读国富论有感2000字（推荐11篇）
《对国民财富的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》）的作者亚当·斯密，在经济学界有近乎神的地位。按约翰·梅纳德·凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人像阿尔伯特·爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当·斯密的《国富论》；亚当·斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字，确实做到了“有七分证据，不说八分话”的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以，熊彼得说亚当·斯密注重实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠立了基础。
斯密《国富论》一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。
运用新兴古典经济学关于劳动分工的理论，分析了劳动分工的决定因素，并进一步结合新兴古典分工理论和新制度经济学分析了不同经济实力的欠发达区域在不同的阶段如何选择最优分工网络，并借此分析了我国中西部区域经济发展缓慢的内在原因。
亚当？斯密在《国富论》中开篇就谈到了劳动分工。他认为劳动分工和市场竞争是国民财富增加的不可或缺的两个方面。但经济学发展的一百多年间，市场竞争理论得到了极大丰富，而劳动分工理论却相对显得苍白。近年来发展迅速的新兴古典经济学，利用超边际分析方法，复苏了斯密关于劳动分工的重要思想。
新兴古典经济学的劳动分工理论认为，劳动分工是通过制度安排而与交易费用相互决定的，即：由交易费用决定的制度安排决定劳动分工，而劳动分工通过分工经济提高制度收益，并进而降低交易费用。作者给出了两个理论模型及其修正。
接着，作者证明了劳动分工理论中的三个重要命题。
命题1：劳动分工产生递增的规模报酬，是经济进步的源泉。
命题2：劳动分工依赖于劳动分工，没有任何外生优势的单纯分工也能实现经济进步。
命题3：经济发展依赖于一定的人口规模和经济制度，在地理上表现为一个波浪式的推动过程。
另外，新兴古典分工理论证明，不同区域在不同的经济发展阶段，对应于不同的分工水平，产生不同的增长效果。因此，欠发达区域面对不同的人口规模、制度供给、交通条件，应选择不同的分工模式。作者据此将欠发达区域分成三类，并分析了各自的分工抉择。
区域模式1：人口较多、居住密集的欠发达区域
根据命题2，此类区域即便没有任何优越的资源禀赋或比较优势，依靠自身的市场需求，选择合适的分工模式，也能实现经济进步。
作者认为，应将此类区域细分为若干个子区域，将相关产业分类聚集，发展“园区经济”，以节约交易费用，提高专业化水平，进而产生产业簇群。
区域模式2：人口较多、居住分散的欠发达区域
此类区域以中国中西部的农业大省为典型代表。因为多数居民都分布于广大农村，交通不便，相互之间贸易的交易费用很高，制度创新的成本更高，制度供给水平低下。当务之急是提高专业化水平，以便与高水平的分工网络对接。
提高市场分工水平有两种途径。一是大力发展中小城镇，提高城市化水平，使人口更加集中，从而减少交易费用和制度创新成本。政府工作的重点是鼓励专业化的生产和服务，为个体私营企业的成长和发展提供服务。根据命题1，政府即便是有意扶持某些产业，也应该是在专业化的基础上选择以农产品为核心的分工网络。
二是融入临近区域的分工网络，即给发达区域“打工”。因为在经济发展初期或工业化前期，没有足够的物质资本和人力资本来支付交易费用和学习成本，也难以承受为集中人口而进行的城市化所需耗费。而此类区域劳力成本相对低廉，因此可选择有资源禀赋或内生比较优势的临近区域，为其提供配套生产或服务。值得注意的是，政府有必要鼓励企业向专业化发展，通过产业集聚加强企业之间的信息、要素的交流，提升企业家的管理素质。
区域模式3：人口较少的欠发达区域
此类区域人口较少，无论是否集中，从理论上讲都难以独立形成一个合意的分工网络。最重要的是提高本区域在某些方面的专业化水平，以便融入发达区域高水平的分工网络。在积累了一定的物质资本和人力资本，经济环境得以改善后，在分工网络上可以逐步摆脱对地理交通条件的依赖，从而逐步与较高分工水平的其他区域进行贸易往来。在此过程中政府应重点扶持有一定比较优势或竞争优势的龙头企业，鼓励龙头企业并购、扩张，带动其他企业形成连锁效应和学习效应。
《国富论》是一部伟大的着作，亚当·斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。这只“看不见的手”是什么呢？斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们，那只“看不见的手”正是人类的利己之心。
读完这本书，我深有感触。亚当斯密作为18世纪的经济学家，因此在看他的国富论时当然要从他的时代出发。无论他说的是对还是从谁的角度出发，对于今天的我看来，了解到当时的很多经济因素和状况，使我看待今天的经济时联想到国民经济的发展历史。应当说亚当斯密是伟大的，他提出的劳动创造价值理论和社会分工，使我们直观的理解社会经济的发展史。就这一点我们不能用批判的眼光看亚当斯密。应当说每一个观点的提出都是建立在前人的知识之上，亚当斯密的观点也不例外。然而让我想到了今天的有些学者，不是为了提出观点而是为了整理观点而努力，一点点成果没有经过考证便自认为水平高就急不可待的发表。我佩服亚当斯密的精神。亚当斯密一生中为什么只有这一个成果，并不是亚当斯密写完这本书之后就没有精力了，而是他的治学态度非常严肃，当亚当斯密处于弥留之际时让别人将除《国富伦》其外的其他手稿一概毁掉，为了不让半生不熟的观点公布于世。
石老师在上这篇课文时, 围绕着“初学铺垫”这个训练目标分三个阶段完成学习任务。第一阶段叫“链接生活, 明确目标”。石老师从生活中选择具体的实例, 引导孩子领悟什么叫“铺垫”, 并且初步感觉到在一段话里有没有“铺垫”所产生的效果是不一样的, 有了铺垫会使得人的情感变得更加强烈。第二阶段, 借助教材, 消化目标。以教材为例子, 让孩子们感受到课文的第一自然段在全文中所起到的铺垫作用, 引导孩子更好的消化“铺垫”这个教学目标, 从而提高教学效果。第三阶段, 超越文本, 落实目标。通过写铺垫, 评铺垫的训练, 实现知识向能力的转化。
这堂课我虽然没在现场听, 但是通过反复阅读这堂课的教学实录, 仔细回味石老师所设计的每一个环节, 真是独具匠心, 奇巧无比。细细品味, 怎一个“妙”字了得。
一、一课一得, 巧设学习目标
看了石老师很多的课堂实录, 发现他的课堂导入语从来没有什么花架子, 也许这一个细节也正是他“求真务实”的细微体现。所以经过反复研读, 我发现他的课堂导入有这么几个特点:一是为目标而导入, 他的导入语直接体现学习目标, 让学生在上课之初就非常明确课堂上所要完成的任务是什么;二是为生活导入, 导入语所用内容都是生活中的事例, 这样一来学生容易理解, 容易产生兴趣, 容易调动气氛;三是为知识导入, 他的导入既是课堂的引领, 又是一种知识的体现。比如说石老师在执教这一堂课时, 就是非常巧妙地设置了一个问题。课前他说自己把一件衣服晾到阳台上, 被风吹掉, 跑下去却找不到了, 问学生碰到这样的事, 心里怎么想。对于这么简单的问题, 学生很随意地回答说那是可惜了。接着石老师又说这件衣服, 是出差到北京在耐克专店买的运动服, 那颜色特鲜艳, 老远就给人有醒目的感觉, 那款式穿在身上真是酷, 如果再戴上一副墨镜, 那简直是一个贝克汉姆, 用手摸一摸, 那手感特好, 滑滑的、软软的, 真舒服。这样一件衣服, 洗了晾在阳台上, 风一吹, 掉下去找不到了。大家觉得——, 听完这番描述, 此时学生已经是急切地回答:那真是太可惜了。
看到此处, 不禁要问:为什么石老师要对同样一件衣服进行两种不同的设置?如此对衣服的描述又与《一个小村庄的故事》有何干系呢?说实话, 我作为老师尚且不知道他葫芦里卖的到底是什么药, 学生更不必说。当我正期待着石老师像其他老师上公开课一样, 立马解答学生的疑惑, 道出他这样设置的意图, 并引入课题时, 石老师仍是不紧不慢地专门设置了分析训练。他让学生说说为什么前面回答的是“可惜”, 而后面回答的却是“太可惜”。学生非常自信地分析道:耐克衣服是名牌呀, 颜色又那么鲜艳、醒目, 款式又那么酷, 摸起来的手感又那么好, 这样的衣服掉了, 肯定是“太”可惜啦。对于这样的回答, 可以想象得出, 石老师很满意学生的分析, 于是到此时才给学生小结说刚才对耐克衣服做的一番描述, 叫铺垫。并且在黑板中间的最上方板书“铺垫”二字, 还补充道:“铺垫”呢, 就是写一件事, 为了使别人感觉更强烈, 在前面所做的一番描述就叫铺垫。石老师还特意问学生以前是否学过“铺垫”, 当然, 对于一群小学三年级的孩子们来说, 回答是否定的, 所以石老师在铺垫前面加上“初学”二字, 告诉孩子们今天这节课学习的目标是“初学铺垫”, 并且将通过学习《一个小村庄的故事》一课来完成这个目标。
石老师经常强调:课堂学习不是简单地为文本内容而设置, 不是为教教材而教学, 从来都是教学生学习的方法, 通过传授方法, 让学生能够独立运用所学的知识解决类似的问题。细致品味, 石老师的教学设置真是妙不可言!竟然能在悄无声息之中通过和孩子们聊家常, 聊孩子们最熟悉的一件衣服这样的话题, 从而引起孩子们的兴趣。更微妙的是通过对衣服的补充描述, 又引导孩子们对前后两次情况的分析, 引出了最要紧的学习目标, 真有“随风潜入夜, 润物细无声”的效果。
二、文本写法两不误, 巧设衔接
当学习目标如此巧妙地生成之后, 我的好奇心就更强烈了!因为接下来的重头戏是如何完成这个学习目标, 其实想要完成这个学习目标也不难, 直接找出文中的“铺垫”, 然后分析给学生听就行。可是文本呢?这还只是第一课时呀!课文内容也得学习呀!总不能直接揪出“铺垫”进行讲解吧?那不成了应试教育的练习课了吗?
