穿越时空的孩子读后感

第1篇：穿越时空的孩子读后感

穿越时空的回响

摘要传统民族服饰图案不仅体现着祖先对美好生活的向往、对未来时日的憧憬,更在其中蕴涵着他们对幸福生活前景的企望和对平和安详的祝愿。传统民族服饰图案,是现代服装设计灵感的来源之一,作为时尚元素重要的组成部分,对它的发掘和再创造已显得尤为必要和迫切。国际时装舞台刮起的日渐强劲的“中国风”,无疑是传统与民族精髓对当代设计影响的最有力证明。

关键词:传统服饰图案 灵感本源 美学通则 现代设计

我国是世界文明的发源地之一,有着悠久的历史和深厚的文化积淀。而传统服饰图案也作为这宝藏中最美丽、绚烂的部分,绽放着异样夺目的光彩。这些图案不仅体现了我们的祖先对美好生活的向往、对未来时日的憧憬,更在其中蕴涵了无尽的希望和祝福。他们巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等元素,并借助神话传说、民间谚语等题材,通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等表现手法,创造出了图形与吉祥寓意完美结合的造型形式。

在远古,人们多把一些雄健的猛兽比作“威武”、“好勇”,用于男服的装饰;而将一些文丽的珍禽比作“美好”、“纤妍”,用于女服的点缀。唐宋以后,人们甚至常将几种不同形状的图案搭配组合在一起,或寄于“寓意”,或取其“谐音”,以此来寄托美好的希望和抒发自己的情感。如将松、竹、梅这三种耐严寒的植物合画在一起,比喻经得起考验的友谊,取名为“岁寒三友”;把芙蓉、桂花、万年青这三种花卉画在一起,比作永远荣华幸福,取名为“富贵万年”。如此类的呈现方式,不胜枚举。这些富有浓厚民族色彩的传统艺术,在明代,特别是明末清初的织物纹样上体现得更加充分。如把蝙蝠和云画在一起叫“福从天来”;把太阳和凤凰画在一起,叫“丹凤朝阳”;把喜鹊和梅花画在一起,叫“喜上眉梢”等等。

一 传统民族服饰图案是现代服装创新设计的本源之一

我国传统民族服饰图案被越来越多地使用在现代服装设计语言之中,究其原因,一方面是传统民族服饰图案以其简洁、完整、醒目、独特、美妙等表达方式,再现了自然物质和人造物质;另一方面,传统民族服饰图案又是以借物寓情见长,通过丰富想象力的创造和描画,体现出非现实的抽象意象,并从中反映人们的愿望、思想、憧憬和追求。如:龙、凤、蛙人、蝴蝶妈妈等以神话和传说为内容的图案,就是人类对自然界的迷惘或崇拜所引发的心灵寄托,也是人类征服自然、战胜自然的美好情感的反映。这其中所包含的信仰、审美和寓意,至今都被服饰设计师们所运用和发挥着,并使之在现代设计中产生出动人而震撼的魅力。

二 传统民族服饰图案与现代服装设计的美学通则

1 简洁与夸张

服装设计界一直在追求设计手法的简洁化和设计元素的单纯化。当然简洁并不等于简单,它对设计者的要求是要以更精简的手法来表达更准确、更丰富的内涵。以现代人的审美习惯,他们不需要也不愿意借助过多的雕琢来装饰自己,反而更钟情于“寥寥几笔”的“漫不经心”。因此,简约的款式、练达的色彩和纯天然的材料,反而在设计语言上会更显从容与流畅。当然,传统民族服饰图案在形成过程中,也经过了对自然形态的删繁就简、提炼神韵和概括情感,因此剩下的形式是蕴涵了无尽丰富的“以少胜多”,其无论是在夸张还是抽象的表现中,都更加衬托出服装整体造型的优美,并使服装因此而平添“点睛之笔”。

在传统民族服饰图案里,为了进一步突出特色,往往还抓住其便于装饰的元素加以强调、夸张和变形,并从中体现出强烈的形式美感和更概括、更典型,更本质、更感人的震撼力,这无疑就更加增强了视觉上的装饰效果,在带有原发性、主观性与无意义的“民间造型”中,恰到好处地体现了“少就是多”的时尚美感。

2 对比与形式

传统民族服饰图案,追求内容对比、形象对比、线的对比、色的对比和型的对比,并在种种对比中求得协调、统一和内在的联系感。其主要特点就是在主体造型形态上,以点、线、面等各种装饰要素,按一定的形式法则进行规律或不规律的排列、组合,以此构成不同而丰富的几何纹样,并把这些纹样运用在服装的领口、袖口、摆围、胸口和背部等能较好展示人体美的重要部位,从而进一步强调服装整体的节奏感、韵律感和协调感。这些设计中的传统民族服饰图案,在注重点、线、面等形式要素的安排处理上,又极为考究其条理、次序和韵律的安排,进而呈现出异色相间、线面结合、松紧有度、疏密相协的造型形式,这与当今西方盛行的平面构成创作法如出一辙。

3 抽象与象征

象征意味在传统民族服饰图案中体现的最为浓厚。其符号具有两大特征:一是包含有科学合理的部分,是古人对自然规律和现象的归纳与总结;另一是它的想象和象征性,这其中充满了创造和幻想的意象。较为典型的是八卦图,其抽象程度极为高超,具有对人生的总结意义和原始哲学的朴素理念。

