浅析我国古代女性视觉下的爱情诗词作品
内容摘要：本文从李清照、朱淑真、鱼玄机、薛涛等四位我国唐宋时期著名女诗人的诗词作品入手，通过分析作品内容、艺术手法、思想志趣等方面的特点，展现我国古代女性视觉下的爱情诗词作品中与男性作者不同的独特风情。
关键词：女性视觉 诗词作品 爱情观念 艺术特色 原因
在我国古代悠久而灿烂的文学史中，从小说到散文，诗词到戏曲，不得不说男性作者及其作品都占据着绝对的主导地位，我们在阅读文学作品时也习惯站在男性角度来进行赏析讨论，而我国古代女性诗词作者由于数量稀少，其作品数量也有限，使得我们一直以来都缺乏对女性作者的关注探讨。但其实我国古代也有以李清照、朱淑真、鱼玄机、薛涛等为代表的女性文学家，她们虽性格经历各异，但都天赋才华出众，更有着女性所独有的细腻柔软的情感，在各自的时代都以诗词作品留名，特别是在她们最擅长，作品最集中的爱情诗词作品中，她们从女性视角出发，从自身经历情感出发，写出了一首首真挚动人，并不逊色于男性诗词大家的作品。本文便聚焦于此，从这群优秀的女性作者笔下描绘出的爱情的憧憬、爱情的甜美和爱情的哀伤等几个方面对我国古代女性视角的爱情佳作略作赏析。
一.爱情的憧憬
每个女性都多多少少会对爱情有憧憬，在我国古代虽然在封建强权的压制下，绝大部分女性都不能主宰自己的爱情与婚姻，但这也并不能妨碍她们对爱情持有的纯挚的期许与向往。在当时，这些鲜活的年轻女子有着怎么的内心世界，会有着怎样的举动?我们从下面这些诗作中可窥之一二。
点绛唇
宋·李清照
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。
露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见客入来，袜划金钗溜，和羞走。
倚门回首，却把青梅嗅。
这首词作算是李清照早期词作中的代表作品了，在词中李清照将一个活泼少女面对爱情的喜悦，特别是面对心爱之人的娇羞兴奋之情描绘得跃然纸上。特别是这两句“见客入来，袜划金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。”通过传神的动作，传达出了女孩儿慌乱羞涩又兴奋喜悦的内心情感，她明知道不应该待在这儿，却又忍不住借嗅青梅的动作掩饰着，偷偷的情不自禁的看过去，这一切只因为来的那个人，是自己心心念念的人儿啊!透过词作，我们看到了封建礼教的森严规矩，也更看到了再森严的规矩，也挡不住女孩儿一颗在面对爱情时青涩而热烈的心!这种情感在其他女诗人的笔下也有着展现，我们再来看下一首：
赠邻女
唐·鱼玄机
羞日遮罗袖，愁春懒起妆;
易求无价宝，难得有情郎。
枕上潜垂泪，花间暗断肠;
自能窥宋玉，何必恨王昌。
这首诗作虽名为《赠邻女》，鱼玄机又何尝不是借对邻家女所说，来诉说自己对美好爱情的憧憬与追求呢。在诗作中，鱼玄机直白地用“易求无价宝，难得有情郎。”的语句表明了自己心中所想：女子的一生，最重要的追求是爱情，面对爱情，女子要勇敢地去争取;世间最难得最珍贵的，不是价值连城的珍宝，而是男子的真心真情。
我们可以看到，在女性作者的视觉之下，爱情是一件非常神圣而重要的事情，她们在诗作中都将爱情看得很重，心里怀有直率的爱情至上的观念，特别是再结合她们自身在爱情婚姻上的不幸遭遇，这种表达可以说是非常难得了，同时这种观念在男性作者的爱情诗作中，也是很少见的。
二.爱情的甜美
在女性诗词作者的笔下，从来不吝于表现爱情的甜美与绚烂。相对于男性作者家国天下的情怀来说，爱情婚姻家庭生活是女诗人们集中描绘的题材，在她们的女性视觉之下，爱情婚姻的美满带来的欢乐是人生中难得的亮色，是非常值得铭记的。我们试赏析以下几首作品：
清平乐·夏日游湖
宋·朱淑真
恼烟撩露，留我须臾住。
携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。
娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。
最是分携时候，归来懒傍妆台。
在这首词作中，我们看到的是一个完全沉醉在爱情里，放肆投入的女子形象。词作中的女子在与心爱的人游湖时，情之所至做出了“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。”这样的举动，这在当时的礼教社会中，是大胆甚至出格的，但陷在爱情中的女子显然无所顾忌，非如此不足以表达心中的爱意、兴奋与甜蜜。而这种对于爱情直白的情感显露，在其他女性诗人的作品中也同样占有不少的比重，比如以下这首诗作：
池上双凫
唐·薛涛
双栖绿池上，朝暮共飞还。
更忙将趋日，同心莲叶间。
这首词充满了浓情蜜意，明显是情到浓时之作，借“双栖”、“朝暮共飞还”、“同心莲叶间”这样直白深情的语句，表达了想与爱人双宿双栖，一世同心的愿景。不管是看到物，还是看到景，想到的都是心愛的人。没有遮掩，没有委婉，内心浓烈的情感就这么直接的诉说，都说女子含蓄羞涩，但在面对爱情时，女子也能这般热烈。
这两首作品，无一例外的描写出了女子在爱情中的“痴”和“真”，其中的情感浓烈而真挚，那种面对恋人的欣喜欲狂，那种陷于爱情中的沉醉无忌，在作者用女子的口吻诉说之下更显纯粹，更是感人至深。
三.爱情的哀愁
爱情中的甜美有多醉人，爱情中的哀愁就有多伤人。女诗人们在见识了爱情之美后，再遇到爱情之伤，便都难以释怀。在她们的笔下，千回百转的情思，百转千回的愁绪，一一跃然纸上：
江陵愁望有寄
唐·鱼玄机
枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
这首诗写面对江陵秋景时的愁情，愁是因为盼不到想盼来的人，因而诗人的心是那样的焦灼不安。这里的爱情没有了欢欣，面对不归的爱人，女诗人只余下无尽的等待与煎熬，“日夜东流”的西江水便是绵绵无尽的愁思。但难得的是，女诗人们在伤心之余，在对待爱情的不如意时还保有一份清醒与自持，并没有一味的难以自拔，我们来看看这首诗作：
愁 怀
宋·朱淑真
鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜。
东君不与花为主，何似休生连理枝。
在朱淑真的一生中，爱情是郁郁不得志的，这首《愁怀》可说是她对自己一生婚姻生活的注解。通篇诗作里有愁，但更多的是面对不如意的爱情时的清醒与冷静，不强求，不强扭，这份不勉强里面更是表现出了一种少见的洒脱：我是与丈夫志趣性格不相投，爱情婚姻不美满，我是因此发愁，但我不因此而贬低自己，纠缠对方，我们只是如世间很多事物一样的不适合。
这两首诗作在题目中都有“愁”一字，虽然际遇不同，心性迥异，但在女诗人的笔下，这种“愁”都是真切感人的。
四.傲骨与大气
虽说在以上这些诗词作品中，女诗人们以女儿家独有的情思写尽了爱情的百态，其中万般滋味，百转千回，但非常难能可贵的是，在爱情彻底破灭之后，这些女性诗人还表现出了一种绝不苦苦纠缠的傲气，还在作品中写出了女性自尊自爱的尊严。其中最典型的便是下面这两首诗作：
黄 花
宋·朱淑真
土花能白又能红，晚节犹能爱此工。
宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。
由于婚姻生活的不如意，朱淑真自请离去，时人多有闲言碎语，朱淑真隧作此《黄花》诗表明心迹。在诗中，诗人以“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。”写花，更是以此写己，表明自己的心志，以花的高洁写自我的坚贞，不同流合污，要求“晚节”。这在封建社会，一个女子如此出声，是需要莫大的勇气的，女诗人的洁身自好，傲骨铮铮在诗中有着鲜明的体现。同样的，这种傲骨也在薛涛的身上有所体现，我们来看这首作品：
寄旧诗与元微之
唐·薛涛
诗篇调态人皆有，细腻风光我独知。
月下咏花怜暗淡，雨朝题柳为欹垂。
长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
老大不能收拾得，与君开似好男儿。
这首诗作写于薛涛与元稹的感情彻底破灭之后，但在被辜负之后，在诗作中并看不到薛涛对元稹有多少怨恨，而是更多的表现出了一种宽容与坦然，能勇敢的放下，放下得不到的人，同时也放过自己。这就跳出了小女儿的情态，展现出大心胸，爱情来时赤诚以待，爱情走时坚守自心，薛涛活出了自己的傲气与大气。
这两首诗作无疑是给我们带来了不一样的感受，它让我们看到了女子的另一面，写出了女性情感的另一端。这种情感是男性作者基本没有触及到的，是独属于女性视觉下的表达与宣泄。
五.总结
从对以上几位我国古代著名女性诗词作者的爱情诗词分析中，我们可以看出，在我国古代封建社会，女性作者的作品集中在爱情领域，确实是由于女性的爱情生活在女人一生之中所占的比重非常大，不管女性自身的才华如何出众，性格刚烈还是温婉，对爱情婚姻持有怎么的态度，可以说爱情婚姻的轨迹都极大影响的甚至决定了一个女性的人生轨迹。我们今天从这些女性视角下的爱情作品中，体会到了她们对于美满爱情的憧憬与追求，更体会到了她们在束缚之下对于自由、自我的寻找与坚持，这种思想志趣让我们今天在阅读欣赏这些作品时亦是受益良多!
参考文献
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(作者单位：四川建筑职业技术学院)
作者：黄任远
导语：行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。下面是小编整理搜集的凄美爱情的古诗词，希望大家喜欢!
1、乍暖还寒时候，最难将息。
2、三杯两盏残淡酒，怎敌他晚来风急。
3、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。
4、绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。
5、梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。
6、一寸相思千万绪，人间没个安排处。
7、拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
8、执手相看泪眼，竟无语凝噎。
9、数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。
10、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
11、谁秋千，笑里轻轻语?
12、遥夜亭皋闲信步，才过清明，渐觉伤春暮。
13、满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘。
14、桃杏依稀香暗度。
15、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
16、这次第，怎一个愁字了得!