所以难就难在既要完成这个学习目标, 还要带领孩子们顺利地学习文本知识。也就是如何做好导入语与文本内容学习的衔接问题。为此, 石老师在这堂课中给我们提供了一个很巧妙的学习范本。他先通过过渡语:“那好, 今天石老师就教你们初学铺垫, 我们借一篇课文为例, 来学这种写作技巧, 这篇课文的题目是《一个小村庄的故事》”。一个“借”字就把目标和文本很自然地拴在了一起, 接下来他又安排了一个出人意料的环节, 让学生自由阅读课文的同时, 思考一个问题:小村庄的故事的结局是什么?
石老师竟然让学生先从村庄的结局开始思考, 带着这种好奇感, 学生通过阅读找出小村庄被大水冲走, 最终消失的原因。通过这种新奇的教学方式, 学生很自然地体会到那种“太可惜”的情感。于是石老师趁热打铁, 让学生重点阅读第一自然段, 这个段落也正是学习铺垫的要害所在。通过让学生概括和背诵小村庄那曾经的美丽, 渐渐的……无论是对小村庄的怜惜还是对“铺垫”二次感知, 都在学生的脑海中悄无声息地得到升华。
先从课文结尾开始学习, 如此安排既照顾课文内容的分析讲解, 又巧妙地引出事情发展的原因, 巧妙衔接“铺垫”这个学习目标。就好像在不知不觉之中树立了一个靶子, 让学生瞄准这个目标, 学习这个目标, 突破这个目标, 做到有的放矢, 箭无虚发。
三、思维辩证, 巧设质疑
《一个小村庄的故事》一文揭示了村庄里的人的错误行为以及其引发的严重后果——不爱护大自然, 必将受到大自然的惩罚。围绕这一中心主旨, 很多老师都把这篇文章的教学目标定位为让学生认识到保护环境的重要性, 所以在课堂上直接把它当成思品课去教学。“环保”这一主题, 作为这篇文章的一个学习重点自不必说, 关键问题出在很多老师对待文章, 对待学生的一些极端做法, 为教教材而教学。在课堂上想方设法地引导孩子去发现和思考曾经美丽的小村庄发生灾难性变化的原因, 当学生找出“环保”这一主旨之后, 老师的教学过程要么戛然而止, 转而讨论另外的话题;要么顺势拓展, 让学生说出身边类似不环保的同类现象, 由此就觉得课上成这样就算是完成了。
然而, 在这堂课上, 石老师却是让孩子们用另一种方式去思考问题。他先是问学生:村子里的人为什么要砍树?学生不假思索地回答说是因为村子里的人要盖房子、做家具、做工具、当柴烧。石老师紧接着话题, 又问学生砍了树怎么就会有这样悲惨的结局, 学生依然很容易就从文章中找到答案, 那是因为他们一年又一年地砍, 树砍光了, 山上土地裸露了, 才会出现这样悲惨的结局。学生把问题思考到这里还是不难, 可是接下来想要对土地裸露之类的生态问题进行理解还是很有难度的, 因为他们没有相关的生活阅历。考虑到毕竟只是三年级的学生, 所以石老师又鼓励他们通过小组合作的方式来讨论土地裸露、水土流失是怎么一回事。最终让学生明白老百姓盖房子是应该的, 不可能让村民们永远住茅草房;砍树做家具也是应该的, 不可能让村民们永远像原始人那样用石头当桌子、当凳子;老百姓要耕地种庄稼, 没工具不行, 所以树可以砍, 关键在于砍了后, 更应当把树种好, 砍的应当是少数, 种的是多数, 这才是真正的环保, 这才能永保我们的地球是绿色的世界, 这才是大自然的良性的循环发展。看完石老师安排的这个环节, 真是让我获益匪浅。石老师竟然训练三年级的孩子的辩证思维能力, 名师就是不一样。由此, 一方面告诉我们孩子的能力是不能低估的, 我们在课堂上应当充分相信学生, 充分调动学生的积极性, 充分挖掘学生的潜能;另一方面告诉我们, 语文课也是思维训练的主场地, 并不是只有理科性的学科才能训练思维, 用石老师讲座中的话来说, 老师就应当通过课堂训练孩子的思维, 思维的成长才是最重要的, 语文知识的学习只不过是个例子而已, 通过这些“课例”达到训练思维的真正目的。
四、联系生活, 巧设强化练习
这堂课刚开始就以衣服从阳台上掉下后却找不到为例子, 引出学生对衣服在失去后通过不同的描述, 所产生的不同情感程度的体验, 继而引入到文本的学习。其间为了让三年级的小学生易于理解土地裸露、水土流失的危害, 又列举老百姓衣食住行都离不开合理砍伐树木的事实, 从而训练学生辩证思考树木砍伐的合理性。最后为了让学生对“铺垫”的写作掌握透彻, 再次进行强化训练。先后安排了三次情境训练。如有一位同学的一支钢笔掉了, 要使别人感觉到很可惜, 前面该怎么铺垫;再如有一位同学没吃早餐就到学校来上课, 要使这位同学到了中午感觉很饿很饿, 前面该如何铺垫;又比如班级劳动委员工作很负责任, 有一天开完运动会, 该扫地的那一组同学都跑了, 他一个人把教室打扫干净, 要使人感觉到他很累很累, 该怎么铺垫。
这些例子都是源自生活, 贴近生活, 学生易于理解。在不知不觉之中, 通过“巧识铺垫”、“巧学铺垫”、“巧练铺垫”这几个过程, 学生便掌握了“铺垫”这个知识。由此可见, 让学生的知识学习在生活的事例中得到强化是多么的巧妙, 多么的有趣, 多么的有效!
