《徐霞客游记》读后感（精选11篇）
在本学期应老师要求读了徐霞客游记，读了《徐霞客游记》这本书后，很受启发。知道了徐霞客一生共出游了二十四次，经历了种种磨难，游历了祖国的大好河山。让我知道了只要有坚忍不拔，敢于奋斗，知难而上的精神就没有过不去的路。有时我又有些不相信，在那样一个交通闭塞的年代，靠骑马，一个半百的汉子，居然走遍了华夏的山山水水，漫游了半壁江山，还有时间坐下来，写了如此生动的游记。而且，这不是一般意义上的游记，它记述了当地的历史风貌，风土人情，考证了许多的历史谜题，事务由来。这是一本集历史学、文学、地理学和考证学为一体的重要著作，其学术价值，历久弥重。中华书局的书当然是善本，但不足之处是毫无注释，让许多欠缺古文功底的读者难以享用这经典大餐„„
“他是一个用双脚丈量土地的人，穷其一生在祟山峻岭中跋涉。他一路风雨一路泼墨，笔锋里夹杂着奔放的自由。他一生只有一本书，却把大地山河之间蕴藏的巨大奥秘揭露得令人那样叹服。隔着四百年的的时光，我们依然能够听到他进行的脚步声。”央视的这一席说辞我觉得挺精彩的。现在有一词叫做“旅游考察”，可是现代人只知道旅游还还懂什么考察啊？就算是旅游他们也都是只知道拍个照，摆几个姿势，挤出几个生硬的笑容.这哪里是看风景啊，完全是煞风景！徐霞客的游记中令人振憾的不是他对湖光山色的描写而是他身体力行的探索过程。论文笔，古来的流传下来的游记名篇哪一篇不比他写的好！但就是这样一个连举人都没考上的人写出日记体游的游记却是赢得了累世称赞。《徐霞客游记》以它那平实质朴，富有柴米气息的文字。深深着吸引着我们。看来旅游也还是得“背包”游才能体会到独特的感觉„„
首先，我介绍一下这本书。《徐霞客游记》是以日记体为主的中国地理名著。主要述徐霞客明末1613～1639年30多年旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作。除佚散者外，遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。《徐霞客游记》在地理学和文学上均卓有成就。
《徐霞客游记》在地理学上的重要成就有：（1）喀斯特地区的类型分布和各地区间的差异，尤其是喀斯特洞穴的特征、类型及成因，有详细的考察和科学的记述，他是中国和世界广泛考察喀斯特地貌的卓越先驱。（2）纠正了文献记载的关于中国水道源流的一些错误。
（3）观察记述了很多植物的生态品种，明确提出了地形、气温、风速对植物分布和开花早晚的各种影响。（4）调查了云南腾冲打鹰山的火山遗迹，科学地记录与解释了火山喷发出来的红色浮石的质地及成因；对地热现象的详细描述
《徐霞客游记》 在文学上的主要特点是：（1）写景记事，悉从真实中来，具有浓厚的生活实感；（2）写景状物，力求精细，常
运用动态描写或拟人手法，远较前人游记细致入微；（3）词汇丰富，敏于创制；绝不因袭套语，落入窠臼；（4）写景时注重抒情，寓情于景，情景交融，同时注意表现人的主观感觉；（5）通过丰富的描绘手段，使游记表现出很高的艺术性，具有恒久的审美价值。
此外，在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等等事情，多为正史稗官所不载，具有一定历史学、民族学价值。《徐霞客游记》被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。同时，《 徐霞客游记 》 也是伟大旅行家徐霞客给我们留下的旅游实录，是他一生进行旅游活动的丰碑。它为千百万热心的旅行者提供了一部选胜登临的绝好的导游手册，带领人们有游览了中国各地的美丽景色，促使人们更深入地了解到中国的文化和奇特的景观。
下面，就是徐霞客的个人的一些介绍了。徐霞客是中国历史上伟大的地理学家之一，也是有名的旅游家徐霞客名弘祖，字振声，霞客是他的号，明万历十四年出生在江苏省江阴县。他生活在我国封建社会的衰落时期，毅然放弃仕途，寄情山水，他决心进行自己感兴趣的地理考察事业。他喜欢读地理、历史和游历探险方面的书，向往着“问奇于名山大川”的生活。徐霞客埋头专心攻读和研究前人的地理学著作，但是，他并不是把前人的著述当作一成不变的经典盲目地相信，而是在吸取前人知识的同时，进行独立思考。为了搞清祖国河山的真实面貌，徐霞客决定亲身进行实地考察。从22岁起，徐霞客开始了游历考察生涯。三十多年间，他先后四次进行了长距离的跋涉，足迹
遍及相当于现在的江苏、浙江、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽、江西、福建、广东、湖南、湖北、广西、贵州、云南和北京、天律、上海等19个省、市、自治区，是我国古代专业的旅行家。在三四百年前，徐霞客游历了如此广阔的地区，靠的完全是自己的两条腿。单凭这一点，就足以令人赞叹不已了，便何况他所考察的主要是陡峭的山峰和急流险滩呵。不难想象，他要经历多少艰难险阻，甚至随时有丧生的危险。徐霞客的考察探险活动，持续进行到公元1640年他55岁的时候。当时，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江阴老家，第二年就去世了。可以说，徐霞客把自己的毕生精力献给了祖国的地理考察事业。
徐霞客出于对祖国山河强烈的热爱，以地理研究为己任，没有政治和宗教的目的，毕生从事旅行考察，他健于旅游，也善于旅游。他追求的是不问道理、不计行期的“万里遐征”，而不是一般人的“有方之游”。打听到哪里风景好，立即奔赴那里，他了解到几条路中哪条最陡最险，即决心选择最险的间道攀登，听说哪里豺虎出没，人迹罕至，越要循虎迹、追蟒踪，亲自去看看，他不知疲倦，从不满足，总是以求全的精神，力求“峰峰手摩足抉”，发现更多的胜景；在一组风景中，也力求游遍每个部分，这对地理学和文学做出了卓越的贡献。
徐霞客在他的游记中对许多地方的描写都是十分细致的，游黄山日记中，写出了徐霞客游遍黄山的整个过程，把自己的对黄山的热爱之情表现得淋漓尽致，黄山的美景，让人如痴如醉，山的险，景的美，让读者仿佛身临其境。全文字里行间表现出来的都是黄山的“险”与“奇”，黄山独有的景象在徐霞客老先生笔下仿佛增添了几分生气与灵气，这样在无形中又让我们对黄山增进了解，让我们不得不对黄山的美向往。在描写庐山险峻的自然风景时，他还加入了自己的主观感受，为庐山的风景增添了人文魅力。文字间表现了对庐山山水的细致描摹，语言非常丰富，刻划各泉水、飞瀑的不同特点非常准确，特别对三叠泉瀑布的描写，非但张弛有致描写准确，更注重了石、水、潭、山势之间的联系，让我有一种身临其境的感觉。徐霞客的游庐山日记文字简单易懂，着重于对庐山险峰和流水的描写。再加上作者的个人感受更是为文章增色不少。让人对庐山向往！
