金刚力功函授内部教学全套功法
金刚力功是动功与静功相结合，外功与内功相结合、气功与点穴治疗相结合、气功与擒拿点穴相结合，是气武的精华。整个练功过程包括练精化气，练气合神，练神还虚，练虚入道四个层次。自始至终在意念的主导作用下进行。
本功法共分七个练功套路，即：动求日月天，技击通三关。练功姿势取行、站、坐、击、点，破、擒打七种;按得功层次，全套功法分为初、中、高三阶段。初级功两套：第一套由六节动功组成，主炼活筋骨、通经络、平血脉，疏通五脏六腑之气。第二套功法为“日”字功，主炼调息，以动求静，以静求气，在意念作用下，使全身之气归于下丹田形成气团(即一身之气归聚一处)，久炼此功，长气、长力、并能祛病健身。第三套功法(中级功)为“月”字功，主炼导引行气，以气求动，以意调气，在意念作用下，使下丹田的气团升至中丹田，直到使气团随意念升降，意到气到，即可治病、强身，又可发力防身。第四套功法(高圾功)为“天”字功，主炼移精变气，外气内收，内气外放。炼功到高层次，人体内固有的智能就能开发，出现内视、摇控传递信息，达到“天脑通”、“天眼明”、“天耳通”、“天心明”、“神足通”，“仙指灵”，以至“宿命通”的境界。第五套功法由十八个技击动作组成发力功法，至练意到、气到、力到进行防身，又可发力劈砖击石、腹部可承担千钧外力击打。第六套功法，由41个擒破动作
和36个点穴绝技组成，主炼以气发力擒打、点穴进行技击的功法。第七套功法是359个以气点穴，针对性治疗绝技。
金刚力功，功法设式简明，针对性强，易学、易懂，易掌握、上功快、效果明显。原功谱记载，初级功百日小成，中级功一年中成，高级功三年大成。现在学员每天练功半小时，七至十五天下丹田形成气团，手可断砖，达到小成功夫。练功四十天，四肢和腹部在行、站、坐、卧时均有强烈气感，气团可随意念升至中丹田，外力击打腹部，可随意反激，意守自身病灶，可收自疗之效，达到中成功夫。此时期每天练功一小时，百日之内可使外气内收，内气外放为他人医疗跌打内伤和疑难病症。中青年炼功者此时可意到，气到、力到，连续击断百块红砖、达到大成功夫。练功越久，所获得外气变内气(真气)的能量越多，体内潜能聚集量也越大，能量核(气团)也越加充实有力。炼功有素的人内气外发快，外气内收也快，以至体内真气循环出入，元气不衰。
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第一段 动 功
预备式
1、左右开弓
2、白鹤展翅
3、摇头摆尾
4、饿虎扑食
5、双拳击腹
6、黑熊出洞
第二段 日字功
1、预备式6C
2、金龟三吸气
3、左右观天(
1、左观天
2、右观天 )
4、仙人搭桥
5、仙鹤展翅 (
1、左展翅
2、右展翅)
第三段 日字桩
1、日字桩
2、金刚桩
3、得气
4、顺风摆柳入地三尺
5、地动山摇
6、童子拜佛
7、缠丝
8、发力
第四段 月字功
1、预备式
2、三贯气与三提气
3、五步压气
4、三呼吸
5、五步提气
6、龙须桩
第五段 天字功
1、抱气腾空 (
1、左抱气腾空
2、右抱气腾空)
2、腾空劈掌
3、金鸡独立 (
1、左金鸡独立
2、右金鸡独立 )
4、白蛇吐气 (
1、左白蛇吐气
2、右白蛇吐气 )
5、收式
第六段 坐桩功
1、舒身静心桩
2、七窍灵通坐桩
3、收气坐桩
4、佛眼坐桩
5、能经络坐桩
6、天门坐桩
7、平坐行气桩
8、通肾健脾桩
9、静心坐桩
第七段 站桩功
1、五元桩功
2、运气桩
3、降龙桩
4、伏虎桩 第一段一式
第一节左右开弓
一、预备势：两腿伸直，两脚并拢，两手垂于身体两侧，两手五指并拢、贴在两腿外侧，成立正姿势，眼看前方。
二、两脚猛蹬地跳起向两侧分开，随即两脚落地成马步，同时两臂屈于胸前，略低于肩，两手十指相对(掌心向下)，眼看前方。
三、左手中指和食指并扰伸直，拇指压在无名指和小手指上，成剑指，向左前方伸臂指出，同时右手中指和食指并拢，姆指压在无名指和小手指上，中指和食指向下弯屈向右后钩拉，眼看左前方成射箭式。
要点：
1、马步与屈臂同时形成。
2、左手剑指伸出与右手手指向右钩拉，同时进行。
四、左右两臂屈于胸前，两手十指相对(掌心向下)，眼看前方。
五、右手中指和食指并拢伸直，姆指压在无名指和小手指上，成剑指向右前方伸臂指出：同时左手中指和食指并拢，拇指压在无名指和小手指上，中指和食指向下弯屈向左后钩拉，眼看右前方。
要点：
1、马步与屈臂同时形成。
2、左手剑指伸出与右手手指向右钩拉同时进行。
六、左右两臂屈于胸前，两手十指相对(掌心向下)，眼看前方。
以上动作左右连作两个“八拍”后再还原成预备势。 第一段二式
第二节 白鹤展翅
一、预备势
两臂伸直侧平举，十指自然分开(掌心向下)，同时左脚向左跨出一步与肩同宽，眼看前方。
二、两腿屈膝慢慢下蹲，同时两臂伸直、两手掌慢慢下按，舌顶上腭，随身体下蹲之势用鼻子徐徐吸气，眼看前方。∷ 我锻炼!我健康!
三、当身体下降到最低限度时，两脚猛蹬地向上跳起，同时两臂向上伸展，抬头、挺胸(啊声)，使身体腾空，眼向上看。
四、两脚落地后，还原成预备势。
以上动作连做三次后还原立正姿势。气功,健身,养生
要点：两腿下蹲与两掌下按和吸气同时进行。两腿跳起与伸臂(啊声)同时进行。 第一段三式
第三节 摇头摆尾
一、预备势
立正。
二、两腿跳起左右分开，两脚落地成马步;同时两手随两脚落地之势掌虎口向内扣按在大腿上，眼看前方。
三、以头带动腰部向左旋转，弯腰、低头;眼看地。
四、以头带动腰部向左继续旋转到左腿左侧，眼看左后方。
五、以头带动腰部，从左继续旋转到右腿右侧，眼看右下方。
六、以头带动腿部向左旋转到两腿中间部位时还原到二的姿势。
以上动作向左旋转一周后，再向右旋转一周。共反复旋转三次后还原立正姿势。
要点：要以头带腰旋转。 第一段四式
第四节 饿虎扑食
一、预备势：两腿伸直，两脚并扰，两手垂于身体的两侧，两手五指并扰，贴在两腿外侧、成立正姿势，眼看前方。
二、左脚向左侧跨出一步(与肩同宽)，两手侧平举(掌心向上)，眼看前方。
三、上体前屈，同时两手十指分开向前下方猛抓握成拳，两腿伸直，口发。啊”声吸气，眼看前下方。
四、上体直起，两拳经体侧向身后，十指伸展甩出，同时两腿下蹲，口发“吭”声呼气，眼看前方。
五、起身还原成二的动作。
以上动作连做一个“八拍”后，还原预备势
要点：
1.两手抓食和口发“啊”声同时进行。
2.两手向身后甩和口发“吭”声同时进行。 第一段五式
第五节 双拳击腹
一、预备势：饿虎扑食。
二、左脚向左侧跨出一步(与肩同宽)，同时两手握拳侧平拳
(拳心向前)，眼看前方。
三、上体前屈，两拳随上体前屈之势猛击腹，同时口发“啊”声，吸气、收腹、提肛。
四、上体直起，两拳抬起，两臂伸直，侧平举，同时口发“吭”声，眼看前方。
以上动作连做八次后还原成预备势。
要点：
1、两拳击腹和口发“啊”声同时进行。
2、两拳侧平举与口发“吭”声同时进行。 第一段六式
第六节 黑熊出洞气功
一、预备势：同上。
二、左脚向左侧跨出一步(与肩宽)，两臂屈肘，两手掌平托于胸前(掌心朝上)，成抱托势。
三、右手掌向内旋转，以掌带臂，以臂带腰，以腰带腿，当重心移于左腿时，使臀部从左向右旋转一周，同时口发“吭”声，眼随手转视。
四、左手掌向内旋转，以手掌带臂，以臂带腰，以腰带腿，当重心移于右腿时，使臀部从右向左旋转一周，同时口发“吭”声，眼随手转视。
五、左右两手带动臂、腰、腿旋转，并越转越快转到第七圈时，随即左腿屈膝左脚向左侧抬起，口鼻猛吸气，同时两手五指
摄拢成钩手，侧平举，眼看前方。
六、左脚猛向左侧蹬出，同时口发“吭”声，眼看前方。
七、左脚落地后，两手再变掌，屈臂，两手掌平托于胸前(掌心朝上)，左右两手带动臂、腰、腿旋转，并越转越快，随即右腿屈膝，右脚向右侧抬起，口鼻猛吸气，同时两手五指摄拢成钩手，侧平举，眼看前方。
八、右脚猛向右侧蹬出，同时口发“吭”声，眼看前方。
九、右脚落地后，两手再变掌，屈臂，两手掌平托于胸前(掌心朝上)，左右两手带动臂、腰、腿旋转，并越转越快，随即左腿屈膝，以左脚跟向后上方弹踢臀部，同时两掌再变钩手侧平举，口鼻猛吸气，口发“啊”声，眼看前下方。
十、左脚落地后，两手再变掌，屈臂，两手掌平托于胸前(掌心朝上)，左右两手带动臂、腰、胯、腿旋转，并越转越快，随即右腿屈膝以右脚跟向后上方弹踢臀部，同时两掌再变钩手侧平举。口鼻猛吸气，口发“啊”声，眼看前下方。
十
一、右脚落地随即收成预备势。
要点：
1.两手变钩手、侧蹬脚、猛吸气和口发“吭”声同时进行。
2.两手变钩手，向后弹踢脚猛吸气和口发“吭”声同时进行。 第二段一式
一、预备式
两脚开立与肩同宽，含胸拔背，松腰落胯，两腿微屈膝，沉
肩坠肘，两臂垂于两腿外侧，头顶悬，两眼似闭非闭，全身放松自然站立。
第二段二式
二、金龟三吸气
1、左手抬起，手心向内付于肚脐上，右手心向内即付于左手背之上，两手内外劳宫穴相对(女右手在下)，形成两手重叠，按于下丹田。
2、两腿屈膝慢慢下蹲，随下蹲之势鼻子徐徐吸气进入腹腔;同时收腹、提肛使丹田元气上升，从而形成外气向内下压，而丹田元气出于收腹提肛形成向上挤之势，造成腹腔得气徐徐隆起。气功,
3、两腿徐徐起立，随起立之势，鼻子徐徐呼气，同时小腹放松，元气下沉丹田，使小腹自然古起。
以上动作连作七次。
要点：
收腹下蹲和鼻子呼吸要配合一致。
第二段三式左式
三、左右观天气
(一)左观天式：接上式动作，以左脚为轴，右脚向左脚左侧上步，身体左转九十度，两腿微屈膝;同时两手随转体上步之势抬起左右分开，两手虎口相对，掌心斜向上，两臂屈肘形成圆臂、圆手、圆腿三圆姿势，眼观天。
1.两腿慢慢屈膝下蹲，两臂不动随身体下降;同时舌抵上腭意想下丹田，随两腿屈膝下蹲之势鼻子缓缓吸气。
2.两腿慢慢挺膝起立，两手徐徐上推，头也缓缓抬起观天，同时随起身之势意想中丹田，鼻子徐徐呼气。以上动作连续升降三次。
要点： 两腿升降，推掌与鼻子呼吸配合一致。 第二段三式右式
(二)右观天式：以右脚为轴，左脚向右脚右侧上步，身体右转一百八十度，两腿微屈膝;同时两手三圆式随右转体不变，眼观天。
1.两腿慢慢屈膝下蹲，两臂不动随身体下降;同时舌抵上腭，意想下丹田，随两腿屈膝下蹲鼻子缓缓吸气;眼看前方。
2.两腿缓缓挺膝起立，两手慢慢上推，头缓缓抬起观天，同时随起身之势意想中丹田，鼻子徐徐呼气。
以上升降动作连续做三次。
要点：
身体升降和呼吸要配合一致。
二段四式
四、仙人搭桥气功,
1、(接上式)右脚向左脚前上一大步，脚尖外撤，左脚跟提起形成右交叉步;同时两手随上步向下划弧在胸前交叉搭手，左手在上，右手在下，两掌心向外，眼平视。
2、两腿屈膝下蹲，两手平举随下蹲之式下降，同时意想下
丹田，鼻子随下蹲之势缓缓吸气。
3、两腿慢慢挺膝起立，两手平举随身体上升，同时意想中丹田，鼻子随起身缓缓呼气。
以上升降动作连续做三次。
