教师要提高教学自我监控能力
对教学的自我监控是教师教学能力和教学行为的调节中枢，教师自我监控能力是教师职业能力的重要方面，研究教学监控能力直接关系到教师教学水平的提高与否。新手型教师在转变为专家型教师的过程中，教学监控能力的提高是一个重要因素。
近年来，随着新课程改革的实施，教师的专业素质成为新课程改革的瓶颈，制约着新课程改革的深入开展。教师的教学心理因此也受到国内外专家的关注。目前国内外认知心理学对教师的教学心理进行了系统研究，特别是有关教师在教学中进行教学监控的研究，这一研究为提高教师的教学自我监控能力和教学绩效开辟了新的道路。
教师的教学自我监控能力的分类
对教学的自我监控是指教师本人在教学监控的基础上对教学活动进行组织和调节的过程，它是教师在教学中主体意识的集中表现。就课堂教学来说，它包括课堂教学的计划、教学方法的选择、学生管理与组织策略、教学时间的分配、言语表达的方式与速度、自我情绪控制、课堂偶发事件的处理策略、如何安排学生的课堂练习和课后作业等。在教学中根据教学活动的进程，我们把教师自我监控能力分为以下三个方面：
1 教学活动前的自我监控。在课堂教学之前，教师应详细地安排教学，对教学中可能出现的情况以及学生的学习效果应有一个基本的预期。比如：我的知识准备能否胜任这一课的教学，我的备课是否充分，我对学生是否了解，这一节课的重点和难点是否清楚和突出，我的语言表达是否有利于教学，学生喜欢我去上课吗?等等。它会影响到教师的情绪和情感，也会引起教师对教学计划的重新调整。
2 教学活动中的自我监控。在课堂教学中，教师应时刻注意学生的反应，注意自己的课程进度，并对课堂中可能出现的“意外”情况及时处理。比如：此时我的精力饱满吗?学生愿意听我的课吗?我的讲授清楚吗?课堂进程是否按照计划进行的，学生是否在积极配合我的教学，哪些内容不合适或非常好等等。这些监测活动在课堂过程中随时可能自觉或不自觉地发生，并影响到教师本人的心态和导致对课堂教学的临时性调整。
3 教学活动后的自我监控。在课堂教学之后，教师应对整个课堂教学进行自我反思，思考自己的这一节课是否上得比较成功，学生的学习效果怎样。比如：这一堂课总体效果如何，是否达到了预期目的，哪些地方很成功或不成功，有哪些经验和教训等等。在课后通过对这些监测活动进行总结，教师从中吸取经验和教训，提高教师的自我监控能力，并对随后的课堂教学产生一定的影响。
专家型教师与新手型教师在教学监控上的差异
对教学的自我监控是教师教学能力和教学行为的调节中枢，教师自我监控能力是教师职业能力的重要方面，研究教学监控能力直接关系到教师教学水平的提高与否。新手型教师在转变为专家型教师的过程中，教学监控能力的提高是一个重要因素。专家型教师与新手型教师在教学监控能力方面有很大的差异，主要体现在以下几个方面：
1 在课堂准备的计划性上。在备课方面，教师不仅要备教案，还要备老师、备学生、备课堂。专家型教师在备课时能充分地考虑到学生的认知发展水平，课堂上可能会发生的意外情况，师生之间的互动情况等等。而新手型的教师在备课时往往只能也只会注意到教学内容，备教案，对学生的认知水平及课堂不甚了解，不能从学生的角度去理解和讲授教学内容。
另外，专家型教师在备课时能考虑到教学内容的深入浅出，围绕教学内容展开并进行拓展，而新手型教师只能死板地讲授教学内容，不能把各个知识点融会贯通，只是按照教科书的顺序进行讲解。
2 在课堂过程的调节性上。在课堂教学过程中，专家型教师和新手型教师都能通过学生的表情、动作等注意到课堂上学生对自己教学的反应，也设法通过表扬、提问等引起学生对课堂教学的注意。但新手型教师在应对课堂上突发事件和敢于面对困难这两个方面较专家型教师有很大的差距。
