浅析杨景贤《西游记》对小说《西游记》的影响
作为《西游记》成书过程中比较重要的一个阶段，元末明初的杨景贤创作的杂剧《西游记》并没有引起学界过多的注意，但其对小说《西游记》的成书有着一定的影响。本篇以《元曲选外编》收录的杂剧《西游记》和世德堂本小说《西游记》进行对比，从作品结构与人物形象刻画等方面浅析杂剧《西游记》对小说《西游记》的影响。
《西游记》的成书从最早的《大唐三藏取经诗话》开始，经历了漫长的演变过程和多种体裁的创作，学界目前的研究多集中于《西游记》百回本以及永乐大典本《西游记》平话残本上，普遍认为《西游记》平话是百回本《西游记》的蓝本，从而较多关注平话对小说的影响。
一、研究意义
事实上，与小说同为通俗文学的戏曲，其兴盛阶段在宋元时期，与小说兴盛的明清时期紧密接续，所以戏曲对小说创作难免存在影响，然而学界对于《西游记》杂剧的重视远远不够，目前仅见十余篇针对《西游记》杂剧的研究。
这种现状的原因可以从几方面探究。
首先，研究材料远远不够。现存杂剧三国戏和水浒戏多达几十种，而西游戏目前可知的一共只有十种左右，《元曲选》未见，《元曲选外编》有杨景贤的《西游记》、无名氏的《二郎神醉射锁魔镜》、《龙济山野猿听经》三种，其余如南戏《陈光蕊江流和尚》、金院本《唐三藏》、吴昌龄《唐三藏西天取经》，均已佚失或只留少部分残卷，资料的缺乏使得人们容易忽视戏曲在小说成书演变过程中的作用。
其次，《西游记》杂剧艺术水平不高。一方面是由于题材的限制，西游故事在传播的过程中逐渐神化，无论是神仙妖魔腾云驾雾还是法术变化上天入地，都是很难在舞台上展现的，更难以通过程式化的戏曲动作敷演出符合人们想象的作品。另一方面，杂剧一本四折的体量难以容纳包罗万象的取经故事，虽然《西游记》杂剧六本二十四折的体量在元杂剧中已经是最大的了，但是相比起取经故事的复杂程度来说，仅能做到框架和主要人物的完整，这使得这部杂剧像是一具骨骼，没有丰满的血肉，所以不够生动传神。
《西游记》杂剧应该是目前所见创作年代最接近小说《西游记》的同题材作品，而之前的西游作品中，没有人物和情节都比较完整的。可以推测，《西游记》故事正是在元杂剧中得以发展完善的，可见元杂剧《西游记》是《西游记》成书过程中的重要阶段。所以本篇以《元曲选外编》收录的杂剧《西游记》和世德堂本小说《西游记》进行对比，浅析杂剧《西游记》对小说《西游记》的影响。
二、杂剧《西游记》与小说《西游记》的结构对比
杂剧《西游记》的六折分别介绍了江流和尚报父仇，三藏踏上取经之路，收行者、沙和尚和鬼子母，收猪八戒，过女儿国和火焰山，取得真经终成正果。小说《西游记》与杂剧的结构基本吻合。
横向对比西游戏与水浒戏、三国戏，水浒戏与三国戏都是截取片段，而杂剧《西游记》是其中唯一具有完整的叙事结构的戏曲，这为后世小说《西游记》的创作提供了良好的结构基础。此外，此前的西游故事虽然有大量佚失，但是通过残卷及题目可以判断，它们或是讲述某一主角的命运如《陈光蕊江流和尚》，或是相关片段的展开如《锁魔镜》，而杂剧《西游记》是现存可见最早的取经核心团队完整的西游故事，这也体现了杂剧《西游记》对小说《西游记》的影响。
杂剧《西游记》结构的完整性为小说《西游记》的创作奠定了良好基础。杂剧的第二十三折提到“三藏国师，去西天十七年也”，然而由于折数和表演程式的限制，显然无法将这十七年间的种种磨难表现出来，所以只取了女儿国、火焰山两处加以展开，而这也为小说的创作提供了充足的想象空间。小说在杂剧的基本框架上，穿插了更多的故事情节和细节，形成环状结构。
此外，杂剧最后一本贫婆心印一折，通过贫婆的论说，阐述了作者认为应追求本心的思想：“你若是能传心印，休说是心，则你那幻躯也犹是微尘。” 这是在之前的西游作品中所未见的。而对于本心的论说成为了小说《西游记》中孙悟空形象变化的主线，书中开篇提到：“鸿蒙初辟原无性，打破顽空需悟空。”
在孙悟空出师门的时候，又叫菩提祖师告诉他：“你从那里来，便从那里去就是了。你快回去，全你性命，若在此間，断然不可！”小说中认为孙悟空从大闹天宫被压五行山下，到降妖除魔求取真经的过程就是回归本心，修成正果的过程。这里可以看出小说《西游记》对杂剧《西游记》的继承。
三、杂剧《西游记》与小说《西游记》的人物对比
