学而时习之,不亦乐乎
摘要：一直以来，中职学生对于基础课的学习都感到兴味索然，语文教学的开展常常让教师们费煞心思，笔者就如何进行愉快教育进行了简单的论述，共同探讨语文教育的新思路。
关键词：语文;愉快教育
当前，语文教育界面临着诸多困惑，例如：学生都能背诵诗词名篇，但结合意思理解时，却不知是哪一句;在写作时，虽“下笔千言”，但结果却“离题万里”。“教无定法”的理念大家都烂熟于胸，但若想有良好的教学效果的话，从情感“破”课，即进行愉快教学。定会起到事半功倍之效。
早在几千年前，《论语》开篇就载有孔子对愉快教学的认识：“学而时习之，不亦乐乎?”揭示了学习过程本身应该充满乐趣，从而让学生获得情感的满足。孔子这时已经认识到学习者的兴趣和爱好对学习效果有着不同程度的影响，并将“乐学”作为治学的最高境界：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。其实，孔子的得意弟子颜渊就是以学为乐的典范。他曾喟然叹日：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”孔子称赞他为：“贤哉，回也!一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。我们认为，孔门弟子的乐学与其老师孔子的乐教有着直接的联系，即所谓：“学而不厌，诲人不倦”。这就充分阐明了乐教对乐学的重要影响。
孟子将“得天下英才而教育之”作为人生的三大乐事之一，并且非常注意以乐教吸引学生的乐学：“夫子之设科也，往者不追，来者不拒”。均是对孔子愉快教学思想的深入发展，尤其是作为世界第一部教育学著作的《学记》，更深刻、更具体地揭示了愉快教学的思想：“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。”其中的“和”，就是指师生关系融洽，教与学之间的矛盾处理得当，教师善于引导而不是牵着鼻子走;“易”是指学生轻松愉快地学习，教师严格要求而不施加压力，学生就不会视学习为畏途;“思”指学习中的思维活动，教师只开端倪而不和盘托出，让学生独立思考，这才算善于诱导，达到启发式教学的要求。
上述见解说明先秦著名教育家及著作已对愉快教学有所认识，并且在以乐教引发乐学，融洽和谐师生关系方面为后人作出了榜样。因此。实施语文愉快教学于中职教育而言是行之有效的，也符合教育改革的精神。如何实施语文的愉快教育呢?
一、创造清新洁净的学习环境
环境对学生具有不可忽视的教育作用。对青少年个性的发展会产生潜移默化的影响。青少年的思想、品德、行为都是在不同的环境中形成的。所以我们学校也注意到了这些细节的关键，强调教师在上课前要做好三件事——检查卫生、问礼和考勤，其中之一就是涉及环境卫生的整洁。如果身处于一个垃圾满地、空气浑浊的教室当中。会不自觉地让人产生压抑、厌恶和烦躁等不良情绪。那么，在这样的情绪牵引下，哪还会有心思去听课、去思考，怎么能愉悦起来?
二、建立亲融和谐的师生关系
学生如果从心理上对教师产生距离感，从情感上疏离教师，见到老师如同“老鼠见了猫”一样，双方没有一种融洽的感情关系作为基础，在课堂上是无法进行良好的交流与沟通的。
师生关系和谐，关键在教师。教师应热爱所有的学生，关心他们的学习和生活，在师生间架起情感的桥梁。其实，我们的学生大多都在情感上有某一方面的缺失，要不缺少父母的关心、要不缺少兄弟姐妹的亲和、要不缺少朋友的支持、缺少师长的关注……及时地给他们以鼓励和引导，可能就会改变学生的一生。
说实在的，中职学生的语文基础普遍差距不大，很多时候成绩的高低、学习的好坏主要还是取决于学生的学习态度，而学习态度在很大程度上往往源于情感因素。我们的学生，大多皆是受制于这种情感。如果喜欢你，那么，你的言语会十分有说服力、你的课会相当动听……一见到你，愉悦的感觉就会产生，进而，你的一切，他都从心理上接受并认同。那么，有了这种互相理解、亲切共融的感情倾向，学生才会自觉自愿地接受教育并乐于请教，愉快教学才能顺利进行。俗语说得好：“亲其师，方能信其道。”如果双方在思想上都不愉快，在教学上还怎么谈愉快，愉快教学又如何开展?
三、设计轻松活泼的互动课堂
愉快教学的最佳效果与良好的课堂气氛分不开。良好的课堂气氛可以紧紧地吸引学生步入科学知识的群峰中饱享秀色，乐而忘返。
对于中职学校的学生而言，传统的教育方式已经令他们望而生厌，九年义务教育的煎熬仍然让他们心有余悸，以至于谈语数英而色变。为了提高学生的学习积极性，让课堂教学变得生动活泼，让学生能愉快地学习。我们学校借鉴了德国的双元制教学模式，在课堂设计上，教师的单纯讲授已不再成为主导，我们会精心构思，引入各种方式，如游戏、演讲、辩论、角色扮演等等，力求以形式多样的互动教学激发学生自主学习的兴趣，打破课堂的沉闷格局。
四、发挥正强化的作用
“正强化”这一心理学上的术语是指运用表扬、激励、肯定、鼓动等手段发掘一个人的优点使之得到及时巩固、发展，从而形成一种心理定势。这个概念相当于教育学上所说的赏识教育。笔者发现，运用“正强化”这种方法，对待我们的学生是相当有效的。他们由于学业成绩的不佳，一路走来，都是受到老师的唾弃、家长的责备、亲朋的白眼，所以一个表扬，对他们而言，是相当的难得和弥足珍贵的。及时的鼓励，一方面会让他们赫然发现原来自己还有可取之处，方能顿悟“天生我材必有用”的道理!另一方面，对于赏识他们的“伯乐”自然满怀感激，所以无论如何，他们也会拼命地学好以报答这些恩师。
教师在语文课上经常使用正强化，会使学生产生成功的欢乐和愉快的心情，对形成良好的课堂气氛很有裨益。
五、运用节律优美的语调
乐团出色的指挥，能够奏出优美动听的曲子;教师得体的语言掌控，同样能驾驭一个良好的课堂。教学节奏应快慢兼有、抑扬顿挫，既有“大弦嘈嘈如急雨”雄壮，又有“小弦切切如私语”的婉约，以此紧扣学生心弦。
心理学研究表明，“机关枪式”的语言，“大辩论式”的语言，都会对学生大脑细胞产生超荷刺激，从而产生厌烦心理。巴甫洛夫也认为，在50分钟以内，大脑兴奋中心总会出现一个疲劳波谷。课堂上教师不仅要利用兴奋中心来集中学生的注意力，而且要善于在疲劳波谷期设计精彩的提问。或举一些生动有趣的例子，加快节奏，让学生兴奋起来，从而顺利度过疲劳低谷。克服教学上的一大难题。
可以说，愉快教学是一门高超的教学艺术，具有良好的教学效果，但也对教师提出了较高的要求。教师必须具有强烈的求知欲望、高尚的道德修养：孜孜不倦的学习态度，在实践中培养浓厚的教学兴趣，精心殴计问题和教法，方能达到愉快教学的理想境界，实现“快乐工作、愉快学习”!