象征是传统民族服饰图案的重要特征。如:石榴象征多子多孙,桃子象征长寿,牡丹象征富贵等等。随着民族设计风的回归,这些图形又常常出现在现代服装的设计中。表达向往美好、追求吉祥的典型服装品牌如深圳的“鱼”、“黄婆喜铺”,北京的“玄色衣裳”和杭州的“江南布衣”等等,都着重在收集、整理中国传统民族服饰图案的基础上,以移花接木的手法或转换个性再创造巧妙地运用于现代设计上,创造了极富形式美感的装饰效果。

4 和谐与统一

传统民族服饰图案和西方现代服装设计都讲究和谐与统一,追求图案与服装造型、结构、材质、色彩等的浑然一体,这也是现代设计中最为强调的要素。传承至今的民族图案和服装,都是各种构成要素和谐统一之和的有机整体。就色彩而言,高纯度的大红、中黄、翠绿、湖蓝、桃红等,在大面积的黑、藏蓝、熟褐、白的衬托下,更加显得其绚丽、浓郁。而现代服装设计中的无彩色(灰、白、黑等)系、棕色系和含灰色系等具有很浓都市意味的色彩,尽管它们不像高纯度色彩那样能引起视觉的兴奋和情绪的激发,但对现代人消解生活工作的紧张、松弛疲惫焦虑的神经,起到了更加深层的调和与缓解作用,符合了人们在物质生活日益丰富的情景下,追求心灵纯朴无华的愿望。

三 传统服饰图案在现代服装设计中的成功应用

在联合国教科文组织主办的21世纪服装设计大赛上,来自我国的选手尤珈设计的作品“育乌”一举夺魁。在谈及获奖感受时她曾说,如果这件作品有所得意的话,那么就是在对民族传统图案的成功运用上。她所运用的图案,正是通过创意处理过的中国传统民族图案——孔雀羽纹,作者在整体设计上运用了浪漫主义的装饰手法,将孔雀羽毛纹样同紧身晚礼服柔和的外轮廓线交相呼应,以浑然一体的造型,生动勾勒出女性美丽的身姿,给观赏者以视觉上的伸展感和优美修长的印象。尤珈的成功,决不是一种运气和偶然,而是同整个时尚潮流一致的印证信号,是中国民族传统服饰图案在时装界运用的一种预言性和引导性宣言。

1 传统服饰图案的时尚情结

传统服饰图案能够在时装上展现的首先是其文化的意蕴、形式的美感和吉祥的象征。同时,在现代时装设计中起着装饰局部与和谐整体的作用。今天,传统服饰图案的形式美不仅运用在面料上,而且在休闲和简约风格的服装设计中广泛运用,就是在另类或最代表西式美感的晚礼服设计中也被巧妙使用,使现代服装设计增加和突出了优美、中和、神似、意象和对称等中国传统的审美表现手法。

传统服饰图案在服装上的变化有大、中、小之差,有动、静、疏、缓之更替,有奔放、自由的精神,也有精细、雅致的雕琢。现代服装在应用传统服饰图案的构成中,通过对内容和布局的细节化处理,以服装本体的美来代替和修饰人体的美,这正是中国服饰审美元素的精华所在,也是现代服装设计廓型对传统服饰图案的一种相辅。

2 传统服饰图案在应用中的要求

创意的时限性扩展和象征性转移,在传统服饰图案的实际应用中有着不可替代的地位。一方面,通过解放传统服饰图案自身在文化和结构法则上的束缚,扩展其运用面和使用领域。如凤凰图案在男装上的成功运用,便是一个最好的例证。另一方面,传统服饰图案与现代构成设计和时尚审美相结合,也使今天的设计舞台呈现出流行前卫的新姿态。

传统服饰图案作为一种特殊的服饰图案,在与服装款式、面料、布局的整体搭配中有其独特的原则。它们既要与服装的款式造型、结构处理及主题构思融为一体,使图案成为服装款式的有机组成部分;同时,也可以选择其色彩、形式与装饰效果的任一亮点来与现代设计语言相结合。当然还必须依其实际的穿着情况和具体的服装品种,对传统服饰图案进行恰到好处的的使用。如在运动装设计中就要加以慎重选择。一方面,必须与承办的东道主国家风俗、民情不相冲突;另一方面,又要与参赛项目、项目内容及配乐、编排的结构等相协调,使服装同传统服饰图案一起营造出整体感和系列感上的规律、节奏、韵律、疏密、虚实和谐调等关系。

现代服饰面料主要以棉毛、麻、缎、化纤等织物为主。传统服饰图案在各种面科的设计使用上都可以找到最佳的适应点和最充分的表现力:织物的纤维变化、经纬变化、提花变化、镂空变化、肌理处理等等,都会直接或间接影响着传统服饰图案的最终呈现效果和视触觉感知。

3 民族服饰图案在现代设计中的成功运用

流行的土壤栽培出许多关注中国文化元素的西方设计大师,同样也栽培出许多拥有深厚民族根基和底蕴的我国自己的设计师,他们通过对传统服饰图案的熟练运用和重新创造,使得那些旧时的宝藏呈现出异样而华美的光彩。