17、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
18、十年光阴过，恍惚如梦醒。噬魂天琊见，心却在悲鸣。
19、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。
20、多情自古伤离别。更那堪冷落清秋节。
21、今夕何夕，见此良人。-佚名《诗经唐风绸缪》
22、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。-李商隐《无题》
23、念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别。
24、寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
25、嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。
26、林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
27、胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。
28、劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头。——《青杏儿》
29、细看来，不是杨花，点点是离人泪。——苏轼《水龙吟》
30、谁知千夜里，各对一灯红。——蒋士铨《水调歌头》
31、愁损翠黛双眉，日日花阑独凭。——史达祖《双双燕》
32、衣带渐宽终不毁，为伊消得人憔悴。——柳永《蝶恋花》
33、无情明月，有情归梦，回到幽闺。——刘基《眼儿媚》
34、明月不知离恨苦，斜光到晓穿朱户。——晏殊《蝶恋花》
35、夜长争得薄情知，春初早被相思染。——姜夔《踏莎行》
爱情就像两个拉皮筋的人，受伤总是不愿放手的。爱情正是一个将一对陌生人变成情侣，又将一对情侣变成陌生人的游戏。中国古代诗词中有哪些凄美的爱情故事呢?以下是小编整理的最凄美爱情的古诗词，欢迎阅读。
第一种：生死相随
《摸鱼儿·雁丘辞》/元好问
问世间情是何物?直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去?
横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
第二种：白头之约
《诗经 击鼓》节选 /佚名
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
《白头吟》 /卓文君
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁!
男儿重意气，何用钱刀为!
第三种：情深缘浅
《赠去婢》/崔郊
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海，从此萧郎是路人。
《题都城南庄》/崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
第四种：相思成疾
《一剪梅》 /李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
《画堂春》 /纳兰性德
一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。
第五种：情深不寿
《江城子》 /苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
《离思》 /元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
第六种：恨不相逢
节妇吟 /张籍
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
《唐代铜官窑瓷器题诗》/佚名
君生我未生，我生君已老。
君恨我生迟，我恨君生早。
第七种：棒打鸳鸯
《钗头凤·红酥手》/陆游
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫!
《钗头凤·世情薄》 /唐婉
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难!
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒!
第八种：离愁别恨
《雨霖铃》 /柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说?
《卜算子·答施》 /乐婉
相思似海深，旧事如天远。泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。
要见无因见，拚了终难拚。若是前生未有缘，待重结、来生愿。
【拓展延伸】
读古代爱情诗，感悟现代爱情
读莎翁著名戏剧《罗密欧与朱丽叶》和看我国的传说《梁祝》人们都会为其中男女主人公的爱情所感动、流泪。但中西方诗歌中都不乏薄情寡意的“负心郎”和红杏出墙的“不贞妇”。我们还能像徐志摩一样将爱视为生命和一切，渴求那样狂热的爱恋吗?让我们一起通过诗歌，回顾历史，寻找答案：“爱能走多远!”
柏拉图对话录里阿里斯托芬对爱情所作出的绝妙譬喻：人原先是一个整体，由于强行分劈，才有两性。两性的情爱，正是对生命内在本初结构恢复完整的焦渴(柏拉图，《酒宴篇》)。这譬喻的深刻处，就在于凸显出了两性关系的本质：爱情是生命对生命的肯定。歌德说：“人生之中有爱情，就恰如自然界有春天，大地上有鲜花。”爱情是永远不变的主题，在各国历代文学中都占重要地位。“夫妇，人伦之始也”，所以爱情是“人生代代无穷已”的命脉，也是诗歌永恒的主题。在两千年前的《诗经》中，爱情的多声部乐曲就已经开始鸣奏，从开篇的《关睢》里我们就能感受到强烈的人类之爱。
在中外文学的浩荡长河中，以爱情为题材的优秀作品是永远也不会凋谢的、动心的波浪。从古至今，有人为爱痴，为爱狂，为爱泣，为爱痛，为爱生也为爱死。多少痴男怨女让我们同情，更是被铭刻在心底不能忘记。当今之世，观念日新而世风日下，物欲横流人欲泛滥，不论权势不计功利的爱情，真正海枯石烂的恋情，大约只能从诗经从汉魏乐府从梁祝之类的民间传说中去找寻了。在滚滚红尘之中，为俗物尘情所累所困的现代人，如果能捧读古代那些优美的爱情诗，像沙漠中的旅人捧起一泓清泉，像闹市的居人捧读一山翠色，他们蒙尘的疲累的心，也许会受到清纯的古典的洗礼，得到休憩和净化。让我们一起为爱感动。