作者：黎玉兰
“学而时习之，不亦说乎?”的字面意思是学到的东西有机会付诸于实践，这难道不是一件值得高兴的事情吗?意即追求真理，并能在实践中获得检验、应用与完善，在实践中体现学习的价值，这才是令人开心的事!这句话的主旨其实就是“学以致用”!这也正是中央宣传部推出“学习强国”平台的初衷。
“学习强国”APP上线后，在全国上下掀起了比学赶超的学习热潮。“学习强国”平台设置了“学习新思想”“习近平文汇”“学习文化”“环球视野”“学习慕课 ”等17个板块180多个一级栏目，内容极为丰富，聚合了新闻、新思想、期刊、古籍、公开课、歌曲、戏曲、电影、图书等资料。海量的图文和音视频学习资源，让“学习强国”成为习近平新时代中国特色社会主义思想最权威、最全面的信息平台，打造出一个干事创业的理论宝库、强魄铸魂的精神家园。
总书记在党的十九届一中全会上勉励领导干部，要有知识不足、本领不足、能力不足的紧迫感，自觉加强学习、加强实践，永不自满，永不懈怠。加快知识更新、优化知识结构、拓宽眼界和视野，是避免“少知而迷、不知而盲、无知而乱”的必然选择。善于挤出时间学习，持之以恒学习，把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，方能克服本领不足、本领恐慌、本领落后，抵达人生与事业的“诗和远方”。
“学习强国”首先就是要让自己强起来，通过学习，正确的认识自己，客观的看待问题，科学合理的做出判断,提出切实可行的办法把事情办好。所以我们要把解决实际问题作为学习的导向，将学习和应用作为一个整体来对待，实践才是检验真理的唯一标准，不实践不知所学之虚。
学之要义在于用，在于产生实际的效果，脱离了用的实际，学便就失去了意义。总书记在《辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论》中指出，惟有强化学习、打磨理论思维，才能使主观世界更好符合客观实际，从而更好指导实践、推动事业发展。
学以致用，知行合一，就是用学习来指导行动，用行动来检验学习，通过学习达到认知的转变和提升，实现专业知识和技能的提升，从而实现行为的改善。只有把学习成果转化为工作实效，学而思，思而行，对工作中遇到的问题，通过学习来解决，就如《礼记》中所言：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。只有这样才能做到知行合一，学以致用，把学习与贯彻党的十九大精神紧密结合起来，与自身工作实际结合起来，解决问题，在加快推进经济转型、脱贫攻坚、环境治理、文明创建、改善民生等实际工作贡献自己的力量。(市发改委 廖永华)
1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?――《论语。学而》
温故而知新，可以为师矣。――《论语。为政》
学而不思则罔，思而不学则殆。――《论语。为政》
知之为知之，不知为不知，是知也。――《论语。为政》
见贤思齐焉，见不贤而自内省也。――《论语。里仁》
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。――《论语。述而》
己所不欲，勿施于人。――《论语。卫灵公》
2、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;
义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。――《孟子。告子上。鱼我所欲也》
3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
所以动心忍性，曾益其所不能。――《孟子。告子下。生于忧患，死于安乐》
4、夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。――《左传……曹刿论战》
5、吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。
――《战国策。邹忌讽齐王纳谏》
6、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
――诸葛亮《出师表》
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。――诸葛亮《出师表》
7、阡陌交通，鸡犬相闻。――陶渊明《桃花源记》
8、巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。――郦道远《三峡》
9、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。――韩愈《马说》
10、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。――刘禹锡《陋室铭》
11、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。――柳宗元《小石潭记》
12、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。――范仲淹《岳阳楼记》
13、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。――欧阳修《醉翁亭记》
14、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。――周敦颐《爱莲说》
15、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。――苏轼《记承天诗夜游》
16、天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。――宋濂《送东阳马生序》
17、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。――《诗经。关雎》
18、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。――《诗经。蒹葭》
19、日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。――曹操《观沧海》
20、采菊东篱下，悠然见南山。――陶渊明《饮酒》
21、海内存知己，天涯若比邻。――王勃《送杜少府之任蜀州》
22、海日生残夜，江春入旧年。――王湾《次北固山下》
23、大漠孤烟直，长河落日圆。――王维《使至塞上》
24、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。――李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
25、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。――李白《行路难》
26、会当凌绝顶，一览众山小。――杜甫《望岳》
27、烽火连三月，家书抵万金。――杜甫《春望》
28、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!――杜甫《茅屋为秋风所破歌》
29、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。――岑参《白雪歌送武判官归京》
30、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。――韩愈《早春呈水部张十八员外》
31、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。――刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
32、足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。――白居易《观刈麦》
念此私自愧，尽日不能忘。――白居易《观刈麦》
33、几处早莺争暖树，夜家新燕啄春泥。――白居易《钱塘湖春行》
34、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。――李贺《雁门太守行》
35、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。――杜牧《赤壁》
36、商女不天亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。――杜牧《泊秦淮》
37、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。――李商隐《夜雨寄北》
38、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
――李商隐《无题》
39、剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。――李煜《相见欢。无言独上西楼》
40、人不寐，将军白发征夫泪。――范仲淹《渔家傲。塞下秋来风景异》
41、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。――晏殊《浣溪沙。一曲新词酒一杯》
42、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。――王安石《登飞来峰》
43、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。――苏轼《江城子。密州出猎》
44、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
――苏轼《水调歌头。明月几时有》
45、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。――陆游《游山西村》
46、了却君王天下事，赢得生前身后名。――辛弃疾《破阵子。为陈同甫赋壮词以寄之》
47、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――文天祥《过零丁洋》
48、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。――马致远《天净沙。秋思》
49、兴，百姓苦;亡，百姓苦!――张养浩《山坡羊。潼关怀古》
50、落红不是无情物，化作春泥更护花。――龚自珍《己亥杂诗》
初中生必背优秀诗文名句
――专家推荐篇
51、他家但愿富贵，贱妾与君共饣甫糜。――汉乐府《东门行》
52、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。――东汉。曹操《龟虽寿》
53、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。――晋。陶渊明《归园田居。少无适俗韵》
54、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。――唐。李白《月下独酌》
55、明月松间照，清泉石上流。――唐。王维《山居秋暝》
56、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。――唐。崔颢《黄鹤楼》
57、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。――唐。韦应物《滁州西涧》
58、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。――唐。温庭筠《更漏子。玉炉香》
59、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。――唐。刘方平《月夜》
60、曲径通幽处，禅房花木深。…万籁此都寂，但余钟磬音。――唐。常建《题破山寺后禅院》
61、林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，留人醉，几时重?自是人生长恨水长东。――南唐。李煜《相见欢。林花谢了春红》
