第一节碧武里府黑傣的信仰
第二节碧武里府黑傣鬼神崇拜有关仪式
与主人鬼 () 信仰有关的仪式:泰国的黑傣一般会在这三个时间段进行对主人鬼 (ผีเจ้าบ้าน) 的祭祀, 即:每次礼佛日 (佛历初一、十五) 、礼佛日那天的早上, 黑傣族人们将会带着一束花去庙里交给庙的管理人员, 随后管理庙的人将会再去做一次祭拜, 第一次大型的祭拜主人鬼仪式是在每年的6月第二次是在每年的12月。一年就这俩个月有大型的祭祀主人鬼仪式。6月和12月的祭祀还不一样, 6月用的祭品是猪, 12月用的祭品是鸡。庙里的管理人员将会主持祭祀仪式, 每一座庙都会准备服饰、酒和食物。然后拿去那三座庙里进行祭祀, 在同一天, 黑傣族人将会来吧庙里的主人鬼身上贴着的金色纸剥下来, 然后围着三座庙跳3圈舞。
至于巫医嬷, 泰国黑傣并没有祭祀仪式, 因为巫医嬷并不是真正意义上的鬼, 他们其实是人, 而他们在黑傣族人鬼神信仰中的作用是让这种信仰变得更为坚定和更令人信服。因为如果哪个黑傣族人比较倒霉, 黑傣族人就会人会那个人被厄运缠身, 就会去请巫医嬷来举行祭祀仪式, 即驱逐身上的鬼然后把身体原本的灵魂唤回来。、
主持喊魂仪式, 巫医嬷需要俩个帮手, 他们的任务是在巫医嬷吟唱驱鬼咒语时在旁边吹奏乐器, 除此之外帮手还需要准备仪式用品, 如:一块猪肉、一块肌肉、一套黑带族人的服装以及其余的饰品。这些用品将会被装在一个盘子里, 当巫医嬷开始仪式后放在巫医嬷前面, 病人和家属围着这些用品坐成一圈, 巫医嬷将会邀请天神下来享用这些祭品, 之后将会驱使各种鬼来驱赶病人身体里的鬼并唤回病人自己的灵魂。
第一节碧武里府黑傣的信仰所反映的文化
碧屋里府黑傣们的鬼神崇拜信仰的由来其实是为了满足他们内心的一些希望而产生的。比如说, 为什么他们会信仰家鬼, 是因为一块来他们希望自己的亲人还留在自己身边, 不但留在自己身边还能够默默地保护着自己。在我们中国其实也有祭祀祖宗的传统, 也是怀着美好的愿望, 希望我们的祖先能够保佑我们, 和我们同在, 反映了黑傣族人对亲情很重视, 对祖先怀有亲近和孝顺的心态, 他们的居住方式是群居, 这和他们群居的社会形态也有密不可分的关系, 大家都住在一起, 要会孝顺老人, 人不在了, 希望他的灵魂与我们同在保护我们。而主人鬼的存在是因为人们无法预料的一些自然灾害和疾病, 以及日常生活中可能会突发的意外。黑傣族人们希望通过祭祀主人鬼为他们建造宗庙积累香火, 这些主人鬼就会保佑他们平安、种地能够有收成没有灾难和疾病, 反映了黑傣族人相信自己的身边有鬼神的存在, 他们的生活生产如何与鬼神的存在有着很深的关系, 反映了他们的意识还比较落后, 生产力发展的比较缓慢。巫医嬷的存在是因为黑傣族人认为每个人都有灵魂, 有时候一些鬼怪会让我们自己的灵魂受到惊吓而离开我们的身体, 从而使得灵魂的主人生病发烧这个时候就需要有专门的值得信赖的人来为他们驱鬼治病, 这些人就是巫医嬷, 巫医嬷能够驱逐占领病员身体的鬼并且叫其他的鬼把身体原先的灵魂唤回来, 从侧面反映了黑傣族人对自己未知的东西喜欢把他们鬼神化并对所信仰的鬼神无比虔诚和信任, 互帮互助的群居坏境使得他们对自己的族人有着非比寻常的信任和依赖。
此外, 以上祭祀活动还反映了泰国黑傣族人的社会地位, 男女不平等现象存在, 在黑傣族人中男性的地位要比女性的高, 更为重视男性, 他们认为男性要传宗接代, 女性嫁出去就变成别人家的了, 因此在进行招回祖先灵魂和进行祭祀时都是选用男性。其次, 通过对祖先亡灵崇拜有关的仪式以及主人鬼的祭拜仪式的了解, 以及成为巫医嬷的条件, 我们可以发现, 泰国黑傣比较注重血缘关系, 做事情都是以血缘关系为出发点, 这种血缘关系中又特别注重直系血亲。体现在社会关系上就是, 家里供奉佛龛的地方非直系血亲不可进入, 家里来了陌生客人必须先和祖先神灵说一声, 不然可能会触怒祖先神灵。
第二节碧武里府黑傣的鬼神崇拜仪式形成原因
笔者认为碧武里府黑傣的鬼神崇拜仪式形成的原因是这些黑傣族人的民俗文化以及生活生产中几乎都渗透了灵魂、鬼神、以及鬼神崇拜的文化心理结构, 这与从古至今的人们的科学技术为代表的生产力仍然还处于落后状态而产生的结果, 他们的主要生活来源依然还是捕鱼种田, 群居依然是他们先进的生活状态。因此, 生活在碧屋里府的黑傣族人, 他们的情感性话语表达的能力还保持着一种审美想象的原始性——他们确信自己生活在鬼神世界中, 这些鬼神的想象与他们的日常生活是息息相关的, 这些他们所信仰的鬼神一直在保佑这他们, 为了报答这份恩情, 就出现了这些鬼神祭拜仪式。
鬼神崇拜文化, 是一种逐渐形成发展起来的一种具体有体系化的民间社会习俗, 这不是仅有泰国的黑傣所有, 世界各族中国的56个民族中也有部分民族有这种鬼神崇拜的文化, 如傣族、壮族、苗族等等。虽然这种鬼神崇拜信仰具有原始性与自发性, 特别在我们现在看来可能还存在蒙昧与落后性。但是它的确实实在在的存在于黑傣的日常生活中并具有传承性和统一性, 以不同的文化形式成为了泰国民族文化中的一部分, 研究泰国黑傣的鬼神崇拜文化对我们国内学者进行跨文化交流与交际有着重要的意义, 本文看似是在研究鬼神崇拜, 其实意在探究鬼神崇拜信仰背后所反映的文化这对国内学者对泰国民族文化的进一步认识和了解有重要的意义。
摘要：黑傣是泰国人口组成中重要的一部分, 黑傣所信仰的鬼神不是只有一个, 而是分为好多种类, 如祖先亡灵 (ผีเรือน) 信仰、主人鬼 (ผีเจ้าบ้าน) 信仰、ผีมดและผีมนต์ (嬷鬼和蒙鬼) 信仰等等。除了分鬼神的总类以外, 还有很多风俗都有与鬼神崇拜相关、关的仪式如:葬礼、恭请家鬼仪式、祭祀家鬼仪式等等。这种鬼神崇拜的信仰文化对整个黑傣民族的社会结构有什么重要的联系, 是否在维系家庭成员关系上有重大作用、家鬼、屋鬼的祭祀仪式是否是要让黑傣族理解孝顺, 教育孝文化。这都值得研究, 能让我们对泰国的民族文化有一个比较深入的理解。
关键词：泰国,黑傣,信仰,鬼神崇拜
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