初二现代文阅读《傅雷家书》
三、阅读《傅雷家书》，回答问题。
亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事——这一类的话我们不知有多少可以和你说，可是不敢说。你这个年纪是一切向前往的，不愿意回忆的;我们噜哩噜嗦的抖出你尿布时代的往事，会引起你的憎厌。孩子，这些我都很懂得，妈妈也懂得。只是你一切终身会印在我们脑海中，随时随地会浮起来，像一幅幅的小品图画，使我们又快乐又惆怅。
真的，你这次在家一个半月，是我们一生最愉快的时期;这幸福不知应当向谁感谢，尽管我没宗教信仰，至此也不由得要谢谢上帝了!我高兴的是我又多了一个朋友;儿子变成了朋友，世界有什么事可以和这种幸福相比呢!尽管将来你我之间离多聚少，但我精神上至少是温暖的，不孤独的。我相信我一定会做到不太落伍，不太迂腐，不至于惹你厌烦。也希望你不要以为我在高峰的顶尖上所想的，所见的，比你们的不真实。年纪大的人终是往更远的前途看，许多事你一时觉得我看得不对，日子久了，______________。
孩子，我从你身上得到的教训，恐怕不比你从我这儿得到的少，尤其是近三年来，你不知使我对人生多增了几许深刻的体验。我从与你相处的过程中学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华!
你走后第二天，妈妈哭了，眼睛肿了两天：这叫做悲喜交集的眼泪。我们可以不用怕羞的这告诉你，也可以不担心你憎厌而这样告诉你。人毕竟是感情的动物，偶尔流露也不是可耻的事。何况母亲的眼泪永远是圣洁的、慈爱的!
1、读第一段，回答下面问题。第一段"这一类的话我们不知有多少可以和你说"中的"这一类的话"指什么?(用原文回答，15字以内)
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2、在第二段中，作者写道："你这次在一个半月，是我们一生最愉快的时期。"读第二段，回答下列问题。
①作者说这话的原因是什么?(用原文回答，10字以内)
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②本段画线的两处表达了作者强烈的愉悦之情，请从语言运用的角度选择其中一处来分析，说说它何以能表达出强烈的感情。
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3、从本文语言特色考虑，填入第二段横线上的应是下面哪一句?简要说明理由。 ①现实却给你证明，我是对的。
②现实却给你证明我并没大错。
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4、家书反映出傅雷对两代人如何相处的一些看法。通读全文，回答下面问题。 ①傅雷认为在两代人相处中，青年人应持有怎样的态度?
________________________________________________________________②傅雷认为在两代人相处中，长辈应克服自身哪些弱点?
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5、读完本文后，结合对本文主旨的理解，写出你此时最想对父母说的一句。 ________________________________________________________________
参考答案
1、二三岁到六七岁间的小故事。
2、①儿子变成了朋友。
②第一处从"转折"或"衬托"的角度回答即可
第二处从反问的角度回答即可。
3、②句，语气口吻一致，态度谦和，语气亲切和朋友谈心一般。
4、①青年人应该理解长辈的情感，尊重老人的意见。②落伍、迂腐、不够耐心、不太讲究说话技巧等弱点。
5、建立和谐融洽、没有隔膜的朋友关系。
(意对即可)
颜维奇，江苏省泰州市姜堰区第四中学教师。
?“要重视培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提高阅读品位。提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。”“整本的书”怎样引导学生读?教学实践中有哪些较为成功的做法值得借鉴?笔者以名著《水浒传》教学为例，谈谈“整本书阅读”三种基本课型的做法，以期引起更多一线教师的实践与思考。?
一、导读课——引发阅读期待
导读课，是以教师为主导，引导学生自己阅读为主要目的的阅读教学课型。“导”的主角是老师，而“读”者是学生。
导读课，导引学生读“整本的书”，侧重点不在于让学生读懂、读透一本厚厚的作品，主要目的是引起学生的阅读期待，体验到审美和发现的乐趣，获得愉悦和满足的情感体验，进而形成持久的读书兴趣，养成主动阅读、终身阅读的良好习惯。
下面是名著《水浒传》导读课的教学案例片段：
三、泛读全书，概述水浒故事。
1.你知道《水浒传》中写了多少人物形象吗?你能说出多少个人物名称?你能说出某个人物在《水浒传》中的哪些事迹?
提示：讲清主要人物、故事发生的时间、地点、起因、经过、结果，突出主要情节。
2.投影出示吴用、宋江、林冲、鲁智深、武松五位英雄的画像，抢答与他们有关的主要故事。
四、精读片段，分析人物形象。
(一)人物形象之绰号
1水浒英雄各有绰号，有些绰号深刻地概括了其人的本质特点，读者很容易记住，例如黑旋风李逵﹑智多星吴用等等。请再说出几个好汉的绰号。
2.抢答，说出下列人物的绰号。
九纹龙 花和尚 豹子头 青面兽 托塔天王 神行太保 行者 母夜叉 智多星 黑旋风 鼓上蚤 及时雨(呼保义)
(二)人物形象之性格
1.《水浒传》中塑造了大批生动的人物形象，众多英雄人物有共同的特性吗?
2.精彩片段欣赏：《鲁提辖拳打镇关西》。
鲁提辖是《水浒传》中塑造得最好的形象之一，作者写出了他性格的丰富性，并且是通过具体的细节来表现的。试举例具体说说鲁提辖的性格特点。
3.说说“东京八十万禁军枪棒教头”林冲的性格特点。林冲本是军官，待遇相当优厚、家庭相当美满，他也上了梁山。从他身上你看到了小说揭示的农民起义的原因是什么?