要点：
身体升降、意想丹田和鼻子呼吸配合一致。
第二段五式左式
五、左右仙鹤展翅
(一)左展翅：接上式左脚向右脚右侧上一大步，脚尖外撇，右脚跟提起，身体向左转体九十度，同时两手在身体左侧前后拉开，手指向下，两手心相对，眼观左手心(劳宫穴)一分钟。
1、两腿屈膝下蹲，两手在身体左侧慢慢向内合抱，同时随两腿屈膝下蹲之势，意想下丹田，鼻子缓缓吸气，眼看左手。
2、两腿挺膝慢慢起立，两手随起身之势前后撑开，同时随起身之势意想中丹田，鼻子缓缓呼气，眼观左手。
以上动作连续做三次。
第二段五式右式
(二)右展翅：右脚向左脚前上一大步，脚尖外撇，左脚跟提起形成右交叉步，身体右转九十度;同时右手从前向上再向后绕行到身后，左手从后向前绕行到身体前，两手掌心相对，手指向下，眼看右手。
1、两腿屈膝下蹲，两手在身体右侧慢慢向内合抱，同时在
两腿屈膝下蹲之势，意想下丹田，鼻子缓缓吸气，眼看右手。
2、两腿挺膝慢慢起立，两手随起身之势前后撑开，同时随起身之势，意想中丹田，鼻子缓缓呼气，眼看右手。连续做三次。
3、两腿屈膝下蹲，两臂屈肘，两手回收，手心向外，手指向侧，同时随两腿屈膝下蹲之势，意想下丹田，鼻子慢慢吸气，眼看右手。
4、两腿挺膝起立，两臂伸展两手前后推开，同时随两腿挺膝起立之势，意想中丹田，鼻子缓缓呼气，眼看右手。
以上动作连续做三次。
要点：
身体升降、两手撑合和意念耍配合一致。 第三段一式
一、日字桩
1、接上式身体向右转一百八十度，左脚蹬地随转体向右抬起，右脚随即蹬地跳起，使身体腾空，同时两手随转体向胸前划弧。
2、两脚落地屈膝成马步，同时两手随两脚落之势存胸前成抱球式，形成三角桩式。
要点：
身体必须落在“日”字中心，同时左脚踩在“日”字左边线中间，右脚踩在“日”字右边线中间。第三段二式
二、金刚桩
(一)两腿开立与肩宽，脚尖微外撇，两腿微屈膝成似坐非坐，双手轻轻提起抱于胸前，两手与胸相离约30公分，两手指似弯非弯、似夹非夹，劳宫穴相对，十指相对、成抱球状，两手指相离3—5公分，身躯正直，头顶悬，两眼似闭非闭，返观内照，舌抵上腭，全身放松，自然呼吸(图27)。
(二)三角金刚桩的姿式正确与否是决定得功快慢的关键。
所以要求练功者全身关节如肩关节，肘关节，腕关节，指关节，胯关节，膝关节，踝关节，脚指关节等都形成三角形弯曲，使全身关节形成张弓待发之势。
要点：
全身关节要形成三角形弯曲，作到自然放松。 第三段三式
三、得气
(一)全身形成三角桩后，两手慢慢向外拉约1 0公分后，再徐徐向内合。当两手指合到约2公分时，两手再慢慢向两侧拉开，就这样两手来回开合练习，但要求两手开合动作越慢越好。
(二)练功者在两手开合练习时，小声或默念口诀“金刚功，金刚功，你的气团在手中”，同时，意念边想手中有气感。
(三)当练功者在炼功中两手做开合动作15—25分钟时，浑身发热或出汗，这个时候是两手位臵(找到气感)的最好之时。
(四)练功者在两手开合中，感到两手指在拉时有一股力量，象是弹簧收缩，而在合时两手指感觉有一股吸力，象弹簧拉开反
弹之感(也有的人出现向外拉自动开，而向内合受排斥)，这个时候就说明练功者手中开始得功了。
(五)练功者能达到一练功两手就有气感，并感到两手用很大力量也拉不开(或合不拢)，这就说明你做三角金刚桩的姿势正确，气感的位臵也最好。
要点：
在练功时两手开合，口诀、意念要一致。
第三段四式
四、顺风摆柳入地三尺
(一)接上式，当练功者两手有气感之后，再继续练三至五天功后，练功者就会出现身体前后左右摆动，手中的开合也随身体前后左右摆动而开合，这就是练功者本身的潜能被调动起来，形成气贯全身的现象。
(二)练功者身体前后摆动较大或自己控制不住时，请不要怕，这是一种好现象。练功者身体摆动越大，而两脚站得越稳，脚心发热，脚象被胶粘住一样，这种现象就是三角金刚桩腿功入地三尺之效果。
要点：
体松，意静。
第三段五式
五、地动山摇
(一)、接上式，练功者在身体前后摆动的基础上，随即意想身体向左移动，使身体重心移到左腿，同时两手随身体移动而自动开合，眼似闭非闭，自然呼吸。
(二)、上动不停，练功者随即意想身体从左向右移动，使身体重心移到右腿，跟似闭非闭，自然呼吸。
(三)、练功者左右移动必须用意念指挥，越慢收效越大。移动炼功结束后，再还愿预备式。
要点：身体随意念移动。
第三段六式
六、童子拜佛
(一)接上式：两腿慢慢屈膝下蹲，两手合抱不动随身体下降，舌抵上腭，鼻子徐徐吸气，同时小腹放松随下蹲吸气之势，意想气沉下丹田，小腹再慢慢鼓起，两腿下蹲与膝平为止，眼似闭非闭。
(二)两腿慢慢起立，随起身之势收腹提肛，意想中丹田，鼻子徐徐呼气，收腹提肛使下丹田元气上升腑腔，使中丹田慢慢鼓起，眼似闭非闭。
以上动作连续做五次。
第三段七式
七、缠丝
(一)、接上式，右手从左外向左合，左手从右手里向右合，当右手内劳宫穴与左手外劳宫穴相对时，右手从左手外向下转，左手从右手内向上转，转至右手上，再从右手外向下转，而右手从左手下向上转，形成两手划圆转动;同时两腿慢慢屈下蹲，随下蹲之势意想下丹田，鼻子徐徐吸气，气沉下丹田，使小腹得气慢慢鼓起，两腿下蹲到与膝平为止，形成缠丝之式，眼似闭非闵。
(二)、两腿慢慢起立，随起身之势收腹提肛，意想中丹田，
鼻子缓缓呼气，同时两手随起身之势，再慢慢返转划圆至直立，眼视两手。
以上动作连续做五次。
要点：身体下蹲与缠丝、呼吸配合一致。
第三段八式
八、发力(接上式)
(一)、两腿成马步：左臂屈肘、举于胸前，左手成立掌，虎口向上，同时右臂向两腿中间部位下伸，右手掌指向下，气沉下丹田，眼看右手。
(二)、左手掌猛向下推切，右手掌猛抓指向上提拉，收腹提肛，同时两腿跳起，再猛振脚落地，口发(阿声)。
以上动作连续做五次，再还原预式。
要点：左切掌和右手提抓及双脚起跳同时进行。
第四段一式
一、预备式
并步站立，含胸、拔背、松胯;两腿微屈膝，沉肩、坠肘，两臂垂于两腿外侧，头顶悬，两眼似闭非闭，全身自然放松。
第四段二式
二、三贯气与三提气
1、左脚向左侧跨出一步，与肩同宽，两手侧平举(掌心向上)，眼平视。
2、两手掌自左右两侧缓缓向头顶上方合抱，同时鼻子吸气，意想天然之气随手掌贯入百会穴。
3、两手掌到头上方时再翻转手掌(掌心向下)经面前慢慢下
按，同时鼻子继续吸气鼓小腹，意想气进入下丹田，眼看前下方。
4、两手掌继续下按，两腿屈啄下蹲，鼻子继续吸气，鼓小腹(下丹田形成气团)，眼看前下方。
5、接上式，两手掌下按到与大腿根平时，猛抓指握成拳上提，两腿挺膝，收腹、提肛，两脚尖内合，同时意想气从下丹田提到中丹田，上腹鼓起，眼看前下方。
6、两拳上提与下丹田平时，两脚跟内合，同时鼻子吸气不停，意想中丹田，“气团”越鼓越大，眼看前下方。
7、两拳上提到与中丹田平时，两脚尖再向内合，鼻子吸气，意想中丹田气量加大，眼向前看。
8、两拳上提到与胸平时，两脚跟再内合，使两脚形成并步，两拳伸开成立掌(掌指向上)。
9、两手掌(掌心向前)慢慢向前推出，同时鼻子缓缓呼气，全身放松。
10、两手平伸直后(掌心向下)，两臂再慢慢下落，还原预备式。
以上动作连续做三次。
要点：
两腿、两手与意念呼吸要配合一致。
三、五步压气
1、接预备式，左脚向前上一步屈膝半蹲，右腿挺直成左弓步;同时两手随上步，两手指相对，(掌心朝下)向左膝下按，意想下丹田，鼻子吸气鼓小腹，眼看左膝。
2、右脚向前上一步，屈膝半蹲，左腿挺直成右弓步，两手随上步，手指相对(掌心胡下)向右膝下按，同时意想下丹田，鼻子吸气鼓小腹，眼看右膝。
3、左脚向前上一步，屈膝半蹲，右腿挺直成左弓步，两手随上步。手指相对(掌心朝下)向左膝下按，同时意想下丹田，鼻子吸气鼓小腹，眼看左膝。
4、右脚向前上一步，屈膝半蹲，左腿挺直成右弓步，同时两手随上步，手指相对(掌心朝下)向右膝下按，意想下丹田，鼻子吸气鼓小腹，眼看右膝。
5、左脚向前上一步，屈膝，右腿挺直成左弓步，两手随上步手指相对(掌心向下)向左膝下按，同时意想下丹田，鼻子吸气鼓小腹，眼看左膝。
要点：
上步、两手下按和意念、呼吸要配合一致。
四、三呼吸
1、右脚向左脚右侧上一大步与左脚齐平，成开离步(比肩宽)，两手随上步向外挠一圈，再叠掌按于小腹上(左掌在下)，同时全身自然放松，闭眼静神。
2、两腿屈膝慢慢下蹲，随下蹲之势鼻子徐徐吸气，同时收腹、提肛使丹田元气上升，从而形成外气向内下压，而下丹田元气向上挤之势，造成腑腔得气徐徐鼓起。
以上动作连做三次后，两臂侧平举。
要点：
全身放松、呼吸均匀，深长。 第四段五式
五、五步提气
1、左脚掌擦地撤到右脚后，右腿屈膝，左腿挺直成右弓步，两掌内合在右膝上方，眼看前下方。
2、右脚掌擦地后撤半步，脚尖点地，两手指抓握成拳，上提到腹部，同时收腹、提肛、鼻子收气，意想中丹田，上腹慢慢鼓起，眼看右脚尖。
3、右脚掌擦地撤到左脚后，左腿屈膝，右腿挺直成左弓步，同时两拳前伸变掌在左膝上方，眼看前下方。
4、左脚掌擦地后撤半步，脚尖点地，两手指抓握成拳。上提到殷部，同时收腹、提肛、鼻子吸气，意想中舟田，上腹慢慢鼓起，眼看左脚尖。
5、左脚掌擦地撤到右脚后.右腿屈膝，左腿挺直成右弓步;同时两手拳前伸变掌在右膝上方，眼看前方。
6、右脚掌擦地后撤半步，脚尖点地，两手指抓握成拳，上提到腹部，同时收腹、提肛、鼻子吸气，意想中丹田，上腹慢慢鼓起，眼看右脚尖。
7、右脚掌擦地撤到左脚后，左腿屈膝，右腿挺直成左弓步，同时两拳前伸变掌在左膝上方，眼看前下方。
8、左脚掌擦地后撤半步，脚尖点地，两手指抓握成拳，上
提到腹部，同时收腹、提肛、鼻子吸气，意想中丹田，上腹慢慢鼓起，眼看左脚尖。
9、左脚掌擦地撤到右脚后，右腿屈膝，左腿挺膝伸直成右弓步，同时两拳前伸变掌在右膝上方，眼看前方。
10、右脚掌擦地后撤半步，脚尖点地，两手指抓握成拳上提到腹部，同时收腹、提肛、鼻子吸气，意想中丹田，上腹慢慢鼓起，眼看右脚尖。
要点：
撒步、抓握、收腹、提肛要配合一致。
第四段六式
龙须桩
一、接上式，左脚向左前方跨步，随即右脚蹬地跳起，同时两拳随起跳平伸变掌，眼看前方。
二、左脚踩落在“月”字右边线上端，右脚踩落在“月”字右边线下端，而上身在右边线正中间，同时随两脚落地之势，两手握成剑指，两臂平伸，两手剑指指向“月”字左边线，两腿下蹲成马步，意想下丹田，形成龙须金刚桩，眼平视前方。
要点：
两脚踩落在“月”字，右边线和两手伸出要同时形成。
三、接上式：
1、上右脚，向左转身九十度，身体直立;两手侧平举(掌心向上)，眼平视。
2、两手慢慢向头顶抱气，手到头顶再翻掌(掌心向下)经面前徐徐下按到小腹，同时意想两手抱气，自头顶贯入下丹田。
以上动作边连做三次,还原成立正姿式。 第五段一式
一、左右抱气腾空
(一)左抱气腾空气功,
1、两臂侧平举两手(掌心向前)，同时右腿挺膝站立，左腿屈膝提起，脚尖斜向前下方，眼平视。
