《小王子》在中国的译介调查
摘 要：《小王子》是法国著名作家安东尼·德·圣·埃克絮佩里写给全人类的一部奇迹之作，深受全球读者的喜爱。近年来翻译热潮不断上涨，这种现象在中国更为突出。本文采取了调查收集，数据整理并分析的方法对《小王子》在中国的翻译出版情况进行了梳理和研究，包括译者、译本、出版社以及读者对象等，在此基础上，解释了翻译热出现的原因和归纳出了《小王子》的翻译出版在不同的时期呈现出的不同特点。这种研究有助于我们更加清晰地了解《小王子》在中国的接受，为进一步探索热潮背后的发展动力提供了有力的支撑。
关键词：《小王子》;中国;翻译热
一、调查范围和方法
《小王子》是由法国著名作家圣· 埃克絮佩里于1943年在纽约出版的一部短篇小说。圣·埃克絮佩里的作品多描述飞行员生活，代表作有《夜航》、《人的大地》、《空军飞行员》、《小王子》、《要塞》和《南方邮航》等。其中《小王子》曾被法国读者票选为20世纪最佳法语图书。(李懿芳，《小王子》编辑推荐，安徽少年儿童出版社，2009年)“《小王子》在西方国家是本家喻户晓的书，它的发行量仅次于《圣经》”。(周克希，《小王子》序言，上海译文出版社，2005年)，“本世纪以来全世界阅读率最高的第三本书(第一是《圣经》，第二是《可兰经》)”《小王子》在中国的市场上更是有惊人的巨大成功，笔者根据中国国家图书馆的网上数据库、亚马逊网、当当网以及孔夫子旧书网的书目进行交叉比对，做了具体的统计。自从1979年被译介到中国，截止到2014年底，在短短的35年，《小王子》被280多位译者翻译，被215家不同的出版社出版。
二、调查结果
(一)1979-2014年的出版情况总览
研究统计得出1979-2014年间可确定的《小王子》译本出版的数量达508次，具体译本版本的年度分布情况见表1。
从表中可以看出，《小王子》在中国的译介最早始于1979年。在随后的七年里，翻译步伐缓慢，只有7本译作问世。从1987年到1996年，《小王子》的翻译也是少有问津。但自1997年开始，《小王子》的翻译逐步升温，到2000年可以说是达到了一个翻译的小高潮，这一年有7本译作问世。从2003年起，译本数量不断上升，并保持强劲的增长势头，到2012年和2013年达到顶峰，各有65个不同的版本问世。
(二)1979-2014年的译者情况
1979-2014年间，译者队伍之庞大，超乎想象。既有马振骋、周克希、郭宏安、李清安、刘君强、黄天源和黄荭等法语界的大家，也有在法语界的知名度不是很高，或者“采用笔名”或者“临时编造名字”等的译者，比如：吴又又、双鱼、小意、八月等。在众多的译者中，被再版复版量最多的译者是柳鸣九的译本，共再版23次。其次是林秀清和周克希的译本被再版各10次，艾柯9次，刘华与刘君强合译本8次，周国强和马振骋各8次，林珍妮5次，黄荭4次，马爱农4次，郑克鲁4次，郭宏安3次，李玉民3次，胡雨苏2次，李继宏1次，其余译者的译本不再赘述。截止到2014年底，所有翻译版本的《小王子》包括编写本、改写本、译注本、编绘本等在内，共有289本。
柳鸣九译本首次问世的时间是2006年，从该译本的序言了解到，2003年，他的孙女艾玛在美国出生，对孙女的钟爱之情使他迫切想着为孙女做点什么。在《为小孙女做一件事——我译<小王子>》一文中柳鸣九提到，2005年时中国少年儿童出版社向他约稿，翻译《小王子》这部儿童文学名著，这正是他为小孙女做一件事的机会，他还在译本序中题词“为小孙女艾玛而译”。译本出版后，又先后被其他15家出版社共22次再版。这些出版社中有专做儿童书籍出版的湖南少年儿童出版社(2008年，2010年，2014年);有从事文学或者翻译的出版社：中央编译出版社(2010年)、译林出版社(2011年、2014年)、外文出版社(2012年，2014年);还有面向高校教育的出版社：北京师范大学出版社(2014年)、高等教育出版社(2013年)，以及在出版界很有名气的出版社：北京燕山出版社(2010年)、中国城市出版社(2010年)、金城出版社(2011年)、中国纺织出版社(2012年)、河南文艺出版社(2013年)、百花文艺出版社(2013年)、万卷出版公司(2014年)、北京联合出版传媒集团股份有限公司(2014年)、山东人民出版社(2014年)。
(三)1979-2014年的出版社情况
在笔者的统计下，共有215家出版社参与了《小王子》的翻译和出版。这其中有在外国文学翻译出版上活跃度很高的出版社，比如：人民文学出版社、外国文学出版社、上海译文出版社、译林出版社、漓江出版社和北京十月文艺出版社等等;同时还有一些在外国文学翻译出版方面活跃度略低的出版社，比如：吉林摄影出版社、古吴轩出版社、石油工业出版社、中国商业出版社等等;再者，也有一些高校出版社跻身其中，比如：中山大学出版社、浙江大学出版社、清华大学出版社、西南师范大学出版社、华东理工大学出版社等。值得注意的是，虽然出版社众多，专业出版社及在出版外国文学方面经验丰富的出版社都采取了与知名译者合作的方式，比如人民文学出版社与马振骋、上海译文出版社与周克希、北京十月文艺出版社与郭宏安等。其中，译林出版社再版重版《小王子》的次数最多，共有12本，主要针对的是林珍妮的译本。
(四)读者对象
可查询到的数据表明，除部分未标明读者对象的版本，有显示读者对象版本的统计结果如表二所示：
图二 出版社设定的读者对象
从上表可以看出，出版商设定的读者年龄为14岁以下，即出版《小王子》的出版社设定的读者群体主要还是青少年及儿童。因此，“儿童文学”似乎成了《小王子》的标签。在教育倍受重视的大环境下，青少年及儿童的成长也成为重中之重。家庭、学校及社会的教育意识的不断增强，对教育投入的不断加大，使得《小王子》的购买量逐渐增多，这也是促成《小王子》被多次再版复版的原因之一。
但是从市场的实际接受状况看来，各个年龄段的读者均有。来自“豆瓣读书”的网友评论这本书“适合所有的年龄段，但并不适合所有的人。”还有来自百度的网友说，“我想喜欢小王子的人，从心灵里应该都还是善良、纯真的小孩子的吧。”有一位中年读者说：“他年轻的时候就读过《小王子》，如今再读，自己已然成了故事中的一个角色。”
由此看来，出版社所设定的读者对象和实际接受的读者群体有很大的差异。出版社预设的读者是孩子，然而真实的读者群体却远非儿童。那么这本书到底是为孩子还是为大人写的呢?针对《小王子》究竟是为大人还是为孩子这一问题，澳大利亚儿童作家P.L.特雷沃斯说：“这是一本为小孩子写的书吗?问题本身并不重要，因为孩子是海绵，他们吸收所读的书的内容，不管是否懂。”可见，《小王子》这本书每个人都可得而读之，并且读之有益。圣·埃克絮佩里在《小王子》序言中也说，“我就把这本书献给这个大人童年时代的他。每个大人曾经都是孩子。”如果说《小王子》是一本童话的话，那他是全人类的童话，无论是大人还是孩子。人类在追求生命意义的时候，从《小王子》中找到了生活中最本质的东西。
三、讨论
圣·埃克苏佩里出生于1900年，《小王子》是他1942年在美国写成的短篇小说，并于1943年在美国出版，1946年在法国出版。自1979年首次译入中国至今，《小王子》已经走过了三十多年的历程，其发展情况如表三所示。根据表三的统计结果，我们大致可以将《小王子》的出版情况分为四个阶段：第一阶段：1979—1986年;第二阶段：1987—1996年;第三阶段：1997—2002年;第四阶段：2003—2014年。
从表中我们可以清晰地看出各个阶段的发展变化：
第一阶段是1979-1986年。《小王子》中译本在国内的首次问世是在1979年6月，被收录在中国社会科学出版社出版发行的《世界文学》第3期中(全译本，肖曼译，带插图，共计61页)，当时《小王子》译本在国内并没有受到很多重视。然而同年10月，首册单行译本由商务印书馆出版发行，程学鑫和连宇译注，共有133页，法汉对照读本。从此开始，“圣·埃克絮佩里才真正开始了他在中国的生命之旅。”(许钧《小王子在中国的命运》)。1981年，中国少年儿童出版社出版了胡雨苏的译本，共98页，该译本的序言中提到该书“揭露讽刺了资本主义社会的种种丑恶现象，歌颂了真挚的友谊。”从序言中可看出翻译出版《小王子》与当时的社会环境有很大的关系，具有强烈的时代色彩。同年，香港的中流出版社出版了思中的译本，共75页。随后，1985年，浙江少年儿童出版社出版了张荣富的译本，共113页，汉语读本。1986年，台北的自华书店出版了曲爱林的译本，共155页，汉语读本，收在495系列丛书中。同年，台北的地球出版社出版了由徐淑真主编，沙永玲编译的版本，收录在世界文学名著中。此阶段出版发行《小王子》的出版社有7家，译者7人。与后来《小王子》的翻译和出版呈现出膨胀式的热潮相比，此时《小王子》的翻译和出版在国内尚处于起步阶段。虽然此阶段中译本的数量屈指可数，但是可以看出《小王子》在国内受到的关注度还是很广泛的，参与其译本的出版发行不仅有大陆的出版社，同时还有香港和台湾地区的出版社。
第二阶段是1987—1996年。在中国国家图书馆网上数据库、亚马逊网、当当网以及孔夫子旧书网上并没有查阅到有关《小王子》翻译出版的数据。《小王子》复译似乎进入了蛰伏期，或许是为了他随后的“王者归来”而积聚力量，蓄势以待。探其原因，很大程度上可能是因为在1992年，我国加入了国际版权公约组织，引进外国图书的时候，需要支付昂贵的版税等费用，这让众多出版社不敢问津。也可能是当时国家重点发展经济，国民对文学作品的关注度普遍降低。无论哪种原因，从目前所掌握的资料看来，这个阶段，《小王子》的翻译出版是空白。虽然其作品的出版翻译备受冷落，但是却出现了对圣·埃克苏佩里本人研究的书籍。李清安编选的《圣爱克苏贝里研究》，于1992年由中国社会科学出版社出版。这是国内首次对圣埃克苏佩里研究的书籍。
第三阶段是1997—2002年。1997年，贵州人民出版社首先出版了萧曼的《小王子》译本，打破这一时期的沉寂，该译本收录在世界中篇名著文库丛书中。需要说明的是，目前还没有直接证据来证明此萧曼与1979年的肖曼是否为同一个人。2012年12月9日钱江晚报刊登了《<小王子>里映照的童心》，文章提到《世界文学》主编余中先推荐了贵州人民出版1997年出版的萧曼译本，还点评到“萧曼翻译的版本比较早，他的特色是非常严谨，字句清晰，能看得出译者对本书深深的热爱。”但是，笔者通过余中先2012年12月10日的博文《我没有如此点评<小王子>的汉译》了解到，他的确推荐了萧曼的译本，但并未进行点评。虽然这并不能充分论证肖曼和萧曼是否为同一个人，但笔者推测萧曼与肖曼是同一个人。其一，余中先是《世界文学》杂志的主编，而肖曼译本是收录在《世界文学》杂志中的，正是由于他对肖曼译本的熟悉，才推荐萧曼译本。其二，笔者通过查阅“必应网典”了解到：尽管“肖”与“萧”是两个不同的姓氏，但民间常常用“肖”来代替“萧”，这可能是由于“萧”的繁体字书写过于繁琐，这一点可从现存的清末和民国时期的民间地契和房契等资料中得到证明。因此，可以认为，在1877年及更早的时候，“肖”与“萧”在民间是可以通用的。甚至解放后，民间和基层政府的文书中，“肖”与“萧”仍是通用的，只是有人习惯用“肖”，也有人习惯用“萧”。“文革”后颁布的《第二次汉字简化方案》(1986年废止)统一将“萧”改成了“肖”，后因户口姓氏变动较困难，很多人便没有改回原“萧”姓。因此，肖曼与萧曼也可能是由于这个原因而将同一个人书写成了不同的名字。