4.宋江是梁山上的第一把手，这是一个相当复杂的人物。试分析宋江的性格特点。 上面这个教学案例是比较典型的导读课模式，也是一线教师最常用的教学方案。教学环节主要包括简介作者，概述故事，精读片段，总结写法等。这类导读课，教师在阅读方法上做适当指导，学生在导读的基础上能大致了解“整本书”的故事梗概和主要人物性格。这样的导读不能说不好，但是这样的导，学生是被动的，离学生“爱读”“整本的书”、“期待读整本书”还相差甚远。 因为在教学实践中，存在着两种明显的不良倾向：
以讲代导。导读课上，老师把作者简介、故事情节、主要人物等一股脑全“灌输给学生”。名著导读课变成了自己的讲坛。这种教法肯定起不到激发学生“整本书阅读”的兴趣，有时倒有可能产生反作用、副作用!
以练代导。部分老师把“整本书阅读”混同于“阅读训练”，作家作品、主要人物、故事情节等常识编印成讲义或练习，让学生反复训练，使充满活力的“整本书阅读”变成学生的死记硬背。这种做法显然与新课程标准背道而驰。
所以“导读课”要以“唤起期待”为导读意图，精心设计导读的内容，方式，激发学生阅读整本书的浓厚兴趣。
二、赏读课——提高鉴赏能力
“授之以鱼，不如授之以渔”，只有教给学生“整本书阅读”的方法，才能真正引领学生走进“阅读整本书”，学会“整本书阅读”，爱上“整本书阅读”。
当前学生“整本书阅读”的主要障碍是“不会阅读”。学生的“整本书阅读”大多只是停留在主要故事人物和故事情节的了解和记忆上，读过一遍之后很难有再读的兴趣。至于这部作品“好在哪里”“为什么好”，却说不出个所以然来。这就需要培养学生“整本书”的鉴赏方法。
鉴赏一部文学作品，主要是两个方面：一是作品的思想性，一是作品的艺术性。因此，“整本书阅读”要开设赏读课。赏读课重在教会学生“赏”的方法，重在组织学生对作品重要情节进行细读，品味立意构思，揣摩布局谋篇，欣赏妙词佳句等，进而把握名著内容、艺术特点和作者情感，获到美的熏陶，提高鉴赏能力。
下面是《鲁提辖拳打镇关西》赏读教学案例片段：
师：语段中更为精彩的是三拳的动作描写，这三拳描写的角度一致吗?不同角度的描写好在哪里?
生：分别从味觉、视觉、听觉来写，既写出感觉的苦痛、外形的狼狈、又写出精神的昏厥。
师：我们先看第一拳，大家齐声朗读：“扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在一边，却便似开了个油酱铺，咸的，酸的、辣的一发滚都出来。”
师：作者运用什么修辞?
生：比喻。
师：油酱铺里有咸的酱油，酸的醋，好辣好辣的火锅调料，请问这个“油酱铺”开在哪儿?
生：开在郑屠的鼻子上、嘴巴里。
师：请大家齐读第二拳：“提起拳头就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的，黑的，紫的都绽出来。”
师：“彩”字用得好在哪里?
生：与下句的“红、黑、紫”相呼应!
师：这“彩帛铺”开在哪里?
生：开在他的脸上，变成了大花脸，挂了彩。
师：请问“红的，黑的，紫的”各指什么?
生：红的是血，黑的是乌珠，紫的是脸上被打得青一块、紫一块!
师：齐声朗读最后一拳：“又只一拳太阳穴上正着，却似做了一个全堂水陆道场……”
师：大家看过道士做法事吗?
生：各种法器齐鸣，嘈杂喧闹。
师：这句话的含义是什么?
生：郑屠被打得耳朵嗡嗡直响。
师：请问作者为何以“法事”作喻?
生：暗示郑屠离死期不远。
师：郑屠结果死了，课文用了哪个动词?
生：挺。
师：这个动词用得好，好在哪里?
生：写尽了郑屠的死相，与下文的“没入的气，动弹不得”相呼应。
师：作者为什么如此详写三拳?
生：主要是突出人物疾恶如仇的性格。
生：郑屠是一个恶霸，人们对他敢怒不敢言。鲁达拳打实在是代表人们的心愿，打得越厉害，人们就越解恨，如果略写，难解人们心头之恨。
生：这里的详写突出作恶者狼狈的下场，是对作恶者敲的警钟、丧钟!