2、两手慢慢翻掌向前下方抱气，同时左脚掌向前擦地面一次，意想两手向前抱气腾空。
3、两臂侧平举两手(掌心向前)，同时右腿挺膝站立，左腿屈膝提起，脚尖斜向前下方，眼平视。
4、两手慢慢翻掌向前下方抱气，同时左脚掌向前擦地面一次，意想两手向前抱气。
同上动作再作一次。
第五段一式右式
(二)右抱气腾空
1、接上式，左腿挺膝站立，右腿屈膝提起，脚尖斜向前下方，同时两臂侧平举两手(掌心向前)，眼平视。
2、两手慢慢翻掌向前下方抱气，同时右脚掌向前擦地面一次，意想两手向前抱气。
3、左腿挺膝站立，右腿屈膝提起，脚尖斜向前下方，同时两臂侧平举两手(掌心向前)，眼平视。
4、两手慢慢翻掌向前下方抱气，同时右脚尖向前擦地面一次，意想两手向前抱气。 同上动作再作一次。
以上动作共交替行走四步后，左脚向前一步，脚尖点地，同时两手在胸前成立掌(左手掌在前)，眼看前方。 第五段二式
二、腾空劈掌
(一)接上式。右脚向右前方跨一步，随即左脚向前上步蹬地跳起，同时两手掌举起，眼随手视。
(二)身体在空中向左后转体180度;右脚先落地腿屈膝，随即左脚在右脚后落地腿屈膝，左右两腿成马步，同时两手掌随两脚落地之势向前下方猛劈掌(右掌在前)。第五段三式
四、左金鸡独立
左腿挺膝站立，右腿屈膝提起(脚尖向下)，同时两手侧平举手指向上(掌心向外)收推七次，眼平视。左独立1—3分钟。 第五段三式右式
四、右金鸡独立
右脚向前跨一大步，右腿挺膝站立，左腿屈膝提起(脚尖向下)，同时两手铡平举，手指向上(掌心向外)收推七次，眼看前方。右独立1—3分钟。 第五段
四、左右白蛇吐气
(一)左白蛇吐气气功,
1、接上式。左脚前落，脚尖点地，右腿微屈膝站立，同时两手收到胸前变立掌(左掌在前)，眼视前方。
2、左脚收提约离地面20公分，同时两手腕也向上收提。
3、右腿屈膝下蹲，左脚掌轻擦地皮向前滑搓，同时两手压腕向前上方轻推掌。
4、左脚收提约离地面20公分;同时两手腕也向上收提。
5、右腿屈膝下蹲，左脚掌轻擦地皮向前滑搓，同时两手压腕向前上方轻推掌。
6、左脚快收提约离地面30公分，同时两手腕向上收提到胸前。
7、左脚掌猛擦地皮向前振搓，同时两手掌猛向前上方推出，口发(吭)声。 第五段四式右式
(二)右白吐蛇气
1、接上式。左腿挺膝站立，右腿屈膝提起(脚尖向下)，同时两手立掌变右手掌在前。
2、右脚掌擦地皮向前轻滑搓，左腿屈膝下蹲，同时两手掌压腕向前上方推掌。
3、右脚收提约离地面20公分，同时两手腕也向上收提。
4、左腿屈膝下蹲，右脚掌擦地皮向前轻滑搓，同时两手掌压腕向前上方推掌。
5、右脚快收提约离地面30公分，同
时两手腕向上收提到胸前，眼视前下方。
6、右脚掌猛擦地皮向前振搓，同时两手掌猛向前上方推出，口发(吭)声。
以上动作共交替行走五步后，做收式。
第五段五式
五、收式
1、接上式。左脚向前上一步。同时两臂侧平举(掌心向上)，眼看前方。
2、两手掌慢慢向前翻转从头前额向下划弧前落，同时两脚收成立正姿势，眼看前方。
第六段一式
一、舒身静心桩
1、两腿盘坐，左腿在上，右腿在下(两脚心斜向外)，两手在胸前成抱球形，两手指相对(斜向上);眼睛似闭非闭，意想下丹田。
2、吸气时两手慢慢向外拉，两手指有扯丝感觉，呼气时两手慢慢向内合，两手指似弹簧内收感觉。
3、两手抱球有轻灵舒适之感，两腿盘坐有舒展伸长、自动内合之感，身似空中浮动的云朵。
4、练习此功，两腿盘坐不管时间长短，但两腿不麻不痛并能舒筋活血、打通经络。对哮喘、气管炎、胃病等有疗效。 气功,第六段二式
二、七窍灵通坐桩气功,
1、双腿盘坐，左腿在上，右腿在下(脚心斜向外)，左右手掌叠掌在小腹前(下丹田)，左掌在上，右掌在下，右手内劳宫穴对准左手外劳宫穴，两掌心向上(女子右手在上)，舌抵上腭，意守上丹田。
2、久炼此功，上丹田就会出现跳动，激发大脑，对开发七窍有特殊功效。
3、练功达到高层次，就会如现神眼明、神耳通、神鼻灵、神口仙泉多。
4、久练此功可治疗多种眼病、耳病、鼻病、口齿病等。 气功,第六段三式
三、收气坐桩
1、双腿盘坐，左腿在上，右腿在下(脚心斜向外)，左右手掌分按在左右两膝盖止，意想下丹田，舌抵上腭，眼似闭、非闭。
2、此功是在七窍灵通坐桩结束后，接练收气坐桩，在练功1—5分钟后，两腿膝盖就会有一股凉气阵阵进入下丹田的感觉。
3、此功是金刚力功中的坐桩收气功法。第六段四式
四、佛眼坐桩
1、双腿盘坐，左腿在上，右腿在下(脚心斜向外)，左手拇指扣搓在无名指第一节处，其它四指握成空心拳(拳眼向上)，右手拇指插入左拳眼内，然后其它四指抱握在左手小手指外侧。同时意守上丹田，使上丹田阵阵胀跳，佛光浑献天眼通(图4)。
2、意守目的使上丹田沟通丘脑、下丘脑，前额的联系，使额脑
附近或“松果体”前方的生物磁场突变、跃迁，激活“松果体”内对磁力线有接收能的磁敏细胞，引起人体特异功能或人体气场的质变。
3、练成佛眼之后，只要意念一想，就可以使佛眼向外发功。就可以祛病健身、长功。
第六段五式
五、通经络坐桩气功,
1、两腿盘坐，左腿在上，右腿在下(两脚心斜向外)，两手拇指扣按在两脚前掌涌泉穴上，其他四指分别扣按在两脚面上，意想下丹田。
2、意想下丹田之气团顺着左腿流向左脚掌涌泉穴后，再从涌泉穴进入右手掌劳宫穴，经右手拇指进入右臂直到肩井穴，通过大椎流入左臂肩井穴，经左臂直到左手掌劳宫穴，再经左手拇指进入右脚掌涌泉穴，再从右脚涌泉穴经右腿直归下丹田。
3、练此功可治疗四肢关节障碍，关节炎，肩、肘、腕、踝、指关节扭伤等。第六段六式
六、天门坐桩
1、两腿盘坐，左腿在上，右腿在下(两脚心斜向外)，左右两手掌翻掌上举头顶(掌心向上)，意想天气从百会穴和两掌劳宫穴进入上丹田。
2、久练此功，可开天门，脑灵、智开、气贯全身，经络通达，能开发全身潜能，发放外。
3、练此坐桩功可健脑、调神、稳血，五脏、六腑通达，可祛百病。第六段七式
七、平坐行气桩
1、平坐床上(或地上)，两腿弯屈，两膝外撇，两脚掌相对，左右脚掌涌泉穴相对，两手掌成抱球状，左右两掌劳宫穴相对，使四肢形成一个循环气流场;眼似闭非闭(图7)。
2、意想下丹田气团分为两个小气团，下行进入两腿内侧，到两脚大拇指，两小气团再行到两脚小指外侧，上行经两腿外侧进入尾吕，两小气团再合成一个大气团，进入腰椎躯干上行到大椎后，大气团再分成两个小气团，进入两臂外侧，经肩井、沿两臂外侧下行到两手掌小指，再行到两手拇指内侧，两小气团自两手拇指内侧经两臂内侧上行到天突穴后下行进入膻中，合成一个大气团后，下归入下丹田。
3、久练此功，下丹田气团可随意念周身运行，气团随意念升降。并可发放外气，也可以气发力进行技击。
4、久练此功，增气、健肾、补神，可自修五脏六腑疾病。
第六段八式
八、通肾健脾桩
1.平坐床上，两腿屈膝，两膝外撤，两脚掌涌泉穴相对，两臂屈肘，两手掌劳宫穴相对，成抱球状(手指斜向上)，意想下丹田，眼睛似闭非闭。
2.久炼此功，两脚掌发热，通气健肾，健脾，对胆病、肾病、脾病有特疗效。
第六段九式
九、静心坐桩气功
1、两腿盘坐，左腿在上，右腿在下(两脚心斜向外)，左手放在左膝上，左手拇指扣压在中指上，无名指扣指向劳宫穴，右手放在右膝上，右手拇指压在中指上，无名指扣指向劳宫穴，意守下丹田，眼睛似闭非闭。
2、久练此功，可以舒筋、活血、静神，补气、健肾、活经络，身轻上浮。
3、练此功能治疗神精衰弱、偏头痛、半身不遂及五脏六腑病症。第七段一式
一、五元桩功
1、两脚开离与肩同宽，两脚尖外撇成为脚圆，两腿屈膝下蹲成为腿圆，臀部似坐非坐成为裆圆，两手五指自然分离弯屈，屈臂抱于腰间成为臂圆，上腹部向前鼓起成为腹圆。
2、意想头顶一个大气球，两臂各夹抱一个大气球，上腹部向外鼓起一个大气球，两腿屈膝下蹲，臀部好似坐在一个大气球上，两脚各踩在一个大气球上。
3、久练此功，可以自修五脏六腑和大脑多种病症。
4、中青年人练此功，摇摇晃晃好似身体在天空云朵之上第七段二式
二、运气桩
1、两脚开离与肩同宽，两腿微屈膝，两臂屈抱于胸前，两手十指相对，掌心向下，两掌指相离3—5公分，两眼似闭非闭，舌抵上腭。
2、两手掌随吸气往外拉，同时收腹提肛，使下丹田之气团
上升到中丹田，两手掌慢慢往里合呼气，同时松腹、松肛，中丹田之气团落到下丹田。
3、久练此功，可以打通全身经络，又能使真气按经络在全身运行，并能使上、中、下三个丹田升降气团，发放外气、外力。 第七段三式
三、降龙桩
1、左脚在前，脚尖外撇，左腿屈膝，右腿挺直成左弓步;右臂前伸，右手掌向前翻转(掌心向前)，掌指向左，左臂后伸翻转掌心向上(掌指向后)，眼看左手指，身体向左转形成降龙桩式。
2、久练此功，可使两手神掌灵，两足神通，右手掌可以发放外气，左手可以接收天气，两脚可以接收地气，人体可产生天、地，真三气浑元之神气。并能以意调气，以气发力，以力技击。
第七段四式
四、伏虎桩
1、右腿屈膝，左腿挺直成右弓步，右臂向前上方伸出，翻转手掌向前，拇指在下(掌指向左)，左臂下伸在左跨左侧，翻转手掌向下(掌指向前)，眼看右手掌。
2、久练此功，可使天气，地气、真气在人体内形成浑元之气。左右两掌可以发放外气，治疗疾病、摇控传递信息，也可以意调气，以气发力进行防身技击。
3、练此桩功，主要是长
腿功，两脚有入地三尺之感，左右两臂有抱虎之力，胸腹有反弹千斤之力。
大雁功是在华佗“五禽戏”中鸟禽动作的基础上发展起来的，模仿大雁本能动作的一种功法。它属于昆仑派气功，源于四川。
【功法操作】
本功共有六十四节。其中六节是重复动作外，余五十八节动作均为大雁功基本动作。
一、起式
身体直立，两脚开立与肩等，头端平，目前视，含胸拔背，两手自然放松于身体两侧，掌心向内，口微闭，舌轻舔上腭。全身放松，排除杂念，静息片刻。
二、展翅
两臂由体侧缓缓前举，手心相对，举至与肩同高。接着边上举边向两侧分展，同时两臂外旋至扩胸状。手心向上，身稍后仰，仰视上空，脚跟微提。
三、合翅
两臂内旋弧形向前合抱，两手落至腹前，指尖相对，手心向内。在合抱的同时，身体恢复直立姿势。自然收腹，脚跟落地，眼视前下方。
四、折窝
两手从腹前上提至胸前，然后两臂外旋，手心相对，意念用力前伸两臂，同时提起脚跟，然后两臂内旋，使手背相对，手心向外，接着两臂用力外展，向两侧后下方作弧形运动至两胯后外侧，手心向后。
五、抖膀
两臂屈肘上提至两胁，手心向上，手指向后并拢成爪形。松肩、虚腋，脚跟提起，眼平视。接着，两臂外旋，两手从两胁旁迅速甩手于两胁前，两臂屈肘成90度，手指向前，手心向上微向里。同时，两上臂向内迅速夹击两胁。两脚跟迅速落地，眼平视。
六、折窝
同动作四。
七、抖膀
同动作五。
八、上举
两手臂缓缓上举，手心向里，手指向上，两手上举过头顶，两臂弯曲成90度。肘向前，松肩，眼平视，足势不变。
九、合掌
两臂内旋，两手向头顶上方合拢，十指交叉合掌，掌心向下对百会穴，两臂弯成弧形，肘向外侧，眼平视，足势不变。
十、翻掌
