撰写教案是教师备课过程中必不可少的环节,是教师备课信息经过思维加工后的输出结果。教案撰写质量,在一定程度上决定着课堂教学的效果,一份优秀教案应是教师教育理念、教学智慧、教学经验、教学个性、教学风格和教学艺术的综合体现,教师应尝试编写具有个性、富有创意、具有活力的教案。今天小编为大家精心挑选了关于《送孟浩然之广陵教案》，仅供参考，希望能够帮助到大家。
〈送孟浩然之广陵〉教学设计
教学目标：
1、读懂诗句，
2、理解诗意。
3、有感情地诵读古诗，
4、并背诵。
5、体会诗人表达的思想感情。
6、培养学生搜集信息的能力、语言表达的能力、自主学习的能力、想象思维的能力。 教学重点：
体会诗境，训练语言。
课前准备：
学生：①搜集有关李白和孟浩然生平的材料。
②读熟课文。
教师：制作多媒体课件。 课时安排：
一课时
教学程序:
一、揭题、解题(2分钟)
1、揭题，
2、读题，
3、注意“孟(mèng)”的读音及写法。
4、解题。注意黄鹤楼与广陵的位置，
5、“之”的意思。
2、交流搜集的有关资料(3分钟)
1、李白和孟浩然是什么人?
2、李白和孟浩然是什么关系?
3、这首诗是在什么情况下写的?
3、理解诗意(15分钟)
1、学生自学古诗(5分钟)
自学要求：以学习小组为单位，熟读古诗，借助文后注解和字词典，理解字词，翻译诗句，做好讲解古诗的准备。
2、检查交流自学情况(10分钟)
1学生自愿或学习小组推荐同2学讲解古诗
②教师注意指点，并点出这首诗中的几个关键的不易掌握的字词。“西辞”“尽”。
4、体会诗境(6分钟)
1、你认为这首诗表达了诗人什么样的感情?
有感情地朗读这首诗。
2、想象描述“烟花三月”是一个什么样的图景。李白这时有心情赏春吗?为什么?
3、这时长江里是不
4、是只有孟浩然的一只船?李白为什么只见“孤帆”?
5、李白站在岸边，
6、看好友孟浩然的船只由近而
7、远，
8、心里会想些什么?
9、借助插图，
10、体会诗的意境。
11、有感情地朗读、体会诗的意境。
5、借助诗境，
6、训练说写(14分钟)
1、引导：孟浩然是李白的老师、兄长、朋友，
2、往日，
3、他们生活上相互照顾，
4、学业上相互帮助，
5、情投意合，
6、感情深厚，
7、此刻分别，
8、不
9、知什么时候才能相见，
10、黄鹤楼前两人分别的情景一定非常感人，同
11、学们想象一下，
12、他们的分别时，
13、会说些什么，
14、做些什么，
15、会是什么样的表情。我们能不
16、能分角色表演一下当时的情景呢?要演戏，
17、先要有脚本，
18、请同
19、学们以学习小组为单位，20、集体合作为这段情景的表演，
21、写一个脚本，
22、脚本要交待清楚事情发生的时间、环境，
23、人们的动作、语言、表情等等。
24、学习小组合作撰写脚本。
25、学生自愿或推荐表演，
26、表演后师生共同
27、评议。
28、根据表演效果，
29、重新修改脚本。
7、布置作业(1分钟)
根据自己的能力和爱好，选择完成下面的作业：
1、有感情朗读，并背诵这首诗。
2、《古诗三首》都写到了春天，说说三首诗表达的思想感情有什么不同?
3、搜集并阅读有关友人送别的诗歌，体会诗人的感情。
《送孟浩然之广陵》教学反思
在这节课上，我并没有单纯地逐字逐句地讲解，而是更多地利用创设的情境，抓住对重点字词的理解去理解整首诗的大意，新课标也明确地指出了对于阅读诗歌，大体把握诗意即可。而且，四年级的学生已经有了学习古诗的一定基础，完全可以通过突破重点字词的理解去解读诗的大意，所以我把重点落在想象诗歌描绘的情境、体会诗人的情感上。根据上述对教材和学生的分析，所以我制定了第一个教学目标，就是突破重点字词，理解古诗的大意。第二个目标，就是领会古诗意境，能有感情地朗读古诗，这也是本首古诗的教学重点。古诗的学习，更应注重对诗人内心情感的体验。大家都知道，文章是作者有感而发的心灵独白，那么诗更是如此，尤其在短短的几个句子里，所包含的情与感，更是显得沉甸甸的。所以，引导学生去理解和体会诗人那时那刻的内心世界，是学生真正读懂古诗的关键。第三个目标，是注重古诗的朗读和积累。古诗是很具有一种韵律之美的，多读古诗在一定程度上能提高学生的语感和朗读水平。小学是基础教育，多积累古诗是为他们未来的学习打基础的，小学生是记忆的最好时期，就更应该让他们多积累古诗，让他们通过反复的诵读，转化为内在的修养。
为了达成以上的教学目标，我在课前就预先制作了一个多媒体课件，让学生课前搜集了李白与孟浩然、黄鹤楼、广陵等的相关资料，整个教学流程就按照“故事导入，初读故事，串联词语、诗文对照，潜心品读、适度拓展”来进行。
在上课上，《伯牙绝弦》让学生说说你想到了什么?播放《烟花三月》顺势就进入本节课的学习。在这一板块中，我充分利用了原型启发和思维的迁移作用，迅速带领学生进入本节课的学习。利用孩子的表现欲，激发他们的求知欲，相互交流资料，达到资源共享，从而使学生对古诗的写作背景有了一定的了解，让他们真正地走近诗人，体验其人、其境，并产生浓厚的学习兴趣。为后面的学习奠定基础。
在这一环节中，我充分信任学生，让学生真正成为了学习的主人。通过自学与小组学习相结合，让学生充分地发表自己的见解，训练学生自学和口语表达能力，为进一步的学习打下基础。同时遇到难题还可以请教老师，与老师一起交流，也很好地体现老师的引导作用。
在处理“怎么送”这个问题时，我主要引导学生身临其境地去送别的现场，通过“老朋友的船走远了，看不见了，李白也该回去了吧”“长江水浩浩荡荡流向天边，他流去的仅仅是江水吗，还流去了什么?”和“假如你就是李白，站在黄鹤楼边，心中会默念些什么?”这三个问题，让学生较深入地感受到李白和孟浩然之间的深情厚谊。
当课程进行到这里的时候，学生的心中就有疑惑了，我们平时送朋友一般都是送到家门口，最多送到楼下，客人走，我们也转身走。而李白却是在老朋友的乘坐的帆船都看不见了，还久久不愿离去。这是为什么呢?于是我就通过讲李白和孟浩然交往的故事来解决学生心中的疑惑。我这样处理的目的不仅仅是为释疑，更重要的是让学生更全面的地了解李白和孟浩然，拓宽学生的知识面，更深入地理解诗中所体现的“深厚情谊”。
朱熹说：读书无疑者，须教有疑，有疑者无疑，至此方是长进。明代学者陈献章说“学贵有疑,小疑则小进,大疑而大进”李四光说“不怀疑不能见真理”。可见，“疑问”在教学中是很重要的。学生在问题情景中学习，可提高注意力。知识只有围绕问题展现出来，才能很好地被学生理解和接受，进而真正作为其内在精神世界的有机组成部分。
在解决深层次的疑难后，我再引导学生个性化的朗读最后两句诗句，用自己的情感去诵读古诗，用自己的声音抒发自己的情感，就使孩子们与作者的情感水到渠成地产生了强烈的共鸣，收到了很好的效果。 世间离别情万种，多有诗人诉心声!除了这首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》外，还有许多感人肺腑的离别诗，比如：《别董大》、《芙蓉楼送辛渐》、《送元二使安西》等。扩大阅读面，加强了课内外的联系，激发学生多积累古诗，让他们通过反复的积累诵读，转化为内在的修养。板书设计在备课时，我反复地思考了本课的板书，始终都不如意，最后我想到了武侠小说中“以毒攻毒”这一招，何不用一幅浅显易懂的简笔画来帮助学生的理解了。
总之，在课堂上，我本着充分相信学生，努力给他们营造一个宽松、和谐的环境，给他们自读自悟的机会，争取使学生都“动”起来，主动地参与到学习活动中去，达到“师生互动、生生互动”的目的。但是在实际教学过程中，却出现了很多不如人意的的地方，比如：
1、语言不够精炼，没有经过精雕细作。
2、节奏显得前松后紧，整体把握不够好。
3、对于难点的突破，由于时间的关系，显得比较匆忙等。但我相信，随着经验的积累和不断地学习，以及个性化教学风格的形成，以上这些不足会逐步得到克服。
《送孟浩然之广陵》(人教版四上第6组20课)教学设计
魏斯化 2010-11-01
【头绪太多，显得繁杂，正寻找思路，提领而顿，简化头绪。】
一、谈话，链接诗句，氤氲友情。
1.在前面几个单元的学习中，我们先后走进了大自然的世界，童话的世界，动物的世界和世界遗产的世界，每一个单元都把我们带进了一个个美好的世界。今天，我们将一起学习一个新的单元，这个单元，我们将接触到一个怎样的世界呢?
2.自读单元导语。
爱，是人类最美好的情感，爱，使人间充满温暖。古今中外流传着无数颂扬人间真情的故事。让我们随着本组课文的学习，去感受人与人之间纯真的感情，体会互相关爱带来的快乐与幸福。我们还要由课文内容想开去，了解发生在身边的动人故事;学着关心、帮助他人。
3.交流：学习本单元，我们将接触一个怎样的世界——
本单元学习的主要任务是什么—— 4.小结：单元导语用简练的语言为我们概括了这个单元学习主题和主要的学习任务，我们要养成读单元导语的习惯，谁再来读一读单元导语?
5.复习关于友情的名句。是的，古今中外流传着无数颂扬人间真情的故事。在这中间，有一种情纯粹而又悠长，干净而又温馨，这就是友情。
板书：友情
友情是什么?相信这些句子大家并不陌生—— 出示三年级下册《语文园地七》读读背背：
海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少府之任蜀州》) 海上生明月，天涯共此时。(张九龄《望月怀远》) 久旱逢甘雨，他乡遇故知。(汪洙《喜》) 友情是王勃与朋友分别时深情的宽慰——
友情是张九龄面对月亮对朋友的的真情抒怀—— 友情是汪洙相遇好友的喜不自禁—— 还知道哪些关于友情的名句?
岁寒知松柏，患难见真情。(无名氏)
千里送鹅毛，礼轻情意重。(邢俊臣《临江仙》) ——出自三年级下册《语文园地七》
二、初读，明晰句读，触摸友情。
1.古代交通不便，一旦分离，再会难期，就连通信也不是一件容易的事。所以送别成了人们表达深情厚谊的一种形式，送别也成了诗人争相歌咏的主题。
今天这节课，我们就走进一首古诗，走进两位唐代著名诗人——李白和孟浩然的友情世界。
板书课题《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，提醒“鹤孟浩陵”的写法。 鹤笔画较多，要写得紧凑一些更好。 孟是一种姓氏。
浩原意是指水大，所以是氵形旁。氵用红色笔书写 陵的右边笔画比较繁杂，严注意书写。
2.出示黄鹤楼图片，看这是就闻名中外的黄鹤楼，中国四大名楼。千百年来，多少文人墨客在这里饮酒观景，迎来送往，这可是当时最繁华的地方。读读诗题，让我们知道作者就在这里为朋友送行，指名读—— ...板书简单地图，长江那时候船来舟往，连接起当时最繁华的两个地方，广陵就是我们现在的扬州，朋友即将远行广陵，谁来读一读诗题目，让我们知道，好朋友将去哪里?指名读——
在这样的地方为孟浩然送行，可见—— 指名读——
3.现在能说说诗题的意思吗?之就是——借助注释看看。 4.朋友即将远离，送别之际，李白怎么做的呢?