五、前后照应, 巧设教学环节
石老师听年轻老师的课有点古怪!他从不做笔记, 却非常重视课堂每个环节的时间记录。他喜欢评判每个教学环节占用了课堂多少时间, 产生了多少效果, 学生学到了多少知识, 时间用得值不值。他曾经说过, 课堂之上不能省的环节绝不能少, 没有价值的环节一个都不能多。上课绝不能浪费时间, 浪费自己的时间就是悲哀, 浪费别人的时间就是谋财害命, 一个班级有那么多孩子, 如果在课堂环节上浪费时间, 那将伤害到多少生命。所以课堂上关于每个环节的设置一定要争分夺秒, 惜时如金。
回顾石老师这堂课的每个环节, 那真是充分诠释了惜时如金的含义。从感知“铺垫”到解读文本, 到辩证思考环保再到分析课文中的“铺垫”, 最后到“铺垫”的巩固训练, 无不环环相扣, 层层推进;如果再浓缩了之后看课堂每个环节的要点, 无非就是三点:感知, 分析和强化。从导语开始到文本解读到巩固训练都是运用感知分析强化这三个方式, 做到前后照应, 简单易行。真所谓把课堂时间充分运用到了极致。
从观众的角度来看石老师这节课:那真是直截了当、明确目标, 照顾周全、兼顾知能, 辩证发展、训练思维, 前后照应、惜时如金, 简明扼要、易于仿效;从学生的角度来听石老师这节课:那真是一课一得、学有所成, 既学知识又得能力, 善思善辩、学会成长, 反复训练, 不断强化。
这个暑假，为养成良好的阅读习惯，切实提高理论高度与深度，为人生发展打下坚实基础，党支部给全体党员及入党积极分子推荐了几本经典书籍，我们大三学生的是由英国作家亚当?斯密着就的《国富论》。
刚从图书馆借到这本书的时候我就顺手翻了几页，发现其内容与结构脉络并没有我想象的那样清晰易懂，极为深刻的议论分析随处可见，而且经济学的专业知识有很多，虽然我的辅修是金融，但除了第一章的内容比较容易理解之外，其余部分的还是比较晦涩难懂。对我来说，要想在短时间内读懂它决计是不可能的，因此，我决定先去探究一下作者着书的背景以及书出版的意义与影响，这对我接下来的阅读和理解肯定会有极大的帮助。那么，我先就我探究的成果来说一说。
作者亚当?斯密生活在18世纪英国资本主义工场手工业鼎盛时期，那个时候，自由竞争、自由经营和自由贸易已成为新兴产业资本发展的迫切要求。然而，历经两百多年的以国家干预为特征的重商主义依旧根深蒂固，产业资本发展深受其害。而《国富论》的主题，即“研究国民财富的性质和原因”，并不像我刚开始以为的那样，此书仅是简单提出让国家富强起来的意义与方法。此书的主题同亚当?斯密对政治经济学的目标和任务的看法相关，他认为：“作为政治家或立法家的一门科学的政治经济学，他有两个不同的目标：第一，给人民提供充足的收入或生计，或者更确切地说，使人民能给自己提供这种收入或生计；第二，给国家或社会提供足以施行公务的收入。其宗旨在于使人民和君主都富裕起来。”他的这段话清楚地告诉我们，民富国富皆重要，或者更大胆地说，民富重于国富。君主一般都更加重视自己的权利和财富，甚者敛民财而饱其库，损民利而扩其势，然而亚当?斯密将人民和君主一并纳入致富的范围，将实现国民富强定义为政治经济学的目标，在那个年代可谓是极其难得了。他所指的人民，应该主要是当时那些随着工场手工业发展而兴起的企业家，也就是早期的资产阶级。
亚当?斯密花了相当大的精力与极长的时间撰写《国富论》，原稿出来后他又进行了反复的修改和增补，从而进一步丰富和充实了《国富论》的理论和内容。直到1776年，千呼万唤始出来的《国富论》才惊艳登场，此时离他当初在法国“为了消磨时光”着手撰写已经过去了整整。亚当?斯密那追求完美和卓越的风格以及严谨求实的精神真真让人惊叹，更值得我们每一个人认真学习。
《国富论》问世之时，正值中国清乾隆年间，“康乾盛世”之际，而亚当?斯密在书中亦多次提及中国，他对这个遥远的东方封建王国表现出了浓厚的兴趣。他指出，中国是一个富裕而停滞的国度，以农业立国，对外贸易从不发达，但是很富裕。在《国富论》中是这样说的：“……按照事物的自然进程，每一个成长中的社会的大部分资本，首先应该投入农业，其次是制造业，最后才是对外贸易。这种顺序是很自然的，我相信，在每个拥有一定领土的社会，在一定程度上总是这样的……” 古时的中国推行“重农抑商”，商鞅变法、北魏的均田令，宋朝抑制土地兼并，明朝租佃等等无一不是重农的表现。粮食充足，百姓不用为了填饱肚子而担惊受怕，才有更多时间精力发展其他事业，也只有这样，领导集团才能稳民情，得民心，才能兴教育，发展军事国防等等其他事务。中国做了，所以它比较富裕。欧洲一些国家颠倒了这种自然顺序，将对外贸易置于首位，所以他们没有中国富裕。今天的中国更应该重视农业的发展，特别是现在越来越多农村的年轻人进城打拼，使得农村素质高的劳动力大量减少，废弃的田地也越来越多。只有重视农村的发展，完善相关政策，把力用到实处，这种情况才能得以好转，农业才会越来越发达，国民特别是农村居民才能变得更加富裕。
除此之外，我认为《国富论》在中国的命运也值得了解。《国富论》是在18世纪70年代问世的，随后便传遍了全世界，影响深远，然而，直至20世纪初，《国富论》和中国的无缘状态终于结束。此时的中国正值封建制度濒临瓦解、资本主义尚在襁褓、国家饱受列强欺凌之际，有志有识之士为启迪民智、救国救民，开始把目光转向西方。就经济学说而言，一个具有标志性的事件就是19中国近代启蒙思想家严复译《国富论》并更名为《原富》。然而当时的中国社会对该书的回应和反响非常微弱，一方面是因为文言文对一般读者来说艰涩难懂，且多有删节，另一方面更是由于《国富论》的内容与当时中国的国情相差太远，因此其不可能像在欧美那样引起轰动，更不用说在这个时候的中国发挥指导和引领作用了。
这本堪称西方经济学界的“圣经”，影响人类历史进程的划时代巨着之一，穿过历史长河来到了今天的世界，其重要性及价值无疑是巨大的。这样的一本书放在我们青年大学生的面前，就像一望无际的大海一样看不到边。其书中蕴含的学说理解起来十分艰难，但是如果耐着性子一遍一遍读下去，就会慢慢看到斯密的丰富的学识与智慧，也会萌生自己特有的理解，()而且我认为阅读后能有自己的感受及观点才是真正的收获。由于全书内容之广、内涵之深，再加上个人水平有限，短时间无法全部读通读懂，接下来我仅就一小点谈谈我的理解和看法。
第一篇为“论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序”，斯密认为增加财富的`具体途径主要有两条：一是加强劳动分工以提高劳动生产率；二是增加资本积累，从而增加从事生产的劳动者人数。全篇主要论述了三部分的问题：一是分工、交换与货币；二是价值、价格与市场机制；三是三种收入分配。像资本积累、货币、衡量价值的尺度和价格等概念我在辅修课中都有接触，这对我的阅读理解很有帮助。
一开始，亚当?斯密便从劳动生产力入手探究，说明他把研究如何发展生产力的问题置于首位，这在当时绝对是一种创新。当时的重商主义追求积累金银货币财富并将对外贸易看作是致富源泉，只有亚当?斯密想到从这样的高度提出问题，从这样的角度切入分析。他还说：“劳动生产力的最大的增进，以及劳动生产力在任何方向和任何应用中所体现的熟练、技巧和判断力，似乎大都是劳动分工的结果。”这样类似的论断在今天看来不过是常识，在当时却是认识上的一个重大成果。他能突破常规，看到经济发展的内在，深入分析并严谨细致地论述，实在是非常不易的。不说着作内容，单单亚当?斯密这个人的智慧、丰厚的学识，还有他深入钻研、一丝不苟的治学态度便令我们敬佩不已了，这也是我在阅读之后留下的最深的印象。