上面这段教学实录，教者从修辞手法的妙用、词语的形象生动、多种描写角度等方面引导学生赏析拳打镇关西的精彩片段，学生在老师的启发引导下，品味到了作品语言文字的妙处，感悟到了文学名著的魅力。
三、比较阅读课——辨别差异奥妙
著名教育家乌申斯基说过：“比较是一切理解和思维的基础，我们正是通过比较了解世界上的一切的。”王尚荣先生也说过：“阅读教学就是学习课文言语的精确妥帖，比较是极为有效的方法。”因此，在我们的语文阅读教学中，采用比较阅读的方式，帮助学生发现文体的特征，体会用词的准确，捕捉情感表达的关键，以觅得文本语言的奥秘。
那么，我们在“整本书阅读”中如何来进行比较阅读呢?同一个文本内，可以从典型篇章、重点句段、关键词语、特殊标点等方面进行比较阅读;不同的文本，可以根据不同的文体特征，不同的阅读材料进行互文式比较阅读，还可通过小说与电影、电视剧来进行比较鉴赏等。
比如，从人物形象上选取对比点。《水浒传》中林冲、鲁智深、武松，都武艺高强，却不尽相同。在杀威棒下，林冲上下使银子，免了杀威棒;而武松面对差役的索贿：“打便打，给你银子，不坏了大宋的律例!”两人性格明显不同。林冲妻子遭高衙内调戏，他觉得受了奇耻大辱，非常气愤地去了，“当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了”，但是“怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内”。他敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，是忍辱怕事的形象。鲁智深呢，他说“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚”，“俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖去了”，这是疾恶如仇的形象。
又如，从表现手法上选择对比点。在《水浒传》中，“拳打镇关西”和“大闹野猪林”两个情节，表现手法就有所不同：前者有直接描写，还有侧面烘托，后者只有直接描写;前者运用了语言、动作、心理描写，后者用了语言、动作描写。
再如，从小说与电影、电视剧等形式选择对比点。随着信息技术的快速发展，传播媒体产生了大量可以被名著教学所使用的新型资源，一些经典作品被拍成电视剧，如《西游记》《水浒传》等影视作品，还有类似《百家讲坛》等综艺节目能够使学生多角度、多渠道，全方位对文学作品进行解读鉴赏，并能通过比较，体会原著的魅力所在。
笔者在教学“鲁提辖拳打镇关西”这个片段时，布置学生先认真阅读原著，然后集中收看电视剧片段，要求学生比较小说和电视剧有哪些不同。
下面是部分教学实录：
师：同学们已经看过了小说《鲁提辖拳打镇关西》和电视剧《拳打镇关西》，你们是喜欢小说《鲁提辖拳打镇关西》，还是喜欢电视剧《拳打镇关西》呢?
生：喜欢电视剧《拳打镇关西》。
(少许同学喜欢小说《鲁提辖拳打镇关西》)
师：为什么呢?
生：电视剧情节精彩，人物形象生动，有意思，吸引人，看得过瘾。
(七嘴八舌) 师：那你们有没有思考：小说《鲁提辖拳打镇关西》和电视剧《拳打镇关西》有什么异同?各有什么妙处?
生：讲述的都是同一个内容，就是鲁提辖拳打镇关西的过程，故事情节大致相同。
生：电视剧是根据小说改编的，内容没多少明显的变化。
师：电视剧中情节与小说完全一样吗?
生：不太一样，有些地方改了。
师：你们看出了电视剧与小说中有哪些不同之处吗?
生：电视剧中开头部分只出现了两个人物，和小说中三个人物不一样。
师：嗯，你看得真仔细，你说具体一点。
生：电视剧中只有鲁达和史进两个人物，而小说中有鲁达、史进和李忠三个人物。
师：电视剧中怎么少了一个人呢?是电视剧导演的疏漏吗?
生：我认为不是。梁山好汉有108个，李忠这个人物在梁山好汉中感觉并不是十分重要的人物，我想可能是导演从减少演员的角度考虑的吧。
(生笑)
师：应该说感觉是有道理的。那小说中是怎样描写李忠这样一个人物的?
生：“鲁达看着李忠道：‘你也借些出来与洒家。’李忠去身边摸出二两来银子。”
师：从这段文字中，可以看出李忠是个怎样的人?这里采用了怎样的写法?
生：李忠小气，不大方，吝啬。这里采用了对比的手法，把李忠与史进对比，突出了史进的豪爽、义气。
师：具体说说怎么对比的?
生：动词的对比。写李忠时，“李忠去身边摸出二两来银子”，用了个“摸”字，说明是有选择地取，舍不得都拿出来，写出了李忠的小气;写史进时，“去包裹里取出一锭十两银子，放在桌上。”一个是“取”字，说明是史进没有犹豫，显示了史进的爽气。
师：这个同学很善于思考，分析得有理有据。这就告诉我们，文学作品中，要写活一个人，有时只需要一个动词就够了。这就是文学的魅力所在。同学们今后写作时一定要注意准确用词，要选择最能表现人物性格的那个词，最准确的唯一的那个词。
师：同学们，还发现有哪些不同的地方?
生：我发现“鲁提辖拳打镇关西”这一部分有许多不同的地方。
师：哦，请你给我们介绍一下，具体有哪些不同?
生：小说中把鲁提辖打的三拳写得很详尽，写得很精彩;而电视剧中似乎并没表现出来，只是动作性效果很好。
师：其他同学有补充的吗?
生：小说中，鲁提辖第一拳打的是鼻子，而电视剧中，鲁提辖打的第一拳是眼眶，打的位置不同;小说中，鲁提辖第二拳打的位置是眼眶际眉梢，而电视上是鲁提辖一拳打穿郑屠掀起的桌子后，一直打到郑屠的胸脯上;小说中，鲁提辖第三拳打的是郑屠的太阳穴，而电视剧上，鲁提辖是一手提起郑屠后，然后一拳打在郑屠的胸口上，郑屠一下子跌倒在大街上，一命呜呼。
师：嗬，观察得真仔细啊!说得真好。大家讨论一下，你们是喜欢电视剧这种形式，还是小说这种文学形式，要说出你们喜欢的理由。
(小组讨论3分钟)
生：我觉得小说中描写得好。小说中，把鲁提辖三拳打的位置交代得清清楚楚，明明白白，而且采用了比喻句，写出了当时真实的感受，形象逼真，也写出了鲁提辖惩凶扬善的大快人心。读这段文字，有一种痛快淋漓、身临其境的感觉。
生：我觉得电视剧中好看。画面逼真，音响效果好。看这个画面，我同样体验到了鲁提辖惩恶扬善的快感。
师：说得都有一定的道理。那你们有没有思考一下：导演为什么没像小说中那样处理，也就是打在三个不同的位置，表现郑屠三种不同的体验呢?