自由读读诗句，要求读正确，读流利，读懂诗的大致意思，同桌可以讨论一下。
指名读——相机纠正节奏把握不准等问题。
三、再读，想象景色，体悟友情。 1.有什么难懂的地方吗?交流 2.能简单说说诗意吗? 3.交流前两句：
相机理解“故人”结合地图理解“西辞”。 4.交流后两句：
相机理解“孤帆”给孤组个词，孤就是——孤零零 “远影”： “碧空”：
“唯”也用组词法莱理解这个字。 “天际流”：
连起来说说这两句的意思。
5.说说你看到了哪些景色?快速用笔圈画出来。
6.一处处景色练成了一幅幅图画，你看到了哪些图景?自读故事，起个名字。
辞别图：
春景图：“烟花三月”：三月桃花连十里，农历三月恰是暮春之际，桃花，梨花，杏花赶着趟儿开放。请你展开想象，用你自己的话描绘一下“烟花三月”的情景。
出示图片。朋友即将远去江南，那里景色更加绚丽，对于爱四处游历的李白来说，朋友去扬州，诗人心情怎么样呢?会怎么想呢?
这样的两句诗该怎么读才有当时诗人的感觉呢?指名读——
孤帆图：不对啊，宽阔的长江自古就是重要的航运通道，江面上应该是船来船往才是啊，怎么会只有朋友乘坐的小船呢?这说明了什么?孤帆一词就让我们感受到了作者对朋友孟浩然的依依惜别之情：板书：孤帆
江水图： 人呢?按常理，诗人送别朋友，朋友的小船消失在视线里，他完全可以回去了?他回去了吗?看着江水，伫立江边，他想些什么呢?这连绵不绝的江水，这滚滚东去江水在诗人眼中好像成了——
四、背诵，内化诗意，书写友情。
1.作者有多少话要说啊，如果你是李白，你会说些什么?
2.现代的陈小奇用这样一首《烟花三月》说出来李白的心中之言。 播放乐曲，欣赏歌词。
3.所有的一切都化作眼前之景，涌入诗人的胸膛——孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流
望啊，望啊，所有的船儿都不见了，所有的人儿都不见了，只剩下—— 只有那江水陪伴自己，只有那碧空依旧——
.4.景色依旧，情亦不变，只是好友从此天各一方，只能借助诗句抒发心中之情!
齐背古诗。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》说课稿
作者： 发布时间：2011年10月05日-19:14 本文来源于: 点击数:66 教学目标的分析与地位： 这篇课文以一个生动的故事再现《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这首古诗的创作情境。本文诗文互照，情景同现，是一篇形式新颖，能培养学生联系语言环境和故事情境发展学生情感的好课文。
教学目标：
1、学会本课9个生词，能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵古诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。
2、能通过文诗对照阅读，理解课文内容及诗句意思，体会诗人与朋友间的依依惜别之情。
3、学习本文文包诗的写作方法，改写古诗。
教学重难点：
1、体会诗人与朋友之间的依依惜别之情。
2、学习用文包诗的方法改写古诗。
教学设计的理念与思路：
主要采用以下教学方法：
一、 诗文对照，理解诗词大意
文章为了降低学生对古诗理解的难度，因而采用诗文对照来进行教学，能够帮助学生有效地理解诗意。
二、 品此析句，体会诗词情感
在理解诗词意思的基础上，循序渐进地带动学生情感的发展。通过朗诵古诗和朗读课文，使学生能够入情入景，深刻体会诗人的感情，进而能达到情感的共鸣。
三、 以朗读为主线，发展学生的能力
对于诗词的理解，体会诗人的情感采用朗读的方法：个别读、小组读、齐读、悟读，使学生在读的过程中，产生独特的心理感受。在朗读的同时，启发学生想象，使学生的个性得到发展。学生在课堂中，通过读一读，背一背，想一想，说一说的方法来学习课文。
教学过程的安排与意图：
一、 激发兴趣，揭示课题
1、让学生背诵已学的李白的古诗，采用指名抽背或领背的方法背诵古诗，并即时给予表扬，这样减轻了学生的心理负担，同时也拉近了教者与学生的距离，融为一体。
2、教师引出今天将学习一篇与李白有关的文章，齐读课题。采用将课题补完整的方法达到学生概括课文主要内容的能力培养。
二、精讲古诗，理解课文
1、教师范读古诗，学生自读，指名读，在读中适当指导生字的读音。
2、提示学生课文中的有些语句能够帮助我们理解古诗，指名分节朗读课文。
3、请学生默读课文，找出对理解诗句有帮助的词或句，划一划。
4、在理解古诗的过程中，请同学们说说通过读课文，你知道了哪些字词或诗句的意思。通过学生找句子，读一读，说一说，重在引导学生自己在读中悟，悟后能读好。
5、学生较自由地理解了字词的意思后，此时引导学生对古诗进行整合，让学生说说整首诗的意思，使学生对古诗的意思有整体的认识。
三、 品词析句，体悟情感
1、光了解了诗意还不够，更要能够体会诗人的情感。让学生自由读一读古诗，看看诗中有一种怎样的情感?
2、学生通过读诗，体会到“依依不舍”之情。自读课文，看看课文有哪些句子能够体现诗人这种“依依惜别”之情。
3、结合学生所找句子，例：“李白和孟浩然一会儿仰望蓝天白云，一会儿远眺江上景色”“岸边杨柳依依，江上沙鸥点点”以及李白与孟浩然的对话。通过让学生指名读、练读、小组读、齐读、悟读等形式充分体会诗人的依依惜别之情。
4、同学们想象一下，他们的分别时会说些什么，做些什么，会是什么样的表情。我们能不能分角色表演一下当时的情景呢?
四、 内化积累、巩固深化
1、在充分学习的基础上，让学生再背一背古诗，使之成为自己的学习成果，达到内化积累。因此我让学生感情背诵，完全抒发诗人的情感，并及时予以肯定与表扬，让学生体会成功的喜悦。
2、学生交流其它的送别诗，旨在让课堂知识得到延伸。
3、作业中让学生仿照本课文包诗的写作特点，改写一首古诗(以叙事为主)。
教学目标：
1、读懂诗句，
2、理解诗意。
3、有感情地诵读古诗，
4、并背诵。
5、体会诗人表达的思想感情。
6、培养学生搜集信息的能力、语言表达的能力、自主学习的能力、想象思
维的能力。
教学重点：
体会诗境，训练语言。
课前准备：
学生：①搜集有关李白和孟浩然生平的材料。
②读熟课文。
教师：制作多媒体课件。 课时安排： 一课时
教学程序:
一、揭题、解题(2分钟)
1、揭题，
2、读题，
3、注意“孟(mèng)”的读音及写法。
4、解题。注意黄鹤楼与广陵的位置，
5、“之”的意思。
2、交流搜集的有关资料(3分钟)
1、李白和孟浩然是什么人?
2、李白和孟浩然是什么关系?
3、这首诗是在什么情况下写的?
3、理解诗意(15分钟)
1、学生自学古诗(5分钟)
自学要求：以学习小组为单位，熟读古诗，借助文后注解和字词典，理解字词，翻译诗句，做好讲解古诗的准备。
2、检查交流自学情况(10分钟)
1学生自愿或学习小组推荐同2学讲解古诗
②教师注意指点，并点出这首诗中的几个关键的不易掌握的字词。“西辞”“尽”。
4、体会诗境(6分钟)
1、你认为这首诗表达了诗人什么样的感情?
有感情地朗读这首诗。
2、想象描述“烟花三月”是一个什么样的图景。李白这时有心情赏春吗?为什么?
3、这时长江里是不
4、是只有孟浩然的一只船?李白为什么只见“孤帆”?
5、李白站在岸边，
6、看好友孟浩然的船只由近而
7、远，
8、心里会想些什么?
9、借助插图，
10、体会诗的意境。
11、有感情地朗读、体会诗的意境。
5、借助诗境，
6、训练说写(14分钟)
1、引导：孟浩然是李白的老师、兄长、朋友，
2、往日，
3、他们生活上相互照顾，
4、学业上相互帮助，
5、情投意合，
6、感情深厚，
7、此刻分别，
8、不
9、知什么时候才能相见，
10、黄鹤楼前两人分别的情景一定非常感人，同
11、学们想象一下，
12、他们的分别时，
13、会说些什么，
14、做些什么，
15、会是什么样的表情。我们能不
16、能分角色表演一下当时的情景呢?要演戏，
17、先要有脚本，
18、请同
19、学们以学习小组为单位，20、集体合作为这段情景的表演，
21、写一个脚本，
22、脚本要交待清楚事情发生的时间、环境，
23、人们的动作、语言、表情等等。
24、学习小组合作撰写脚本。
25、学生自愿或推荐表演，
26、表演后师生共同
27、评议。
28、根据表演效果，
29、重新修改脚本。
7、布置作业(1分钟)
根据自己的能力和爱好，选择完成下面的作业：
1、有感情朗读，
2、并背诵这首诗。
3、《古诗三首》都写到了春天，
4、说说三首诗表达的思想感情有什么不同
5、?
