天使的眼泪，我们的痛思
最近一段时间，网络上频现幼儿园教师虐待儿童事件。浙江温岭一幼儿园教师在该园活动室里强行揪住一名幼童双耳向上提起，被揪耳幼童双脚离地近20厘米，表情痛苦，嚎啕不止;一山西女童被老师“打了70多个巴掌”;一长春幼儿园教师连续4次突然从幼儿背后猛抽其座椅，致使幼儿面部多处磕伤，并受惊吓不已……一张张令人揪心的照片、一段段令人痛心的视频，无论网友还是媒体，均对“虐童”教师口诛笔伐，究竟什么原因，使“虐童”事件一再出现?本刊于近期特约了一些相关教育人士，他们对此事从不同角度谈了各自的看法：
编辑约稿：
郝春东(黑龙江大学教育科学研究院博士、副教授，教育学硕士生导师)：
从“女教师虐待幼童的案件”反思中国教师教育。从大的中国教育政策背景来看，这是多年来轻视学前教育发展的必然恶果。我国的教育政策一向是首先重视高等教育，中等教育次之，再次是学前教育，而且相关学前教育的政策模糊。只有政府机关、部分事业单位的幼儿园算是最正规的，还有国家财政投入。广大农村则大部分为民办幼儿园，没有政府财政支持，教师工资待遇低、工作压力大，幼儿教师工作已经成为一个失去了个人尊严的工作，容易导致其对教育对象缺乏耐心和爱心。可喜的是，这两年国家已经开始实施对学前教育的政策倾斜了。
浙江省应是我国经济、社会、教育发展先进省份，据浙江教育厅调查，温岭农村幼儿园中60%的老师没有教师职业资格证书，包括这个虐待孩子的老师在内。推及不发达省份，这样的情况会更加严重。
教师教育工作备受社会诟病直接原因是教师的教育培训出了大问题：
1.至今全国没有统一的教师资格证书考试。全国没有统一标准。律师、会计师都有资格证书统一考试，唯独教师没有。师范院校毕业生不经过资格考试可直接获得各省颁发的教师职业资格证书。偶尔面向社会进行公开教师职业资格考试。这就造成了教师职业资格证书紧缺的问题长期存在，特别是农村教育、学前教育更甚。
2.大部分师范生在校期间都没有学习过《教育法》《义务教育法》《教师法》《未成年人保护法》，在教师职业资格考试中也没有这方面的内容。缺乏法制教育，是教师教育中的重要的环节缺失，教师职业操守因此会没有底线，甚至把教育当儿戏。
3.我国的师范生基本上没有进行过真正的教师教育技能与师德培训，仅仅是通过上公共课《教育学》《心理学》，上点教法课，就算是教师教育了，课时少，内容泛泛，没有实际操作性和实际技能训练。美国教师教育是在大学本科或研究生毕业后，再进行专门的教师教育一年，还要通过一年的实习，再通过考试获得教师职业资格证书。相当于读过教育学专业本科一样。特别是其教师教育技能训练是非常严格的，培训内容涉及教育教学的方方面面，详尽备至，教师教育教学的每一个技能都有相应的训练。国内以北京师大顾明远教授组织翻译出版的《基础教育改革与发展译丛》系列教材中大部分是美国教师教育培训教材。而在教育实习一年中，每周都要有指导老师的评价与指导。而我们的学生实习基本是走过场，有的学生根本没有实习，到实习单位盖一个章就算实习，师范生的大学实习时间也大大压缩。
4.教师在职教育效率低下，对民办教育教师的培训更是缺失。教育行政部门现在流行搞教师继续教育的网上培训，但是缺乏有效的监督与评估手段，基本流于形式。有些农村地方的教师也要在网络上进行继续教育培训，其实当地根本没有电脑，也没有网络，其培训效果可想而知。
5.当前的一些教师缺乏基本的现代教育理念，教育理论知识准备不足。不少教师的教育价值观、教育观念与方法还是传统的，与时代发展完全不合拍。打骂学生就是传统教育手段的基本方式，而虐待儿童更是基于儿童不是公民的理念出发的。当代国际教育中师生关系是以学生为中心的、尊重平等的教育观念。教育中的民主化、平等化、主体化是基本要素。
基于以上的反思分析，针对我国教师教育提出以下建议：
第一，教育行政部门应立即改革教师职业资格制度，统一国家职业资格考试，教师资格考试中单独加入《教育法》《教师法》《未成年人保护法》的内容;面向社会开放教师的遴选;坚决杜绝无证上岗现象发生;加大对学前教育的投入，改变教育资源地区间的不平衡。
第二，教育部应彻底改革师范教育，改变师范生重视知识教育轻视师范技能教育的现状。在提高师范生的教育教学技能能力、加大现代教育理论培训、加强师德教育、加强师范生实习指导、提高师范生的教育教学质量方面进行改革。
第三，加强教师的继续教育，真正做到有针对性和实效性。现代教育需要有现代教师承担，必须把科学的先进的教育理念培训给每一个教师。
第四，我国应为虐待儿童立法，不仅是面对学校，也是针对家庭和社会，让全社会形成保护儿童、尊重儿童的正义理论。必要情况下成立保护儿童相关组织，把虐待儿童立法为犯罪行为，充分发挥法律的震慑作用。
关文丽(哈尔滨市第三中学教师)
一念之间相差多远。“让我的爱，像阳光一样包围着你，而又给你，光辉灿烂的自由。”多少次，当学校上空一片阴霾，泰戈尔的诗总让我化郁为喜;很多回，当糙利的魔爪抓扯，伊顿公学“给予学生牧师般的关怀”，都让我心得安息。若将这光暖与众多虐童事件的冷暗对照起来看，爱产生于善念，恶萌生于错念，不过一念之间，但相差却如从地到天——天堂总隐藏在云缈间，而地狱又总近在眼前!
如果教育实质已为大小、类别不同的虐童，那么结论必将是：教育在教育之外!所以，若还津津“乐道”于某男女老师具体的行为，是扇耳光、拎起来、粘住嘴或是倒扣垃圾桶，我便觉有“看客”猎奇之嫌。还是全力关心那发动虐童行为的源头吧——
什么是施虐者的动机?谁使她成为这样?谁该负总责!
我猜，她是真不明白错与对。她应该是不认为自己是错的，至少，也觉得这事儿“没有什么大不了”。
这跟一个历史时刻很像：“非洲之父”李文斯顿第一次深入 “黑暗大陆”，就被食人族震骇了，缅悠玛族居然掘食连鬣狗都不吃的死尸，动机居然是：不希望那些去世的人肚饿!而且相信，死者的灵魂会附在他们身上，这样，只要他们有饭吃，那些灵魂也就不饿了!你看，就是观念出了问题!如同虐童的幼儿园老师，如果有人告诉她你全部的目的就是为小孩子服务、好好爱他们，因为他们是上帝的眼珠子，她绝不敢那样造次!
我猜，她是真不懂得爱与罪。她真有可能没有得到过爱也没有学会爱，至少，她是没有正常意义上的“爱力”，爱不萌的地方罪生，也在常理中。
这跟一个地区形成对比：1979年前后印度的加尔各答，特丽莎修女只身一人走在异教背景下，在麻风、苍蝇、腐烂和呕吐物间，她给濒死者以关怀和尊严，“我一生活得像条狗，而我现在死得像个人”。你看，这强大的爱力也是一念之间那么简单——她看到的，竟是这穷乏人身体里躺着的受难耶稣，她听到的，竟是主在呻唤“我渴”!自幼的信仰开成了爱之花。我敢说，没有这种信徒般的热诚和委身，在中国染缸里绝对无法做有爱心的“好教育”，儒家早说过，“无恒产而有恒心者，唯士为能”，“士”格外多出来的是什么，是信念!
我猜，她是真不懂得敬与畏。她肯定不怎么在乎生命，至少，她不知道包括她自己都是独一无二的宝贝，她必须对自己的生命负责，对小孩的童年敬畏。
这让我想起一段经历：那年夏天旅游到阿尔卑斯山脚下的瑞士，正看到凌晨上学的小学生。当天色还没有那么明亮，幼小的孩子手拉手地过道，远远地，连我也能清楚地看到他们衣服上的荧光条。所有的车辆都自动停下让路，那场面神圣而温暖。你看，毫无疑问，这些孩子被爱着。所以被柔软地“管教”着。我想，用柔软教育是对的，“心软能够救世界”。心软，至少可以治疗弱肉强食“丛林原则”带来的心刚硬。
其实，鲁迅早对此种现象有过精警之断：“勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。”不就这么回事吗!“在社会的整体沦陷环境下，弱者可以抵御沦陷的资源更少，他们堕落得更快，所以，他们中的一些人就会挥刀向更弱者!”
要之，我们正在一种可怕的文化当中，如果不问真理、不敬生命、没有爱力、没有信力、活力和文明力就如同走在倒退里!
总之，急需“正本清源”，还学生以生命和尊严，还教师真理、爱力和尊严。保卫童年，保卫教者和被教者所有人的童年，因为，保卫童年，就是保住了孩子终生身心的康健，保卫童年，就是保住了人类“爱和自由”太阳般的福源!