62、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。――宋。林逋《山园小梅》
63、杨柳岸、晓风残月，此去经年，应是良辰好景虚设。――宋。柳永《雨霖铃。寒蝉凄切》
64、明月高楼休独猗，酒入愁肠，化作相思泪。――宋。范仲淹《苏幕遮。碧云天》
65、人家在何许?云外一声鸡。――宋。梅尧臣《鲁山山行》
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7、春风疑不到天涯，二月山城未见花。――欧阳修《戏答元珍》
68、三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。――王令《送春》
69、春色三分，二分尘土，一分流水。细看来、不是杨花，点点是离人泪。
――宋。苏轼《水龙吟。似花还似非花》
70、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
――苏轼《风定波。莫听穿林打叶声》
71、落木千山天远大，澄江一道月分明。――宋。黄庭坚《登快阁》
72、飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。――宋。贺铸《青玉案。凌波不过横塘路》
73、念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸外，如今又添，一段新愁。――宋。李
清照《凤凰台上忆吹箫》
74、绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。――宋。曾畿《三衢道中》
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5、日落潭照树，川明风动花。――――宋。陈与义《出山》
76、怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。――宋。岳飞《满江红。怒发冲冠》
77、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间?――宋。陆游《书愤》
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8、田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。――宋。杨万里《插秧歌》
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9、梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
――宋。卢梅坡《雪梅》
80、牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。――宋。雷震《村晚》
诗中雄心壮志
1.会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》)
2、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)
3、 老骥伏枥，志在千里;烈土暮年，壮心不已。(曹操《龟虽寿》)
4、 乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白《行路难》)
5、 了却君王天下事，赢得生前身后名。(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》) 诗中哲理
1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
2、 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
3、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)
4、 江山代有才人出，各领风骚数百年。(朱熹《论诗》) 诗中夕阳(落日)
1、 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?(晏殊《浣溪沙》)
2、 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。《君子于役》
3、 千嶂里，长烟落日孤城闭。(范仲淹《渔家傲》)
4、 大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》)
5、 夕阳夕下，断肠人在天涯。(马致远《天净沙·秋思》) 诗中忧愁
1、 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。(龚自珍《己亥杂诗》)
2、 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。(李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》)
3、 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。(李清照《醉花阴》)
4、 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。(李商隐《无题》)
5、 日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。(崔颢《黄鹤楼》) 诗中树
1、 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡《酬东天扬州初逢席上见赠》)
2、 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。(马致远《天净沙·秋思》)
3、 寂寞梧桐深院锁清秋。(李煜《相见欢》)
4、 树木丛生，百草丰茂。(曹操《观沧海》) 诗中泪
1、 感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)
2、 人不寐，将军白发征夫泪。(范仲淹《渔家傲》)
3、 无限河山泪，谁言天地宽。(夏完淳《别云间》)
4、 夜久雨声绝，如闻泣幽咽。(杜甫《石壕吏》) 诗中塞外风景
1、 征蓬出汉塞，归雁入胡天。(王维《使至塞上》)
2、 塞下风来秋景异，衡阳雁去无留意。(范仲淹《渔家傲》)
3、 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
4、 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。(李贺《雁门太守行》)
5、 大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》) 诗中鸟
1、 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥 (白居易《钱塘湖春行》
2、 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。(崔颢《黄鹤楼》)
3、 乡书何处达?归雁洛阳边。(王湾《次北固山下》)
4、 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。(辛弃疾《西江用》)
5、 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。(李清照《如梦令》)
6、 山间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。(苏轼《浣溪沙》) 诗中山河(江山)
1、 无限河山泪，谁言天地宽。(夏完淳《别云间》)
2、 国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
3、 江山代有才人出，各领风骚数百年。(朱熹《论诗》)
4、 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(杜甫《戏为六绝句》)
5、 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。(文天祥《过零丁洋》) 诗中春景
1、 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥 (白居易钱塘湖春行》)
2、 国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
3、 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。(苏轼《浣溪沙》)
4、 好雨知时节，当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》)
5、 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。(杜牧《江南》) 诗中夏景
1、 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。(辛弃疾《西江月》)
2、 道狭草木长，夕露沾我衣。(陶渊明《归园田居》)
3、 夜来南风起，小麦覆陇黄。(白居易《观刈麦》)
4、 七八个星天外，两三点雨山前。(辛弃疾《西江月》) 诗中秋景
1、 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡《秋词》)
2、 秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操《观沧海》)
3、 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。(李商隐《夜雨寄北》)
4、 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫 (李贺《雁门太守行这》
5、 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
6、 沙场秋点兵。(辛弃疾《为陈同甫赋壮词以寄之》)
7、 佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透 (李清照《醉花阴这》
8、 采菊东篱下，悠然见南山。(陶渊明《饮酒》)
9、 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。(马致远《天净沙·秋思》)
10蒹葭苍苍，白露为霜。《蒹葭》
诗中冬景
1、 海日生残夜，江春入旧年。(王湾《次北固山下》)
2、 云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)
3、 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
4、 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游《十一月四日风雨大作》) 诗中山
1、 会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》)
2、 国破山河在，城春草木深。( 杜甫《春望》)
3、 山光悦鸟性，潭影空人心。(常健《题破山寺后禅院》)
4、 采菊东篱下，悠然见南山。(陶渊明《饮酒》)
5、 山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌武判官归京》) 诗中水
1、 所谓伊人，在水一方。(《诗经·蒹葭》)
2、 水何澹澹，山岛竦峙。(曹操《观沧海》)
3、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
4、 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。(马致远《天净沙·秋思》)
