司马迁因李陵事件而触怒了汉武帝, 被以“沮贰师”与“诬上”的罪名判处死刑。按照汉朝的法律, 有两种办法可免去死刑, 一是交钱, 二是接受宫刑。司马迁家境贫穷, 无法凑齐巨额钱财, 只得接受宫刑。在这种奇耻大辱面前, 司马迁痛不欲生, 但反复思量后忍辱活下。他在《报仁安书》中说:“勇者不必死节, 怯夫慕义, 何处不勉焉。所以隐忍苟活, 幽于粪土之中而不辞者, 恨私心有所不尽, 鄙陋没世而文采不表于后也。”明确地表明, 他活下来的目的就是为了完成那部“究天人之际, 通古今之变, 成一家之言”的《史记》。
从司马迁的悲剧遭遇中, 我们不难看出, 实现生命价值, 追求生命价值的最大化, 是他的终极理想。司马迁也将这一理想寄托在自己笔下的人物身上。为此, 他赞成韩信的忍受胯下之辱;伍子胥的弃小节, 背父兄, 去国远逃;勾践的卧薪尝胆。他在《伍子胥列传》中说;“向令伍子胥从奢俱死, 何异蝼蚁?弃小义, 雪大耻, 名垂于后世, 悲夫!方子胥于江上, 道上乞食, 志岂须臾忘郢耶?故隐忍就功名, 非烈丈夫孰能至此哉!”热情讴歌了那些忍辱负重, 以实现人生价值的生。
司马迁在《史记》中所歌颂的大都是一些勇于进取, 敢于奋进, 渴望建功立业的英雄。他们有理想, 有抱负, 有追求;他们为了某种信念, 某种原则可以不惜牺牲自己的生命;他们都有一种百折不挠、不达目的不罢休的精神。勾践会稽军败, 苟且偷生, 卧薪尝胆, 十年生聚, 十年教训, 终于灭吴, 振兴越国。大禹披九山, 通九泽, 决九河, 定九州, 兴修水利, 安抚百姓, 内定中原, 外抚四夷, 秉承尧舜的仁政, 传延清明的政治, 以仁德教化人民。管仲帮助齐桓公成就霸业, 通货积财, 富国强兵, 与俗同好恶, 将齐国治理得“仓廪实而知礼节, 衣食足而知荣辱, 上服度则六亲固。” (《史记·管晏列传》) 晏子节省俭朴, 亲躬理事, 直言劝谏, 秉公办事, 匡扶正义, 坚持真理, 礼贤下士。司马迁不仅充分肯定了这些历史上轰轰烈烈、功成名就, 名垂青史的英雄们, 对那些身处逆境、身陷险境依然奋发不已, 百折不挠追求生命价值的不幸人物, 同样倾注了极大的同情和敬仰, 将他们视为激励自己的榜样、楷模。他在《报任安书》中列举了大量遭遇祸患, 却意志坚定, 努力拼搏, 为理想孜孜以求的人。“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐, 乃赋《离骚》;左丘失明, 厥有《国语》;孙子膑脚, 《兵法》修列;布韦迁蜀, 世传《吕览》;韩非囚秦, 《说难》《孤愤》;《诗》三百篇, 大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结, 不得通其道, 故述往事, 思来者。”他们或崇高, 或平凡, 或普通, 或伟大, 或功成名就, 或身败而死, 但其表现出的种种对生命的热爱, 对理想的执着, 九死不悔、努力奋进的精神, 启示司马迁在受宫刑后重新审视自己的生命价值终于选择了隐忍苟活, 完成了《史记》。