何晓萍(哈尔滨市教育研究院心理教研员)：
情绪管理——教师的必修课。“虐童”事件为何频发?笔者认为这不仅仅是师德的问题，也与教师心理问题有关。现在的年轻老师，多数作为独生子女长大，备受家长呵护和以自我为中心是他们的普遍成长标签，个性的张扬以及社会化属性差，导致他们被内在的“情绪魔鬼”支配。涉案教师做出此类举动，便因没有很好地管理自我情绪。平时无序的或超常规的向外释放情绪，才会做出超常规的行为。作为教师，如何有效管理自我的情绪已经成为需要教育管理部门及教师个体亟待重视的问题。
再者，情绪管理不是简单地压抑、控制自己的情绪，而是要在正确理解情绪、体察接纳自身真实情绪的基础上，掌握调适不良情绪的有效方法与技巧，让自己成为情绪的主人。作为教师，有必要了解一些基本的情绪类型，这样才有助于我们在日常工作和生活中积极发展主导情绪，调适不良情绪。同时要有意识地去体察学生的情绪，去理解一些孩子看似异常的情绪和行为表现背后的真实需要和感受。只有了解了这些深层次原因，才会改善师生沟通和教学的效果，才能对学生身心成长产生正面而积极的影响。
没有心理健康的教师群体，就不会有心理健康的学生;只有高素质的教师，才能培养出高素质的学生。希望我们的社会都来关注教师群体的心理健康，希望教师用无私的爱心、专业的知识、健康的心理为学生的成长保驾护航!
周艳霞(哈尔滨市儿童少年活动中心市家长总校、全国家庭教育实验基地负责人，儿童心理咨询和家庭教育专家)：
加强幼师师德教育。对一个幼儿园的宝宝来说，老师当着这么多孩子的面，硬生生地拎起他的耳朵至半空，这肯定会对这个孩子以及旁观孩子造成极大的心理阴影。作为家庭教育和儿童心理咨询工作者，我非常痛心，不忍看，这种野蛮无理的伤害让有良知的人揪心。孩子那么信任的老师，温馨的师生情感链条就这样在孩子童话般的世界里被撕裂了，我无法预测这种伤害会持续多久。我要质疑的是这位教师职业道德何在?人性和良知何在?我要呼吁的是孩子的情感教育至关重要，孩子的心理健康不堪摧残。联合国官员皮涅罗曾说：“针对儿童的暴力无一正当，皆可预防，不应该对此再找借口。”要让孩子免于暴力恐惧，就要补全幼教短板。对此，我建议要加强对幼师师德的教育，具备最起码的爱心与良知，让“精神皮鞭”发挥约束作用，还要进行行业整饬，填补儿童保护的法律亏空，最终让丑象画上句号。
邱霜(哈尔滨工业大学幼儿园教师)：
管理到位是前提。从事幼教一线工作多年，我看到的多是兰心蕙质、纯真质朴的幼儿教师。当然，因为现在工作压力大，她们也会因倦怠而产生一些“小伎俩”。但幼儿园硬性制度的管理和柔性沟通的引导，会激起她们最起码的善良与自控，会重建她们的职业道德感与责任感。所以，若管理到位，是不会出现如此恶劣问题的。事件中的幼师是个例，她的人性中有缺失，面对无任何反抗能力的幼儿做出那样的事，让人震怒;管理者对入职者没有全面的考核，甚或为了利益，不顾一切;管理者的管理能力与技巧急须培养和提高，许多幼儿园管理者不敢管、不会管，这是许多幼儿园的现实情况，急须解决。
编辑视线：
教育不能失去了爱。如何减少“虐童”现象发生?首要的当然是靠法治和监管。而更重要的一点是要靠“爱”。法治与管理只能维护教育的底线。缺失了爱，会给更多孩子带来什么样的精神伤害，又会给未来的中国社会带来什么样的后果，想起来就不寒而栗。教育改革发展，需要的不是奢谈理念，而是找回那份最基本的爱与尊重。
——《人民日报》
加大幼儿教育投入。切实加大学前教育的投入，改善学校办学条件和师资，才能为幼儿的成长和每个教师的事业发展，创造良好的环境。国务院曾针对学前教育的发展，提出十条意见，但学前教育的投入和师资问题并未得到根本解决，这应引起国家的高度重视。建议把学前教育纳入义务教育，使学前教育投入成为政府的强制义务，这样才能更好地解决这一问题。
——人民网
呼吁“虐童”罪立法。当前，我国保护未成年人合法权益的最主要的法律有《未成年人保护法》《义务教育法》《预防未成年人犯罪法》，另外在《民法通则》《婚姻法》《教育法》等法律中也有相应的规定。未成年人保护法明确规定：“学校、幼儿园、托儿所的教职员工应当尊重未成年人的人格尊严，不得对未成年人实施体罚、变相体罚或者其他侮辱人格尊严的行为。”如果发生这种行为，由其所在单位或者上级机关责令改正;情节严重的，依法给予处分。随着“广州幼儿园教师狠摔女童事件”，“太原幼儿园老师狂扇女童耳光事件”的集中披露，设置“虐童”罪的呼声高涨。我们应该借此时机增加“虐童”罪，以加大保护儿童的力度。
——法制网
加大教师职业道德考核。幼儿教师所从事的并不是简单“保姆式”的看管小孩，而应是引导幼儿心灵成长，塑造儿童灵魂的高尚职业，从事这个职业特别需要以爱为核心的职业道德。有之，教师则会自觉地约束自己，关爱儿童;失之，教师则会任意地放纵自己，伤害儿童。从幼儿教育职业的特性和当前有些教师缺乏爱心的现实出发，提高教师的职业道德水平刻不容缓。这既须要在岗前的专业教育中加大职业道德的培养力度，使幼教从业者爱岗敬业，具备最基本的善恶是非判断能力，坚持做人的基本伦理道德底线，同时也须要在上岗后的平时考核中加大职业道德的权重。
—— 《中国教育报》
政府履责办好幼儿园。要挡住扇向孩子的巴掌，首先要把不合格的幼儿园、不合格的教师挡在门外。虽然幼儿教育还不属于义务教育，但政府部门的责任一点都不能少。开办幼儿园需要民间资本投入，可也不是想开就能开，政府部门就要把好第一道关;办园过程中，也要严格监管，不仅要管硬件，更要管软件，管师资质量。
——《新民晚报》
编辑链接：
澳大利亚在儿童保护的法律执行上有令各国瞩目的独特模式。从20世纪70年代开始颁布的《1975年家庭法法案》和《儿童和青少年法案》使澳大利亚的儿童权利保护趋于成熟。为保障儿童各项权益进一步得到落实，新南威尔士州还专门制定了《儿童和青少年委员会法》，组建了儿童和青少年委员会。该委员会的主要职责是：推进和监督社区儿童的整体安全、福利和幸福状况，监控由儿童提出或代表儿童提出的投诉趋向，对影响儿童的事项组织专门调查等。
——《山东商报》
美国通过立法明确虐待行为、规定惩戒措施。《儿童虐待防止和处罚法》(CAPTA)作为最重要联邦立法为各州规定了虐待与忽视的最低界定的指导准则，指出“作为最低标准，‘儿童虐待与忽视’是指父母或照管人所实施的任何造成儿童死亡、严重肉体或精神伤害、性虐待或剥削的作为或不作为，或者可能给儿童造成严重伤害的任何危险”，包括身体虐待和情感虐待。所有州都对身体上的虐待予以较宽泛或较狭隘但都明确的界定并区分了体罚和虐待，22个州给情感虐待以具体定义。在美国大部分的州，“虐童”都被视为一项重罪，处罚的措施则是根据各州的规定以及案情的情节严重与否来决定，最严重者可能会面临终身监禁的处罚。
——中国教育新闻网
法国人将教师视为社会工作者，对教师资质的控制十分严格，各级学校的教师均是公务员身份，即使是私立学校也是如此。教师最重要的责任就是保护未成年人，如果教师虐待学生，或者发现有学生受虐后没有第一时间向有关部门反映，不仅会被开除教师资格，而且会遭到法律加重处罚。法国每个学校，包括幼儿园、托儿所还设有社会辅助机构，有专人负责、直接向学校校长和上一级社会辅助机构负责。各级学校还必须张贴保护未成年人热线的免费电话号码，让有问题的孩子可以自己及时反映情况，即使是幼儿园孩子也有权使用这样的电话。
——《环球时报》
摘要 本文以巴赫金的狂欢化理论为指导，着重分析了《大象的眼泪》中作家将马戏团作为小说背景的原因，从而使读者能从深层次了解小说的整体构建，了解作家将马戏团作为故事发展重要场景的重要性和必要性。
关键词：背景 巴赫金 狂欢化理论