接上式，两手交叉不分开，两臂同时内翻，手心向上，用力向上伸直推动，眼视前上方。两腿伸直，足势不变。
十
一、下腰
两腿伸直，弯腰前屈，合掌下按，掌心向下，先下按在两脚中间片刻。然后上体稍抬起向左偏转，两臂随之上提，接着合掌下按，手心向下，于左脚前片刻，再提起向右偏转，合掌下按于右脚前片刻。眼视两手，头朝前，足势不变。
十
二、缠手
两掌从右脚前略提起，身体归正，两掌回到两脚上方。接着，两手向左、右分开，手指相对，手心向下。左脚向左转90度，同时，上身略抬起，膝微屈，以腰为轴向左转身90度，并带动手臂旋转甩动。同时，右臂内旋，手心向外，随腰左转，由右经前甩向左方。接着两手臂外旋，手心向上，两小臂交叉于腹前，右臂在左臂上方，在手心外旋向上的同时，涮动腰胯，右胯及右腿迅速向右扭动，带动右手臂拖向右胯方向，右腿弯曲，左腿伸直，左脚着地，眼视右手。
十
三、回气
接上式，左手并拢成爪形，向左上提至左缺盆穴，松肩，虚腋，右手继续甩向右下方，待手臂伸直时，内旋向上，向左划大弧，落至左脚趾。同时，上身随右臂甩动，由右向左转动，向左前屈身。脚呈丁字步，重心落在右脚上。右腿弯曲，左腿伸直，左脚跟着地，脚尖上翘，眼视右手。
十
四、左弹足
右手捏住左脚趾。大拇指在脚趾上，其余四指在脚趾下，向左扳动3次，同时右臂微弯，肘向外，带动肩、腰、胯向左扭动3次，眼视右手，脚呈丁字步。
十
五、推气
松右手，放开五指，虎口成圆形，手心推向右后方，右臂微屈，意念用使右手由左前方慢慢向右后方推动。身体亦随右手推动而逐渐向右偏转，腰胯放松，眼视右手。足势同上。重心在右脚，左脚跟着地。
十
六、捞气
右臂推气至右胯后侧，外旋，使手心向左前，手指向下，右臂微屈，意念用力使右手由右后方向左前方捞气。同时身体亦随右手向左捞气而向左偏转。眼视右手，足势不变。
十
七、转身回气
右手捞气至胸前，五指并拢呈爪形向上置于右缺盆穴处。同时左脚内扣，以右脚跟为轴向右后转身180度，重心后移到左脚。屈左膝，同时左手从左缺盆穴放下，左臂内旋，从左向上，向前划大弧，落至右脚尖。眼视左手，右脚尖上翘，脚跟着地。
十
八、右弹足
同动作十四。
十
九、推气
同动作十五。
二
十、捞气
同动作十六，动作方向相反。
二十
一、缠手
左手捞气至腹前时，边捞边上抬。同时右手从缺盆穴撤下，五指松开，虎口圆，并从左手的内侧落向前下方，同时上身抬起，微前屈，向左转身，右脚左转90度，使双脚平行归正。然后右手臂由下经前向上、向里，再向下、向前围绕左手;左手同时也环绕右手，互相环绕一周半。同时腰、胯、肩随两臂的绕动相应地自然晃动，眼视手。
二十
二、云手
右云手：左手缠手后收置左侧腰部，手臂弯曲，掌心向上微向里。右手缠手后，向前方伸出，掌心向上，与腰同高，同时右脚上前半步，前脚掌外侧着地，重心在左脚，眼视右手心，接着右手臂由前向右后方划弧，上身亦随右手向右扭转，眼视右手。然后右臂内旋，屈肘，使右手合谷穴贴腰椎右肾俞穴处，手心向上，同时身体向左转正，重心前移右脚，左脚跟提起，眼平视前方。
左云手：动作方向相反。左右云手反复2遍。
二十三、涮腰
右云手后，左脚上前半步，前脚掌着地，同时左手外旋向前伸出。接着由前向左后方划弧至左胯后方，上身随之向左扭转，带动右臂摆向左前方，屈肘，上臂与肩同高，左手自然下垂，手心向里，手指向下。身体向左前倾，重心在左脚，两脚跟提起，眼视左手。然后身体及右肩、右臂外旋迅速向右扭转，带动两臂顺势摆动，右臂向右摆回到右腰侧，屈肘约90度，手心向上，手指向前。左臂顺势由左下向前上方捞起，左手心对印堂穴左臂微屈肘，呈弧形，同时身体及腰胯转正，右脚跟迅速着地，重心在右脚，左脚跟提起，两膝微屈，眼视左手心。
二十四、落膀回气
左臂内旋，手心向下，自上而下落至左后侧，手心向后，手指向下，重心前移至左脚，右脚跟提起。眼平视前方。
二十
五、单展翅
接上式，右脚上前半步，前脚掌着地。右手向前平伸，手心向上，五指分开，手与肩平，然后由前向右侧划弧，上身亦随之右扭，眼视右手心。当右手臂移到右后方时，手臂内旋，屈肘，向右下方划弧，使合谷穴贴右肾俞穴，手心向上，同时身体转正。眼平视前方，重心移至右脚。
二十六、上步伸膀
重心移至右脚后，左脚上前半步，前脚掌外侧着地，同时左臂外旋，上提屈肘约90度，置左腰侧，手心向上微向里，手指向前，眼视左手心。
二十
七、缠头过耳
上身以腰为轴向左扭转，同时右手从肾俞穴下落，右臂外旋，手心向里，由右侧经腹前随身体的左转向左侧上提。右手经左肩、左耳、后颈，手心向里对着左耳及颈部，当右手绕至后颈时，上身及头随之转正。右手继续绕到右耳，手心对着右耳，松肩屈肘，肘向右前，眼平视。
二十八、下压
右手绕到右耳时，右臂下落，意念用力向下按压至右胯侧，手心向下，撑腕，手指向前，五指分开。同时左手上提与肩平，臂微屈，手心向上，微向里，眼视左手。重心在左脚。
二十
九、上托
右臂外旋，使右手心翻转向上，并弧形向前、向上托起，与肩平，手心向上，微向里，臂微屈。左手同时向下，移回身体左侧，眼视右手心。重心前移至左脚，右脚跟提起。
三
十、回气
右手上托至肩平，右臂内旋，迅速屈肘，肘尖向右，右手五指并拢呈爪形，置右缺盆穴，同时左手从左侧自下而上迅速向上捞起，手心向里，手指向上，使左劳宫穴对着印堂穴，眼视左手心，同时重心迅速后移至右脚，右脚跟落地，腿微屈，左脚跟提起。
三十
一、捞月
右腿弯屈，重心在右脚，左腿自然伸直，左脚外侧着地。左手臂不动。右手从缺盆穴离开，五指松开，手心向外，上身亦随之右转，眼视右手，然后右臂下落，由右向左前方划弧，同时身体向左扭转，上身前屈。右手臂经下腹向左划弧至左臂前，两臂交叉，右臂在外，右手心向里，左臂在里，眼视右手。
三十
二、转身
以两脚跟为轴，向右后缓缓转身180度。左腿弯曲，重心移至左脚，右腿微屈，右脚跟虚。收臀，上身伸直，同时左手经胸、腹下落至左外侧，手心向后上，指尖向后下方，右手臂随身体转动缓缓向右上举，屈肘，手心向里，手指向上，使劳宫穴对着印堂穴，眼视右手心。
三十
三、上步望掌
重心前移到右脚，左脚上前一步，左膝微屈，前脚掌着地。同时左臂外旋，成弧形向前上举，屈肘，手心向里，指尖向上，使劳宫穴对着印堂穴，眼视左手心。右手同时稍向右移，手心对着右太阳穴处。
三十
四、望月
左脚掌外侧着地，右腿深屈，左手不动，右臂向右侧舒展开，上身亦随着向右扭转。然后右手臂外旋向下，向左划弧，同时上身向左前方深弯曲。右手划弧至左臂下，迅速向左上方甩手。手心向里微向上，手指向左上方，同时头向左扭转，眼视左上方天空。
三十
五、压气
两臂同时向里旋，使手心向下，手指分开，同时身体转正，上身伸直。两腿屈膝，左膝在前，右脚、右膝微向里扣，两脚跟提起，重心主要在右脚上。两手指相对下按，置于左膝两侧。注意身体下蹲时，意念用力，使两手心向下按压，并撑腕。然后略起身后，手随身体同时上提，手腕、手指自然放松。然后再下蹲，双手下压，如此反复按压3次。眼视两手。
三十
六、转身压气
以两脚掌为轴心，向右转身90度，换腿压气，动作同“三十
五、”。
三十
七、泳动
上身起立，两腿伸直，重心在右脚，左腿跟提起，同时两臂自然伸直，手腕放松，两手及两臂上下颤动，边颤动边向前举，手心向下，接着两臂继续颤动不停地由前向上，手心向前，呈侧上举，眼前平视。同时重心后移，左脚跟下落，右脚跟提起。
三十
八、瞰水
重心前移右脚，左脚跟提起，同时两臂内旋，边颤动边向左、右分展，呈弧形落向后下方，至臀部两侧。手心相对，身体稍向前倾，两脚跟提起，眼视前方。接着两臂慢慢边颤动边内旋，由后向前上方举起，约与肩平，手心向下，手指向前，同时重心后移左脚，右脚跟稍提起，身体亦随之后仰，眼视前方。
三十
九、拍水飞翔
左拍水：重心在左脚，两臂边颤动边缓缓摆向左方，同时上身向左扭转，微前倾。左臂摆向左侧上方，左手高过头，手心向外，拇指向下，右臂摆向左侧，右手心向下，微向左，臂同脑高。两臂微弯曲，眼视左手。右拍水同左拍水，但方向相反。
四
十、饮水
接上式，重心前移右脚，左脚跟提起，两臂边颤动边向前平举，同时身体转正，眼视前方，拍水归正。然后左脚上前一步，前脚掌着地，同时两臂边颤动边向左、右两侧后分展，手心向下。接着右膝深屈，左腿自然伸直，上身前屈，同时两手从两侧后屈肘，收至腰部两侧。再继续向前沿左腿两侧前伸至左脚前上方，手心仍向下，手指向前，并抬头前探，眼视前下方，做一次饮水状动作。然后上身抬起，同时带动两手上提屈肘，回至腰部两侧。继续沿左腿两侧前伸，上身再次向下前屈，做二次饮水状动作。接着再做第三次饮水动作。
四十
一、望天
当两手臂沿左腿两侧前伸至左脚前上方时，上身缓缓抬起，重心前移左脚，身体起立，右脚跟提起，同时两臂随身体起立，自下而上边颤动边由前向上举。手心向前，手指向上，眼随两臂上举，仰视前上方。
四十
二、归气
两臂继续边颤动边向左、右两侧分展下落，同时右脚上前半步，与左脚平行，同肩宽。两手下落至腹部，左手五指分开捂贴在肚脐的左上侧;右手四指并拢捂贴在肚脐的右下侧。左、右手指相对，然后同时振颤3次，每次间隔3～5秒。眼平视前方。
四十
三、抓气
右手由腹部边提起边向前伸，与肩平，手心向下，然后用力抓握成空拳，屈肘拉至右胸前，沉肩，虚腋，使上拳眼对右气户穴，接着左手从腹部边提起边向前平伸，与肩平，然后用力抓握同左手动作。如此反复交替抓气5次。
四十
四、翻掌搂气
右臂外旋向前平伸，手心向上，然后用力抓握成空拳，屈肘拉回至右胸前，使下拳眼对右气户穴，沉肩，虚腋。再左手搂气，与右手同，如此反复交替搂气各5次。
四十
五、抱球
两肘向下，然后两臂上举，接着两臂内旋，伸掌向左、右两侧分展，弧形下落，同时上身向前弯屈约90度，两腿伸直，百会朝下或朝前。两手臂下垂于腿前，微屈腕，手心向上，两手指相对，呈抱球状。眼视两手。
四十
六、揉球
上身稍抬起并向左扭转，同时带动两手臂抱球至腹部左侧。接着右臂内旋，手心向下，使右手在左手上方，两手心相对，成抱球状。眼看手，然后两手腕、臂、手指按水平方向顺时针揉动，拨转手中之“球”，同时上身带动两手臂从左经腹前向右转动，边转腰边揉球。约揉球10圈，移至腹部右侧。
四十
七、转身揉球
揉球至右侧时，两手臂同时旋转，使球翻转180度，左手在上，右手在下，作揉球动作同“四十
六、”。
四十
八、抱气
上身抬起，直立，同时两臂向上举，然后两臂内旋，两手向左、右两侧弧形下落，同时上身向前弯屈，两腿伸直，百会朝前，两手臂下垂于两腿侧前，屈腕外旋，使两手指相对，似抱一大重物状，然后膝微屈，意念慢慢用力向上捧抱到胸前，同时身体亦随之起立。
四十
九、贯气
两手继续抱气到额前，两臂内旋，手心向里，弯臂呈弧形，手约与额平，手指相对，然后两手沿头、胸、腹慢慢下落至小腹前，略停几秒钟后，两手臂分别垂于身体两侧。
五
十、抬膀
两臂内旋向前平举，手腕放松，手心向下，然后两肘缓慢弯曲下沉，两手放松，屈腕，手高于肩，肘尖略比肩宽。接着，两手向上抬起，并迅速向前推掌撑腕，手指斜向上，约与额平，手心向前，拇指相对。