5、 谁道人生无再少?门前流水尚能西!(苏轼《浣溪沙》)
6、 仍怜故乡水，万里送行舟。(李白《渡荆门送别》) 诗中日
1、 日出东南隅，照我秦氏楼。(《汉乐府·陌上桑》)
2、 大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》)
3、 清晨入古寺，初日照高林。(常建《题破山寺后禅院》)
4、 白日依山尽，黄河入海流。(王之涣《登鹳雀楼》)
5、 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。(龚自珍《己亥杂诗》)
6、 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。(李贺《雁门太守行》) 诗中风
1、 夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然《春晓》)
2、 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。(杜牧《赤壁》)
3、 夜来南风起，小麦覆陇黄。(白居易《观刈麦》)
4、 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。(李清照《醉花阴》)
5、 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
6、 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》) 诗中花
1、 待到重阳日，还来就菊花。(孟浩然《过故人庄》)
2、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
3、 感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)
4、 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄 (白居易钱塘湖春行》)
5、 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。(李白《闻王昌龄左迁至龙标遥有此寄》)
6、 兴尽晚回舟，误入藕花深处。(李清照《如梦令》)
7、 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。(辛弃疾《西江月》) 诗中雪
1、 山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
2、 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(李白《行路难》)
3、 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参)
4、 云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》) 诗中月
1、 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》)
2、 明月几时有?把酒问青天。(苏轼《水调歌头》)
3、 山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
4、 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)
5、 无言独上西楼，月如钩。(李煜《相见欢》) 诗中雨
1、 夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然《春晓》)
2、 好雨知时节，当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》)
3、 松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。(苏轼《浣溪沙》)
4、 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(李商隐《夜雨寄北》)
5、 七八个星天外，两三点雨山前。(辛弃疾《西江月》) 诗中草
1、 天苍苍，野茫茫，风吹草低见年羊。(敕勒歌)
2、 国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望 》)
3、 谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》)
4、 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(白居易钱塘湖春行》)
5、 道狭草木长，夕露沾我衣。(陶渊明《归园田居》)
6、 茅檐低小，溪上青青草。(辛弃疾《村居》) 诗中柳
1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游 《游山西村》
2、 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。(志南《绝句》)
3、 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新 (王维送元二使安西》)
4、 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。(杜甫《绝句》) 诗中云
1、 月下飞天镜，云生结海楼。(李白《渡荆门送别》)
2、 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。(朱熹《观书有感》)
3、 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
4、 俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
5、 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。(李清照《醉花阴》) 诗中湖
1、 八月湖水平，涵虚混太清。(孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》)
2、 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。(杨万里《晓出净慈寺送林子方》)
3、 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤 (白居易钱塘湖春行》)
4、 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。(苏轼《饮湖上初晴后雨》) 诗中海
1、 东临碣石，以观沧海。(曹操《观沧海》)
2、 海日生残夜，江春入旧年。(王湾《次北固山下》)
3、 海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少逋之任蜀州》)
4、 白日依山尽，黄河入海流。(王之涣《登颧雀楼》)
5、 乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白《行路难》) 诗中舟
1、 客路青山外，行舟绿水前。(王湾《次北固山下》)
2、 仍怜故乡水，万里送行舟。(李白《渡荆门送别》)
3、 兴尽晚回舟，误入藕花深处。(李清照《如梦令·常记溪亭日暮》)
4、 野径云俱黑，江船火独明。(杜甫《春夜喜雨》
5、 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。(李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)
6、 欲济无舟楫，端居耻圣明。(孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》) 诗中酒
1、 开轩面场圃，把酒话桑麻。(孟浩然《过故人庄》)
2、 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。(岑参《白雪歌送武判官归京》
3、 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。(陆游《游山西村》)
4、 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。(李白《行路维》)
5、 浊酒一杯千万里，燕然未勒归无计。(范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》) 诗中乡情
1、 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。(范仲淹《渔家傲》)
2、 夕阳西下，断肠人在天涯。(马致远《天净沙·秋思》)
3、 已知泉路近，欲别故乡难。(夏完淳《别云间》)
4、 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。(崔颢《黄鹤楼》)
5、 乡书何处达?归雁洛阳边。(王湾《次北固山下》) 诗中豁达对待离别的诗句
1、 人有悲欢离合，月有阴晴园缺，此事古难全。(苏轼《水调歌头·明月几时有》)
2、 海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少甫之任蜀州》) 诗中不明送别但意味深长的诗句
1、 山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
2、 孤帆远影碧空净，唯见长江天际流。(李白《送孟浩然之广陵》)
记叙文阅读答题技巧
常见的考点：
一、理解文章重要词语的含义。
二、理解文中重要句子的含意。
三、理解文中重要句段作用。
四、筛选并整合文中的信息。
五、分析文章结构，把握文章思路。
六、归纳内容要点，概括中心意思。
七、鉴赏文学作品形象、语言、表达技巧。
八、评价文章的思想内容和作者的观点态度。
九、体验作品的形象和情境，拓展作品的主旨和内涵。
1. 问文章体裁?答：此文是一篇_______。备选答案有： 诗歌、小说(长篇小说、中篇小说、短篇小说、小小说)、散文(抒情散文、叙事 散文、议论性散文即哲理散文)——要求形散而神不散、剧本、说明文、议论文
2. 记叙文六要素? 时间、地点、人物、事件起因、经过、结果
3. 文章内容? 方法：看题目、人物(事物)、事件，进行综合、概括。 强调三个部分：内容是什么，文章怎么样，作者怎么样。
答： A、此文记叙了(描写了、说明了)……的故事(事迹、经过、事件、景物)。即谁做了什么-这可以作为一句话概括文章内容答案。
B、表现了(赞美了、揭示了、讽刺了、反映了、歌颂了、揭露了、批判了)……。
C、抒发了作者的……的感情。
4. 材料组织特点? 紧紧围绕中心选取典型事件，剪裁得体，详略得当。
5. 划分层次?(1) 按时间划分(找表示时间的短语)
(2) 按地点划分(找表示地点的短语)
(3) 按事情发展过程(找各个事件)
(4) 总分总(掐头去尾)
6. 记叙线索及作用? 线索(明线和暗线)——核心人物 、核心事物、核心事件、时间、地点、作者的情感
作用：是贯穿全文的脉络，把文中的人物和事件有机地连在一起，使文章条理清楚、层次清晰。
7.为文章拟标题。 找文章的线索或中心，依据有(1)核心人物(2)核心事物 (3)核心事件(4)作者情感
8.品味题目可以从—— A内容上 B主题上 C线索 D设置悬念上等方面进行品味。
示例：(1)主题上结合主旨必答，如象征性的散文题目，也可以这样回答：拟题巧妙，一语双关，本指…实指…，突出主题，耐人寻味。
(2)说明文：用了什么修辞手法，生动形象说明了……，点明了本文说明的主要内容，点明了本文说明对象。
9.了解人称的作用。
第一人称：亲切，自然，真实，适于心理描写，便于刻画人物形象及性格特征。 第二人称：便于情感交流。
第三人称：显得客观，不受时空限制，便于叙事和议论
10. 记叙顺序及作用?