《大象的眼泪》是美国女作家莎拉·格鲁恩创作于2007年的畅销小说。作家将故事的背景放在了20世纪30年代正处在经济大萧条期美国的一家“班齐尼兄弟天下第一大马戏团”里，其中主要人物、故事情节无不围绕着马戏团展开，作家借着马戏团这样一个特殊的场景来阐述和抒发自己对于人性的认识、看法，从而进行深刻的人性反思。
本文以巴赫金的狂欢化理论为指导，剖析作家将这样一个揉杂着善良与邪恶、美丽与丑陋、喧嚣与寂寥的爱情故事放在马戏团这样一个特殊背景下的种种原因。
一 狂欢化理论简介
米·米·巴赫金(1895-1975)是前苏联颇有影响力的美学家和文艺理论家，在其学术研究中，狂欢化诗学理论一直是一个倍受学术界注目的核心问题，并且在他的思想领域里也占有重要的位置。在对狂欢化理论进行阐释时巴赫金认为其具有四个范畴：第一是在狂欢中，人们的行为变的随意、无拘无束;第二是原来被社会中的人们认为是不得体的、非理性的行为，在狂欢节中，被解放出来，因此如果从理性的角度看，自然是不得体的插科打诨;三是俯就，狂欢中，消除了几乎一切世俗中的等级区分，没有了神圣与粗俗，崇高与卑下，伟大同渺小，明智同愚蠢，人与人是平等的，没有等级之分的;第四是粗鄙。狂欢中人们对神圣文字和箴言的模仿和讥讽，对权贵的亵渎，这是一种从内心深处爆发出的对自由的渴望与呐喊。
二 小说简介
小说以主人公雅各为第一人称的讲述展开，23岁那年，父母的去世让雅各的大学生活戛然而止，他痛苦、彷徨、无助，最终在知道自己无法继承父亲的诊所以赚钱还款后，仿佛梦游般的他放弃了期末考试，跳上了一辆飞驰在郊外的火车，从此闯入一个冒险、漂泊的世界，加入了这辆火车所属的“班齐尼兄弟天下第一大马戏团”，成为了马戏团的一名兽医。马戏团，一个极富戏剧性的地方，生死都仿佛和马戏团的表演一般，以独特的、戏剧性的方式被呈现给观众。观众在这里可以欣赏到各式各样的怪人与小丑的轮番表演，世间的喜怒哀乐在这个特殊的舞台上同时上演。对小说的主人公雅各而言，马戏团是把他从父母的突然离世的痛苦中解救的地方，也是让他饱受肉体和精神折磨的炼狱;是他实现自己照顾动物的梦想实现的地方，也是他跟随马戏团漂泊生活的开始。在这里，他萌生了对马戏总监奥古斯特的妻子、马戏团明星玛莲娜的爱;在这里，他还收获了友情，和工人们，和动物们。尤其是当他的命运与玛莲娜和大象萝西在一场场的马戏表演中纠结在一起后，两个人和一头象逐渐行成了小说叙述的核心内容。他们在一次动物骚乱中目睹了总监奥古斯特被大象萝西杀死，见证了马戏团的分崩离析，最后，他们选择了逃离马戏团的禁锢，成全了自己的爱情，也解救了大象萝西的自由。
三 以马戏团为背景的原因剖析
读完小说，我们不难发现，整个小说的几个高潮点均发生自这个特殊的场合——马戏团。从在小说的开头雅各回忆的那场“大乱子”，到雅各第一次在马戏团的正式演出中偶遇马戏团明星玛莲娜，到大象萝西第一次拙劣的演出，再到马戏团以胖女人“露辛坦”的死为噱头招揽观众的爆满演出，再到大象萝西在雅各耐心的训练下，和玛莲娜精彩地完成了马戏团的表演，到最后大象萝西在马戏团的动物骚乱中用鼻子卷住铁桩杀死了马戏总监奥古斯特。这些，无不体现出故事背景—马戏团的重要性。
我们以巴赫金的狂欢理论为指导，重新审视小说时，不难发现，作家将故事背景置于马戏团内，有其缜密的考虑，具体原因分析如下：
第一，马戏团表演体现了狂欢理论中的两种生活和世界的描述。
巴赫金“狂欢”理论的前提是划分出了两种生活和两种世界。首先，第一生活，即第一世界，是来自秩序世界里的严肃的、官方的和等级森严的制度。在这个世界中，无限的权力只掌握在上层统治阶级手里，而平民大众则只能过着常规的、谨小慎微的日常生活，他们的生活平淡无奇，他们畏惧那些所谓的真理、权威、伦理道德，他们害怕面对死亡。生活在这样的界限分明的世界中，贫民百姓少有机会、甚至从未想过去打破权威，挑战权威，甚至超越权威。他们要做的，只是服从权威，听命于权威，不越雷池半步;其次，第二生活，即第二世界，则是狂欢广场式生活，是相对于严肃的秩序世界，第一世界，也就是第一生活的另一个完全相反、相对立的不同的世界，这里是大众百姓的平凡的世界，没有了繁文缛节，没有了阶级、没有了门第、没有了年龄、身份和性别的差别。人们在一起，只为了尽情的狂欢，宣泄情感。在这里，人们可以藐视权威、颠倒常理、嘲讽教条。想要在这第二世界里放纵一下，就必须放下身段，彻底融入进平民阶层的狂欢中，才能被平民的娱乐世界所真正接受。
在当时经济大萧条的时代，许多工厂、银行、公司倒闭，许多人失业，学生辍学，甚至家破人亡，流离失所，他们的身心极度空虚。而当随车巡回演出的马戏团，摇摇晃晃驶进美国偏远小镇，热闹的表演会带给人们阴霾的生活一丝亮光。在“第一世界”敬畏、颤栗生活的人们，可以在马戏团的表演大棚里暂时忘却烦恼和困苦，来到“第二世界”——平民大众的世界。在一个让人绝望的年代，能在表演中开怀一笑，未尝不是给那些内心压抑，无法排解自我，甚至无家可归的人们提供一种精神上的寄托。这就是为什么马戏团的“十二排座折叠椅，座无虚席。私酒由一个人传给另一各人，人人都愣愣地吞酒，舍不得把目光从台上挪开。”(第三章，46页)。也就是为什么，人群中不断爆发欢呼声，吆喝声，口哨声的原因。在这里，没有等级，没有贵贱，人们的注意力全在马戏表演上，高兴时，放声大笑，惊讶时，大声呼喊，“疯狂叫好”(第十八章，253页)。在马戏团里，无论男女老少，享受的是一种平民大众狂欢，一种个人感情的宣泄，一种个人精神上的寄托。
第二，马戏狂欢表演的喧嚣、热闹反衬出了主人公的复杂心态，同时，也反衬出了其他人物的悲剧命运，体现了作家细腻的人文关怀。
巴赫金认为，狂欢文化中的人们，享受的是那种没有等级、没有贵贱，全民参与的广场式的活动，无论是害羞的、还是放纵的情感，都得以在这场活动中尽情宣泄。我们在多场的马戏表演中，首先留下印象的，是形形色色的表演，演员的投入，观众的欢腾。之后，我们的情绪会随着主人公雅各而波动。当他看到玛莲娜第一次和大象萝西合作表演时，紧张万分。在观众期待萝西出场，后台团员在疯狂下注，打赌大象表演会如何收场时，雅各“心心念念的只有玛莲娜”，当看到她们上台后，“倒抽一口凉气，顺着棚壁向前跑去”。(第十二章，175页)在观众的疯狂叫好声中，在表演结束如雨点般的铜板中，细心的雅各一眼便看出玛莲娜受了伤，第一时间赶来救助。
作为马戏团的兽医，雅各关心的，不是观众的反映，不是表演的卖座，而是心中暗生爱意的玛莲娜。喧嚣的人群、热闹的表演——在这人人狂欢的马戏大棚里，独有雅各一人，他脸上一定没有如狂欢人群般的笑脸，心里一定没有如狂欢人群般的畅快。他与这狂欢无缘，又无法摆脱这狂欢。对他而言，对玛莲娜的牵挂无疑让他无法融入这人群的狂欢。在这样极具画面感的描述中，读者仿佛也置身其中，为主人公的多情所动容，也为作家细腻的笔触所感动。
谈到其他人物的悲剧命运，我们不得不提及第十五章——露新坦暴毙那一段。这位生前被称为“举世无双世界第一圆的四百公斤胖美女”(第三章，42页)的露新坦，生前被当作物品一样给人展示，死后也不得安宁，尸首被安置在马车上，成为了马戏团招摇过市，招揽生意的噱头。老板艾蓝大叔在马戏开场时的致辞让我们看到了一个冷血、虚伪商人的面目：“将今晚的表演献给露新坦……尽管我们悲恸不已，柔肠寸断，但我们会振作精神，完成她的临终遗愿……让我们从天地四方网罗来的节目和艺人为您带来欢笑……”(第十五章，214页)露新坦并非小说的主要人物，但作家花费大量的文字，详细描述这一情节，可谓用心良苦。一方面，越是将这一场表演描述的成功，就越能体现露新坦悲剧的命运;另一方面，也反映出作家对那一特殊历史背景下劳苦大众的人文关怀。这真的是在纪念露新坦，还只是商人的文字游戏，答案已十分明确。这一夜的场次“大爆满”，甚至还增加了干草铺垫的坐位。当表演开始后，当人们寂寥、绝望的情绪被挑动的时候，谁还会记得这令人开怀的表演是为了纪念一个过世的人呢?