亚当?斯密用充满感情的语言，热情歌颂了劳动分工会给个人和整个社会带来普遍的富裕和繁荣。对于这一点，我深表赞同。各项全能的人固然受人欢迎，但是从长远来看，优势虽然很明显，但是现实问题也很骨感。第一，擅长多项工作的人毕竟是少数，一个企业或者工厂更不用把所有生产任务压在一个人身上。一个人的精力和时间都是有限的，与其分散精力和时间以致效率低下，不如每个人都各司其职，这样不但可以熟能生巧，不断提高工作能力及工作效率，更能把事情做得更加完美。比如三权分立，通过把国家的立法、行政、司法三种权利分别交由议会、政府、法院独立行使，从而达到平衡制约的目的……在生产中也是如此，一个人包揽便很容易出差错，一旦出现问题，很有可能殃及全部。为了减少这种偶然因素，分工是最佳选择，成员间可以相互监督提醒，一切活动井然有序，大大提高了生产效率。其实，这种例子在我们的生活中也随处可见，班级上有团支书、组织委员、生活委员、纪律委员等，学生会有宣传部、文化部、组织部、外联部等，教师团队中有教语文的、教数学的、教物理的……分工的好处显而易见。
jayleeboy
《腾讯传》这本书其实很早就加入到了书单里，很遗憾最近几天才把它读完，从书中了解了腾讯这个企业如何从当初的默默无闻，成长为今日的互联网巨头。同时身为80后的我，也跟着腾讯的产品回顾，勾起了青春的回忆，直到现在，依然离不开腾讯的产品……
这本书并非具有很强的商业逻辑，而是通过回忆录的形式，阐述了腾讯管理者做产品和企业的理念和价值观，很多读者觉得这本书缺乏深度，但我认为一本书的价值，不在于它本身的内容与否，而在于自己从中能学到什么……
以下是过程中得到的一些感悟。
1、创业者天生都有颗不安分的心。无论是丁磊还是马化腾，他们都很优秀，都曾经工作在普通的岗位上（丁磊在电信局当一名职员，马化腾在一家软件公司当软件工程师），但他们都有着一颗不安分守己、野心勃勃的心，最终引导他们走向了创业的道路。他们不仅渴望财富，更渴望实现个人价值，创业者的心态决定了最终的高度。
2、找对人很重要。腾讯创业初期的伙伴，都互为同学和好友，他们有着相同的做事理念和目标，有着强大的信念，即使在最艰苦的时期，依然共同坚持了下来。同时他们多元化，各具实力，可独当一面还能互相补足，尤其中期招募来的刘炽平，更是为腾讯的战略发展起到了至关重要的作用。
3、选择正确的价值观。管理者的价值观，决定企业的价值观。身为管理者要明确自己的底线，选择正确的事情，知道哪些能做哪些不能做。比较深刻的例子就是当年在腾讯在移动SP业务逐渐下滑面临淘汰的时刻，面对其它公司“剑走偏锋”，推出各种不和谐的灰色收入，小马哥依然在把控警戒线，没有让腾讯走相同的道路。同时这样的决定，也促使腾讯重新审视自己，回归到了自己的核心业务。
4、真诚务实的心态。多数天使投资者在投资团队时，不仅仅看重团队的业务发展趋势和价值，更看重的是人，是创业者本身。创始人是否靠谱，决定最终是否能获取投资者的信任。在腾讯寻求资本投资的时候，小马哥表现出的不浮夸、不造假、真诚踏实的态度，让投资者觉得他是个值得信赖和合作的人，最终腾讯拿到了IDG的关键投资。
5、用户为王的产品理念。小步快跑，试错迭代，亲近用户，体验第一。在腾讯的产品开发过程中，小马哥时刻在参与产品的设计，同时也提出了自己的产品理念。
首先，要像普通用户一样，每天使用自己的产品，发现不足并优化，逐渐得到用户的口碑；
其次，经常到各个产品论坛，聆听用户的声音和反馈，腾讯内部形成的10/100/1000法则，即产品经理每个月必须做10个用户调查，关注100个用户博客，收集反馈1000个用户体验。
书中印象比较深刻是在张志东退休时小马哥给与他的评价：比技术本身更为重要的是，Tony是公司用户价值观的最坚持的践行人。在总办会议上，Tony是最能站在用户角度毫无妥协的人，始终保持着这份“固执”。这份坚持，也融入了公司的强用户导向的理念基因。
6、随时调整企业组织架构来匹配业务和发展。在腾讯的战略发展中，随着业务的不断调整和变更，腾讯内部的组织架构也在不断的进行调整，以匹配业务的需要。其内部形成的赛马机制，让如QQ秀、QQ空间以及微信等重大的创新均来自中基层的自我突破，而不是最高层的调研决策。
7、不单纯抄袭，而是做到极致。如果仅仅是把腾讯前期的发展看做简单的复刻抄袭，那它绝不会取得未来的成功。腾讯的这种“后发”战略，其实是在最大的程度降低创新的风险，同时集中自己的优势，动用自身的产品理念，将产品打磨到极致，从而超越对手。在这个时代，流量并不是关键，真正的用户会自己做出选择，真正的好产品最终会得到认可。
8、不畏失败，始终尝试。在游戏这个领域中，腾讯最初的尝试之路并不顺利，甚至是接连的失败。但这些都不影响腾讯坚持去尝试，之后的他们总结原因，改变思路，通过将原有架构拆分，组建游戏事业部，打造全新的团队，并确定了自研加代理的方式，借着《穿越火线》《地下城与勇士》，一度成为当时的“游戏之王”。不畏失败，在失败中总结经验，就会一步步迈向成功。
9、主动变化，不断自我突破和创新。在与小马哥的对话中，KK说，一个真正具有创新性的公司，应该像一个巨大的森林，没有人在种植，没有人在饲养动物，但林林总总的动植物在那里旺盛生长和繁育。后来的腾讯，开始在内部倡导生态型的组织，让企业拥有自我进化、自我组织的能力。随后腾讯又在2012年和2014年进行了重大的架构调整，调整后的组织沟通和合作更加高效，内部互相竞争，主动进化。现在互联网越来越像大自然，追求的不是简单的增长，而是跃迁和进化。主动变化，不断突破和创新，才能始终获得领先，保持核心竞争力。就像KK说的，你的敌人从不会出现在一份既有的名单中。
10、开放式的教育。最后换个话题，谈一谈教育。从书中开篇的讲述中，我们可以看到小马哥家境良好，同时他的父母比较开明。从小就培养小马哥的兴趣，为了支持他的天文爱好，甚至不惜4个月的工资给他购买天文望远镜。也许正是这样的教育环境下，小马哥才能如此优秀。成功，是教育的一种迭代。我们可能无法选择自己的教育，但我们要尽力去给下一代提供良好的教育。
冰淇淋女孩的小确幸
这本书是有我有史以来一开始读的最压抑最沉重的一本书，甚至有几次因为睡前阅读了这本书整晚睡不好因此为了调整睡眠而放置了一段时间没去看。有次跟公司同事谈起的时候，他们还劝我还是不要往下再继续看这本书了，但是很想知道最后事情发展结局的我还是历时差不多一个月最后把它读完了，还好最后结局是好的才让我舒了一口气。
书的主人公叫米拉，她是一位喜爱读书的小镇女孩，从小就是个独立而聪明的孩子。她十四岁读尼采和潘恩，开学第一天就学完了全部课本，学校只得让她跳级。可这是二十世纪三十年代的美国，女性最常见的职业是“打字员”，人生的主题则是“家庭”。母亲对她最大的期望就是“嫁个好人家”。在 一个封闭的小地方，她的聪明和独立却使她成为异类。久而久之，她屈服了。她像其他女孩一样草草结婚，穿紧身褡，学做饭，把家里收拾得井井有条，生下两个孩子，努力让自己做一位“贤妻良母”。丈夫有体面的工作，她也住上了许多人梦寐以求的大房子。她举止优雅，总是面带微笑。而只有她自己知道，在生活的平静表象之下，她正在默不作声地崩溃……最后，米拉通过自己的努力，得到了自己想要的幸福。
由于鄙人文笔有限，此处转发一段话，我觉得它贴切地总结概括了读完这本书让人的感受：《醒来的女性》是一部反映了整整一代美国女性生存境遇，令每一位普通女性心生共鸣，潸然泪下抑或热血沸腾的小说。有媒体称“你常常会忘了这是一本小说，书中所写的都是我们真实的生活”。书中十余位性格各异、身份各异的女性，仿佛就是我们的母亲和长辈，是身边的朋友，也是你我自身。《醒来的女性》中是我们不曾深想的生活，是那些我们只有和最亲密的知己才会谈论的话题。你不会和人谈起婚后与另一半无法沟通的苦闷，无法说清有时“母亲”和“妻子”这两种身份会让你觉得失去自我，更不必说作为母亲，即使深爱自己的孩子，但也并不像主流讴歌的那样伟大，其实有很多厌烦甚至痛苦的时刻——因为怕被人说“想太多”。阅读书稿时，我仿佛经历了一场探索精神独立之旅，仿佛自己经历了书中人物的一生般，喜乐参半、五味杂陈，时而为作者的洞察力叹服，醍醐灌顶，觉得找到了一些困扰自己的问题的心理根源；时而对书中女性的命运感同身受，难以自抑地泪流满面。