一向以民族风格见长的香港设计师张天爱,始终在寻找民族与国际融合的交汇点。她曾尝试将清代官服上的江崖海水纹打散构成,颇具几分新意,同时又把苗族最典型的花饰纯彩图案以各种变形的方式装点在流行时装中,使当时的香港时装舞台上掀起了不小的波澜,给那些好奇而挑剔的目光提供了一个看中国和看世界的新视点。

扬起“新中国式样”大旗的香港设计师刘家强则坚信:中国元素一定会成为世界时装式样主流的一部分。因而他那深具原创性和古朴粗犷相结合的另类装扮,更是引起惹人注目的流行旋风。

大约从1996年开始,国际时装界便掀起了“中国风”,以手绘团花图案和缎质提花面料、以刺绣、编织等制作工艺为元素的服装设计,在流行成衣界大行其道。顶级设计师们更是对中国传统服饰图案这一细节大加运用。如迪奥的接班人约翰·加利亚诺在1997年推出一款以东方神韵为主题的连衣长裙,其精致手工刺绣的中国传统花卉图案和编织花边,加上斜裁的优雅外轮廓造型,使得暗红色双面缎更加内蕴着具有东方的意味,并在内敛和古典中深隐着诱人的媚惑。

传统服饰图案是我国审美文化中最具代表性、最平易近人和最深入民心的部分,无论从工艺的灵活性、表现手法的丰富性、寓意的暗示性,还是到题材的趣味性、形式的多样性和色彩的可塑性等方面,无不体现着其来自民间又必将会回到民间的淳朴和亲切。只有这些造型形式被今天更广大的消费者接受,同时也被更广阔的国际舞台认可,其自身的华彩才会穿越时空经久不衰。

参考文献:

[1] 石磷硖:《中式服装设计与裁剪制作》,辽宁科学技术出版社,2003年版。

[2] WinifredAldrich.GarmentTechnologyforFashion Designers,2001.

[3] 李小菲、周爱国:《中国民族服饰》,重庆出版社,1989年版。

[4] 王大有:《龙凤文化源流》,北京工艺美术出版社,1998年版。

[5] 戴平:《中国民族服饰文化研究》,上海人民出版社,2000年版。

[6] 杨正文:《苗族服饰文化》,贵州民族出版社,1998年版。

[7] 周锡保:《中国古代服饰史》,中国戏剧出版社,1980年版。

[8] 邢庆华:《现代基础图案设计教程》,辽宁美术出版社,1998年版。

作者简介:乔南,女,1963—,山东烟台人,硕士,副教授,研究方向:服装设计与理论、服装美学、心理学,工作单位:河北科技大学。

作者：乔 南

第2篇：穿越时空的爱恋

日本新锐动画电影导演新海诚执导的电影《你的名字。》于2016年8月在日本上映，一路创造票房佳绩，并成为在日本上映的除宫崎骏的作品之外的第一部票房突破100亿日元的动画电影。该作于2016年12月在中国上映，获得了5.77亿人民币的总票房成绩，刷新了日本电影在中国的最高票房纪录。除此之外，还荣获第42届洛杉矶影评人协会奖最佳动画电影等众多奖项，同时得到了海内外电影评论界的高度赞誉。电影讲述了生活在系守镇的女孩宫水三叶与东京男孩立花泷通过梦境交换灵魂，体验彼此生活，并互相产生微妙情愫的故事。本文拟从三方面解读《你的名字。》中的日本文化，以期从文化角度重新审视新海诚的作品，并为我国动画行业的发展提供一条新思路。

一、 现世与彼世——无始无终的循环时空观

在电影中，语文老师在授课时讲到“黄昏”一词时说到：“‘誰そ彼’(他是谁)是“黄昏”的语源。即傍晚，非日非夜的时段，世界的轮廓变得模糊，可能看到非人非物的时段。”立花泷在喝下一口嚼酒之后，在黄昏时与宫水三叶的灵魂相遇了。但当泷问她：“你的名字是?”，三叶用笔写下第一笔之后，随着“黄昏”这个特殊时间的流逝，三叶也消失了。

关于人类的时空观，加藤周一认为，时间，特别是历史时间，主要有四种类型。一是在有始有终的线段上前进的时间，二是无始有终的时间，三是有始无终的时间，四是无始无终的时间。加藤周一认为，日本的时间观念属于无始无终的直线观念，即在无限的直线上朝一定方向流逝的时间。[1]这样的循环时间观，体现在日本人对死后世界即彼世的理解中。日本的传统文化相信万物有灵，并且灵魂是永恒不灭的。人的死亡，是灵魂脱离肉体去往彼世;人的出生，是彼世的先祖的灵魂又回到了现世。这就是所谓的无始无终的循环时间观——生命以灵魂的形式，在现世与彼世之间循环往复、永不止息。

但是，在日本的传统文化中，并没有彼世是悲惨的概念。彼世与现世是极其相似的世界，只是空间和时间秩序与现世是完全相反的。现世的左是彼世的右，现世的破碎物在彼世是完整的;现世的黄昏是彼世的清晨……所以，在日本，将和服穿成左衽是大忌，因为这是逝者寿衣的穿法;祭祀仪式结束后会把陶器打碎，因为这些陪葬品到了彼世就会变成完整的器具;天皇的葬礼是在黄昏举行的，因为灵魂到达时刚好是彼世的清晨。所以，黄昏，在日本传统文化的时空观中，是永远无限循环的生者世界和死者世界的时间交错点，是彼世的灵魂出现在现世的时间。