一、爱的求索
中国文化对于爱情，向来有一种“庭院深深深几许”的隐避情结，中国文人更愿意将爱情化在亲情中咏叹，这种含蓄像一枚坚果的壳，把最能表现性灵和柔情的部分包起。在层层礼教和儒家仪式的捆扎之下，什么样的锤能够敲开这层坚硬的外壳?儒家的家庭观念重视秩序，并持两性不平等的主张，甚或可以说：“夫为妻纲，夫唱妇随。”婚姻不自由，受家庭和社会舆论干涉。婚姻有时成为年轻人为家庭尽义务的一种形式。但无论如何阻挡不了人对真爱的求索，即使在千年前就已如此的炽热和率真大胆，只因为是在追求着生命性灵的完整。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”这是《诗经》留给后人的第一句爱情宣言。
中国第一部诗集《诗经》的第一篇《关雎》就是描写爱情的。第一首咏叹爱情的诗歌，对于中国文化的意义无疑是深远的。诗篇中固然在“寤寐思服”、“辗转反侧”中表现着“君子”对“淑女”的情真意切，但这须从“君子好逑”之“好”的意义上来理解。诗是以第三者的视角来写的，它不是说的哪个“君子”的“寤寐”、“辗转”，而是借这种一般情态来倡扬“君子”对“淑女”的应有情分。“寤寐”云云，“辗转”云云，不可谓之不失态，不可谓之不“发乎情”，但只有在正当的婚姻关系前提下这才是值得称道的，才是“止乎礼”的。质言之，《关雎》所立意歌唱的是今之所谓“恩情”，而不是爱情，伦理的意义大于生命的意义，是对伦理意义上的夫妻恩情的强调。
在今天，或许仍有人追求刻骨铭心、生死相许的爱情;或许有更多的人仅凭习惯和道义维持着婚姻，他们朝夕相处，同床异梦，白头偕老。无论怎样，我们仍旧会渴望有情人终成眷属，成眷属便要常相守，在相守的过程中执著专一，不离不弃。外遇问题为中国社会所难容忍，《易恒卦》谓：“从一而终。”为人夫者也应在情感的托付上，对妻子忠贞不渝。外遇是对配偶精神上的不贞，情感上的背叛。在夫妻之间长期的相互冷漠与疏离下，声气不通、情性不感、貌和神离的夫妻，失血的空壳家庭日渐增加。我们一味追求个性的张扬，个体本位为中心的文化渗透无疑是有影响的。我们不论其好坏，只是觉得偏离了我中华家族本位的文化传统。爱与不爱，相守与相离的愉悦和痛苦是一样的深刻和难以言表，几千年前的古诗中有着我们现代人的悲欢离合，爱的深刻和被弃的痛苦也是不变的，那发自内心的哭诉和悲愤是一样的。
二、爱的单纯与炽热
“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷?风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳?风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?”在这里我们看到的是单纯女子的爱的至纯至真，爱人就是阴雨表。那份单纯、简单的满足让我们怀念和感动。现代的我们丧失了古人的那份单纯与天真，丧失了原始的浪漫与激情，塑造、打磨出了世故的灵魂。
我们一起重读一下这首古诗，体会别样的冲动和感触。
你侬我侬，忒煞情多，情多处，热如火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中我，与你生同一个衾，死同一个椁。(元管夫人致赵孟)
这首元曲围绕单一的“泥塑”意象，表达男女两心相依的思想。这种心心相印，彼此之间装着爱人的理想，在今天似乎受到无以伦比的超越。恋人间、夫妻间的忠诚受到挑战。对爱人对家人的有责任感的少数被我们大加赞扬，因为日见其消减。金钱的诱惑让一些人丧失、忘记彼此的许诺和忠诚，可以不畏人言，堂而皇之地做“情人”却冠之以“真爱”或情不自禁;可以告诉爱人“我爱你，但我真的无法和你在一起”或“我爱你胜过爱自己，但我怕你承受压力太大，所以我不能离婚”，“我想你但我不得不和她(他)在一起，我要生活”……太多的理由让人们不得不原谅爱人的背叛、欺骗或背弃，彼此感觉不到对方的痛楚，因为彼此的心不相连，未相通，彼此的心没有融合成一体，爱人彼此之间的忠诚和唯一被践踏。我们忘了徐志摩对他的“眉”说：
我是否能给你一些世上再没有第二个人能给你的东西，是否在我的爱你的爱里你得到了你一生最圆满、最无遗憾的满足?这问题是最重要不过的，因为恋爱之所以为恋爱就在她那绝对不可替代的一点;罗密欧爱朱丽叶，愿为她死，世上再没有第二个女子能打动他的心;朱丽叶爱罗密欧，愿为他死，世上再没有第二个男子能占有她的一点子的情，他们的恋爱之所以不朽，又高尚，又美，就在这里。他们俩死的时候彼此都是无遗憾的，因为死成全他们的爱到最圆满的程度，所以这“Die upon a kiss”是真钟情人理想的结局，再不要别的。“定情”the spiritual engagement，the great mutual giving up――是一件伟大的事情，两个灵魂在上帝的眼前自愿的结合，人间再没有更美好的时刻――恋爱的神圣就在这绝对性，这完全性，这不变性。(徐志摩，193)
在徐志摩看来恋爱是生命的中心与精华;恋爱的成功是生命的成功，恋爱的失败是生命的失败，这是不容质疑的。一些青年不知是忘却了，还是不屑徐氏这样的感情奴隶和“玩物丧志”之人。我们或许会耻笑如此的“痴狂”或至少有人会不理解此等愚蠢举动：“为爱放弃生命”。爱人间如此的相容、相依，让我们怀疑其真实性，毕竟文学创作是高于生活的。当我们在现实中看到一些大学生为彼此的爱，忘记亲人的含辛茹苦，忘记其所肩负的社会和家庭责任，遗弃众多爱他们、关心他们的人，“决然”选择死亡。我们为其惋惜，惋惜年轻生命的白白葬送，我们不会被感动，不会称赞其崇高，甚至会鄙视这对“鸳鸯”的懦弱和肤浅。值得庆幸的是这样的痴情男女很少而且愈来愈少。更多的情况是我们忘了爱，忘了爱人，感觉不到心痛，甚至会过得更好、更愉快。只因彼此的心相隔太远，何谈融为一体，你的心就是我的心，你的痛就是我的痛。你的悲痛我无法理解更无法为你消解。或许在逐渐变得理智和聪慧，在此不敢妄作评论，只是出于困惑，将其呈现出来以供思考。
三、爱的背弃与伤痛
有爱就有爱的背弃，有背弃就少不了痴男怨女的痛苦和悲哀。
妾薄命
明袁宏道
落花去故条，尚有根可依。
妇人去夫心，含情欲告谁?