这本书出版以来全球销量超过2000万册，出版22种语言版本，堪称“小说版的《第二性》”，甚至间接推动了第二次女权主义运动。无数女性认为这本书写出了她们一直被压抑的内心世界，甚至改变了她们的一生。
我个人的感受的是虽然这事是发生在二十世纪三十年代，但是文中所描述的问题情景也是我们现在生活中时长会遇到的问题。比如如果妻子放弃事业在家全心照顾家庭时，丈夫常常会觉得这事理所应当，看不到妻子对家庭的辛苦付出，而妻子也常会抱怨丈夫不懂得体谅自己，因此两个人矛盾越积越深直至爆发。我作为一个女性，不得不否认当今社会对女性的要求其实越来越高，不仅要照顾好家庭还要维护好自己的事业，尤其是二胎政策出来以后，工作对女性来说是一个大的挑战。今年我和一个国企负责人资招聘的同事在聊天的时候，他就坦白提到，领导有明确指示，如果在男女同等水平或者男生比女生水平略低也宁愿招男生，所以最后选拔出来的应届毕业生有接近50多人，但女生却只有9个。更有甚发生在我同事朋友身上的亲身案例，她是一家民企的人资主管，为企业勤勤恳恳工作3年，当企业知道她要二胎的时候，企业领导直接找她谈话劝她辞职，并承诺离职后会给她在任本企业更高职位的说明以此来作为补偿。我不得不承认，作为一个企业面对一个女性员工休产假时即意味着这个岗位得空缺或找人代替的成本有多高，企业利益最大化没错，但是凭这样就牺牲女性一方的话实在是不公平，说不定这个岗位正是女性辛苦坚持了两三年后好不容易才熬过来的，如今因为要生小孩时就要残忍放弃掉，真的让人很痛心，难道他们不用正常生活吗？当然这个有点题外话。有些男性此刻肯定会跳出来反驳，对比起女性照顾家庭的压力，我们男性压力难道不应该更大吗，尤其是在当今钱越来越难挣的时代，却还要养活家里的大人小孩还房贷这些·····
针对这些现象，我想不管是男性还是女性，都有追求自己想要生活的权利，而不是随主流你就该这样，彼此认可接受并过的真正开心就好。毕竟每个角色都有每个角色各自的难处，我们要做的就是互相理解彼此的不容易，这个也可以理解成是两个人彼此的价值观相同，你认可我所做的我也认可你，分工合作，只有这样，两个人才能长久，婚姻家庭才能幸福吧。想起之前一个很厉害的领导说过的一句话，他的家庭关系相处非常和谐，非常疼爱他的老婆，让公司同事都很是羡慕，他说：“其实老婆才是整个家庭氛围的核心支柱，只有对老婆好了，家庭关系才会处理的更好”。哈哈哈，我发现身边很多家庭幸福、成功的男性都特别会处理和老婆的关系，应该不是个例
小雪
作为一名在校大学生，除了完成日常学业以外，还应该利用课余时间多读书，并且要养成写读后感又俗称读书笔记的良好习惯。读后感是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的读后感应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。前不久我读了毛主席的《实践论》。该文写于1937年7月，是毛主席最杰出的哲学论著之一。文章用通俗易懂的语言全面的分析了认识和实践的关系——即“知与行”的关系，向当时的中国人阐明了马克思主义的认识论层面上的重点知识，并且取得了深刻的影响，有相当的历史意义。
我们查查文章的写作背景，不难看到，在当时毛主席写这本论著应该是带着一种端正党内思想的目的，因为当时党内存在着两种错误的思想倾向：一种是经验主义倾向，另一种是教条主义倾向。有经验主义思想的同志，长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性;而教条主义者，长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思列宁主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只是生吞活剥马克思列宁主义书籍的只言片语去吓唬人们。毛主席意识到必须要清算这两种错误的倾向、端正思想才能对付强大的日本帝国主义。于是亲自执笔，写了这篇在中国无论是革命历史还是哲学历史上都享有盛名的经典论著。于是《实践论》应运而生了。
《实跃论》开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义建设阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的全部认识论，是科学的知行统一观。毛泽东同志的实践思想是我们党执政的指导思想，具有伟大的历史意义。在今天，对于指导我们构建社会主义和谐社会、全面建设小康社会和坚持科学发展观仍然具有重要借鉴意义。我们作为一名当代大学生，利用课余时间，能够了解这篇文章，了解这一理论，并用这一理论，武装自己，是一个很好的自我反省，自我改进的机会。
毛泽东在《实践论》一文中着重提出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
作为一名舞蹈生，我非常认同毛泽东在《实践论》中观点。舞蹈是一种表演艺术,通过肢体语言完成各种高难度及优美的肢体动作,并伴随着音乐,进行有节奏的肢体艺术表演,注重实践与理论的结合,二者的结合影响着舞蹈技巧和技能的熟练程度,所以舞蹈理论教学在舞蹈教学中占据着重要位置。舞蹈理论为舞蹈实践指明方向,不仅能够提高舞蹈实践效率和质量,更能够克服舞蹈实践中的盲目性,增强实践的主动性,使舞蹈实践中能够有条不紊。然而,许多高校在舞蹈理论教学中难以取得预期教学效果,课堂教学滞后与学生审美取向之间的矛盾日益激化。因此我以为接受美学融入高校舞蹈理论课堂教学势在必行。
在我国舞蹈行业中很多舞蹈学者或导师认为舞蹈只要把肢体动作做的标准、协调就可以展示出舞蹈的美,只注重舞蹈实践训练技巧,而忽视了理论学习。这一现象虽然体现了社会对实用型人才的重视,不过也从中可以看出艺术学院对于教学中理论知识传授的不足,教师教学方式有待加强。理论知识是培养学生识别能力与个人素质的思想教育手段,而实践训练是熟悉动作的要领,两者缺一不可,必须同时进行才能完全展现舞蹈的美。只有通过理论学习与实践相结合,对舞蹈艺术进行更深刻的了解和分析,注重学习理论知识在舞蹈艺术中的重要作用。运用理论理性科学的指导实践。
另外，《实践论》也指出理论，因为它能够指导行动。如果有了正确的理论，若只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃，抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践以及科学实验的实践中去。这就是检验理论和发展理论的过程,是整个认识过程的继续。只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候，马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。所谓实践是真理的标准。斯大林说得好：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”。
在日常的舞蹈学习与教学中，舞蹈教学理论的理性化思维就是教学方法，教学方法是教学工作的理论依据。用教学方法指导教学实践，两者相辅相成，相互促进。多年来，舞蹈教学方法在其传承的过程中，教学理论应当成为新的教学理念的指导，而不应该成为其在探索过程中的羁绊。教师欲求教学方法设计和控制的科学化，必须对其教学内容的本质具有科学的认识，一旦认识有了偏差就势必得不出科学的方法论，更谈不上科学的指导和控制舞蹈教学，相反，会导致教学的盲目性。
读了《实践论》我受益匪浅，写下了这篇读后感。无论是现在还是未来，无论在哪里，我们都应尽量营造一个实践、认识、总结、再实践的良性循环。在以后的生活学习中我们需要时常总结。总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。
作者 马文超