《徐霞客游记》这本书还充分反映了徐霞客严谨的治学态度，实事求是的考察方法和追求真知的献身精神。徐霞客旅游的目的，就是要穷江河之渊源，山脉之经络，攀登地理科学的高峰。为了达到这一目的，他下定最大的决心，临行前，他嘱咐儿子说：“譬如吾将死，幸无以家累相牵矣。’在考察中，他不畏岩，不避死，他百折不挠地同大自然做斗争，“虽山精怪兽群而狎我，亦不足为俱。”另外，从书中，我们可以看到徐霞客是一个爱国主义者，他爱憎分明，对当时政治腐败不满，不入仕途，决心走科学救国的道路，他关心百姓疾苦，“恤孤怜寡，拯弱救饥。” 总之，我们通过这本书可以学到徐霞客的许多优良品质。徐霞客热爱祖国，热爱科学，在科学事业上奋勇攀登的精神，是值得后人永远学习的。他是我国古代学者的骄傲！
同学们，也许是在人生路上，不管我们愿不愿意我们生下来第一
《徐霞客西游记》是徐霞客所写游记中的主要部分，最近才被复旦大学历史系历史地理研究室吴应寿先生在北京图书馆发现，尽管不全，却是极其珍贵的历史资料。
关于《徐霞客游记》的科学价值和文学成就，已有不少人进行过论述，这里只就这两部著作的来源和相互关系，以及《徐霞客西游记》在学术研究中的地位和作用，谈点浅见，就教于同志们。
一
《徐霞客游记》得以成书和流传至今，是非常不容易的事，它经过了一系列曲折坎坷的道路，许多人为了这部书的流传和出版，作出了可贵的贡献，付出了辛勤的劳动。徐霞客去世后不久，其生前友好钱谦益(牧斋)写信给徐霞客的族兄仲昭说：“霞客先生游览诸记，此世间真文字、大文字、奇文字，不当令泯灭不传，仁兄当急为编次，谋得好事者授梓，不惟霞客精神不磨，天壤间亦不可无此书也。”后来钱氏又写信给刻书家毛子晋，希望他将游记“仅存数本”刻印出版，广为流通。①由此可见，徐霞客的旅游日记，一开始就受到他同时代人的重视和珍惜。
根据历史文献记载，《徐霞客游记》大约有下面几个主要版本，曾流传于世。最早的第一个本子是“季本”(即季梦良本)。明朝崇祯十五年(公元一六四二年)，徐霞客的姻亲季梦良(会明)受霞客生前的委托，和友人王忠纫，对游记手稿共同进行整理，为之分其卷次，订其前后，装订成册。然而不幸的是，清朝顺治二年(公元一六四五年)清兵南下，徐霞客的家乡江阴被屠，霞客长子屺遇难，游记原稿全部被焚于火，季梦良的整理本亦遭散失。事后虽经季氏再为搜集，但仍缺滇游记一册及游太华颜洞和盘江考诸记。
今天被吴先生发现的《徐霞客西游记》，据考当为季本的残存部分。全书共五册，仅记载崇祯九年(公元一六三六年)九月十九日至崇祯十一年(公元一六三八年)三月二十七日的游历，即浙游日记、江右游记、楚游日记和粤西游记等部分。虽名为西游记，但缺黔游日记和滇游日记。首册中有初编者季梦良崇祯十五年(公元一六四二年)的题识，并每册皆注明：“友弟季梦良会明甫校录”。关于它的来源，吴应寿先生有过详细考证，他认为《徐霞客西游记》就是明末著名藏书家钱谦益推荐给刻书家毛子晋刻印的“仅存数本”，时间大约在顺治八年底至十六年间。根据书中钤有的朱文印，此书曾为汲古阁、莫友芝、刘嘉业堂等藏书家、刻书家和学者先后收藏过。解放后，才由刘嘉业堂将此书转给了北京图书馆。②这个分析是很有道理的。至于毛氏未能将游记刻印出版，我们认为有两个原因：第一，由于当时社会动乱不定，出版困难；第二，因为书中有不少关于政局、阶级斗争、人民生活的记载，对统治阶级不利，不敢出版。后者又是最主要的原因。
《徐霞客游记》的第二个本子是“李本”。
原来顺治二年以后，季梦良再次收集整理游记残稿时，曾经指出：“今全集唯义兴曹骏甫有之。初骏甫亦好游，慕霞客之高，闻其死，诣，兼求遗书校录，子依以原稿付去，逾一年而还。今其全集必存，访而得之，甚易也。”③但是不知是何原因，季氏未能完成这一任务。霞客庶子李寄(介立)有父风，生平亦好游览。他痛感季本残缺，经过多方打听和苦心访问，终于访得曹氏所抄游记在史夏隆处。可是发现曹氏抄本已被史氏涂抹删改，字多讹误。为了恢复这部游记的原来面貌，他“重请得其底本，从日影中得出曹氏原文，与季本互校成书，而史本乃不传，但存其序一篇而已”。④据陈泓考证：曹氏底本滇游首册，“亦仅载游太华颜洞数小记而已”。⑤故季本所缺，李本仍未能补齐。
清康熙四十二年(公元一七○三年)奚又溥为《徐霞客游记》作序，认为李本尽管还有少缺之处，“然不啻已毁之玉，复出昆山，既沉之珠，又还合浦”⑥陈泓则认为李本是“诸本之祖”。这些评价是符合实际情况的，因为李寄不仅从史夏隆处得到了曹骏甫所抄游记，而且利用了季梦良的成果(指第二次整理本)，使《徐霞客游记》成为第一个比较完整的本子，曾被后人误认为原本。虽然它已经失传，我们无法见到，但是，后来出现的各种《徐霞客游记》的抄本不少，绝大部分录自李本，其中以杨名时本最为著名。今北京图书馆善本特藏书库保存一部杨氏旧抄本，共十册，分为十二卷二十五篇，可说是目前留传下来最早的一部《徐霞客游记》。随后，陈泓又集李寄、杨名时等诸抄本校对数次，使之更趋完善。
乾隆四十一年(公元一七七六年)九月，徐霞客的族孙徐镇又对李本进行了重新编订。他说：自李本问世，“传写益广，讹落多，兼之俗下书庸，竞于作生活计，而任意删节杂凑，一如彦和尝梦索源之文，往往使读者莫悉漏义，是可痛也！”⑦徐镇为了使《徐霞客游记》保持原来的面目，使霞客精神“不澌灭煨烬之余，更不灭于妄庸之手”，乃用杨、陈二人编定之真本作指南，各抄本作参考，与李本对比校勘，考其缺失，订其异同，然后刻本付印成书。《徐霞客游记》的第一个木刻本从此诞生，一直流传至今。从徐镇所写《辨讹》五十条⑧可见徐本在文字上花了很大的功夫，纠正了过去抄本中不少错误，不过内容和杨本基本相同，只是在编排上略有变动。徐本分十册，每册再分上下篇，并增添了书牍、墓志、诸本异同考略及辨讹，作为外编附于第十册下之末。
嘉庆十三年(公元一八○八年)藏书家叶廷甲(保堂)又将徐刻本校刊、增补、再版。他在序言中写道：“嘉庆十一年冬，锡峪徐氏以所梓行游记之板归余。……翻阅之，朽蠹颇多。乃借杨文定公手录本，暨陈君体静所校本，与徐本悉心勘。……十三年春，延梓人于家，讹者削改，朽者重镌，又增辑补编一卷，附于后。”⑨
据我们查对，叶本实际上是徐本的翻版，除增辑补编外，正文和外编与徐本完全相同。
自叶氏校补《徐霞客游记》印行之后，遂在社会上广为流通，后来出版的各种版本(包括石印本、铅印本)达十余种之多，皆以叶本为底本。
目前通行的《徐霞客游记》主要是一九二八年丁文江的大字本和一九三四年的国学基本丛书本，前者根据咸丰年印本，卷首加添徐霞客小像一幅，又将清初潘次耕为《徐霞客游记》作的序(载于《遂初堂集》卷七)，刻于本书之首。丁氏还为霞客作一年谱，与游记同印，又请人根据徐霞客的旅行路线，绘图三十六幅，作为副册。此外，丁氏从晴山堂帖中，录其完整者，汇入卷二十第五部分《家嗣丛刻》中。因此，丁本受到了广大读者的欢迎。