生：我想，导演要想把鲁提辖三拳打的位置在电视剧中表现出来也不是难事，问题是，郑屠的感受是难以通过镜头表现出来的。郑屠的视觉体会在电视剧中已经表现出来了，这就是电视上郑屠看人时，屏幕上呈现的一片红色的画面。而那种味觉、听觉只有郑屠自己能感受到，电视上是难以表现的。所以，导演就把另外两个场景变换成视觉效果更好看的打斗场面了。
师：分析得太好了。这就是影视作品与小说文学的主要区别。小说是一门语言艺术，它是以文字语言作手段来塑造人物形象，表达艺术家人生理念的。而电视剧则是视觉艺术，以声音和活动的画面为手段。与文字语言相比，画面语言更为确定，更为直观，而在表现能力方面却不如文字语言那样自由。比如小说里人物的心理描写，电视剧中就难以用画面表现出来。应该说这两种方式是各有千秋，不能简单地喜欢某一种文学样式而否定另一种文学样式。
师：这么说，我们看了电视剧后，还需要阅读原著吗?
生：要。
师：大家齐读“扑的只一拳，正打在鼻子上”到“动弹不得”。
(生齐读。)
师：请你具体分析一下这段文字妙在何处。
(学生分析发言略)
师：好，同学们分析得比较准确到位，这样看来，小说的文字魅力是电视剧没法表现出来的。同学们，我们在欣赏了电视剧的精彩之后，还要对原著认真阅读，千万不要冷落了文字。好，我们继续刚才的提问，还有哪些不同吗?
生：小说中关于店小二部分的描写与电视剧中有许多地方不同。小说中“鲁达大怒，叉开五指，去那小二脸上只一掌，打的那店小二口中吐血，再复一拳，打下当门两个牙齿。小二扒将起来，一道烟走了。”而电视剧中是鲁达一掌将店小二打翻在地，头钻到路边的箩筐里去了，还增加了店小二给鲁达敲腿等情节。
生：这一部分还增加了店小二拦着金老父女逼金翠莲唱歌的场面，我想这里也从侧面反映了郑屠的恶霸行为。
师：嗯，这一部分是有许多细节上的不同。想一想电视剧这样设计有什么妙处?
生：我觉得主要是为表现鲁提辖的人物性格服务的，这里一方面表现了鲁提辖的嫉恶如仇，一方面表现了鲁提辖的粗中有细。
师：说得有道理。
以上这段教学实录，巧妙引入影视与原著的比较，引领学生“再读”“细读”名著，激发了学生“整本书阅读”的兴趣，提高了学生“整本书阅读”的鉴赏能力，最终必将使学生学会“整本书阅读”。
这种比较阅读课，在老师们“整本书阅读”教学中采用比较少，需要老师们用心寻找适合比较阅读的文章、片段或影视材料。如果能够用心选择合适的比较阅读材料，精心设计教学环节，一定可以激发学生浓厚的兴趣，拓宽学生的视野，增强学生阅读比较的能力。
总之，只要我们一线语文教师能够根据“整本书”的自身特点，认真上好导读课、赏读课和比较阅读课，就能激发学生“整本书阅读”的兴趣，增强学生品鉴语言的能力，提升学生的语文核心素养。我们有理由相信，学生一定爱读“整本的书”，会读“整本的书”，“整本书阅读”教学一定会迎来姹紫嫣红的春天!
参考文献：
[1]王金华.名著推荐与阅读《水浒传》教学设计.
[2]王田先.《鲁提辖拳打镇关西》课堂实录. [3]颜维奇.《水浒传》(节选)教学案例[J].语文知识，2014(4). [4]蔡阳合.运用比较法提高名著阅读的教学效率[J].文学教育，2011(4). [5]夏春阳合.浅谈初中语文名著导读的教学策略[J].中国校外教育，2014(12). [6]张素梅.高中语文“名著导读”教学浅析[J].当代教育理论与实践，2011(6).
《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954-1966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编，下面是查字典范文网为大家准备的傅雷家书读书心得，希望大家喜欢!