(1) 顺叙(按事情发展先后顺序) 作用：叙事有头有尾，条理清晰，读起来脉络清楚、印象深刻。
(2) 倒叙(先写结果，再交待前面发生的事。) 作用：造成悬念、吸引读者，避免叙述的平板单调，增强文章的生动性。
(3) 插叙(叙事时中断线索，插入相关的另一件事。) 作用：对情节起补充、衬托作用，丰富形象，突出中心。
11. 语言特色? 结合语境和修辞方法从下列语句中选择：
形象生动、清新优美、简洁凝练、准确严密、精辟深刻、通俗易懂、音韵和谐、节奏感强、诙谐幽默。必须结合具体语句分析。一般 指口语的通俗易懂，书面语的严谨典雅，文学语言的鲜明、生动、富于形象性和充满感情色彩。12. 写作手法及作用?
狭义的写作手法即"表达方式"，广义的写作手法是指写文章的一切手法，诸如表达方式、修辞手法、先抑后扬、想象、联想、象征、开门见山、托物言志、设置悬念、象征、借景抒情、抑扬结合、正反对比、侧面烘托、虚实结合、以小见大、运用第二人称抒情、卒章显志、巧设悬念、首尾呼应、铺垫映衬、一线串珠、明线暗线等。常用具体如下：
(1) 拟人手法赋予事物以人的性格、思想、感情和动作，使物人格化，从而达到形象生动的效果。
(2) 比喻手法 形象生动、简洁凝练地描写事物、讲解道理。
(3) 夸张手法突出人或事物的特征，揭示本质，给读者以鲜明而强烈的印象。
(4) 象征手法 把特定的意义寄托在所描写的事物上，表达了……的情感，增强了文章的表现力。
(5) 对比手法 通过比较，突出事物或描写对象的特点，更好地表现文章的主题。
(6) 衬托(侧面烘托)手法和正面描写。 以次要人或事物衬托主要的人或事物，突出主要的人或事物的特点、性格、思想、感情等。
(7) 讽刺手法。运用比喻、夸张等手段和方法对人或事物进行揭露、批判和嘲笑，加强深刻性和批判性，使语言辛辣幽默 . (8) 欲扬先抑和先扬后抑。 先贬抑再大力颂扬所描写的对象，上下文形成对比，突出所写的对象，收到出人意料的感人效果。
(9) 前后照应(首尾呼应) 使情节完整、结构严谨、中心突出。
(10)设置悬念能引起读者注意，引出文章的说明内容等。
(11)文章开篇的写作手法有：
A、可以用诗经里的赋比兴手法。比如说，兴，是先言他物的。
B、也可以用引用的手法。如名句、箴言之类的
C、也可以先声夺人，用一系列的排比句，气势强烈……
D、或是采用题记的方法。显得隽永深刻，又有文采
E、开头用景物描写也不错，渲染你所需要的气氛和基调。
F、开门见山。 G、倒叙
12. 修辞方法及作用
(1) 比喻：生动形象地写出xx事物的xx特点。
(2) 拟人：赋予事物以人的性格、思想、感情和动作，使物人格化，生动形象地写出xx事物的xx特点。 (3) 夸张：突出特征，揭示本质，给读者以鲜明而强烈的印象。
(4) 排比：条理清晰，节奏鲜明，增强语势，长于抒情。增强文章气势，增加感染力、说服力。
(5) 对偶：形式整齐，音韵和谐，语句整齐、意韵铿锵，互相映衬，互为补充。
(6) 反复：强调某种意思，强烈抒情，富有感染力。有强调语气，强化内容的作用
(7) 设问：自问自答，引人注意，启发思考。
(8) 反问：态度鲜明，加强语气，强烈抒情。 注：必须结合相关语句分析。
13. 具体词语的含义与作用? 方法：联系词语本义，解释在文中的含义，找出其指代的具体内容。 答："××"一词原指，这里指，起到了…的作用。
14. 文章用典的赏析：一是丰富文章主题，二是增添文章情趣，使文章有文采。
15. 句子或语段的作用? 有些情况要结合第三点和第四点来回答。
答：
一、内容上：首段和尾段：字面义和象征义。点明主旨、升华主题、，画龙点睛、表达了作者的思想感情等作用。(语面的象征义、喻指义 ，表现的人物思想性格，点明全文思想意义)。有时要结合文章的具体内容补充说明。
二、在结构上 ：在文章开头：(1)总提、总领全文、开启下文(引出下文)等作用
在文章中间：(1)承接上文 (2)开启下文(引出下文) (3)承上启下(过渡) (4)为后文作铺垫;标志思路、为下文作铺垫、埋下伏笔等作用
在文章结尾：总结上文、全文、照应开头、独立成段，使文章戛然而止，意味绵长，发人深思、卒章点题，意味深长等作用。
三、表达效果上：升华中心、渲染气氛、烘托心情等作用。
四、从写作手法上：常有开篇点题、为后文设伏笔、作铺垫、深化中心、点明主旨、衬托、渲染、呼应、照应、对比、象征、先抑后扬、预示性作用。
16. 表达方式? 记叙(叙述)、议论、抒情、描写、说明
17. 分析写景状物记叙文景物描写的方法——①时间推移法 ②空间变换法 ③稳步换景法 ④分门别类法
18. 领会写景的作用和写物的目的。借助自然景物的描写抒发作者的主观感情。以"状物"为主记叙文，往往使用"托物言志"的写法。
19. 描写的种类及作用?