第三， 马戏团的台上、台下分别上演着不同的“狂欢”。
热闹的马戏表演对观众来说，是精神的放松、视觉的盛宴，但对这三位来说，却是无尽的折磨，人群的狂欢与内心的孤寂，从未离开过他们。这正如巴赫金所指出的，起初，狂欢世界人们感受的核心是通过一种取笑国王加冕和随后脱冕的仪式实现的。仔细审视这个疯狂的举动，探讨其深层次的寓意，我们会发现其蕴含着交替与变更、死亡与新生、统治与被统治的变幻无常。人们不过是通过一种极端的、看似癫狂的方式将其表达了出来。它显示了大众百姓渴望从束缚他们的道德规范和法律条令中获得解脱的渴望，显示了在这个不断形成新状况的世界中，没有绝对的权威，也没有绝对的卑下，取笑者本身也包括在这个世界里。舞台上，上演的是一场场精彩的、让观众开怀大笑的马戏表演，舞台下，演员和动物的悲惨命运又何尝不是另一场现实版的“马戏表演”。在这现实版中，唯利是图的老板和马戏总监只会因为马戏表演的成功而喜笑颜开，工人们也学会了在艰难的生活中“苦中作乐”，雅各和玛莲娜则在马戏的表演中暗生情愫，萝西在和雅各和玛莲娜的相处中，也得到了人类的关爱与友情。他们在各自的欲望中欢笑、狂欢，他们渴望自由、渴望新生，而这也成为支撑他们活下去理由。而这一切的实现，作家都在小说的第二十二章得以交代给读者，大象萝西在马戏团兽棚的混乱中用束缚它的铁栓打死了马戏总监奥古斯特，老板艾蓝大叔也不知去向。迎接雅各和玛莲娜和大象萝西的，将是下一段精彩的人生，将是未来生活的真正“狂欢”。
四 结语
综上所述，我们在运用巴赫金的狂欢化理论分析这部小说时的故事背景时发现，马戏团表演体现了狂欢理论中的两种世界的描述，让处在美国经济大萧条期的人们能暂时忘记苦楚，尽情宣泄自己的情绪。马戏狂欢的表演反衬出了主人公的复杂心态，同时，也反衬除了其他人物的悲剧命运，体现了作家细腻的人文关怀。同时，也向读者展示了舞台上下不同的“狂欢”场景。这些，让小说的人物显得有血有肉，情感丰富，更能勾起读者的共鸣。我们甚至可以这样说，有且只有马戏团，才能将这样一个并不新颖的爱情故事，变得如此引人入胜，让人回味无穷，而这也正是作家独具匠心之处。
参考文献：
[1] 巴赫金，白春仁、顾亚铃等译：《陀思妥耶夫斯基诗学问题》，河北教育出版社，1998年版。
[2] 田晴、宝柱：《人与动物相知相依——生态批评视野中的〈大象的眼泪〉》，《内蒙古民族大学学报》，2009年第1期。
[3] 黄柏青、李作霖：《“狂欢化”的意义及其产生的原因》，《大连民族学院学报》，2004年第7期。
[4] 孙慧子：《〈大象的眼泪〉的后现代叙事手法》，《理论观察》，2012年第1期。
[5] 莎拉·格鲁恩，谢佳真译：《大象的眼泪》，上海人民出版社，2008年版。
(马瑞，武汉工程大学外语学院讲师)
作者：马瑞
《鸡蛋的眼泪》通过寓言甚至童话的叙事方式，描绘了一个光怪陆离的人畜共存的现实世界，“《鸡蛋的眼泪》告诉我们的是一个真实的‘成年人的童话’。这个‘成年人的童话’已经完全变幻了原有的色彩和情调”。在这篇“成年人的童话中”，有着许多令人匪夷所思的情节：主人公嘀咕作为一个成年男性，居然通过把鸡蛋放在脖子边的方式孵出了三只小鸡;蒋勇家鸡舍里养的鸡—骄傲的大公鸡、忧郁的母鸡小白、勤恳的母鸡黑黄、谨慎的母鸡芦花，以及其他叽叽喳喳的小鸡们都有自己独特的想法;等等。这些令人费解的情节，既无逻辑，也少关联。这使得金瓯的小说“遭遇一些现实困难。要么读者必须连着读到三篇以上，方可理解并喜欢他的意图;要么索性因语境的隔膜，望而生畏，远离他的小说”。笔者认为，金瓯的小说逻辑链条模糊不清的背后，隐藏的是作者对这个世界独特的思考。为理解这种颇具特色的写作方式，本文拟利用巴赫金的狂欢化理论，分析《鸡蛋的眼泪》中的思想内涵。
文学狂欢化源自“狂欢节”型的庆典。狂欢节型的庆典起源较早，根据目前的文献记载，该庆典可以追溯到古希腊罗马时期。早在公元前7世纪，古希腊就有名为“大酒神节”的活动。每年3月，古希腊人都会在雅典城邦举行这项活动，以表达人们对酒神狄俄尼索斯的敬意。随着“大酒神节”的开展，古希腊产生著名的悲剧、戏剧和羊人剧。在古罗马，该类型的“狂欢节”型庆典略有差异，被称为“农神节”。《大不列颠百科全书》中对“农神节”有着这样的记录：“在农神节期间，一切工作与商业交易都暂停了，而奴隶也被给予短暂的自由，做他们想做的事情。而一些传统的道德规范也被放宽，人们也可以自由地交换节日礼物。”也就是说，在农神节期间，人们可以相对自由地尽情享受世俗生活。
这样一种“狂欢节”型庆典活动的礼仪、形式等的总和被巴赫金称为“狂欢式”。在谈到“狂欢化”时，巴赫金指出，在狂欢节的典礼上，通过大型的群众性戏剧以及个人的狂欢节表演，形成了一套较为完整的、具有象征意义的语言。这种语言从某种意义上来说“分别地，可以说是分解地(任何语言都如此)表现了统一的(但复杂的)狂欢节世界观，这一世界观渗透了狂欢节的所有形式”。可是问题在于，这样一种复杂的语言形式无法被某种特定的语言文字翻译、记录并保存下来，也很难用抽象的概念对其进行概括。不过某种程度上，这种语言可以用更为感性直观、情感更加外化的艺术形象的语言来进行概括。简而言之，也就是把狂欢节中的语言转化为文学的语言。“狂欢式转为文学的语言，这就是我们所谓的狂欢化”。狂欢化的外在形式相对来说比较容易理解，它主要表现为以下四点：
一、狂欢仪式的移植
狂欢节具有特定的形式与礼仪。如换装礼仪、加冕与脱冕等。在这些繁杂的礼仪之中，加冕与脱冕礼仪对文学思维有着较大的影响。加冕与脱冕原指为笑谑地为狂欢国王加冕和随后的脱冕。当这种礼仪形式移植到文学中时，其相应的场景或情节就具有了滑稽的意味。在创造滑稽场景的背后，也赋予了文学作品深刻的象征意义和两重性。
《鸡蛋的眼泪》里体现了对动物的加冕。通过对鸡舍里各类鸡的内心世界的描述，原本同质化的家禽变得性格鲜明，形象各异。它们不再是任人宰割的禽类，而是像人一样会思考、会行动的动物;相应的，《鸡蛋的眼泪》里有两种脱冕仪式：一种是人类的脱冕。在大公鸡看来，饲养它们的人类比它强不了多少，甚至还比不上一般人。蒋勇的“智力比一只蚂蚱强不了多少”，他认为自己“要是会下蛋，就好了”。火车上的人被警察搞得“嚷嚷了起来，有的躺到地下去了，有的互相摞在一起，有的就哭了，边揉着肚子边哭边大口出气”。蒋勇“喉结大得像颗土豆，胡子拉碴，说话瓮声瓮气，走起路来老踩着别人的脚”。嘀咕“就是管他叫‘蚂蚱’，或者是那种‘扁豆蛄儿’，或者是一切那种长着两条长腿，玩命地在地上傻蹦的东西中的任何一种，他也会这么点着头”。有的人鼻子大到随时能钻进一只老鼠，有的人“鼻子像是一副老式配电箱上用的那种可以上下推的大拉闸”。另一种是动物的脱冕。这主要体现在家禽幻想的破灭中。小鸡点点“这只可怜的小母鸡，自高自大，不可一世的家伙，瘦得没有三两重，只不过刚一出来，想摆出一副训人的架势，那只爪子就落了下来，把她抓走了”，小鸡毛毛“这个笨蛋什么也干不成，包括死去都是一副窝囊相”，鸡舍里最为忧郁、谨慎的两只母鸡小白和芦花，最终还是没能逃掉被吃掉的命运，嘀咕用体温孵出来的小鸡被“挨打毛”毫无怜悯地吃掉了。
加冕与脱冕仪式的意义在于，它动摇了传统阶级观、价值观的权威性与优越性。它对传统价值观里所鄙夷的人物进行加冕，同时对其所赞扬的人物进行脱冕，从而使崇高与滑稽、高尚与卑下混杂在一起。这也正是狂欢化诗学理论的美学意义，它动摇了古典美学的一些基本范畴的权威性。而《鸡蛋的眼泪》中的加冕与脱冕仪式，动摇了人类社会对文化的垄断地位。不仅是人类，动物也可以有纯粹的思辨性的诗歌创作。这类仪式也打破了人与动物之间的身份界限。动物可以和人一样，进行平等对话，传递各自的思想。这使得森严的等级秩序被破坏，各类文化得以交流，创造了开放、包容的环境。
