《国富论》读书笔记个人书评（精选11篇）
同时，让我不禁感叹，思想是自由的，只要你敢想，亚当在那个黑暗的，被宗教思想所控制的时代都敢想公平自由，还有什么是不可能的呢?另外在《国富论》中亚当·斯密并没有把追逐个人利欲的行为排除在道德领域之外。他不仅承认出于同情、仁爱动机的行为具有商业价值，而且也认为出于自利动机的行为同样具有道德价值。
他重申了资本主义的商业精神能够促进社会财富的增长，而商业的本质中也有道德的基础，会对社会习俗和道德风尚起到促进作用。我认为他的这种思想恰恰与“无奸不商”的说法形成了鲜明的对比，这也符合我国的一句俗语“君子爱财，取之有道”。由此可见《国富论》不仅仅是一本只供商人获得利息的指南，它还是一本具有思想内涵的书籍，在给予人经济学领域知识的同时，还帮助人们树立正确的思想。
《德意志意识形态》是马克思和恩格斯在1844年《神圣家族》之后合作的第二部宏伟巨著,写于1845年9月—1846年5月,1932年用德文全部出版。在这部著作中,他们系统的概括了直到那时为止他们还不曾制定过的历史唯物主义和科学社会主义的原理。著作共分为两卷:第一卷包括序言和三章,序言主要概括地揭示了包括费尔巴哈在内的青年黑格尔派的哲学核心,阐明写作的目的,第一章批判了费尔巴哈哲学,阐述了唯物主义历史观的基本原理,并指明了唯物主义历史观与唯心主义历史观的对立,论证了共产主义实现的历史必然性,该部分在全书中居于核心地位起着全书的总论、总导言的作用,具有重大的理论价值和独立意义,第二、三章批判了布·鲍威尔和麦·施蒂纳;第二卷批判了各种“真正的社会主义的代表”的代表。
二、写作原因
1)清算之前的哲学信仰—费尔巴哈哲学和青年黑格尔派。青年黑格尔派的局限性:未能突破黑格尔哲学体系;未能摆脱唯心主义历史观的束缚;仅仅只是对宗教的批判。
2)揭露各种意识形态观点的实质,系统的制定和阐发唯物史观,以指导当时的工人运动。
3)当时德国思想界关于现实的人道主义的争论,促使马克思对费尔巴哈重新认识,这一次的重新认识,使马克思了解到费尔巴哈的人道主义代表了市民社会的要求,不可能成为科学社会主义的哲学基础,应当从经济关系及其发展中来解释政治及其历史,而不是相反。
三、“现实的个人”解读
1、“现实的个人”概念的提出。
青年黑格尔派和费尔巴哈的历史理论的前提是抽象的、思辨的,不论是鲍威尔的“自我意识”;还是施特劳斯的“实体”论;亦或是费尔巴哈的“类”以及施蒂纳的“唯一者”等,都是以唯心主义历史观的角度来考察人,用纯思想领域的观念斗争来代替反对资本主义现实的斗争。这些历史理论以及他们所做的批判都仅仅只限于他们自身物质环境的联系问题,没有一个正真提出了关于德国现实与德国哲学之间的联系问题。所以说,他们所做批判是没有现实革命意义的。而马克思则认为:前提不是随意提出的,是一些只能够在想象中才能分离的现实前提,这些前提是能够用纯粹经验的方法来进行确认的。马克思所说的前提是指:现实的个人活动和他们的物质生活条件,即已有的物质生活条件与由他们活动而创造出的物质生活条件。此外,人类历史存在的首要前提是生命个体的存在。马克思从历史产生的本源出发,得出“现实的个人”的概念,以此为根本展开对社会和人类发展历程及规律的论述。将哲学研究的方法上升到另一个高度,以“武器的批判”代替“批判的武器”。以“现实的个人”为基础,形成唯物主义历史观研究的起点与前提。