五十
一、翻翅
两手屈腕，手指合拢成爪形，手心向下，眼平视。
五十
二、背翅
两臂弧形向两侧下分开，经胯外侧，两肘弯曲，两手上提，使两手合谷穴分别贴于左、右肾俞穴处，松爪，手心向上，手指向后。
五十
三、起扇上飞
两手从肾俞下落，经体侧弧形向前举，约与肩平，手心向下，手指向前，两臂微屈。左上飞：屈右膝，重心移至右脚，左脚上前一步，左膝微屈，左脚掌外侧着地，脚跟虚。同时右手向下压按，停于小腹前，右臂弯屈，手心对小腹，四指自然伸直，手指向左，同时左臂向左上方提起，臂微屈，左手高于头，手心向下斜向里，松腕，五指自然放松下垂。上身微向左扭转，眼视左手心。右上飞，同左上飞，但方向相反。如此左右交替上飞7次。
五十
四、转身
左臂向下，右臂向上，手腕放松，两臂内旋前举于腹前方，同时两腿伸直，身体转正，接着两手臂开始振颤，同时以两脚跟为轴，向右后转体180度。
五十
五、飞上
在转身的同时，两手臂不停地颤动，由腹前慢慢向上举，手心向前，手指向上，这时右脚在前，脚跟提起，重心移在左脚，眼视前方，然后两臂边转动边向左、右两侧分展下落于体侧。
五十
六、过水飞翔
左过水：重心移至右脚，左脚向前一步，前脚掌着地，左膝微屈，同时两手臂边颤动边由体侧向前平举，然后屈右膝，上身前屈，向左扭转约45度，同时两手臂随之一起弧形向左颤摆，左手臂上摆至左前上方，手心向左，拇指斜向下，左手高于头，右手伸向左前方，约与胸同高，手心向下，两臂自然弯曲，眼视左手。右过水动作同左过水，但方向相反，如此左、右过水，交替做7次。
五十
七、转身
同“五十
四、”。
五十
八、飞上
同“五十
五、”。
五十
九、寻食
左寻食;重心移至右脚，左脚向前一步，左腿自然伸直，前脚掌着地，右膝深屈，上身向前弯曲，两臂分别由两侧同时经前向另一侧摆动，左手指向右，右手指向左，两臂在左膝前交叉，左臂在右臂之上，眼视下方。右寻食动作同左寻食，但方向相反。
六
十、转身
同“五十
四、”。
六十
一、寻窝
左：重心移至右脚，左脚上前一步，前脚掌着地，上身稍向左扭转，同时两手臂摆向左腰侧，手指分开，两手指尖相对，相距寸许，手心向下，接着，两手意念用力撑腕，向下按压至左胯侧，右腿微屈，眼视两手。中：右腿伸直，脚跟提起，重心前移至左脚，同时两手腕放松，屈肘，两手上提至上腹部，同时上身转正，右脚上前一步，前脚掌着地。然后两手从上腹部下压至小腹前，左腿微屈，眼视两手。右：动作同左，但方向相反。再从右、中、左、中作寻窝动作。
六十
二、转身泳动
重心在右脚，以左脚跟为轴向左转90度，再作泳动动作，同“三十
七、”。
六十
三、安睡归气
两臂从上向下边颤动边经面、胸下落至腹前，同时两腿屈膝全蹲，收臂，脚跟提起，五指并拢，置于肚脐左、右两侧，指尖相对，然后上身稍前屈，闭目，入静约半分钟，意想下丹田。
六十
四、收式
睁眼，慢慢抬起头，两腿伸直起立，脚跟着地，两手分别撤至左、右两侧，然后两臂缓缓呈弧形向前上举至额前，手心向里，接着缓缓向下经胸、腹、小腹自然下垂于体侧，气沉丹田，然后右脚向左脚靠拢，成立正姿势，眼视前方。
【主治病症】
一、慢性肝炎
练大雁功治疗本病，一般1月即可见效，症状减轻，四五月后实验室血象检查接近或恢复正常指标。
二、甲状腺瘤
练大雁功半月后即可见效，能使甲状腺瘤缩小，甚至消失。
三、癫痫
练大雁功一般4～6个月起效，常可减少发病次数，减轻症状，有的甚至控制其发作。
四、踝关节疼痛
练大雁功后，腿肿渐消，疼痛减轻，关节逐渐灵活，行走轻快，完全可以离开轮椅而生活。
除上述病症外，大雁功尚可治疗冠心病、胆囊炎、胰腺炎、神经官能症、失眠、神经衰弱、骨质增生、大骨节病、风湿等病症。
【注意事项】
1.练功要求正、实、准。正是指心正、意正、形正。所谓心正，就是排除邪念;意正就是要收心拢意，不左顾右盼;形正就是动作要端庄，即站如松，坐如钟。实是指老老实实、扎扎实实地练功。准是指动作、气路、意念要准确。
2.练功时一定要舌舔上腭、闭口。
3.练功期间最好尽量少吃烟、酒、辛辣等刺激性食物。
关于功理功法问题的讲话(下)
庞
明
1992 年 1 月 16 日、17 日，于秦皇岛
形神庄这套功，应该说它比较吃功夫，要抻筋拔骨。很多同志对此不理解，
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认为“练气功就是练气。古人讲练气功要虚静，静功才是高级功。你智能功练动
功，练抻筋拔骨，成了练形，是‘形而下’，是初级功”。我说我们智能功不讲过
去哪[原作那，误]个初级高级。过去都认为动是初级，静是高级，静功是高级功，
不练静功就高级不了。这个观点其实是对古人的一个曲解。真正的高级功，应该
不分动静，静也是动，动也是静，静动一如，静动不分，那才是高级功。光静，
光动，看对这个静怎么去理解。真正的静止有吗，没有。意识没有概念活动可以，
但是意识活动还有多种丰富内容。在《简明智能气功学》“运用意识”那一章，
讲到意识的种类，有逻辑思维、形象思维、体察思维、运动思维、特异思维，这
都属于意识活动。我们说的静止，是指概念思维静止了，别的意识活动并没有静
止。因此，古人的讲法从气功科学的高度来看就不全面了。现在智能功强调动功，
道理也在于此。动是广义的，既有宏观的动，也有微观的动;既有一般的有形物
质运动，也有意识的运动。运动是高层次的，这在形神庄里，体现得更加突出，
每一招每一式，都必须是形(形体)神(精神)互相影响，互相参差的共同运动，
成为一个协调的运动统一体。练形神庄时，总的指导思想是：形和神必须时时刻
刻在运动之中，要经常地把精神活动和形体活动紧密地结合起来，这本身就是意
识活动的一种特殊方式——内向性运用意识的锻练手段。在形神庄这套功里，精
神怎样做到从常态的意识——外向性运用意识，变成内向性运用意识，是一个非
常非常关键的问题。要把我们的精神和生命活动紧密结合到一起，形体运动的每
一个动作，必须要通过精神、通过大脑皮层，发出信息指令、形成运动，可是在
一般情况下，在不练功时，这个运动过程常是被忽略的。我们的意念，也就是注
意力，通常是放在外在的事物对象上去了。比如，你要端水杯，脑子里发出个命
令——“端水杯”，“端水杯”这个指令是个复杂的、多层次的复合运动。脑袋一
发这个命令——端水杯，好了，哪些肌肉动，身体怎么动，怎样去拿，怎么端起
来，脑子从发出指令到支配形体完成动作这个过程，是自然形成的，不知不觉地
实现的。意念(注意力)往哪放呢?在这个水杯上，把水杯拿起来了，这是我们
不练功的时候生命活动的运动方式。练形神庄就不同了， 同样是胳膊往外伸，
一伸，脑袋里把这个伸的过程非常仔细地认真地描画出来，胳膊随着脑袋里的信
息指令同步地往外伸，伸，一边伸一边想一边体会，这样就把精神活动和形体运
动紧密地结合到一起了，注意力是落到人体生命活动的根本运动过程上，这样就
成为内向性运用意识了。如果把精神放在水杯上，精神往外走了，躯体运动却是
不知不觉地自然实现的，这是外向性运用意识。如果把精神放在运动着的躯体里
边，指挥着躯体并和躯体一起运动，那就是内向性运用意识。我们练形神庄的时
候，必须解决这个问题。其实这也是气功动作和日常生活中的多种活动的根本不
同点。我们讲气功生活化，生活气功化，应该从这个意义上去理解它，落实它。
练形神庄，就是要通过气功锻炼，逐步改变我们的意识活动模式，从外向性而进
入内向性。捧气贯顶法，虽然也要求内向性运用意识，但一推推向天边，天边是
个“外”，所以，还有一定的外向的问题，而练形神庄则是把意念全部集中到自
己身体里面，动哪想哪儿，这样练功就进了一步了。 练形神庄很吃力，练练这
儿酸了那儿疼了，千万不要灰心丧气，要坚持下去，锻炼我们顽强的毅力，意志
力本身能够统帅身体里边的气起变化。定向性嘛!做一个式子，把这个式子定住，
活动也定住，形成一种不动的定式，意念和形体的这种结合，就带着气在那个定
式里边活动，总那么做，到了一定程度就形成了习惯，身体里边的气血流通，凭
借定式姿势的牵引，气通得就好。这种情况如果按现代科学来讲，就是一个练气
功进行的自组织过程。自己把自己重新组织一下，叫自组织。在系统论里边有个
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自组织的理论，即自己根据某种特定的需要，对自己重新组合。好比大家在这里
开会，这个省那个省，南来的北往的，集中到一块儿了，这么一集中，如果不管
它，不组织组织就乱套了。我们把大家分成班组，有了班组长，组成一个完善的
系统，有什么活动通知班组长，一下子都动起来了。虽然几百人开会，都是来自
祖国各地，但是，各种活动有条不紊，秩序井然。怎么形成的?就是通过重新组
合，使有序化加强而体现出来的。通过自组织之后形成一个有序的整体，有序化
提高，功能也就强化起来了。不练功的时候有它一套活动方法，练功以后按照练
功的姿势和意念活动的要求去做，就把人体里边重新进行了组合。如果我们是潦
潦草草地练功，那就不容易做到这点了，所以我们要求要定时定点练功，要气功
生活化，同时还要搞强化训练，道理即在于此。会上介绍的上海一个单位带功做
立掌分指做半个钟头，这是很吃力的，但大家别小看这个动作，立掌分指，弹腿
翘足，这一上一下，通过手指、脚趾头，把全身经络[原作胳，误]气血都牵动了，
所以，你要想把身体各部分气血通调得更好，就需要认真练形神庄。捧气贯顶主
要是练外边气能进来，里边气能出去，这就把人的生机加强了。在《内经》里讲，
维系一个生命体有两方面因素，一个是外边的因素，一个是里边的因素。“根于
外者命曰气立”，以外边的因素作根据的是气立，拿气把它建立起来;“根于内者
命曰神机”，根于里边的指神，精神，神和气这两个一交合，变成为一个有机的
生命体。捧气贯顶法中，“神机”、“气立”体现的多一点。外气进来，有了这个
基础了，身体里边能不能很好地用它，变成你身体自己的东西，那就需要练形神
庄了。练形神庄通过认认真真地做每一个动作，一招一式地去搞，精神和形体相
结合，就把外边来的混元气真正固定到自己身体里边了，这就是自组织的过程。
其实每一个正常人不练功时，外边混元气也进来，也出去，练功之后把进来出去
的气量加大了。因为混元气有穿透性，你做开合时，它就会穿透你的躯体。为什
么不能变成你自己的呢?道理就在于混元气穿透性很强，它能进去也能出来，没
有任何阻碍，进去又出来走了。怎么才能固定成自己的呢?一方面人体里面的新
陈代谢过程需要一部分，人体能自然地把它结合起来，再就要用意识把它固定起
来。意识怎么固定?就通过练形神庄动作把它固定起来。动哪儿，集中想哪儿，
把气往那里聚，结合运动，结合各组织的功能，就把混元气内化到那个组织里边