二、狂欢广场的扩充
广场是全民性的象征。除了剧院的舞台，任何有可能出现聚集的地点，在巴赫金看来，只要可以让形形色色的人进行相互间的交流，不管它是大街还是客厅，澡堂或是酒馆，它们都会为作品增添一种狂欢广场的意味。因此，狂欢节演出的基本舞台，实际上只受时间的限制，而不受空间的限制。“不过，中心的场地只能是广场，因为狂欢节就其意义来说是全民性的，无所不包的，所有的人都需要加入亲昵的交际。广场是全民性的象征”。
《鸡蛋的眼泪》以嘀咕的个人经历为主线，对鸡舍、城市、乡村进行了描写，小说中汇集了形形色色的、或多或少存在一些问题的人与动物：心智不成熟的蒋勇与他的亲戚朋友、性格各异的鸡、火车里逃票的乘客、广州势利的市民、大街上的骗子等等。鸡舍里，家禽擺脱了对人的从属地位，它们的思想不再由人类所代言;农村里，嘀咕取代了母鸡，竟凭借自己的体温孵化出了小鸡。《鸡蛋的眼泪中》人与动物之间的互动，正如巴赫金所描述的那样，在狂欢广场中，由于没有空间的界限，“狂欢节期间只能按照它的规律，即狂欢节自由的规律生活。狂欢节具有世界性，这是整个世界的特殊状态，是与所有人息息相关的世界的复兴和革新”。在《鸡蛋的眼泪》中，所有的动物都和形形色色的人一样，一同处于“狂欢广场”之中。他们都是狂欢化的参与者与组织者，不再听从某个特权阶级的命令，过着自己的生活。从这个意义来说，它颠覆了传统的等级制度，从而建立起了一种乌托邦式的人际关系。
三、越出常规的生活
除了狂欢场景，被称作“贫民窟自然主义”的底层人民的生活，以及可以称作精神心理实验的各种类型的精神错乱、个性分裂、异常的梦境、“幻想游历”等，这都是描写越出常规的“第二种生活”，“翻了个儿的世界”，这亦是狂欢化的外在特点。
《鸡蛋的眼泪》通过第一视角进行叙事，对不同的人、动物的心理活动进行了大篇幅的描写，展示了他们独特而隐秘的内心世界：蒋勇对人类与鸡之间的关系的奇特思考;嘀咕对金钱、时间、生命、人类社会的特殊看法;大公鸡对小鸡教育问题的建议、对人类的印象;母鸡小白忧郁的现代诗;母鸡黑黄对自身生存环境的抱怨;母鸡芦花整日地提心吊胆;嘀咕爸爸对妻子的埋怨;杜蓝对生存意义的思考;小鸡们对彼此以及自身生存环境的看法;蒋勇妈妈的发财梦;等等。这些反常的、异于常人的心理活动与巴赫金所探讨的狂欢式的生活方式十分类似。中世纪的人们过着两种截然不同的生活，“一种是常规的、十分严肃而紧蹙眉头的生活”，另一种是“狂欢广场式的自由自在的生活，充满了两重性的笑，充满了对一切神圣物的亵渎和歪曲，充满了不敬和猥亵，充满了同一切人、一切事的随意不拘的交往”。《鸡蛋的眼淚》通过逆向化的、陌生化的描写，展现出来的非现实的、虚拟的世界以及人与动物的交往状态，正是巴赫金所描述的狂欢化了的、自由自在的世界。这样的世界没有人服从于严格的等级秩序的生活，他们不再单纯地对现实充满恐惧，教条地生活、对阶级毕恭毕敬、对宗教充满虔诚，而是追随自己的内心，过着自由的生活。
四、狂欢化的时间
由于情节与场景的狂欢化，也就是空间的狂欢化，相应的，时间同样具有狂欢化的特点。狂欢化的时间与传统的线性发展的、连续不断的时间不同，它“仿佛是从历史时间中剔除的时间，它的进程遵循着狂欢化特殊的规律，包含着无数彻底的更替和根本的变化”。
《鸡蛋的眼泪》中时间的狂欢化是通过嘀咕对时间的认识体现出来的。“在我小的时候，或说在我出生的时候，我是一年一年地活着”。后来嘀咕长大了，“会认人了，会哼哼了，会爬了，会走路了，会说话了，会跑了，会骂人了”，他的生活方式就变成了“一个月一个月地活着”。随着年龄的增长，嘀咕变成了“一天一天地活着”，但这种日子让嘀咕变得忧郁了，因为他“过日子已经不盼月底了，而改成盼天黑了”，认为这种生活“完蛋了”。这样的生活方式让嘀咕感到害怕。为了改变现状，他去了广州。在广州的生活让他学会了“一个小时一个小时地活着”，甚至“一分钟一分钟地活着”，但这种生活方式同样令他反感：“人要是能意识到自己是一秒钟一秒钟地活着的时候，该是什么样呢?人到底能不能这样活着，这样活着是更没劲还是就彻底好了?我想不通这个问题，所以后来我干脆就不想了，结果这一下帮了我的大忙，我把时间这玩意儿给忘了，于是我没有时间，只有活着了”。在嘀咕的生活体验中，时间的完整性与连续性被打乱。“狂欢节特有的时间是从实践中的解放，是从相对封闭的和严格的历史范型中的缓解”。当嘀咕的生活场景由农村转入现代都市时，他的时间也就从自由走向了规范。因此，他只能选择忘记时间，以寻找理想中的“乌托邦世界之路”。
狂欢式的逻辑是一反常态的。这样一种“‘转变’的逻辑、上与下及前与后倒置等等的逻辑、戏谑化的逻辑、戏耍式的加冕和脱冕的逻辑……它废旧立新，使‘圭臬’有所贬抑，使一切降之于地，附着于地，把大地视为吞噬一切，又是一切赖以萌生的基原”。狂欢式的逻辑使得不同阶级之间的尖锐对立得以缓和，它打破了严密的等级制度，让崇高与滑稽、伟大与渺小、诞生与死亡合为一体，使得不同阶级之间的对话成为可能。“狂欢节最重要的价值在于：颠覆等级制，主张平等的对话精神，坚持开放性，强调未完成性、变异性、双重性，崇尚交替与变更的精神，摧毁一切与变更一切的精神，死亡与新生的精神”。
五、小结
巴赫金在对小说的话语分析中，十分重视对小说性、民间性与杂语现象的综合分析，而《鸡蛋的眼泪》正是这样一种三位一体的文学作品。《鸡蛋的眼泪》通过陌生化的视角，对家禽、对有缺陷的人进行描写，展示他们独特的内心世界，编造了一个看起来荒诞、滑稽的故事。但在叙事的过程中，《鸡蛋的眼泪》营造出的“狂欢化”氛围将各个阶层组织到了一起，实现了杂语共生，从而在虚拟与现实的边界中创造出一个独特的、颇具魅力的“狂欢式”的世界，体现了狂欢化的内在精神特质：平等性与开放性。这样的世界使得狂欢式的精神渗透到日常生活之中。比起具有高度思辨性、抽象性的哲学思考，《鸡蛋的眼泪》将平等对话的精神体现得更具体，也更平易近人。
基金项目：本文系宁夏回族自治区研究生产学研联合培养基地建设项目(项目编号：YDT201606)阶段性成果。
作者：李萌 吕颖
“我”的名字叫——书，我的母亲是“树”，树妈妈被伐倒，经历过许多道工序，最终才造出洁白，漂亮的我们，经过打字阿姨的辛勤印刷，工人叔叔巧手装订，我们才被赋于了来之不易的生命。我有许多同胞，像语文书、数学书、写字本等等，我们是一个和睦的大家庭，本来我们很高兴的来到学校，打算和同学们一起成长，一起学习。但是很多同学没有这样想，但是，在学校，我每天从被拿出的那一刻起，就经历着痛苦和磨难。
你看，我的弟弟数学书被一位同学狠狠的摔在了地上，因为老师讲的课他没听明白，考试没有取得好成绩，被同学笑话了，他很生气，把火发在了我们书的身上，因为他认为没学好和书有关，我真冤啊!
那边，又一张雪白的纸被一个同学撕了下来，它还没发挥任何作用，就变成了一架纸飞机，只飞了一下就掉进了垃圾桶，变得肮脏无比，成了一张废纸，我真心疼啊!
一个学期快结束了，我们也筋疲力尽，有的被涂画的肮脏无比，有的变得破烂不堪，更有的缺张少页，一个个变得面目全非。我真奇怪，我们书没手没脚，有的只是知识，怎么会被如此对待呢?你们没学好，没考好，没和朋友相处好，和我们又有什么关系呢?为什么要把所有的怒气撒到我们身上呢?