综上所述，《徐霞客游记》原稿早已亡佚，三百多年来，经过许多学者的辗转传抄、校对、订讹、刻印，产生了各种抄本、校本、印本。其中最重要者，有季本、李本、杨本、徐本和叶本，季本仅存《徐霞客西游记》部分，李本已不传，杨本、徐本和叶本虽然保存下来了，但是他们都未见到原稿和最早的整理本——季本。由于传抄时容易产生错误，校对又缺乏原稿作依据，加之有些抄录者或校勘者为了显示自己的知识渊博，文字炼达，又往往故弄玄虚，随心所欲的对《徐霞客游记》进行增删、改纂，致使今天保存下来的《徐霞客游记》和通行本，与原稿的本来面貌已经有了很大的出入。如果只根据保存下来的《徐霞客游记》及其通行本进行研究，恐怕不一定能完全、准确、真实地表达作者思想的全貌及其成就。
二
关于《徐霞客西游记》的科学价值，吴应寿先生在其《徐霞客及其游记》一文中，已经作了精辟的论述，有助于对徐霞客思想及其成就的研究。下面我们还想就《徐霞客西游记》在学术研究中的地位和作用，再作几点补充。
第一，由于《徐霞客西游记》是季本的残存部分，自从顺治年间被毛氏汲古阁收藏后，虽曾多次易主，但被藏书家视为珍本，密不刻印，未曾在社会上流传。三百多年来，历次整理游记的人除李寄外，都没有利用过。因此是我们今天研究徐霞客最原始的资料。从文字上看，《徐霞客西游记》较现存各本更接近原稿的本来面目。钱谦益在《嘱徐仲昭刻游记书》中曾经写道：游记原稿“文字质直，不事雕饰，又多载米盐琐屑，如甲乙帐簿。”⑩《徐霞客西游记》则完全符合此种情况，能帮助我们更真实地反映徐霞客的思想品质和旅行考察情况，是非常难得的宝贵文献。
第二，据我们初步统计，发现《徐霞客西游记》的文字数量大大超过现存的《徐霞客游记》(包括抄本、刻本、印本)。徐霞客这段旅行时间(指崇祯九年九月十九日至十一年三月二十七日)共一年零七个多月，计五七一天。《徐霞客西游记》中只有七十二天无记载，现存《徐霞客游记》则有一八九天缺记载。《徐霞客西游记》总计有二十二万余字，现存《徐霞客游记》只有十二万多字，前者比后者几乎多出十万字。季梦良在题识中说：霞客在旅行中“日必有记”。因此，《徐霞客西游记》又是记载徐霞客西南游最完整的本子，它在学术研究中的地位和价值就不言而喻了。
第三，《徐霞客西游记》是徐霞客所写游记的重要部分，主要记载了徐霞客对湖南、广西两省石灰岩地貌的考察情况。我们仔细地阅读了《徐霞客西游记》，并和现存的《徐霞客游记》及其通行本进行了校对，认为现存的《徐霞客游记》，除文字上比较通顺、简练外，都不如新发现的《徐霞客西游记》对石灰岩地貌记载具体、生动、真实，更能说明事物的真相和更充分地反映徐霞客在地理学方面的杰出贡献，兹举数例如下：
(1)湖南省南部系第三纪红色岩，岩层多垂直节理，常形成悬崖奇峰、山洞和石梁，《徐霞客西游记》在崇祯十年(公元一六三七年)正月十二日描写这种地貌特征时写道：“自会仙岩而东，其山皆不甚高，俱石崖盘亘，堆环成壑，或三面回环如者，或两对叠如门者，或高峙成岩，或中空如洞者，每每而是。”在现存《徐霞客游记》及通行本中则改为：“自会仙岩至此，山皆不甚高，俱石崖盘亘，堆环成壑，为为门，为岩为洞，往往而是。”这两段话的意思虽然相差不多，但前者较后者描绘得更为详细、生动、逼真。
(2)《徐霞客西游记》在崇祯十年闰四月初二日又写道：“自冷水湾来，山开天旷，目界大豁，而江两岸水之石，时出时没，但有所遇，无不赏心悦目。”通行本中却被改成：“自冷水湾来，山开天旷，目界大骋，江两岸瞰水之石，出没屡变，但有所遇，靡不霁心缀目。”按“”食也，“瞰”俯视也，意义完全不同。《徐霞客西游记》中采用“”字，形容恰到好处，通行本中改为“瞰”字，可谓失之千里矣。其它改动，亦均属画蛇添足，实无必要。
(3)《徐霞客西游记》在崇祯十年五月二十六日，描写漓江对画山的冲刷作用时说：“山受啮，半剖为削崖，有纹层络，绿树沿映，石质黄、红、青、白，杂彩交错成章。”今存《徐霞客游记》及通行本中，则把上面一句话简化为“石质错绮成章”。这就使原稿的意思受到很大的损害。
(4)《徐霞客西游记》在崇祯十年七月二十三日，即徐霞客旅行到浔州(今广西省桂平县)白石山时写道：“余谓泉之沸寂，自有常度，乃僧之候泉而鸣钟鼓，非泉之闻声而为沸寂也！”这就纠正了《西事洱》与《百粤风土记》的记载：“山北有漱玉泉，闻寺中钟鼓声而起，止则寂然”的唯心主义的说法。霞客通过实地调查，证明他的看法是正确的，因为寺庙中的和尚根本不知道有漱玉之名。但今存《徐霞客游记》及其通行本中，却把上面一段记载砍掉了，这就抹煞了徐霞客的科学态度和唯物主义精神。
第四，《徐霞客西游记》中还记载许多有关当时社会经济和阶级斗争的情况，是研究明末社会的珍贵资料，这些都被后人无端删掉了。例如：崇祯九年(公元一六三六年)十月二十六日关于江西贵溪渔塘一带居民以造粗纸为业的记载，同年十二月二十七日关于江西吉安坞村居民靠捕鱼为业的记载，崇祯十年一月十九日关于湖南攸县和衡山县界诸山皆产煤的记载，三月三十日关于湖南兰山高梁原农民起义的记载，四月十三日关于湖南耒阳上堡市产锡的记载，六月二十日关于广西柳州河流的记载，十一月二十日关于镇远地区贩卖人口的记载，崇祯十一年三月关于河池南丹地区产银、锡的记载，等等，在现存各种《徐霞客游记》及其通行本中都不见了。此种事例还有许多，这里就不想一一列举了。
最后必须指出，《徐霞客西游记》中季梦良的题识可能被后人删改了，为说明问题，今将全文抄录如下：
“崇祯丙子秋，霞客为海外游，以别余而去，去五年始归，归而足俱废，噫嘻望之槎既返，章亥之步亦穷，今而后惟有卧游而已。余时就榻前与读游事，每丙夜不倦，既而出箧中稿示余曰：‘余日必有记，但散乱无绪，子为我理而辑之’。余谢不敏，霞客坚欲授余，余方欲任其事，未几而霞客遂成天游。夫霞客之事毕矣，而余事霞客之事犹未毕也。迨其后，纪尽为王忠纫先生携去，余谓可以谢其事矣。忠纫之任福州，仍促冢君携归，冢君复出以示余曰：‘非吾师不能成先君之志也。’启箧而视，一一经忠纫手校，略为叙次。余复阅一过，其间犹多残阙焉，遍遗帙，补忠纫所未补。因地分集，录成一编，俟名公删定，付之梓人，以不朽，霞客余不敢谓千秋知己，亦以见一时相与之情云尔。壬午腊月望日友弟季梦良录完识。”
按：上录题识只针对崇祯九年(丙子，一六三六年)徐霞客西南游而言，好象不包括诸名山游记在内，难道季氏于崇祯十五年(壬午，一六四二年)整理游记时，诸名山游记就已亡失，显然不可能，因为霞客死后并不久，江阴又未发生战乱。很可能是在王忠纫经手整理游记时有所散失，故季氏要“遍遗帙，补忠纫之所未补”。我们认为季氏第一次整理本应当包括诸名山游记在内，只是在顺治二年遭兵祸时才散失，经季氏再次收集“仅存数本”，即《徐霞客西游记》。后来藏书家或传抄者为了使题识符合西南游的内容，可能对题识进行了删改，并命名为《徐霞客西游记》。吴应寿先生认为《徐霞客西游记》是季梦良的第二次整理本，是正确的。直到李寄辑补游记时，才根据曹骏甫的抄本将诸名山游记编入。