1998年，广西南宁的接力出版社出版了林秀清译的世界文学经典插图珍藏本。林秀清是如何开始翻译《小王子》的呢?林秀清在湖南文艺出版社出版的 2011年版的《小王子》的译者序言中回忆说：“1948年，我在巴黎大学读书时初次看到这个故事。当时我只是觉得写得很美，对其中深刻的寓意并没有完全理解。“文化大革命”后，我作为客座教授再赴巴黎时，一位法国老同学送给我一盒《小王子》的录音带，是由当时的著名影星热拉尔·菲利浦朗读的片段。我在塞纳河畔一个满天星斗的夏夜，倾听了这传神的录音，突然好像也看见那颗小王子居住的含笑的星星。随着年龄的增长，我似乎越来越欣赏这部书里蕴含的丰富的智慧和纯真的人情。多年来，每次重读这本书，对它的诗意和哲理、幽默和抒情，总有新的感受，像读那些不朽名著似的。我把这本书译出来，希望读者也能从中获得无穷的乐趣和启迪。”可见，是《小王子》中蕴含的真意吸引了林秀清，而她将《小王子》翻译出来，是在传播其中的纯情与智慧。这是林秀清译本首次出版发行，之后其译本被多次重版。知乎网网友评论：“我喜欢林秀清译本，语言质朴但又是我看过的译本里最动人的。”林秀清语言细腻而有味道，加上她丰富的中法教育经历，其译本质朴生动，自然受读者偏爱。
2000年是圣·埃克絮佩里诞辰100周年，再加上作者逝世超过50年，《小王子》此时已进入公版期。于是，仅仅是2000年到2005年这5年内，市面上就出现了近20个不同的译本。此时，《小王子》的复译和复版掀起了一个小高潮，其间共有7个新的译本出现。其中，人民文学出版社推出了马振骋译本，共100页，汉语读本，收录在世界儿童文学丛书中 。在参与《小王子》翻译的众多的译者中，马振骋是非常值得关注的。作为翻译家，马振骋对圣·埃克苏佩里的理解是全方位的，是有绝对深度的。受人民文学出版社特邀，他不仅翻译了《小王子》，还翻译了圣·埃克絮佩里的一系列其他作品，其中包括《人的大地》、《要塞》、《空中飞行员》和《南方邮航》。同时，他还从译者独特的视角出发，在其译本的“前言”、“序言”、“后记”发表自己对原文本的解读文章，有些文章还发表在国内有影响力的期刊杂志上。如在2000年人民文学出版社的《小王子》译本前言中，他发表了《圣埃克苏佩里与<小王子>》、在2002年4月的《中华图书商报》中发表《小王子，天堂几点了》、以及在2007年7月的《文汇报》发表《今夏，我们与<小王子>再次有约 》等等。可见，他的翻译与研究是紧密结合在一起的。这在一定意义上，拓展了《小王子》的生存空间，也打开了圣·埃克絮佩里的生命空间。
随后在2001和2002年两年间，《小王子》又先后被不同出版社出版，共出现的首版或者再版有16册(2001年4册，2002年12册)，其中不乏诸如人民文学出版社、上海译文出版社、译林出版社这样专业出版外国文学的出版社，也有诸如浙江少年儿童出版社、新蕾出版社这些以出版少儿读物见长的出版社，还有如大众文艺出版社、哈尔滨出版社、南海出版社、中国华侨出版社、金城出版社、广州出版社等这样的非专业出版外文书籍的出版社。
这一阶段的《小王子》翻译出版逐渐进入了复苏阶段。从版本的形式来看，仍然比较单一，以单行本居多，以中文文本为主，唯有哈尔滨出版社(2001年，艾柯译)和中国社会科学出版社(2002年，小意译)出版了中英文对照本。从译作的名称来看，《小王子》译本的翻译提名也有新意，如由作家出版社推出的毛旭太的译本，将书名译为《小小王子》;还有，中国戏剧出版社出版任之的译本，将书名译为《小王子归来》。从译本的宣传来看，有的出版社邀请名家为译本作序，凭借名家的影响力提高译本的销量，如：2000年中国友谊出版社出版的胡雨苏翻译的《小王子》，并邀请了在中国读者中很有影响力的周国平为其作序。译本加上名家的译序，为《小王子》赢得了无数的读者。从译者队伍来看，队伍呈现不断壮大趋势，新加入《小王子》译者队伍的有：艾柯、唐珍、林珍妮、周克希、小意、潘岳、张璇、李宗恬等。从出版的导向来看，为迎合新时代的文化氛围，这个时期译本主要收入到名著经典的丛书，如：世界少年文学经典文库、最受喜爱的世界名著、典藏版世界文学名著、新经典文库等。
第四阶段是2003—2014年：2003年正是《小王子》出版发行60周年(美国版)，从这一年开始，《小王子》在国内的出版发行逐渐进入繁荣时期。这个阶段，其复译和出版、再版一直保持着非常强劲的势头，并且愈演愈烈，共有473个版本面市。翻译出版的高潮出现在2012年和2013年，每年有65个版本面市。
2012年恰逢圣·埃 克苏佩里在美国出版《小王子》70周年，为庆祝《小王子》70周年，郭宏安在《 中华读书报 》( 2012年02月22日 13 版)发表了《<小王子>：风雨兼程七十年》。文章并不是就《小王子》在中国的历程进行评说，而是站在更高的角度，针对《小王子》在法国的接受进行评论。郭宏安的译作早在2006年就被北京十月文艺出版。在这篇文章发表之后，郭宏安翻译的《小王子》在2013年又被中国盲文出版社和北京文艺出版社复版。
2013年正是《小王子》在法国首次出版70周年。这一年，在李继宏翻译的《小王子》尚未上架之前，就在豆瓣读书上掀起了一场针对李继宏译作的“一星运动”同年，李继宏的译作由天津人民出版社出版发行，并冠有法国“圣埃克苏佩里基金会”官方唯一认可的简体中文译本这样的宣传标语。之前网友对其译作狂打“一星”，同时借助法国官方认可这一光环，其译本作品的销量自然不少，在当当网小说榜排第12名。
学者们对《小王子》进行学术研究评价也是促成《小王子》译本在出版界升温的原因之一。如陈建忠的《沉重的童话——重读<小王子>》(2006年5月 网易社区)，许钧的《圣埃克絮佩里的双重形象与在中国的解读 》(2008年 《当代外国文学》)，以及上文提到的郭宏安的《<小王子>：风雨兼程七十年》等，学者的评论引导在很大程度上提高了《小王子》的关注度。然而，对《小王子》的研究仅限于文本本身，有关其中译本的研究评论还是很少。
从译介的来源看，不仅有依据法语版，还有英语版，甚至可能是德文版。从翻译的形式来看，有“编译”本、“改写”本、“改编”本、“缩写”本等。其中，改编的有33个，改写的有16个，编译的有40个，缩写的有1个。从出版的形态来看，有“导读”本，注音本、美绘本、注音美绘本、注音彩绘本、彩色插图版，甚至还有漫画本。还有的随书赠送MP3，将试听结合到一起。从出版导向来看，这些不同版本版次的译本被收录到不同的丛书系列中，有顺应教育部新课改的：教育部“语文新课标”必读丛书、新课标必读丛书;有提倡读经典的：传世经典必读文库、春华秋实经典书系、大好经典系列、儿童故事经典、国民阅读经典、企鹅经典丛书、少儿必读经典丛书、世界儿童文学传世经典;有引导阅读名著的：青少年必读名著、外国文学名著名译丛书 、译林世界名著、百部中外经典名著;以及曾引起新闻界轰动的由光明日报出版社推出的系列惠民图书工程的六角丛书。从出版社设定的读者对象来看，有为不识字的幼儿(漫画版)，有为刚识字的儿童(注音版)，也有为外语学习爱好者(中英版、中法版、中英法版、中韩版、中日版等)。同时，对《小王子》的翻译不仅体现在文字语言上，同时还表现在图画语言上。有的译本不仅对原著的文本进行翻译，还将书中的插图进行重新绘摹，加工修饰，“甚至还有译者自己既翻译，又描摹，图与文一致，全都“翻译”了一遍。”(许钧 《<小王子>在中国的命运》)
随着信息时代的到来，互联网日常化的深入，《小王子》的粉丝们为《小王子》还专门建立了小王子网站(http：//www.xiaowangzi.org/)，在百度贴吧建立的“小王子吧”，B612星球(http：//b612.cc/)等各种网络组织，粉丝们在线上对《小王子》进行及时交流互动，这可能也是推动线下《小王子》出版热潮的原因之一。
这一阶段，《小王子》翻译的热潮可谓是浩浩荡荡，既然已经有好多人翻译了，为什么各翻译大家或者精英或者专家也都不断地参与到这场“翻译运动”中来呢?《小王子》本身也就区区几万字，对于翻译家来说，不需耗费实力，很轻松即可完成这本小书的翻译，同时，对于读者来说，作品篇幅不长，又如此有名气，定要看个究竟，这样的推论显然是肤浅的。这其中不乏出版商或者译者的炒作，但是翻译的热潮与译者、出版社、读者、作品本身承载的意蕴以及当下人类面临的困境是密不可分的。
四、结语
综上所述，《小王子》一书在中国被一译再译，一版再版。无论是出版社、译者，还是读者、译本都在不同的时期呈现出不同的特点，这种现象在翻译界实属为数不多的。作品本身的魅力、出版商的青睐、巨大商机的驱使、读者的兴趣以及译者对作品的理解都是促成这一翻译热的重要因素。这种积极的译介现象，对于丰富和延续《小王子》的生命有重要的意义。《小王子》的译本繁多，由于掌握资源途径有限，真正接触与阅读真实译本也受到约束，笔者不能对其所有的译本进行统计，这在一定程度上影响了本次调查研究的全面性。即便如此，我们已经大体看到了《小王子》在中国的译介情况，为进一步探索产生此现象背后强大的发展动力提供了有力的支撑。
参考文献：
[1]许钧.小王子在中国的命运[J].中国图书评论，2007，10，10(97).
[2]郭宏安.《小王子》：风雨兼程七十年[N].中华读书报，2012，02，22(013版).
[3]中国国家图书馆·中国国家数字图书馆.http：//www.nlc.gov.cn/.
[4]亚马逊. http：//www.amazon.cn/.
[5]当当网. http：//www.dangdang.com/.
[6]孔夫子旧书网.http：//www.kongfz.com/.
作者：付慧敏
摘 要：本文借圣埃克絮佩里的传奇童话《小王子》，讨论三个问题：什么是审美的观看方式;什么样的生活是审美的生活;审美和生活世界的关系。审美的观看方式，是出于本然的实际观看方式，但我们需要努力才能找回这种观看方式。审美的生活也是一种日常生活，是不是审美的生活要由生存的周边情况来界定。审美照亮生活世界。
关键词：《小王子》;审美的观看;审美的生活;生活世界
圣埃克絮佩里的传奇童话《小王子》{1}打动过很多人，人们从中获得多种启示，本文把它作为一个关于审美的故事来解读。
小王子心爱的玫瑰花敏感、多疑、虚荣，他为此烦恼不已，离开自己的星球，云游宇宙，到过许多星球，见过许多人，经过很多事，他发现大人们全在无事忙，为了占有、权力、虚荣、职守、学问之类莫名其妙的东西活着。那个命令太阳在日落时下降的国王，那个请求小王子为他不断鼓掌的虚荣迷，那个热衷于统计星星的数目并将数字锁进抽屉里的商人，那个从不出门旅行的地理学家……
有了这番经历，小王子最终领悟到自己心爱的玫瑰花的珍贵与美丽。
一、什么是审美的观看方式
《小王子》一书开头写道：
当我还只有六岁的时候，在一本描写原始森林的名叫《真实的故事》的书中，看到了一副精彩的插画，画的是一条蟒蛇正在吞食一只大野兽。
……
当时，我对丛林中的奇遇想得很多，于是，我也用彩色铅笔画出了我的第一副图画。我的第一号作品。它是这样的：
■
我把我的这幅杰作拿给大人看，我问他们我的画是不是叫他们害怕。
他们回答我说：“一顶帽子有什么可怕的?”