2、“现实的人”的内涵。
第一,有生命的且现实的个人。所有人类历史的首要前提是有生命个体的存在。没有人就没有人类历史。
第二,从事物质生产的个人。一定的物质生活是有生命的个人存在的必需条件。马克思、恩格斯认为,将人与动物区别开来的首个历史行动在于人能够自己生产生活资料。为了生存,人首先要对吃、喝、穿、住等生活资料进行生产,在从事物质生产活动的同时,人间接地创造了人类历史。
第三,以物质生活条件为前提。这一内涵指出,“现实的个人”是以物质生活条件为前提的,这些物质生活条件既包括了已有的物质生活条件,又包括了由他们活动而产生的物质生活条件。马克思、恩格斯在对“现实的个人”进行论述时,总是将“现实的个人”放在物质生活条件与物质生产活动中去考察。他们认为:“现实的个人”是从事物质生产活动的,是以物质生活条件为前提的,不受任意支配的个人。此外,在人际交往活动中,人与人之间必然存在着一定的关系,即某种社会关系。而“现实的个人”便是处于这一关系中的人。这种关系也是以物质生活条件即生产力为前提的。
第四,“现实的人”是有意识的存在。马克思认为“在我们已经考察了原初的历史关系的四个因素之后,我们才发现:人还具有‘意识’。”人是历史存在的首要前提,是社会、自然与精神的三位一体。意识自身本来就是社会的产物,只要人存在着,意识便会存在。
3、“现实的个人”最初的四个基本活动。
第一,为了生活资料而进行的生产活动。马克思、恩格斯认为,人是历史存在的首要前提,而人生存的首要前提则是进行生活资料的生产活动。人要想创造历史,就必须先能够生活。因此,为了生活,人就要解决吃、喝、穿、住等一些问题。因此,为了满足人生活需要的生活资料而进行的生产就成了第一个历史活动。任何一种历史观的形成首先要重视上述基本事实的全部意义与全部范围。第二,为了新的需要而进行的生产活动。人为了生活资料而进行生产活动后已经满足了生存的需要,而在这种需要的基础上派生出来的新的需要使得人又再一次进行生产活动。这种对已满足的生活资料不满足的矛盾,使得人不断产生新的需要,在这种矛盾运动下人类社会历史才得以不断地发展。第三,人的生产即人的繁殖。每天,人都在重新生活,而重新生活的人对另一些人的生产过程,即人的繁殖是历史发展过程中一开始就存在的第三种关系。这种关系包括:父母与子女之间的关系、夫妻之间的关系等,统称家庭关系。这种家庭关系是起初唯一的社会关系。
第四,社会关系的生产。在这里,社会关系的含义是指许多个人的共同劳动,人类的需要促使社会各方面的发展,从而导致生产力的发展,生产力的总和决定社会状况,从而产生新的社会关系。
一个诗人的散文集，不知道是什么味道的?