灯光不到明，宠极心还变。
只此双蛾眉，供得几回盼。
看多自成故，未必真衰老。
辟彼数开花，不若初生草。
织发为君衣，君看不如纸。
割腹为君餐，君咽不如水。
旧人百宛顺，不若新人骂。
死若可回君，待君以长夜。
现代译文：
落花离开原来生长的枝条，还有树根可以依靠。
妇女失去了丈夫的欢心，那难言的痛苦向谁诉告?
晚上点燃的灯光不到天明，宠爱至极还会变心。
只有这一双长长的蛾眉，能供得几次回头顾盼怜爱深深。
看得多了就旧而生厌，我的容颜未必真正已经衰老。
譬如那开了数次的花树，不如那刚刚长出来的鲜草。
用头发为你编织衣裳，你心目中还比上薄纸一张。
割下身上的肉为你准备饭食，你吞咽时还不如清水一汪。
原来的妻子百般婉曲顺从，还不如听取那新人咒骂一场。
如果一死可以使你转意回心，我等待你在死亡的地上。
“妾薄命”本为乐府旧题，多写弃妇之情。此诗也是如此，共分五层，四句一转，自悲自叹，如怨如诉。“待君以长夜”是旧时代弃妇没有出路的出路之一，真是可怜亦可悲。即使现代，那些没有经济能力的女性仍在上演如此的悲剧，她们企求丈夫的“回心转意”;等待爱人的怜悯和施舍;她们能接受形同虚设的婚姻和屈辱……这里看到的是弱女子的哀叹，是被弃后的自卑，“进退无颜仪”的复杂心理。由于女性的地位下降和从一而终观念的影响，弃妇的命运便日益悲惨了。素洁美好温淳的女性面对被弃的命运，已经不苛求男子对爱情忠贞，只求能够不被赶出家庭。我们为其感到心痛却无奈。或许爱使人丧失了自尊和独立感，因为我们生活中也不乏一些优秀男女为了爱而放弃生命：“我的生命不能没有你，没有你，我的生命没有意义。我能容忍你爱别人但你要在我身边，你只能是我的……”这样的故事仍然在发生。为爱痴迷不悟，为爱忍辱偷生，为爱彻夜难眠，为爱肝肠寸断，生不如死，为爱不惜以死要挟……多少人为爱快乐，更为爱哭泣，爱不能少，但当爱逝去时，该如何释怀，如何面对自我的生活?这让我们叹，让我们忧。时至今日，具有感情和经济独立性的女性能洒脱地说声“拜拜”而各奔前程吗?可能会有人说：“满大街都是男人……绝不会再在一棵树上吊死。”但大部分人是不能如此洒脱的。爱让人生美好，爱让人幸福，爱让人有智慧，所以当爱不再时要放手还彼此以自由也是一种爱。我们总说西方人对爱特别潇洒，其实作为人，其情感是一样的，爱的执着更是不变的，承受的伤害同样沉重，只不过由于其历史和经济条件造就了女性的不同地位。在我国这首诗――《妾薄命》中女主角只是一味埋怨命运，对爱人无厌恶和埋怨谩骂的语言，对其爱人仍流露渴望和幻想。
《诗经》里也有弃妇的感叹，但那不是后现代意义上的弃妇。“江有汜，之子归。不我与，其后也悔”(《召南江有汜》)。纵然情人背弃了她们，他也会为忽视她的价值而后悔，终究会回来的，这是何等的自信。而在《褰裳》这首活泼的诗篇里我们读到的是：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人?狂童之狂也且!子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士?狂童之狂也且!”这种大胆的邀请让我们欣赏和羡慕，那种洒脱更让我们的灵魂得到涤荡。在这里“思我”之“思”表现出爱情的决定意义，如果“我”是“子”思的对象，则“我”可以将一切困难俱抛脑后，“我”对“子”可以不再是“思”的独立存在，而无所保留地归属于“子”;如果相反，则“子”对“我”就不再有任何的意义。“思”是“我”与“子”一切关系的实质和基础。在这诙谐而又决绝的诗篇中，“岂无他人”一句是值得注意的，它突出爱情至上，爱作为强大的生命力是自发的，因此需要男女在社会关系上的绝对自主。
上面的诗歌都表现“弃妇”的埋怨，以及其不同的态度和反应，今天依旧在一幕一幕地上演，内容相差无几，促使人们感叹我国道德伦理的早熟和文化的理性。但那已是历史，在今天，女性有了独立的思想和经济基础，她们在变化，追求物质和情感完美，不再被传统的婚姻观和女性的所谓“三从四德”美德所限制和约束。在现代，我们会听到对“见异思迁，朝秦暮楚，见钱眼开”或傍大款的女性的埋怨，这就打破了几乎全是“闺怨”诗的传统。女人不再埋怨更不需要埋怨，因为我们在成长。
“软弱”不再是女人的代名词，她们不是缠绕在男人身上的藤，而是独立生长的高树，有自己的生活空间和独特内容。她们相信自己的能力，不把失败看作最后的结果，也不把爱的遗失当作整个世界的陷落。无论是艳阳或阴雨下，她们在微笑着。
四、一样的真谛，不一样的诠释
对爱人的渴望和追求在任何民族都是永远不变的主题甚或生存意义。在我国没有谁比徐志摩在爱情至上和爱情神圣上走得更远。徐志摩相信，即便到了世界的末日，上帝的最后审判之时，“在一切标准推翻的那一天，在一切价值重估的那时间”，唯有爱的真理颠扑不灭，“在主的跟前，爱是唯一的荣光”。“我没有别的办法，我就有爱;我没有别的天才，就是爱;没有别的能耐，只是爱;没有别的动力，只是爱”。“恋爱是生命的中心和精华;恋爱的成功是生命的成功，恋爱的失败是生命的失败，这是不容疑义的”(李欧梵，199)。徐志摩把爱视作一项人生准则来追求。他的诗总与爱、死亡联系在一起，死成了爱的最高形式。这与他受西方教育和文化熏陶有很大关系。西方的传统宗教使人们相信，人生并不终止于死亡，即使在死亡以后，也还有另一个美好的世界等着他们。如果在人世爱情难以实现，那么可以到天国去实现夙愿;如果在人世爱情被迫中断，那么可以到天国去重续前缘。死亡只是换了一个地方去实现梦想，借此也读出徐志摩对爱的痴狂。在今天我们的爱被世俗化得几乎感不到心跳和兴奋的感觉时，重新审视和思考如此惊心动魄的爱。爱是一切，为爱而死，已经不再被我们现代青年视为崇高和伟大，相反我们会耻笑其为懦夫。爱不能走得太远，逾越伦理道德的爱注定是痛。我们不断追求爱，但生活不只有情爱，有太多的关爱、慈爱及责任需要去承担。我们不能走得太远，更不能怀疑纯洁、真挚的爱。
理想的爱情往往遭遇不期而至的阻力，因为残缺而变得更加完美。与自己爱的人一起爱每一个阳光灿烂日子，并肩度过风雨灰暗的每一天，过平淡的一生，也是一种完美，一种幸福。
100句最凄美的爱情古诗词(珍藏版)
1、上邪!
我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪 ，
天地合 ， 乃敢与君绝!(汉乐府)
2、愿得一心人,白头不相离。 (卓文君)
3、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。(诗经)
4、得成比目何辞死 ，愿作鸳鸯不羡仙。 (卢照邻)
5、郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。(李白)
6、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。(李白)
7、相思相见知何日?此时此夜难为情。(李白)
8、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 (元稹)
9、往事已成空，还如一梦中。 (李煜 )
10、知我意，感君怜，此情须问天! (李煜)
11、相见争如不见，有情还似无情。 (司马光)
12、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。(白居易)
13、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!(白居易)
14、海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思!(张九龄)
15、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 (晏殊 )
16、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 (元稹)