我画的不是帽子，是一条巨蟒在消化着一头大象。于是我又把巨蟒肚子里的情况画了出来，以便让大人们能够看懂。这些大人总是需要解释。我的第二号作品是这样的：
■
大人们劝我把这些画着开着肚皮的，或闭上肚皮的蟒蛇的图画放在一边，还是把兴趣放在地理、历史、算术、语法上。就这样，在六岁的那年，我就放弃了当画家这一美好的职业。我的第一号、第二号作品的不成功，使我泄了气。这些大人们，靠他们自己什么也弄不懂，还得老是不断地给他们作解释。这真叫孩子们腻味。
人们都是从小孩子长成大人的，但是小孩子观看世界的方式在我们长大之后常常被遗忘。在某种层面上，我们会说孩子的观看方式是一种审美的观看方式，这种观看方式是一种天真的、情趣的、浪漫的、非功利的、自然的观看方式。当我们长大之后，只有在审美时才会想起这种观看世界的方式，而且通常认为这种观看方式是脱离生存实际的，甚至是逃离实际生存的、与实际生存对抗的一种方式。
看了圣埃克絮佩里的这段文字，唤起我们已有的一种观看世界的方式，同时也让我们重新反思这种观看方式。
圣埃克絮佩里依据一本《真实的故事》画了一幅画，但是大人们却看不出这个真实的场景:一条巨蟒正在消化着一头大象，一幅开着肚皮(里面有头大象)的蟒蛇画。闭着肚皮的蟒蛇画和开着肚皮的蟒蛇画，哪一个更真实?对于成年人来说，当然是闭着肚皮的蟒蛇画更真实，因为闭着肚皮的蟒蛇才是我们眼中能看到的真实场景。而我们用肉眼几乎看不到敞开肚皮的蟒蛇，只能“想象”这种场景，或者用X光透视镜“看”到。如此说来儿童眼中的世界才是我们的真实世界，只是因为种种原因，在我们的成长过程中这种真实的观看方式被遮蔽了，需要解释更需要我们自己的努力才能重新发现这种观看方式。而在发现这种观看方式的过程中，我们有可能走向错误的思考道路，比如，我们会误以为这种观看方式是一种脱离生存实际的，或者是对生存实际的一种逃离抑或超越。其实不然，儿童的观看方式或者审美的观看方式是让我们回到我们的生存实际，让我们回到真实生活，回到真实的观看。
中国古人也这样说过，从前“看山是山，看水是水”;后来“看山不是山，看水不是水”;现在得“道”后依然“看山是山，看水是水”。这是相通的道理。小时候，我们眼中的山山水水，就是我们所居的世界，我们在有山有水的世界中生活。长大之后，我们眼中的山水，会因为某种生活因为某种观念，变成我们要利用的对象，我们要克服的对象，我们要研究的对象，我们要保护的对象，我们要欣赏的对象，等等。“山水”变成“对象”，这几乎是每个人也是人类成长的必经阶段，无所谓对错，问题是我们如果忘记了儿时眼中的山水世界，不能不说是一种遗憾，还好我们还在成长，某一刻，我们又会看到儿时眼中的山水世界，这一刻就是我们说的回到审美的观看方式的那一刻——看山是山，看水是水。
回到审美的观看方式——真实的观看，的确需要我们不断的努力。即便我们知道了这种观看方式是真实的，是我们实际的观看方式，我们依然有可能认为这种观看方式并不重要。比如，圣埃克絮佩里周围的大人们，他们劝说小孩子“把闭上肚皮的蟒蛇的图画放在一边，还是把兴趣放在地理、历史、算术、语法上”。就是说，即便承认审美的观看方式是一种真实的观看方式，大人们依然认为这种真实在实际生活中并不重要，而“地理、历史、算术、语法”这些才更重要。这些的确重要，正如圣埃克絮佩里说地理学在他的飞行生涯中帮了他很大的忙：“我一眼就能分辨出中国和亚里桑那。要是夜里迷失了航向，这是很有用的。”在大人们看来，比“地理、历史、算术、语法”次一级重要的是“桥牌、高尔夫球、政治、领带”这些事情，因为谈论这些事情是一种良好生活的表现——通情达理。而那种审美的观看方式是生活中可有可无的事儿。
当你对大人们讲起你的一个新朋友时，他们从来不问：“他说话声音如何啊?他喜爱什么样的游戏啊?他是否收集蝴蝶标本呀?”而问你：“他多大年纪呀?弟兄几个呀?体重多少呀?他父亲挣多少钱呀?”大人们以为这样才算了解朋友。
如果你对大人们说：“我看到一幢用玫瑰色的砖盖成的漂亮的房子，它的窗户上有天竺葵，屋顶上还有鸽子……”他们怎么也想象不出这种房子有多么好。必须对他们说：“我看见了一幢价值十万法郎的房子。”那么他们就惊叫道：“多么漂亮的房子啊!”
“他说话声音如何啊?他喜爱什么样的游戏啊?他是否收集蝴蝶标本呀?”“我看到一幢用玫瑰色的砖盖成的漂亮的房子，它的窗户上有天竺葵，屋顶上还有鸽子……”现在我们承认这些是我们看待朋友和房子的真实方式，至少和“他多大年纪呀?弟兄几个呀?体重多少呀?他父亲挣多少钱呀?”以及“我看见了一幢价值十万法郎的房子”一样真实。现在我们的问题是，前一种真实不重要吗?或者说前一种观看方式没有后一种观看方式重要吗?审美的观看方式不重要吗?在生活中可有可无吗?的确，当你了解一个陌生的人时，知道一些概念性的东西——年纪、兄弟几个、体重、赚多少钱等——有助于你了解这个人。你买卖一幢房子时，房子的价格非常重要。但是，你为什么要了解一个与你陌生或者无关的人的一些指标呢?街上的人那么多，你要了解他们中的每一个吗?说得不客气些，只有警察抓嫌疑犯时，才会关注每个嫌疑人的上述指标。一个人不买卖房子，不做房地产开发生意，看见一幢房子就估价，这不是一个很奇怪的人吗?有时知道这些数字和指标才是我们生活中可有可无的事情。想想我们到底是如何看待我们的朋友和亲人，如何看待我们的居室。如果你爱你的朋友、善待你的亲人，你就会关心他们的喜好，关心他们的一言一行，关心他们的心灵，当然，也会因为某种特殊目的，关心他们的身高、体重以及工资单。你的居室，你不是经常地打扫、布置吗?而不会时常想到这间居室价值几何，只有当你想买卖的时候，才会考虑这幢房子值多少钱。后一种关心、后一种观看，真实而且重要，但必须在前一种关心、前一种观看——审美的观看方式根基之上才会生出后一种观看。
我们到商店买衣服时，是先看着喜欢，或者款式好，或者颜色好，或者其他什么原因让我们喜欢，之后我们才去看价格吗?看了价格之后，如果觉得合适或者自己能够买得起，真的要买时，我们会再仔细地查看这件衣服的各项指标——面料、产地等等。“看着喜欢”——审美的观看方式怎能说不重要呢?
还有那些一见钟情的恋人们，可能因为对方的一个眼神、一个神情、一个动作，也可能因为对方的说话声音、搜集蝴蝶标本等等，他们相爱了。这之后的相互了解的过程中，当然要知道对方的身高、体重、兄弟几个、赚多少钱、有没有房子等等。最初的喜欢，最初的观看方式，怎能说不重要呢?当然有这种可能，你到婚姻介绍所去登记，说出自己的一些指标——身高、体重、学历、工资等等，也说出要找的结婚对象的一些指标，这时，这些数字化的指标非常重要。但是当你与对方相见，依然是那种本然的观看方式——审美的观看方式决定了你是否要与对方交往下去，这种观看方式才是我们生活的动力和行动的指南。
审美的观看方式在我们的实际生活中也是重要的观看方式，甚至可以说是更重要的观看方式。这么说不算错，但还是会误导我们。这种说法似乎在说审美的观看方式，和其他的观看方式是一种平行的观看方式，与这些观看方式相比，审美的观看世界的方式更重要。不是这样，审美的观看方式与其他的观看方式不是并列的观看方式，而是其他观看方式的基础，没有任何一种观看方式与其平行，审美的观看方式就是我们本然的观看方式，因为我们有了审美的观看方式，才会生出其他种种观看方式。因此，我们说“审美的观看方式是更重要的观看方式”这句话没有多大意义，因为重要是相比较而言才称其为重要，而没有与审美观看方式相比较的观看方式。在审美的观看方式这里，没有重要不重要的问题，我们原本就是这样观看世界的，这对我们人类来说是一个事实。只不过这个事实常处于被遮蔽状态，而且这种遮蔽非常之深，需要我们十分努力才能回到这样一种观看方式。当圣艾克絮佩里说：“小王子存在的证据就是他非常漂亮，他笑着，想要一只羊。他想要一只小羊，这就是他存在的证明。”我们多数成年人会如作家所想象的那样耸耸肩膀，把他当做孩子看待。
我们的初步结论是：审美的观看方式，和小王子的观看方式相通，都是出于本然的实际观看方式，是我们生活中自然而然的观看方式。但不因为其出于本然，我们就能始终保持这种观看方式，我们需要努力修炼才能回到这种观看方式。
二、什么样的生活是审美的生活
什么样的生活是审美的生活?我们先跟着小王子云游宇宙吧，看看什么样的生活不是审美的生活。
我到过一个星球，上面住着一个红脸先生。他从来没闻过一朵花。他从来没有看过一颗星星。他什么人也没有喜欢过。除了算账以外，他什么也没有做过。
生活中你见过这样的人吗?也许我们还会评价他/她为“一个严肃的人”、“一个认真工作的人”。饶了我们吧，我们谁也不想做这样的人，不想与这样的人交朋友。小王子说：“这算不得一个人，他是个蘑菇。”这个评价经典，蘑菇由能活动的菌类繁生，却长成不能动的类植物。原本是一个人，却仅仅做机器做的事儿——算账。这是一种典型的非审美的生活，不是人这类生物该有的生活。“异化”这词用在红脸先生这里最合适。
在小王子的星球附近的宇宙中，还有325、326、327、328、329、330等几颗小行星。他就开始访问这几颗星球，想在那里找点事儿干，并且学习学习。
第一颗星球上住着一个国王。国王穿着用紫红色和白底黑花的毛皮做成的大礼服，坐在一个很简单却又十分威严的宝座上。
当他看见小王子时，喊了起来：
“啊，来了一个臣民。”
国王十分骄傲，因为他终于成了某个人的国王，他对小王子说道：“靠近些，好让我好好看看你。”
在国王这样的人眼里，世界非常简单——由国王和臣民构成，而且他是国王，其他人都是臣民。世界上有国王和国王的臣民并不可怕，可怕的是你的眼中只有这一种模式。那么，你就只能看见国王和臣民，看不见爱情、友情、亲情等等人与人之间多姿多彩的关系，当然，你也不会经历仇恨、复仇、嫉妒等等复杂混合的情感。爱恨情仇原本是人生的底色，单独求其一都构不成人生。小王子遇到的那个国王是那么可笑，这样的人，我们也叫做“单向度的人”。他们不是在经验人生，简直是在糟蹋人生。再华丽的袍子、再大的权力也装饰不出审美的生活。
尼采说得好：“幻觉、欺骗、误解原是有感情的存在物的生存条件。”正因为我们是有情感的动物，我们才会忧伤，才会痛苦，也因此才会有欢乐和幸福。人，唯其脆弱，才有力量，才有美。审美的生活不是单向度的生活，也不是洗去痛苦和忧伤的生活，而是我们人人经历的五味杂陈的生活，只是对这五味杂陈的纷纷扬扬的生活的体味。
第二个行星上住着一个爱虚荣的人。
“喔唷!一个崇拜我的人来拜访了!”这个爱虚荣的人一见到小王子，老远就叫喊起来。
在那些爱虚荣的人眼里，别人都成了他们的崇拜者，而且这样的人只听得进赞美的话。这样的人多么孤独，又是多么可怜，所有的事儿都得一个人扛着，没有人分担他/她的忧伤，也没有人分享他/她的欢乐，当然，这种人也许根本没有忧伤和快乐，只是另一个品种的蘑菇而已。
小王子所访问的下一个星球上住着一个酒鬼。
“你在干什么?”小王子问酒鬼，这个酒鬼默默地坐在那里，面前有一堆酒瓶子，有的装着酒，有的是空的。
“我喝酒。”他阴沉忧郁地回答道。
“你为什么喝酒?”小王子问道。
“为了忘却。”酒鬼回答。
小王子已经有些可怜酒鬼。他问道：“忘却什么呢?”