傅雷家书读书心得范文篇1
《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷19541966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编，编入了家书180多封，它不仅仅是家书，更是傅雷对远在万里之外的傅聪的教育的文字篇本，是一部充满着爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。傅雷夫妇作为中国父母的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子：傅聪是世界著名的钢琴大师，傅敏成为英语特级教师。作为文学翻译家的傅雷, 他写给家人的书信以其真挚的情感、深邃的哲理、独到的艺术见解深深打动了每一位读者的心。
《傅雷家书》无处不体现了浓浓的父爱了，或许每个父亲对他的孩子都疼爱有加，但在疼爱的同时，傅雷不忘对其儿子进行音乐、美术、哲学、历史、文学乃至健康等等全方位教育的，纵使以如此之大的中国，能够达到此种地步的，未知能有几人，因为这确实需要充足的条件，父亲要学贯中西，儿子也要知书达理，而父子之间更要在相互尊重和爱护的基础上达成充分的默契。
傅聪至海外留学，与父亲的联系自然只能依靠书信，于是父子之情便在一封封家书中表露无疑。他们通过书信一起讨论艺术，研究乐曲的内涵，交流对事物的看法，虽然没有母子通信时那种嘘寒问暖，但他们之间的默契却是其他无论什么都无可代替的。掩卷后对书回想起来，最大的感触就是傅雷对艺术甚深的造诣。傅雷对于艺术尤其是乐曲的领会，颇有一番自己的见解。书中不仅论及音乐，同时涉及教育、文学、爱情、人生等各方面，且不是浅尝辄止，很多都是极有深度的见解。在这本书信集里，随处可见一个父亲的慈爱、对孩子的厚望及骄傲，深厚的艺术造诣、渊博的学识涵养在书中各个角落闪光，所有的这些无不体现着作者的博学和睿智。
而正是由于这么一位苦心孤诣的父亲，受其陶冶与教导，使傅聪在海外的孤独环境中，汲取到勇气和力量。父母的鼓励鞭策更让他明确艺术道路上的前进方向。傅聪在异国漂流，但父母仿佛仍在他的身边，时时给他指导、鼓励和鞭策，使他有勇气和力量去战胜各种各样的魔障和阻力，踏上自己正当成长的道路。通过这些书信，不仅儿子和亲人之间，建立了牢固的纽带，也通过这一条纽带，也使傅聪与远离的祖国牢牢地建立了心的结合。后来的事实证明不管国内家庭所受到的残酷遭遇，不管他自己所蒙受的恶名，他始终没有背弃他的祖国，不受祖国敌对者多方的威胁利诱，没有说过或做过有损祖国尊严的言行，这就是一个父亲对一个儿子的熏陶，这与父亲在数万里外，给儿子殷切的爱国主义教育是分不开的。
而今，七旬的傅聪已是闻名世界的音乐家，艺术造诣举世公认。被寓为钢琴诗人的他应该也会时常地想念父亲对自己的言传身教吧。傅雷把培养孩子同样当作他对社会、对国家所应尽的一项神圣义务和责任。不是每个家长都能把教育上升到这种认识层次，但对于孩子的关爱和培养，我想是人的本性。在阅读的过程中，看着傅雷的谆谆教导，远方的父亲轮廓渐渐清晰，仿佛近在咫尺、触手可及，时常想念、时常感动。
《傅雷家书》是老师的教导，是长者的叮嘱，是父母对儿女的关切，是诗人对生活的热爱。那一封封家书，就像一次次珍贵的谈心，拉近了我同书中人物的距离，给予我心灵的荡涤，思想的启发。我在感受着，聆听着，用心铭记着。
傅雷家书读书心得范文篇2
《傅雷家书》给了我许多影响，傅雷的严谨作风和深遂的思想潜移默化地教导了我;我喜爱这本书，敬佩傅雷为人与学识，羡慕他和一家的相亲相爱，感动于文字间的深情，又为傅雷和其夫人和自杀感到难过。下面是读书时作和一些摘抄，我喜爱像傅雷这样一位长辈的谆谆教导。(摘抄如下，读后感略)。
一位纯洁、正直、真诚和灵魂有时会遭到意想不到的磨难、污辱、迫害、陷入到似乎不齿于人群的绝境，而最后真实的光芒不能永远淹灭，还是要为大家所认识，使它的光焰照彻人间，得到它应该得到的尊敬和爱。
一个人孤独了思想集中了所发的感情都是真心实意。你所赏识的李太白、白居易、苏东坡、辛稼轩等各大诗人了是我们喜欢的，一切都有同感，亦是一乐也，等到你有什么苦闷、寂寞的时候，多多接触我们祖国的伟大诗人，可以为你遣兴解忧，给你温暖。 把自己的思想写下来，比着光在脑中空想是大不同的。写下来需要正确精密的思想，所以与在纸上的自我检讨，格外深刻，对自己也印象深刻。这也证明你的感受力极快。但天下事有利有弊，有长必有短，往往感受快的不能沉浸得深，不能保持得久。但你至少得承认，你的不容易牢固执着是事实。我现在特别提醒你，希望你时时警惕，对你新感受的东西不要让它浮在感觉的表面，而要仔细分析，究竟新感受的东西和你原来的观念情绪表达方式有何不同。这是需要冷静而强有力的智力，才能分析清楚的。慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事，后是能够想到而不是惊心动魄，能够从容客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人难有敢于正视现实、正视错误，用理智分析，彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀我以前在信中和你提过感情，就是要你把这件事当做心灵的灰烬看，看的时候不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
傅雷家书读书心得范文篇3
《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给傅聪、傅敏等的家信摘编，写信时间为一九五四年至一九六六年六月。
这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇，傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪--著名钢琴大师、傅敏--英语特级教师，是他们先做人、后成家，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。辑印在这本小书里，不是普通的家书。傅雷在给傅聪的信里这样说：长篇累犊的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手;第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年;第三，借通信训练你的--不但是文笔，而尤其是你的思想;第四，我想时时刻刻，随处给你做个警种，做面忠实的镜子，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个德艺俱备、人格卓越的艺术家。家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪。