17、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。(
18、平生不会相思，才会相思，便害相思。(徐再思)
19、问世间情为何物?
直教人生死相许!(元好问)
20、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。(李商隐)
21、昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(李商隐)
22、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。(李商隐)
辛弃疾)
23、红豆生南国，春来发几枝?
愿君多采撷，此物最相思。 (王维)
24、人生自古有情痴，此恨不关风与月。 (欧阳修)
25、君家何处住，妾住在横塘。 停船暂借问，或恐是同乡。(崔颢)
26、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。( 黄増)
27、多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 (杜牧)
28、多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 (史清)
29、花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 (李清照)
30、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝!(杜秋娘)
31、 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(元稹)
32、 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。(陆游)
33、 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(晏殊)
34、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(柳永)
35、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。(佚名)
36、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。(张籍)
37、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。(纳兰性德)
38、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。(冯小青)
39、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。(范成大)
40、换我心，为你心，始知相忆深。(顾敻)
41、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。(元稹)
42、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔箇窗儿滴到明。(聂胜琼)
43、他生莫作有情痴，人间无地著相思。(况周颐)
44、嗟余只影系人间，如何同生不同死?(陈衡恪)
45、今夕何夕，见此良人。(诗经)
46、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。(文廷式)
47、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他;若说有奇缘，如何心事终虚话?(曹雪芹)
48、柔情似水,佳期如梦。两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。(秦观)
49、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。(崔护)
50、侯门一入深似海，从此萧郎是路人。(崔郊)
51、吴山青，越山青。两岸青山相送迎。谁知离别情?君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成。江头潮已平。(林逋)
52、今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。(柳永)
53、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。(曹雪芹)
54、西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
韶华不为少年留，恨悠悠，几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。(秦观)
55、去年元夜时，花市灯如昼。 月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪满春衫袖。 (欧阳修)
56、十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。( 苏东坡)
57、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。(李之仪)
58、今年花来胜去年，可惜明年花更好，知与谁同?(欧阳修)
59、望夫处，江悠悠;化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。(王建)
60、风絮飘残已化萍，莲泥刚倩藕丝萦，珍重别拈香一瓣，记前生。
情到浓时情转薄，而今真个悔多情，又到断肠回首处，泪偷零。(纳兰性德)
61、残岁有心凭诗酒，天涯无处觅归鸿，年来已尽相思泪，何堪梦里又相逢。 (佚名)
62、但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度?(贺铸)
63、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。(韦庄)
64、思君如明烛，煎心且衔泪。(陈叔达)
65、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。(欧阳修)
66、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。(诗经)
67、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。(柳永)
68、 忍把千金酬一笑?毕竟相思，不似相逢好。(邵瑞彭)
6
9、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。(曹雪芹)
70、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。(晏几道)
71、 尔侬我侬，忒煞情多。 情多处，热似火。
捻一个尔，塑一个我。 将咱两个一起打破， 用水调和。
再捏一个你，再塑一个我。 我泥中有尔，尔泥中有我。 我与你，
生同一个衾，
死同一个椁。 (管道升)
72、 多情只有春庭月，犹为离人照落花。(张泌)
73、钟情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。(朱彝尊)
74、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。(黄景仁)
75、拼今生，对花对酒，为伊泪落。(周邦彦)