酒鬼垂下脑袋坦白道：“为了忘却我的羞愧。”
“你羞愧什么呢?”小王子很想救助他。
“我羞愧我喝酒。”酒鬼说完以后就再也不开口了。
酒鬼的生活真迷惑人，让我们以为他有心灵，懂得痛苦、忧伤、羞愧等这些人类的细微情感。有这样一种生活，他/她忧郁如拜伦，他/她狂放如米芾，他/她痛苦如梵高，他们在形式上模仿一种艺术的生活，也许有时还做得惟妙惟肖，但是你只要与他/她说上三五句话，就会知道这种惟妙惟肖的形式背后是多么的苍白，这种生活和审美的生活一点儿边都不搭，更可悲的是他们自己的生活在模仿中和自欺中也消失不见了，这种生活真应了“一生真伪有谁知”这句话了。
第四个星球住着一个实业家。这个人忙得不可开交，小王子到来的时候，他甚至连头都没有抬一下。
“我住在这个星球上五十四年以来，只被打搅过三次。第一次是二十二年前， 不知从哪里跑来了一只金龟子来打搅我。它发出一种可怕的噪音，使我在一笔账目中出了四个差错。第二次，在十一年前，是风湿病发作，因为我缺乏锻炼所致。 我没有功夫闲逛。我可是个严肃的人。现在……这是第三次!我计算的结果是五亿一百万……”
……
“我经营管理这些星星。我一遍又一遍地计算它们的数目。这是一件困难的事。但我是一个严肃认真的人!”
……
“我把星星的数目写在一片小纸头上，然后把这片纸头锁在一个抽屉里。”
小王子想道：“真好玩。这倒蛮有诗意，可是，并不算是了不起的正经事。”
实业家的生活真实吗?他花了毕生的精力数数字，然后把这些数字写在一张小纸片上，锁在一个抽屉里。这听起来真是海外奇谈，超级神话，谁也不想过这样的日子，但是生活中我们多多少少在过着这样的日子，只是不自知罢了。股民们在交易所中“拥有”的数字太抽象了，似乎除了兑换数字之外，不再能兑换任何东西，我们银行中或多或少的存款数，对于我们存款人来说也足够抽象，不知在给哪家房地产商用呢?这里绝没有不让诸位炒股、存款的意思，这些本来就是我们的日常生活，没有日常生活只有审美生活，对于我们普通人来说，那才真惨呢!梵高那种只有审美生活没有日常生活的人，我们普通人是消受不了的，当然，梵高这么伟大的艺术家也没能享用多久，最后只好自杀了结。但是，我们本来日常的生活，有时会消失其日常性，变得很抽象，就像小王子见到的那个实业家，甚至忘了数字后的东西是什么。生活如果失去了日常性，对于我们普通人来说，也就失去了审美生活的依托，失去和审美生活相遇的场景，在抽象中我们得不到任何的完满，永远有比我们拥有的数字更大的数字在前面等着我们去攫取。
小王子在第五颗星球上，见到一位忠于职守的点灯人，这颗星每分钟转一圈，每分钟这个点灯人就要点一次灯，熄一次灯。小王子很同情他，给了他一个建议：
“你的这颗行星这样小，你三步就可以绕它一圈。你只要慢慢地走，就可以一直在太阳的照耀下，你想休息的时候，你就这样走……那么，你要白天有多长它就有多长。”
“这办法帮不了我多大忙，生活中我喜欢的就是睡觉。”点灯人说。
多么枯燥的生活都有缝隙，都为审美的生活敞开着，都有创造的可能性，问题是自己想不想这样做。如果有人说他/她热爱生活，因为他/她特别爱睡觉，我们只有无语了。哎，又一颗蘑菇。
小王子到的第六颗星上面住着一位老先生——从来没有离开过办公室的地理学家。他们是这样对话的：
“我的星球上还有一朵花。”
“我们是不记载花卉的。”地理学家说。
“这是为什么?花是最美丽的东西。”
“因为花卉是短暂的。”
“什么叫短暂?”
“地理学书籍是所有书中最严肃的书。”地理学家说道，“这类书是从不会过时的。很少会发生一座山变换了位置，很少会出现一个海洋干涸的现象。我们要写永恒的东西。”
“但是熄灭的火山也可能会再复苏的。”小王子打断了地理学家。“什么叫短暂?”
“火山是熄灭了的也好，苏醒的也好，这对我们这些人来讲都是一回事。” 地理学家说，“对我们来说，重要的是山。山是不会变换位置的。”
“我的花是很快就会消失的吗?”
“那当然。”
小王子自言自语地说：“我的花是短暂的，而且她只有四根刺来防御外侮! 可我还把她独自留在家里!”
这是他第一次产生了后悔，他一边走一边想着他的花。
如果一个人不懂得短暂的可贵，就不会知道有一种生活，叫做审美的生活。昙花一现，不会因其短暂，就被我们忽视，领略了昙花绽放那一刻的美丽，这种美丽将永存心间，瞬间即永恒。
科学关心永恒的事物，没有错，但科学这种常在的永恒不能取代我们日常生活中的瞬间永恒。在我们日常生活中，常在的东西未必永恒，而让人惦念的东西才会永恒。对生活有领悟的人，就会感到这种永恒。
最后，小王子到了地球。我们大家居住的星球。
地球可不是一颗普通的行星!它上面有一百一十一个国王(当然，没有漏掉黑人国王)，七千个地理学家，九十万个实业家，七百五十万个酒鬼，三亿一千一百万个爱虚荣的人，也就是说，大约有二十亿的大人。
原来我们活在二十亿颗蘑菇中间，也许我们就是这二十亿分之一……感谢小王子，让我们看到我们自己的生活，让我们反省我们的生活。
小王子告诉了我们什么样的生活不是审美的生活，这对我们是一个提醒。但是什么样的生活是审美的生活呢?小王子那种有着真实牵挂、实际操劳的生活是一种审美的生活：
我有一朵花，我每天都给她浇水。我还有三座火山，我每星期把它们全都打扫一遍。连死火山也打扫。谁知道它会不会再复活。我拥有火山和花，这对我的火山有益处，对我的花也有益处。
审美的生活不特指读诗、听音乐会、看画展，洗碗、收拾房间、侍奉病人、为朋友跑跑腿，只要贯彻着悟性，充沛着精神，就是审美的生活。审美不领我们到生活之外，审美深化我们的生活。审美的生活不是日常生活之外的另一种生活，也没有什么外在标志告诉我们什么样的生活是审美的生活。我们日常活动就是一些世俗活动，收拾房间、炒股票、存款、算账、看电影、读诗、去教堂等等，所有这些都是世俗活动，我们不能脱离日常生活去追寻审美生活。审美的生活也是一种日常生活，而是不是审美的生活要由生存的具体情况来界定。子路问孔子：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”{1}
如果管仲这种人不仁，就没有“仁”了，这是孔子看问题的智慧。孤零零的一种生活，我们无法判定这是不是一种审美的生活，必须在具体的处境中才能看出这是什么样的生活。在管仲那里，不自杀殉主，冲锋躲在后面，也是仁。因为齐国召集各诸侯国的盟会，不用武力停止了战争，这都是管仲的力量，这就是管仲的仁德。每天读诗、看小说、到美术馆参观、到音乐厅欣赏音乐，未必是审美的生活，这也许是很浮华的生活。而不读诗，不听音乐，完全可以是很丰满的生活，审美的生活。审美的生活不可能写成公式广而告之，而需要每个人在自己的生活实践中探寻。
三、审美照亮生活世界
有一件事情让小王子黯然神伤。
他经过一个玫瑰盛开的花园，发现这里的玫瑰花和那朵让他魂牵梦萦的玫瑰花一模一样。 他感到自己非常不幸，他曾认为他的玫瑰花是整个宇宙中独一无二的一种花，可是，事实上却是与这座花园里千百万朵玫瑰花完全一样。而他自己曾因牵挂那朵独一无二的玫瑰花具有意义，在那朵独一无二的玫瑰花身上发现自身的意义。在云游宇宙时，小王子因为自己对于独一无二的玫瑰的思念，区别于那个国王、爱慕虚荣的人、酒鬼、实业家、点灯的人和地理学家，但是现在他发现自己爱恋的玫瑰花是那么的普通、平常，他对自己也产生了怀疑。
“我还以为我有一朵独一无二的花呢，我有的仅是一朵普通的花。这朵花，再加上三座只有我膝盖那么高的火山，而且其中一座还可能是永远熄灭了的，这一切不会使我成为一个了不起的王子……”于是，他躺在草丛中哭泣起来。
我们的生活中也有这样的时刻。忽然发现自己是那么的普通，只不过是大千世界中的一粒尘埃，存在与消失对这个世界毫无影响。忽然发现自己最在意的东西竟是那么的普通寻常，发现自己肯为之付出生命的东西竟是那么的虚幻。曾经饱满的生活世界，意义流失了，变得干瘪无趣甚至令人厌恶。生活世界的意义不断地被磨损着，沮丧中的我们也会像小王子一样躺在草丛中哭泣。那么，什么才能挽救这一切，重新给我们生活世界注入意义?
小王子是幸运的，他很快就遇到了狐狸。狐狸“驯服”了他，让他重新发现他的玫瑰花的珍贵、他自己生活世界的意义。
“来和我一起玩吧，”小王子建议道，“我很苦恼……”
“我不能和你一起玩，”狐狸说，“我还没有被驯服呢。”
“啊!真对不起。”小王子说。
思索了一会儿，他又说道：
“什么叫‘驯服’呀?”
“这是已经早就被人遗忘了的事情，”狐狸说，“它的意思就是‘建立联系’。”
“建立联系?”