6、搜集并阅读有关友人送别的诗歌，
7、体会诗人的感情。
12.6—12.31知行阶段学习指南
12.6—12.31知行阶段学习指南
亲爱的老师们，知行阶段(第6-8周)于11月21日开始， 12月31日将结束知行阶段的学习，时间很紧迫，请各位老师抓紧时间完成学习任务。
1.观看视频，学一组校本研修的方法。
2.班级辅导教师指定一节课，组织学员针对这一节课写一份教学设计。
此作业同学思阶段的作业一样，在个人中心的【作业】中提交，如下图所示：
3.参与“网上会课，网上评课”，点评两篇其他学员的教学设计(在其他学员作业留言区留言点评即可)
4.根据您参与“网上会课，网上评课”所学习到经验，修改您之前写的同课异构教学设计，并提交。
5.撰写一篇“课例研修的心得体会”并提交。
本阶段学员的流程：学习校本研修的方法——完成班级辅导教师指定课的教学设计——网上会课并点评两篇其他学员的设计——根据网上会课所学的经验修改之前写的同课异构的作业——最后撰写一份研修的心得体会(也就是说，知行阶段一共需提交三篇作业)。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
一、概述
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是人教版小学语文四年级上学期人间真情中的一篇精读课文，唐代大诗人李白所写。这首诗表达了诗人送别好友时无限依恋的感情，也写出了祖国河山的壮丽美好。诗的前两行叙事，后两行写景。前两行被称为“千古丽句”，诗的后两句看起来似乎是写景，但在写景中包含着一个充满诗意的细节。似写是眼前景象，实则表达一片深情。本课需要一个课时的学习时间。通过学习，让学生进入诗歌营造的意境之中，体会挚友之间的深厚情谊，以增强学生对诗歌的喜爱之情，进一步丰厚学生的语言积累
二、教学目标分析 1.知识与技能
(1)认识5个生字，会写7个生字 (2)有感情地朗读课文，背诵课文
(3)引导学生通过借助注释、想象补白、观察插图等方法感悟诗歌内容，想象诗歌描绘的情景. 2.过程与方法
(1)学生通过网络等途径了解李白、孟浩然的生平
(2)能够通过自主提出问题、教师引导、动脑思考、同桌交流、表达反馈的课文学习过 程，体验和感悟探究的一般过程
(3)引导学生通过借助注释、想象补白、观察插图等方法感悟诗歌内容，想象诗歌描绘的情景
(4)能够仔细倾听其他同学的发言，有将生字识记方法或对课文的理解感悟用语言表 达出来与其他同学交流的愿望，体验合作学习的过程和方法。 3.情感态度与价值观
(1)能够感悟诗歌朗读的几个层次要求;
(2)体会诗人的思想感情，有继续积累诗句的愿望，培养学生对诗歌的热爱之情。
三、学习者特征分析
这是一首送别诗，四年级的学生，已经学过另一首送别诗《赠汪伦》，具有初步的学习送别诗的能力。能够借助注释初步了解古诗的大意，感受诗歌描述的情境和表达的情感。但因为古诗毕竟是高度凝练的语言，而且距离学生的生活实际较为久远，因此，教学时应尊重学生的实际学习能力和心理特征，营造宽松愉悦自由的学习环境，让学生大胆质疑，引导学生通过各种方式，饶有兴趣地走入文本，走近作者的内心世界。
四、教学策略选择与设计
说明本课题设计的基本理念，以及主要采用的教学与活动策略，以及这些策略实施过程中的关键问题。
1.以诵读为主的教学策略
遵循“读准——读出节奏停连——读出内在情感”的主线，在反复的具有层次性递进性的朗读中走近文本
2.以问题解决为主的教学策略
学生通过朗读提出问题，在教师的板书演示、多媒体课件的展示中，自主解决问题 3.自主学习策略
学生通过课前的自主搜集整理材料，在深入理解文本内容的基础上，在情感上产生共 鸣，在语言上得到积累。
六、课前展示，诵读两首古诗
七、教学过程
(一)直接导入 理解诗题 1.揭题 读出停顿
2、指导“陵”字书写 3.解题
师：读完题目，你知道了什么?(提醒：谁送谁?从哪到哪?) 随机介绍黄鹤楼，介绍李白和孟浩然
师：你了解这两位诗人吗?用简单的一句话或两句话把你知道的和大家分享一下吧! (生交流) 课件出示：(头像) 人物档案：孟浩然(689-740)，襄州襄阳(今湖北襄阳)人，世称孟襄阳或孟山人，唐代著 名的山水田园诗人。
师：我们学过孟浩然的《春晓》、以后还会学习他的《过故人庄》等诗篇，他在世的时候名 气就相当大了。 课件出示：(头像) 人物档案：李白(701-762)，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，中国唐代伟大的浪漫 主义诗人，其传世诗作有3000余首。有“诗仙”之称。 师：李白，这人名气更大，我们学过他的—— 生：《静夜思》、《古朗月行》、《望天门山》、《望庐山瀑布》、《赠汪伦》。 4.再读诗题
师：好友就要出门远行了，李白于是作诗—— (全班齐读题目)
(二)读准诗句 把握节奏 1.读准诗句
师：李白用四行诗二十八个字，记录下这“千古一别”。自由朗读，注意读准每一个字的音。 (生自由读)
师：请几位同学来展示展示。 (3生个别读) (相机评价：“辞”平舌音读得特别好!字正腔圆，吐字归音特别清晰!放得很开，颇有几 分李白潇洒的气质„„) 师：朗读古诗，第一重境界就是要努力做到字正腔圆。(贴板书：字正腔圆)一起来一遍。(生 齐读)
2.读出节奏
师：诗词的朗读和一般的课文不太一样，讲究节奏停连。像这样七言的古诗可以这样根据这 样的划分停顿，斜线部分表示要稍稍停顿。故人西辞黄鹤楼，谁接着往下读? (课件出 2/2/3)
(三个学生逐一接读，每人一句)
师：接下来我和你们一起读，我一句你们一句。 (师生接读) 师：全班一起按这样的节奏读。
师：相当不错，朗读古诗，你们已经达到第二重境界——读出节奏停连(贴板书：节奏停连)
三)整体把握 确定“教点” 1.弄清大意
师：朗读古诗，还有更高的境界，你们猜?是什么? (生猜测) (贴板书：内在情感) 师：情在何处，情在诗中，只有想办法弄懂每句诗大概的意思，才能走进诗人的内心世界， 感受诗中蕴含的情感。 2.提出疑问
师：读书就是要这样，一边读一边思考着一边概括着。还有什么字或词，注释中没有解释， 你不太明白，需要大家帮助吗? 重点讲解：“西辞”、“烟花三月”、“孤帆”„„
(四)潜心涵咏 体验情感 课件出示前两句诗 1.直观理解“西辞”
师：我这里有两张图片，谁来给他们找到合适的位置?给个小提示，黄鹤楼在长江的中游， 扬州在长江的下游。 (学生上台贴图) 师：贴对了吗?(对了!)为什么这样贴?哪边是东，哪边是西? 师：孟浩然要沿长江由西向东顺流而下，告辞时自然要面向西，故而说—— 生齐：西辞 2想象理解“烟花三月”
师：老朋友向西辞别黄鹤楼，乘上小船，就要往扬州去了。扬州这座城市，在唐朝，可是国 际大都市，热闹非凡，李白也曾和友人在那儿流连许久。李白用什么词形容三月的扬州? 生：烟花 课件出示：“烟花”的注释
师：齐读。花儿繁茂，如浮动的烟云，你的脑海里有画面吗?(请大家闭上眼睛，老师朗读：眼前是一大片的花海，红的似火、粉的似霞、黄的似金，它们你挨着我，我挤着你，一朵比一朵鲜艳，一朵比一朵娇嫩，仿佛每一朵花上都有一个新的生命在颤动，花儿是那么鲜艳，就像浮动的烟雾。)
师：你的脑海里出现什么样的画面，你想起什么描写花多花美的词或者诗句?
(生1： 繁花似锦、五彩缤纷、五颜六色、芬芳扑鼻„„ 生2：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。 生3：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”。)
师：请你们一起走进三月的扬州。 (课件出示)
师：多么清新明亮的画面!一起读这个词—— (齐读词语) 师：眼中要有画面，把美读出来! (生再读词语)
师：古诗语言简练，咱们朗读的时候一定要一边读一边想象，把一个个简单的词语读成一幅 幅画面。
用自己的话说说这两句的意思。 2.介绍李白和孟浩然的关系不一般
师：课文说他俩是——(故人)也就是—— 老朋友!
师：对，会用注释，好得很! 课件出示：李白《赠孟浩然》
师：你们知道吗?李白比孟浩然整整小了12岁，但这不妨碍他们成为朋友、知己，忘年交， 李白仰慕孟浩然，孟浩然欣赏李白，他们一见如故，一起游山玩水，一起饮酒作诗，结下了深厚的友谊。李白的一段美好的姻缘，还是孟浩然撮合的，李白曾写诗，表达他对孟浩然的的仰慕。你看这句，多么直接地表白啊!
(课件出示：吾爱孟夫子，风流天下闻——李白《赠孟浩然》。) 3.个性解读诗句
师：孟浩然就要到扬州去了，李白的内心—— 师：是啊，今日一别，不知何时再相见。(生2个别读) 师：浩然兄就要走了，李白的内心还想些什么? 生3个别读。
师：带着自己的感受，全班一起读。 (全班齐读) 师：我感觉你们已经一步步走进李白的内心了。 学习后两句诗
1.针对“孤帆”质疑解疑
师过渡：载着孟浩然的船只，顺流而下，李白伫立搂头—— 齐读：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
师：1200年前的唐朝，长江是一条重要的水上通道，每天来来往往的船只不可计数。 课件：千帆 板画孤帆
师：看完这个画面，再回到诗句来，江上明明有无数的船只，李白为什么说“孤帆”? 李白是不是搞错了? (诗人的全部注意力都集中在好友乘坐的那只帆船上。李白的全部心思都跟着那只船。) 师：真是过尽千帆皆不视，一心只送孟夫子。 2.创设情境读
板画：越去越远的小船
引读：船儿越去越远了，他在目送—— 齐读：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(要读出越去越远的感觉) 版画：一点帆影 引读：船儿只剩下一点帆影了，他在目送—— 齐读：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(要读出更远的感觉) 擦去帆影
师：船儿已经消失了，消失在蓝天的尽头，他还在目送—— (齐读诗句) 师：李白送了多久? 很久很久„„
3.利用插图内化感受，进行写作训练
师：让我们把镜头切换到李白身上，你好像看见了什么?听见了什么?
此时的李白，犹如一座雕像，目驻神驰，无限关注依恋的眼光追随追滔滔江水，定格在 孟浩然消失的地方。此时你是李白，把你的感受写下来吧。找生读自己的打写，并带着感受再读这两句。
师：祝贺你们，达到第三重境界，读出内在情感。
师：整首诗只写眼前的景，无一个字直接写别情，但我们分明能感受到李白心中涌动的别情， 李白果然是“诗仙”啊!
(五)学以致用 提升能力 拓展阅读 1.自由诵读
师：古代交通不便，往往一别难再会，有诗道：相见时难别亦难，东风无力百花残。古人重 离别，因此留下了许多像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这个千古传诵的名诗。 出示阅读材料的三首古诗(学生自学说感受) 积累是中关于送别的名言，背诵 2.总结提升
师：是的，送别的地点在变，送别的对象在变，送别的方式也在变，不变的是一颗真挚的心， 一份真挚的情!