伊顿公学，坐落于距伦敦20英里的温莎小镇，以“精英摇篮”、“绅士文化”闻名世界。这里曾造就过20位英国首相，培养出诗人雪莱、经济学家凯恩斯，同时也是英国王子威廉和哈里的母校。是英国最著名的贵族中学。
伊顿公学的教育非常成功，与“责任、个性、使命感”的特点是分不开的。而这些对于中国的素质教育是一个很好的启示。
一、培养责任心
责任心是一个人的生命纤绳。一个人有了责任心，才会把自己的生命与别人的生命联系起来，才会产生自我价值感。一个没有责任心的和价值感的人，因为找不到自己的生命在社会中的地位与重要性，便会感到迷惘，失去创造的动力，容易为其他一些物质性的轻浮的食物所吸引，沉溺其中，平庸一生。
中国式独生子女现象造就了大量的以自我为中心的孩子，这些孩子走向社会，也会造成诸多的不良影响。无论是星二代官二代的李天一，还是昆明市区的飙车党，都是对社会自私以及无责任心的体现。
作为家长，要随时建议孩子去帮助身边的亲人，通过帮助别人一点一滴的小事，让孩子找到责任和价值，树立起责任心。而对孩子的建议，不能通过居高临下的训导，而是通过对孩子独立人格的尊重，平等的交流与谈心促成。无论男孩还是女孩，都要指导自己的事情自己干。如果孩子没有把自己的事情做好，父母忍不住自己接受把事情完成，而不是要求孩子重做或继续做，孩子就不知道如何负责任。无论孩子把事情做的怎么样，只要尽力了，父母都要赞美和鼓励，陪伴孩子一起解决没有做好的问题，让孩子养成负责任的习惯。家长一定要注意的是当孩子遇到问题时，不要给予帮助孩子。
中国式家长有一个普遍存在的意识，那就是认为“好好学习，不用干活”,这绝对是错误的。家长需要让孩子参与家庭事务的决策并承担一部分家务劳动。孩子是家庭的意愿，对其他家庭成员是负有责任的，应该再力所能及的范围内分担家庭的负担。一个没有责任感和价值感的孩子，可能在无聊的闲谈中、无病呻吟的歌曲中、浪费时间的肥皂剧中消耗了远远多于做家务的时间，对学习更加不利。
二、快乐教学
教育应当符合学生心智发展的自然顺序，从简单到复杂、从不准确到准确、从具体到抽象。应当提倡快乐和兴趣教育，反对无视学生身心发展规律的教育方式。痛苦的功课使人感到讨厌，而愉快的功课会使知识吸引人，填鸭式的教学，在过早的架设眼镜于学生鼻梁之上的同时，也在逐渐的消磨了孩子的学习兴趣。无视孩子快乐与否的教育是不道德的，一个家庭，应该给予孩子快乐的力量，孩子不管遇到什么不快乐的事情，只要回到家中，就应该得到快乐。家庭和睦是培养孩子快乐性格的一个主要因素。这也是为什么绝大多数父母离异家庭的孩子，其一生都很难快乐的重要原因。
家长最好不要拿孩子和别人比较，然而我们的家长最喜欢做的恰恰就是这个。现实生活中，很多父母常常不注意就挫伤了孩子的自尊，而所有的孩子都希望自己能够引起别人的注意，孩子既愿意得到父母的表扬，也愿意忍受父母的批评，最不希望自己被父母忽视。
三、礼仪修为与德行教育
礼仪的培养可以美化人生，使孩子掌握基本的行为准则可以使其成为名符其实的、有较高道德素养的现代文明人。家长在其中的榜样力量不可忽视。曾经我们小区有若干小孩玩滑滑梯，有个女孩子霸占在滑梯入口不肯下来，另一个男孩的父亲以一种粗暴的方式来解决该事件，即抱着自己的小孩强行在女孩的背后推，男孩的脚不时的踢打在女孩的背上，最终女孩哭着跑开了，男孩则胜利的玩起了滑梯。女孩纵然不对，但家长的粗暴行为则连一个小孩子都不如，此种榜样对礼仪修为所起到的负面影响不可估量。
礼仪不良有两种表现，一种是羞怯忸怩，另一种是傲慢自大。伊顿公学认为，要避免这两种情形，就要谨守这条原则：不要轻视自己，也不要轻视别人。
中国的家庭教育大多重智轻德，这势必会影响孩子的健康成长。伊顿公学认为：知识只能帮助孩子提高得到认识，要想让孩子做一个真正有德行的人，是必须进行情感培养、意志培养和行为训练的，否则就会执行脱节，说一套，做一套。
培养良好的德行，首先要使孩子说话绝对真实，其次勤恳是孩子必须从小养成的好习惯，另外自制力也是一个重要的品德，当然，勇敢和坚忍是必备的美德，最后自尊心事一个人品德的基础，若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。
四、追求幸福
在伊顿公学，有一门功课叫幸福课，这门功课，不仅是让孩子从各个角度评述幸福感，更重要的是培养学生的幸福感。
真正的幸福不是你送个玩具或给孩子买最新的动画片，幸福很简单，也有着深刻的内容。它能培养孩子的精神、与世界融合的感受将是一生受用的财富。
幸福的孩子都具有相同的基本特征，包括自信、乐观、有控制世界的感觉。一旦掌握了好的方法，孩子的这种特性就能很容易被发掘出来。每个父母都希望自己的孩子一生幸福，因此在教育孩子的过程中，要教会孩子体验快乐，理解幸福。家长要多与孩子交流，要让孩子抽出时间放松下来。在体验生活的点点滴滴中帮助孩子寻找快乐，感受幸福；在与孩子共同克服困难解决问题的过程中，帮助孩子形成一种积极向上的人生态度；在与孩子共同品味生活的过程中，帮助孩子形成样子红持续的快乐心态。
技术部：李东全
经常看到稻盛和夫和盛和塾的名字，平时的交谈中也经常有人提及此人及其创立的公司，也知道京瓷、KDDI和日本航空公司是很牛的企业。拿到《领导者的资质》这本书后，本来对企业管理类的书籍没啥兴趣的我，出于对作者的好感，也是迫于领导的安排，就翻阅了该书。
翻阅之后感觉到平时我们经常提到和一些鸡汤中也经常说的诸如“使命感、明确的目标、挑战新事物”等词汇，在稻盛和夫的笔下变得更加具体生动，而且让人产生了一定的共鸣。
在这种感触之下，又细细的把该书读了一遍，第一次在该种类型的书上做了几点标注，在此，把对我触动较大的几个点的感受写出来与大家分享。
1明确的描述并实现目标
我们每个人在每一个时期都有一个或多个目标，如小时候的长大后当警察，大学期间的毕业后找到一个好工作，工作后在工作上取得领导和行业内认可的成绩等。
可是很多情况下现实和目标差异很大，目标只是一个孤零零的目标，很少去制定实现目标的具体步骤。目标没实现也不去分析原因，也从来没有因为没能实现目标而内疚，顶多是重新制定个目标，这也许就是我们碌碌无为的原因之一。
看完稻盛和夫在领导者的资质中对目标的描述后，使我对“目标”有了深刻的了解。
就如稻盛和夫所说：明确目标，无论碰到什么困难都要实现目标。
首先对于明确目标来说，目标不是一个抽象的数字，而必须分解到每一个组织，每个最小单位的组织都要有明确的目标数字，同时提出的目标不能过高和过低，理想的目标是在能接受范围内的最高的具体数字。
目标定的不合理是我们常遇见的现象，刚到波音时给自己定了一个目标：在基础营养方面有所突破，随后的几年在维生素、微量营养方面也做了许多研究，在个别维生素和微量的添加量方面也有所收获。
可是整体结果不十分理想，只是做到了对维生素和微量的组合方案的优化，没能具体到每一种维生素和微量元素的量化，究其原因就是目标不明确、而且定的过高，因为这方面的研究不是一个人、短期内能完成的。
在这方面感到欣慰的是当时的目标定的没有错误、公司最近提出了要在维生素的研究方面多做工作，也提出了一些指导意见，相信我们团队经过几年的努力也许能圆我多年的一个梦想，让最初的目标得以实现。
明确目标是实现目标的第一步，但是重要的还是如何去实现目标，许多情况下目标不能实现的主要原因是执行力度不够。
如去年禽料定了一个要了解市场主流预混料的使用情况，了解目前波音产品在市场中的位置，我认为这也算是部门设的一个小小目标吧，可是通过半年的实施，效果不尽如人意，原因就是实施过程中的力度不够。
如果我们全体人员能像稻盛和夫所说的“已渗透到潜意识的、强烈而持久的愿望和热情，去实现自己设定的目标”,我相信，我们这个小小的目标不会是目前的结局。
2不断挑战新事物
读到这一部分时，给我触动最大的一句话是“仅仅根据自己现在的能力，判断”能“或者”不能“,就做不成任何新的事情”.细细品味，这句话是很有道理的，很多我们基于现有知识认为不可能的事情，往往是具有更大价值的事情。