调查认为：25岁以下的教师与其他年龄段的教师相比，他们认为能处理好课堂上的突发事件、敢于面对困难这两个特征更重要;中级和初级教师在有平和的心态、不将不良情绪带进课堂、自觉遵守学校规章制度、能处理好课堂上的突发事件这些特征上比高级教师认为更重要，原因可能是职称低，工作年限短，师范院校刚毕业不久，工作经验不足，怕困难，遇事好冲动，感情用事和容易外露。
另外，专家型教师在课堂教学过程中能通过恰当的语态、手势、表情等吸引学生的注意，调动学生的学习积极性。使课堂显得生动活泼。在遇到学生不明白的问题时。专家型教师能把问题分为几个小问题，一个一个地进行讲解，而新手型教师只能机械地重复讲解，效果不甚明显。
3 在课堂结束的反思性上。在课堂教学结束之后，专家型教师和新手型教师都会对教学过程进行反思，但在反思的内容和程度上存在着差异。新手型教师在反思时只会考虑到自己的教学是否按预先设计的教案完成、自己在课堂上的语言和声音效果怎样、板书是否工整、学生是否认真听讲等等，而专家型教师则更善于做课后总结，他们会注意到学生对知识的理解情况、学生对所学课程的态度、分析自己的教学是否适合学生的实际水平、能否有效地促进学生的发展、分析自己的课在哪些方面成功，哪些方面还有待改进等等。
教师自我监控能力提高的方法
自我监控能力是教师职业素质的重要组成部分。教师的自我监控能力是可以通过培训而得到提高的，
1 树立正确的教育动机。人的一切活动都是由一定的动机所引起的，动机是一切活动的原动力，这对教师的教育教学工作来说也不例外。
教师只有热爱教育事业，对做好教育事业有强烈的动机，才能有提高教学监控能力的愿望。而同时实践也证明了：对教育事业充满热情的教师，其教学监控能力也相对提高得快;而不满于教学工作的教师，对学生及班级感到厌烦的教师，其教学监控能力提高的速度就相对要慢。因此，树立正确的教育动机，对于提高教师的教学监控能力来说是首要的。教师只有对教育工作、对学生、对班级的态度好，乐于积极做好自己的各项本职工作，才能提高其教学的自我监控能力。
2 增强教师教学的自我效能感。自我效能感，是指人对自己能够进行某一种行为的实施能力的推测或判断，即对自己行为能力的主观判断。它意味着人是否确信自己能够成功地进行带来某一结果的行为。当人确信自己有能力进行某一活动时，他就会产生高度的自我效能感，并会进行那一活动。人们一般是在预测到某一活动的好的结果及自己有能力去完成这一活动时，才努力去进行这一活动。班杜拉十分强调自我效能感对人们行为的调节作用。
教学监控能力培养的实质就在于培
养教师教学的自觉意识，培养教师对教学活动的自我评估的习惯和能力，培养教师对自己教学过程进行修正和控制的方法和技能，培养教师对学生反应的敏感性。有了这些能力和习惯，教师就可以面对变化的环境而应付自如地处理教学过程中遇到的各种问题，就可以应付来自不同方面的挑战了。
3 合理反馈自身的教学。正确评价自己的教学效果和学生的学习状况，这是教师形成教学监控能力的基础。通过反馈这种方式，教师可以更客观地认识和评价自己的教学过程及效果，培养其自我评价的习惯和能力。具体而言。授课教师可以通过录音、录像等电教技术进行自我反省式反馈，对自己教学的各个环节有一个准确而客观的认识;教师之间相互听课、彼此交流，进行同行探讨式反馈，请听课教师指出课堂教学中的不恰当内容、遗漏，帮助鉴别讲课过程中的关键点;请教育学、心理学专家来听课，进行专家诊断式反馈，对授课教师在教学过程中表现出来的问题进行分析和归纳并帮助教师认识到问题的存在和原因等等。
4 现场指导教师的教学。现场指导实际上是给予教师实践课堂教学监控活动的充分机会，使其有机会接触以下活动：决定教学的目的、规划教学活动的进程、获得必要的信息和资料、选择适宜的方法、评价自己的进步等等。进行这些活动，有助于使授课教师更好地体会教学的方法和策略。在授课教师进行教学实践的同时，由其他人到课堂上对其进行随堂指导，把握其教学情况的第一手资料，以对课堂教学中出现的问题对症下药。现场指导一般包括三种方式：教务处、教研室成员不定期深入课堂了解情况，有针对性地对授课教师进行临堂指导;邀请教学专家来校听课，进行专家指导;设公开课，鼓励教师之间相互听课，进行同行之间相互指导。