从崭新到被丢弃，我们只有短短几个月的生命，但这样的遭遇怎么能不让我们哭泣呢!我真希望，同学们能重新认识我们书的价值，和我们做好朋友，不要再让我们在短暂的生命过程中只会哭泣了!
多年前，6岁的小妹所画“哭泣的地球”，获得儿童画大奖。画面是被二氧化碳和二氧化硫彻底包围了的地球。
之后，只要谈起环境污染，小小的孩子，就会禁不住流下大颗的眼泪，当时只当是孩童矫情，后来才明白，那是一个幼小的心灵，对大自然最本真、最原始的爱。
也是从小妹的那幅画起，对生态环境的关注，成了我自然而然的一个习惯。
——题记
曾经梦中的塞外草原，是草木葱茏中牛羊肥硕成群，是蔚蓝的天空飘着白云朵朵，是青黛远山伴着河流的见底清澈。
曾经阅读过的塞外故事，是昭君出塞和亲卫国的千古传颂，是万千铁骑奔腾沙场的战况激扬，更是那个霸道粗犷的民族，从边塞崛起攻占整个中原的历史传奇。
正是带着这梦中的向往，带着对历史尘烟的诸多好奇，在一片寒风萧瑟中，远涉数千里，奔赴那传说中的塞外青城，期待圆一个草原与传奇的梦。
到达青城的那一天，却让我失望至极。
只见暗沉的天空中，弥漫着飞舞的沙尘，楼群在阴霾的沙尘里，一片灰暗默寂。
城边那座叫做“大青山”的山，据说从来就没有山青树绿过，城市马路边稀稀落落的矮树，也像饥饿了几天的野猫，正夹着尾巴垂头伤气。
那历史尘烟中的勃勃生机，更是不知哪里去了。取而代之的是化工厂高高的烟囱，肆无忌惮的冒着滚滚黑烟，刺鼻的化学气味冲刺进鼻腔，让你巴不得立即逃离这被严重污染了的天地。
这与想象反差极大的青城，让我在无奈与不甘中，再次乘坐上火车来到城市远郊的乡野，只为寻觅那天高地阔、地老天荒的远古印记。
火车徐徐经过之处，只见铁路两旁到处是乱七八糟的高架线，近观入眼满目光秃秃的山野，不仅看不到树木，甚至也看不到枯草。 远眺遥处，是一个又一个绵延起伏的山丘，没有村落，更没有人迹，只有流沙滚动的痕迹，在冷风里尽显苍凉与苍白。
望此思彼，这样荒芜的景象，不仅勾起我对美国西部沙漠的特殊记忆。
美国西部那被人为治理过的沙漠，也一望无际鲜少人迹。可当你乘车飞驰在那无边的荒漠里，入眼满目是人工种植的高大仙人掌和剑麻等干旱植被，其暗绿坚韧会让你逐渐忘却了荒凉与颓废，努力怀揣起希望与勇气，继续兴高采烈地前行。拉斯维加斯那样豪奢华美的城，就是建在美国西部那亘古已久的荒漠里，如璀璨的明珠一样耀眼恢宏。
穿越历史的年轮，我不明白千年以前，如昭君那样柔弱的女人，是怀着怎样的心情，远嫁到这荒凉的塞外小城。可我想，那时的塞外，虽没有京都的文明与富足，天空却一定是又蓝又暖又高的吧!那时的沙丘，那时的草原，也一定是辽阔干净，又纯粹绝美的吧!那时的游牧国家，热情好客之余，也一定是豪放又开怀，令人愉悦的吧!
如今的塞外青城，较之内地城市，本已发展的相对落后，而其应有的良好生态，也被无良知的企业肆意破坏。那么，我们留给子孙后代的，还剩下什么呢?所以，这被我们的急功近利污染的，不仅是生态环境;毁掉的，也不仅是碧水蓝天。那是无数子孙后代对我们信任与期望的坍塌。
黑夜里，夜风吹起沙砾作响，狂风呜号的声音，仿佛整个城市都在悄悄哭泣。
烦乱的心情，不甘的怨责，心情异常复杂之余，也如当年的小妹，湿了眼睛，疼了心脏。因此，在失望里，是那么迫切地盼望来一场大雪，将这许多的狼藉深深掩埋，只留一片白茫茫大地真干净。
晋江市龙湖镇震瑶小学 六年一班 邓锦富 指导老师：施清朗 联系电话：13505063732 邮政编码 362241 “呜呜呜„„”这是谁在哭泣啊?我心想着，向前走去，走着走着竟然来到了一条布满垃圾的河的旁边。我大吃一惊，这条小河竟然会说话，只见这条小河对着我先是一顿怒气冲冲的咒骂，然后我问他为什么骂我?只见他向着不知所措的我开始了他的倾诉，这时，我才恍然大悟，原来他骂我是因为我们人类破坏了他的“身体”而且还使得小河里旁边的生命全都惨遭噩运。
听小河说，他原来是一条清澈见底的小河，鱼儿在河里自由自在地游来游去，好像一颗颗宝石在移动。一群群小蝌蚪在水草丛中钻来钻去，它们在不久的将来将会变成骁勇善战的青蛙，到田里消灭害虫。每年这个时候，岸边的杨柳就会把头发浸入那清澈冰凉的水中，以此来换取那阵阵冰凉。岸上的花草树木也依赖着小河那清流澈明亮的河水的滋润，兴高采烈地生活着，郁郁葱葱的生长着。只可惜，天有不测风云，在一个阳光明媚的早晨，河边的山坡来了几个不速之客，其中一个人开心地说：“这个地方不错，正好就在这里建厂，走吧，就这个地方了。”说完几人就兴致勃勃地走了。又过了几天，来了几辆挖土车，把旁边的土坡给推平了，大兴土木似的建起了一座制药厂。刚刚开始时，小河满不在乎地继续过着自己逍遥的生活，浑然不知自己即将大祸临头了，制药厂成功建好了之后，便开始有条不紊地工作了，而药厂的排污口便在河旁。制药厂的污水、残楂等便顺着排污管排入了那条清澈见底的小河之中。渐渐的清澈的小河开始变得浑浊不堪，残楂堆积在河道里，一直到小河的河水变得黑乎乎的，残楂几乎堆满了整个河道，整条河散发出了一种令人呕吐的味道。小鱼和小蝌蚪以及其他的水生动物或者植物，因为抵抗不了污染的侵略，纷纷死去了。就连在岸边的柳树和各种花草树木也躲不过噩运，随着小河被污染了，岸上的植物吸收了被污染的水，也慢慢地走向了死亡。由于药厂的污染物没有停止排放，慢慢地，附近所有的植物全都灭绝了。我气愤填胸：“这些人太可恶了。”说着便把手重重的往下一打，“好痛啊!”我不禁大叫起来，一下子站了起来，这时才发觉这原来是一场梦。
同学们，这虽然只是一场梦，但是它所暗藏的意义却是无法言表的。同学们，让我们快点行动起来吧，保护环境，保护地球妈妈，让我们为我们的母亲地球尽一点微薄之力吧，哪怕是用尽自己的力量来帮助地球。
学校：江苏丹阳市练湖中心小学 作者：五(2)班 李佳欢 指导老师：桓明发
她曾经是美丽的，有着绿色的外装。她曾经是富饶的，有着丰富的天然资源。她把一切一切都无私地奉献给她的儿女——人类，可是，得到的却是人类的乱砍滥伐，无节制的开采和废水垃圾的沾污。她已没有了往日的神采，苍白的脸上更增添了一丝忧郁、悲伤。她正向她的母亲——太阳倾诉着自己遭遇的一切一切„„。
“本来我眉清目秀，是个可爱的小女孩，可那些贪心的人类为了金钱、利益，为了无穷尽的享乐欲望，不惜做出祸及子孙的蠢事。他们完全忘记了对您的承诺。他们用火烧，用电锯，用利斧，毁掉了您赋予我美丽的绿色长发，使我的肌肤裸露在光天化日之下，遭受风蚀雨刷。更可怕的是我的血液无法在血管里畅快地流淌，我的主动脉黄河，尼罗河的颜色已呈黄色，甚至是可怕的黑色。您可记得?我幼小时您送我的生日礼物——动物，东北虎、藏羚羊、大熊猫都在指责我为什么不好好保护他们。可我，又有什么办法呢?我讨厌可恶的嗓音，令人作呕的化学药品，还有使人窒息的废气烟雾„„”
此时，仿佛要把积蓄已久的不满全部倾吐出来。说着说着，她终于忍不住哭了，边哭边不停地呼喊着：妈妈，救救我吧!救救我吧!这是痛苦的悲泣，这是伤心的呼唤啊!
人类呀你们该醒悟了。你们在享受地球丰富物质的快乐中，千万别忘记爱惜你们赖以生存的地球母亲呀!