举一个我亲身经历的一个例子：我大学期间的导师发明了一种精液冷冻的方法，将精液冷冻的效率提高了千倍以上，他的成功就在于挑战了传统方法。
精液冷冻技术是将精液装入一个长10cm,容量0.25ml的细管中，传统方法是将细管单层平放在液氮中冷冻。
这种方法的理论基础是精液各部分均能快速制冷，精子活率高，如果细管竖直放入液氮中冷冻，各部分进入液氮是上下温差大，导致活力下降，在这种理论指导下，精液冷冻效率一直不高。
导师当时考虑，如果能竖直密集冷冻，效率会大大提高，可是这和传统理论相悖，为了实现自己的设想，其经过反复试验，通过控制细管的在不同阶段的下降速度来控制精液的冷冻温度，最终解决了竖直密集冷冻的问题，该方法成为了精液冷冻领域目前最高效的使用方法。
在技术革新飞速发展的今天，如果缺乏挑战精神，甘于现状就意味着已经开始退步。
缺乏创新和挑战造成国家落后、企业没落的事情比比皆是，中国发明了火药、指南针，以后的多个朝代没能在这个领域继续前行，国外人却开拓了其使用范围，将其用于军事和航海，结果在这两个领域后来遥遥领先于中国。还有我们熟知的柯达、诺基亚的没落，都是鲜活的案例。
缺乏挑战精神意味着退步，相反拥有挑战精神的结果是促进企业发展和科技的进步。
书中稻盛和夫所举的通用的发展在很大程度上得益于1981年出任CEO的韦尔奇向当时GE蔓延的保守风气开战的结果。分子技术在20世纪中叶之前发展缓慢，而且存在许多谬论，真正的分子技术的发展得益于富有挑战权威精神的莫诺、雅各布等人发现和阐明基因的表达和调控之后。
对于我们所从事的不是所谓高精尖的畜牧行业，也处处存在挑战和创新，仔猪超早期断绝技术的应用、饲料企业耐高温植酸酶的使用，这些技术的突破都为行业的发展带来了巨大的收益。
在我的工作中也有过类似的经历，在做预混料的最初几年，面临的一个主要问题是市场上所有的预混料在夏季蛋鸡拉稀严重，粪便干燥程度和用全价料的客户相比差异巨大。
当时查找过原因，普遍的说法是豆粕添加量过高、粗纤维含量低所引起，属于营养性腹泻，对产蛋等没有影响，很长一段时间都认为这是解决不了的问题。
后来，偶然的一个机会在预混料中添加了一些单宁酸，粪便明显变干，这种情况提示在高豆粕低纤维日粮中也是有方法处理粪便的，随后才重视功能性添加剂在控制腹泻方面的研究。
通过多次试验和客户使用，最终在一定程度上克服了预混料夏季粪便不理想的问题，这种经历算不上挑战和创新，但是在一定程度上也说明我们要有挑战精神，不要在现有的常识范围内判断，得出否定性的结论（稻盛和夫）。
在领导者的五项资质中，即使我们不是领导，也都需要去通过反复的学习、实践去训练自己拥有这些资质，他不仅适合于管理企业，也适合于我们生活中的方方面面。
王妍妍
有一本书，你读了后，会有读过50本书的收获，那就是这本《读书是教师最好的修行》；有一个人，你了解后，会不由自主地从他身上汲取力量，让你找到前进的方向，那就是此书的作者常生龙。很多年前，偶然的机会，在新浪博客读到了他的文章，知道了他是一位日理万机的教育局局长，却每天更新博客，每周读一本书写一篇读后感，每月做个总结，每年做个回顾。博友们都尊称他为船长，觉得是他在引领着大家航行。船长在此书的后记中写道：“我将书放在自己的手提包里，将旅途、会议间隙、饭前饭后、睡觉之前等各种零碎的时间利用起来，见缝插针就读上几页。……有一次到韩国出访，一整天的任务都安排得满满的，等回到房间放下行李时已经是夜里11点了，可一本书的读后感还没有完成，怎么办？简单地洗漱后，坐在地板上，将电脑放在腿上，熬夜赶写文章。我心里明白，只要对自己放松一下要求，所有的坚持都会泡汤。就这样，十年下来，我阅读了500多本书，为每一本书都写了读后感，这些读书随想累积起来已超过200万字。”相信读到这段文字的每一个人都会对船长的这份坚持和毅力而肃然起敬！那么，这本书，就是从500多篇读后感、200多万字中挑选出来的50篇读后感、20万字！这是怎样的精选，怎样的精华？做为读者，能读到这本书，是多么的幸运，多么的幸福！尤其是教师，因为船长就是以一名老师的身份去读书，去思考，去撰写。
他把这本书分为五个专辑：教学即创造、教育即生活、学校即社会、理论即支点、变革即未来。还没真正走进书本，我就被这五个观点吸引：正如船长所说，“教师是改变课堂、提升教学质量的关键”，所以，教学，靠我们老师去研究，去探讨，去探索，必定是创造；教育是为了人们生活得更美好，是要帮助人们正确认识和处理好“日常生活中的亲子关系、家校关系、阅读与写作的关系等”，让人们“过上快乐、幸福的生活”，所以教育即生活；一所学校就是孩子的社会，“让学生爱上学校，在其中健康、快乐地成长”，所以学校即社会；做为教育的实践者，我们需要掌握教育原则，需要归纳教育策略，我们需要理论做支撑，所以，理论是我们的支点；慕课、微课、翻转课堂……教育的变革，一股脑儿地冲刷着我们的思想，这就是我们的未来，我们必须去接受。
这本书中呈现的太多方面我都非常喜欢和认同，比如：第2至5页于永正老师写的《做一个学生喜欢的老师——我的为师之道》中的诀窍一“自己先变成孩子”；第27至30页道格·莱莫夫著的《教无不胜：卓越教师的49个秘诀》中的“设定高的学习期望”和“有效组织课堂教学”；第31至34页海姆·吉诺特著的《老师怎样和学生说话》中的“防止暴力”、“善用鼓励”、“学会倾听”、“拒绝伪善”；第67至70页张贵勇著的《读书成就名师——12位杰出教师的故事》中的“成长无捷径，读书很重要”、“阅读有方法，成效见课堂”、第79至82页蔡兴蓉著的《下辈子还教书》中的“语文教师的使命”；第105至108页罗恩·克拉克著的《罗恩老师的奇迹教育：点燃孩子的学习激情》中的“给予高期待，收获大进步”、“信任添力量，细节显功夫”；第138至141页苏霍姆林斯基著的“把了解学生的工作落在实处”、“像医生了解病人那样去了解学生”；第142至145页金林祥等著的《陶行知教育名著：教师读本》中的“新教育”、“新学校”、“新学生”、“新教师”等等。
我特别有感触的是船长在第52至55页苏珊·佩罗著的《故事知道怎么办：如何让孩子有令人惊喜的改变》一书中的观点：要善于讲故事。我记得在几年前和科组老师备课时，老师们都反映这届五年级学生属虎，调皮得很，学习习惯差，语言不文明，行为习惯也不好，想要针对这些问题开个级会教育学生。我想到了一个关于苏东坡和佛印大师的故事，于是，这次级会，全级五百多学生就听我讲故事，学生们专注的眼神，我至今都无法忘记，他们被故事中苏东坡的暗自得意和被苏小妹点醒后的哑然深深吸引，在他们的心中，苏东坡是唐宋八大家之一，一个大文学家，居然也会有语言不文明的时候。然而，通过才华出众的苏小妹说的“佛印大师心中如佛，说出来的是美言；苏东坡心中有屎，吐出来的是粗话”时，学生们都会联想到自己和身边的同学而自惭形秽；但是当自己发现能和大文学家一样犯错误时，内心不但没有受到打击，反而增添了自信：我是可以像苏东坡一样改正的。正如船长在文中所说，“故事可以滋养想象力”，“故事具有治疗作用”。书中引用的爱因斯坦的话，相信每位老师或家长都认同：“如果想让孩子聪明，就给他讲故事；如果想让他有智慧，就讲更多的故事。为孩子唱歌、念童谣、讲故事是父母和教师能给予孩子的礼物。”因为，每个孩子都喜欢听故事，通过故事，可以让我们走进孩子的心灵；通过故事，可以让孩子健康成长；通过故事，可以带给孩子诸多力量……