总之，《徐霞客西游记》的被发现，是我国学术界的一件大事，吴应寿先生已经整理注释，不久将由上海古籍出版社出版，我们殷切期待这一堙没多年的珍贵史料能够早日问世，为祖国的四个现化代作出它的贡献。
①《徐霞客游记》，第十册下书牍，嘉庆十三年水心斋叶氏藏版。
②见吴应寿：《徐霞客及其游记》，载于《复旦学报》(社会科学版)，1979年第五期。
③⑤《徐霞客游记》，第五册上，嘉庆十三年叶氏藏版。
④同上书，第卜册下，陈泓：《诸本异同考略》。
⑥同上书，补编《奚序》。
⑦《徐霞客游记》刻游记原序，嘉庆十三年叶氏藏版。
⑧载于《徐霞客游记》第十册下，嘉庆十三年叶氏藏版。
⑨《徐霞客游记》序，嘉庆十三年，叶氏藏版。
一个想成大器的人，必须要经历世间的种种磨难，就像一个人在没下雨的时候在街道上行走，所以怎么也找不到自己的脚印，《徐霞客游记》脚印人生读后感。相反在泥泞的路上便可以找到自己的脚印，通过这个实例，我们便可明白，一个不经历挫折，不经历磨难，平平凡凡走过一生的人是永远不会有成就的。只有经历种种挫折的人，他才会在人生的道路上留下“脚印”，留下辉煌。
这个故事讲的是：鉴真和尚刚剃度的时候，做了寺里的脚行僧，化缘时经常遭受白眼。于是，他愤愤不平，便不去干活了，方丈知道了，便带他到寺前的泥路上，把泥泞留痕的道理告诉了他，使他大受启发，终于成了一代名僧，读后感《《徐霞客游记》脚印人生读后感》。
泥泞的路才会留痕，一生碌碌无为的人，不经风雨，不经苦难，就很难成大器，而在苦难跋涉，经风沐雨的人才会有出头之日，那些脚印证明了他行走的价值。
历代许多人都在泥泞中行走过，所以他们便有所成就，比如说：徐霞客从小立志要游览天下，于是他从小便开始了他的行程，他每天走很长的路，风餐露饮，经历了大大小小的大方几经生死，可他不怕苦，勇往直前，一年可磨坏许多鞋，功夫不负有心人，他终于实现了理想，还写下了《徐霞客游记》。
像这样的太多太多了，如李时珍,海伦·凯勒。但也有一些人遇上一点点挫折，便开始退缩，比起他们可差远了，比如说我吧。有一次暑假，我练，一开始练得不错，可渐渐热了起来，我便不想练了，可是没办法，父母逼个不停，我只好惟命是从，可是太热了，我刚坐下就发牢骚，终于我便被酷热战胜了。一事无成。
徐霞客的游记大致可分为两部分，早期的名山大川和晚期的云南风光。读他的游记，关于那些广为人知的事不展开了，在这里只捡几件鲜为人知的小事。
他遭人陷害：
”因为顾行生病不能烧饭，我到外面吃了稀粥，立刻出东门去看望静闻。我本来打算把钱给庙里的和尚，让他买些绿豆和杂米来做粥，再用豆芽菜和鲜姜做菜给静闻吃。但是一追问先前给他的钱怎么用了，才得知竟然没买米，都买面饼吃了。我害怕又会这样，就没给他钱，准备自己去买回来给他，可静闻听了庙里的和尚的挑拨，就同和尚一起用难听的话来伤害我。我只好回来了。“
他路上被劫：
”早晨开船出发，走着走着，忽然有只船顺水而上，追上了我们的船。船上的人大声吆喝着，强行上了我们的船，掀开我们的船篷，并且说要征用我们的船。混乱中痛打了船夫……所有东西，都被抢劫走了，整条船差不多被洗劫一空。“
他受人接济：
”我在家乡时，朋友陈眉公就写信给云南的唐大来说：‘我好友徐霞客游览天下，现在要去探访鸡足山和大来兄。他绝不同于那些有求于平原君的食客，希望好好招待他’等来到云南省城时，我已身无分文……唐大来虽然贫穷，却把陈眉公的朋友也当作自己的朋友，我在贫穷时得到救济，心存感激!“
仆人携款弃他而逃：
”早晨起床，仆人顾行还没有来，我正要去查问，这时看见一个和尚慌慌张张地来了，他说：‘悉檀寺的长老让我来迎候您。’我一听就明白是仆人顾行逃走了。又问那个和尚，果然。……我来到寺里，已经是中午。打开箱一看，所有东西都不见了。长老要派寺里僧人去追，我制止了他们，并说“‘追也追不上了，就算追上了也不能强迫他回来，他想走就让他走算了’只是离开家乡三年，我和他一主一仆，形影相依，共度多少难关和险境啊。但他却在万里之外抛弃了我，为何这样狠心啊，心中不免悲伤”
古时候，生产力落后，交通不便，旅行就是自讨苦吃;那时候99%的男子人生主要目标就是当官光宗耀祖养儿子子孙满堂。可是有这样一个人，用现代的话就是“另类”，给后人留下极其丰富的精神食粮，他按照自己的想法闯荡世界，用“另类”的方法留下自己的痕迹，哪怕这一路困难重重、惊险不断――被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被贫困和疾病折磨着……文中关于这些的描写只是短短地带过几笔，接下来便又是大段大段兴致盎然的景色描写、地质考察以及风俗纪录，好像这些艰难不曾发生过一样!由于他的奇文妙语，于是这个另类的人被人永远地记住了。
羡慕和佩服这些人，“出淤泥而不染”，无论遭受多少打击磨难，到头来依然心存善念、乐观积极。他们善于发现身边的美并且真心地赞美它们，他们把不开心的事抛到脑后，于是乎每一天醒来都是新的开始。
西游记是四大名著之一，它的作者是吴承恩。这本书讲的是唐僧带着收的四个徒弟去西天取经，他们到达目的地一共遇到了九九八十一难很多次一些妖怪都想吃唐僧的肉可以长生不老，都被徒弟们就了出来。
比如：孙悟空三打白骨精走在路上唐僧肚子饿了一不留神就被白骨精抓走了，后来孙悟空打败了白骨精把他就了出来。结果经过他们的努力取真圆满完成了。
我觉得他们师徒四人非常坚强，从来不会因为困难而倒下。徒弟们也很团结，当师父被妖怪抓住时很团结的去救师父出来，时在打不过的话也会向终点走去从没有放弃过，不管有再多再多的困难都不会阻止他们前进的脚步。
在生活中也应该向他们学习不管在什么情况下都不能因为困难而放弃或者倒下。
读西游记有感300字 （四）
寒假，我读了《西游记》，这本书的大概内容：唐僧带着三个徒弟，去西天取经，路上，经历99八十一难，终于取得真经。告诉我们做事就不要怕辛苦，坚持不懈就一定会成功。
在《西游记》中，我最喜欢的就是孙悟空。他个子不高，住在花果山，与那里的猴子们成了亲人。后来因大闹天宫，被如来佛祖压在五指山下，5之后，唐僧救出他，帮他降妖除魔，立下了大功劳。所以，我很喜欢他。
在我的朋友中，又像猪八戒一样的程舍，他小名叫小胖。每天别人吃一碗饭，他就能吃好几碗饭。因此他长得很胖，大肚子、水桶腰。一次玩乐中，玩抓人，到小胖抓了，小胖开始抓了，可他太胖了，根本抓不到，还差点摔倒。小胖该减肥了。
读完《西游记》，我终身受益。长大后，我要像唐僧一样善良。看见别人需要帮助，我们就得帮助他们，让世界上每一个人都要想唐僧一样善良。
《 西游记》—我国四大名著之一，这样的书大家都要看。
读西游记有感300字 （五）
《西游记》是一部长 篇章回体神魔小说，它记载了唐僧师徒一起去西天取得真经的故事。
师徒四人中，最忠厚的是沙僧，他为人忠厚老实，一心随师父去西天取经，他的决心实在让我赞叹不已。
猪八戒，大家都知道，他有三大恶习：好吃、好色、好睡，而且他非常贪婪，并且做事没有决心，一遇到困难就想退缩，他想取真经时，还求佛祖让他下凡来玩呢!