了解描写的几种形式(1)从不同的感觉来描写(视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉)
(2)以动衬静，动静结合
(3)正面与侧面，直接与间接(4)人物描写的多种方法
种类：一是人物描写：A、正面描写(1)肖像描写(2)外貌描写(3)神态描写 (4)动作描写 (5)语言(对话)描写(7)心理描写
作用是：突出人物的性格特征和作品主题。
B、侧面描写 作用是：衬托了人物某种思想感情或某种性格特征。
二是环境描写：分社会环境描写自然环境描写。
重点了解几种描写的作用及答题格式：
①肖像(外貌)描写[包括神态描写](描写人物容貌、衣着、神情、姿态等)：交代了人物的××身份、××地位、××处境、经历以及××心理状态、××思想性格等情况。 ②语言(对话)描写和行动(动作)描写：形象生动地表现出人物的××心理(心情)，并反映了人物的××性格特征或××精神品质。有时还推动了情节的发展。
③心理描写：形象生动地反映出人物的××思想，揭示了人物的××性格或者××品质。
④环境描写：自然环境描写和社会环境描写
自然环境(描写自然景观如人物活动的时间、地点、天气、季节和景物场景如山川、湖海等自然景物)：交代故事发生的时间、地点及人物活动的空间，渲染××环境气氛、烘托人物的××情感、预示人物 的××命运、表现人物某性格、推动故事情节的发展; 揭示文章主题。
社会环境(描写社会状况或者人物活动的场景和周围(室内)的布局、陈设)：交代故事发生的××时代背景、时代特征、社会习俗、思想观念和人与人之间的关系， 渲染××环境气氛。衬托人物心情，推动情节发展，深化主题。
20.分析人物形象：从两个方面入手：一是通过分析典型事例来理解人物形象;
二是通过对人物描写(外貌描写、动作描写、心理描写、语言描写、肖像描写等)方法的分析来把握人物的思想性格。要分析直接描写、侧面描写、细节描写。
21.小说三要素? 人物(主要要素)、环境、情节。其中情节包括(序幕)开端、发展、高潮、结局 (尾声)
22.运用正副标题相结合的方式的作用：增强表达效果。
23.续写小说结尾。 按照小说故事情节发展的规律续写，要简洁含蓄，富有哲理，引人深思。
24.问指示代词"这、那"所指内容：多从代词前面文字中找答案。
25.问某词能否去掉，或者调换另一词题型解题模式：
答： A、 回答可以还是不可以;(一般情况不可以，特别是书上的原文时)。
B、 解释词义，比较两个词含义上的差别，并结合句子分析为何要用该词(强调突出了或限制说明了或修饰限制了+句子具体表达效果，哪个表达效果更好，更能形象或恰如其分地表现某物某特点)
C、 不用或调换后，语境有何变化(不用，不能体现语言的准确、严密、生动、形象或与事实不符或太绝对，用了，体现语言的准确、生动、形象或严密。)
26.语言赏析或广告：
类型
1、分析某个加点词语的表达效果
对策：(1)了解用词之美——动词形容词精辟准确，把事物说得形象具体;使用成语，为文章增色;关键词能为中心服务。
(2)掌握答题技巧：把握词语的比喻意、引伸意、双关义。如阿来的《词典的故事》中"营业员脸上显出了更多的怜悯，这位阿姨甚至因此变得漂亮起来"."漂亮"一词就要从它的引伸意义去答题，它不是指阿姨一下子好看起来，而是反映出阿姨的怜悯使我对阿姨产生好感的内心活动。
类型2：找出文中你最喜欢的句子，并说说理由。
对策：(1)了解语言美的几种形式及作用
①修辞之美—— 见第13个知识点。结合第28答题点回答。
②句式之美——如骈句、长短句、对偶句、也有排比句，还有运用一组关联词语的句子等等。(作用：句式不同，表达的效果就不同。 疑问句造成悬念，感叹句便于抒情;反问句加强语气语调引人深思;排比句叠句气势磅礴、层层深入;对偶句铿锵凝练，重复余韵悠然 ，也可以从灵活多变、富有表现力等方面去品味其妙处)
③哲理之美——形象而含蓄，具有言外之意，富有哲理的句子。这些句子一般在文章的开头结尾。(作用：可以给人以启迪教育作用。)
④内容之美——内容丰富题材新颖又与中心连接紧密的句子。(作用：全面新颖，能很好地为中心服务。)
(2)注意答题格式：我喜欢 xx 句，因为它xx.
27.品味句子和关键词。最好找词语点评或整体点评：即怎样写、写得怎样和写出什么、给读者怎样的感受或表达了作者怎样的情感或效果。
答：A、分析用了什么修辞手法，如比喻、拟人等。若没有，则应选择有生命力的词语进行。
B、表面意义(表面上的意思)和表达效果(生动形象地写出了……特点)或从正面和侧面点评。
C、深层含义(联系上下文、主题、作者意图，蕴涵有什么道理、思想、感情等)肯定了/褒扬了/赞美了/歌颂了或批判了/讽刺了/否定了/反驳了，或者给了我们……的印象、启示、道理等。
28.问文中的关键词语、句子的位置能否调换。
答：A、能或否
B、词语：分别解释两个词。句子：简单概括这两段或两部分的内容。
C、 词语：为何这样安排先后顺序(强调其中一个或与前文顺序一致或符合搭配习惯，内在的顺序)。句子：指出这两句有什么关系，所以不能调换(若是说明文则看是时间顺序或空间顺序或逻辑顺序;若是其他文体则看是并列式或层进式或总分式)
29.问记叙文的表达方式和作用?
答：记叙文的表达方式以记叙为主。兼用描写、议论、说明、抒情。
①记叙文中的抒情有直接抒情，有间接抒情。直接抒情是在记叙的基础上直接抒发自己对事物的思想感情。间接抒情包括借景抒情，寄情于人、事、物，在叙述描写的字里行间自然渗透作者真挚深沉的感情，引发读者的感情共鸣，使文章具有强大的感染力。
②记叙文中恰当的穿插议论往往使文章锦上添花，画龙点睛地揭示人物和事件的意义，以深化主题，尤其是文章末尾的议论。就是段与段之间用上一两句议论，也能起到承上启下的妙用。
③说明是为了简要地解说事物，阐明事理，使所叙之人、事、物更清楚。其中抒情和议论有时是融为一体的，无法截然分开的。
30.问文章写作特色：可从文章选材、结构布局、语言、立意等角度考虑，要结合该文写作的手法。
①选材：材料典型、真实、详略得当、表现、突出了中心。
②结构布局：布局合理、巧妙、结构严谨。
③语言：朴实或生动、形象、准确;或豪放或婉约;或清新或凝重;或直白或含蓄或流畅，修辞的运用等。
④立意： 思想深刻、新颖，以小见大、富有哲理等。
⑤表现技巧：一是修辞手法：共八种。 二是表达方式：有五种。其中描写可细分为动静结合、虚实结合、正侧结合、乐景写哀等。抒情包括直接抒情、间接抒情(借景抒情、托物言志)
三是表现手法：衬托、对比、联想、想象等。 四是结构手法：包括开门见山、卒章显志、以小见大、先抑后扬等。
31. 评价、鉴赏人物、文章主旨(谈谈自己对人物、主题的认识)
通观全文，筛选重要信息，从人物的言行中分析其中蕴涵的精神或品质。答案可以这样组成：由文中××(言或行)表现该人物××的精神(品质 性格 思想 个性)。 一般地说，答案由三部分组成：
A、前半部分简要概括文章内容，可以这样表述：①文章通过……的叙述;②本文由……(某件事)写起，运用了……。
B、第二部分概括文章内容中蕴含着的思想意义， 可以这样表述：表现了/揭示了/批判了/赞美了/劝诫……(某种思想道理)。有时题目就可成为答案的一部分，而且是必须的内容。
C、陈述同意哪种观点，并阐明理由。在整体感知文本基础上，找出文中能表现作者情感的句子和文章主题的句子，联系具体材料展开回答。
32.问阅读后的体会、体验、启示、见解?