阴阳两隔的男女主人公，在陨石落下的遗迹之上，黄昏来临之时终于相遇。日本传统文化中的循环时空观使觀众相信，这样的相遇，即灵魂在黄昏时从彼世来到现世是完全可能的。这个情节触及了潜藏在日本人心灵深处对无始无终的循环时间观的认知，引发了观众的强烈共鸣。

二、 产灵——生成自然力量的根源

关于产灵，《古事记》开篇中写道：“天地始分的时候，生于高天原的诸神之名号是：天之御中主神，其次是高御产巢日神，其次是神产巢日神。此三尊神并是独神，且是隐身之神。”[2]这三尊神是日本神话传说中最初的神，称为“造化三神”，“产巢”的发音为“ムスヒ”，“产巢”亦可写作“产灵”。ムス是以“生成”为意思核心的自动词，还可以写成“生す”、与“生成なる”相通。ヒ又可写作日、灵，这两个字语源相通。“日”是万物生成的根本，也是育成万物的灵。[3]可见，产灵有着生成的力量，是自然、万物力量的根源。

影片中，宫水家族世世代代负责系守镇的宫水神社的祭典，并传承着编织绳结的技艺。三叶的外婆说：“产灵是一个土地神。连结绳线的是产灵，连结人与人的是产灵，时间的流动也是产灵，全都是神的力量。我们做的结绳，也是神的作品，正是时间流动的体现。”宫水家族祭拜的神，就是“造化三神”中负责守护国土的神皇产灵神(神产巢日神)。日语中，产灵与结为同音字，既可以理解为绳结，又可以理解为产灵。也就是说，绳结，是宫水家族敬奉的神——神皇产灵神的外在表现形式，蕴含着产灵的生成万物、改变时间的力量。时间的流动，人与人之间的连结，人与神之间的纽带，都是通过在绳结中蕴含着的产灵的强大的生成力的作用下形成的。

梦想着成为东京帅哥的宫水三叶与东京的高中男生立花泷在梦境中交换了灵魂，开始了一场体验对方生命的奇妙旅程。但是两个人的灵魂交换，突然在彗星碎片坠入系守镇的前几天戛然而止。为了破解谜团，泷根据梦中的记忆，来到系守镇，却发现这里只剩下彗星坠落后的一片废墟，并在遇难者名单中看见了宫水三叶的名字。原来，男女主人公灵魂交换的时间是交错的。立花泷的灵魂去的是2013年的系守镇，宫水三叶的灵魂去的是2016年的东京。此时泷终于明白，与自己交换灵魂的，原来是三年前的三叶。三叶早已在三年前的陨石灾难中遇难。他们之间的唯一连结，便是三年前在电车上相遇时三叶从头上摘下并给他的红色头绳。三年来，泷觉得“好像是什么人送的”，并一直把它当成手链戴着。于是，泷戴着这条手链，在神社的洞穴中喝下三年前三叶留下的口嚼酒，终于再次与三叶发生灵魂交换。借着绳结中所蕴含着的产灵的灵力，即生成万物、扭转时间的能力，泷回到了三年前的系守镇，终于改变过去，使系守镇免于被彗星摧毁的灾难。

那条红色绳结，作为男女主人公关系连结的纽带，在剧情的发展中，始终牵引着观众的思绪。绳结中蕴含着的来自产灵的生成万物、扭转时间的灵力，成为推动情节发展的关键因素之一。宫水三叶和立花泷处于不同的时间维度，却通过产灵的力量，得以改变时间的流转，最终在同一时空相遇。作品通过对日本传统文化中的“产灵”的内涵外延的运用，让观众感受到男女主人公之间的“结”是有神的力量的，爱，不仅可以超越时间，更可以超越生死。作品将“产灵”这一日本传统文化元素，以绳结的外在表现形式融入剧情设计中，使电影戏剧性张力十足，收获了无数日本观众的共鸣。同时，如此纯粹的日本特色，也吸引了世界的目光。

三、 传统文化中的女巫刻画

电影中，宫水三叶是宫水家族的神主宫水一叶的长外孙女，作为宫水家族的继承人，她每年都需要在神社的祭祀典礼上穿上白衣红裙的女巫服，摇铃起舞，并咀嚼米粒，制成口嚼酒献给神明。现代神社祭祀仪式中的女巫，似乎已成为活动的点缀，但在上古时代，巫是祭祀天地、鬼神的首领，拥有通神灵的能力，负责与神明沟通交流。

柳田国男认为，女性由于具备易进入附身状态的敏感细腻的感受性等心理方面的特征，而成为神的“依座”(即神灵依附的媒介)。女巫最初是由掌握着祭祀执行权的未婚女性担任的。氏神依附在身为女巫的特定的未婚女性的身上，通过她们传达神托。[4]也就是说，女巫是人与神灵沟通的媒介，因其特殊的通灵能力而行使祭祀神明的权力。