孙悟空的优点是非常勇敢，他从不向困难低头，一直勇往直前，一路帮师傅降妖除魔，师傅被妖怪抓走了，他或者靠自己、或者寻求外援，总之想方设法营救师傅。他坚忍不拔、不屈不挠的意志是我学习的好榜样。
唐僧有时会很固执，但他的优点是非常善良，虽然有时会显得有些懦弱，但柔弱的外表下，却有一颗坚持目标、永不懈怠的心。凭借着这种坚忍不拔的精神，取得了真经。
《西游记》让我领悟到：想做成一件伟大的事情，往往不是一帆风顺的，总会遇到挫折和困难，因此我们要学着勇敢，要有一颗执着的心，不断努力奋斗，只有这样最终才能取得成功。
我们由县城北行，但见宋塔巍然耸立，灌渠清水长流。时值北国仲夏时节，麦浪滚滚，蜂舞蝶飞，一片生机。行约5华里，穿过苍翠欲滴的柏树林，眼前出现一片掩映在青竹翠柏之中的红墙绿瓦、规模浩大的古建筑群，这便是闻名遐尔的永乐宫。
永乐宫，是元代始建的大型道教宫观，建筑面积86000平方米，相传因道教八仙之一吕洞宾故居在此而兴建，以其精美的壁画艺术闻名于世。
步入宫门，只见满院青翠，花木茂盛，自南向北一条中轴线上，依次排列着龙霓殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿四座高大殿宇，飞檐凌空，画栋雕梁，金碧相映，巍峨壮观。院子中央有砖砌甬道，甬道两边花香扑鼻，芍药、牡丹争芳斗艳;丁香、月季瑞气四溢;青竹、古柏郁郁葱葱;合欢、老槐枝繁叶茂。花间柳下，蜂蝶飞舞，百鸟争鸣。再看两旁碑廊里，摆满了自战国以来的碑刻，里边有历代书法艺术的珍品，也有各朝骚人墨客的吟咏。最珍贵的是满布在各座大殿里960平方米的巨幅壁画，堪称该宫之精华，是我国现存壁画艺术的瑰宝，可与敦煌壁画相媲美。
龙虎殿里，抬头可见墙上画着26个守卫仙界的天丁、力士，手持十八般武器，寒光闪闪，铜盔金甲，锦带飘飞，威风凛凛，个个是降妖捉怪的能手。三清殿是宫内主殿，建筑规模最大，柱高梁粗，碧瓦飞甍，殿顶用彩色琉璃浮雕组成五条屋脊，脊上的鸱兽高达3米。壁画面积达420平方米，描绘了《朝元图》中286个不同的艺术形象。其中有八位主神，青龙、白虎、雷公、电母、八卦星君、各方星宿等，人物形象千变万化，服饰仪仗丰富多彩。所绘人物高达2米以上，气势宏伟，场面壮阔。整幅壁画笔力遒劲，线条流畅，色彩绚丽，格调协调，布局严谨，刻画精细。武将的须眉飞动，真人则翩翩欲仙，庄严肃穆的主像和美丽文雅的玉女遥遥相对，人物或静或动，神情性格，个个不同。有的对话，有的沉思，有的倾听，有的顾盼，彼此呼应，表现得维妙维肖，真可谓我国和世界美术史上的珍贵遗产。
纯阳殿，又称吕祖殿。殿内壁画由52幅连环画组成，描绘了道教祖师吕洞宾从诞生到得道成仙的经历，题为《纯阳帝君仙游显化图》。壁画内容丰富，主题突出，包罗万象，千变万化，可以说是十三至十四世纪中国社会风情的一个缩影，也是研究我国历史的重要资料。画中有宫殿、山野、村舍、园林、酒楼、茶肆、旅店、医馆、道观、私塾以及活动的各式各样人物。从“瑞应永乐”这幅壁画中可以看到婴儿降生的情景。传说吕洞宾出生的那一天，永乐镇上空突然出现一只白鹤，在晴空飞翔盘旋许久许久，满城的人都很惊异。那白鹤飞着飞着引颈高叫了几声，俯身冲下，直飞吕洞宾母亲房中。吕母在梦中蓦地被惊醒了，顿时感到腹中疼痛难忍，额头上豆大的汗珠直往下落，继而觉得腹部下坠——临产了。于是听到婴儿落地后的“呱呱”叫声。洞宾临生的当儿，四周瑞气氤氲，异香飘溢，霞光万道，久不消失。街坊邻居感到是吉祥之光，都喜气洋洋，奔走相告。说：“定是出凡降圣之时。”好心的邻人们，撂下手中的营生，匆匆赶来为婴儿洗澡着衣，为产妇熬汤煎药，跑前跑后，忙个不停。在料理婴儿时，大家看到是个男孩，长相不凡：天庭饱满，地廊方圆，道骨仙风，虎体龙腮，鼻梁耸直，面色黄白，左眼角一颗黑痣，左眼下一颗黑痣，都夸赞婴儿有仙人的风度和气派，将来长大成人必有大福大贵。洞宾长大后，果然聪慧过人，能日记万言，出口成章，落笔成文。由于他一生仕途不畅，一气之下出家栖身山洞，修仙传道，成为历史上一个传说中的神奇人物。此殿中的每幅画都富有浓厚的生活气息，也是我们研究当时社会生活的宝贵资料。特别值得一提的是神龛背面16平方米的钟吕谈道图，笔调奔放，墨色淋漓，以洗炼的线条把人物的性格、内心世界表现得恰到好处。
最后一座殿是重阳殿，画着“全真教祖”王重阳和他六位门徒传教的故事。此殿外型古朴，斗拱相叠，规模虽小却是研究宋、元建筑结构演变的可贵实物。殿内49幅壁画，题材丰富，画技高超，下笔如走龙蛇，以连环画方式绘出了王重阳修仙成道的经过。
归途中，我一边默诵着“纯阳不见千百年，朱檐碧瓦色正鲜”，“宫前下马日已申，琪花瑶草俱争春”的诗句，一边想：永乐宫和华山、莺莺塔的在咫尺，春游的人们登西岳逛蒲州之后，不妨到此一游，听听那美妙动人的传说，看看那巧夺天工的艺术，一定不虚此行。
今日永乐宫，再现了历史文明的光辉。
(责编祖肖)
这本书主要讲了一个从小失去父母的孩子阿克赛尔，被好心的叔叔奥托·李布登克洛教授收养，他是一位地理学家。奥托·李布登克洛教授在一本书中发现了一封炼金术师阿尔纳·萨克努塞姆的密码信，破译后便知道从冰岛的斯纳菲尔山约库尔火山口下去便能到达地心！教授便带好了行李，带着侄子向冰岛斯纳菲尔山约库尔火山口进发，到了冰岛，他们在好心人的帮助下请了向导汉斯。汉斯带着叔侄两人来到火山口，开始下降。下降中途遇到了缺水、迷路等困境，它们都坚强地挺过去了。在地下李布登克洛海里航行时遭遇风暴，使他们航行了几百海里却重回起点，是萨克努塞姆的指示让他们继续下降。一次突如其来的火山爆发，使他们从意大利西西里火山口出来，回到了地面。
很多人都希望自己可以生活在温暖的环境中，希望自己不受到风吹雨打，平平安安地度过一生。如果是这样的话，那么这样的生活也就太没意思了，人的一生应该是多姿多彩的，我们应该不断地去探索，为自己确定的目标而奋斗，坚持不懈的去努力，敢于冒险，不断地磨炼自己，勇敢地接受生活的挑战，一件事想成功并不能只靠勇气，需要天时、地利、人和。当然遇到困难时，也要坚持住，不能显得软弱无力。摔倒了，一定要再次站起来，只要坚持住，所有的困难