作者： 指导老师：
摘 要 : 王维和孟浩然是盛唐山水田园诗派的领袖人物，他们以杰出的创作成就并称于世。他们都以山水田园风物为主要创作对象，表现出许多相似之处。但是由于二者的个性差异，仍然显示出较多的不同。就思想来说，王维虽表面上亦官亦隐，但实质上“身心相离”。实现了由儒到佛的根本性转变，而孟浩然却始终生活在儒和道的矛盾中。就诗歌的意境说，二者都创造出“静”，但一个是佛教的“空灵”，而另一个却是道家的“清幽”。就艺术表现看，王、孟诗都表现出画的效果，但王诗是山水画、，而孟诗是风景画、风俗画。就创作技巧看，王诗常用纯静态的空间景物排列，而孟诗却不仅善用动词，而且多用连词和助词。这些就是本文所要论述的王、孟诗歌的“异同”。 关键词 :王维;孟浩然;思想;意境;艺术表现;创作技巧;比较
目录：
一、思想方面
二、意境方面
三、表现手法
四、创作技巧 序言：
山水田园诗起源于南北朝时代的陶渊明和谢灵运。利用诗歌这个文学形式，前者抒写了大量田园生活情趣，后者歌咏大量的山水风光。他们都对后世产生了深远的影响。到了唐代由于社会经济的发展和繁荣、人们思想的活跃，许多学子四海游学，广泛交际，遍览祖国名山胜水。于是以山水田园为描写对象的诗作兴盛起来，或抒发壮志豪情，或表达隐逸趣尚，这样，一个新的诗派——山水田园诗派便逐渐形成了。王维、孟浩然是唐代山水田园诗派中两位并称的杰出代表。王、孟并称首先是因为他们交情笃厚，志趣契合。其次是政治思想一致，他们都曾是张九龄开明政治的拥护者和支持者，并先后受到张九龄的引荐。然而，王孟并称最主要还是因为他们的创作成就。虽然王维早期创作了不少边塞诗歌，但王维主要还是以描写自然景物著称于世，而孟浩然则是地地道道的山水田园诗人。在盛唐山水田园诗的创作中，他们都以其杰出的创作成就，赢得了世人的赞誉。然而，“一棵树的叶子，看上去大体相同的，但仔细一看，每片叶子都不同。有共性，也有个性，有相同的方面，也有相异的方面”。为了使我们对盛唐山水田园诗的研究不仅仅停留在相似的表层上，而能够潜入反映个性特点的深层中，“我们所要求的，是要能看出异中之同和同中之异”。本文即试图同中求异，异中求同，比较王、孟山水田园诗的特色
一、思想方面
思想是一个人行为的主导。文学作品的特点之所以呈现出形态各异，主要就是作者思想的差异造成的，因此我们分析王、孟诗歌的异同还是应该首先从他们的思想入手。
我们对于王维山水田园诗的分析应该分为两个时期。一是居辋川别业前，属于王维早期的山水田园作品。就王维整体创作来看，这一时期其作品主流是奇劲雄浑的边塞诗，充满着昂扬奋发的情调。他所要抒发的是建功立业的豪情。如王维二十一岁时所作《燕支行》一诗中充满着追求边功的慷慨豪情，描绘出壮伟激烈的战争场景。这显然是其内在襟怀意气的迸发。又如《少年行》“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”、“一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于”等诗看，则更为全面地展示出诗人既任侠豪爽又积极进取的少年意气与壮伟豪情。无疑，这时期的思想完全是儒家的积极入世。但是其间也有数次的遭贬失意，在贬谪途中，王维的思想像其他许多失意文人一样“仕途上的挫折与失落，往往造成诗人注意力向自身处境的转移”③，因而在发抒失落之感的同时，王维开始对旅途所见的景象与农家生活进行了观察和描写，并寄予思情。如贬济州途中所作《宿郑州》：“朝与周人辞，暮投郑人宿。他乡绝俦侣，孤客亲僮仆。宛洛望不见，秋霖晦平陆。田父草际归，村童雨中牧。主人东皋上，时稼绕茅屋。虫鸣机杼悲，雀噪禾黍熟。明当渡京水，昨夜犹金谷，此去欲何言，穷边徇微禄。”将此诗与王维遭贬之前在京中所作诗相较，不仅在表现内容上已截然不同，而且在艺术风貌上也显见差异。诗写遭贬出京孤独失落之感，以朴素明畅的语言构成对内心真实情态感受的抒发，特别是“他乡绝俦侣，孤客亲僮仆”，从一个独特新颖的角度，表达出一种在离别熟悉的环境与亲友之后的旅途生活中人类所共有的普遍心理。又如《早入荥阳界》等。但是在这种情况下，王维所作的山水田园诗完全是一般积极功名知识分子的失意情怀的寄托，是一种宦海沉浮的嗟怨。在其思想的深处表现出的仍然是欲回官场，一展宏图。因此说这时的主导思想完全是儒家思想。
王维进行大量山水田园诗的创作主要在其后期，即居辋川别业之时。这时王维的思想遭受了一次彻底的洗礼。即迫受伪职，治罪入狱，险遭诛戮一事。这一事件“堪称王维整个政治生涯与人生经历中的最大事件，对其心灵造成了无比深重的刺痛与压抑” ④。这就使本身有信佛家庭渊源影响的王维“产生了一种主观心理之要求与选择”。 ⑤《终南别业》“中岁颇好道、晚家南山陲”、《叹白发》“一生几许伤心事，不向空门何处销”便表明了王维的心迹。然而，其“与神会禅师相遇于南阳‘语经数日’领悟了佛教南宗禅旨，并撰写著名的《能禅师碑》”⑥则实现了王维思想由儒到佛的完全转变。其后“购宋之问蓝田县南辋川别业居之，每蔬食素衣，日与文士丘为、裴迪、崔兴等游于别业亭馆林苑间，绘画赋诗，琴樽自乐。”⑦看破了红尘便不再有所牵挂，更彻彻底底地实现了思想的蜕变。即使身在官场，亦“身心相离”。⑧自此王维的诗歌创作便以佛教思想为主导，闪烁着佛学的灵光。
极其希望入世的孟浩然，求仕长安前，诗云：“感激遂弹冠，安能受困穷”。(《书怀贻京邑故人》)诗中表明他早已做好了出仕的准备了，排列了三点条件：其一以大儒之后为荣耀，其二以秉承诗礼的合适代表自居，其三是擅工词赋之才学。然而，“嗟吁命不通”，眼看不惑之年即将到来而依然寂寞于山野，五内躁乱而无可奈何地叹呼:“翻飞何日同”。孟浩然家境还比较的富裕，有资本隐读而不需要像王维那样小小年纪便外出闯荡一试运气，加之其家乡襄阳一带风景绝佳，“北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中”(《北涧泛舟》);“敝庐在郭外，素业惟田园。左右林野阔，不闻城市喧。钓竿垂北涧，樵唱入南轩”(《涧南园即事贻皎上人》)，非常适合完成出仕前的准备活动。孟浩然满以为有“三顾”之邀的机遇，或如李白那样由人荐引而不需要应试则可“仰天大笑”着走出蓬蒿，然而，“寄寄何可待”，等到四十岁终于等不及而自己走了出来，心境自然不十分好。来到长安他四处活动，“朝朝空自归”的一无所获，很能让人想起杜甫“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的尴尬来。纵观孟浩然所走过来的生活道路，连一次小小的开展的机遇都不曾有过，而且，又是在不断碰壁的境况中走向了绝无一线希望的空返，其心情不可能不为惘怨和孤愤所笼罩着：“不才明主弃，多病故人疏。”(《岁暮归南山》)“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”(《临洞庭湖赠张丞相》)。政治上、精神上失败的沉重打击，使其走不出失败主义的阴影，王士源评价他“动则的真” 、“期以放性”，必然不能忘情山水而专注于美，而总要千方百计地“感发”起来，借山水诗成为其心气和其所要表现的名理的载体，至少不可能像王维那么的潜心和悠游。
总的说来，从思想上王维实现了由儒到佛的彻底转变，在表面上虽呈现出身与心的矛盾，但实际上“身与心离”;而孟浩然却一生在儒和道的矛盾之中，只不过儒和道的思想有主次而已。
二、意境方面
王维与孟浩然同为田园山水诗派的代表，他们田园山水诗的相似与不同，突出地表现在意境上。王维的诗主要表现生活在政务纷繁争激烈的官场上的官吏的 情趣，他喜欢乡村生活的和平宁静和自然风光的清幽美好;孟浩然的田园山水诗则主要表现布衣之士的情趣，生活在田园山水中的闲适自在和与田园山水的天然融洽，抒发没有出仕的苦闷，表达出仕的愿望。二者虽然都表现田园山水之美 ，都有闲适恬静的情调，但王维的诗的背后总有官吏的背景 、别墅的影子，有官吏的恬退隐衷。孟浩然的诗则有布衣的形象、庄园的影子，有高士的进取思想。二者的共性与区别都非常明显的。试比较王维的《终南别 业》和孟浩然的《涧南即事贻皎上人》：
中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。
(《终南别业》)
弊庐在郭外，素产唯田园。 左右林野旷，不闻朝市喧。 钓竿垂北涧，樵唱入南轩。 书取幽栖事，将寻静者论。
(《涧南即事贻皎上人》)
两首诗的思想是一致的，都是表现山林隐逸之乐。然而仔细品味，情调韵味却大不相同。王维的诗表现官吏的别墅休闲之乐，表现外来人物力求融入美好的环境。孟浩然的诗表现士人的庄园自娱自乐之趣，表现人物与环境的和谐融洽。意境的区别非常明显。
王维和孟浩然选取素材的喜好大致相同，都喜欢写山、水、泉、石、松、柳，都喜欢表现闲、静、淡、远，都喜欢 吟咏黄昏、月夜，都喜欢用白云、飞鸟作象征。总之，田园村庄和大自然是他们喜欢歌咏的主体。但是，在运用这些素材创造意境时，方法却迥然不同。王维主要是从田园或山水中选取某些典型事物，与自己构成美好的画面，并融入自己的思想感情。孟浩然则以表现自己的生活和行动为主，结合对周围环境的描绘，来构成意境。请看王维的《渭川田家》和孟浩然的《田家元日》：
斜光照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟《式微》。 (《渭川田家》) 昨夜斗回北，今朝岁起东。 我年已强壮，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童。 田家占气候，共说此年丰。
(《田家元日》)
王维的诗表现的是他观察到的美好的田园生活，以及由此产生有禄而思隐的思想。孟浩然的诗表现的是他自己在田园的活动和无禄而忧农的心情。两首诗的意境不一样，表现意境的方法也大不一样。从格调看，王维和孟浩然的诗虽然都表现出闲适宁静的情调，但实际仍有很大的区别。王维的诗往往是由动趋静，静是诗的基调。孟浩然的诗常常是静掩盖着动，动是诗的基调 。诗的格调的这种差别，是由他们的社会地位与思想的差异造成的。王维长期置身官场，对官场的纷扰和争斗感到厌倦恐惧，但又不愿放弃官僚的优越生活和社会地位，采取亦官亦隐的方式，以保持优越与平安，诗的基调自然是静 。孟浩然是布衣，希望登上仕途，施展自己的抱负，故而在平和闲寂的生活中，总躁动着不安与追求，诗的基调当然是动。试对比王维的《鸟鸣涧》与孟浩然的《春中喜王九相寻》：
人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣幽涧中。
(《鸟鸣涧》)
二月湖水清，家家春鸟鸣。 林花扫更落，径草踏还生。 酒伴来相命，开樽共解酲。 当杯已入手，歌妓莫停声。
(《春中喜王九相寻》)
王维的诗也写动，但动是为了烘托静。桂花的凋落更衬托出人悠闲，空山鸟鸣更显出山的清幽，诗的主旋律是静。浩然的诗也写静，但以静压抑动，动变得更严重。林花是扫而更落，径草是踏而复生，一派“野火烧不尽，春风吹又生”般生机蓬勃的景象，诗的主旋律是动。
王维和孟浩然的诗的思想大多是表现他们自己对自然、生活、人生特有的观察与体验。他们的观察与体验往往是真切的、细致的、深刻的，而表现的笔调却是平淡的、自然的。在诗的创意上，王维与孟浩然的最大区别在于，孟浩然一般表现的是一个正常的社会中的士人特有的思想感情，王维则不同，他作为一个佛教信徒，常常将自己在社会中产生的思想感情会中用禅宗的观念和思想表现出来。简言之，王维在诗中常常表现出的禅意，则是孟浩然诗中很难见到的。