要注意观点正确、健康，注意言之有理，一定要用典型事例证明。 即提出、分析、解决问题。
按总分总的顺序答题：
A、指出本文蕴含着的思想意义以及你从文中得到的收获、体会、明白的道理，可找出文中能表现作者情感的句子和文章主题的句子回答。
B、结合文中和生活中具体的事例、材料加以举例说明，阐明理由。
C、所以我们应该怎样怎样。
《论语》名句精选
学而篇第一
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè，通“悦”，高兴)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn，生气)，不亦君子乎?” 有子曰：“其为人也孝弟(tì，通“悌”，尊敬兄长)，而好犯上者，鲜(xiǎn，很少)矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟(tì)也者，其为仁之本与!” 子曰：“巧言令色，鲜(xiǎn)矣仁!”
曾子曰：“吾日三省(xǐng，反省)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰：“道千乘(shèng)之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“君子不重，则不威;学则不固。主忠信，无(wù，通毋)友不如已者。过则勿惮(dàn，害怕)改。” 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?” 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美;小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
1 1
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：„如切如磋，如琢如磨‟，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 为政篇第二
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(gǒng，通“拱”，环绕)之。” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：„思无邪。‟” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔(zhuàn，饮食、吃喝)，曾是以为孝乎?” 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省(xǐng，反思、考察)其私，亦足以发，回也不愚。”
2 2
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋(sōu，隐藏)哉?人焉廋哉?” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“君子不器。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周(合群)而不比(勾结)，小人比而不周。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
子曰：“由!诲女(rǔ，通“汝”，你)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì，通“智”，智慧、聪明)也。” 子曰：“人而无信，不知其可也。” 子曰：“见义不为，无勇也。”
八佾篇第三
孔子谓季氏：“是可忍也，孰不可忍也?” 子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
里仁篇第四
子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知(zhì)?”
子曰：“不仁者不可以久处约(贫困)，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
3
子曰：“唯仁者能好(hào)人，能恶(wù)人。” 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 子曰：“君子之于天下也，无适(dí，亲近、厚待)也，无莫(疏远、冷淡)也，义之与比。” 子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。” 子曰：“放(fǎng，效仿、追求)于利而行，多怨。”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。” 子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子曰：“君子喻(明白)于义，小人喻于利。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。” 子曰：“事父母几(jī，轻微、少)谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 子曰：“君子欲讷(nâ，谨慎)于言而敏于行。” 子曰：“德不孤，必有邻。”
子游曰：“事君数(shùo，繁琐)，斯辱矣;朋友数(shùo，繁琐)，斯疏矣。”
公冶长篇第五
4
子曰：“道不行，乘桴(fū，木筏子)浮于海。
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇(wū，粉刷)也。始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“何以谓之„文‟也?”子曰：“敏而好(hào，喜欢)学，不耻下问，是以谓之„文‟也。” 子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少(shào)者怀之。” 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
子曰：“宁武子，邦有道则知(zhì，聪明智慧)，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。” 子曰：“十室之邑(yì)，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
雍也篇第六
哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!” 冉求曰：“非不说(yùe)子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女(rǔ，你)画(划定界限，停止前进)。” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
子曰：“知之者不如好(hào)之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”
5
子曰：“知(zhì，聪明)者乐(yào，喜爱)水，仁者乐(yào)山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 子曰：“君子博学于文，约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫!” 子曰：夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”
述而篇第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
子曰：“默而识(zhì，记住)之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?” 子之燕居，申申(衣冠整洁)如也，夭夭(温和舒畅、悠闲自在)如也。 子曰：“不愤不启，不悱(fěi)不发。举一隅(yǔ)不以三隅反，则不复也。” 子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“暴虎冯(píng )河(空手搏虎，徒步过河，比喻有勇无谋)，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 子曰：“饭疏食饮水，曲肱(gōng，胳膊)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
子曰：“我非生而知之者，好(hào)古，敏以求之者也。” 子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
子曰：“奢则不孙(xùn，通“逊”，恭顺)，俭则固(简陋)。与其不孙也，宁固。”
6 6
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
泰伯篇第八
子温而厉，威而不猛，恭而安。
《诗》云：„战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。‟
曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” 子曰：“不在其位，不谋其政。”
子曰：“狂(狂妄、急躁)而不直，侗(tóng，无知)而不愿(谨慎)，悾悾(kōng，表面诚恳)而不信，吾不知之矣。” 子曰：“学如不及，犹恐失之。”
子罕篇第九
子绝四：毋意(臆测)，毋必(绝对)，毋固(固执)，毋我(唯我)。 颜渊喟(kuì)然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻(zhān)之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。” 子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 子曰：“主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
7 7
子曰：“知(zhì)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
乡党篇第十
食不语，寝不言。
颜渊篇第十二
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
子贡问友。子曰：“忠告而善道(dǎo，引导)之，不可则止，毋自辱焉。” 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
子路篇第十三
子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。” 子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。” 子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，不可弃也。” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶(wù)之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
宪问篇第十四
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子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
子曰：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙(xùn)。” 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
子曰：“其言之不怍(zuò，惭愧)，则为之也难。” 子曰：“君子上达，小人下达。”
子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 子曰：“君子耻其言之过其行。”
子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。” 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。” 子曰：“不怨天，不尤人;下学而上达。知我者其天乎!”