这本书讲述的是德国科学家黎登布洛克受前人的一封密码信的影响，带着他的侄儿和向导进行了一次穿越地心的探险旅行。他们从冰岛的一座火山口下去，穿越长长的地心山洞，又横渡了地心大海，沿途克服了缺水、迷路、暴风雨等的艰难险阻，还在地底发现了许多奇迹，最后终于从西西里的一座火山被喷回了地面。
这本书给了我很深的启示。最让我钦佩的是主人公黎登布洛克教授，他是一位痴迷的考古学家，为了研究总是不顾一切，他又是一位天才的发明家，一位能干的工程师和经验丰富的探险家。虽然在生活中不拘小节，甚至脾气暴躁，在大家眼中是一个怪人，但是他总能化险为夷，绝处逢生。他不仅是一个科学家，更是一个有勇有谋，志趣高尚的人。
在走向地心的过程中，教授虽然没有气压表，但他凭借多年的经验，计算出头顶上地层的厚度。在地心，教授发现了一群体型庞大、异常凶猛的乳齿象，他不但不胆怯，反而很兴奋，坚持要靠近一探究竟……
我想，我一定要努力学习知识，做一个像黎登布洛克教授那样冷静、勇敢、有智慧的人、当我们遇到困难，一定要像他一样冷静清醒，在困境中寻找希望，更要坚韧不拔，在我们的生活中凡事自己要做的事，都要努力坚持，绝不轻言放弃。
一忌见啥写啥无重点。刚学写游记，往往会把见到的东西不加取舍地一古脑儿写出来，不分详略，没有重点。正确的方法是，围绕中心，对占有的材料进行筛选，该详则详，该略则略，有丘有壑，重点突出。著名学者余秋雨先生写的《狼山脚下》（注：点击网址www.mypcera.com/book/xian/lu/yuqiuyu/009.htm可链接阅读）是一篇典范之作。他没有把登狼山的沿途所见一一写下来，而是重点写狼山脚下的两墓——骆宾王墓和张骞墓。读一读这样的游记，会使我们在如何处理好材料和中心的关系上得到深刻的启示。
二忌人云亦云缺特色。一篇游记要有自己的特色，最怕人云亦云，百家一衣，千人一面。这就要求我们在写游记的时候，要在篇章结构、语言表达等方面不落俗套，有所创新。著名美学家吴功正先生的《阿里山纪行》就是一篇颇具特色的游记，特别在结构的处理上可谓匠心独运。他在文中巧妙地安排了两个过渡句：“不到阿里山，何以能说到了台湾？”“不到神木，又何以能说到了阿里山？”这两句将游记主要内容环环扣紧，层层推进，引人入胜，读来赏心悦目，另外，把大陆人人爱唱的《高山青》歌曲作为线索，贯穿始终，首尾圆合。这样的游记，有特色，有文采，怎么能不叫人百读不厌呢？
三忌就事论事少感受。好的游记，不仅要使人觉得眼中有景，而且要使人觉得目中有人。就是说，要避免就事论事，就景写景，浮于表面，缺乏深意；应该借助客观存在的东西，突出人的感受，画龙点睛，才能打动读者的心，引起读者共鸣。我们不妨读一读宋朝大文学家苏轼的《记承天寺夜游》，文章虽短，却写得生动感人。作者先是叙事，后是写景，再接着抒情，抒写自己的感受：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”这一感受既含有对追名逐利的小人的蔑视，又含有白白浪费大好时光、不能为朝廷尽忠的苦闷，这是不可多得的点睛之笔，很耐人寻味。
不论是世界万物的进化与灭绝，还是人世间的战乱与变迁，都发生在地球的表面上。地球的内部是什么样子呢。
李登布洛克教授无意中得到了一张头皮纸。受前人的历险而鼓舞，决定到地心去历险。一条条花岗岩中间的小路曲折地通向地下。他们走进了地球深处。地下的大海时而平静，时而波涛汹涌。海边种着一片巨大的蘑菇林。海里第四纪海兽搏斗的惊心动魂的场面令人不以忘记。海上的电闪雷鸣的景象足以震动大地。终于找到了地心的入口的他们确被巨石挡开了，那巨石像在说：“不许前进。”当他们炸开巨石时，他们和木筏被大气卷进了洞口。火山的高温使他们受不了，突然，他们被喷了出来，回到了家。
《西游记》读后感1
说起《西游记》，大家都很熟悉，而且其中的大部分情节一定早已滚瓜烂熟的背下来了吧！我也很喜欢《西游记》。至今还爱不释手，百看不厌呢！其中有一个片段是“三打白骨精”。白骨精为了能吃上唐僧肉，长生不老，竟变成了令人怜爱、令人同情的小姑娘、老爷爷、老奶奶。虽然煞费苦心的她蒙骗过了想要普度众生的唐僧，但却依旧没有骗过拥有火眼金睛的悟空，被打的魂飞烟灭死了。而唐僧却不识好人心的误以为悟空杀了人，心太狠毒，就下了“逐客令”，将悟空驱逐走了，最后得知实情后又把悟空叫了回来，悟空当然乐意之极，师徒四人又再次踏上了取经之路，前方还有更多的考验在等待着他们去挑战……读了“三打白骨精”这个精彩的片段我知道了：挑选人不能只看他的外在形象，要用心去判断他是否善良！
《西游记》读后感2
我以前读过很多很多书，有《水浒传》，《三国演义》，《红楼梦》，《格林童话》，《成语故事》等，其中我最喜欢读的就是中国古典四大名著之一——《西游记》。
《西游记》以唐僧取经的故事为线索，以美猴王孙悟空为主人公，将作者当时的社会现实想像为一个五光十色的神奇世界。作品将幻想情节和真实生活溶为一体，规模宏伟，故事曲折，文笔诙谐，妙趣横生。
我最喜欢书中的孙悟空，因为它是一个勇往直前，嫉恶如仇，为民除害除暴的英雄。我还喜欢书中的猪八戒，猪八戒它憨厚纯朴，虽对敌斗争时畏缩不前但从不屈服投降。沙僧尽管武艺比孙悟空和猪八戒差一些，但他坚忍不拔，永不言败，我也喜欢他。我不太喜欢的就是唐僧，他比较迂腐、保守，分不清是非，看不到事物的真相，是作者讽刺的一个人物。
《西游记》是我国古代浪漫主义神话小说的高峰之作。我衷心希望同学们也一起读一读这本书。
《西游记》读后感3
《西游记》是我最喜欢的一本书，神话故事，四大名著之一，讲述了唐代僧人带着三个徒弟到西天取经的艰难险阻。
他的三个徒弟是：猪八戒、孙悟空和沙悟净。和大多数人一样，我最喜欢孙悟空。他神通广大，眼神犀利，乐于助人。是孙悟空每次都把唐僧救出险境，第二个是猪八戒，他的肚子很大，整天好吃懒做，天天说自己是是天蓬元帅，猪八戒还是个好人，没有害人的意思，坚持到最后的胜利。写一个弱点很多的人，能被人喜欢，被人记住，不容易。沙悟净是诚实善良的。每个人都有鲜明的特点，每一个特点都被作者形象地表现的淋漓尽致。
总之，四位师徒各有优劣。俗话说“三人行，其中必有我值得学习的地方”。我们应该学习他们的长处，甚至他们的弱点也必须看到。你有吗？如果是这样，请尝试纠正它并成为一个完整的人。