杂剧《西游记》中取经的核心团队已经固定，唐僧先后收服犯错赎罪的龙马、压在山下的孙行者、河妖沙和尚、强占民女的猪八戒，这些人物的基本遭遇也具有了大概的雏形。但是杂剧中人物相对来说不够立体，个性特征不强，缺少曲折的剧情。
从具体的人物形象刻画上来说，小说《西游记》在保持杂剧《西游记》核心团队的同时，充分发挥小说曲折生动的特色，为每个角色的性格赋予了更多层次性。
杂剧《西游记》中的孙悟空去天庭盗丹盗酒的情节单纯地表现出不服管束;而小说在全书开篇通过大闹天宫，把一个恣意放心、敢于反抗、追求公平与自由的齐天大圣刻画得生动形象。杂剧中的唐僧是自己很有主见，并且懂得管束徒弟的师父;而小说中的唐僧继承了博学并且一心向佛的特质，但是为了凸显孙悟空的神勇弱化了唐僧的形象。杂剧中抢亲的猪八戒形象比较单一;而小说在继承抢亲情节的基础上，将猪八戒刻画成了在丈人家吃苦耐劳、勤劳肯干，面对媳妇憨傻乖巧，取经路上有种种小毛病的立体形象，将猪八戒的角色写得非常贴近普通人。杂剧中，神仙、妖怪等同类型角色通常会有程式化、雷同性的问题;而小说中神仙不再是高高在上，也会有凡人的小心思，会挣面子、使计谋、讨价还价，妖怪也是形形色色，每一个角色都透着鲜活的生命力。
向内剖析，小说《西游记》在以下几个方面继承并发展了杂剧《西游记》的人物形象刻画技巧。
杂剧《西游记》中的人物形象多透露出人欲，人物语言更加俚俗，孙行者、猪八戒和沙和尚都是不守佛家戒律的，这体现了宋代理学以“存天理，灭人欲”束缚人们思想后，在商品经济的进一步发展下，下层百姓要求自然人欲得到释放的一种愿望，也符合杂剧作为一种在勾栏瓦舍演出的艺术形式的通俗特色。而小说人物对话吸收了杂剧作为通俗文学的俚俗幽默，同时又有更多文人创作的色彩，通过人物形象的刻画，表现出了当时下层文人要求自身价值得到实现的愿望。
杂剧《西游记》在取经途中并未表现出师徒思想的转变，只在最后由贫婆点出“传心印”。而小说将杂剧的这一主旨提到很重要的地位，开篇统摄全篇，并且贯穿于整个八十一难中，体现出人物的逐渐转变、回归本心、终成正果的过程，通过人物形象的刻画实现了将主旨表达得更加细腻深刻的目的。
杂剧《西游记》受到戏曲艺术表演的限制，人物形象刻画体现出的更多是人性。而小说由于超凡的想象力，将人物形象的人性、神性、动物性很好地结合在一起。
四、结语
杂剧《西游记》在结构、人物形象、基本故事情节以及语言等方面都对小说《西游记》产生了一定的影响，是小说《西游记》成书过程中不可忽视的一环，对杂剧《西游记》的进一步研究，有助于人们更好地理解小说《西游记》的创作背景及深刻内涵。
（新疆大学人文学院（中国语言学院））
作者简介：王佳莹（1993—），女，河北三河人，硕士，研究方向：古代文学（清文学）。
作者：王佳莹
朋友带着孩子来玩，大人聊天，孩子看电视《西游记》。孩子看得很投入，不时地自言自语：唐僧真傻，连妖怪都分不清;孙悟空背着唐僧翻几个筋斗不就到西天了吗?何必这么辛苦。
客人走后，孩子的话一直在我耳边回响。我由此想到了教育，想到了学生，想到了教师，想到了家长，也想到了我自己。
教师是孙悟空
齐天大圣、天蓬元帅、卷帘大将、白龙马皆非等闲之辈，在遇到唐僧之前，孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马都已练就一身本领，位列仙班。尤其是孙悟空，一双火眼金睛让妖怪无处遁形，一根如意金箍棒让妖魔鬼怪闻风丧胆。孙悟空对唐僧非常忠诚，即使被唐僧赶走，还时刻惦记着步步有难的师父。当然，孙悟空有时也会抱怨唐僧，甚至会赌气回花果山。
现在的教师都是大学毕业，科班出身，对教育教学做过专门的学习和研究，学识渊博，见识广，同时，他们对教育满腔热情，对学生一片真情，愿把毕生所学都教给学生。即使学生不理解、不配合，教师也不灰心不放弃。当然，教师有时也会抱怨学生太幼稚，偶尔耍个小脾气，甚至威胁学生“不给你们上课了”。但还是放不下学生，继续苦口婆心地给学生讲道理。
我明白了：孙悟空的苦恼源于他比唐僧功力深、看得透，唐僧看到的是现象，孙悟空看到的是本质;教师的苦恼源于他们比学生站得高、看得远、想得深。学生关注的是眼前——玩游戏很快乐，教师关注的是未来——没本领怎么生活。
怎么办呢?教师要向孙悟空学习，全心全意，竭忠尽智，无怨无悔，不离不弃!