5 参与教育科学研究。参与教育科学研究是当前提倡教师从经验型教师到研究型教师转变的一项内容。通过参与教育科学研究，教师可以从自身的教育教学实践中找到自己在课堂监控中的问题进行研究和调查，并针对问题提出一些解决方案，形成对自己教学活动的自觉意识。教学的监控能力是教师素质的核心成分，其实质是教师对自己教学活动的反思与调节，是教师对自己教学活动的自我意识。通过参加教育科学研究，教师将逐步养成对自己教学活动的经常性反省，这样，教师在提高教育科学研究的同时，其教学监控能力也得到了提高，更加有助于教师的专业发展。
作者：白 艳
为何要进行教学反思
美国学者波斯纳认为:教师的成长=经验+反思。一个教师的成长我认为教学反思能够最大限度的提升教师的教学能力。作为一名年轻的小学语文教师，在语文教学中更应不断进行教学反思。多反思，多改进，多提高，使自己的教学更富有新意，更能赢得学生的喜爱。那么对于我们年轻的小学语文教师该如何进行有效的教学反思呢，我认为可以从以下几个方面入手: 首先，养成写反思日记的习惯 作为语文教师，在教学过程中， 要善于提取教学中存在的问题，并对之展开调查研究。在发现问题和解决问题的过程中要勤于积累，课堂上我们经常教育学生‘眼过千遍，不如手过一遍’我们老师亦应如此。不仅要多想还要多写，最好能坚持每天写，把它当成日记来写。养成习惯，长期坚持下去，没事的时候再翻翻看。会使自己不断的进步。其次，坚持课后教学反思 伯莱克曾说:“反思是立足于自我之外的批判地考察自己的行动及情境的能力。使用这种能力的目的是为了增强业务能力,而不是以习惯、传统作用为基础的，令人信服的行动。”一堂课下来，教师有必要对本节课的教学进行小结或者反思，对教学中的得失做细致的剖析。课后的反思不仅限于一节课后，而且经常问问:为什么学生喜欢语文却不喜欢语文课?想想我们的阅读教学，许多时候都是在以教师用书、教师对文本的解读代替学生对文本的解读;作文课整个就是用一种模式写作。这样的课怎会得到学生喜欢呢?在我们的语文教学中，就是要做到“目中有人，心中有爱，口能点火，笔能生花”，用我们先进的教育理念去激发学生的潜能，用我们语文的理想和热情去打动学生，这样的语文课才不愧是语文课。作为语文教师，我们应该多种渠道，了解学生对语文教学的意见，找准教学的问题，对这些问题进行反思，从而提高自身的专业水平。 我相信语文教师只有在不断地自我反思与磨砺中才会永远在迎风破浪。
考尔徳希徳说:“成功的有效率的教师倾向于主动地创造性地反思他们事业中的重要事情，包括他们的教育目的、课堂环境以及他们自己的职业能力”。没有反思，教学将只建立在冲动、直觉或常规之上。“优秀教师=教学过程+ 反思”。因此语文教师在教学中只有时时反思、事事反思，并自觉地根据反思的结果矫正自己的教学行为，这样才能不断提高语文教学水平，才能不断地成长。成为一名优秀的教师。
自古以来都是以和为贵，要和，则必先要学会宽容，那什么是宽容呢?通俗来说，宽容就是宽恕别人的过失，学会宽容，更有利于我们在社会上立足。生活中，宽容无处不在。自小就听了一个故事：有一个小和尚很贪玩，又一次爬墙出去玩，师傅知道后，坐在墙下等他回来，小和尚回来时踩在了师傅的头上，师傅并没有生气，而是宽容了它，小和尚因此而有所作为;魏征正直敢言，对唐太宗有许多不敬的事，神之顶撞唐太宗，但唐太宗宽容了他，从此才有了贞观之治;日本发动了侵华战争，在南京屠杀了我们国家30多万同胞，但中国人选择了宽容，才有了现在中日的频繁合作与交流。
可见宽容相当重要，但如果不宽容别人，那有会怎样呢?