《西游记》四位师徒所遇到的困难，在我看来就像是人生的一次挫折。这本书告诉我们，生活中有太多的困难了。这些可能是你自己无法克服的。所以我们需要朋友，我们需要人们与我们分享。这些困难都可能是我们自己克服的，所以我们要树立不怕困难和坚定不移的信心。
《西游记》读后感4
《西游记》一书记述了唐僧师徒四人去西天取经的历险记。他们必须坚强跨越过九九八十一难才能顺利取得真经，普度众生。在这取经途中，妖魔鬼怪会时刻出现阻碍他们。但是最终他们还是成功了。当我看完这本书时，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：团结。大家想不想知道为什么我的脑海里只有“团结”两个字吗？因为这本书主要就是让我们懂得要团结，之所以他们能成功就是因为他们每时每刻都想着他们是一个整体，要不离不弃，要团结！
俗话说：“团结就是力量。”而这句话就全体现在唐僧师徒四人身上了！书中的孙悟空神通广大，沙悟净任劳任怨，猪悟能好吃懒做。孙悟空是其中最聪明的一个，也是法力最高强的一个。每次遇到危险时他总能化险为夷。不信你瞧！《三打白骨精》时，白骨精变了三次模样，成功地骗过了唐僧、八戒、沙僧，但唯独没有骗过齐天大圣的火眼金睛。最后把白骨精给杀了！这《三打白骨精》其实还告诉了我们一个道理：眼见未必为实，要知道任何谎言在科学面前都会自露马脚，任何的欺骗在科学面前都会原形毕露。让我们理智冷静地看待事物，那么我坚信每个人都会远离虚伪，远离欺骗。一部《西游记》，它让我学到了许多东西，这是一部空前绝后的旷世奇作！
《西游记》读后感5
《西游记》是我国四大名著之一，这本书非常好！
我在假期中读了一本书，中国四大名著之一《西游记》。在书中我知道了神通广大、嫉恶如仇的孙悟空；好吃懒做、贪财好色的猪八戒；任劳任怨，勤勤恳恳的沙僧；还有三人的师父——唐僧。
当唐僧接到去西天取经的任务后，途中在五行山收了第一个徒弟：孙悟空。在鹰愁涧收了白龙马，为唐僧保驾护航。在高老庄收了第二个徒弟：猪八戒。在流沙河收了第三个徒弟：沙僧。他们师徒四人齐心协力，分别在火龙洞战胜了红孩儿，在通天河打败了金鱼精。还有孙悟空三打白骨精，孙悟空打蜘蛛精等等，都是我喜欢的。
他们师徒四人一路经过九九八十一难，终于成功地到达了西天得了真经，圆满地完成了任务。
看到最后，我认为他们师徒四人能取得真经有两个原因：一是坚持；二是只要不放弃，一定可以成功的。
故事最后，拿到真经，猪八戒回了高老庄，孙悟空回了花果山，沙僧回了流沙河，白龙也回了东海。
大家有时间可以读一下《西游记》这本书。
《西游记》读后感6
今年暑假，我读完了《西游记》这本书，写得太精彩了！
这本书讲的是师徒四人历经磨难到达西天取得真经的故事。他们四人性格不同，但很团结。唐僧有个大徒弟，叫孙悟空，他很勇敢，但又经常不听话。猪八戒是唐僧的二徒弟，胆小又贪吃，沙和尚是唐僧收的最后一个徒弟，很老实但没什么太大的本事。
我最喜欢孙悟空，因为他很勇敢，面对各种妖魔鬼怪，从不害怕。再想想自己，看见一些小虫子就大惊小怪，和孙悟空一比，实在差远了。我还要学习他们团结战斗的精神，他们的心就象一串烧烤一样串在一起。以后我也要多团结同这，为班里争光！
读完这本书，我很受启发。我要学习孙悟空的勤奋和勇敢，学习唐僧的善良和坚持，但决不要象猪八戒那样胆小、懒惰！
《西游记》读后感7
我最喜欢看的书就是《西游记》了，它里面的故事情节特别有趣，还被称为四大名著之一呢！
这本书的作者是吴承恩，主要讲述了唐僧师徒四人经历了九九八十一难去西天取经的故事。这本书作者活灵活现地刻画了师徒四人的形象：—个忠诚的求经者唐三藏（唐僧），一个本领高强、降妖除魔的调皮石猴孙悟空（孙行者），一个好吃懒做的二师兄猪悟能（猪八戒），一位憨厚老实的“挑山工”沙悟净（沙和尚）。这四个人物中，我最喜欢孙悟空，因为他不仅神通广大，本领高超，而且他还不畏强权，对师傅忠心耿耿。
这本书对我的启发很大：做任何事情都要坚持到底。在日常生活中，我就缺乏这种精神，遇到困难不愿坚持，特别是学习上的难题，我就缺少了唐三藏师徒四人去取经那执着的精神。
从今以后我要以他们为目标，学习他们的精神，再大的困难，也要坚持到底，相信只要坚持就会有属于自已的胜利，相信胜利就在眼前。
《西游记》读后感8
《西游记》讲述了以孙悟空、猪八戒和沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路斩妖除魔经历九九八十一难后终于取得真经的故事。
《西游记》让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二变般变化，还有一双火眼金睛，能分辨人和妖。所以，孙悟空善于降妖除魔，他为西天取经立下了汗马功劳。
但是如果没有诚信、憨厚，擅长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天。最终，历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取获真经。
我不仅要学习孙悟空那种不畏艰辛，勇往直前，积极乐观的斗争精神，还要懂得只有擦亮眼睛，明辨是非，才能撕破一切伪装的画皮。
《西游记》读后感9
小时候看西游记的评价是好奇。少年时看西游记的评价是一部非常不错古典神话剧。现在看西游记的评价是：认为其实这是人生的过程。从猴子问世到拜师学艺，从大闹天宫压至五行山。
老猪和沙僧亦是如此，老猪从大名鼎鼎的天蓬元帅犯戒被玉帝打下轮回搞笑高老庄，老沙从赫赫有名的卷帘将军醉酒碎玻璃杯被玉帝贬凡占河为怪，小白龙从目中无人被其父告上天庭罪名为无法无天后受观音点化鹰愁涧挡道后变为龙马，众人被唐僧统统收为门徒一路往西成就大业，师徒4人一路走来遇到的种。种困难，从面临到克服，其实都是一种考验，想想人生也是如此。每个人从出生到长大成家创业必须要经过很长的一段路，就象唐僧取经，一路走来喜怒哀乐。
酸甜苦辣什么都有。而那种坚韧不拔勇往直前不走邪魔歪道的精神非常值得我们每个人学习。现在终于知道它凭什么会成为名著。
《西游记》读后感10