“一点不错，”狐狸说，“对我来说，你还只是一个小男孩，就像其他千万个小男孩一样。我不需要你。你也同样用不着我。对你来说，我也不过是一只狐狸，和其他千万只狐狸一样。但是，如果你驯服了我，我们就互相不可缺少了。对我来说，你就是世界上惟一的了;我对你来说，也是世界上惟一的了。”
“我有点明白了。”小王子说，“有一朵花……，我想，她把我驯服了……”
小王子又来到玫瑰园去看那些玫瑰。他发现这些玫瑰一点儿也不像自己牵挂的那朵玫瑰。自己牵挂的那朵玫瑰，是那么与众不同，他曾经浇灌过她，保护过她，倾听过她的怨艾和自诩，甚至聆听过她的沉默，而玫瑰园里的玫瑰和他没有关系，这里的千万朵玫瑰才真的是一模一样没有差别。因为他与那朵玫瑰曾经相互“驯服”，那朵玫瑰对于小王子来说依然是世界上独一无二的。
“相互驯服”不仅能让小王子看到一朵独一无二的玫瑰，看到一只独一无二的狐狸，而且还能牵连出一个有意义的世界，狐狸不仅看到独一无二的小王子，而且还让他看到了麦田，看到了周遭世界。
我的生活很单调。我捕捉鸡，而人又捕捉我。所有的鸡全都一样，所有的人也全都一样。因此，我感到有些厌烦了。但是，你要是驯服了我，我的生活就一定会是欢快的。我会辨认出一种与众不同的脚步声。其他的脚步声会使我躲到地下去，而你的脚步声就会像音乐一样让我从洞里走出来。再说，你看!你看到那边的麦田没有?我不吃面包，麦子对我来说，一点用也没有。我对麦田无动于衷。而这，真使人扫兴。但是，你有着金黄色的头发。那么，一旦你驯服了我，这就会十分美妙。麦子，是金黄色的，它就会使我想起你。而且，我甚至会喜欢那风吹麦浪的声音……
因为小王子和狐狸相互“驯服”，他们分别时很忧伤。但小王子懂得了他那朵玫瑰花之所以珍贵，不是因为外表与众不同，而是因为自己为她花费了时间，自己对她肩负责任，而且更重要的是，因此在小王子的眼中，星空很美很美，因为有一朵让他牵肠挂肚的玫瑰花居住在某一颗星上。这种驯服，不仅让小王子看到了那朵玫瑰花的意义，也让他看到了星空的意义、朋友的意义、生活世界的意义。他对那朵玫瑰花的爱恋，照亮了他的生活世界。狐狸因为小王子的离开而哭泣，但他的生活会从此有了牵挂，因为怀念小王子金黄色的头发，他会欣赏麦田的颜色，而以前他对麦田无动于衷。狐狸对小王子的思念，也照亮了他的周遭世界。
圣埃克絮佩里说，当我还是一个小孩子的时候，我住在一座古老的房子里，而且传说，这个房子里埋藏着一个宝贝。当然，从来没有任何人能发现这个宝贝，可能，甚至也没有人去寻找过。但是，这个宝贝使整个房子如同有了魔力。我家的房子在它的心灵深处隐藏着一个秘密……
在我小的时候，圣诞树的灯光，午夜的弥撒的音乐，甜蜜的微笑，这一切都使圣诞节时我收到的礼品辉映着幸福的光彩。
小王子的美，是他对那朵玫瑰花的忠诚，是在他身上闪烁的那朵玫瑰花的形象。这朵玫瑰花，即使在小王子睡着了的时候，也像一盏灯的火焰一样在他身上闪耀着光辉……
娇弱的玫瑰花，闪烁的星空，金色的麦田，寂静的沙漠，神秘的老屋，温馨的圣诞礼物，忠诚的小王子，他们都是美好的，但这份美好并不仅仅在他们身上，更在于他们所牵连出的一个情感世界。我们如果被他们所驯服，我们欣赏到的就不仅仅是他们自身的美好，而更能通过他们看到一个充满意义的世界。玫瑰花、星空、麦田、沙漠、老屋、圣诞礼物、小王子，会照亮我们的生活世界，让我们看到一个有情有义、值得珍惜和爱护的生活世界。
【责任编辑 付国锋】
作者：刘晓丽
摘 要：《小王子》是一部文字简洁却含义深刻的童话，而童话中出现的动植物意象既是对孤独、责任与爱等的象征与诠释，同时也是对主人公小王子的生命状态及精神成长的映射和作者圣埃克苏佩里思想情感的投影。以探析动植物意象为新视角，不仅有助于进一步理解小王子这一人物形象，亦可以从中探寻到作品所蕴含的哲思深意。
关键词：动物意象 植物意象 《小王子》
童话故事中常常会引入动物与植物的形象，这些动、植物形象有的仍保持着它们自身特有的生物属性，有的已被作者在其生物特性的基础上注入了人的特点从而具有了人的语言、行为和意识。然而无论是否被赋予了人性的一面，动植物形象在童话世界中往往不是作为知识性的客观言说，而是作为作家主观思想情志的载体，可以说是作家根据自身对事物的观察和独特的生活感受而创造的表情、说理的意象。在西方意象观中，意象既能够作为一种“描述”存在，亦可以作为一种“隐喻”存在，它有机结合了人的内在世界与外在世界。而在《小王子》中，动植物意象正是在与小王子的内在生命、作者圣埃克苏佩里的情感体验相互关联的过程中生发了其意义;同时，伴随着小王子的经历与成长，这些动植物意象所观照的意义也有所丰富、延展，从而饱含了更为深刻的内涵。在表现形式上，这类动植物意象既可以是客观存在的实物，如小王子星球上生长着的猴面包树、玫瑰花，小王子所结识的蛇、狐狸;也可以是作为造型艺术而呈现的形象，如飞行员为小王子所画的绵羊。通过探析《小王子》中的动植物意象，或可从中获悉这些意象对小王子孤独的生存状态或情感体验的折射以及对小王子精神成长的投映，同时有助于进一步理解这些意象背后所蕴含的作者生命体验及哲思深意。
一、孤独——生命的体验与生存的状态
《小王子》呈现的童话世界弥漫着孤独的气氛，这孤独既呈现于每个人身上，也借由动植物而传导。故事中的动植物意象不只是作为对孤独个体的表现而存在，它们同时折射出了小王子孤独的生存状态与情感体验。
周国平曾提出两种形态的孤独：“灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一个没有根据的偶然性，这是绝对的、形而上的、哲学性质的孤独。灵魂寻找另一颗灵魂而不可得，感到自己是人世间的一个没有旅伴的漂泊者，这是相对的、形而下的、社会性质的孤独。”由此推知，孤独既可以喻指一种生命认识和生存状态，也可以指一种心理感受。前者作为哲学意义上的孤独普遍存在于人类之中，体现在人对于自我的认识和自我生命的体验。每个人在纷繁的世界之中并不是与外界外物完全相适的，人从其诞生之时便处于一种与外界外物既亲近又疏远的张力中，受这种张力的影响，人内在地便处于一种充满不确定感与分离感的生命体验或紧张、焦虑的生命状态之中，意识到自我与生俱来就具有局限性，进而寻求确认、保存或丰盈自我的需要。而孤独同时也是一种因缺乏交流、无法交流或不能彼此理解而引发的只身孤立的心理状态。《小王子》中的动植物意象所蕴含的即是共含着以上所述的两种形态的孤独。
(一)对生存焦虑所引发的孤独的体认
心理学家弗洛姆曾指出，当人被迫离开了与自然一体的原初的生存状态时，人就被抛入到一系列无法把握的境况之中，“而在人的理性和自我意识的驱使下，人意识到了自己的渺小与孤立。因此，焦虑感、孤独感充斥着一切”。小王子独自一人居住在一颗小星球上，星球环境适宜，但潜藏着一种会对人的生存安全造成威胁的植物——猴面包树。故事描述猴面包树在还是种子的时候，与萝卜、玫瑰等植物的种子一样，都隐秘地散落在星球的泥土之中，直到成为幼芽才钻出地面显形;如果任其發展，猴面包树就会长成极为巨大粗壮的乔木，伸出的树根将会覆盖至整个星球，假若猴面包树众多而这颗星球不幸又空间狭小，那么这个星球最终会被猴面包树撑爆而不复存在。猴面包树打破了安宁的生存环境，然而面对猴面包树常年入侵星球的现实，小王子却是无力改变或掌控的，他所能做的只有强迫自己经常去寻找、拔除猴面包树幼苗以保护好自己的星球，或者请求地球上的飞行员以画图的方式提醒其他人警惕猴面包树的危害。可以说，猴面包树的出现意味着小王子与安定的生存环境相分离而进入一个人无法改变、掌握外界的存在境遇中，这一境况无疑使小王子体验到了一种生存焦虑感与无助感，使他逐渐察觉到了自身生命的孤独与无奈。此外，故事借由飞行员的感触——“(其他人和他自己)已经在危险边缘逗留了太久”“有种紧迫感在驱动着我”——也表明了猴面包树的存在意指着人的生存焦虑的形成以及孤独意识的觉醒;孤独其实一直如影随形地潜伏在人的身边并渐化为人的一种生存状态，只是有的人已然知觉而大部分的人还不曾有所察觉罢了。
(二)对不为他者所理解的孤独的体验
如果说作者笔下的猴面包树意象是以其植物生长特性而引发了对小王子孤独生存状态的体认，那么玫瑰意象则是在作者将人的特性与植物的特性相融合的塑造方式下，以其本身的孤独映射了小王子的孤独状态和孤独感。玫瑰所内含的孤独主要来自于交流过程所遇到的困境，这一困境既意指交流对象的缺失，也包括主体在交流时内在心意的不被理解。
小王子的星球上向来生长着一些花，它们从来都是在早晨盛开，在傍晚凋谢，直到某一天，一粒种子不期而至地落在了星球上并成长为一朵娇艳的玫瑰。这是这颗星球上唯一的一朵玫瑰，也是唯一一种既美丽耀目又不会凋零的花儿，然而也正是玫瑰的这份独特性使得它缺少可以长期交流的同类伙伴，它独自经历了从发芽到盛开的生命过程，自一开始便带有了孤独的意味。小王子的生命历程如同玫瑰，小王子在很长的时间里也曾是独自一人在星球上生活，没有任何可以对话交谈的同伴，每天只有单调乏味的劳动，唯一的消遣只是孤单地观赏日出。然而正是因为这个既孤独又与众不同的玫瑰的到来与绽放，两个孤独的生命个体得以相遇并互相参与到对方的生命当中，为彼此点亮新的生活。在玫瑰看来，小王子作为它的唯一一位欣赏者，满足了它渴望得到他者的关注和与他者交流的需要，因而它精心挑选时间绽放美丽的光彩以期取得小王子的关注，伸出自己的柔弱皮刺以希望得到小王子的爱护，表面上说自己怕风实则想要小王子经常来探望它。然而小王子在与玫瑰的交流过程中却未能理解玫瑰的行为和意图，反而认为这是玫瑰过于娇纵任性的表现而逐渐对之感到怀疑和不满。因而玫瑰想要亲近他者的愿望在实际交流的过程中最终遭受误解从而无法得以实现，体现出了生命个体不为他人所理解的孤独，而这种孤独感亦是小王子内心所深深感受到的。小王子渴望能够与他者相互交流从而达到相互理解，然而这一心愿在现实中却总是难以实现。小王子期望与玫瑰真心实意地进行对话，从而了解玫瑰的内心世界，然而玫瑰的许多表达却只是信口雌黄或难以令人领会，让小王子无法走近它;小王子离开自己的星球想要向外寻求理解，他在其他的星球上遇到过只渴求统治一切的国王、只渴求有人崇拜的虚荣者、只渴求借酒消愁的酒鬼、只把算数当作正经事情的生意人，然而这些大人都与小王子看待世界的视角十分不同，在小王子看来他们的行为都是荒唐和难以理解的，彼此之间根本不可能成为交心的朋友。欲以交流应对孤独的局面，然而随交流而来的却是隔阂的树立，这一境况把人推向更深的孤独困境，使生命再一次浸入孤独的凉意之中。
(三)对自我决断所需承担的孤独的领会
西方哲学进入现代以来，对于人及人的生存状态有了更为深刻的思考。存在主义者认为，实在世界从根本上来说是荒诞不经的，而只有身处其中的“孤独个体”才具有重要的意义和价值。所谓“孤独个体”即是指“精神个体、主观思想者，而不是指在物质环境中生活的感性具体的人”。当面对这荒诞的世界，这个“精神个体、主观思想者”不能完全依附于他者或者由他者去替代自我而存在，他只能够在孤独无助的情况下依靠自身的努力去进行自我选择、自我决断以及自我体验，从而探寻生命存在的本质和意义，因而孤独个体也意指“孤独的、仅仅依赖自身的人”。人本主义哲学家弗洛姆也曾指出人是处于孤独中并在孤独中进行自主选择的，“当他依据自己的理性力量独立地去判断或做出抉择时，他不得不是孤独的”。故事中的狐狸被大多数读者视为智者，因为正是它启发了小王子对责任和爱的深刻领悟。但从某种程度上来说，狐狸同时也是一个孤独者，在其对“驯化”背后的秘密的自我领悟以及对接受“驯化”的自主选择中，孤独作为生命个体的一种本质属性而获得了哲学层面上的阐明。
狐狸本过着一种单调的生活，照它的话来说就是：“我猎杀鸡，人猎杀我。所有的鸡都是相同的，所有的人也是相同的。”它本可以继续重复着这一生活，当他与小王子交谈时它还曾习惯性地想要了解小王子星球上有没有猎人和鸡，但它最终还是选择通过让自己受到“驯化”从而去改变以往孤独而单调的生活，并从中找寻到自身存在的意义。所谓的“驯化”，就是创造双方情感上的联系，使得双方意识到彼此对于对方来说都是独一无二的。对于狐狸来说，这固然是对“驯化”的解释，但它只有经过自身的体验才能真正获得“驯化”的要义。当狐狸意识到等待对于它来说是一种“很焦躁，坐立不安”的感觉，幸福在它看来是一种由于麦田引起的思念时，它才真正领悟到“驯化”背后的秘密——看东西只有用心才能够看得清楚，而重要的东西用眼睛是看不见的。这个秘密不是来自上天的启示或他人的教导，正是狐狸经由孤独而获得的生命体验。