我做好了跟他一起虚无缥缈蒙太奇意识流的准备，却没曾想竟然文笔熨帖，低调坦诚，偶尔迸发的几个词句才让人记起这朦胧派的代表。
也许是时间的味道，岁月的味道，年龄的味道。冲刷了棱角，剩下的都显得柔和而温吞，不自觉弥漫着怀旧的哀伤。
初读的时候不时觉得乱了年代。“块”这个单位出现得太多，和那个“分”为主流的时代格格不入，工人月收入20块的日子，如何把一顿饭吃成26。于是不禁感叹，任何时候文学都和贫寒无关。
北岛这一代人的回忆录，无论出生在哪一个角落，穿的是毛呢桑蚕丝还是补丁摞补丁，都绕不过那段特殊的岁月。《往事并不如烟》、《城门外》，还有小时候看过早忘了作者的《长大不容易》，正好三段补全。勾心斗角与脉脉温情是生活永恒的主题，无论是为了一个位置，还是一块猪肉，而永恒平等的只有无尽的饥饿和欲望。长大的确太难，这个时代给予的磨难太多，困惑太多，无法弥合的伤痕太多。
太多的相似与不同，拼贴成了这段破碎的历史，也拼贴成了这代人破碎的童年和青春。
文章的行文思路正如《序志》所说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”，即介绍文体一般着眼于四个方面，论述源流，解释名称与含义，选定和评论部分作家作品，指出这一文体的写作规律和基本要求。《明诗》正是遵循以上四方面，从开篇至“有符焉尔”属于“释名以章义”，解释诗的含义;从“人禀七情”至“此近世之所竞也”论述诗的起源于发展，为“原始以表末”，而提到历代重要作家及其作品的则属于“选文以定篇”;从“铺观列代”至文末，指出四言诗“正体”，五言为“流调”，风格为“雅润清丽”，便是“敷理以举统”。
读至“敷理以举统”部分，我对刘勰以“四言正体”“五言流调”的文学观有些疑问，毕竟当时作者所处时代，四言诗已经开始衰落，而五言诗大行其道，这样的观点看来有些保守。但仔细想来，刘勰的这一观念实则与《宗经》中的指导思想是一致的。从刘勰《明诗》篇所要阐明诗的范围来看，这里的“诗”不包括乐府诗，因为《文心雕龙》中另有《乐府》篇加以讨论。至于诗骚，也有专篇论述，像论述《诗经》的《宗经》，故着墨不多，也可不算作其中。
这里主要论述的是汉代两晋南北朝的四言诗和五言诗。所以，刘勰把四言诗视作“正体”，称五言为“流调”，实为“宗经”，并且符合时代的观念，而并非贬低之意。读书笔记《诗经》中的诗歌以四言为主，宗经之人，当然要以此为正体。然而当他“铺观列代”，考察后起诗人极力所推重的绝大多数仍然是属写作五言的人时，为了顺应时代，又要坚持《文心雕龙》理论上的完整性，所以作出此论以示协调。
在现实中，不存在任何能够永久保持卓越的企业或行业，然而，在各个成功的企业和行业背后都有一个共同的特点，那就是：创造和占领蓝海的战略行动。很多企业认为市场就是战场，市场竞争就是军事竞争，但这就陷入了红海战略的思想。在传统的红海市场中，为了争夺有限的市场份额和共同的客户群，企业之间的竞争最后都会停留在价格战上，导致各自的利润空间不断缩小。但实际上市场竞争不同于战争的地方在于：战争是争夺有限而既定的阵地，而市场空间永远都不是有限的，随着时间和科技的发展，市场空间也是持续扩张的。因此，要想在现代的市场竞争中取胜，唯一的办法就是另辟蹊径，避开有限空间的红海竞争，创造新的蓝海市场空间。作者通过对108家新开办企业(当时)的实证研究，发现虽然这其中蓝海企业只占14%，但是他们创造了38%的总收益和61%的总利润，相比于红海企业在传统市场，提供成本，压缩利润的头破血流竞争相比，蓝海企业的收益率更高。因此，实行蓝海战略对于企业而言有着非常重要的意义。