一直不明白为何这部深受小朋友喜欢的神话鬼怪故事能在浩瀚的中华文学海洋中占据四大名著之列，看完原著后，就啥都明白了。西游记告诉我们:
第一、本事再大的人，也有他翻不出去的五指山。
第二、通常都是能干的人吃苦多。
第三、不经历磨难修不成正果。第四、有后台的`妖怪全被带走了，没后台的全被棒子打死了。第五、骑着白马的不一定是王子，还可能是唐僧。第六、领导不一定是最有本事的人，但一定是一个最会BB的人。第七、打不赢就要学会搬救兵。第八、不要太相信那些主动靠近你的美女。第九、领导都喜欢会拍马屁的下属，所以唐憎比较喜欢猪八戒。第十、不要太讲究。妖怪抓到了唐僧非要先烧水，再把他洗干净，然后再吃，结果效率太低，丧失了机遇。第十一、看似最好过的关往往最难过，比如女儿国的色关。
《西游记》读后感11
《西游记》是我最喜欢读的书，也是唐僧师徒四人历经九九八十一难，最后取得真经的故事，也是四大名著中其中的一本。
猪八戒是吴承恩塑造得很成功的形象，他虽然好吃懒做，却是孙悟空不可缺少的好帮手；虽然自私自利，却异常讨人喜欢；虽然没事喜欢拨弄个是非，每遇到困难喜欢打退堂鼓，但对师傅的忠诚是毋庸置疑的。在那西天取经的漫漫长路上，他不畏艰难险阻，始终保护着唐僧，执着的精神让人产生一种奋发向上、斗志昂扬的劲头，让人对其怀有崇敬之情。孙悟空武艺超群，猪八戒能挺身而出，沙河尚忠孝两全，他们三人齐头并进，一起护送师傅唐僧前往西天取经。
《西游记》这本书告诉我们，他们走的路就像我们人生的道路，没有人的人生是一帆风顺的，到处都是挫折，我们不能遇到一点挫折就自暴自弃，更不能向困难低头不愿气累；孙悟空，活灵活现，足智多谋；猪八戒，好吃懒做，做任何事都马马虎虎；沙僧，诚恳老实，踏踏实实。
在其中，我最欣赏孙悟空的勇敢机智，猪八戒的情感真切，沙僧的任劳任怨，唐僧的善良待人。
《西游记》读后感12
坚持往往操纵着结果。遇到困难便放弃，放弃是不可能赢得成功；遇到困难半途而废，半途而废是不可能享受成功；遇到困难勇敢面对，向困难发出挑战，不达目的誓不罢休，坚持是孕育着成功，是享受成功的结果，是品味着成功的。经历。
《西游记》中，唐僧，取经路上无论遇到怎样的艰辛，都勇敢面对，执着！孙悟空，成佛路上无论碰见怎样的妖怪，都毫不手软，不会对妖怪留情，就算失败也不放弃，坚定！沙僧，无论担子怎样的沉重，都任劳任怨，不放弃，坚强！而八戒，虽然师傅有事便会想方设法去解救，但是若遇到困难，就会果断的选择放弃！这样的放弃，只会使人在离成功一步之遥的地方“束手就擒”。
现实生活中，每个人都需要坚持，只有坚持，才会在困难面前不畏惧，在挫折面前不害怕，在失败面前不低头。
所有的成功都来自于坚持的长期不懈的认真努力。所有的成功都来自于坚持的长期不懈的克服困难。所有的成功都来自于坚持的长期不懈的积极刻苦。
放弃———离成功十万八千里啊！半途而废———距成功还差一点哦！坚持———离成功越来越近了！坚持———成功已向你招手拉！再坚持———成功已是属于你的了！
坚持吧！坚持......
《西游记》读后感13
西游记是讲述齐天大圣孙悟空不平凡的出生,与其在花果山,水帘洞的生活,后来,与师父唐三藏,师兄弟猪八戒,沙悟净展开前往西天取经的艰辛旅途.
这本书中令我印象最深刻的章节是第二回-三星洞访仙学道,虽然只是短短的一小章节,但孙悟空与菩提祖师之间的暗语互动却令我印象深刻,也佩服行者的聪明伶俐,竟能知晓祖师给他的暗号,
并且学会了七十二便等通天本领.还有第二十三回-「唐僧八戒饮水怀胎」,哇!只是喝了河水,竟然就怀孕了,不论男女都会生呀!八戒的一句话「我的妈呀!这孩子从哪里出来呀!」堪称一绝,令我不禁捧腹
大笑.幸好,后来悟空和悟净两人到了解阳山,和如意真仙大打一战后,取得泉水,才消除了胎气.
西游记,真不愧是中国四大名著之ㄧ,真的非常好看.每一个章节都有许多不同的惊险冒险,让人不由自主的一页一页看下去.虽然大家都认为悟空法力高强,是最厉害的,但我却有点不以为然.他法力高强是
无庸置疑的,但我认为西天取经的旅途之所以会如此有惊无险的顺利,而非悟空一人的功劳.不管怎麼说,西游记真的很好看,是中华民族的骄傲!
《西游记》读后感14
今年暑假，我读了很多书：读了《水浒传》我知道了宋江的仁义是多么重要，读了《是怎样练成的》我知道了保尔是多么爱国，而读了《西游记》我知道了猪八戒很聪明。
可能你认为我说的是天方论坛，不用着急，不要怀疑，我慢慢道来。
猪八戒好吃懒作，只会挑行李，吃东西。食肠又大，胡吃海塞，还会挑拨离间。但是，他内心并不是这样。在高老庄，猪八戒和孙悟空打了很长时间，从二更打到东方发白，猪八戒才败下阵来，而且猪八戒还说：“就是你老子有虔心，请下九天荡魔祖师下界，他也不敢拿我怎的。”我上网查了一下，这个“九天荡魔祖师”是一个以除妖成名的神仙，武艺高超，而且特别好战，和孙悟空打一架，差不多不分上下，而猪八戒说他不怕九天荡魔祖师，说时他武艺什么的还是不错的。而且他还和黄袍怪打了一架，不分胜负。
那么为什么猪八戒李收敛他的实力呢？因为他一开始也尽力捉妖，但是后来发现“捉得住的妖怪打得死，打不死的妖怪捉不住。而且还有一个孙悟空在前面卖力气。而且最后封为“净坛使者”，不用吃斋，逍遥又快活。
以上是我对猪八戒的看法，你觉得猪八戒怎么样呢，欢迎和我一起分享。
《西游记》读后感15
大家都非常喜欢《西游记》这本书。我也非常喜双它，常常读的津津有味，爱不释手。但是你知道这本书的作者是谁吗？对啦！是吴承恩。
这本书主要讲了唐僧和他的三个徒弟—大徒弟孙悟空、二徒弟猪八戒和三徒弟沙和尚一起到西天取经的故事。他们在路上遇到了许许多争妖魔鬼怪，整整九九八十一难呀！可惜，唐僧经常人妖不分错怪孙悟空。因为妖怪们知道吃唐僧肉可以长生不老，所以总是爭先恐后把唐憎抓起来，幸好孙悟空武艺高超，几乎每次遇到妖怪都能化险为夷，但也有他打不过的时候，他就请神仙帮忙。
我喜欢孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取到了真经，他是我心中的英雄。而且在他身上还有一种敢于和强大势力做斗争的精神，令我十分赏。
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