傅雷和傅聪的家书给了我许多启示。我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。有些家长盲目模仿傅雷棒槌底下出孝子的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗?光学傅雷一个打字，打得出一个好结果吗?于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味尝到压力和恐惧下学习的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。
现在，很多家长也争相效仿傅雷的教子方式，因此，这就成了亲子教育的典范。
一位纯洁、正直、真诚和灵魂有时会遭到意想不到的磨难、污辱、迫害、陷入到似乎不齿于人群的绝境，而最后真实的光芒不能永远淹灭，还是要为大家所认识，使它的光焰照彻人间，得到它应该得到的尊敬和爱。
一个人孤独了思想集中了所发的感情都是真心实意。你所赏识的李太白、白居易、苏东坡、辛稼轩等各大诗人了是我们喜欢的，一切都有同感，亦是一乐也，等到你有什么苦闷、寂寞的时候，多多接触我们祖国的伟大诗人，可以为你遣兴解忧，给你温暖。
把自己的思想写下来，比着光在脑中空想是大不同的。写下来需要正确精密的思想，所以与在纸上的自我检讨，格外深刻，对自己也印象深刻。这也证明你的感受力极快。但天下事有利有弊，有长必有短，往往感受快的不能沉浸得深，不能保持得久。但你至少得承认，你的不容易“牢固执著”是事实。我现在特别提醒你，希望你时时警惕，对你新感受的东西不要让它浮在感觉的表面，而要仔细分析，究竟新感受的东西和你原来的观念情绪表达方式有何不同。这是需要冷静而强有力的智力，才能分析清楚的。慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事，后是能够想到而不是惊心动魄，能够从容客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人难有敢于正视现实、正视错误，用理智分析，彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀…我以前在信中和你提过感情，就是要你把这件事当做心灵的灰烬看，看的时候不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
理论与实践绝对不可分离，学习必须与现实生活结合，马列主义不是抽象的哲学，而是极现实具体的哲学，它不但是社会革命的指导理论，同时亦是人生哲学的基础。就是一般人的学习，完全是为学习而掌心。所以谈起理论来头头是道，什么唯物主义，什么辩证法，什么 批评与自我批评等等， 能长篇大论发挥一大套，一遇到实际事情，一坐到办公桌前，或是到了工厂室，农村里，就把一切理论忘得干干净净……既既然一切都在变，不变就是停顿就是死亡，那未来为什么 是思念过去 ，自伤不已，把好好的眼前的阳光也毒害了呢?……
假如心烦而坐不下来写信，可不可以想到为安慰爸爸妈妈起而勉强写，开头是为了我们勉强写，但写到
三、四页以上，我相信你的心怀一定应付静下来，而变得很自然很高兴的，自动的想写下去了，告诉你这个方法，不但可逗你多写信，同时也可以消除一时的烦闷。人总得常常逼迫自己，不强迫就解决不了问题。
一个人的思想 不动笔就不在会有系统，日子久了，也就放过去了，甚至于忘了，岂不可惜，就为这个缘故，我常常逼你多写信，这也是很重要的：理性认识的训练。我屡次要你生活正规化，学习规范化，不正规如何能持久?不持久如何能有成绩?如何能巩固已有的成绩?而且作品的了解与掌握，就需要长期的慢慢消化、咀嚼、吸收…
一个人太顺利，很容易于不知觉间忘形的。我自己这次出门，因为被称为模范组长，心中常常浮起一种得意的感觉，猛然发觉了便立刻压下地去。但这样的情形出现过不止一次。可见一个人对自己的斗争是一刻也放松不得的。
练的东西，艺术上的体会与修养始终是自己得到的，早一日露面，晚一日露面，对真正的艺术修养并无关系…
这一年来常常在外面漂浮，接触了许多人，总觉得对事业真正爱好有热情，同时又有头脑的人实在太少。不求功利而纯粹为真理，为进步而奋斗的，极少碰到。…特别是对共产党监督的政策…其中还是捧场恭维的远过于批评的。要求真正民主，必须每个自觉的作不断的斗争。而我们这一步还远得很。社会上多的是背后发牢骚，当面一句不说，甚至还来一套，颂扬的人。
领导对音乐的重视，远不如对体育的重视，这是我大有感慨的…国务院中有一位副总理专管体育事业，可有哪一位副总理专管音乐?中央不了解，我们在音乐 上得一个国际大奖比在奥林匹克运动会上得几个第三第四，影响要大得多…北京办莫扎特记念音乐会时，某某当主席，说莫扎特富有法国在革命的民主精神，真是莫名其妙，我们专爱扣帽子，捧人要戴高帽子，不管这帽子戴在对方头上合适不合适。
尽管人生那么无情，我们本人还是应当尽量过好少给人一些痛苦，多给人一些快乐。说来说去，我仍抱着“宁天下人负我，毋我负天下心”的心愿。
我们几个朋友每两周聚会一次，由一个小小学术讲话，然后吃吃茶点，谈谈时局，交换消息。那个时候是我们最苦闷的时期，但我们并不消沉，而是营造了一个朋友自己的健康的小天地，暂时躲一下。
作协批判爸爸的会，一共开了三十次，前后作了三次检讨，最后一次说是进步了，爸爸说他过去老是看人家好的地方，对有实力的老朋友更是如此，活到五十岁了才知道人不是那么简单，老朋友为了自己的利害关系，会出卖朋友，提意见可以乱提，甚至造谣，还要反咬一口。
我知道你的性格，也想象得到你的环境，你一向滥于同情，而即使不采取主动，被人追无法说明地也免不了虚荣心感到得意，这是人之常情，于艺术家尤甚，因此更需警惕…要找永久的伴侣，也得多用理智考虑，否则被感情蒙弊!情人的眼光一结婚就会变，变得你自己都不相信，事先要不想到这一着，心将会带来无穷的痛苦。