去了，所以，形神庄安排的动作全身上下没有一处不到，通过从头到躯干到四肢，
大关节、小关节的运动，把气真正固定到身体各个部位上去，使其功能得到强化。
有的同志问少练几节行不行，我说也行，也不行。你实在没时间，就少练点，总
比不练强。反正你练哪儿练得多，意念往哪儿集中得[原作的，误]多，气就往哪
儿集中得多，往哪儿固定得就多;如果你练得[原作的，误]少，气去得[原作的，
误]少，固定得[原作的，误]少，功能相应的就低一点。俗话说，“练什么有什么”，
你练的那个东西，意念往那里去了，气就过去了。平常咱们讲注意，你把意念往
里边一注，气就跟进去了。练形神庄必须要领会这个根本思想。我们讲练哪儿就
注意哪儿，精神就想着哪儿，就把意念注到那里了，可是我们练功练得不够时，
意念没这么强的穿透力，你注不进去。让你注意手，只是肉皮，里边进不去。能
注到里边去了，意志力穿透力强了，这就是功能。有的同志想练功能又不肯下苦
功，总想找窍门，以为有个什么诀窍，我一说，嘎嘣一下功能就出来了，那不现
实。咱们走路，吃饭，喊爸爸妈妈容易吧，还要学一二年，二三年，一种超常智
能一说就会了，能那么容易吗?必须得苦练才行。练捧气贯顶、练形神庄都可以
出功能，就看你是不是认真练。翟元祯同志那儿(注：广东省)练捧气贯顶出了
功能，如果象那样去体会形神庄，比捧气贯顶练的功能还要更深刻一点，更强化
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一点。真正把意念注进体内，注到那里，里边什么样就感觉到了，那就不是一般
的出意识感知了。我们现在练智能功之后，出意识感知的多而真正出内视的少，
原因就是没有象练捧气贯顶那样拼命地练形神庄。捧气贯顶法可以连续练四个钟
头不那么累，形神庄连续练四个钟头可能就受不了了，可是真正练功能，就是需
要下苦功夫。灵感也好，智慧也好，就在于勤奋。过去有句话叫“天道酬勤”嘛!
大自然就奖赏勤劳的。所谓“精诚所至，金石为开”，诚是一心一意，专心致志，
不仅包括了勤奋，还有其内在的水平达到的程度。真正做到“精诚”了，该有的
都会有了。 练形神庄要注意两点：
第一点，不能光注意形体。一开始练功注意动作的规范、姿势的正确是应该
的。以后就得把姿势放掉，认真体会身体里边是什么样子，每一个动作里边有什
么感受。现在同志们一般就能体会到酸、疼、胀、累，能体会这个也好，在刚动
弹几下的时候你体会体会里边，是哪根筋在动弹，一动弹里边什么样?有时是热
乎乎的，有时麻苏苏的，都是体会。然后再体会里边有流水样的，或是里边空荡
荡的，以后慢慢越体会越细，越体会越细，意念就注进去了。“注意”，就是需要
你认真体察、体会，也叫观(音 guàn )察。不是用眼睛看，而是用感觉去体会
身体里边的变化。体察不是预有概念，应该安安静静地象镜子一样，有什么变化
就反映它的自然状态。有了感觉知道了也不去想，不去分辨它的好坏。前面讲的
有了感觉要逮住它，那是指练捧气贯顶，是外混元的范畴。逮那个舒服的感觉是
让你的意识里动得更快，来了马上反应过来了，捉住舒服的感觉，但不能有舒服
的概念，让意识直接和那个好的感觉融合在一起，不打弯。不要概念，不要欣喜，
用体察到的感觉直接和意识相结合，这就成为直接的意识活动，这种状态类似意
守原则里边讲的“神守一如”，但两者是在不同层次上的不同要求。气功中的运
用意识是个高级的、复杂的学问，其内容浩瀚无际。这么一个非常非常难以形容
的、广泛的、广博的人类文化的源泉和它的表现，不是一下子就能把它说清楚的，
要靠我们大家共同努力，从不同层次来探讨它。现在我多讲，以后希望大家多讲，
你们讲怎么搞，怎么搞，我听着，这样会把它完善得更快一点。再重复地强调一
下，练形神庄的时候，有了感觉要认真去体察，体察时不要加意念，不要预想。
有了好的感觉以后心里非常美，可不能贪图那个美，“让它多呆一会吧”，怎么怎
么着，有了这些概念，如果你不控制它，不禁止它，当你比较安静了，脑子里边
活动统一了的时候，它一发展就“突——”都好了。这按过去说法称为喜魔，着
了魔了，没事就“嘿嘿嘿，嘿嘿嘿”地笑。有的练功的人，没事自己就笑，不知
不觉，有人没人就嘿嘿嘿笑一阵，弄不好神经快失常了。越是当你练功集中精神
的时候，你来一个特殊的意念加给它，让它在里边起作用，它就要出问题。也正
是因为这一点，练形神庄时，要大家反复做动作，就是避免你把这一个念头，如
“这真舒服”老停在这个地方，停住了，就坏了。拿动作把你分神，你这个动作
很好，下面动作又来了，老得跟着动作想，这样情况就不一样了。希望同志们在
练形神庄时，要认真注意这个问题，这是总的前提。真要把这一点注意了，下面
的问题就都比较好说了。
第二点，正确处理紧张和放松的关系。有人问，练形神庄要抻筋拔骨，和练
气功要放松的要求怎么统一?前天讲，练捧气贯顶法关键是松静，如果真正把捧
气贯顶法练好了，身体放松应该是不成问题的。前年，培训中心来了一位山东烟
台女学员，三十多岁，原来有心脏病，心房纤颤，北京大医院要给她安心脏起搏
器，还有腰椎骨刺，腰上七节有骨刺，腿上膝关节骨质增生，弯腰时手仅仅能摸
到膝盖，没办法来练智能功。她练捧气贯顶非常刻苦，练，练，时间不长，有一
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天练着练着腰痛、腿疼、骨头胀痛，疼得不得了，教功老师给她贯气，越贯越疼。
到医院去也查不出病来，打止疼针也不管用，回来还疼，怎么办?练功吧，练着
练着，觉得“突噜”一下，身体里“突”一下子好了，腰腿不疼了，心跳也过去
了，弯腰头能贴到膝盖上边来，病好了，身体也松开了。所以，练捧气贯顶法，
就要练松静，要过松静关。气通了，肌腱、肌肉都能松得开，什么骨质增生，什
么这个病那个病，气一通都过去了，所以练捧气贯顶还有它另外的意义。在这个
基础上身体松开了再练形神庄，就应该好练了。有人说，现在还没松开怎么办呢?
那就多练练捧气贯顶，但也不是说让大家都练到松开了之后，才能练形神庄。没
松开练形神庄，一开始会有些紧张，立掌分指不使劲立不起来，使劲一立就紧张
了，这也疼那也疼。一开始就得从不自然到自然，要放松就得从紧张开始，局部
的紧张和全身的放松相结合。周身要放松，要把动作做到家，局部可以紧张一点，
局部紧张，紧、紧、紧„„气过去了也就松开了。既要放松，动作还要做出来，
开始用一点劲，但是不要故意绷着劲，如立掌分指，越是绷着劲越累。既要保持
正确的姿势，又不能那么使劲、用力气，[有]能把姿势维持住的紧张度就够了。
希望同志们练形神庄时，对放松和紧张要辩证地去看，不能因为说练气功要松静
就不使劲，又不能说为了使劲就把肌肉都让它紧张得要命，要自己去摸索、体会。
正是由于形神庄从上到下一个部位一个部位地练，到了收功的时候，回气归一转
混元，在身体外面转，里面转，把气连成一体。有人问：为什么三心并站庄最后
揉腹时不大转?因为三心并站庄气比较集中，集中后安静，就不再大转了。练形
神庄就不然，周身各个地方都动弹，得大转往一块集中它。至于捧气贯顶和形神
庄不一样，实际上都做一样了关系也不大，只不过一个练外混元，一个练内混元，
这两者的气机有稍微的不同。智能功里没有绝对的清规戒律，只是一般的、相对
的，不那么做也可以。总的原则就这样，不要凿死铆，里边有些规律也不是绝对
不能变化的。智能功就是要改变很多规律，有时候是顺应自然规律，有时候会改
变这个规律。对一个规律从不同的角度对待它就可以有不同做法，这和你的意识
起的作用有很大关系。形神庄就简单地谈这些。
下面谈五元庄。五元庄是智能功抻第三步功法，按照过去讲的练功层次，应
该要求每个人必须改变你已有的那种身心状况。身体要改变，精神要改变，整体
地把身心健康水平再提高一个层次，把人的素质提高上去。这就不能仅仅练动作、
练功夫，而应该自觉地从身体内在的层次上，尤其从精神层次上去改造自己。从
总体要求来说，很多人目前仍做不到这点。很多人练功以后不想改变自己，比如，
有人会喝酒、吸烟，他就不想改变，就想在那种俗套子里沉浸，还觉得挺美。有
人说，庞老师讲的不符合人之常情。什么叫人之常情?十万年以前人之常情是什
么?可以吃人。不要十万年前，哥伦布发现美洲新大陆时，在火地岛还是人吃人
呢嘛!到冬天先吃老人，后吃狗，狗比老人价值都高，那就是人之常情。所谓人
之常情不是天经地义、天生就有的，它是随着人类文明的不断进化而在不停地变
化着的。农村六七十岁没文化的老太太，聚在一起议论家长里短，议论儿媳妇的
是非是人之常情，我们听了则认为是家庭妇女的水平，庸俗之至。因为我们受了
些教育，有些文化了。比我们层次再高点的人，看我们是不是也庸俗之至啊?我
们现在的这个人之常情，是发展到现在这个阶段表现出来的人与人之间的关系，
是大家公认的或是大家正在自觉执行的，是生活在这个社会当中不知不觉地打下
的烙印。我们人类要进步，要向前发展，要不要自觉克服我们身上存在的不良习
惯和不健康心理啊?人类的本质怎么进一步提高啊?我想气功会起到相应的作
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用。练五元庄就需要矫正自己身和心不健康的东西。当然，我们说的这个健康标
准比普通人要更高一点。在一般人来看很正常的东西，到练五元庄了它就是不正
常的了，需要更纯洁了。否则，你有点小错事，如自己发了脾气，心情一激动就
会头痛，睡不了觉，吃不下饭，胸闷，受不了了，自己受了惩罚。为什么人家打
架拼刀子的没这种情况?因为我们练功以后里边的气很纯了，稍微加上点东西就
很明显，说明基点不一样，背景不一样。诸葛亮三气周瑜，把周瑜气死了，首先
他气量狭窄，可是气量狭窄的人很多为什么气不死?再即因为周瑜有本事，武功
不错，功夫高了气足了，再一生气，光是长气了，意念活动不提高，就产生了上
层建筑和基础的矛盾。气的基础，精神的上层建筑，矛盾起来了。气多了，精神
的稳定性不行，意识一乱造成气的高度紊乱，结果吐血而死。我们练五元庄就要
解决这个根本问题，即首先必须解决自己的意识领域的问题，解决自己的情绪问
题，解决自己的情操问题。有的同志练气功很刻苦，但是不注意调节自己的情操，
这样可不行啊!练五元庄就更不行! 一年多来，推广五元庄当中出现了一些问
题。主要有三方面： 一个方面，有的人原来身体有病没有好，练前
一、二步功
形体也没有很好地放松，练五元庄时由于过度追求，练得挺狠，内脏的气一冲动，
而外面形体的气还没冲开，两个矛盾起来就出现问题了。另外大家一般对当中五
节功都比较注意，而对前四节、后四节功就不那么注意。本来前面两步功练功的
要求还没达到，现在练五元庄前面四节又不注意练，光顾练五脏，五脏气一动弹
里外矛盾了，气通不了，内脏的脏真混元气和躯体混元气不能很好地融合，不能
很好地转化，出了问题。
第二方面，是情绪不行。五元庄应该练怒、喜、思、忧、恐，还要想象，还