狐狸所喻指的孤独，是自我决断所需要承担的孤独，它从哲学层面上呈现了人的本体性孤独。与狐狸相同，小王子也是孤独的个体，他孤身一人生活在星球上，只能依靠自己为自己的存在方式和意义找寻答案。小王子选择离开自己的星球，是因为他意识到自己找不到维系自身存在的根基而渴求走出现有的空间向外寻求交流和理解，可他在与不同行星上的人打交道的过程中却依然寻求不到精神上的亲和。就在小王子孤独无依时，他遇见了狐狸，受狐狸的启发，小王子终于领悟了生命存在的美妙意义。虽然小王子是在狐狸的引导下了解了什么是“驯化”，但是正如同狐狸有着仅属于自己的秘密——即对“驯化”有着自己独一无二的理解和体验，小王子也有仅属于自己的对“驯化”的体验和领悟，那就是：“如果你爱上一朵生长在某颗星球上的花，当你抬头望着星空时，你会感到很甜蜜，仿佛所有的星星都开满了鲜花。”也是因为这一领悟，小王子最终选择离开地球上的朋友而再次独自回到自己的星球与玫瑰重逢。不过小王子的这个选择是否能够真正实现人的存在价值，从故事的结尾来看还是悬而未决的：小王子选择回到玫瑰的身边，既有可能在对玫瑰付出情感的过程中体验到了生存的真义，也有可能因为没有照看好玫瑰而失去了这一精神依托。但无论经历哪种可能，小王子独自做出的选择都将决定他之后的生命状态和存在方式，对此他必须孤身一人承担。
二、责任与爱——生命的意义与精神的成长
《小王子》中的动植物意象既呈現了孤独的内涵，也映射了小王子孤独的情感和存在形态。然而面对孤独，生命个体虽然不能将其完全去除，却可以对之进行一定的消解或超越。在《小王子》中，动植物所表现出的对于责任和爱的追求的一面，从某种程度上来说正是为消解、超越孤独提供了有效的思考路径。这是因为，生命个体对责任的担当和对爱的领受意味着其自身已与他者形成了和谐共存、相互关情的生存状态，而正是在这种生存状态下，生命被逐渐充盈，从而不再为孤独所完全缚扰。而进一步来说，责任与爱的内涵是极为丰富的，在不同的角度下、不同的阶段中可以呈现不尽相同的含义，但总的说来，责任一词在故事中应是指个体主观意愿要去承担的事。需要指出的是，责任的建构不一定伴随着爱的诞生，只有当生命个体承担应尽责任的同时体悟到自我担当的意义以及与他者的相互关联，爱这一情感体验才有可能生成。《小王子》里的动植物意象所蕴含的责任与爱从另一个角度来看，也反映了小王子对责任与爱在不同阶段不同程度的认识，体现了小王子内在的精神变化和成长。
(一)成长：对责任的体认
小王子独自一人住在B612号小行星上。星球上的生活简单而乏味，按照习惯，小王子每日除了用餐、洗漱和休息外，还要清洁与装扮自己的星球;如若感到倦怠，小王子还有他唯一的消遣，那就是独自默默地欣赏日落。会说话的玫瑰的到来让他的生命中突然有了一个陪伴，他为玫瑰浇水、挡风和灭虫，倾听着玫瑰的抱怨和沉默，但他最初还只是把对玫瑰的照顾当作是与拔除猴面包树苗一样的劳动来对待，对玫瑰存在的意义和自己对于玫瑰的重要意义并未能有所认识。
而狐狸则是小王子生命中结识的第一个朋友，它的出现可以说对小王子的生命存在具有重要的意义。狐狸的意象象征了小王子对生命意义的领悟和对责任的重新体认，也意味着小王子内心深处爱的唤醒。
在狐狸与小王子的对话过程中，“驯化”一词多次出现。小王子初次遇见狐狸时想要与狐狸玩耍，只是因为他当时内心极为难过以及对狐狸漂亮外表的好奇。但是狐狸刚开始拒绝了他，在狐狸看来，没有经过“驯化”，双方就不会真正成为彼此的需要，对它来说小王子无非只是个与其他成千上万个孩子没有丝毫区别的人，而对小王子来说狐狸无非也只是个与其他成千上万只狐狸没有丝毫区别的动物，如果只是因为一时兴起的需要而彼此往来，那么生命个体终究还是会因找不到精神上的相依者而重返孤独的怪圈中。小王子正是在狐狸的循循启发下重新开启了对责任的认识——“重要的东西用眼睛是看不见的”，“要永远为你驯化的东西负责”，从某种程度上来说，小王子也被狐狸所“驯化”了。当小王子对飞行员“我”讲述了他大概所有的故事后，飞行员“我”发现他们两个人已经在沙漠中要面临渴死的生命危险，小王子似乎并没有表现出对生存问题的紧张与焦虑，而是再次提到了狐狸：“我的狐狸朋友……就算很快就要死了，能交到朋友也是件好事。我很高兴我和狐狸成为朋友。”即使是在与“我”一起寻找水源的漫漫路途中，小王子还再三重复着与狐狸的“驯养”秘密的内涵相同的话：“这些星星真美丽啊，因为有一朵我们看不见的花。”“沙漠如此美丽是因为它在某个地方隐藏了水井。”就当“我”突然也领悟到“无论是房子、星星还是沙漠，它们都是因为某种看不见的东西而美丽”这个道理时，小王子欣慰地肯定道：“你的看法和我的狐狸是相同的。”小王子对狐狸及狐狸的话反复体味，正是表明了小王子得到精神上的成长和生命的充盈，他不再像以前那般为生存而感到难过和孤独，他懂得了生命中要承担的责任和这份责任下隐藏着的爱。
(二)成熟：责任的担当与爱的领受
在西方传统文学中，玫瑰作为意象大多被赋予了女性、真爱或美好的象征意义。《小王子》中的玫瑰意象延续了传统文学中的玫瑰所呈现的象征义，同时更着重突显“爱”这一因素。以弗洛姆的关于爱的哲学思想为据，《小王子》借由玫瑰意象所呈现的爱实质上是“一种突破使人与人分离的那些屏障的能力，一种把他和他人联合起来的能力”。弗洛姆認为，这种爱的真义就在于它是在“给予”而不是“接受”，生命个体是将自身某种珍贵而具有活力的东西给予他者而无意于他者投以回报的，而在这意欲给予他人的爱之中，“关心、责任、尊重、了解是互相依存、相辅相成的。真正的成熟的爱，就是这四个要素的有机结合”。玫瑰意象在故事中的多次出现不仅呈现出了爱与责任，也反映出了小王子对爱与责任的认识的渐进过程。
生长在小王子星球上的唯一的一朵玫瑰是小王子最心爱的花，小王子为她的娇美所吸引，对她充满了关爱之情。但这朵会说话的玫瑰时常信口开河、使唤他人的行为却令小王子不禁产生了厌烦感。事实上玫瑰娇纵的外表下深藏着对小王子的爱，只是小王子当时还不知道什么是爱，即使在玫瑰的表白下也难以理解“这种平静的甜蜜”到底为何。小王子因为玫瑰关于虎爪的胡话而负气出走，但在远走的日子之中他还是屡屡想起玫瑰，尽管他最初的想念还只是停留在对玫瑰的美丽和独一无二性的怀念，至于独一无二的玫瑰对于他到底意味着什么他仍旧很茫然。在与地理学家的一次谈话中，小王子偶然得知花朵是会瞬息即逝的，他突然意识到自己的玫瑰看起来很要强，实际上却是很柔弱的。小王子第一次为没能继续守护在玫瑰身旁而深感后悔，在这里，他的责任意识已经开始萌发。直到受狐狸启发，小王子才终于明白他之所以牵挂着玫瑰是因为玫瑰已经潜移默化地“驯化”了他，她默默地为小王子带来的芬芳实质上就是对小王子生命的点亮，她那些娇纵的行为其实是希望唤起小王子的怜惜;而同时小王子为玫瑰所付出的时间和对玫瑰的关爱也“驯化”了他的玫瑰。这种发生双向影响的“驯化”不正是生命个体之间爱的体现吗?爱也意味着对他者的了解、回应和关怀，意味着对责任的担当，所以狐狸最后告诉小王子：“你要永远为你驯化的东西负责。你要为你的玫瑰负责。”至此，小王子的责任意识终于得以树立，他内心的爱也得以苏醒。飞行员“我”曾这样描述过小王子：“这个沉睡的小王子最打动我的，是他对一朵花的忠诚，哪怕在睡着的时候，那朵玫瑰花的模样也像灯火般在他心里闪耀。”玫瑰与其说是生长在小王子的星球上，不如说它已经永远地扎根于小王子的心田中，成为小王子对他所驯化的生命的爱和责任感了。
此外，故事中出现的绵羊意象也颇有意味。绵羊意象是同小王子一起登场的，随后绵羊意象又引出了小王子从他的星球出走到地球的一系列经历，并且引发了小王子与飞行员“我”对有关于绵羊的种种讨论和思考。具体来说，绵羊只是小王子请求“我”帮他画的一幅画。小王子想要拥有一只绵羊不仅是因为绵羊的性情温顺，更重要的是它可以吃掉一切矮小的植物，包括威胁着星球安全的猴面包树幼苗。但任何事物都有两面性，绵羊也大有可能吃掉小王子最心爱的玫瑰。考虑到玫瑰可能遭遇的危险，小王子最终决定让“我”再给绵羊画一个嘴套，即使戴上嘴套后的绵羊已经失去了小王子先前需要的目的，但这样一来小王子便保护了玫瑰的生命。因而绵羊在小王子心里的重要性和必要性的变化，其实反映出的是小王子对玫瑰的关心和爱意，而戴上嘴套的绵羊则意味着小王子已经有了自觉的责任担当意识了。
三、动植物意象的生成原因
意象不是意义与表象的简单呈现，在意义与表象的有机融合中必然还蕴含着作者的所思所感。《小王子》动植物意象在故事中所蕴含的深意及其对小王子生命的映射从某种程度上来说，正是作者圣埃克苏佩里融其生命体验与思考于其中的创造。圣埃克苏佩里的生平经历和思想情感等都深深影响了其故事中动植物意象的生成。诚如李清安先生所言：“圣埃克苏佩里在自己的创作历程中，始终不是注重故事的陈述，而是着力于表现自己独特的感受，并且更多是阐发某种人生哲理。”
圣埃克苏佩里于1921年入空军服役，在斯特拉斯堡空军团的军旅生活期间，他坚定了要成为一名飞行员的信念，随后他考取了民航飞行执照，如愿实现了他的飞行梦想。飞机驾驶带给圣埃克苏佩里的是全新多元的情感体验。首先他“在飞行中找到一种补偿，或更确切地说找到一种方式，能更好地满足他爱好冒险、需要消遣、向外升华及渴望探索的心灵”，当驾驶着的飞机慢慢爬升至云霄并平稳地航行时，他就像畅游在了天地之间，获得了全新的视角去看待这个世界。然而每一次的飞行并非都是平安无事的。圣埃克苏佩里一生当中就曾遭遇过数次飞机失事，尤其是1935年的飞机坠毁事件险些夺去了他的生命。濒临死亡的体验让圣埃克苏佩里看到了人在变幻无常的世界面前的渺小与孤独无助，并促发了他对生命意义的再思考。1940至1943年圣埃克苏佩里被迫远离故土来到北美。在北美那漂泊无依的生活期间，他时刻怀念着自己的祖国，从他向美国政府疾呼加入同盟国阵营到为自己谋求同盟国空军职位以抗击侵占法国土地的纳粹这一系列行动来看，他对祖国始终抱着牵念和热爱。然而一场场危机四伏的战争也在击伤着所有人的精神家园，在残酷的战争中，人的生存环境遭到威胁，正常的情感交流受到阻碍，甚至原本的人生信仰和价值也产生了动摇。圣埃克苏佩里在其经历中不仅体味到了这些人生困苦，也由此陷入了孤独的状态，当时他在纽约为法国两派调和，“他主张‘法国高于一切’，要两派抛弃前嫌，共同对敌，结果遭到两方面的夹攻”，无人理解和无处施展的境遇让他既孤独又无奈，形成了他“一生中最痛苦的时期”。圣埃克苏佩里的《小王子》完成于1943年，而当时他对无人理解的孤独的感受以及对于爱与和平的祈盼也就自然而然地反映到了他的艺术世界之中。
圣埃克苏佩里是喜爱创作的。在空暇时间里，他常常会拿起手中的笔进行写作，除了给亲人写信，他还热衷于写写随笔、诗歌和短篇小说。圣埃克苏佩里创作的小说很少，但每部小说几乎都是他飞行经历和生命体验的个性化和艺术化。如果说他作为一名飞行员一向对其执行的工作任务抱以由衷的热情与负责的态度，那么他作为一名作家同样也倾注了对创作的热爱并将揭示人性与生存意义作为其坚定不移的文学使命。在他创作的《小王子》中，他借飞行员和小王子的故事以及故事中营造的意象不仅是想表达他自己关于爱、幸福、责任、孤独、荒诞等等的感悟，同时也意在激发人们对爱、责任、孤独等的重新审视和对生命存在的意义与价值的重新认识。
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作者：邱明婷
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术，在业界形成了良好的口碑。 致力打造“华北影视制作基地”的品牌。通过完善的创意
策划和设计服务，拥有深厚的影视拍摄制作经验，为各企事业单位提供优质的系列服务。
小王子是一个很小的人。他住在一个星球上，一个很小的星球。那里什么都好小好小。包括他所拥有的两个小火山和一朵玫瑰花。那里太小了，所以小王子每天都要早起清理可能长出来的猴面包树苗，因为如果不这样做的话，只需要三棵小树，也许就会把这个星球的土地全部的霸占。这个星球太小了，小王子只需要向前或者向后走几步，就能看到刚刚出现过的日落或者日出。那里太小了，以至小王子知道，如果他有一头绵羊，他将永远不可能将它丢失。因为，羊能去哪里呢，这里这么的小，它能跑到哪里去呢?