感情激动时期不仅会耳不聪，目不明，看不清对方，自己也会无意识的只表现好的方面，把缺点隐藏起来，保持冷静还有一个好处，就是不至于为了谈恋爱而荒废正业，或是影响功课，或是浪费时间或是损害健康，或是遇到或大或小的波折时扰乱心情。
所谓冷静，不但是表面的行动，尤其内心和思想都要做到，其次人是最复杂的动物，观察决不可简单化，而要耐心、细致、深入，经过相当的时间，各种不同的事物的场合。…问题不在于找一个全无缺点的对象，而是要找一个双方缺点都能各自认识，各自承认，愿逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣。
总之，一切不能急，越是事关重要，越要心平气和，态度安详，从长考虑，细细观察，力求客观!感情冲上高峰很容易无奈，任何事物的高峰(或高潮)都只能维持一个短时间，要久而弥新的维持长久的友谊可很难了。除了优缺点，俩人性格脾气是相投也是重要因素，刚柔，软硬的差别要能相互适应调剂。所谓经得起考验乃是指有形的许许多批评与自我批评(对人家一举一动所引起的反应即是无形的批评)
据我的经验：雅俗与胸襟往往是带有先天性的，后天改造很少能把低的往高的水平上提，故交往期间应该注意对方是否有胜于自己的地方，将来可帮助我进步，而不至于反过来使我后退。
交友期间，尽量少送礼物，少花钱，一方面表明你的恋爱观念，与物质关系极少牵连;另一方面也是考验对方。
对终生伴侣的要求，正如对人生一切的要求一样，不要太苛刻。我觉得最主要的还是本质的善良，天性温厚，开阔的胸襟。
对方把你作为她整个世界固然很危险，但也很可贵!你既己发觉，一定会慢慢点醒她，最好旁敲侧击而不要正面提出，还要使她感到那是为了维护她的人格独立，扩大她的世界观。
无论男女，只有把兴趣趣集中在事业上，学问上，艺术上，尽量抛开渺小的自我，才有快活的可能，才会觉得活的的意义。
可见只有平静、含蓄、温和的感情方能持久，另外一种意义是说，夫妇到后来完全是一种知已朋友的关系，也即是我们所谓的终生伴侣，未婚之前双方都能深切领会到这一点，就为将来打定了最可靠的基础，免除了多少不必要的误会与痛苦。
人在宇宙中微不足道，身不由已，但对他人来说，都又神秘莫测，自成一套，所以要透彻了解一个人，相当困难，再加上种族、宗教、文化与政治背景的差异，就更不容易。夫妇之间只有彻底谅解，全心包》容，经常忍让，并且感情真挚不渝，对生活有一致的看法，有共同的崇高理想与信念，才能在人生的旅途上平安渡过大大小小的风波，或为琴瑟和谐的终身伴侣。
唯有不同种族的艺术家，在不损害一种特殊艺术的完整条件之下，能灌输一部分新的血液进去，世界的文化才能愈来愈丰富，愈来愈完整，愈来愈光辉灿烂。
人需要不时跳出自我的思维，才能有新的感觉，新的看法，也能有更正确的自我批评。
同时我也联想到演奏家太多的沉浸在音乐中和过度的工作或许也有害处。追求完美的意识太强太清楚了，会造成紧张与疲劳。反而妨害了原有的成绩。不妨减少一些工作增加一些沉思默想。不妨多到郊外森林中去散步，或者到博物馆欣赏名画，从造型艺术中去求恬静闲适。
朋友对我们的帮助、照应和爱护，不必一定要报以物质，而往往需要写封信，使他们快乐，觉得人生充满温暖。先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。
但是艺术家若是最美的花朵，生活就是开花和树木，生活中物质的一面不见得比精神和一面次要及合味，对一个艺术家尤其如此。
注意社会问题与世间艰苦，为人类社会中丑恶的事情而悲痛，是磊落的行为，故此，以一个人敏感的年青人来说，对人类命运的不公与悲苦感到愤慨是理所当然的，但是为此而郁郁不乐都是不可取的，无此必要。
我认为敦煌壁画代表了地道的中国绘画精神，除了部分显然受印度艺术影响之外，那些描绘日常生活片段的画，确实不同凡响，创作中别出心裁，观察精神的入微，手法大胆脱俗，而这些画都是由一代又一代不知名的画家给成为的
我经常与妈妈谈天说地，对人生谈艺术各种问题发表各种想法往往使我不知不觉中把利己的思想整理出一个小小头绪来，单就这一点来说，你妈妈对确实是大有帮助，虽然不是出于她主动。可见终身伴侣的互相帮助有许多完全是不知不觉的
我相信要不是基督教思想统治了一千三四百年的两方民族现代欧洲人的精神状态决不会复杂到这步田地，即使复杂，也将是另外一种性质，我们心目中的生死感概，从无仰慕天堂的极其烦躁的期待与追求，也从无对永堕地狱的恐怖忧虑，所以我们的误伤只是出于生物的本能，而不是由发热的头脑造出许多极乐与极可恐怖的事来，一方面诱惑自己一方面威吓自己。
中国民族多数是性情中正和平，淡泊、朴实，比西方人容易满足，我们的民族本来提倡智慧，中国人的理想是追求智慧而不是追求信仰。
他帮助人也有极强的原则性，凡是不正当用途，即使是知己朋友也不肯融通，凡是人家真有为难而是正当用途，就是素不相识的也肯概然相助。
我不和人争利，但也不肯被人剥削，遇到这情形不能不争，这边是我与你不同之处，但你也知道，我争的还是一个理由，不是为了钱，争的就是一口气，而不是为了利。
人生做错了一件事，良心就永久不得安宁!真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷!
人生的关是过不完的，等到过得差不多的时候，又要离开世界了。
就是我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。学问第一，艺术第一，真理第一，——爱情第二，这是我至此为止没有变过的原则。
自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。这是做人的基本作风，不仅对某人某事而已，我以前常和你说的，只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。待朋友不能如此马虎。生性并非“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的，犯不着的。正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反吃亏，一个道理。
一切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是没有事实表现;希望你从今以后，一辈于记住这一点。大小事都要对人家有交代!
一个又一个的筋斗栽过去，只要爬得起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。
人生不是都要靠隐忍来撑过去吗?