我为环保添光彩
学校：江苏丹阳市练湖中心小学 作者：五(3)班 葛嘉城 指导老师：许永华
在如今的社会中，科技飞速发展，可是，环境面临着巨大的问题。溪水中充满了工厂中排放的废水，使溪水中的生物销声匿迹;空气中弥漫着工厂排出的废气，使人类和动物的健康受到了很大的危胁，深爱其害;树林正在一片片地倒下，使无数可爱的生机勃勃的生灵失去了美丽的家园。
啊!这些可爱的生灵会恨我们的。小白兔正在路上失望地走着，忽然，听见远处的池塘中传来一阵叫声：“请救救我带我离开这个肮脏的世界吧。”小白兔赶快跑了过去，一看，眼前的情景令他吃惊，河水中散发着阵阵恶臭，一条小鱼在水面呼喊着。“哎!我也没有家园，我的同伴死的死，伤的伤，我是从猎人手中逃出来的。”“那么，我们该怎么办呢。”小鱼叹了一口气说。这时，天空中飞来了一只大雁，小白兔高喊：“大雁，你见多识广，帮我们想想该到哪里去吧。”大雁慢慢地落到地上，无奈地叹了一口气，说：“我虽然去过很多地方，但都不是很理想，化工厂排放出来的废气使我深爱其害。”这时，它们异口同声地说：“人类啊，给我们一个美丽的家园吧。”
环境的污染和破坏，不仅只危胁着动物，还危胁着人类的健康。化工厂的废气时刻危害着人类，沙漠化日渐严重，如果我们再不保护环境，将来的我们必定生活在沙漠中。
人类啊!让我们共同参加保护环境的活动吧。哪怕每人种一棵树，世界也能成为绿洲。行动吧，让荒野变成枝繁叶茂的好地方。让浑浊的溪水不再哆嗦，让清澈的碧波轻抚着河畔的小草;让我们撑起绿色的大伞，让动物拥有美丽的家园!
我为环保添光彩
学校：江苏丹阳市练湖中心小学 作者：五(3)班 尹琳琦 指导老师：陆夕青
花草树木多美丽，洁净空气依靠它。 水电资源多宝贵，文明生活来自它。 动物世界多可爱，与人共存爱护它。
在生活中，我是护绿使者，从来不损坏花草树木，发现有人损坏花草树木马上制止。一次，我和妈妈一起去舅舅家吃饭，在楼下的花坛边，我遇到了一个小男孩，他好像很生气，正用他那双小手疯狂地撕扯着树叶，那树叶好像在哭泣，像是在说：“救命啊!救命啊!谁来救救我呀!”我看了，心底的愤怒再也抵压不住了，我赶快走上前制止了他，对他说：“小朋友，你怎么能乱采摘树叶呢?它们可是我们人类的朋友啊。目前，全世界每年约有1200万公顷木森林消失，平均每分钟约有20公顷的森林砍伐殆尽。照此下去，不出100年，世界上的热带雨林将荡然无存，因此，我们都应该去爱护花草树木，要知道如果没有它们，我们人类也将无法生存了呀!”听了我的这番话，小男孩点了点头。
我是资源小卫士，从来不浪费水电，看到水龙头没关，马上上前关掉。上个星期天，我在家里同妹妹玩，妹妹洗完手竟忘了关水龙头，我立刻上前把水龙头关了，抚摸着她的头，耐心地对她说：“妹妹呀，你要知道，地球上的资源是有限的，随着人口的急剧增长，人类却在无止境地向地球索取着资源，如果世界上每个人都像你这样，忘记关水龙头的话，那么一天地球会浪费多少吨水呀!”妹妹听了我的话，坚定地说：“姐姐，你放心吧，我以后再也不会忘记关水龙头了，我要为环保出一份力!” 我也是鸟类的好朋友。上个星期，有一只小麻雀落在了我家院子里，它好像受伤了，一点儿都飞不起来了。我轻轻地向它那边靠近，小心翼翼地将它棒在手心里，仔细一看，“呀!”它的左腿受伤了，流了好多好多的血。我很着急，不知如何是好。突然，我灵机一动，心想：外公不是说过，尿是一种很好的药，无论哪儿受伤了，它都可以止痛。想到这，我赶紧从奶奶家端出了尿盆，在小麻雀的左腿上涂了点尿。小麻雀两只圆溜溜的眼睛忽闪忽闪地看着我，好像在感谢我呢!
保护环境，人人有责。让我们一起行动起来吧，爱护花草，让它们把地球妈妈打扮得更美丽;珍惜资源，让它们不再因为我们的浪费而在默默地哭泣;保护动物，让它们伴随着我们健康成长!
我为环保添光彩
学校：江苏丹阳市练湖中心小学 作者：六(4)班 刘嘉佩 指导老师：贡惠霞
保护环境，是我们每个人都应该担起的责任，因为，人类只有一个地球，只有一个生存空间，如果地球毁灭了，那后果将不堪设想!我作为一名少先队员，怎么能不为环保出份力，添份光彩呢?
我在生活中很注意环保的细节。比如上一次，我跟妈妈去洗澡，见到许多水龙头开着，没人洗，而那些旁人却视而不见。我看不过去，难道这些人都是文盲?那大大的“节约用水”她们都不认识?或者说，她们根本不知道这些浪费的水可以拯救多少宝贵的生命!我当时有大骂她们一顿的冲动，但我没那么做，而是将那些空着的水龙头逐一关掉。我在心中暗暗祈祷：希望你们有一天能认识自己的过错，把浴室看作自己的家一样节约用水，不再浪费宝贵的生命之源!
此外，洗手、洗脸、刷牙的水用盆接，衣物集中起来洗等已成为我的习惯。
电，也是人类不可缺少的，所以我在用电方面也很注意。看电视时，音量调得能听见就好，因为我知道，声音太大也费电;烈日炎炎的夏天，也不会把空调一直开着，只要房间里的温度降下来，就将它关掉，这样也能省电。
我不仅节约水、电，而且还节约用纸。
大家都知道，纸是树木造的，可同学们在用纸时经常大手大脚，不如意就撕掉重来，但我从不，我都是将一张纸的一面用完再用另一面，把草稿纸写得没有空白时才扔进垃圾箱。
当然，我有时也做得不太好。比如上街了，手上有垃圾，还没找到垃圾筒，我就会将垃圾随手扔在地上或丢进草丛里;在家或学校倒垃圾，虽是袋装化，但并不分类，一股脑儿倒进垃圾箱„„以后，我一定会注意：首先不能乱丢垃圾，即使没有垃圾筒也不行;其次要将垃圾分类，可回收垃圾要投入可回收垃圾箱，或干脆送到废品站。
保护环境不是我一个人的事，而需要大家携起手来。我们少先队员应帮助别人认识环保的重要性，可利用休息日宣传环保知识，也可劝阻别人破坏环境的行为。让我们行动起来，共建美好家园，还地球妈妈美丽的容颜!
我为环保添光彩
学校：江苏丹阳市练湖中心小学 作者：六(3)班 孙佳 指导老师：张梅花
地球是人类共同的家园，我们每个人都应该从身边做起，从小事做起，保护我们赖以生存的环境。
在家里，我时时处处节约用水、用电。我家淘米的水一般有两种用途，第一种就是倒在一个桶里冲马桶，第二种就是用来拖地。不过拖地的时候，都是选用洗衣服的水先拖，因为这水里面有洗衣粉，洗衣粉可以清洁地面。然后用较为干净的淘米水再拖一遍。此时，地面如果干净了，就行了，倘若不干净，只能再用清水拖最后一遍了。这样可以节约第一次拖地用的水和第二次拖地用的水。
在学校，我尽量不浪费纸张，因为我知道，这些纸张是用原生木桨制造的，它的故乡是郁郁葱葱的原始森林，它应该和兄弟姐妹生机勃勃地共同撑起一片蓝天，禽鸟在无忧无虑的欢唱，百兽有幸福生活的乐园。泥土不会流失，沙尘不会猖狂„„我们班的垃圾都分类了，我们分成了两类：一类放纸，另一类放其他垃圾。到时候纸可以回收利用。我们班的垃圾都分类，你们呢?一定也垃圾分类了吧。
在公共场所我从来没有吐过一口痰，扔过一张废纸。我明白，如果我扔了，这样会造成环境污染。如果有外国朋友正在这儿游玩，肯定会说中国人素质太差。即便不说到中国，也会说丹阳人没教养，这会影响到中国人的颜面，我是绝对不会做这种有损颜面的事的。
我希望大家一起行动起来，共同保卫我们的地球，保护我们的生存环境，让我们的家园更美丽。
一个神奇的梦
学校：江苏丹阳市练湖中心小学 作者：五(1) 张一凡 指导老师：曹化芝
“好困啊!”我伸伸懒腰，打着哈欠，进入我的梦乡„„ 朦胧之中，忽然一人急切而又浑厚的声音在我耳边想起：“小朋友快救救我吧，我正在遭受前所未有的伤害。”“我为什么要救你，你是谁啊?”“我是地球老人，请你跟我来!”一种不可抗拒的力量把我带走了。
随着白发苍苍的地球老人走到了马路上，我放眼望去：工厂的大烟囱正冒着浓浓的黑烟，马路上各种车辆在大量排放尾气，陆地上到处都是各色的塑料袋、一次性发泡餐具„„
怀着失落的心情，我来到山下小河边，想用清凉的河水滋润干涩的喉咙。远远的，一阵恶臭扑鼻而来。河床上不再流着清澈见底的河水，以前的鱼儿连骨头也腐烂了。只有一股又脏又臭的黑水，肮脏极了„„
地球老人泪流满面：“小朋友，我现在已是遍体鳞伤，你再不帮我，我将走向死亡。到那时，整个人类也将灭亡。”一听到人类要灭绝，我感到一阵阵恐惧，急忙向家里飞奔，一路上看不到田野、村庄，到处是一个个沙丘，一阵狂风吹来，卷起满天沙土，天地混为一体。奔跑中我迷失了方向，不知家在何处。
我无助地高声呼救：“救命啊!快救救我吧!”