郭曦纵容手下，误杀了许多人，当他被段太尉教导后一起去向节度使白孝德道歉时，如果这时白孝德不肯原谅他的话，哪么恐怕老百姓又要再一次处在水深火热中了;刘邦只是一个嗜酒好色之徒，但为什么他却得到了天下?刘邦就是因为宽容的力量，赢得了部下的忠心，如果一个武将犯了错就要打要杀的，哪么肯定会有肯多人对他有意见，那就可能出现“天下皆叛之”的局面了，难么天下有何来呢?现实中，两个朋友如果就因为一点小事就要闹到绝交的程度，友谊是纯洁的，这样就断了，岂不是浪费了?其实只要每一个人都退一步，宽容别人，哪么就会很容易解决，退一步，海阔天空。
可见不宽容就可能引发不必要的事情发生，那该如何去宽容别人呢?宽容别人，首先要有一个能撑船的独自，要有大的气度，不要斤斤计较，毕竟生活中每个人都会犯错，贵在改正，如果恩那个宽容别人，就是给别人一个改正的机会，也许就就会帮助了别人，也有利于培养我们的优良品格，接着要学会平衡自己的心态，要不是不会宽容别人的。
学会了以上两种东西，你就会宽容别人，整所谓宽容别人等于宽容自己，给了别人一个改正的机会，也培养了自己的品性，何乐而不为呢?
佛很清楚地告诉我们，吃肉的人下一世会变成狮子、老虎、豹子等肉食动物。用逻辑推理也能成立这个说法。假如堕落为旁生，食物只有两大类：肉类和蔬果类。那时，因为我们浓厚的吃肉习气(习气是非常厉害的)，就会作肉食动物，为了填饱自己的肚子就会去杀害生命。《俱舍论》里讲，杀生有三种：贪心杀生、痴心杀生和嗔心杀生。这样的杀生叫作以贪心杀生。
在《动物世界》里我们都看过，食肉动物在二十四小时里要吃掉多少生命!如蓝鲸，它是目前世界上发现的最大动物，它吃的是很小的磷虾。一头蓝鲸一个晚上可以吃掉四吨磷虾，就是八千斤，这只是它一天的食物。每吃掉一条生命都是杀生，都有杀生的罪过，而且这个罪过是非常完整的。在它的一生中不会念一句佛号，也不会起一个善念，如果它活一百岁，则在一百年中都是这样造业，那它的下一世会是怎样的呢?佛在律经里面告诉我们，生命有四种：从光明走向光明、从黑暗走向光明、从光明走向黑暗、从黑暗走向黑暗。如果继续吃肉，就是从光明走向黑暗。当然，能通过修行而有办法不堕落，倒也无所谓。但是，请仔细地想一想，我们是否有这样的把握呢?
我们都认为自己是学佛的人，却连这一点点也不愿牺牲，那叫什么学佛?叫什么大乘佛法?又是怎样取舍的呢?我们现在所谓的学佛，是在自己不用作任何牺牲，在自己的名声、财产各方面都没有损失的情况下去学佛，但这并不叫学佛。吃素有什么损失呢?就是不能吃肉了。如果我们认为这就是损失的话，以后还会有更大的损失。现在有那么多的蔬菜、水果和粮食，我们为什么还要去吃其它生命的肉呢?
另外，一些人会想：有些高僧大德也在吃肉啊!我们为什么不可以吃呢?但是，我们能和他们比吗?我们有没有他们那样的修证?有没有他们那样的能力呢?如果有，你当然可以吃肉;如果没有，自己考虑该怎样做。
这些高僧大德度化众生的方法是不可思议的。《普贤上师言教》里讲过，那洛巴去找帝诺巴上师的时候，帝诺巴没有在看书，也没有在打坐，他在吃鱼!他烧了很大一堆火，旁边放了一盆活鱼，抓一条到火里，烧熟了就吃。但人家是在度，不是在吃;而我们只是在吃，不是在度啊!这完全不一样!