76、槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水远知何处。(晏殊)
77、万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。 (柳永)
7
8、荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成.深知身在情长在，怅望江头江水声。 (李商隐)
79、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。(张可久)
80、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。(李白)
81、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 (越人歌)
82、天若有情天亦老，月如无恨月常圆。(李贺)
83、山上鸳鸯，云中翡翠。忧佳相随，风雨无悔。
引喻山河，诚指日月。生则同裘，死则同穴。(佚名)
84、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。(李商隐)
85、相去日已远，衣带日已缓。思君令人老，岁月忽已经晚。(佚名)
86、结发为夫妻，恩爱两不疑。(苏武)
87、君当作磐石，妾当作薄苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。(乐府)
88、奈何许!天下人何限，谦谦只为汝。
89、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。(李清照)
90、易求无价宝，难得有情郎。(鱼玄机)
9
1、此时相望不相闻，愿逐月华流照君。(张若虚)
92、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 (鱼玄机)
93、剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。(李煜)
94、 汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠， 恨到归时方始休，月明人倚楼。(白居易 )
95、 相思似海深，旧事如天远。 (乐婉)
96、 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。(诗经)
97、执手相看泪眼，竟无语凝噎。 (柳永) 9
8、生得相亲，死亦何恨?(佚名)
99、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。(张先)
100、人人要结后生缘，侬要今生结眼前。一十二时不离别，郎行郎坐总随肩。(黄遵宪)
1、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
2、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采颉，此物最相思。王维〈相思〉
3、花开堪折直须折,莫待无花空折枝!唐 杜秋娘〈金缕衣〉
4、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐;杜牧〈赠别〉
5、上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。
6、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
7、世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏 。 难!难!难!
8、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
9、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉
10、往事已成空，还如一梦中。李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》
11、问世间情是何物，直教生死相许。
12、我欲与君相知，长命无绝衰。
13、我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。
14、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
15、相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉
16、相思似海深，旧事如天远。
17、相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。
18、相思相见知何日?此时此夜难为情。
19、小松岗，月如霜，人如飘絮花亦伤。 十数载，三千年，但愿相别不相忘。
20、心似双丝网，中有千千结。
21、言念君子，温其如玉，在其板屋，乱我心曲。
22、一寸相思一寸灰。
23、一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》
24、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋;柳永《凤栖桐》
25、月上柳梢头，人约黄昏后。朱淑真〈山查子〉
26、知我意，感君怜，此情须问天! 李煜 《更漏子 金雀钗》
27、众里寻她千百度，木然回首，那人却在，灯火阑珊处。
1、琐碎的生活，也是爱情的一部分。
2、也许真正爱一个人，就不在乎他的任何条件了吧
3、感觉他像是我的主旋律，而我是他的伴随旋律。
4、今生的遗憾，与他没有开始就已经结束，与他就这样擦身而过。他变成我最熟悉的陌生人。
5、过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾!
6、爱他也许只是我年少时的一种固执吧，我不了解，但我相信时间能证明的。
7、爱情就像两个拉皮筋的人，受伤总是不愿放手的。
8、我宁愿与他是平行线，永远不会相交，因为一旦相交，过了那个点就会越离越远。
9、我也有我的骄傲，我的自尊，并不应该为某人把这一切都放弃掉。
10、从此我的世界不再有你。
11、原来所谓的感情不过如此?有什么是天长地久的呢 上天，给了我们生命，但是不给我们重来的机会。我们只能是，心绪迷乱中，落地成灰。泪眼迷离中，目送自己曾经爱过的人，一步一步走出自己的视线，然后在心里建筑一座坟墓来埋葬那个背影，也许，这个坟墓要建筑一生。我知道我还在想念你。但是我刚刚明白，想念只是一份感觉。
12、不要为旧的悲伤，浪费新的眼泪。
13、当一份感情不属于你的时候，它根本也对你没有一点价值，所以你也不必认为它是一种损失。
14、爱情正是一个将一对陌生人变成情侣，又将一对情侣变成陌生人的游戏。
15、彼岸花，花开无叶，叶生无花，相念相惜却不得相见。
16、他不了解，他对我的逃避，就是对我的最大的伤害啊。
17、不忠的人是可怜的，他们不是故意不忠，他们是害怕寂寞。要很多很多的爱才可以一个人对另一个人忠贞。
18、既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。
19、白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。
20、我一步一步的靠近我的梦，即使他破碎的不成样子了，我也要尽力挽回，用自己的一切去交换。
21、等一个没有结果的人，遵循自愿原则。
22、我想的是你。但是我知道我只是想念以前的感觉。那不是爱你。爱，已经走的很远了，心，已经彻底冷了。什么时候，曾经的爱，曾经的人，就这样在我们的世界中，慢慢隐去?