蓝海战略的基石：价值创新。价值创新的立足点：寻找差异化与低成本。蓝海战略的分析工具和框架：要在一个看似饱和的行业开辟一个无人争抢的蓝海市场空间，首先要明确在这一个行业内竞争和投资所注重的各项因素有哪些，画出一个战略布局图，标出一些成功的企业在这些因素上的战略定位。随后，如果只是比照竞争对手，在相同元素上给予顾客多一点或少一点，其实还是在既定的市场空间和规则下艰难的生存。同样只是进行市场研究也不能通向蓝海之路，因为消费者想要多点的往往是这些行业已有的产品和服务的因素。因此，要想从根本上改变行业的战略布局图，必须将战略重点从竞争者转向其他可选择的市场，从客户转向非客户。
为了重新构建战略布局图，创造新的产品或服务价值曲线，有四个问题对挑战行业现有的战略逻辑和商业模式是至关重要的——四部动作框架：
1.哪些行业中被认为理所当然的因素可以被提出剔除?这个问题剔除产业中企业竞争攀比的元素，这些元素经常被认为理所当然，虽然他们不再具有价值;
2.哪些因素的含量应该减少到行业标准之下?现有产品或服务是否在功能上设计过头，只为竞比和打败竞争对手，企业所给超过顾客所需并徒然增加成本;
3.哪些因素的含量应该增加到行业标准之上?发掘产业中消费者不得不作出的妥协;
4.哪些行业内从未提供过的因素应该被创造?发现买方价值的全新源泉，以创造新需求改变产业战略定价标准。根据企业对这四个问题的回答，创造出新的价值曲线和战略规划。
而一个良好的战略需要具备三个方面的特征：重点突出、与众不同、以及令人信服的宣传主题。
案例1：太阳马戏团：形成了一种有别于传统马戏和剧场演出的全新娱乐方式，它不仅继续使用帐篷作为表演场地，而且还对帐篷进行了古典式的内部豪华设计，使人们不禁联想到马戏团昔日的辉煌;太阳马戏团也保留了杂技和其他惊险节目，但表演时间缩短了，并且还通过艺术表现和技术包装使其更加高雅，同时还添加了非马戏因素，例如加入了故事主线，有着更加有趣的情节、富于艺术性的歌舞表演，以及其他多元化的艺术成份。
案例2：澳大利亚葡萄酒制造商卡塞拉(Casella)：卡塞拉酒业不是把黄尾作为一种葡萄酒推出，而是创造了老少咸宜的大众饮品。
但她始终不知道怎样的人生才是真正好的人生，她内心深处佩服莉拉勇于斗争的个性，很多个时候她甚至觉得莉拉所经历的一切，不管是面对斯特洛凡对她的变态行为的抗争与忍受，还是放纵自己、背叛丈夫的跟尼诺在一起享受激情与爱。埃莱娜觉得莉拉的生活才是真实的生活，而自己只是一个为了与莉拉一样有着丰富生活经历而去做一些自己并不喜欢的事情，比如和不爱的人安东尼奥谈恋爱;在海滩上把自己的初夜给了一个让自己觉得恶心的老男人;她做的太多错误的决定和行为都是源于内心与莉拉的对比。她从小就在莉拉的世界迷失自己，这是可悲的。
一方面她为自己考上大学，离开那不勒斯那个封闭的城区走进比萨而感到新生，另一方面她在熟悉了大学生活后又觉得自己的生活没有意义，又回想起了莉拉，觉得那个城区里莉拉身上发生的一切才是一个人该真正体验的人生。
《给孩子的诗》是由北岛选编的，我觉得他不仅是诗人、作家，也是一个好爸爸，因为他编这本书的最大原因就是希望他的孩子以及所有的孩子们能够读到好诗，开拓孩子们的想象空间，真正体会诗歌的文字和韵律美。书中选取了来自世界各地、不同时代的诗人的诗，它们有描写大自然的，有描写生活的，当然更多的是描写心情的。
每读一首诗，我就仿佛看到有一副画卷在眼前展开，它们或明朗或暗淡，或丰富或简单。当然也有一些我并不是很明白，不过念起来还是朗朗上口。