再说，其他人吃肉或吃素，他们堕落到地狱时我们也不会去地狱，他们往生净土时和我们也没有关系。所以，每个人都是自作自受，自己行善得善报、造恶得恶果。
三、密宗的观点
在密宗里，特别是《时轮金刚》的颂词里说，吃肉有很大的过失，许多人吃一个动物的罪过很大，而一个人吃很多生命的罪过更大。现在的火腿肠、午餐肉之类的食品，是很多动物的肉混合制成的。所以，吃这样的肉罪过非常大，有吃掉很多生命的罪过。密宗里也讲到，凡是修大乘法的人，所有的肉都不能吃。
许多人会有这样一个疑问：虽说不能吃肉喝酒，但密宗不是要求要把酒肉看作甘露，作为誓言物来接受吗?当然是要接受的，但关键是怎么接受。比如，有一种剧毒的药物，普通人吃下去肯定要死，而修行人不靠其它的方法只通过修行的能力，吃了不但不死，而且不受任何影响。如果修行有这样的能力，则任何的酒、肉、茶对他都是一样的，而一般人是绝不允许这样做的。在密宗里，普通人可以用观想的方法接受誓言物，不能真正地吃肉喝酒。 会供时不是有酒有肉吗?这时该怎么做呢?
如果这时我们完全拒绝，当然会犯根本戒。但是，我们可以只吃象苍蝇腿那么大的一点点肉。从世俗来说，这根本不叫吃肉;从密宗来讲，这不是拒绝誓言物。而对于酒，只需用无名指沾一点涂到唇边就可以了。如果这样作，一不犯密乘戒，二不犯菩萨戒和别解脱戒，三个戒
都不犯。
如果会供时给你一大块肉，那么你只要苍蝇腿那么大的一点，其他的还回去;如果在手里倒了很多酒(当然首先告诉他们不要倒那么多)，只用手指头沾一点点涂到唇边，其他自行处理。绝对不允许一块块地吃肉，一口口地喝酒。
另外，在大圆满里讲得也很清楚，会供时根本不能用市场上杀生得来的肉，那是不清净的，而要用因疾病、火灾、地震、雷击等自然原因死亡的肉，这才是清净的，才可以用来会供。在大乘佛教里，清净和不清净的分别是：凡是为了人要吃而杀的都是不清净的，只有因自然原因而死亡的那些动物的肉才是清净的，但也不允许吃，这是大乘显宗和密宗共同的观点。会供时需要的就是这种清净的肉，这样才如法，我们一定要注意取舍。
密宗里面还讲到：屠夫和付钱买肉的人有同样的罪过。就像我们拿钱请工人去修塔，会认为功德是我们的，因为钱是我们的一样，虽然我们没有亲自去杀生，而是屠夫杀的，但却是我们给钱让他杀的。虽然有人会说，我们事前也没有让他去杀啊，可是，如果没有人付钱，他也不会杀生。因为，他和动物之间并没有仇恨，而且动物也没有伤害他或作犯法之事。他唯一的目的，就是为了钱，而钱是我们给的，实际上就等于是我们在让他杀生。所以，如果付钱给工人修塔有功德，那么付钱让人杀生也同样有罪过。密乘里就是这样讲的，哪怕从普通人的角度来看，这也很有道理。
现在这种现象更为厉害。因为交通和运输工具已经十分发达，每天世界上有很多的屠宰场都在出口肉类。比如，从海里捕捞的很多鱼类，马上就可以用飞机运走。现在有些屠宰场的鱼、肉已经不是为一个村庄、一个城市或一个国家提供的了，而是为世界各地吃肉的人提供，是为了所有吃肉的人而杀生。这不像以前，一个村庄里如果有屠宰场，其买主也就是这个村子里的人。
在这个世界上，每天为了吃肉的人杀掉了无以计数的生命，而谁是吃肉的人呢?要知道，我们就是他们中的一员!也就是说，今天，世界很多国家的屠宰场为我们杀掉了成千上万的生命，这一点是很可怕的，在经典里面也讲到了。
所以，在不考虑的时候，觉得吃肉没有什么，但仔细想一想、了解一下，才知道吃肉伤害了别的生命，也伤害了自己。我们一定要在这个问题上作取舍。
密宗里面还讲到：五肉五甘露虽然是学密人要接受的，但对于初学的人来说，则根本不能接触这些东西，而是要用观想或一些药物代替。如果不这样，而是去吃啊、喝啊，这实际上是修法上一个很大的魔障。什么叫魔障?一提到这个词，很多人就认为是有眼睛、耳朵、很多头和手的人或非人，其实这只是小小的魔。魔王是什么?障碍修行的没有其他什么魔王，说到底，吃肉就是魔障。这些就是密宗里讲的，所以，密宗哪里开许吃肉了?