“怎么啦，孩子!”我睁开眼，妈妈正站在我床前，一边为我擦拭头上的汗，一边关心地问我：“你梦见啥啦!别怕，那只是一个梦。”我一下子抱住妈妈，难过地将梦中的事情告诉她。
妈妈拍拍我的肩膀，宽慰地说：“孩子，你有这样的感受是件好事，我想你今后一定会自觉保护环境的。只要你的同学和所有的孩子都能有这种自觉性，我们的地球就真的有希望啦!”
我立刻翻声下床，拿起纸笔，严肃而认真地写到： 倡 议 书 为了我们的家园 全国少年儿童：
我们有一个共同的家——地球，它曾经是一个非常美丽的家园。现在它正在承受着人们无情的践踏、破坏，我们少先队员一定要保护环境，还一片蓝天，还一方净土„„
“奇奇”的遭遇
学校：江苏丹阳市练湖中心小学 作者：五(2)班 邵天佑 指导老师：桓明发
大家好!我是小青蛙奇奇，我的家庭可是遍布整个陆地的，可近些年，我的亲人们却都遭到了我们狠心的邻居——人类的迫害，兄弟姐妹们有的成了人类餐桌上的美味佳肴，有的死在了农药的魔爪下，有的吃了沾有杀虫剂的蚊虫。我独自一人逃出了这个死亡地带，四处流浪，不知不觉中来到了小河边。
“呜呜呜„„”一阵哭泣声从河中传来，我循着哭声找过去，啊，那不是鲤鱼阿姨和小河姐姐吗?我忙上前问：“你们怎么了?为什么在这儿哭泣?我能帮上忙吗?”鲤鱼阿姨见了我，对我说：“是奇奇啊，你的遭遇我听说了，我们和你一样，都是被人类倒打一耙，那些丢了扁担打卖柴——忘本的人类把我们美好的生活环境给打破了。”“是啊”，小河姐姐接着说：“人类将我那昔日清澈明净的身躯化为历史，却让垃圾、野草、污水取而代之，使我成了蚊子，苍蝇的游乐园，这可害苦了我的朋友，使他们无容生之处，唉!奇奇，你还是去地球爷爷那儿看看吧，并帮我们向他问好。”“好的，鲤鱼阿姨、小河姐姐再见了。”于是，我便离开了那垃圾如山，苍蝇似潮，臭气扑鼻的小河，来到了地球爷爷家。
“地球爷爷好!”“奇奇你好!”一开门，只见一位骨瘦如柴的老人，头发稀疏，原先的绿衣已成灰衣，并且处处是破痕。“地球爷爷，您为什么会变成这样?”“唉，人类已再不是从前的人类了，他们为了金钱利益，荣华宝贵，无节制地开办工厂，将污水直接排入水中使原本清澈透明的水成了废水，使人们又少了一处水源，要知道，地球上虽然三分之二以上都覆盖了水，但其中百分之九十七是海洋，奇奇，你知道海水是不能喝的，剩余的少量淡水，又大都集中在寒冷的南北两极，现在工厂多，烟囱当然也多，使城市上空的大气层遭到破坏，紫外线幅射增强，另外加上树木被大量砍伐使二氧化碳大大啬，这些人为的事，足以让我成为一个大保温室。这些年间，全球湿度急骤上升，南北两极冰山溶化，水平线增高，水的循环减慢，使北极渐渐缩小。海洋上漂浮的油渍和垃圾使鱼类大量死亡，甚至有鲸鱼、乌贼上岸自杀。珍贵物种被人类捕获，无情的子弹将要把动物推向灭亡，地球就快被人类亲手送上断头台了。” 我和地球爷爷一起大声呼吁：“尊敬的人类们，为了不让地球在浩瀚的宇宙中消失，为了不让世界失去青山绿水的活力，为了不让独一无二的地球成为‘沙球’„„请大家一起来保护地球，爱护植物，让动物和你们再次拥有同一片蓝天吧!”
最近，有很多共享单车越来越火，摩拜，小黄人，小明单车……但是，共享单车乱停乱放，破坏单车的事儿也是最近新闻播放最多的。共享单车原是惠民的，现在却成了“堵”民。这真是对其的破坏啊!
可怜的车
小区外，马路上，单车的影子随处可见。但是，车头歪了，车椅“崴”了，踏板“折”了，轮胎瘪了，这些“病情”却是时常发生。人们总是不当一回事儿。人们就没有想过，单车坏了，别人怎么骑啊?不会为他人考虑，不会为他人着想!真令人愤愤不平!尽管单车不是你自己的单车，但总是创业人自己创的业吧!你把人家的劳动果实直吞进肚啦?有人甚至——
乱停乱放
新闻上老播，共享单车的停放导致交通堵塞，都不得不派警察去管理了。人们总是想停哪儿就停哪儿，有时占了救护车的位置，有时堵了消防局的门口。也不想想，自己这一停，一摆，随意，不经意间，连人命都出了，害人，也不利己。还有更为夸张的是，共享单车常被人撬掉座位，撬掉锁，更有甚者，换上自己的锁，当做自己的“私家车”使用，以及划掉车牌，不允许人家骑走。这些行为，都是人们的素质，修养的体现。悲剧的车固然是多，可——
幸福的车
幸福的车也不少呢!常常会看见有人拿着自己随身携带的抹布，擦干净自己用过的车，我们社区自发组织成立了一支粉刷小队，在大街上刷出一个个单身停放区，让人们停在那些位置上，阻止交通堵塞的发生。还有一些人，把马路上乱停乱摆乱放的单车统统排放整齐，把那些倒地的单车扶起;小学生在老师的带领下，把划掉车牌的单车补上车牌号码„„
这一幕幕令人暖心的画面鼓舞着我们，不要让共享单车再次落泪!
总结
我总结出以下几点：
(一)、因为人们平时的随便，导致停放车辆不妥;
(二)、因为人们没有替别人着想，只顾了自己;
(三)、我们国民的整体素质有待提高;
所以，让我们，对共享单车诉说我们的改正吧!
万羿辰 茸一中学 **班
说错话令人难过，说错话而没机会说句“对不起”叫人更难受，而最残酷的是，对方是你最亲的人。作家比利写的《七百个星期天》中，就有一件影响了他一生的憾事。那年夏天，比利爸爸诸事不顺，一晚突然毛躁起来，大骂儿子读书懒散。比利破口而出：“你懂个屁!”爸爸既惊且怒，比利又怕又悔。父亲盛怒无言，良久，携母亲外出打保龄球。比利想道歉，又说不出口，心想：“算了吧，回来再道歉吧。”
天不从人愿。深夜，妈妈回来了，可是笑声不再，哭声却愈逼愈近。爸爸没有回家，以后也没有，爸爸在球道上心脏病突发猝死了。
警员把遗物送回，包括棒球帽、结婚戒指、手表和钱包。比利第一次打开爸爸的钱包。“里面只有他的驾驶执照和我们的像片，那是一个深棕色的皮夹子，四角已磨损，却俨如一本圣典。我从未看过这些照片。哥哥、祖儿、里普与我不同时代的照片，都给细心收集起来。最后一张，是妈妈的单人照，大概摄于他们邂逅的年代——年轻、美丽、永恒。我把钱包合上，陷入良久的无声哭泣。”
那年，比利已经十五岁了。
书名《七百个星期天》的由来，比利说，粗略计算，他与爸爸相处的短短十五年，加起来，大约就等于有七百个星期天。
薄薄的小书，其实笑料极多，有些读来笑得肚子痛，更多的是心得轶事，但惟独几段他与父亲相处的时光，令人对这位偶像更添迷惑。原来一张笑脸早被洗练，笑中有泪，大概伟大笑匠的背后，都有这么一页。
比利也喜欢演戏，他对自己的黑暗面异常警觉，甚至看书必先看结局。我们的黑暗面恐怕不比比利少，我只想学习现实中的比利，化哀愁为力量，好好爱着身边人。
推荐阅读：
哭泣的地球妈妈06-29
暗夜的哭泣初三作文06-07
地球妈妈的哭泣小学生作文06-08
哭泣的中国娃作文900字07-17
金鱼的眼泪作文06-04
友情的眼泪小学作文06-02
委屈的眼泪叙事作文07-25
地球在哭泣课件07-04
地球妈妈在哭泣07-12
夕阳在哭泣作文09-16