23、只要你能记住我，哪怕用恨的方式也好。 而当我试着恨你，却想起你的笑容。
24、假如一千个人从我身边踏过的，我也能听出你的脚步声，因为999个人的脚是踏在地上，只有你的脚步声是踏在我的心上。
【导读】历代文人骚客仰小小才情，纷纷为其赋诗作对，挥毫泼墨。其中较为有名的是鬼才李贺写的《苏小小墓》：幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。
江南杭州的山水是秀丽的，也是多情的。那些拱桥、群山、泉瀑、阁亭、高塔、楼宇、洞院等曾有爱情走过，演绎过一场场漫天的风花雪月。自古以来，杭州留下许多凄美哀婉的爱情故事，堪称爱情之都、浪漫之都。
你来杭州，一不小心，一转身，就会跟那些古老的爱情撞个满怀。
游历江南期间，我在杭州的山水找寻那些千年的爱情踪迹。
一
在中国四大传奇爱情故事中，发生在杭州西湖的就有两个。白蛇娘子与许仙，梁山泊与祝英台，这些都是家喻户晓的经典爱情。还被列入第一批国家级非物质文化遗产之列。
白娘子与许仙演绎的是人妖情末了爱情。西湖有十大名景，其中的断桥残雪雷峰夕照，都与《白蛇传》有关。西湖有四大爱情桥：断桥、泠桥、残桥和跨虹桥，久负盛名。前三座桥是古代的爱情桥，跨虹桥是现代爱情桥。最有名的就是与《白蛇传》有关的断桥。
来到西湖的人，都想看看这座见证了白娘子与许仙缠绵悲怆爱情故事的断桥。那年那月那日，他们在断桥相遇，一见钟情。许仙恰好就是白娘子要寻找的前世救命恩人。一千多年前，许仙救了当时还是一条小白蛇的白娘子。两人结为夫妻。后来白娘子被法海捉拿，镇压在雷峰塔下。在经历水漫金山等波折之后，他们在当初相遇的断桥，再度邂逅重逢，再续前缘。
断桥其实不断，跟一般的桥无二。我站在断桥上，怎么看都是普通的桥。桥上游人如织，大概都是冲着那个回肠荡气的美丽传说而来的吧。如果不是跟美丽的爱情传说联在一起，路过这样的桥，你会熟视无睹。断桥，因了白娘子与许仙，成了人们心目中一座不老的爱情桥。千百年来，人们歌之叹之哀之。写成诗文，搬进舞台，台湾还以他们的故事为蓝本拍成电视连续剧《新白娘子传奇》。其中的插曲《千年等一回》红遍大江南北，现在成了西湖音乐喷泉的固定播放曲目。
在杭州城，除了断桥、雷峰塔，与白娘子传奇有关的，就是现在位于河坊街的保和堂药店。传说是许仙、白娘子开的夫妻店。
二
草青青花盛开，彩蝶双双久徘徊。千古传颂生生爱，山伯永恋祝英台。被周恩来总理称为中国罗蜜欧与朱丽叶的就是《梁山泊与祝英台》。其实梁山泊与祝英台的故事，比莎士比亚写的《罗蜜欧与朱丽叶》还早。一个是东方，一个是西方，它们超越了时空，同样演绎了轰轰烈烈的爱情。生不能同床，死也要同穴。生不能成为夫妻，死后双双化蝶永相随。
《梁山泊与祝英台》的故事早已耳熟能详，但不知道这个凄婉的爱情是发生在杭州。当我从杭州萧山飞机场坐上前往市区的车，经过万松书院时，司机小傅告诉我，梁山伯和祝英台在此同窗。我十分惊讶，执意要去看看。
梁祝的故事到底发生在哪里?有很多种版本的传说。全国有不少地方都宣称是梁祝的发源地。据考证梁祝的故事发生在杭州。凤凰山北侧，万松岭上的万松书院是他们相识、同窗共读三载、爱情滋长的地方。书成缘，缘成书，书缘写成千古爱;松生山，山生松，松山产生万世情万松书院也因此被称为万山书缘。许多人因梁祝的故事慕名前来万山书院。现在万山书缘成了杭州十大新景点。每到周末，这里举行相亲大会，成了现代男女寻找爱情的地方。
梁祝十八相送发生在西湖的长桥。长桥其实不长，孤山不孤，断桥不断，长桥不长西湖这三绝都与爱情有关。传说梁祝送到此饯别，两人依依不舍，在桥上来来回回走了十八里，祝英台以物喻情打了十八个比喻，表明自己的女儿身份。不长的桥因他们情意绵绵而变长了。
在长桥，还有另外一个凄婉的爱情故事。宋朝时有一青年女子陶师儿与书生王宣教相爱。后母横加阻挠。绝望的师儿与王宣教坐船夜游西湖，来到长桥下的荷花深处，双双投水，用死捍卫忠贞不渝的爱情。这个故事跟梁祝一样凄惨，听起来叫人心酸。
人间天堂的爱情难道总是与凄美有缘吗?
三
在西湖畔的西泠桥边，有一座苏小小墓。那座墓里长眠着一个风华绝代的风尘女子苏小小。佳人已作古，长伴西湖水。但杭州人没有忘记这个千年前的女子。她仍然活在诗文里，活在舞台上，活在人们心中。那是因为她的才情，她的风骨，她的爱情。
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