这是时代使然，无法可想的。汉魏人的胸怀比较更近原始，味道浓，苍茫一片，千古之下，犹令人缅想不已。
一个人孤独了，思想集中，所发的感想都是真情实意。
把自己的思想写下来(不管在信中或是用别的方式)，比着光在脑中空想是大不同的。写下来需要正确精密的思想，所以写在纸上的自我检讨，格外深刻，对自己也印象深刻。
一个人的机会，享受，是以千千万万人的代价换来的，那是多么宝贵。
艺术家特别需要冥思默想。老在人堆里(你自己已经心烦了)，会缺少反省的机会;思想、感觉、感情，也不能好好的整理、归纳。
得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心;效果反而好
心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢?孩子不向父母诉苦向谁诉呢?我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢?人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦;(好词好句 )雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。
一个人唯有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻度感悟;终不至于被回忆侵蚀。
没吃足苦头决不能有好成绩。
古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料。
赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的!不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵?怎能打动听众的心灵?
我以前在信中和你提过感情的ruin，就是要你把这些事当做心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心的伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
从现在起，到比赛，还有三个多月，只要凭“愚公移山”的意志，存着“我尽我心”的观念;一紧张就马上叫自己宽弛，对付你的精神要象对付你的手与指一样，时时刻刻注意放松，我保证你明年有成功。
但要紧的是实地做去，而且也要跟自己斗争;斗争的方式当然不是紧张，而是冲淡，而是多想想人生问题，宇宙问题，把个人看得渺小一些，那末自然会减少患得患失之心，结果身心反而舒泰，工作反而顺利!
人毕竟是感情的动物。偶然流露也不是可耻的事。
明明是悲剧，而写得不过分的哭哭啼啼，多么中庸有度，这是浪漫底克兼有古典美的绝妙典型。
工作时间不跟人出去，做成了习惯，也不会得罪人的。人生精力有限，谁都只有二十四小时;不是安排得严密，像你这样要弄坏身体的。人家技巧不需苦练，比你闲，你得向他们婉转说明。
人寿有限，精力也有限，要从长里着眼，马拉松赛跑才跑得好。
倘使练琴时能多抑制情感，多着重于技巧，多用理智，我相信一定可以减少疲劳。
成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击;从此以后你可以孤军奋斗了。何况事实上有多少良师益友在周围帮助你，扶掖你。还加上古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料!孩子，从今以后，你永远不会孤独的了，即使孤独也不怕的了!
你说常在矛盾与快乐之中，但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。有矛
>所谓会学，条件很多，除了悟性高以外，还要足够的人生经验。
少女少妇更忌精神上的孤独。
我们过了半世，仍旧做人不够全面，缺点累累，如何能责人太苛呢?
“认真”受人尊重或被人讪笑的问题，事实上并不象你说的那么简单。一切要靠资历与工作成绩的积累。即使在你认为更合理的社会中，认真而受到重视的实例也很少;反之在乌烟瘴气的场合，正义与真理得胜的事情也未始没有。
过去的思想训练，未受实际生活陶冶，仍是空的。
有理想就有苦闷，不随波逐流就到处龃龉。
高远绝俗而不失人间性人情味
《傅雷家书》——感
心灵的震颤
我几近狂躁的读完这本书，这本并不长却很深的书，其实说实话里面许多关于艺术的我不是很能领会，但是我想透过艺术的本质，可以碰撞出生命的火花，影射出不一样的父母之心。这种教育方式也许许多人不能领会，但它又确实是人人向往的教育方式，尤其是我。
它的作者傅雷是著名的文学家，翻译家，有很高的艺术修养，对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，同时他也将艺术的领会附着在自己的父亲身份上，扮演了一位严厉，负责的父亲。他培养的对象就是从小接受良好的家庭教育，后成长为国际大师的儿子傅聪。
傅雷在儿子出国留学阶段，仍以书信形式陪伴在儿子身边，对他的生活和艺术修养进行悉心指导。这一封封饱含爱意的书信，是一位父亲对自己人生的提炼，是一位父亲对儿子殷切的希望，更是中国教育史上闪光的一笔。他教导孩子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。”这种深刻的教育，是傅聪最终成功的主要原因。对的，艺术的精魂不在于曲调的悠扬婉婉，歌词的精妙动人，最重要的在于你投入到艺术中的那颗心，它是否纯净，是否对待艺术忠实不二，是否是一颗饱含爱国情感的赤子之心。爱国，正是一切美好品质的源泉，在家信中，这一点也得到体现。傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。反映出傅雷本身对祖国的无限热爱与忠诚。
另外在书中有深刻体现的是，一位父亲对自己儿子深深的爱。家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。他教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体。在遇到挫折的时候，傅聪得到的则是父亲悉心的安慰，细心的分析，振奋人心的鼓舞。正是这些，让傅聪一次次直面困难，勇往直前。
有人认为书信是最为真切、自然和诚实的文字。是啊，因为写下的一切文字都是即时即刻的内心所想，思想到哪里，文字就到哪里。给亲人写信更是如此，傅雷敢于剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经历中给出经验和教训。所以，我想读傅雷家书我们读到的还应该就是傅雷自己吧在他身上我们看到的是中西二种文化融合的思想。高尚的父母培养出成功的儿女——傅雷夫妇一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子，都很有成就。家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给了我强烈的感染启迪。
读完《傅雷家书》，我不仅站在另一个高度看艺术，看人生，更领略的父母的辛酸与付出。就在这本书中，我与父母的距离一步步缩近，我与人生的交谈一句句深入。
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