要作意，同时还要发声，和动作同时搞起来，形、声、气、意一块练。由于功法
比较复杂不好运用，更加平时自己的情绪调整不够，把情绪反而激发起来，出矛
盾了。 第三方面是去年我们没有认真地把全国的气场调节一下。我记得去年我
还讲了，目前我们着重还是要搞
一、二步功，五元庄先培养骨干，一步一步来。
对全国的气场我们没有认真地进行调整，因而出现了练五元庄反应大了一点。一
是没有经验，预先估计不足;二的练功的时候，有几个基本的东西注意不够。当
时没有把混元窍开合重视起来。混元窍本来有开合。一开始发“哦翁——清——”
音，就是要混元窍开合的，一开始把这个开合多搞一下，注重它一下就好了。由
于咱们身体外面的气，形神混元、外混元，混元得还不够，加上忽略了混元窍的
开合，所以出了点问题。在培训中心这个问题很快就解决了，很多反应就克服了。
对于混元窍的开合同志们要特别注意，因为今年我们不能缩手缩脚地搞五元庄
了。今年我们把气场调整过来，着重放在五元庄上。现在我练功就经常搞混元窍
的开合，一到全国集体练功的日子我基本都搞混元窍的开合，一开一合，一开一
合，跟全国广大功友一块儿开合，开混元窍，调整气场。这么一开一合就把这个
气和外混元以至形神混元的气接上了。经过调整气场，现在情况已经不一样了，
不仅练智能功
一、二步功的人练五元庄没什么反应，有不少病人练五元庄效果也
很好。因为五元庄里前面四节功和后面四节功，既有外混元也有形神混元，所以
只要把混元窍开合搞好了，气连好了，它就可以在一定程度上代替
一、二步功。
比如抻筋拔骨，五元庄的第二节聚窍开关做起来比立掌分指还费劲，如果稍稍再
加上一点掌指的蛹动，效果会更好。当然它还不能完全代替
一、二步功。要想练
好五元庄，就应该有练
一、二步功的很好的基础。练过
一、二步功了，还必须认
认真真地练五元庄每一节功。五元庄原来十五节功，我删掉了两节，现在这十三
节功再不好删了，删掉了哪一节，第一不对称，第二练五脏前后的准备和整理显
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得不完全。前边四节功做不好，气机发动不起来，准备工作就做不好;后面四节
功做不好，整理、调整工作就不完善。只有认真练每一节功才能真正把外界混元
气通过外混元收到体内来，然后通过开关、开窍把气引进去，在身体各个部分充
斥起来，这是躯体混元气。在这个基础上才能把气引到脏真部分即脏真混元气。
有同志会问：没练过
一、二步功的病人练五元庄把病练好了，那是怎么回事啊?
这问题提得有道理。实际上病人虽然也练五元庄，但他没有捧气贯顶、形神庄的
基础，他的形体动作要求能合度吗?丁字掌转圈能符合要求吗?特别是他集中精
神集中得好吗?这样一来，他做着五元庄的动作，实际练的是外混元的内容，只
不过多加了个发音把五脏振一振，所以他有时间练练五元庄也不是不可以，但是
他练五元庄和我们练了
一、二步功要加强自我意识控制、加强情操的锻炼去练五
元庄，实质内容是不一样的，收到的实际效用也是不一样的。我们经常讲，练智
能功不是光在动作上下功夫，还要看实际内容，还要看精神境界、看精神状态，
所以这个问题应该辩证地看。我们讲五元庄里面集中了
一、二步功，但不能取代
它们。如果从捧气贯顶、形神庄一步一步认真去练，比直接练五元庄可能对身体
各个部分通透的深度、广度会更加彻底一点。对五元庄和前
一、二步功的关系应
该这么看。一开始就练五元庄它不能算做三步功，因为你还没有把自己的身心健
康塑造到三步功的程度。在这个问题上必须认识清楚，这是一个总的指导思想。
练五元庄应注意开混元窍，练混元窍开合。混元窍在哪儿要通过发音来找，慢慢
练līng——1íng
(灵)，līng——1íng
(灵)，发灵音时心口里边一动(或一勾、
一胀)的那个地方就是混元窍。发音时声调可以低一点，也可以不出声地练，反
复练，反复琢磨体会。将来开合的时候就在那儿。反复练混元窍开合，没事就练，
慢慢它就不知不觉地打开了，窍一开里面就发生变化了。混元窍是中脉的一个重
要部位，也为以后练中脉混元奠定了基础。我们的中脉和密宗的中脉不相同，和
道家练中脉的方法也不相同，是特殊的，是我们自己的。智能功就是一种特殊的
功法，什么什么都特殊。古人佛家的中脉，七轮三脉(有的说是五轮三脉，实际
上是七轮三脉)，和我们的不一样;道家的黄道、赤道、中道，和我们的也不一
样，我们的功是从古人功法蜕变过来的。道家功也好，佛家功也好，关键是用意
念想;我们智能功的中脉，不是完全靠想出来的，而且路线跟他们也不完全一样。
中脉混元的功法非常简单，就几个动作。关键不是动作，关健是用理。用混元窍
去开宫，开了以后把道理讲了，自己发生变化。中线混元基本上就没有什么动作，
就一个起式，起式完了就练功，再没有了。混元归一就那么一呆，连起式都没有
了。把这些问题告诉同志们是要大家把五元庄的基础打好，将来要从这往中混元
转，从混元窍上转。这些天练三心并站庄就可以放在混元窍上。练开合līng 啊，
1íng (灵)啊;开呀，合呀;嗡啊，清啊都行，一开一合就用“嗡、清”来开合，
不光用手开合，把混元窍找出来。教五元庄在没教功之前先练混元窍开合，它这
一开一合里面气充上了，五脏之气就容易连上了，这样五脏之气、脏真混元气一
聚一合，那个窍就开了，总机关开了，五脏就好说了。 有的人问我，这些理论
去年怎么没讲?任何一个理论，都不是哪一个人一下把它完善起来的。即使的现
在的佛经、道经的庞大体系，也是经过多人之手来完成的。理论是在解决实际问
题的过程中慢慢形成的。我们智能功的理论也是一样，不可能我一个人一下子就
都想出来，需要通过实践，大家提出问题，我把问题集中起来，解决一部分丰富
一部分。有些东西是先出自同志们的口，我把它拿过来从智能功理论上加以系统
化。五元庄功理也是一样，不可能一下子把它搞得天衣无缝，有些问题是在实践
中产生了解决的需要，才有可能解决，理论才能逐步完善。 上面讲到混元窍，
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要找对混元窍的位置，要进行开合，要多进行“e—u—eng，qing”(哦嗡清)的
发音。经常这么发音，开合，混元窍就发生变化了。另外，同志们要经常念“混
元灵通”这四个字，“混”发huén 音，混(huén )——元——灵——通。这个“灵”
实际上有两个振动点，一个是心口这个混元窍振动点，如果你意念稍稍往那儿一
放(指头里面)，里面那个窍也在振动，它是两个窍的振动点。不过，现在同志
们不要过多地注意头里面这个窍，而应集中精神放在心口这个窍，这个窍你没开
好之前，开了那个窍(指头)，不能说一点儿帮助没有，但帮助不大，反而给你
这个窍(头里面)施加了压力，所以，你集中精神往这集中(心口混元窍)，这
动的多，那儿动得少(头里面)。不过我不能不告诉同志们，念“灵”的时候头
里边这个窍也会动，但是你千千万万不要集中精神想里边这个窍，而是要想下边
的窍，把天地之气——“天地之间，其犹橐籥乎”(《老子》，意思是天地跟个大
风箱似的)、从这下边一开一合，呼噜呼噜拉气才行。当一念“混元灵通”时，
混元窍会动，上面也会动，关键放在下面。念“混——元——灵——通——”，
“混”一般来说，它是从口腔到胸腔对振，可以入到心里边去，往下降，降到肾
里的不多，有一些;“元”是从肾脏，从下丹田拉起来的。“混”是从前面下去的，
“元”是从后面上来的，“灵”是从当中动弹的，“通”是周身的。念“混元灵通”
四个字，治病可以念，搞实验可以念，练功可以念，随时随地都可以念。咱们智
能功不搞经络。以前念“恬淡虚无”，有个音腔共震，有任督二脉接通。我们的
“混元灵通”不走任督二脉又近乎任督二脉，着重注意的是开合。我们智能功把
传统功法处处都做了改变，按智能功的理论搞起来并把它的规律具体化了。经常
念混元灵通，大伙一块念也挺有意思，念什么声的都有，可它也不干扰，声尖的，
声粗的，声细的，大合唱出来以后混元气也挺足。反复这么念可以开混元窍，调
整形体。可以经常在练功之前，发放外气之前，组场时，大家念“混元灵通”，
不会放松就念“混元灵通”。“混”(huén )字念“混”(huěn )也行，最好不要念
成“荤”(huēn )。后面这个“通”字念得[原作的，误]要长，“灵”字如果自己
念，要短促，一顿，集体念“灵”可长。这样对窍开、功夫长都有好处。方才大
家一起念的时候，“混元灵(短促、一顿)通”，对窍点那儿动得更明显一点。念
时一定要下额回收，仰着念“灵”肚皮往外绷，往外顶，慢慢变成大肚弥勒佛;
收着念“灵”就往里边去了，是真正的窍。这是练混元窍的问题。 练五元庄要
注意作意、作想。把动作做熟练了，做准确了，把窍找对了，还得在练功的时候，
尤其练五脏功的时候，必须自己支配自己，按照怒、喜、思、忧、恐的情绪主动
去作意，去作想。
练肝这节功，就应怒目扬眉，带着怒气。不怒目扬眉也要生气，有气劲。生
气不能狠，你要恨谁，恨是杀。怒是生气的，把气生发起来，生得过了度就变成
杀，所以怒与忌恨是不一样的。应该是生生之气，怒而不恨，气就不停，就瘀不
住。平常人生气，手气得哆嗦，这是气多了瘀住了，就和自发功似的，哆、哆、
哆„„停不下来。我们练智能功，气不能那么大，有这个意思、神意，精神状态
有这个东西就行了。不能让气停住，要和动作结合到一起，就象你恼怒的时候，
动作就不会很柔了，跟别人一生气，胳膊抬起来，手指着对方，气生(发)得很
足。当你练肝的时候，就得拿那种形态、那种心情、那种动作支配的机制去练。
我们讲作“怒”，怎么去做，要用这样的意识，这样的心理支配自己的形体活动，
这就需要靠自己的悟性了。 练心这节功，要有高兴、得意、心里美滋滋、十分
自在的心情，展眉松吻，越做越美。拿那个心情和有那种心情时全身的感觉去练
心经这节功。办法是回忆自己最高兴的一件事当时的心情感觉，做心经时就体会
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那种心情，这样做会事半功倍。 脾主思，思虑。练脾经这节功的“思”，不能想
别的与练功无关的事，只是集中精神就行了。集中精神本身就是“思”的精神状
态。精神往哪儿去集中?书本上讲注意自己的鼻子尖，但是千万不要使劲看着鼻
子尖，注意鼻子尖的目的是让你返观内照，把意念收到身体里边去，精神守里边
神就安宁了。鼻子和脾中宫在气机上是相联通的。注意鼻子尖不是意守，精神往
里收进去了就和里边的中宫窍联上了。到发音的时候，脾一直到中宫会自然而然
地振动。 肺的作想，要悲而不痛。练气功不能悲痛，不能是悲痛欲绝的样子，
应悲而不痛。俗话讲要有慈悲之心，大慈大悲，悲天悯人，“慈”是令人得福，
“悲”是让人出苦。怜悯别人，把“苦”救援起来，这叫悲心，“悲心普运”嘛!