卫灵公篇第十五
子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也，女(rǔ)以予为多学而识(zhì)之者与?”对曰：“然。非与?”曰：“非也，予一以贯之。” 子曰：“可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知(zhì)者不失人，亦不失言。” 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
9
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!” 子曰：“君子疾没(mò)世而名不称焉。” 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其„恕‟乎!己所不欲，勿施于人。” 子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
子曰：“众恶(wù)之，必察焉;众好(hào)之，必察焉。” 子曰：“人能弘道，非道弘人。” 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。” 子曰：“当仁，不让于师。”
子曰：“君子贞而不谅。”(君子固守正道而不能不顾是非地讲究信用。”)
子曰：“有教无类。” 子曰：“道不同不相为谋。” 子曰：“辞达而已矣。”
季氏篇第十六
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孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅(诚信)，友多闻，益矣。友便辟(pián bì谄媚逢迎)，友善柔(表面奉承而背后诽谤)，友便佞(pián nìng 花言巧语)，损矣。” 孔子曰：“侍于君子有三愆(qiān，过失)：言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽(gǔ，盲人)。”
孔子曰：“益者三乐(lâ)，损者三乐。乐(lâ)节礼乐(yuâ)，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐(lâ)骄乐(lâ)，乐佚(yì)游，乐宴乐(lâ)，损矣。”(孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。” )
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。” 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎(xiá)大人，侮圣人之言。” 孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困(困惑)而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。” 孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。
阳货篇第十七
子曰：“性相近也，习相远也。” 子曰：“唯上知与下愚不移。”
曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 子曰：“道听而途说，德之弃也。”
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子曰：其未得之也，患得之，既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”
子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙(xùn)，远之则怨。”
子张篇第十九
子夏曰：“日知其所亡(wú)，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” 子夏曰：“博学而笃(dú)志，切问而近思，仁在其中矣。” 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。” 子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
子夏曰：“大德不逾闲(界限)，小德出入可也。”
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉;过也，人皆见之;更也，人皆抑之。”
尧曰篇第二十
孔子曰：“不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。”
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大学员工的“学而时习之“心得体会 古人以半部 《论语》治天下，如今我们也能从《论语》这澄澈千年的泉眼中，饮到润泽思想的清樽。有人对《论语》首章中的经典———“学而时习之，不亦说乎”一句进行了精辟地解读，为同学们诠释了这句话的深刻内涵。
“是否‘学而乐’，又为何而乐。”张继军副教授做出过一个解释，“常人目的性、功利性的追求使他们‘乐于学’，但这‘乐’并非来自‘学’本身。所以‘乐于学’和‘学而乐’是两回事。”
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“学”的真正意义，在于修己、治事，从而达到“至善”。儒家所谈的“学”，不同于现在学生所学的应用课程，其强调的是人自身的德行修养以及对礼仪的掌握，而不该被涂抹上任何功利色彩。孔子看重修养远高于学识，如果一个人品行端正，合乎礼仪，就算他只字不识，“虽曰未学，吾必谓之学矣。”德行修养在现代社会里也有着举足轻重的地位。
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”古语中蕴藏的至理名言能否成为我们起航时有力的舵手?张继军告诉同学们：“‘习’并不是单纯的复习，学习而不应用。如果学习或是人生目标只停留在思想层面上，将会变得毫无意义。《荀子儒效》中讲‘学至于行而止矣’就意味着学的终极目的在于身体力行、付诸实践。”
“一个人即使在生活上处境困窘，若能够坚持信念，不改变个人的操守，在精神上也将达到‘说’的状态。”孔子曾评价颜回“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“这就是一种安贫乐道的精神，坚持自己的道德信仰，始终不改变自己的志向和操守，便可以达到‘说’的情感归宿了。”
《论语》是一部良好的道德资源，其对礼的推崇，对人文素养的看重，以及德行优于知识的教育理念，均对提升公民道德素养有着很大的影响力。同时，在一年一度的祭孔活动中，两岸华人共同缅怀孔子，使孔子思想成为了团结两岸人民的纽带，乃至成为全球华人思想文化的根基。随着《论语》的社会地位的提升，孔子的思想正向全世界展示着儒家的思想精髓，展现着中国古哲学的魅力，扩大了中国在国际上的影响力。期望同学们能够关注儒家的教育理念，重视培养自身的人文素养，成为全面发展的高尚的人。儒学对于大家修身养性、培养好的人际关系，成为一个真正的‘内圣外王’的圣人有着至关重要的作用。儒学的研究不应该停留在表面上，而应该深刻剖析其精髓，并付诸实施，将儒家文化从真正意义上发扬光大。
大学，是一个人提高个人素质和提升能力的重要时期。这时，大学生拥有成熟的身体和大脑，待人处事，相互理解，彼此沟通。青春在此时尽洒光彩。有些同学在学习之中不断启发，不断探究，不断发光放热。在大学里，奠定以后发展的基础，提高工作能力和修养水平。在“学而时习之”中，“更上一层楼”。大学，人生辉煌的时期，以后事业的奠基石。其中，有些人就为将来发现、创造、创新和发明埋下伏笔。许许多多学子在大学继续深造，继续学习，拿下学士、硕士和博士学位。虽然，他们付出的汗水与努力比常人多得多，他们的许多时间和精力花费在不断的学习中，但是，无疑地，他们以后的成功可能更有机会，成就也可能更大，“不平凡”可能就孕育在平时的“学而时习之”之中。
俗话说：“活到老，学到老”，学习是一辈子的事，在现今社会，新事物，新机会，新问题，新情况，新措施，新计划在不断改变、更新和升级，“机会属于有准备的人”，也可以说：“机会属于有经过学习的人”。学习，不但能够影响生活，也能促进人生的升华，带动层次的提高，终身学习，终生受益，不断的“学而时习之”，正是掌握知识的方法，那也是提高自己的一种重要的手段和措施。在“学而时习之”中，在“温故而知新”里，人生走向丰富多姿，生活走向更高水平，人才走向更辉煌更灿烂的历程之中。
最具成长力的教师也应该是善于反思的老师。教师成长=经验+反思，善于获得经验是成长的基础，反思的对象是经验，是对经验改造和提升。善于反思的教师从实践中学习，在行动中研究。研修中，观看观课、磨课视频，感触很深，磨课的过程其实很艰苦，一如破茧成蝶。看着那些名师、专家们的每一次点评、商议，我好生羡慕，真的希望自己也能有这样的团队来指导帮助，我能毫无畏惧的面对自己可笑的错误，愿意一次次实现“蜕皮”，我认为这个“痛并快乐着”的过程是积累经验的最佳时机，其间，也一步步反思自己的教学，如此，是实现教师自身专业成长的绝佳途径。
我还认为，最具成长力的教师应该善于体验成长的快乐。“学而时习之，不亦说乎。”“说”在何处?“说”在“习有所得”，能够体验成长和收获快乐的老师才会有持久而愈发强烈的学习后劲。他们的快乐来源于成长本身——内在的充实和实践能力的变化，而不是从由此获得的外在荣誉和名利而快乐，所谓“古之学者为己，今之学者为人”。
一路学习，一路收获，习有所得的喜悦溢于言表，写下这些，暂作小结，聊以自慰。
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