我们或许可以从日本神话传说中窥见日本原始时代的女巫形象。天照大神由于须佐之男在高天原的胡作非为，一气之下躲进了天之岩户中，整个世界陷入了黑暗之中。为了引出天照大神，“天宇受卖命以天香山的日影蔓束袖，以葛藤为发鬘，手持天香山的竹叶的束，覆空桶于岩户之外，脚踏作响，状如神凭，胸乳皆露，裳纽下垂及于阴部。于是高天原震动，八百万众神哄然大笑。”[5]“胸乳皆露，裳纽下垂及于阴部。”说明这是一位女性，而借由这位女性的舞蹈，天照大神才从天之岩户中出来，天地从此恢复光明。从中足可见这位女性巨大的巫术能力。

而关于日本的女巫的较早记载，见于《三国志·魏志·倭人传》。其中记载着女王卑弥呼“事鬼道，能惑众”的巫术能力。也就是说，卑弥呼拥有很强的通灵能力，作为沟通民众与神灵间的媒介，卑弥呼通过这种通灵能力，获得了众多民众的崇拜和追随，掌握了国家的祭祀权以及军事、政治权力。

可见，在日本的传统文化中，女巫是拥有着超乎常人的通灵能力的存在，作为天、地、神之间的媒介，能够穿梭于人、鬼、神以及各灵魂之间。

可以看出新海诚导演在女主角宫水三叶的人物角色设计上颇费了一番工夫。宫水三叶作为宫水家族的女性成员，作为一名未婚少女，作为神社祭祀仪式上的女巫，拥有着与他人交换灵魂的能力。女巫的这种通灵能力，贯穿于电影的始终，成为推动影片情节发展的前提条件。导演将女主角设定为女巫，使电影中的男女主角的灵魂交换成为可能。相比新海诚以前的作品中的男女主人公之间的“小清新”恋爱，《你的名字。》中运用了日本传统文化中的这一概念，女巫的灵力使男女主人公的爱成为了跨越时空、穿越灵魂的爱恋，给了观众十足的想象空间，取得了相当震撼的效果。

结语

动画电影《你的名字。》之所以能取得票房的巨大成功，并在海内外掀起一股新海诚作品的研究热潮，除了利用现代數字技术所呈现的强烈的视觉效果、让人耳目一新的叙事方式之外，贯穿于电影中的日本文化元素也是重要因素之一。新海诚正是认识到植根于日本人心灵深处的日本传统文化对其精神结构、行为意识的深刻影响，首次将其巧妙融合并贯穿于故事情节中，为观众创造了一个富有特色的世界。新海诚此次对日本传统文化的探求和运用，既迎合了本土观众的文化心理与审美需求，又架起了跨文化交流的桥梁，向海外观众传播了日本文化。

该作的成功也为我国动画行业的创作和发展提供了重要借鉴。只有立足我国深厚的文化底蕴，深入挖掘我国传统文化元素，将我国优秀传统文化深度融入到国产动画电影的创作当中，才能实现我国动画行业的良好发展和新突破。

参考文献：

[1](日)加藤周一.日本文化中的时间与空间[M].彭曦，译.南京：南京大学出版社，2010：10.

[2](日)安万侣.古事记[M].周作人，译.北京：中国对外翻译出版公司，2000：3.

[3]崔世广，张建立.日本的自画像和他画像[M].北京：中国社会科学出版社，2016：134-135.

[4](日)川田稔.柳田国男描绘的日本——民俗学与社会构想[M].郭连友，译.北京：外语教学与研究出版社，2008：35.

[5](日)安万侣.古事记[M].周作人，译.北京：中国对外翻译出版公司，2000：14-15.

作者：石剑静

第3篇：穿越时空的少女读后感

人类真的是世界的神么。

不是。人类也有无法跨过的东西。比方说，时间。

人们在很多小说，电影中描述并幻化那种可以使时间倒流的机器，来表达自己对操纵时间的渴望，但渴望终究只是渴望而已。大概，不会有人可以真正的，在时间中逆流而上吧。

“如果时间可以倒流，我就不会考砸了。”

“如果时间倒流，我一定不会再犯那种错误。”

“如果时间真的可以倒流……”

时间可以倒流么。

谁知道呢。

每个人的生命中都有一些截点。回忆到了那里，就停住了。当然，我们总是在往前走，不得不走，带着所有光荣和残破和平淡和幸福往前走。但是你知道，你不是完整的。一部分的你被时光拦截下来，她和你挥手告别，永远的留在那里。剩下的部分，总是试图回头去寻找那些碎片。

十七岁的少女真琴很快地掌握了控制时间的技巧：只要从很高的地方跳下来，就可以穿越时空。于是，很多令人激动的东西接踵而至，她不停地穿越，去一次KTV可以唱10个小时，只要记下答案就可以在考试中拿高分，打棒球时只要按上次球的路线边可以接住，可以回到从前去吃妈妈那时做的烧烤……

可以掌握时间，是一件非常令人兴奋的事情吧。大概是这么想的。

她却忽视了那个脑海中的回音：真的么。

对我来说，大概永远都渴望停在十七岁。

动画版的电影向原著小说致敬，以一种巧妙优雅的方式。女主角发现自己的超能力之后，去找自己的姑姑商量。姑姑在做修复古画的工作，一派淡然，跟她说：“每个少女年轻时都能穿越时空的。”