根据我们现在的能力和条件，就应当吃素。但我们吃素不能象其他不学佛的人那样，只是考虑自己的健康，没有考虑来世，没有考虑慈悲。我们吃素时，一定要发愿不再吃肉，时间长短由自己定，越长越好，不发愿就不能成为善事。还要这样发愿：我们现在吃素，以此功德愿我们以后生生世世不要吃肉。如果我作了动物，也要作一个草食动物，不要作肉食动物。这样即使下一世堕落为旁生，也不会吃肉，既不会伤害他人，也不会伤害自己。
汉地从古至今，大多数出家人都吃素，对此，我们也非常地随喜和赞叹。所以，汉地学密的居士和出家人应该继续吃素，这是很好的。
企业为什么要统一工装?
我想，工装对一个公司的形象的树立，不仅仅是做表面文章。
1、在与客户发生接触的过程中，形象统一的公司，更能给客户一个专业、正规的印象，更能打动客户。
2、同时，一个设计良好、品质过硬的工装，也能起到一个营销的作用，在生活中就有这种感觉，看到有别人工装上的logo，就会考虑这是什么公司，如果有机会就会和对方攀谈，了解其公司的产品及相关情况。
3、穿着工装也便于表明我们的身份，便于客户的识别。
4、增强员工的认同感、自豪感、归属感
现今，一般的企业都有统一的工装，也许有人就会问穿着工装到底是为了什么?就我个人的观点而言：
第一、穿着工装可以很好的树立企业、个人形象， 当你进入一个企业，看到所有员工都穿着统一的工装，就会觉得这个企业肯定很优秀，工装让企业的形象展现的淋漓尽致，并且让企业员工因穿着本企业的工装而感觉骄傲自豪。
第二、穿着工装可以提高企业的团体凝聚力，穿着统一的工装，可以增强员工对整个企业的归属感，和认同感。进而也就增强了员工与员工之间的更好的协作能力，让每一位员工富有了更强的团队精神，为公司带来更多的效益。
第三、工装可以规范企业员工的行为，工装本就是专业、自律和尽职尽责的体现，据调查显示，企业员工在穿着统一的工装之后可以迅速的进入到工作状态，从而增强了员工的纪律观念。
第四、工装也可以创造独特的企业文化
员工穿着工装，不仅可以体现员工的精神风貌，更能体现企业的文化内涵，深色调工装可以体现出企业的稳健作风，亮丽时尚的浅色调工装又能体现企业的活力、热情以及整个企业的开拓精神。
所以，企业员工穿着统一的工装是非常有必要的，统一的工装能给企业带来更多更好的效益和价值
为什么要加强民族团结的社会实践报告
前言：
民族团结是促进各族人民共同发展的前提。2013年10月，在青海省格尔木市都兰县诺木洪农场进行了调查研究，目的在于对民族团结的基本知识有更近一步的了解，培养同学自觉维护民族团结的意识，提高同学们用实际行动维护民族团结的能力，让民族团结之花在每个人的努力下绽放的更加绚烂。 正文：
都兰县是民族自治县，主要民族为汉、藏、蒙、回。诺木洪农场以发展枸杞种植为主。据当地民介绍，和网络查询得知。依靠得天独厚的地理优势和各民族团结劳作，柴达木枸杞品质极佳，远近闻名销往全国各地。在枸杞收获季节来自全国各个省的务工人员和枸杞商人齐聚诺木洪，一时间热闹非凡。来自西北和西南的大多为摘果工，来自东北发达省份的则多为枸杞商人。