三、艺术手法
在艺术手法上，王维与孟浩然也有许多相同点和不同点。王维与孟浩然在艺术手法上的最大共同特点是都用一种叙述的笔调来写诗，很少穷形极相的描写。这是造成他们平淡诗风的重要因素。两人相比较，王维的描写性要强些，孟浩然的叙述意味更浓。孟浩然的诗有某种事实情节，有某种故事性。比较王维的《淇上田园即事》和孟浩然的《采樵作》：
屏居淇水上，东野旷无山。目隐桑柘外，河明闾井间。 牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。
(《淇上田园即事》)
采樵入深山，山深树重叠。桥崩卧槎拥，路险垂藤接。 日落伴将稀 ，山风拂萝衣。长歌负轻策，平野望烟归。
(《采樵作》)
二人的诗都是除最后二句共写一事外，其余都是一句写一景或一事，用叙述性的笔调把事情说清楚，让事情来表达思想感情。没有深刻的描写，也没有多角度的刻画。平平淡淡，真真切切，却很有诗味。两首诗相比较，孟浩然的诗围绕采樵，进行一系列动态性叙述，叙述性更强，诗也显得更平淡。王维最善于用白描手法 。他的诗将景物、人物和事物组成一幅风景画，并将思想感情融人其中。在构成画面的时侯注重诗的景物、人物、事物的关系，运用它们的大小、远近、高低等，使诗的画面显出层次。同时运用它们的色彩和声响，构成有声有色的画。孟浩然则用不同的表现方法，他主要运用对人物(主要是孟浩然自己)行动或事件过程的动态展示，加上对环境(包括景物与其他人物)。的表现来构成画面 。如果说王维的诗是有声画的话，孟浩然的诗则像用电视表现的一则短的动态的生 活报导。二者的区别是明显的。比较王维的《 春中田园作》和孟浩然的《过故人庄》：
屋上春鸠呜，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。 归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。
(《 春中田园作》)
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开筵面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 (《过故人庄》)
王维的诗用春鸠、杏花、归燕和伐枝、荷锄和看历的人，构成一幅春天的有声图画，层次分明，富有立体感，表达的是对远方朋友的思念。孟浩然的诗则是表现到朋友家作客的过程。从朋友相邀写起，写至村，开筵，把酒，交谈，最后写临别时又约重阳再来。一连串的动作，像一则电视小新闻报导，表现朋友之间亲切赤诚的友谊。王维写景，注重形似，也注重神似。孟浩然写景，则更多地追求神似。王维写景注重景物外观，特别注重其色彩和声响。如《山居即事》：
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访筚门稀。 绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。
暮霭苍茫，淡红的落晖，白色的鹤，苍翠的松，绿竹，红莲，青烟，多么丰富的色彩，还有“掩”、“落”的轻轻的声音，构成的是色彩斑斓的有声画。 孟浩然写景则不同，他往往只作简单勾勒，多写景物的大小、远近、高低、浓淡、深浅，没有细致的描写，也没有形象化的形容，也不喜欢用颜色词(他的诗红色写得很少，也很少将“红”与“绿”或“青”相对仗)，他很多时候写景比较抽象，甚至有时候干脆不写景。孟浩然诗题有关襄阳名山岘山的诗很多，共六首，但岘山是什么样子，他从不描写，甚至山的大、小、高、低也不写。在写景时，更注重表现景物的内涵，求得神似。因而他写景重视从人文的角度写，用历史典故写，用传说写 ，用想象写 。写会稽的山是“山藏伯禹穴”(《与杭州薛司户登樟亭 楼作》)，写钱塘江大潮是“城压伍胥涛”(题同上)，写长沙是“鸱飞今始见，鸟堕旧来闻”(《晓人南山》)。用大禹穴写山，用伍子胥化为波涛的典故写涛，有厚重的人文精神。写“鸱飞”，写“鸟堕”，是用过去的寓言与传说来写景。世上本没有鸥，而要说“今始见”，完全是以虚为实。他的《登望楚山最高顶》和《与诸子登岘山》最能见他写景的特色。诗云：
山水观形胜，襄阳美会稽。最高唯望楚，曾未一攀跻。 石壁疑削成，众山比全低。晴明试登陟，目极无端倪。 云梦掌中小，武陵花处迷。暝还归骑下，落月映深溪。
(《登望楚山最高顶》)
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。 水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑字在，读罢泪沾巾。
(《与诸子登岘山》)
前诗写景着重突出楚山的险峻和高出于众山之上，写石壁用夸张(或者说比拟)，写高用众山烘托，都不是直接描绘。而写远望所见之景，则是想象之词 。在望楚山上不可能望见手掌小的云梦泽，甚至也不能模糊地看到武陵源，完全用虚构来烘托楚山的高峻。后一首写登岘山，完全避开对岘山景物的描写，只写登岘山所见的汉水中的鱼梁洲因水落而浅，写梦泽因天寒而色深则实际上并非所见，而是根据历史湖北有梦泽而做出的想象的写景，表现出历史的厚重。它的写景与写登山感慨的主题相协调，景写得非常别致，很有创造性。
四、创作技巧
在创作技巧上，王维有些诗略去动词，纯以静态的空间景物排列在一起，造成意象并置叠加的画面效果。如《田园乐七首》其五：“山下孤烟运村，天边独树高原。一瓢回顾陋巷，五柳先生对门。”四句无一动词，因此没有情节和动作序列，纯是空间意象的并发映出;同时没有时态的变化，所以又使意象带有种 永恒的普遍的性质。另外，如《送方城韦明府》“高鸟长淮水，平芜故郢城”、《田园乐七首》其三“杏树坛边渔父，桃花源里人家”、《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁》“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”。而孟浩然有不少诗则不光善于用动词，造成动态意象，而且多用转折性的连词和助词，造成情感的落差与起伏变化。如《早发渔浦潭》“东旭早光芒，渚禽已惊聒 。卧闻渔浦口，桡声暗相拨。日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁”，从“以”、“始”、“常”、“时”、“况值”等不同的时态，反复舒写了江上行舟的所闻所见及舒畅的胸襟，跌宕有致。
以上，从思想、意境、艺术表现和创作技巧等方面对王、孟山水田园诗作了一些比较，着重于同中辨异，分析每一个诗人的特点及产生这些特点的原因。总之，王维和孟浩然由于其个性的差异，在诗歌创作中呈现出了各自鲜明的特点，使唐代山水田园诗丰富多彩的展现于世人面前。他们都以其杰出的创作成就在中国文学上享有很高的荣誉和地位。
参考文献：
【1】王维著 杨文生笺注 王维诗集笺注 四川人民出版社 2003 【2】孟浩然著 佟培基笺注 孟浩然诗集笺注 上海古籍出版社 2000 【3】王明居 唐诗风格论 安徽大学出版社 1997 【4】陶文鹏 王维孟浩然诗选评 三秦出版社 2004 【5】曹旭 诗评集注 上海古籍出版社 1994
一、导入： 【目录简析】
诗歌是我国文学史上的一座高峰，而唐宋诗词可谓是这座高峰的峰顶，接下来的这段时间我会陪伴大家一起来攀登这座文学的巅峰——唐宋诗词。希望通过学习，同学们不仅仅能够熟练地掌握诗歌鉴赏的一般技巧，轻松地拿下高考试卷中的诗歌鉴赏题那11分，还能够在诗歌中发现不一样的世界。
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本书主要分为两大部分：唐宋诗、唐宋词。
编者是按照诗歌的题材内容兼顾所表达的情感为我们划分了12课。山水胜色、边塞军旅、咏史抒怀、羁旅乡思、咏物抒怀...... 【导语简析】
现在看到我们第一课——驱山走海置眼前
山水胜色 老师给大家欣赏几张照片，这是我自己在生活中所捕捉到的山水风光。当今社会，旅行已经成为一种时尚，旅行者们大多用相机来记录秀丽的山水，最多再发一条140字以内的微博来抒发一下看风景的心情。而我们古人由于没有先进的电子产品，他们则用另外一种形式来记录湖光山色——那就是我们今天要学习的山水诗。
【山水田园诗】
说到山水诗，我们又不得不提到与之并驾齐驱的田园诗，通常把二者合称为山水田园诗。
陶渊明《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”
《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山” 王
维《山居秋暝》“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟” 孟浩然《过故人庄》
故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 【《宿桐庐江寄广陵旧游》】
一、朗读
请大家有感情地朗读这首诗歌。
二、鉴赏
(一)作者
鉴赏这首诗歌之前，让我们先来了解一下作者孟浩然。
因诗得罪皇上而影响仕途的，除了孟浩然，还有宋代婉约派代表词人柳永。 相传柳永落第之后，十分愤怒、激动地填了一首《鹤冲天》，其中一句“忍把浮名，换了浅斟低唱”得罪了宋仁宗，临到第二次考试放榜之前，仁宗直接将柳三变的名字划去，并且说道“且去浅斟低唱就行了，何必要浮名?”
(二)解题——“宿桐庐江寄广陵旧游”
哪位同学结合课下注释，来为我们翻译一下本诗的题目。
诗人夜宿桐庐江时，寄给广陵的老朋友。
诗人乘舟停宿桐庐江的时候，怀念广陵的老朋友，于是创作了此诗寄给朋友。
(三)朗诵
接下来让我们一起再来有感情的朗诵这首诗，并找出你不理解的字词。 暝：本义：天色昏暗。欧阳修的《醉翁亭记》“云归而岩穴暝”
(四)全诗大意
这首诗的语言风格平实晓畅、通俗易懂。接下来请四位同学结合课下注释，分别来为我们逐句翻译一下这首诗。
【首】山色昏暗，听猿猴啼叫声声都带着悲愁，苍江夜里的水流十分湍急。 【颔】风吹着两岸的树木，发出“沙沙”的声响，月光照着江中这一叶孤舟。 前两联，让我不由得想起了杜甫的《登高》
“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来” 李白的《朝发白帝城》“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山” 张继的《枫桥夜泊》
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船” 【颈】建德不是我的故乡，怀念扬州的老朋友。
【尾】还是把我这两行热泪，寄给遥远的海西头的朋友。
(五)对本诗的大意我们已经作了初步的了解，接下来我们要逐步深入诗人的内心世界。
诗人是带着怎样的情绪(心情)来创作这首诗的?(尽量用诗里的字词来作答。)
用作者的原诗来描述他此时的情绪——愁、孤(愁绪之情、孤独之感) 接下来我们要分析的两个问题是：作者内心的愁绪之情、孤独之感到底从何而来，诗人又是如何来表达这种情绪的? 问题一：从何而来?——诗人何以在夜宿桐庐江时，触景生情。
前两联——写作者夜宿桐庐江所见之景，刚刚我们已经一起描述总结过了。 后两联——写作者寄给好友的诗里的所抒发的感情，那么请同学们用原句来分析诗人在后两联里抒发了哪些情感?