没错，她才是原著小说的女主角。是那个不得不面对自己喜欢的男生已回去了未来，徒然等待的女生。而活在当下还是少女的少女，她的那个未来男孩，回到这个时空，就是为了看那一幅正在修复的古画。在他的时空里，那幅画已经损毁消失。在这里，时空和记忆，原著和改编，形成一个美丽的回环。

似乎让人摸不着头脑，可是真琴却是真切地听到了那遥远的声音。她相信着，她望着蔚蓝的天空和团团白云，微笑，脑海中是千昭的影子。在未来等待着的千昭。

TIME AND TIDE WAIT FOR NO MAN——千昭在那个小小的黑板上留下的字。我们要奔跑，像真琴，迎着时间前进。

第4篇：穿越时空读后感

寒假前夕，妈妈给我买了一套《穿越时空》的书，那可是我最喜欢的科技书啊!

《穿越时空》是一整套书，也就是说里面有很多本书，你们猜猜看有基本，十本?不对!十二本?对了!

妈妈买回书的那天晚上，我当场就看了其中的一本《沉船探秘》，穿越时空读后感。我简直就不敢相信自己的眼睛，沉在海底的"圣马尼亚号"竟然是哥伦布的船!当然，这条船是在发现新大陆后返回途中遭遇海盗，船被炸了，大部分的船员都成了海盗的奴仆，只有几名幸存者站在露出水面的桅杆上等待救援艇，读后感《穿越时空读后感》。 终于他们得救了。那几名船员回国后，跟总统联系，打捞那条船的遗骸。而这些事情的发生都是因为这条船到达美洲大陆，取得航行的辉煌后船员认为万事大吉了，在返回途中放松了警惕，才会被海盗打得落花流水。

看完这本书，我想，原来一个小小的意外，就会造成这么的损失。这本书让我不仅了解到了科学，还知道了做任何事情都不能放松警惕，只有坚持到最后，才是胜利。

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第5篇：穿越时空,漫游未来读后感

小灵通在老朋友—机器人铁蛋的带领下乘七用车穿越时空隧道来到未来市，见到了分别已久的朋友小虎子和小燕子。小虎子在脑中移置了“记忆芯片”，成为了天才。他们乘坐穿梭机来到了空间站，饱尝了空间站神奇的“天空餐”，经历了一次神秘的太空游泳，度过了一个难忘的太空之夜。

在未来市，所有的办公实行家庭办公，通过网络三维电话进行交谈，就像面对面一样，O(∩_∩)O~，不过，只是看到的人都是透明的。

在未来湖，他们参观了动物园，动物园里的动物“曾经”都是我国的濒危动物，但通过未来湖中的CL研究所克隆，数量已经很多，不再是濒危级了，而且未来市还可以克隆人呢。他们在湖底宾馆睡觉时失眠了，小虎子只好用缩睡椅帮助睡觉，你知道吗?缩睡椅很神奇耶，可以治疗失眠，还可以提高睡眠质量，一个小时顶八个小呢，大大缩短了睡觉的时间，可以腾出更多的时间学习和工作。

外星人驾飞碟不慎未来海中，被未来市的人救起，但受到病菌的感染，他们取下外星人的体细胞，然后把外星人进行速冻，然后克隆了四个小外星人，小外星人三支胳膊，三条腿，连眼睛都是三个呢!

这次我们读的是小灵通三游未来，前两次的漫游未来的预言目前大部分已经实现了，而三游世界的部分预言也部分实现，如可视电话等。未来的世界是一个奇妙而美好的世界，但是未来是依托科技的进步和人们的不断开拓而实现的。科学无处不在，科学可以创造未来，所有美好的愿望、美好的未来随着科学技术的进步而逐渐的实现，李大钊先生说过“无限的“过去”都以“现在”为归宿，无限的“未来”都以“现在”为渊源，“过去”、“未来”的中间全仗有“现在”以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。一掣现在的铃，无限的过去未来皆遥相呼应”，因此我们要抓住现在的大好时光，努力学习，掌握渊博的知识，以期“追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现实”

第6篇：穿越时空的爱

——军旅作家裘山山小说《我在天堂等你》读后感 小说讲述的是五十年代一群进藏女兵在战火的硝烟中所经历的的悲欢离合、酸甜苦辣的生命历程，展示了她们对事业的执着以及对生活、爱情的充满浪漫主义色彩的美好向往。特别是以女主人公白雪梅的感情经历，揭示了老、中、青三代西藏军人对事业、理想的执着追求、对祖国、人民的热爱，对亲人的爱恋、对家庭的依恋。她们那为了祖国的和平统

一、为了人民的幸福生活的理想献身精神和伴随着炮火硝烟、艰难困苦成长起来的爱恋，在那一片圣洁的土地上弥漫苍穹，令人荡气回肠。

在今天这和平的岁月里，每当忙完一天的工作、夜幕降临的时候看着那窗外五彩斑斓、灯火闪烁的都市，悠闲的泡上一杯清香的咖啡，和自己的爱人相依相偎幸福的坐在电脑前看电视、读书和亲切交流的时候，思绪不自觉的适时溜进小说所展示的那一个个情景。也会不时用自己的幸福对照着她们的艰难困苦，虽然我知道，她们的追求比我崇高，精神比我伟大和充实，但所处的环境，却有着天壤之别。。。。