另外，我还想特别说明的是120至123页高万祥著的《学校里没有讲的教育》中，船长告诉我们“学校教育要关注的三个方面”：一是阅读习惯；二是满腔热忱；三是人文关怀。“培养学生的阅读习惯，是学校教育的首要任务”，而要培养学生的阅读习惯，必须要求老师自身拥有阅读的习惯。一是起到言传身教的作用，二是通过阅读，能“让老师拥有思想”，“获得更多的爱心、良心和责任心”，“收获诗意和创造情怀”。作者还告诉我们，老师要“像写情书那样写日记、随笔”。热忱，也是我一贯推崇的思想。我认为，一个老师，必须热爱自己的事业，将自己满腔的热忱投入到教育当中来，才会不知疲倦、不计较得失、全心全意、发自内心的去爱学生，爱教学。船长在此文中，也强烈地表达他的观点：“热忱是一股强大的力量，热忱是行动的动力”，“一个充满热忱的人，不管他从事什么工作，都会认为自己的工作是一项神圣的事业，并有着浓厚的工作兴趣；不论工作有多么艰辛，历经多少磨难，或者需要多少训练，都会用一种不急不躁的态度去认真执行”。
回望历史长卷。公元前六世纪，中国人发明了冶炼生铁;公元前50世纪，中国墨子提出物质的最小单位是“端”的观点;公元三世纪，中国人发明了块铁渗碳的制钢技术;公元11世纪，中国宋代沈括发明了用石油烟制墨，开创了石油作为化工原样的新篇章。四大发明更是推动了欧洲文明的进程。17世纪之前古老中国的科技独步天下。华夏的文明润泽四方。然而咱俩之后漫长的几个世纪，再难见到中国技术和中国科学家的身影。
朋友，你一定听说过蒙牛伊利吧，你或许也喝过蒙牛伊利的牛奶吧?不知你可曾关注过，那不起眼的包装纸，使牛奶得以保鲜。送至千家万户。但你可曾想过，这并不是我们的技术。以蒙牛为例，先前，蒙牛每卖出一瓶牛奶。就要将赚得利润的75%归为一家名为利乐的瑞士牛奶包装公司。垄断，从来不仅仅存在于高科技领域。
朋友，你知道中国为什么一定要建造自己的北斗卫星定位系统吗?你或许听说过不久之前印巴空战，被美国关闭GPS的巴基斯坦战机的飞行员在GPS被切断后，迅速调整为北斗信号，并成功击败印度战机取得战争胜利。你或许听说过巴基斯坦成为第一批应用中国北斗的国家之一。我真挚的对巴基斯坦摆脱美国GPS的制约而感到兴奋。因为今天的他们像极了昨天的我们。而在那个没有GPS的替代品的时代，我们只能任人宰割。1993年美国无故指控中国“银河号”货轮，关闭货轮的GPS，迫使货船无法前进。船员们挨饿多日，多日才得以回家。那时的我们，虽有一腔热血却无能为力。
朋友，你一定听说过中兴和华为吧?芯片大量依赖美国的中兴，在美国的打压下不堪一击，至今苟延残喘。而投入巨额资金，花费将近20的时间设计芯片的华为在美国对华为在高端芯片代工方面的打压下，华为麒麟高端芯片很快便成为绝版。
近日，美国强行收购海外版抖音的消息火遍网络。千年前的苏洵再一次给华夏以警醒:“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。”“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”
只有中国真正掌握核心尖端技术，才能真正摆脱国外的技术封锁，才能立于不败之地。
亚当斯密写的《国富论》不仅内容很基础，而且经典，语言浅显易懂，让我很快就明白分工的历史、定义以及意义。老师让我们读《国富论》是正确的，这正能充实我们正在成长的头脑。读完前三章《论分工》、《论分工起源》、《论劳动分工受市场范围限制》后，让我的感想很多。
总体来说，前三章的内容大概可以用“效率、交易、市场”三个词语来概括，通俗一点来说就是：“我为人人，人人为我；自私自利，彼此获利。”人们因为彼此有不同的需要，而自身又不能满足，所以产生了合作。有合作就逐渐产生了分工。这并不是人类进入文明社会之后的事儿，而是从人类诞生开始。
亚当斯密在一开始就写到“劳动生产力最大的增进，以及运用劳动所表现的更大的熟练，技巧和判断力，似乎都是分工的结果。”用倒叙的方式，引出分工这一概念。然后再慢慢讲述分工的由来。
分工的最本质目的是提高工作效率，试想，一个人的工作变成很多人一起完成，不是大大减少了工作时间与困难程度，当然前提是这个工作可以分工合作完成。而多余出来的时间又可以去做其他的事情。而分工也分多分和少分，大制造业的工作，尽管实际上比小制造业分成多得多的部分，但是因为这种划分不能像小制造业的划分那么明显，所以很少人注意到。扣针制造业是极微小的了，但它的分工往往唤起人们的注意。
当然，分工的好处甚多，不仅仅是节约工作时间。各种行业之所以各各分立，似乎也是由于分工有这种好处：一个国家的产业与劳动生产力的增进程度如果是极高的，则其各行业的分工一般也都达到极高的程度。这样，产业通过分工才能变得越来越强大，但是，贫国在制造业上不能和富国竞争。一般来说，富国与贫国的农业相差不了多少，但是工业方面却有着巨大的差别，这有关与气候等差异造成的。也许也会有领导人的决定因素。
必须重视的是：由于以下三点原因，同数劳动者能完成比过去多得多的工作量：
一、劳动者的技巧因业专而日进；
二、由一种工作转到另一种工作，通常需损失不少时间，有了分工就可以避免这种损失；
三、许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个人能够做许多人的工作。对于这三点的解释就是
一、劳动者熟练程度的增进，势必增加他所能完成的工作量。
二、由一种工作转到另一种工作，常要损失一些时间，因节省这种时间面得到的利益，比我们骤看到时所想象的大得多。这是因为人由一种工作转到另一种时，通常要闲逛一会儿。在开始新工作之初，势难立即精神贯注的积极工作，总不免心不在焉。
三、利用适当的机械能在什么程度上简化劳动和节省劳动，这必定是大家都知道的，无须举例。
由此得出结论：简化劳动和节省劳动的那些机械的发明，看来也是起因于分工。而分工的结果，使各个人的全部注意力自然会倾注在一种简单事物上。
可是，一切机械的改良，决不是全由机械使用者发明。就连哲学也分工。而造成普及到最下层人民的那样普通富裕情况的，是各行各业的产量由于分工而大增。
总而言之，没有成千上万的人的帮助和合作，一个文明国家里的微不足道的人，即使按照他一般适应的舒服简单的方式也不能够取得其日用品的供给的。
尽管人类智慧预见到分工会产生普遍富裕并想利用它来实现富裕。它不是以这广大效用为目标的一种人类倾向所缓慢而逐渐造成的结果，这种倾向就是互通有无，物物交换，互相交易。这种倾向为人类所共有，亦为人类所特有。人类在社会文明中，随时有取得多数人的协作和援助的必要，就是说大家要互相帮忙，这种帮助大部分是通过契约、交换和买卖取得的，所以当初产生分工的也正是人类要求互相交换这个倾向。同时人们也要互相利用，我们不说唤起别人利他心的话，我们说唤起他们利己心的话；我们不说自己需要，而说他们需要。
分工的结果是让不同的人在不同的方面表现出不同的才能，从而产生工作差异。使各种职业家的才能形成极显著的差异的，是交换的倾向；使这种差异成为有用的也是这个倾向。人与动物的区别也许就在于是否会分工合作，各个动物现在和从前都须各自分立，各自保卫。人类则是互通有无，相互依靠。
分工合作并不是永远都那么顺利的，它也会受到市场范围的限制。分工起因于交换能力，分工的程度，因此总要受交换能力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业。因为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产物的剩余部分，随意换得自己需要的别人劳动生产的剩余部分。
那么随之而来就产生几个问题：分工是可以减少劳动时间，在某种程度上说也减少了劳动力，但是，就像资本主义与社会主义的本质区别一样。有多少来至人偷懒的倾向，因为分工提高效率时，也相对减少劳动付出？除交易成本影响分工外，如何规制道德因素？如何解释学术腐败？如何确定自由市场概念？如何理解分工与企业规模？当然这些问题还值得我们进一步思考与研究。
总结起来，分工是人类为了提高效率而采取的一种工作方式。人类利用分工，可以节约劳动时间和相对程度上的劳动力。而分工工作后所带来的好处与影响，却远远超过人们对它单方面的理解。正如亚当斯密写的《国富论》前三章对分工的阐述。
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