1、思念家乡：“建德非吾土”。建德当时为桐庐邻县，这里即指桐庐江流域。我们在看看课下注释，王粲《登楼赋》里的诗句“虽信美而非吾土。”这里的“非吾土”运用了典故。
作者在这里感叹到，建德这个地方不是我的家乡，(虽然它确实很美丽)，诗人有一种“独在异乡为异客”的惆怅之感，以此也格外思念自己的家乡。
2、怀念旧友：“维扬忆旧游，还将两行泪，遥寄海西头”。从题目也可以看出这首诗作者本来就是寄给自己的老朋友的，当一个人独在异乡之时，一方面会有思乡的情绪，另一方面则会十分怀念自己的老朋友。面对眼前这一番清幽、冷寂的环境，作者不禁潸然泪下。他幻想凭着沧江夜流，把自己的两行热泪带向大海，好带个在大海西头的扬州旧友。
《我爱这土地》“泪”、“土地”的意象——“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”/落叶归根、乡土观念。
3、怀才不遇——结合创作背景。
作者这种凄恻、孤寂、惆怅的感情，如果说只是为了思乡和怀友，恐怕是远远不够的。在这里，我们就要结合诗人创作这首诗当时的背景。孟浩然出游吴越，是他四十岁去长安应试失败后，为了排遣苦闷而作长途跋涉的。我们刚刚也有讲到孟浩然之所以应试失败，很大原因是因为他那一句“不才明主弃”的抱怨之辞得罪了玄宗。孟浩然在《自洛之越》里有“山水寻吴越，风尘厌洛京”，也道出了孟浩然漫游吴越之时，情绪上的悒悒不欢、闷闷不乐。因此，这首诗也含蓄地抒发了诗人踌躇不得志、怀才不遇之感。
然而在这首诗中，诗人并没有花过多笔墨来书写自己怀才不遇之愁，而着重写了思乡怀友之愁。这可以看作孟浩然写诗“淡”的地方。作者有意淡化内心深层次那种郁郁不得志的愁苦也是有好处的。一方面，既然是寄给老朋友，自己的处境与心境，朋友自会了解。另一方面，如果真把那种求仕失败的心情，说得过于直露，反而会带来尘俗乃至寒伧的气息，破坏诗所给人的那种清远的印象。
“淡到看不见诗了，才是孟浩然的诗”【相关链接】 除了感情表达的淡化以外，诗人在用笔上也有轻而淡的一面。全诗读起来只有开头两句“山暝听猿愁，沧江急夜流”中的“愁”、“急”二字给人以经营锤炼的感觉，其余即不见有这样的痕迹。特别是后两联的抒情部分，作者虽有用典，却不显得生硬和堆砌，更像是诗人脱口而出，跟朋友谈心。 【总结】
【课后习题】
内容摘要：王维和孟浩然是盛唐山水田园诗的杰出代表，被后人并称“王孟”。 盛唐山水田园诗始于孟浩然而成于王维，二者都擅长山水诗，王维的诗是丰润而富有生趣，孟浩然的诗是清淡而韵味悠长。由于他们生活环境和气质性格的不同，其经历和思想不一样，所以他们的诗歌艺术风格既有共性又有个性。因此对二者山水诗风的探讨，对于了解唐代山水田园诗的发展有重要的积极意义。
关键词：王维 孟浩然 山水诗 比较
唐诗是中国古典诗歌的高峰，盛唐诗乃是这座高峰的顶点。在盛唐诗坛的灿烂星空中，山水田园诗是一条绚丽壮阔的星河。盛唐山水田园诗始于孟浩然成于王维。因此，王维、孟浩然是这条绚丽壮阔星河中两颗最璀璨的星星。
山水田园诗，许多诗人学者是指歌咏寄情山水自然之景，田园生活的诗歌然而多以农村的景物和农民，牧人，渔人等劳动人民为题材。田园诗不管是以田的性格，还是以园的性格出现，都离不开山水景物。在此也把描绘山水和田园的诗结合而言，称为山水田园诗，或简称田园诗。古代描写山水田园的诗人有许多，其中以“开千古平淡之宗”的陶渊明，创作“诗中有画，画中有诗” 的王维和诗风自然淡雅的孟浩然最具代表性。后两者在盛唐诗坛享有盛誉，在中国古代田园诗史上影响很大。王士源更说孟浩然的五言诗“天下称其尽美矣”(《孟浩然集序》)。
而王维、孟浩然同属山水田园诗的代表，在思想内容、表现手法、题材体裁、意境风格方面看上去也是大体相同的，故而称之为王孟诗派。但认真研究，由于他们的经历、性格、志趣，特别是世界观中在仕、隐心态上的差异，使得王、孟对生活体验的程度、观察事物的角度、选择表现思想感情的艺术手法所塑造的意境和形成的艺术风格方面都有相异之处。下面，我将粗浅谈论王、孟山水田园诗歌的异同。
说到王孟诗风不能不说王孟的共同生活归宿—— 隐逸。
在古人的心目中，孟浩然是天生的隐士。其实不然，孟浩然不是天生的高士隐士，他憧憬、渴望过仕途，然而却因种种的原因使他在仕与隐的矛盾中过日子，看他飘逸、出世，其实不然。
王维，是中国文学史上多才多艺的文人。他21岁考取进士，曾任过太乐丞，因故被贬后，受张九龄的提拔重回朝廷，但又因张九龄“以贤治国”斗不过李林甫的“以党营私”，随之张九龄的被逐，王维也产生了“自顾长无策，空知反旧林”的愿望。安史之乱时，王维被迫做了“伪官”;当时，他发出：“万户伤心生淹淹，百官何El再朝天?”的沉痛感慨!“安史之乱”平定以后，王维在其弟的力保下，虽未处罚，官复原职，但仕途的坎坷，已使他心灰意冷，终于“退朝之后，焚香独
望，以禅三诵为乐”。
孟浩然因仕途无路而隐逸;王维因仕途曲折而隐逸，两者殊途同归。共同的生活归宿使他们有相同的诗风——清淡。
一、王维与孟浩然山水诗的相同点
(一)、王维与孟浩然的山水诗具有相同的清淡之风
孟浩然山水诗最突出的特色就是清淡，闻一多先生在《唐市诗杂论》中说：“真孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散在全篇中。淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。”在孟浩然的诗中，这种清淡具体表现为语言的浅淡、意象的疏淡、情感的冲淡。孟浩然的大部分诗都体现出这种特色，但是他的《临洞庭》却气势宏阔，在他的作品中显得与众不同，这首诗和杜甫的《登岳阳楼》一起成为描写洞庭湖的佳作。孟浩然的山水诗大多取材于日常生活，表现出朴素自然的生活情调，其代表作如《夜归鹿门山歌》、《过故人庄》、《夏日南亭怀辛大》、《秋登兰山寄张五》、《山中逢道士云公》等，无论是高士形象的塑造、山中登览的意趣，还是乡村风光的勾勒、偕隐过从的情谊，都既见淡远清旷、超然脱俗的诗境，又不失朴素真诚、生动活泼的生机。
王维擅长山水之美的诗篇创作。关于王维山水诗歌的风格,历来诗评家们有过许多评述.诗歌的艺术风格,与诗人的思想,感情,个性,审美爱好以及诗歌的意境,意境的表达方式和表现手法等等,有着密切的关系.自然优美,清雅冲淡是王维诗歌最突出的艺术风格. 这种风格主要体现在诗人的那些反映隐逸生活情趣的山水诗中.请看诗作《山居秋暝》:
空山新雨后,天气晚来秋. 明月松间照,清泉石上流. 竹选归浣女,莲动下鱼舟. 随意春芳歇,王孙自可留. 此诗描写的是秋日傍晚雨后的山村风光.随意挥写,语出自然.在这首诗里,空山雨后的秋凉,松间明月的清光,石上清泉流动的声响,浣纱归来的女孩子们在竹林里的笑声,小渔船缓缓穿过荷花的情态,都和谐完美地交织在一起,象是一幅清新秀丽的有声画,又像是一支恬静优美的抒情曲.我们仿佛呼吸到了雨后清新的空气.如《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”此诗洋溢着诗情画意，最能体现王维诗中有画的特点。诗人在有限的篇幅中，选择最富有感染力的自然景色和山色风光，以灵活多变的手法交织成一幅清新和谐、宁静高远的图画，借以表现山水之美。诗中描绘的清新、美好的生活画面，反衬出诗人对官场的厌恶，而映现在画面中的泉水、翠竹、莲花，既是诗人高尚情操的写照，也是对诗人所
追求的理想境界的烘托。
(二)、王维与孟浩然的山水诗描绘山川景物，抒写农家生活，都不求词藻华美
孟浩然和王维的山水诗都不追求辞藻的华美，而是力求极自然地表现山水本身的美。同时他们也都在山水诗中尽力表现自己的个性。孟浩然常在山水描写中融入游子漂泊之感，由于心情孤寂，山水也染上了一层清冷的色彩，有时诗人被作为画面的一部分而写进诗里，孟诗缺乏对理想的追求，其基本风格是恬淡孤情。读他的诗，总给人一种宁静而清冷夫人感觉，“野旷天低树，江清月近人。”(《宿建德江》)“夜来风雨声，花落知多少。”(《春晓》)，这些诗都是为人所熟知的，足以表现孟浩然诗境所呈现出的宁静清冷之风。
王维的山水诗则往往渗透着佛家虚无冷寂的情调，诗人努力去追求那种远离尘嚣的空而寂的境界，故许多山水诗不见诗人的影子，却能感到他沉浸在寂静的快乐中，表现了对的自然的浓厚兴趣。如“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”(《山居秋瞑》)。在清新宁静而生机盎然的山水中，感受到万物生生不息的生之乐趣，精神升华到了空明无滞碍的饿境界，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜花般不可凑泊的纯美诗境。
比较而言，孟浩染的诗歌偏于冷峻，偏于枯淡。正像王维喜欢用“静”字，孟浩然太喜欢用“清”了，孟浩然对于“清”的情韵风度的追求，实乃其主体精神和清高性格的必然所致，也是其人生际遇的暗示。这种以“清“为其艺术人格的景语构图，由于失意的惆怅、哀怨的情绪的介入，使其诗显得格调下沉，风仪瘦峻，情韵寒淡。如“坐听闲猿鸣，弦清尘外心(《武陵泛舟》)。
而孟浩然诗歌也有时有“静”，但从严格意义上讲，孟诗只是静其表，而王诗内外俱静，静成为他的一种生命风采，成为一种宇宙情怀，一种诗性精神。王维既能从感性的自然山水里看到静谧的本质，又能超越山水景象而达到精神的心无挂碍的境界，物我融为一体，天人合一。诗人在与山水同静的交流中获得了身心的极大放松和自由，从感性时空里感受生命之永恒。“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”(《鸟鸣涧》)，是诗人超意识的灵觉与幽深清远的宇宙意志形成的契应，摇曳出一种无为无碍的生命情态。
二、王维与孟浩然山水诗的不同之处
(一)、王维与孟浩然山水诗中所体现的内容不同
1、题材有区别。
孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。在他的诗中有壮阔山川景色的描绘,有山林隐逸者幽居情景的描写,有旅途情景的叙述,也有田园农家的生活
的反映。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作，还有少数诗篇是写田园村居生活的，诗中取材的地域范围相当广大。
王维反映生活的深广度虽有限，却比孟诗略胜一筹。王诗的题材既有山水田园之作，又有抒发理想抱负之作，也有讴歌边塞将士之作，揭露社会现实之作，宣传佛家教义之怍以及倾诉妇女怨情之作。王维则是昌盛时期的杰出代表，代表了中国山水诗的最高水平。王维的歌，现存四百多首，题材相当广泛。其中以山岳江河，风露花草，鸟兽虫鱼等大自然的事物为题材，描绘其生动的形象，艺术地反映千姿百态的自然美，体现作者审美情趣的山水诗，约有百篇左右，占其全部诗作的四分之一，居其他各类题材的篇什之首。而这百篇左右的山水诗，就其艺术创作性而言，远远超越了前人，并对后人产生了广泛而深远的影响。
2、诗中所表达的感情不同
孟浩然的山水诗描绘山水田园清新秀丽，写故人情谊真挚深厚，写田家生活，亦复简朴可爱，表达出诗人欢快的心情，如《过故人庄》等。还有不少诗是写自己幽栖的生活，洁身自好的情趣，以及怀才不遇的苦闷，如《宿建德江》。 王维的山水田园诗多写在后期，此时的王维抱着消极出世的态度，沉溺于内心生活，寄情山水逃避现实，往往渗透着佛家虚无冷寂的情调。如《山居秋日冥》《终南山》他的这些山水诗在客观上产生了粉饰现实，引导人们追求清静孤寂生活的消极影响
(二)、王维与孟浩然诗中所蕴含的情调不同
王孟都乐于表现隐逸生活的闲适逸趣。但王诗往往夹杂着“幽冷寂灭”的心绪，孟诗往往夹杂着耿介郁勃的心态。如孟浩然《晚春卧疾寄张八小容》，“林园久不游，草木一何盛!狭径花将尽，闲庭竹归净。翠雨戏兰苕，赤贞鳞动荷杨。世途皆自媚，流俗寡相知。贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。”此诗写晚春游园的景色，笔调清新、闲雅，表达了“知音难觅，功业无望”的 惆怅。孟诗《与诸子登岘山》“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，矢寒梦泽深。羊公碑尚在，谈罢泪沾襟。”此诗表露了诗人自叹不如羊祜的心情。
王维诗现存不足400首，其中以描绘山水田园和歌咏隐居生活一类成就最大。名作如《终南山》、《汉江临泛》、《山居秋暝》、《青溪》、《过香积寺》、《辋川集》20首、《赠裴十迪》等。王维是盛唐山水田园诗派的代表人物。他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜，使山水田园诗成就达到高峰，在中国诗歌史上具有重要的地位。王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。或静谧恬淡，或气象萧索，或幽寂冷清，表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。加之艺术技巧很高，颇为后人所