抱着为统一祖国、使西藏真正成为劳苦大众人民的天堂的崇高理想，她们义无反顾地踏上了那一片圣洁的土地。扑面而来的是随时有可能的牺牲，苦、累、饿是她们经历最多的。由于刚进藏，没有公路，给养常常跟不上，她们在经历一场场战斗幸存之后，又得面临又冷又饿，几天几夜的断粮断炊。饿了只能找野菜

充饥，这样的时候，又会出现有人因尝试野菜而中毒。更让人触目心惊的是那些每每因母亲饥饿营养不良而导致婴儿胎死腹中令人心酸的场景，那也是一个个生命呀，就这样还没呼吸到大地的氧气，没看到母亲一眼，没发出一声啼哭就走到了生命的终结。

因为她们是军人，所以面临无数的艰难困苦她们没有被吓倒，而是以革命的乐观主义精神，相互帮助，相互激励战胜了一个个敌人，战胜了一个个苦难，在她们身上，无时无刻弥漫着一股热爱祖国，热爱生活，不屈不挠的气息。她们那团结、忘我的战友之情，使我想起一句话——战友：就是那个勇于用自己身躯为你挡住子弹的人，这种精神和情景，不禁让我们生活在现在社会的人们由衷的感到羡慕和感叹。

如果说献身人类的和平、战胜艰难困苦是军人的圣神职责，那么牺牲爱情也要包括在内吗?不，不是的，他们有爱和被爱的权利。可是，在面临无数战友因为饥饿而倒下和即将倒下的时候，一个年青的军医，毅然放弃了自己心爱的女友，在可以得到粮食的许诺之下娶了一个藏族头人之女为妻。也许处在今天的人们会说这是一场滑稽的交易，作为军人哪能就这样屈服，可你想过当时的情景没有?看着给养供给不上，加上藏区分裂主义分子的捣乱和挑拨、还处在奴隶社会性质的劳苦大众的贫穷和土司头人的富有。你能眼看着一个个战友不是因为战斗而是饥饿在你身边倒下!!

看着身边的战友一个个倒下，主人公欧战军和妻子责无旁贷

的收养了她们的子女。同时也收养了一个藏族人民的女儿，无论条件如何艰苦不离不弃，抚养他们长大成人，穿上军装，成为新一代的国家领土守卫者。一幕幕战友之情，一场场军民鱼水之情，都在那一条条洁白的哈达上和一句句——金珠玛米、菩萨兵中得到了诠释。

她们是军人，一群为捍卫国家领土完整而投身革命，有着崇高理想的兵。她们是女人，一群有着对国家、人民、亲人无尽之爱的女人。她们爱美，像天山上冰天雪地中绽放的雪莲花一样的漂亮，她们用自己年轻的生命，在改写历史、解救劳苦大众，建设幸福生活。一个个倒下了，后面又站起一个个，前仆后继。拉萨的空气中，充满了她们那无尽的爱和纯洁的情，藏族人民的心中，永远影印着她们娇俏的身影和那天籁般的歌声。

我最喜欢书中男主人公欧战军的一句话——“怕什么，至少氧气够喝的”。这是她们那一代军人面对那个时代的艰难困苦中所对国家无限忠诚和革命乐观主义精神的体现，无论环境如何恶劣，无论敌人如何凶残，她们都在以自己年轻的生命，诠释生命的真谛，谱写着一曲曲绚丽的华章。有了她们昨天的奉献和付出，今天的祖国到处欢歌笑语、鸟语花香。

整篇小说让我心灵感到无尽的震撼和冲击，在我们现在的生活中的许多人，在面对艰难困苦，选择的是避让和退缩，想的更多的是自己，怎样才能得到更多，怎样才能不劳而获。有人在得过且过，做一天和尚撞一天钟，能自己吃饱就可以了;也有人在

想着，我已经很努力了，应该可以了，抱着那么一点点成绩沾沾自喜而不思进取;我不想妄多的去评论身边的人，因为自己也做得不咋好，比起书中的那些人，我觉得自己差的还很远很远。

读完整篇小说让我有种深深的内心触动，虽然是小说，但我相信，这小说中的故事是军旅作家裘山山根据相应的历史事实为背景而构成的。在西藏那一片圣洁的土地上，确实发生过类似不止一个这样真实的动人故事，它让我被书中的每个情节深深吸引，被每发生的一件事情所感动，它让我们的思想和心灵得到一次全新的洗涤，对世界观、人生观、和价值观有了一种全新的认识和感悟。教育了我们应该怎样更好的热爱党、热爱国家、生活在自己身边的每一个人，以及热爱现在拥有的生活、工作。面对以后生活、工作中的困难，身边的任何事，我们也要勇敢地说：“怕什么，至少氧气够喝的”。

2011年8月22日

第7篇：穿越时空的呼唤

--建大小学开展学习焦裕禄精神 践行群众路线 为了进一步开展党的群众路线教育实践活动，根据《广州市越秀区教育局深入开展党的群众路线教育实践活动实施方案》的精神，我校近期组织党员老师在学校观看了《焦裕禄》电影。