其中让我印象最深的一首诗，是海子(本名查海生)写的《面朝大海，春暖花开》，我很喜欢这首诗描绘的画面，简单而恬静，喜欢那句“给每一条河每一座山取一个温暖的名字”，“那幸福的闪电告诉我的，我将告诉每一个人”，“愿你在尘世获得幸福”。字里行间，都让我觉得美好温暖，读着读着，还不自觉地嘴角上扬，似乎我真的感受到了那种幸福。
人人都想获得幸福，其实它并不遥远，我不禁想起有一次，妈妈带我坐公交车，但是妈妈上了车才发现身上并没有零钱，这个时候有个陌生姐姐主动递了2元钱给我们，妈妈和我都觉得非常感激，虽然只是2元钱，但是它化解了我们的尴尬，让我们感到社会的温暖。妈妈说，如果以后碰到类似的事情，我们也要这样做，让这种幸福感传递下去。事实上，当你帮助、爱护、关心别人的时候，不仅能让别人幸福，自己也会收获快乐和满足。
意识发生在童年期。
而童年期的意识发生也分为两个阶段：
首先，小孩开始总是以第三人称客观地谈到自己。只有到后来，当自我的心理内容——即所谓的自我符合——已经获得自己的能量时(这多半是由于训练或实践的结果，主观感觉或自我感觉才产生。这很可能就是儿童开始用第一人称谈论自己之时。记忆的连贯大概就从这个阶段开始。因而。本质上它可能是自我连贯的记忆。
然后，各种各样的身体迹象的显露对自我产生了很大影响，以致自我毫无节制地表现自己。这有时被称为“无法忍受的时期。”
因此，概括而言，在童年期，有三次“意识的飞跃“。第一次是在于辨认或认识(儿童用自三人成称呼自己的时候，想起总是自称”宝宝“的三岁的可爱小外甥女)第二次是发达的自我符合阶段，即开始自称”我“。第三次带来了意识的又一个进步，它就在于对分裂的或二元状态的觉知。
青年期是二元阶段。
作者有精彩的阐述“人们在进入生活之时都带着预定的设想，有时，这些设想是错误的，也就是说，它们不适应人们卷入的生活环境。这常常是一个过多期待，对困难估计不足，不合理的乐观主义或消极态度的问题。“——这段话解释了青年期大多数烦恼的来源。
那么青年期的二元性指的是什么呢?按照作者的描述，应该是对童年意识水平的多多少少的明显坚持，对那些会使我们卷入世界的我们自身内部和外部的命运力量的反抗。这是一点;另外一点，则是寻求未来，迫切向前的欲望。这两者的区别是，一个与将来阻断，一个与过去疏远。
在这个过程中，青年常常用追求实际的地位、功用、普世的价值来试图摆脱困境。但作者诗意的认为，达到社会目标是以限制人格为代价的。本应该经历的人生其他许多方面被关进储藏室。躺在落满尘土的记忆里。
转变阶段是中年期。
一个人的性格在中年期发生缓慢变化，另一个人身上某些在童年就消失的特征再次显现。或者一个人原先的爱好和兴趣减弱了，为其他兴趣爱好取代。与此相反，一个人所持有的、特别是道德方面的信念、原则开始变得坚定，而且日益僵化。
在我的理解里，中年期的人在满足了青年期追逐的社会目标之后，都会产生对于过去所压抑的未能满足的倾向的满足愿望，用作者的话说，把青年阶段的心理带入所谓的谨慎之年。作者用太阳每日的出没来作比较，中年期发生在太阳的正午时刻，即将开始下降，清晨的理想反向重演，太阳陷入自我矛盾。
“愿青年人懂得更多，愿老年人做得更多。“
老年期是照亮自身的时期。
作者认为，对于年轻人来说，过分关心自己几乎可以算是一种罪恶，或至少是一种危险。但上了年纪的人认真注意自身则是一种责任和必要了。把自己的光明慷慨的赐予世界之后，太阳收起光鲜，以照亮自身。
“不能向生活告别的老人就像不能拥抱生活的青年一样虚弱、病态。从心理治疗的角度看，最好将死亡看做是一个过渡，是生命过程的一部分，而对于生命过程的限度我们一无所知。