推崇。王维的诗诗中有画，画中有诗。他对自然美的感受独特而细致入微，笔下山水景物特具神韵，略事渲染而意境悠长，色彩鲜明优美，极有画意。
(三)、王维与孟浩然诗中所体现的意境不同 孟浩然的诗意境深沉，王维的诗意境高远。
王维与孟浩然同为田园山水诗派的代表，他们田园山水诗的相似与不同，突出地表现在意境上。王维的诗主要表现生活在政务纷繁和斗争激烈的官场上的官吏的情趣，他喜欢乡村生活的和平宁静和自然风光的清幽美好;孟浩然的田园山水诗则主要表现布衣之上的情趣，生活在田园山水中的闲适自在和与田园山水的天然融洽，抒发没有出仕的苦闷，表达出仕的愿望。二者虽然都表现田园山水之美，都有闲适恬静的情调，但王维的诗的背后总有官吏的背景、别墅的影子，有官吏的恬退隐衷。孟浩然的诗则有布衣的形象、庄园的影子，有高士的进取思想。二者的共性与区别都是非常明显的。试比较土维的《终南别业》和孟浩然的《涧南即事贻皎上人》: 中岁颇好道，晚家南山睡、兴来每独往，胜事空自知、 行到水穷处，坐看云起时、偶然伯林史，谈笑无还期、
(《终南别业》) 弊庐在郭外，索产唯田园、左右林野旷，小闻朝市喧、 钓竿垂一七涧，樵唱入南轩、书取幽栖事，将寻静者论、
(《涧南即事贻皎上人》) 两首诗的思想是一致的，都是表现山林隐逸之乐。然而仔细品味，情调韵味却大不相同。王维的诗表现官吏的别墅体闲之乐，表现外来人物力求融入美好的环境。孟浩然的诗表现士人的庄园自娱自乐之趣，表现人物与环境的和谐融洽。意境的区别非常明显。
(四)、王维与孟浩然写作山水诗的手法不同
王维与孟浩然在艺术手法上的最大共同特点是都用种叙述的笔调来写诗，很少穷形极相的描写，这是构成他们“清淡诗风的重要因索。两人相比较，王维的描写性要强些，孟浩然的叙述意味更浓。孟浩然的诗有某种事实情节，有某种故事性。请看土维的《淇上田园即事》和孟浩然的《采樵作》:
屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑拓外，河明闾井间。
牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。
(《淇上田园即事》)
采樵入深山，山深树重叠。桥崩卧搓拥，路险垂藤接。
日落伴将稀，山风拂萝衣。长歌负轻策，平野望烟归。
(《采樵作》)
二人的诗都是除最后二句共写事外，其余都是一句写一景或一事，用叙述性的笔调把事情说清楚，在叙事中表达思想感情。没有生动的描写，也没有多角度的渲染，平平淡淡，真真切切，却很有诗味。两首诗相比较，孟浩然的诗围绕采樵，进行系列动态性叙述，叙述性更强，诗也显得更平淡。作为有很高绘画、音乐造诣的王维，最善于用画法写诗。他的诗将景物、人物和事物组成幅风景画，并将思想感情融入其中。在构成画面的时候，注意诗的景物、人物、事物的关系，根据它们的大小、远近、高低等因索，使诗的画面显出层次。同时运用它们的色彩和声响，构成有声有色的画。孟浩然则纯用诗人的表现方法，他主要运用对人物行动或事件过程的动态展示，加上对环境的表现来构成画面。如果说王维的诗是有声的画，孟浩然的诗则像幅流动的连环画，二者的区别是明显的。
(五)、王维于孟浩然山水诗中的语言有所不同
孟浩然的诗平淡简朴，孟浩然诗歌的语言，不钩奇抉异而又洗脱凡近，“语淡而味终不薄”(沈德潜《唐诗别裁集》)。他的一些诗往往在白描之中见整炼之致，经纬绵密处却似不经意道出，表现出很高的艺术功力。例如他的名篇《过故人庄》：
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
通篇侃侃叙来，似说家常，和陶渊明的《饮酒》等诗风格相近，但陶写的是古体，这首诗却是近体。“绿树村边合，青山郭外斜”这一联句，画龙点睛地勾勒出一个环抱在青山绿树之中的村落的典型环境。还有那一首妇孺能诵的五绝《春晓》，也是以天然不觉其巧的语言，写出微妙的惜春之情。 王维诗的语言风格是亮丽、清醇、雅致、圆润。如:
万壑树参人，千山响杜鹃、山中一夜雨，树秒百重泉、
(《送梓州李使君》)
语言是那么美，又那么富有表现力，是极佳的诗的语言，达到了炉火纯青的境地。孟浩然的诗是淡到了骨子里，而王维的诗淡得只是表面，其蕴含的内容是“精致”的，是“绚丽多姿”的。以下而几首诗为例:
雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。(《惘川别业》)
口落江湖自，潮来人地青。(《送邢杜州》)
青山横苍林，赤口团平陆。(《冬口游览》)
清浅自石滩，绿蒲向堪把、家仕水东酉，洗纱明月卜。
(《自石滩》)
明月松间照，清泉石上流、竹喧归洗女，莲动卜渔舟。
(《山居秋暝》) 以上节选诗句中，前三句既有炼字之巧，又含描色之妙。“染”、“燃”二字化静景为动景，使繁茂的芳草、娇艳的桃花在蒙蒙细雨和清澈水流中交相显映出来，更见色彩的明艳和清丽，整个画面因此而生动起来。日落反光强烈，浩瀚的江湖在远方闪动着一层白亮的波光，而江水在波涛中汹涌滚来，潮头卷起的片青
色也仿佛弥漫了整个天地。“自”、“青”二字用得极平淡而又极准确，形象地展现了色彩的相衬相生。青山横贯东西，将弥望的苍郁林海托负在起伏透远的山脉，“横”字呈带状。赤日光览天下，金光四散化作育苍巨网抛洒大地，“团”字显圆貌。王维以他精炼的语言表达和高超的诗画意识，写物态天趣，浑然天成，却自有精美内妙。王维是位语言大师，他的诗的语言极富表现力，又具有色彩美和音乐美，是盛唐诗歌语言风格最杰出的代表。、
总之，王维的诗是丰润而富有生趣的，孟浩然的诗是清淡而韵味悠长的。王孟二人给最大赋予的即是他们把大自然作为一种精妙语言而精妙运用，在体合宇宙万物而进行的有目的的实践的中，展现直彻心源的生命情调，将中国古典诗歌中山水田园诗推上了峰巅，极大地丰富和发展了中国诗歌美学。
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《我善养吾浩然之气》课堂实录
执教：徐可佳
整理 仪庆林
上课预备铃响，老师精神焕发的走上讲台，打开多媒体，大屏幕上显示的字幕是：挑战自我，走向成功。
大屏幕字幕转换：魅力是秀出来的。同时显示： 课前3分钟 1.激情背诵，《雨霖铃》 柳永 2.词语天空，
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9、
10、11组B 师：请同学们课前激情背诵。 生：激情背诵
寒蝉凄凄，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说?
师：好!现在是词语积累阶段。
生(1)：我今天积累的词语是“良莠不齐”，良莠不齐是指好人和坏人都有，混杂在一起，使用对象限于人。(学生1坐)
生(2)：我今天积累的词语是“言行如一”，说的和做的完全一个样，指人表里如一。 生(3)：我积累的词语是“作鸟兽散”，像鸟兽一样逃去，含贬义。 生(4)：我积累的词语是“横行霸道”，意思是仗势胡作非为。 (学生认真迅速的整理在笔记本上。) (上课铃声响起)
师：同学们，请坐好!大家想知道两千五百多年前，孟子认为的浩然之气是什么呢?我们这堂课就跟随孟子去追寻他所说的“浩然之气”。
大屏幕1 我善养吾浩然之气
《孟子》选读
大屏幕2 学习目标：
1.熟练掌握“正、以、拂”等词语的义项，提高敏感捕捉文言现象的能力。 2.能正确翻译重点语句，进一步归纳翻译文言文的方法。 3.能正确理解“大丈夫”的含义。 同时屏显：目标引领方向 激情点燃生命
师：现在请看学习目标，为了把学习目标记得更好，我们已请学生写在黑板的右侧。大家看一下，重点把握学习目标里的这三个词语，(教师边解读学习目标，边勾画三个重点词语，分别是“能力”、“方法”、“大丈夫”)
师：好，现在大家打开课文，我们请三名同学来读这篇文章，在读这篇课文的时候，请
同学们注意：你在疏通文意的时候，遇到的疑难是否都已解决，不能解决的请快速的标注一下。好，哪三名同学?
三名同学随着老师的声音站了起来。
学生1(男)读第一节：“敢问夫子恶乎长?” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气?”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而元害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道;无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。元若 宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而注视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。” “何谓知言?”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政;发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
学生2(女读第二节)
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道;得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
学生3(女)读第三节
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举 于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过， 然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐也。”
(三个学生在朗读时，感情充沛，口齿清晰，句读准确，顺畅流利。) 师：好，这三名同学读得十分流畅。请看大屏幕(师读大屏幕的要求)
一、 读(个别读)课文，看一看在疏通文意时标注的疑难是否能解决，不能解决的，请再次标注。
生：认真梳理疑难问题，并进行标注。(约1分钟)
师：好，请您打开你的自主学习园地，看上面的问题是否能够自主解决，也进行标注。
大屏幕：
二、查一查学案“自主学习园地”部分是否还有疑难，如果有疑难，请标注。 生：认真标注。
师：走下讲台，依次到学生1(男)，学生2(女)，学生3(女)，学生4(女)，学生5(男)跟前，仔细观察学生的学习实况。这一环节约2.5分钟。
师：好了，现在请同学们再次思考学案上的讨论题三。(
1、孟子认为什么样的人是大丈夫?
2、怎样做现实社会的大丈夫?)
大屏幕：
三、讨论下列问题，请听一听小组成员的看法。 1.何谓“浩然之气”?
2.孟子认为什么样的人是大丈夫? 3.怎样做现实社会的大丈夫?
师：现在先请同学们同桌研究一下，第一第二第三题放在一起，开始。 生：同桌之间展开交流(认真，专注，激烈)。
师：巡视观察学生的讨论情况，其中仔细观察了9个组的学习情况，并偶尔进行指导。 (同桌讨论用时约3分钟)
师：(在充分了解学情的前提下)击掌，学生安静。
师：现在小组长组织组内讨论，并把交流中存在的问题记录下来，现在开始。 生：小组讨论。全员起立，小组成员迅速的集合在一起，进行热烈的交流。小组成员一边讨论，一边整理讨论结果。
师：巡视于各小组之间，观察学生的交流状况，倾听学生的交流内容，时而作简短的指导，有时又参与到小组之中，和学生一起讨论。
师：到每个小组询问任务完成情况，在明了学生都已经完成的情况下，走到教室前面，击掌叫停。
生：迅速回到原位(这一环节耗时从13分钟——19分4秒，约7分钟) 师：现在请各组把刚才没有解决的疑难问题，提出来，大家共同解决。 生1(男)：我们组有：“空乏其身”里的“空”和“乏”。 师：把话说完整
生1:是什么意思?(生坐) 师：大家听清楚了吗? 生(众)：听清楚了。
师：“空”和“乏”。是什么意思?
生2(男)： “空”就是“空”„„“空”„„“空”„„ 师生：善意的笑。
生2：不好意思的挠头。接着说，“空”就是肚子饿，“乏”是疲惫。“空乏其身”就是让他肚子饿，让他疲惫。
生3(男)：举手示意有不同的看法。
师：哦，这位同学有不同的看法，那就请你站起来，跟大家说说你的看法。 生3：站起补充：我认为“空”“乏”都是使动用法，使„„空，使„„乏的意思。
师：使动用法，使„„空，使„„乏，那你说说“空”和“乏”是什么意思? 生丙： “穷困”的意思。
师：“穷困”，在这里是“使„„穷困”的意思。那“穷困”这个词是从哪个字解释出来的。
生3：乏
师：同学们都清楚了吗? 生众：都清楚了。 师：好!继续。
生4(男)：自主学案的第六个特殊句式里的4，“宋人有闵其苗之不长而揠之者”，这个句子里，哪个字可以看出是定语后置句?