司马迁既赞扬“舍小义, 雪大耻”的生, 也不反对不甘屈辱, 保持名节的死。为此, 他高度赞扬了屈原一生追求个人道德的美好和完善, 追求个人气节的冰清玉洁以及民族尊严和国家尊严的神圣不可侵犯, 最终以死殉理想的伟大人格。“其志洁, 故其称物芳。其行廉, 故死而不容。自疏濯淖污泥之中, 蝉蜕污秽, 以浮游尘埃之外, 不获世之滋垢, 皎然泥而不滓者也。推此志也, 虽与日月争光可也。” (《史记·屈原列传》) 司马迁与屈原有着何其相似的人格, 处境和遭遇:人君疏远, 备受打击, 怀才不遇, 英雄失路。正因为惺惺相惜, 司马迁对屈原“正道直行, 竭忠尽智”却“谗人间之”, “信而见疑, 忠而被谤”的不幸遭遇给予极大的愤慨和同情。《史记·屈原列传》中写屈原死前的形貌以及同渔父的对话, 令人心酸, 为之动容。“屈原至于江滨, 披发行吟泽畔。颜色憔悴, 形容枯槁。”内心煎熬, 何其至矣!“举世混浊而我独清, 众人皆醉而我独醒”“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳, 又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!”与世决裂, 心何坚也!试想, 屈原生活于三千多年前的战国时代, 司马迁生活于西汉, 比之晚几百年, 他何曾见过屈原的容貌, 听过其死前的誓言, 无疑这是一段想像, 恰恰是这些想象的细节, 让我们感知到司马迁对屈原的敬仰, 对其伟大人格的赞美。可以这样说, 没有司马迁就没有屈原, 正是司马迁的《屈原列传》让我们了解了屈原, 懂得了屈原。司马迁肯定屈原的“以死明志”“舍生取义”的做法, 跟自己的“辱生达志”一样, 都是符合“重于泰山”的生死关的。
《史记》的人物传记让人刮目相看的是塑造了另类英雄——失败英雄。有两个典型, 一个是陈胜, 一个是项羽。陈胜作为一个被贬谪的普通士卒在生死关头作出了不同凡响的抉择:“今亡亦死, 举大计亦死, 等死, 死国可乎?”于是振臂高呼:“王侯将相宁有种乎?”“天下云集响应, 赢粮而景从”, 英雄奋起, 秦王朝顷刻间土崩瓦解。司马迁一再赞扬陈涉的“首事”之功。
项羽与刘邦进行了长达八年之久的楚汉战争, 最后兵败自杀, 命丧乌江。这样一位曾经叱咤风云, 具有雄才大略, 做出过震撼人心壮举的悲剧英雄, 司马迁对他所起的历史作用还是肯定的。在《史记·项羽本纪》中, 项羽仍被看成秦汉之际的中心人物, 并将其放在“本纪”之列, 说他“乘势起陇亩之中, 分裂天下, 而封王侯, 政由羽出, 号为霸王。位号不终, 近古以来, 未尝有也。”司马迁把陈涉和项羽分别安排在“世家”和“本纪”的做法, 充分显露了他卓越的思想见解和救世济民的热情。“力拔山兮气盖世, 时不利兮骓不逝, 骓不逝兮可奈何, 虞兮虞兮奈若何!”当项羽四面楚歌, 走投无路之际, 司马迁怀揣悲愤献上自己挽歌的同时, 也赞扬了其从容赴死, 知耻向义的英雄本色。
以上种种人物形象中既倾注着司马迁的爱憎情感, 寄予着他的政治理想, 又反观着他对生命价值的思考。这种思考已经超越了儒道两家对生死的论述, 形成了一种以实现人生价值和追求为出发点, 珍惜生命又坦对死亡的积极健康的生死观, 包含着对个体生命的精神自由与健全发展的追求, 放射着英雄主义的光芒。
“所以我们从《史记》中读到的不是无所作为的哀叹, 而是为壮丽事业而勇敢奋斗的豪歌;不是一蹶不振的颓丧, 而是百折不挠无所畏惧的进取;不是失败的感伤, 而是一种胜利成功后的快慰, 是一种道德上获得满足的欢欣。”
摘要：“人固有一死, 或重于泰山, 或轻于鸿毛, 用之说趋异也。”这是司马迁写给好友任安的一封信, 这封信既向好友表达了自己的心曲, 也阐述了其生死观。那么, 司马迁的生死观有哪几方面的内涵呢?在《史记》中如何表现的?本文从下面的几个方面解读司马迁的生死观。
关键词：司马迁,生死观,理想观,奋斗观
[1] 韩兆奇.史记通论[M].桂林:广西师范大学出版社, 1996.