悲心不是悲哀。悲哀是看你们真苦，跟你们一块掉眼泪去啊!悲心是有点怜悯的
心情，但悲心和怜悯还不完全等同，心理过程不同。看到他不好，要救援他出来，
不好的东西是坏的，坏的东西就使人不愉快，不愉快有个悲在里边，但是你要救
他出来，这里还有个积极性。悲心有积极性，光悲痛是消极的。这儿不好，要离
开这个地方，这个意念叫悲心。不好的地方容易引起人们的痛苦，你作为旁观者
也能引起你一个同感，但是你要解救他出来，这就叫作悲。解救首先中[疑衍]是
救你自己，使你自己离开不好的境界，将来你还得对人。要用这样的心理状况和
精神境界去指导练肺经。举个例子，看到一个二三岁天真活泼的小孩子瘸了不会
走路的痛苦样子，往往会从内心中产生恻隐之心，心里边觉得这孩子真可怜，听
着孩子挣扎着叫“妈啊!妈啊!”真动心。这种心情，心里边那种感觉，动的那
个心就是悲心，心里边那种感受就是“悲心切切”。在《五元庄》教材中讲发“桑”
音时可意想“丧气”，这是从肺主收敛这个意义上讲的。有的人一练功就趾高气
扬，把气往外散，一丧气就扬不出来了，往回蹩了，把气收敛到里边去，聚到一
定程度再生发转化出来起作用。但有的人一想丧气就拉着脸练功，只看到痛苦，
而且把痛苦搁到自己身上，积极性就少了。应该是在不利的痛苦的环境中让积极
性发挥出来，要悲而不痛，含有积极的意思。看书的时候，不要完全受“丧气”
两个字的影响，要正确理解它。 肾主恐。恐不是害怕，而是兢兢业业，小心谨
慎那种心理状态，使精神内敛，气不外散，而且把气聚到里边去。“小心，谨慎”，
心小了，气也就小了，再通过发音把气聚藏起来、蛰伏起来。兢兢业业不同于精
神紧张，紧张和害怕有内在联系。由于精神紧张而产生的举止失措，语无伦次，
甚至全身发抖，这是基于内在的恐惧心理而表现出来的一种特殊的生理状态。人
体最根本的情绪反应有两种，一个是高兴，一个是害怕。害怕是痛苦到极点而产
生的一种绝望心理，也是紧张情绪的潜在动因。我们平常说“小心”，小心是为
了避免产生坏的结果，实际是怕它，拒绝它，你才注意别那样做，那样做有危险。
一注意，一紧张，一怕，里边它自己就往回收敛，活动范围小了，行为上小了，
从心理上小了，气就往里边收藏起来了。具体如何作想，可以想曾经引发你害怕
心理的事情，还可以想你非常尊敬的人。看见非常尊敬的人也会有非常紧张、非
常恭敬以致局促不安的心理状态，这种局促不安反映出他的心很不平静，这种不
平静也是一种害怕心理，一种警戒状态。练肾脏这一经时就要经常想想那种非常
小心谨慎的精神境界，那种生理变化，那种在小心谨慎的环境支配下的生命活动。
表现在动作上要动作轻巧，要有既想做又不敢一下子做下去的那种干事发怵的劲
头，用怵头的心理去练肾脏。 上面讲了练五元庄五脏的功时怎样去作意，怎样
去运用精神。正是由于练每一脏时都要这样主动地调动精神因素，如果你性格很
偏颇，又不注意涵养，就有可能受到惩罚。如本来你容易生气，碰到事就火冒三
丈，还想在练肝脏时治治别人，练功时一咬牙一点指，气“咚”就冲起来了，再
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碰着事，火“嗵”就冒起来，比不练功时脾气还坏，所以很多人越练功脾气越柔
和，而有的越练功脾气越大。这有两个缘故：一是很多练智能功的人原来在社会
上没有很高的地位，没有受到人们尊重过，练功后能教功能治病了，周围的感谢
之词、赞美之词多起来了，慢慢就不知道天高地厚了，再一听到讥讽谩骂之词就
气晕了，环境不一样了，没有注意改造自己;二是练功后气机容易动弹了，气和
情绪结合得比较密切了，气练得足了而没有注意练神，听到不如意的话气一冲，
原来没气冲不起来，现在气足了再一冲，脑袋“轰”就胀起来了，头晕了，血压
也高了，所以练五元庄以后要更自觉地涵养道德，陶冶性情，否则，练得越好(只
能是相对来说)惩罚越厉害。练五元庄要求我们自觉地对自己身心健康进行重新
塑造，对自己进行“自组织”。 五元庄里有掐诀的动作。掐诀必须按照诀法的要
求认真去做，因为诀是紧密地联系着内脏的气化的[原作“呀”，颖为“的”之误]。
掐诀时手要放松要自然，千万别绷劲。譬如练心诀，往里面转转不过来，放松不
了，这时就别勉强要求做难度那么大的动作。平时练可以使点劲，真正练功时要
自然，翻不过来就别翻，掌根挤不住就离开点。“那还能起到诀的作用吗?”做
得[原作的，误]不那么准确作用小点，总比起副作用强。手使劲绷着，挤死了，
气过不去还能够调动气化吗?所以掐诀的手一定要自自然然才行。这要靠平时
练，没事就掰手指头，练得手指很柔和了，问题就比较好解决了。
关于练功程序，教材上讲了神念形、神观形、神入形、形神合、形神妙五
个阶段。我们现在练功，就是练神念形或是神观形。一开始练观形也是念形，用
精神来注意形体，跟练形神庄是一样的。注意形体，意念就和形体相结合了。现
在练功真正能达到练一套功念头不跑，老是跟着动作走，老是念着形，就很不容
易了。甭说练五元庄这么长时间，练一套捧气贯顶你能做到每一个动作，每一刹
那时间都想着形体吗?有的人这一点都做不到，还想：练练高级的“练神入形”
吧!神入形，你怎么入进去呀?你只有神念形，老想着自己的形体，做什么动作，
每一招式，每一动弹都想着，一开始想着大的动作、大的部位;再想，想着小的
部位;再想，想着里边，进去了。到了里边，能感觉到里边，那本身就开始是神
入形了，不过这是从外面入的，不是从里面入的，所以，使精神老守着形体并不
很容易，必须从第一步，从练功的第一个层次入手要求自己。有人说，“我想练
神观形”，行。闭着眼看自己看得清清楚楚，当然这个“看”实际是“想”。结合
动作想，做这个动作想着，做那个动作想着，都想得清清楚楚。不会想就对着大
穿衣镜看自己，把身体各部位全看住，同时看两只手两只脚，把周身都看到都罩
住。做一个动作“两手捧气上举”能注意到手，同时整个身体都能注意到，身体
周围每个部位都注意到，慢慢就使神与气与形三者结合在一起了，但首先得注意
形体。观形的目的还是为了念形，在这个层次上形不要丢。特别是艺术想像力丰
富的人，就可以采取对着镜子看自己练功的办法，把自己看得很清楚了，然后不
看镜子，闭着眼一边练一边想着自己的形体。也可以不对着镜子，闭着眼睛好象
在镜子里看着那个人，他在跟你做动作。他在那做，你在这做，这也是神观形。
以前我还讲过，把个小人放在肚子里，想着肚于里的自己在练功也行。 总之，
在练功问题上不能好高骛[原作鹜，误]远，要一步一步地练，千万不要急。广大
的病员同志先练捧气贯顶，很多病就解决了。健康素质提高了继续练形神庄。形
神庄也可以治病，1985 年到 1989 年办班都叫辅导员班，很多重病人在辅导员班
里练功，治疗效果也很好。因为有些人身体里经络的阻滞很厉害，这样的人练形
神庄可能效果反而会更好一点。有的人情绪上有很大的故障，练了五元庄也可能
会更好一点。情况不完全一样，就在于他那个结滞的部位、深度、层次不完全一
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样。说明了这三步功层次不同，它是根据人体生命活动层次，根据气机在人体里
各个部位不同的情况来安排的，各有侧重，不过气功都是整体的，从哪儿进去也
能走整体。如果你一个层次一个层次地按系统走，可能会快一点。六步功法就是
在不同层次上开的不同的门，里面连着不同的道。每步功里又可分五种练法，走
一个也可以深入进去，其间互相交叉相互联系。
“这么多功法，练功时间怎么
安排?”这需要根据自己的情况来定，不能一概而论。有些人时间够都练一遍，
如果时间不够，根据你的水平，水平不够还有教功任务，最起码功的套路不能忘
了，动作姿势要准确，这点不能忽略，但是怎么样同时真正把自身改变改变，长
点功夫?这要从打好基础做起，先在三心并、捧气贯顶法上下功夫。来中心之后
我每天带着练三心并站庄，最少得练三个月，每天晚上站两个钟头。别的功夫怎
么办呢?你可以都带进去。练站庄时一边站庄一边拉气，一边体会气，上边拉下
边拉，眯着眼睛看气的变化，这些可以在站庄的时候搞。人是活的，不能把事情
搞得很死板。练哪一个功都可以把其它功的功能加进去。练三心并站庄时也可以
练发气，组场带气，看看内气外气。虽然没做大动作，仍然可以练内气外放、外
气内收。把腰松开，把气充起来，一部分一部分地体会身体里面气的变化，这属
于内混元了。还可以练混元窍开合，这都是活的，你要把自己定死就坏了。以前
练武术可以把什么姿势都放在一个姿势里边练，我们练养生那更可以了，一个站
庄就可以包括很多内容。练捧气贯顶反复练，练慢的，练中等速度的，动作慢气
不能断。老带着气周身转，周身动，贯那儿、贯这儿，手上老是有气，一个大气
层把身体包围着。以后练快一点的，一快气就没了，那就一点一点快，快了也还
有气，还可以再快点;以后再慢点，半天也没动，但是也没停着，一套捧气贯顶
练三个钟头。不能老重复，推揉一个钟头那不算，就那一套动作做一遍三个钟头。
练的时候气不能丢，跟站庄一样，一分钟没动那么一点点，把动式做为定式来练，
但是定式又没定。这样练有的人可能就做不了了。不要认为什么功夫都好练，不
是，快了慢了都不好练，就是中等速度好练。但真练功夫就得这么练，而且一边
练一边体会。这么练功练哪套都行。真那么从基础练起来，也可能有的人一个月
一层就过了。现在同志们练功有时就是应付差事，几步功一过，到钟点为止，这
样不行。“练功和教功的矛盾怎么解决?”教功一定要搞起个班子来，不要自己
单枪匹马，教了三年还是你一二个人。要组织个教功的群体，大家分分工，在教
功的时候注意把精神收起来，一边讲话，一边注意里边。如讲练功要领，一边讲，
你自己一边体会里边。这么教功，管保学员的气感强，反映好，而且你长功夫长
得快。讲课不能光念书本，一边说，一边体会，往里面收。讲什么得发之于心，
“发于心、形于口”，还要入于自己的耳朵，从耳朵再返回去，从里面出来再进
去。这也是练功。这样就是整天教功也整天长本事，也是气功生活化。在教功的
时候，能不能一边说话一边给嘴贯气?这比较难一点。你一边讲话还可以经常注
意着舌头，各自管各自的，不能互相影响。搞气功就得会一心二用，既干这个也
干那个，什么都得干才行。你真要是能够这样注意，讲课时提前发个意念：今天
我讲课不喝水，注意口腔，讲三个钟头不喝水也没事，口腔唾液越讲越多，口不
干还挺高兴。教功讲课这么搞，既不会伤气，也不伤力，还把练功的内容更深刻
化了。有了这个基础，再有点练功的时间，别人睡六个钟头你睡四个钟头，拿出
两个钟头来练功不也可以嘛!我就不信挤不出点时间练功。早晨练捧气贯顶、三
心并站庄，晚上形神庄，第二天五元庄行不行?我说也行，反正自己安排去吧!
不过我觉得当你还没有认认真真地打好基础的时候，应该把三心并站庄好好练一
练。没事就这么站着，走路再矮一点，练走庄，走矮子步。有的怕人说闲话，我
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看不要怕别人说，讽刺、挖苦也是磨炼意志、磨炼性格嘛!希望同志们要练基本
功，从三心并站庄练起。练功问题我就说这么多。
(全文完)