首先从诺木洪的开发力时说起，在诺木洪农场走访调查得知，诺木洪自开发以来一直是柴达木监狱下属的农场，归柴达木监狱管理，农场内很多农民是以前的工人，现在享受退休工资，对现状较为满意，通过更进一步的走访这些退休的农场工人得知，诺木洪开发历史较短交通闭塞，公共基础设施还很落后落后，从厂部的商店处多方询问得知，以前很长时间都利用发电机发电很不方便，近年来居民用电才得到全面保障。从当地居民对于生活现状的满意度和枸杞产业的发展趋势得知，在各族人民的共同努力下，诺木洪经济迅速发展。 从历史的发展来看，几千年来各族人民共同开拓了祖国的疆土，可以说祖国的每一寸土地都浸透着各族人民艰苦创业，辛勤劳动的血汗。
再看诺木洪特殊的人文因素。从当地的学校调查得知，诺木洪农场内，即有虔诚的穆斯林也有笃信佛教的藏族同胞，不同的民族一样的爱国情怀，农场里各族人民亲如一家、团结友爱、互帮互助，来自西南地区的少数民族务工人员在这里也有宾至如归的感觉，闲暇时他们相互交流着热情洋溢。
回顾历史，近代以来，西方列强侵略中国，我国各族人民保家卫国，同侵略者进行了不屈不挠的斗争，发扬了中华民族几千年来形成的爱国主义精神。鸦片战争后，沙俄强迫清政府签订了一系列不平等条约，妄图侵占我国领土，鄂伦春、赫哲、鄂温克、汉族及新疆各族人民先后组织武装队伍阻击侵略者。1888年，西藏军民在隆吐山战役中与英国侵略者浴血奋战数十天，给侵略者以沉重打击。
在抗日战争中，中国共产党号召“民族团结为一体，共同对付日寇”，从东北的茫茫林海到海南的热带雨林，从东海之滨到延水河畔到处都是中华民族抗日的身影，谱写了一曲中华民族各族儿女携手保卫祖国的壮丽凯歌，抗日战争的胜利的胜利不仅仅是中国人民的胜利，是近代反抗外国侵略的胜利，更是世界反法西斯战争的伟大胜利，鼓舞了被压迫国家和民族的反抗斗争。
中华人民共和国成立以来，各族人民更加团结一致，共同奋斗，创造了一次次的飞跃和辉煌，资源的开发，铁路的的修建，跨区域吊水，地区对口援建等。这些都极大地促进了我国经济的发展，使我国在全球化的竞争中立于不败之地。
在我国各民族一律平等。各族人民共同参与国家大事的管理。56个民族的人大代表汇聚北京，参加全国人民代表大会和政治协商会议，共同参与国家大事。各民族享有平等的权利，充分保障科了全国各族人民当家做主的权利，调动了各族人民人民的积极性，有利于加强民族团结。
为了促进一些少数民族地区的经济发展，让各族人民共同走向富裕。国家把少数民族地区的丰富资源与东北地区的资金、技术和人才优势，实施了西部大开发的的计划。青藏铁路，“西电东送”“西气东输”等重大的建设项目已经全面展开，在西部地区全面实施了免费义务教育，有力促进了西部少数民族地区经济的和文化教育的和谐发展。
从调查现状来看，当下诺木洪的发展还存在诸多问题：交通不发达，基本的交通在有些地区还得不到保障;从诺木洪农场到格尔木市甚至都没有固定的汽车，农场基础设施落后，教育设施落后，枸杞晒场以天然沙土地为主，且比较缺乏;经济的文化含量低，枸杞经过晾晒后直接销售，经济效益没有达到最大化;社会治安还比较混乱，依靠城管和当地的派出所联合维持的;生态保护也没有大力提倡，长此以往损害了后代人发展的利益，应该大力提倡可持续发展，发展绿色枸杞农业;科技落后，对自然灾害的预报和预防措施不到位，抵御自然灾害的能力弱，枸杞生长受自然因素的影响较大，因此造成的经济损失很大。
为了解决这些阻碍诺木洪经济、社会发展可持续发展的一系列问题，就必须加强团结，各族人民齐心协力，建设诺木洪更美好的明天，以此带动整个海西经济的发展。
结语:
我国是统一的多民族国家，是人民民主专政的社会主义国家，形成了平等、团结、互助、和谐的新型民族关系，坚持各民族团结是我国处理民族关系的重要原则，是实现个民族共同繁荣懂得前提条件。个民族的团结，民族的凝聚力是衡量一个国家综合国力的重要标志之一，是社会稳定的前提，是经济发展和社会进步的保障，是国家统一的基础。
国家要富强，离不开各民族的团结。汉族离不开少数民族，少时民族也离不开汉族，少数民族之间也相互离不开。各民族手足同根，骨肉相连，为走向繁荣，建设文明富裕的社会主义现代化中国而并肩奋斗 只有团结起来，才会使祖国在国际舞台上从容彰显大国风范，让世界真正为我们喝彩。
张敏
2013年寒假
谈为何要进行教育见习(9.10) 师范院校学生经过大学三年的专业知识学习，知识储备已经足够应对中学课堂。大部分师范院校都会在大一到大三的时候进行师范技能训练，学习如何上好一堂课。有一种奇怪的现象，就是师范生训练经验丰富，比赛获奖多。但当他们真正进入一线课堂时反而达不到教学目标，这其中很大原因是因为教育见习。
何为教育见习，即中等师范学校和高等师范院校高年级学生到初等或中等学校进行教育和教学专业训练的一种实践形式。它是师范教育贯彻理论联系实际原则、实现培养目标不可缺少的教学环节，是教学计划中的重要组成部分。。通过教育实习，可以使学生把知识综合运用于教育和教学实践，以培养和锻炼学生从事教育和教学工作的能力，并加深和巩固学生的专业思想。
教育见习并不是简单的师范生听任职教师的课，备课，上一堂真正的生物课，这其中都涉及到很多方面的知识。教育见习的主要内容是听课、备课、上课、班主任工作、后进生辅导、组织班级集体活动、教育调查等等。教育实习应该在中等师范学校和高等师范院校教师和实习学校教师共同配合下进行指导。教育实习成绩的评定，由双方指导教师按照标准，共同商议进行，并写出评语。这教育见习的成绩直接影响将来招聘方对我们教学能力的一种认知，如果在实习期间各方面表现较差，实习学校给的评语不好，那么招聘方看到此评语时就意味着面试结束，不会给任何机会给你。在他们看来，一个师范院校的学生在实习期间都不能敬职敬责的完成自己既定的工作，将来进入正式工作时学习态度也不一定好，一个对自己工作不负责任的人是不可能通过我们的面试的。
教育见习能增加师范生与一线教学接触，了解一线教学的情况，为学习以后工作打下基础。经过这一过程后，非师范生和师范生的区别就很明显了，往往非师范生是没有教育见习这一内容的。师范生的优势就在于教育见习期间能亲身接触一线教学内容，锻炼提升自身的能力，向一线教师学习经验，不足的方面加以改进，取长补短。
也许在教育见习中师范生们会遇到各种第一次，第一次被学生叫老师，第一次批改学生作业;第一次接触真实的中学课堂;第一次辅导学生月考前复习;第一次当班主任等等。也许我们师范生在进行这些工作时都会犯错误，做的不好会被老师学生怀疑。但我们想想实习期间就能知道自己的问题并加以改进，那么当我们以后正式成为一名教师时这些问题就迎刃而解了。教育见习就是起这样一个作用，提升自身的师范技能水平、教学思路涉及水平以及担任班主任工作的能力。因此，每一位师范生应该珍惜教育见习的机会，为自己将来的学习工作打下良好的基础!
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