有一颗玫瑰花的种子，落在了小王子的星球上，开出了芬芳的花。它是唯一的一朵，唯一一朵的玫瑰花。她很美丽，也很骄傲，很柔弱，而且还有点做作。她说她害怕风，害怕寒冷，她想说她勇敢，可是其实是在用她的孱弱来引起小王子的关注。小王子给这朵柔弱的花准备了一个玻璃罩子。
小王子要去旅行了，离开他的星球，还有这星球上唯一的一朵玫瑰花。
说再见的时候，他们都很悲伤。
花儿有点责怪自己，其实她很清楚，她并没有那么弱不禁风，她只是希望可以得到更多的爱还有小王子的关注，所以她总是扭动着花瓣说：好冷啊。所以她宁可要求得到一个玻璃罩子，隔开了她和这个世界的交流，而仅仅是为了得到小王子一个人更多的关爱吧。但是小王子要走了，那一刻玫瑰花也突然明白，他们两个都错了。她希望小王子可以得到快乐，所以，她没有留他，甚至没有责怪他。
她只是说：拿掉玻璃罩子吧。我再不需要它。
从那天起，玫瑰花可以有更多的朋友，比如风，还有蝴蝶，或者其他的什么。虽然小王子走了。她唯一的爱，也就凋谢了。她甚至没有哭，因为要知道，她可是朵勇敢的花。
爱一个人需要他和自己一样快乐的。哪怕眼泪在心里积成了深深的一个海洋。
在另一个星球上小王子遇到了一头狐狸。伤心的小王子邀请狐狸和它一起玩。狐狸拒绝了。
狐狸说他需要被“驯养”。小王子无法理解驯养的意思，狐狸说，驯养的意思就是——建立关系。
狐狸接着说：对我而言，你不过是个小男孩，就像其他千千万万的小男孩一样。我不需要你，你也同样不需要我。对你来说，我不过是只狐狸，和其他千万只狐狸一样。然而，如果你驯。养我，我们就将彼此需要，对我而言，你将是宇宙的唯一的了;我对你来说，也是世界上唯一的了。
小王子有点懂了。因为他想起了他的玫瑰花。他应该是驯养了他的玫瑰花的。因为他们是彼此的唯一，彼此需要。
狐狸说：驯养我吧。
小王子问狐狸，驯养你需要什么呢?
狐狸说：需要有非常的耐心。狐狸需要小王子离他远一点，然后一点点慢慢的靠近它。它需要小王子给它一个幸福的期待，比如每天4点出现，那么3点的时候，狐狸就可以在幸福的等待中迎接小王子的到来。
这听起来真像美好的爱情等待。那种小心翼翼的靠近和喜悦的等待心情。 小王子驯养了他的狐狸，是的，已经成了他的狐狸。 但是小王子还是要走，就好象他离开他的玫瑰花。 狐狸要哭了。小王子说：是你要我驯养你的，其实我不想伤害你。是你错了。
狐狸说：是啊。小王子说：那你除了伤心没有得到什么好处呀。 狐狸不同意了。他告诉小王子，原来它从来不在乎麦子的金黄色，但是自从他看到了小王子那金色的头发，它就永远的记住了麦子的色彩。是呀，虽然小王子离开了它，但是狐狸从被驯养的那一刻起，也终于得到了麦子的色彩啦。
然后狐狸让小王子去山底下看看那个花园里盛开着的5000朵玫瑰花。那些美丽的花朵曾经让小王子十分沮丧。因为小王子原来以为，他的玫瑰花全世界只有一朵，却在地球上看到了那么多的相同。
但这一次小王子不再沮丧了。他告诉那些玫瑰花它们和他的玫瑰一点都不一样，因为他没有驯养她们。就好象那只狐狸，原来它和世界上千万只狐狸一样，但是现在他们是朋友了，自从他驯养了它之后，它就是世界上独一无二的狐狸，和他的玫瑰花一样。
离开的时候，狐狸送给小王子一句话：用心灵才能看清事物的本质，真正重要的东西是肉眼无法看到的。因为你把时间投注在你的玫瑰花上，所以她才会如此重要。
人类已经忘记这个简单的道理了。狐狸说“不过，你不可以忘记，你必须对那些你所驯养的东西负责，你必须对你的玫瑰花负责。”
小王子——一部全球阅读仅次于《圣经》的书籍。第一次听到和小王子有关的东西是在一篇散文里，里面是这样写的——小王子说……当时我在想，小王子是谁，他的心里埋藏了怎样动人的花。我喜欢他的语言，每一句都是温柔且富有想象。
小王子——一个童话。但是也是一部写给大人的童话;小王子——一个故事，但是也是一个世界上最伤心的故事;小王子——一个寓言，一个孩子可能还无法理解的寓言，告诉我们，关于爱与责任的寓言。
这是一个童话，平淡的在作者的回忆中慢慢展开的一个记忆。许许多多看似平凡的细节，却埋藏着引人深思的内涵。只能用心去贴近和体会，用自己已经慢慢在变成大人的思想来辨别体味，一点点的找回那种纯净的感受，还有对单纯的思念。
小鸽子 2009年12月26日 17:18 在地球上，在我的行星上，这颗星星上，有一位需要安慰的小王子，我将他拥入怀中，轻轻地摇他„
小王子坐在自己的行星上，只要他挪动一下椅子，他就能一天看46次日出，可他依然很孤独，因为整个行星上只有他一个人，除了一座活火山，一座休眠火山外。他那双忧郁的忧郁的眼睛呆呆地看着日出日落，欲言有止，欲哭无泪„突然有一天，从另外一颗星球上飞来一粒种子落在他的手上，从次他便悉心的照顾它，看着它生根、发芽，开出一朵美丽的玫瑰花„„„他飞呀飞，飞到了一颗大大的星球～地球上，在无边的荒漠里他遇到了一只狐狸。“嗨，陪我玩会儿吧!”小王子肯求着。“我不能陪你玩!你还没驯养我呢„”
狐狸说，“对我而言，你只不过是个小男孩，就像千万个小男孩一样，对你而言，我只不过是只狐狸，就跟其它只狐狸一样，然而如果你驯养了我，我们将会彼此需要，对我而言：你将是宇宙间唯一的王子，对你来说，我也是世界唯一的了。”„„„
小王子静静地听着狐狸的倾诉，突然间他被感动了，那种心与心的交流，那种内心的强烈渴望，那种挚爱，那种信任，让他突然想起了什么„„„
小王子终于不再悲哀了，他想起了一位先哲留下的智言：“只有用心灵才能看清事物的本质，真正的东西是肉眼无法看见的。”他深情的看着那只可爱的狐狸，露出了甜甜的酒窝。
„„„
生命常会被这样的时刻激荡着：
请你驯养我吧
我知道那是爱的声音
我是那只等爱的狐狸
而不是那朵宠坏了的玫瑰
[法]安托万·徳·圣埃克苏佩里。法国文学史上最神秘的飞行员作家。他毕生崇尚自由，致力于从航空探索人生与文明。于1944年一次航拍侦查任务中失踪，传奇生涯，伴随小王子共同消失天际。他的经典作品有《夜航》《人的大地》《小王子》。
(可爱天真的小王子)
《小王子》的篇幅虽然不多，但是它的叙事结构却非常完整，并且以倒叙的方法将故事娓娓道来。在读这本书的过程中，我始终觉得作者是在面对面的与我交谈，没有华丽的辞藻，平实的文字却让我感到惬意与舒适。故事从“我”小时候因为画了一幅“蟒蛇吃大象”不被理解而留下了遗憾与困惑讲起，再倒叙到“我”六年前因飞机迫降在撒哈拉沙漠，遇见一个神秘可爱的小男孩并与他一起经历了一些事最后以小王子为了回自己星球与玫瑰相见求助于毒蛇结尾。虽然小王子的故事在这里伤感的结束了，但作者并没有留下绝望，他告诉所有人，小王子可能还会回来，在那个美丽的沙漠里。这是一本让心灵变澄澈的书，值得人们永恒的热爱。它虽然是一部童话，却不仅仅是给孩子们看的，也是给大人们看的。整个故事里给我感触最深的是第十章开始小王子去访问和他所在星球相邻的六颗小行星和地球，遇见了不同的人，和狐狸最后和小王子对话的情节。这里面有太多东西值得我们细细品味。
小王子启程后最先遇见的人是国王，一个孤独的国王，却一直摆出一副高高在上的样子，对小王子的任何要求或是疑问都是用符合他国王身份的命令形式来答复。这不禁让小王子感受到了大人的奇怪。我觉得国王是孤独，有些荒唐却又善良的。他一个臣民都没有，却又统治着一切。他在乎自己享有的权威，但颁布的命令却又合情合理。他说的“那你可以审判自己，这是最难的。审判自己要比审判别人难得多。如果你能正确地审判自己，那你就是真正的聪明人。”这句话让我很有感触。我觉得我至今都没有认清楚自己到底是一个怎样的人，连自己都没有看清楚的话又有什么必要去看清楚别人呢?苏格拉底将“认识你自己”作为自己哲学原则的宣言，认识自己真的不容易，国王的这句话真的可以让给我们思考很多很多。
第二个星球上住的是一个虚荣的人，他也让小王子感受到了大人的奇怪。当小王子说出了虚荣的人的星球上只有他一个时，虚荣的人说出了“帮帮忙吧。请你崇拜我!”虚荣的人渴望别人的崇拜与赞扬，但是他很少能得到。好听的话是不是人人都爱听呢?说好听的话时的人们又是怎样的心情呢?
第三个星球上住着一个爱喝酒的人。他爱喝酒是为了忘记自己爱喝酒的这个羞愧。这挺荒谬的，但是又真实地反映出了一类人，为了改正自己的错误却又不断重复着自己的错误。小王子很迷惑，大人就是这样的奇怪。
第四个星球住着一个做生意的人。他一直在计算，在数他所拥有的星星，甚至有些财迷心窍。他把这些星星数了又数，星星是他的财富。当小王子说“但你对星星来说完全没有用„„”时，这个生意人张开了嘴巴却回答不出来。生意人知不知道自己一直在做的事是没有多大意义的呢?他在这个星球上生活了五十四年，一直干着同样的事却乐此不疲，从某种程度上来讲也挺值得敬佩的。就像作者写到的，大人热爱数字。
第五个星球上住着一个掌灯的人。他的星球十分的小，只能容纳一盏路灯和一个掌灯的人，这看起来有些荒唐，而且他还不停地点灯熄灯如此循环往复。我觉得我不是很能理解这个掌灯人，因为他所做的事我并不明白有多大意义。但是小王子却不觉得这个人荒唐，原因在于小王子认为这个掌灯人这么忙碌却不是为了自己。为了别人做事，没有人监督，辛苦劳累却依旧坚持，现实生活中有多少人能做到呢?我是做不到的，我没有掌灯人的执着和奉献精神。
第六个星球上住着一个老先生。他说自己是一个地理学家。可是他却连自己星球上有没有城镇江河沙漠都不知道。他只知道坐在自己的办公室等着记录，死死钻进所谓知识的牢笼里却不知道真正的现实。他说的“花朵是瞬息即逝的，意思就是有迅速灭亡的危险。”让小王子开始想起他的花来。我认为生活中转瞬即逝的东西真的太多了，而我们唯一能做的，就是好好珍惜眼前的一切。
小王子最后来到了地球。地球上有很多小王子开始在其他星球上遇到的那几类人。小王子在地球上遇到了狐狸。狐狸告诉了小王子自己的秘密：看东西只有用心才能看得清楚。重要的东西用眼睛是看不见的。或许在书中，“心”代表着内在的感受，“重要的东西”意味着生活的意义和价值，“眼睛”指代外在的因素。小王子得以认清自己对玫瑰花的爱。但在生活中这句话也同样受用，我们的视野里充满了无尽的内容。要如何去甄别判断?要用心去感受。尤其是在这个物欲横流的时代。看事物人物光用眼睛是一定不够的，眼睛不能保证看到的都是真相，至少人们可以只展示他们希望你看到的部分。狐狸看清楚了玫瑰花对小王子的重要性，它叮嘱小王子千万不要忘记，他得永远为他驯化的东西负责。尽管人类已经忘记了这条真理。
小王子访问的前六个星球，六种不一样的角色。这些角色虽然各有各的荒唐，或权欲熏心，或爱慕虚荣，或颓废贪杯，或财迷心窍，或冥顽不灵，或脱离实际，但他们共同的特点是过于关注外在的东西，从而丧失了内心的安宁和快乐 。然而小王子拜访的第七个星球，地球，却存在着很多这奇怪的角色。这是作者对现代生活病态的批判。小王子是个孩子，他并不能理解大人世界的荒谬和不可理喻。
作者从小孩子的心理出发，突出了小孩子对大人行为的不解。小王子的充满童稚的话语和想法一定会让读它的孩子们产生共鸣，让大人会心一笑外，更多的是思考。一部经典的作品总是耐人寻味，让人们主动思索也给予人们启迪，而《小王子》就是这样的一部经典。
导语：你在你的玫瑰花身上耗费的时间使得你的玫瑰花变得如此重要。接下来小编整理了小王子的经典语录，文章希望大家喜欢!