最后，作者总结道：人生历程一百八十度的圆弧可以分为四部分。第一阶段——位于东方，是童年。其间我们对于别人是难题，但尚未意识到自己的问题。意识的难题充满了第二、三阶段。在最后一个阶段即老年阶段，我们无视自己的有意识状态，退回到原来的状况中，再次成为他人的难题。
读书可以丰富孩子的知识，给孩子一本书，就等于为她打开了一扇通向世界的门。
自从孩子步入一年级，受老师倡议读书的影响，我也越来越喜欢和她一起读书。和孩子一起读书，不仅孩子高兴，我自己也感到很快乐，虽然生活很累，工作很忙，但是拿起书和孩子共读一本书的时候，就会不知不觉放松起来，。当她高兴的时候，抱着我的头，亲着我的脸颊说：“妈妈你真好!”在母子间亲情浓郁的互动氛围感染下，不经意间我们就会融入到一个充满新奇的故事海洋中，陶醉之余，我不得不惊叹，原来陪孩子看书、阅读、讲故事，我们收获的不仅仅是知识，还有如此多的快乐，我真的很满足，什么是幸福，每人都有自己的理解，但在这一刻，我很快乐。
我们共读《猜猜我有多爱你》的时候，我当大兔子，孩子当小兔子，他一会儿使劲张开手臂、一会儿高高举起手臂、一会儿在床上倒立、跳上跳下……把小兔子的各种身体动作都模仿了一遍。讲完了，孩子意犹未尽：“妈妈，大兔子的爱可真多，我们应该爸爸妈妈爱孩子，孩子也爱爸爸妈妈，妈妈，我最爱你和爸爸了!”读完这本书，孩子经常兴致勃勃的描述着：“妈妈，我爱你就像天上的星星一样多!”“妈妈，我爱你一直从咱们家到太阳那里!”“妈妈，我爱你有沙子和房子加起来那么多!”感谢这本书，让我和孩子知道原来爱有这么多种表达形式，幸福在表达爱时悄悄出现，轻轻地飞舞在房间、空间、心间!
我们在一起读《小猪唏哩呼噜》的时候，我们规定每人读一章节，女儿读起来还是一本正经地读，故事虽然精彩好笑，可从女儿的嘴里读出来却无比生硬，让我一点也笑不起来。于是，轮到我读的时候，就故意绘声绘色、手舞足蹈，以至于逗得女儿哈哈大笑。久而久之，女儿学会了带感情地读书，并且在读书的过程中，能充分感受到书中人物感情的变化。这也让我认识到，和孩子一起读书，不仅能使母子关系更加融洽，而且更能让孩子喜欢上读书，并潜移默化地提高孩子的朗诵水平以及阅读理解能力。
与孩子一起读书，我们成为朋友、我们共同进步，孩子的成长过程实际上就是家长的成长过程，是孩子的成长让我们学会了更多的人生道理。
从一开始的近步报告，到后来的进步报告查理的经历好让人唏嘘。如果有一天你从一个智力低下一跃成为了一个智力超群的天才，你慢慢懂得了原来这个世界不是充满鲜花的，你开始懂得了各种负面的情感，嘲笑、冷落、憎恨，会很失望吧。
多么努力得变聪明可是换来的却不是想要的结果。智商的提高而情感方面的相对滞后带给了查理很大的精神冲击，但是当他最终发现自己的命运会像那只叫阿尔吉侬的小老鼠一样，由于智力的激增而引发心智身体迅速萎缩的可怕后遗症时，他的思想已经不知不觉中升华到了一个让我们为之惊叹的层面，他想要在有限的时间内用自己的智慧去发现这个实验的漏洞，从而为这个世界上和他一样的低智商人群做出一点点贡献。
我觉得这本书最残忍的地方不是查理从智力低下变天才又从天才又变回智力低下这个事实，而是他带着曾经聪明过以及曾经拥有的一份短暂的爱情这些记忆一步一步走向黑暗……这真的让我很伤心……
亚当 斯密的《国富论》是一部伟大的政治经济学著作，它系统的概述了人类随着自身的发展而诞生的经济学的绝大部分内容，对于我们这样的经济学外行人来说阅读此书是一种很好的对经济学基础的了解和掌握。政治经济学的目的在于富国和裕民，二者皆依赖于国民财富的增加。与人们想象的不同，国民财富并不是值金银、钞票货币等物，而是人们能够消费的一切生活必需品和便利品。提高劳动生产率和增加劳动者人数是增加国民财富的两个途径，前者主要依赖于分工的深化和市场交换渠道的畅通，后者主要依赖于资本的积累和资本用途的适当。而坚持经济自由、取消政府的不适当干预、让经济生活依其天然秩序进行是增加国民财富的保障。