焦裕禄，一个永不褪色的名字，如一座丰碑，矗立在兰考，矗立在中国大地，矗立在亿万百姓心中。焦裕禄当年对群众说出的那句“我是您的儿子”，已成为许多党员干部心中时时震响的座右铭。“老百姓是天，老百姓是地。”作为党员干部，什么金杯银杯都不如老百姓的口碑。穿越50年历史烟云，“把泪焦桐成雨”，凝结着人民对焦裕禄的深切思念与精神呼唤;公仆情怀，这是焦裕禄留给党员干部的最宝贵精神遗产。

焦裕禄下基层、访民情、赈灾救济百姓、雨夜抗洪、治沙种梧桐、带病坚持工作等一幕幕感人事迹令人在座的党员感动。会上党员纷纷发表了自己的感想。

吴小兰书记指出：焦裕禄同志虽然离开我们已经50年了，但他的精神依然光芒四射，激励着一代又一代党员干部树立了全心全意为人民服务的思想，做到了心里装着群众，凡事想着群众，工作依靠群众，一切为了群众，坚持了权为民所用、情为民所系、利为民所谋，为群众诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事。要求全体党员提出几点要求：

一、学习焦裕禄就是要把贯彻执行党的群众路线落实到思想与行

动上。

二、学习焦裕禄就是要把实现好维护好发展好群众的根本利益落实到决策举措上。

三、学习焦裕禄就是要把提高服务群众的能力落实到学习实践上。

同时，还要做三个结合：一是与群众路线结合起来。要通过学习焦裕禄精神，全面提高思想政治素质。二是与学习身边的先进典型结合起来。身边的典型可能不是那么高大、那么完美，但可能更切合自身实际，可以用焦裕禄的精神激励自己，用身边的典型指导自己，学习那些优秀党员的做法，提高自己的业务水平。三是与实际工作结合起来。要对照焦裕禄同志，联系思想和工作实际，找差距、定措施、选定努力方向。努力提高自己的工作水平，以实际行动、具体成绩来证明自己的学习效果，做人民满意的好党员。

吴小兰书记的“三点要求、三点结合” 是根据总书记在兰州考查时提出，教育实践活动的主题与焦裕禄精神是高度契合的，要把学习弘扬焦裕禄精神座位一条红线贯穿活动始终，做到深学、细照、笃行而设想。

会上党员老师们都认识到：今天，我们所处的花城广州交通发达、物质丰富，与影片相比我们面临的条件不同，环境不同，但相同的是我们都会生活上、工作中面临困难、困境和问题。在困难面前，我们应该做到不推诿、不扯皮，迎难而上，实事求是，有解决困难和问题的决心和努力。今天，经济快速发展，与影片中有着天壤之别，工作

内容虽然不同，但相同的是我们都在为人民服务。作为小学教师的我们应当学习焦裕禄把职位看作是为人民服务的岗位，把职权看作是受人民的委托，为革命掌权。在生活上清清白白、堂堂正正做人，在工作上实事求是、身先士卒，做个学生爱戴的、家长信赖的、组织放心的好教师!

第8篇：穿越时空的对话

浮现在我眼前的一切都是朦胧的。我来到一个神秘的公园里，也不知怎么的，总感到有一股莫名的力量在吸引着我，牵引我到了一棵大树下。让我站在高大，看似有几百年历史的大树面前，慢慢的，我飘了起来，眼前一片漆黑，紧接着，一阵大风把我吹了起来，只听耳边“呼”的一声，呈现在自己眼前的不再是一座座拔地而起的高楼大厦了，而是一座破旧的茅草屋，在草屋的边上都有着相当不错的风景，有一条小溪以及各种的花草，看得我眼花缭乱。我拍拍身上的灰尘向草屋走去，当我打开门时，一位伟大的诗人出现在我眼前，原来，这草屋的主人就是东晋著名的诗人陶渊明啊。

“贵客前来，不知有何贵干，恕我有失远迎。”说完，便抬起手，握拳表示失礼，这一系列的动作让我感到很奇怪，我也是无意之间被风带到这里来的，现在怎么又好像是冥冥之中的安排一样。但自己又不好说什么，毕竟人家也是个大诗人，只能当作自己是三生有幸喽。“冒昧打扰您，还望见谅。”我回答道，之间陶渊明面带微笑指向不远处的竹凳，示意请坐。我心想：既然老天都让我来到这里了，不妨把自己所有的疑惑都解开吧。便问：“别人都会为了自身的荣华富贵不惜毁坏自己的名誉，从而拿钱贪污。而您呢，怎么会愿意过着如此平淡、空虚的生活啊？”之间陶渊明从座位上站了起来，走向门旁，望着外面美好的景色说道：“每个人都有自己不同的追求，他们追求的是物质上的东西，而我对功名利禄不会看的太重，我只想追其这种富有乡村、田园的生活，无忧无虑的。”听了他的回答，让我从心底

里佩服，陶渊明真的如同人们所讲的清廉正直，“不为五斗米折腰”啊！

当要离开时，我又向他请教了一个问题：“我们现在繁荣的生活，您愿意去过吗？”陶渊明没有回答，只留给我了一个琢磨不透的笑。

直到我穿越回到现代时，也在想这高深莫测的笑到底意味着什么呢？