师：好!哪位同学帮助解决这个问题? 生众：思索讨论。(约半分钟)
师：这是一个挺难的问题，看哪一个组能解决，刚才大家讨论的时候，是不是有漏洞啊。有能解决的吗?
生5(女)：“有闵其苗之不长而揠之者”是定语后置，它应该在“宋人”之前。 师：请你按语序给大家读一下。
生5：读：有闵其苗之不长而揠之者宋人。 师：同学们听清楚了吗? 生众：听清楚了。
师：听清楚了，这种表述是否正确? 生众：不正确。
师：站起来说明你的观点。 生：无人阐述观点
师：(见学生5还站着，师示意其坐)可以再考虑，同桌再次探讨一下。 生：同桌再次探讨。
学生同桌讨论，教师巡查，回到黑板前，板书。(共用时间1.5分钟) 板书：宋人有闵其苗之不长而揠之者
师：(击掌叫停)停，谁再来回答这个问题，用正常的语序，用你的话应该怎么说。 生众：各自表述。
师：在倾听学生的基础上总结(借助板书表述)：这个句子可以理解为：有一个什么样的宋人呢?有一个这样的宋人。随即勾画板书中“闵其苗之不长而揠之”。“者”是复指“人”的。“闵其苗之不长而揠之”这个定语被置于宾语“人”的后面了。这就是定语后置。明白了吗?
生众：明白了。
生1：站起来，老师，翻译成“宋国有一个什么什么的人”可以吗? 师：同学们说可以吗?
生众：可以!
师：是的，可以。把“宋人”放在最后或者把“宋”放在前面，“人”放在后面都是可以的。
师：还有其他问题吗? 生众：没有了。
师：好，那我们就通过展示来检查大家的学习成果。 屏显：让我们翻译得更准确
师：现在有四个句子，大家看好这四个句子，请快速在书上梳理一下这四个句子。 师：出示大屏幕： 精彩舞台 展我梦想 1.我善养吾浩然之气。
2.以为无益舍之者，不耘苗者也。 3.丈夫之冠也，父命之。
4.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。
生：梳理PPT中展示的四个句子。 师：好了，现在下面这些组的同学来展示 屏显：
精彩舞台 展我梦想 让我们翻译得更准确
展 示 点 评 1. 3组 B 1组A 2. 7组 B 4组A 3. 11组B 5组A 4. 12组B 6组A
生：
3、
7、
11、12组的B层次同学板演翻译。
师：在他们展示的过程中，同学们一起读
1、2自然段，现在开始。 生：齐读课文
1、2自然段。完毕。
师：我们现在共同看一下黑板上的展示。点评的同学注意第一时间点评，其他同学准备补充点评。
师：点评开始。
生1：走上讲台，拿起粉笔，借助板书开始点评：我善养吾之浩然正气，浩然，他翻译成盛大的样子，这是正确的，他把这个“善”翻译成“善于”。“养”是培养，“善”是修饰“培养”的，所以，他达到了“信达雅”里的“信”字，他的翻译是“我善于培养我的盛大的正气”。“信达雅”这三个字都达到了。
师：第二名同学。
生2(女)：走上讲台，拿起粉笔，借助板书开始点评：“以为无益而舍之者，不耘苗
者也”，“以为”应该翻译成“认为”，他翻译出来了，“益”解释为“好处”，也正确，“舍”是“放弃”，“耘”是“除草”的意思，“者也”表示判断。
师：从哪看出是判断句?找出关键的一个字。
生2：“是”字。判断句翻译的也很好。做到了“增补替，信达雅”。学生2回到座位。 学生3(女)：在座位上站起来质疑，“以为”没有翻译出来。 学生4(男)：不翻译也可以的。
师：在古代汉语中，“以”和“为”组成固定结构，翻译成“认为”。耿敏捷同学是很细心的啊。好，继续。
学生5(男)：借助板书，面向学生点评：“丈夫之冠也，父命之”，“冠”代表一种礼仪，“命”是“训导”，“丈夫”，古今异义，在古代，是指“男子”，今意是指“女子的配偶”。他的展示做到了准确、通达，符合翻译的流程。(回到座位)
师：请同学们注意这个字(勾画“冠”)，本是名词，现在用作动词，点评的时候，应该把它指出来，好，继续。
生6(女)：拿起粉笔，借助板书边勾画，边点评：“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，这个是“使其痛苦”(勾画“苦”)，这个“使其劳累”(勾画“劳”)，这个“使 其饥饿”(勾画“饿”)，都是使动用法。他翻译的较好，达到了“增补替删留换，信达雅”
师：整体来说，同学们的点评，展示都是比较不错的，现在我们进行讨论提升。 大屏幕展示：
讨论、探究、提升： 1.何谓“浩然之气”?
2.孟子认为什么样的人是大丈夫?(原文)
3.怎样做现实社会的大丈夫? 。 释放青春激情 实现人生梦想
师：现在开始口头展示。练你的思维，练你的口才。
生1(男)：(在老师还没有说完话的情况下抢先发言)我说第二个，居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道;得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
师：好，和他意见相同的同学请举手。 生众：(举手)
师：好，现在我们一起把它读出来。
生众：齐读：居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道;得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
师：好，第二题就完成了，现在同学们看一和三题。 两学生争着发言，生1(女)争得话语权。
生1(女)：我认为现实生活中的大丈夫，做事光明磊落，坦坦荡荡，应该像文天
祥一样具有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的凛然正气;有孟子那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气;有屈原那种“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”不懈的精神，这些人让我们看到了人生的真善美，他们的所作所为就是真的大丈夫。
生1发言完毕，坐。
几个学生争着阐述，学生2(女)获得话语权。
生2(女)：我说第三题，我认为真的大丈夫应该是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。要“不为浮名绊此生”，要“老当益壮，宁移白首之心，穷且弥坚，不坠青云之志”。要即使“时运不齐，命途多舛”，但能能直面挫败，笑看人生。
生3(男)：我回答第一题。
师：我先插一句啊，以上同学讲的都非常好，看来对课后的练习题的研究都比较深刻。张浩然，你回答第一题吗?
生3(男)：是。 师：哦，浩然之气啊?! 生众：笑。
生3：我认为浩然之气，是一种正气，是一种勇气，是一种责任心，要敢于担当，要不与世俗同流合污，要“清水出芙蓉，天然去雕饰”，要“出污泥而不染，濯清流而不妖”。浩然之气，就是一种正气。
师：好，刚才你说这么多，我相信你有浩然之气，你最突出的浩然之气是什么? 生众：大笑。
生3：(亦笑)正„„正直。
师：比较正直啊，咱们大家在平常的生活中已经见证了他的正直。好，请坐。其他同学继续。
生4(男)：我说第三个，大丈夫就是“己所不欲勿施于人”，大丈夫就是“责己甚而薄责于人”，大丈夫就是“爱人”，大丈夫就是“于己甚弱”。成为大丈夫很难，但也很容易，成为大丈夫需要坚守，坚守培养浩然正气，坚守正直本性，坚守行正直之事，大丈夫不做有损于人之事。大丈夫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。大丈夫常怀恻隐之心，辞让之心，慈悲之心，总之大丈夫就是“仁者爱人”。
师：不错，把《孟子》研究得很深刻啊，好继续。
生5(女)：我说第三题，大丈夫就是有志气、有所作为的人，不会因为富贵权势而改变自己的志节和操守，纵观古今，古有苏武牧羊，誓死不屈的坚守，今有朱高亚，坚持不懈地的奉献，一个爱国，不为富贵动摇，一个奉献，不畏困难而放弃，在他们的脊梁中，刻有铮铮的傲骨，他们才是真正的大丈夫。
生6(男)：我说第三题，这里的大丈夫，可以和孔子所说的“君子”相提并论。孔夫子说“君子坦荡荡”，这里的“君子”要光明磊落，有一句话说得好“宰相肚里能撑船”，我们应该像宰相一样，有容忍之心，包容之心，不斤斤计较，这就是大丈
夫。
师：哦，容忍之心，包容之心，这也是大丈夫所为。好，请坐，继续。
生7(女)：我也说第三题，现实中的大丈夫，我觉得当今社会中的大丈夫，应该经得起磨难，经得起安乐，经历磨难时，把磨难当做人生向上的基石，在享受安乐时，要居安思危，不能骄奢淫逸。这就是现实中的大丈夫。
师：经得起磨难很多人能够做到，经得起安乐，很多人未见能做到。但是，“经得起安乐”这个词，再稍稍修改一下。好。
生8(男)：我回答第三题，大丈夫可以与英雄媲美，像黄继光，董存瑞，他们能够牺牲自己，舍己为人，正因为有了这些大丈夫，才有了我们现在的幸福生活。
师：哦，那我们怎么办?
生8：我们应该向他们学习，有一种不怕死的精神，为祖国为人民贡献自己。 师：那的有机会，是吧? 生众：笑。
生9(男)：我说第一个，何为浩然之气?我认为有节操就是浩然之气，对权贵不阿谀奉承，对黎庶不颐指气使，;我还认为，有作为，有志气，“老骥伏枥志在千里”那种气概，也是浩然之气;“海纳百川，有容乃大”，那种宽广的胸怀，也是浩然之气。
师：好。说得非常好。
生10(男)我说第三题，大丈夫应该品行端正，刚正不阿，处事诚实守信，讲义气，行事大度，不斤斤计较，要温文尔雅。
师：好坐下，你的概括能力比较强。我看很多同学都跃跃欲试，因为时间关系，咱们先讨论到这里。你自己还有什么看法，下课之后可以和同学交流，也可以把它写在咱们今天的笔记里。下面呢，咱们开始小组比赛。 大屏幕：小组比赛
1.下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( C ) A.无是，馁也。 馁：萎靡不振。
B.岂不诚大丈夫哉?诚：确实。 C.今日病矣。 病：疾病。
D.非徒无益。 徒：仅仅。
2.下列句子中加线的词语的意义和用法，相同的一组是( B ) A.敢问夫子恶乎长? 予助苗长矣
B.是焉得为大丈夫乎 若不阙秦，将焉取之 C.非徒无益 郯子之徒，其贤不及孔子
D.傅说举于版筑之间 戍卒叫，函谷举 各小组纷纷抢答,得出正确答案。 师：转换大屏幕：
3.下列关于通假字的解说，不恰当的一句( D ) A.曾益其所不能 曾：通“增”，增加。 B.入则无法家拂士 拂：通“弼”，辅助。 C.困于心，衡于虑 衡：通“横”，横塞。
D.行有不慊于心 慊：通“歉”，歉疚。
得出正确答案，师“转换大屏幕：
4.从词类活用看，加线的词不同于其他三句的一句是( A A.居天下之广居 B.必先苦其心志
C.威武不能屈 D.劳其筋骨，饿其体肤
5.下列句子中与其他各句句式不同的一句是( A ) A.宋人有闵其苗之不长而揠之者。 B.助之长者，揠苗也。
C.以顺为正者，妾妇之道也。 D.以为无益而舍之者，不耘苗者也。 师：很好，现在请同学们看大屏幕： 大屏幕：我思考 我进步 课后练笔： 参考题目：
1.由孟子的“大丈夫”看现代人 2.我眼中的“大丈夫” 下课铃声响起。
师：谢谢同学们的合作，下课。
)
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