《国富论》先是从经济基本理论出发，简单介绍了经济学的一些基本的理论和原则，然后从经济史的角度对前述理论进行验证，举出很多经济史上的实例来验证这些在人们的经济生产和生活中总结出来的经济学的基本原理。同时，这部著作也对经济学及其历史进行研究，对很多重要的问题进行了探究。前述的关于国民财富增加的两个途径和一个保障是贯穿全书的一根主线，增加国民财富是全书的中心，正如标题所述。
古往今来，随着人类社会的发展，我们看到的是社会生产力越来越发达，从古老的茹毛饮血、以物易物、到发展出原始的货币交换体系，到形成市场的概念，再到分工交换的成熟和世界市场的完备成型。这些是人类经济生活的伟大成就，而在《国富论》中，就对人类生产力的发展和财富增加的过程进行了研究。分工交换理论和价值价格理论是其中很重要的两个理论，他们贯穿了人类经济生活的始终。分工是增加劳动生产力的重要原因，因为分工，人们可以形成一个集体来完成庞大的项目和工程，每个人所需要掌握的知识和能力不再那么艰巨，每个工作者的任务可以被细化到简单有序的若干任务，从而生产效率被大大提高，社会生产以分工的方式有序进行。“劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练，技巧和判断力，似乎都是分工的结果。”这是亚当斯密在其原著中的原话，而事实也的确如此。分工可以提高劳动的熟练程度和减少工种交换损失的时间，同时促进机器的发明，简化方便劳动。
为了满足人们生产和需要间的不同，互通有无，人们在经济生活中开始了交换的过程。因为以物易物的不便，人们发明了货币，将商品的使用价值和交换价值用具象的方式体现出来。但货币只是商品的名义价格，由于货币价值的变化，相同的名义价格可能具有非常不同的价值。而劳动才是商品的真实价格，相同的真实价格总是具有相同的价值。任何商品的价值，对想用它来交换其他商品的人来说，等于该商品能使他购买或支配的劳动的数量。“同等数量的劳动，在所有的时间和地点，可以说对劳动者具有同等的价值。按照他的健康、体力和精神的普通状态，他必然总是牺牲相同份额的安逸、自由和幸福。虽然劳动所买到的物品的数量，有时多些，有时少些，但变动的是这些物品的价值而不是劳动的价值。”这是价值价格理论的内容，是经济生活中另一重要的定理。
既然有了社会生产就会有分配，而分配主要通过劳动工资、资本利润等方式体现。劳动工资的上升，它是国民财富的不断增长造成的，不受国民财富的实际多少的影响。工资增长对工人的影响自然是好的，可以促进工人用心的工作，而提高劳动工资的原因（资本的增加）会提高劳动生产力，使较少量的劳动能够生产较大量的产品，有助于降低产品价格，高工资未必导致高物价。这是一个良性循环。
资产分为直接消费的、流动资本和固定资本。资本的增减会导致真实劳动量的增减和生产性劳动者人数的增减，因而导致一国土地和劳动的年产品的交换价值的增减，即国民财富的增减。资本增加的直接原因是节俭，资本减少的原因是奢侈和妄为：节俭可增加维持生产性劳动者的基金，从而可增加年产品的价值，而奢侈会影响资本，使国民财富无法达到本可
能达到的高度。所以成由节俭败由奢并非妄谈，盲目提倡奢侈品消费是损害国家财富的事情，不值得提倡。
在对政治经济学体系的探究中，亚当斯密对重商主义进行了批判，批驳了重商主义中错误的财富观、致富途径和对经济进行不恰当管制的荒谬做法，提倡用市场“看不见的手”来控制市场资本的运作。