1.每个人，都有一片属于自己的星空。
2.我喜欢你，却没能让你知道，这是我的不对，请你原谅。
3.我告诉你一个秘密，一个最简单的秘密。
4.驯服对我是有好处的——因为麦田的颜色。再回头看那些玫瑰花吧!到时你就明白你的玫瑰花仍是举世无双的一朵花。
5.即使在有人的地方，我们依然孤单。
6.使沙漠美丽的，是你不知道哪里有一眼泉。
7.你明白，路太远，我无法带着躯体走，太沉重。
8.甚至他睡了，那朵玫瑰花的影子，也像灯光一样照着他。
9.也许世界上也有五千朵和你一模一样的花，但只有你是我独一无二的玫瑰。
10.不知道你能不能明白生命叫做孤独，我就是这样，孤独地生活着，没有一个人真正跟我谈得来。
11.我应该猜得出来那藏在她可怜的小计谋后面的所有柔情。花儿就是这样反复无常的呀!我太年轻了，我真不知道怎样才能爱她……
12.花儿是纤弱的，天真的。它们想尽量保护自己。它们以为有了刺就会显得很厉害……
13.忘记朋友是件令人伤心的事情。并不是人人都有过一个朋友的。再说，我早晚也会变得像那些只关心数字的大人一样的。
14.只有用心去观察，才能看得真切;最根本的东西用眼睛是看不见的。
15.如果你爱上了某个星球的一朵花。那么，只要在夜晚仰望星空，就会觉得漫天的繁星就像一朵朵盛开的花。
16.可是在我看来，他是唯一不荒唐的人。也许这是因为他那么忙碌却不是为了他自己。
17.真正重要的东西，用眼睛是看不见的。
18.如果我想结识蝴蝶，我得忍受两三只毛毛虫。
19.当你抚平你的忧伤时，你就是我永远的朋友。
20.人是没有多余的时间去了解其它事情的。他们到商店购买现成的东西。但是世上却没有可以买到友情的商店，所以人不会再有朋友了。
21.灯火需要好好得保护，因为一阵风就能把她吹灭。
22.星星在黑夜中闪闪发光，也许是为了让每个人在天空中找到属于他们自己的星球……
23.在某个星球上，在某颗行星上，在这颗行星上，在地球上，有个小王子需要我去安慰!我抱紧了他。我抱着他慢慢摇晃。
24.正是因为你为你的玫瑰花，花费了时间，才使你的花儿变得那么重要。
25.我的花生命是短暂的，她只有四根刺可以保护自己，抵御世界，我却将她独自留在我的星球上了!
26.我的那朵玫瑰花，一个普通的过路人以为她和你们一样。可是，她单独一朵就比你们全体更重要，因为她是我浇灌的。因为她是我放在花罩中的。因为她是我用屏风保护起来的。因为她身上的毛虫(除了两三只为了变蝴蝶而外)是我除灭的。因为我倾听过她的怨艾和自诩，甚至有时我聆听着她的沉默。因为她是我的玫瑰。
27.“我今天也要回家了。”“路好远也很艰难。”觉得漫天的繁星就像一朵朵盛开的花。
28.花总是表里不一，而我不年轻了，不知道该怎么守护她。
29.如果不去遍历世界，我们就不知道什么是我们精神和情感的寄托，但我们一旦遍历了世界，却发现我们再也无法回到那美好的地方去了。当我们开始寻求，我们就已经失去，而我们不开始寻求，我们根本无法知道自己身边的一切是如此可贵。
30.如果是我，要是我有五十三分钟可以自由运用，那我会悠哉游哉向一道清泉走去。
31.我从来没想过要伤害你，但你要我驯服你……可是现在你却想哭，那驯服对你根本毫无好处!
32.他们都太年轻了，还不懂如何去爱。
33.我想你心里清楚，你可以要求我做任何事，无论牺牲多大，无论何时，我都愿意。我写这段话不是要你感激我，因为你永远不会真的需要我，但是你在孤单寂寞时，想想我这段话，也许能够减少孤单的感觉。虽然你伤了我的心，但我原谅你的所作所为。
34.如果你要驯服一个人，就要冒着掉眼泪的危险。
35.如果有人爱上了在这亿万颗星星中独一无二的一株花，当他看着这些星星的时候，这就足以使他感到幸福。
36.如果你爱了一朵生长在星星上的花，那么夜间，你看着天空就会倍感甜蜜，好像所有的星星都好像开着花。
37.小王子不敢承认的是，他留恋这个星球，尤其是因为那里每二十四小时就有一千四百四十次日落!
38.对我而言，你只是一个小男孩，和其他成千上万的小男孩没有什么不同。我不需要你。你也不需要我。对你而言，我也和其它成千上万的狐狸并没有差别。但是，假如你驯服了我，我们就彼此需要了。对我而言，你就是举世无双的;对你而言，我也是独一无二的……
39.使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。
40.眼睛往往是盲从的，人还是要用心灵去看。
41.如果想要跟蝴蝶交朋友的话，当然就得忍耐两三只毛毛虫的拜访。
42.你看，你看见那边的麦田了吗?我不吃麦子，那对我没用，可是你有一头金发，麦子使我想起你，我甚至会爱上风吹麦浪的声音。
43.我在想，星星发亮是否为了让每个人有一天能找到自己的星星。
44.对我来说，这是世界上最美也是最凄凉的地方。它与前面一页画的是同一个地方。我再一次将它画出来，为的是好让你们看清楚。
45.这个熟睡的小王子最叫我感动的地方是，他对一朵玫瑰的感情——甚至他睡着了，那朵玫瑰花的影子，仍像灯光一样照亮他的生命……
46.一个人愁闷的时候，都爱看西下的夕阳……
47.时光流逝，童年远去，我们渐渐长大，岁月带走了许许多多的回忆，也销蚀了心底曾经拥有的那份童稚的纯真，我们不顾心灵桎梏，沉溺于人世浮华，专注于利益法则，我们把自己弄丢了。
48.我在想星星们闪闪发亮是不是为了要让每个人找到回家的路。他说：“看，我的那颗星星，恰好就在头上却距离如此遥远!”
49.所有的大人都曾经是小孩，虽然，只有少数的人记得。
50.你知道，一切都会很好，我也会抬头看星星，每一颗星星都有一口井，上头都有一个生绣的滑轮，每一颗星星，也会为我沁出甘醇的井水给我止渴，多有趣啊!
《小王子》—— 一部全球阅读仅次于《圣经》的书籍。只要用心的读完《小王子》的人都应该会觉得,这是一部童话,但不是一部让小孩子读的童话。它里面的深沉、寂寞而又美好的感情,不是仍旧天真烂漫的孩童所能领会的。
这部童话等我自己看的时候，有点晚了。很遗憾我还没有在我还是个孩子的时候就能看到他，那样我就可以理解为什么大人不会理解我的世界，为什么大人那么忙碌为什么大人这么严肃，也就能在我小小的世界里，从容的走我自己的路，数我梦里的那些小鹿，闻我路过的那些小花。但是我也是幸运的。毕竟我没有最终错过这本书，这部不同年龄看都会有不同感触的童话，哪怕我已经长大。这本故事书是以献给一个大人来拉开帷幕的，故事书的叙述者是个飞行员，他讲了六年前因飞机故障迫降在撒哈拉沙漠遇见小王子的故事。神秘的小王子来自另一个星球。小王子告诉了他和他的玫瑰的故事;小王子为什么离开自己的星球;在抵达地球之前，他又访问过哪些星球。飞行员转述了小王子对六个星球的历险及和小王子在沙漠中拥有了友谊。当小王子无法回到他的玫瑰身边，他选择了死亡。飞行员为纪念小王子写了这部小说。
故事书中提到了许多的角色，从他们的身上我看到了许多世间的丑恶和依然存在及永远都不会被磨灭的那份真·善·美。才发现人与人之间的差别原来可以那么的大，有些人是那么的善良然而有些人却可以那么的邪恶。只能说故事中许多的人都是悲哀的，国王，一个只是徒有虚名，也只能让别人去做别人自己想做的事的人;土耳其天文学家，一个只能靠一套雅致的西装才能让大家相信他的论证的人;爱虚荣的，一个永远只能听到别人对他的赞扬，却听不到那些真心话的人;酒鬼，一个不敢面对自己，用喝酒来忘记自己整日喝酒的可笑的人;商人，一个自认为拥有所有的星星，却不曾作过对星星有益的人，这一切的一切都显示出了人类本性中丑陋的一面，当然那另一面便是善良，小王子是善良的，应为他一直拥有着一颗童真的心，他为了看见日思夜想的玫瑰和一片净土而选择了死亡，可以说小王子是以死来完成了他那不朽的童真，这不禁给那些生活在权利，金钱，残酷，现实的大人们一个震撼!告诉他们只有拥有一颗纯真的心才是最重要的!
有一段故事让我很感动，当小王子看见那许许多多的玫瑰时，他觉得很难过，觉得他的玫瑰不再是独一无二的了，但是最终小王子还是觉悟了，他觉得他的玫瑰是最美的最独特的，因为那是他浇灌的。他放在花罩中的。他用屏风保护起来的。他帮她除灭毛虫的。他倾听过她的怨艾和自诩和沉默。因为她是他的玫瑰。或许现在你是平凡，在芸芸众生中你是那么的普通，但是绝对要对自己有信心，这些并不代表你的不重要，每个人都是那么的重要，因为这个世界上只有一个你，所以一定要对自己有信心!
小王子是一个童话。但是也是一部写给大人的童话;小王子是一个故事，但是也是一个世界上最伤心的故事;小王子是一个寓言，一个孩子可能还无法理解的寓言，告诉我们，关于爱与责任的寓言。
曾经我们也有过美好的梦,美好的向往,但是我们长大了,长大了的我们就用着大人的眼睛来看待这个世界了，我们变成了遵守"规律"的忙碌者。我们开始体会不到一些细小的快乐，我们开始丧失一些灵敏的感受，我们开始丢掉了自我。我们开始，开始——长大了。
小王子是个小小的忧伤的人儿，柔情善感，让人心疼。他用他旅行的故事，来让我们在他的经历中，又找到了一些曾经的感受，那些曾经的天真与感动。
从小王子我身上学到了一件事，【真正重要的东西，眼睛是看不见。】真正重要的东西是要用【心】去看，这句话让我印象深刻。长大后我们总是忙碌的，忙完后休息再继续忙，日复一日，生活也变得单调无趣。也许我们应该向作者一样，保存着一份永远不会长大的童心，有时放松自己、做做梦，这也不错呀!
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