学生是唐三藏
唐僧有善心佛性，却是肉体凡胎，分不清人妖，有时还固执己见，自以为是。孙悟空告诉他这是妖怪，他偏偏不信，从白骨精到红孩儿，再到树精藤怪、蜘蛛精、玉兔精，好像唐僧永远不长记性，非等到被妖怪捉进洞里，五花大绑，准备下锅蒸煮时，他才明白孙悟空说得对。
学生纯真无邪，善良可爱，但也有幼稚懵懂，好坏不分，冥顽不灵的时候。家长苦口婆心，老师耳提面命，他们不听不信全当耳旁风。你告诉他学习很重要，沉迷游戏有害健康，他非说玩游戏可以调节情绪、提高智商;你告诉他时不我待，要珍惜时光，他非要说自己有大把的青春，输得起。
唐僧西天取经是磨砺意志、脱凡成佛的过程，取经途中，他尚未成佛，分不清谁是妖怪很正常，指责抱怨于事无补，徒弟们用心保护就可以了;学生学习是增长才智，脱去幼稚走向成熟的过程，他们少不更事，心智尚不成熟，有些时候还分不清是非对错、轻重缓急，这也不足为奇，求全责备没有用，只能靠家长、教师多加指点。
当然，唐僧也有令人佩服的地方。他目标明确，意志坚定。自踏上取经之路，历万千劫难，经无数诱惑，却从未动摇。孙悟空有过抱怨，八戒有过动摇，沙僧有过无奈，唐僧却矢志不渝，一路向西!
再看我们的学生，目标不明确，意志不坚定，禁不住诱惑，受不住打击，遇到困难就萎靡不振，动摇退缩。
怎么办呢?不忘初心，方得始终。理想是指路的明灯，信念是前进的动力，意志力是制胜的法宝。作为教师，我们不仅要教给学生知识，还要指导学生树立远大的理想、坚定的信念，培养学生超强的意志力，因为有梦才有远方。
磨难，是一种成长
唐僧西天取经，处处有灾，步步有难，孙悟空曾经哭诉，师父，你这是个什么命!看完《西游记》才知道，这些灾难是专门为他设计的，是其磨砺意志、获得成长的重要途径。一开始，每次遇到问题，唐僧就会流泪，埋怨孙悟空;孙悟空生气，撂挑子走人;八戒吵嚷着分行李回高老庄。经历了九九八十一难后，唐僧师徒都获得了成长，唐僧的任性、孙悟空的野性、猪八戒的惰性都不见了，取而代之的是成熟坚定，自觉自律，和谐团结。
学生的求学之路很漫长，这条路遍布荆棘和诱惑。网络游戏是化装成美女的妖怪，诱惑着学生，使其难以抗拒，不知不觉被其俘获;知识如同拦路虎，挡在学生面前，使学生望而生畏。
我明白了：苦难是人生的必修课。唐僧师徒只有历尽苦难才能修成正果，学生也只有经历磨难才能取得成功。而现实生活中，总有一些家长，怕孩子吃苦，人为地为孩子屏蔽掉了很多困难，结果，孩子一路顺风顺水，无忧无虑，但没有坚强的意志，缺乏化解困难的勇气和能力。
我们要向佛祖学习。金蝉子是其爱徒，因为不认真听讲，被贬下界，重新修行。佛祖爱徒弟，把取经布道之重任交给他，给他一个改错成长、重回仙班的机会，并且设置了九九八十一难来磨砺的他意志。作为家长、老师，不用故意给学生制造磨难，但也不要越俎代庖，替孩子铲除前进路上的障碍，我们应该让孩子经历他们所应该经历的一切，因为，磨难是一种成长。
学习，是一场修行
我小时候看《西游记》也有这样的困惑：孙悟空神通广大，为何不背着唐僧去西天，却偏要跋山涉水，费时耗力走过去呢?佛祖既然赋予了唐僧取经布道的使命，为何又要设置九九八十一难来为难他呢?都说唐僧取经忙坏了满天神佛，但是满天神佛帮倒忙的不少，看热闹的更多，即使大慈大悲的观音菩萨，也只是在悟空无计可施之时，才出來指点迷津，作法降妖。这到底是为什么?
现在我明白了，唐僧取经是一场修行，九九八十一难是对他的考验。徒弟们都会腾云驾雾，但也要陪着唐僧一步步走到西天，因为唐僧才是取经人，他不到西天，谁到了都没有用。
反观现实生活，学生求学、孩子成长就是一个“求取真经”的过程，没有捷径，也无人能替代。老师水平再高，家长本领再大，也不能越俎代庖，否则，师长做得越多，孩子能力越差，因为，学生才是求学路上的“取经人”，他不努力，没有人能替他成功。
所以，如果人生是一部西游记，那教育是一次取经行;如果学生是一名取经者，教师就是护法僧。唐僧成功，师徒皆登大宝;学生圆梦，教师梦圆人生。这是《西游记》带给我的思考!
责任编辑 何欣容
国家二级心理咨询师，教育部“国培”专家。全国优秀教师，全国十佳班主任，全国优秀语文教师，全国百名德育科研专家，全国“十一五”教育科研先进工作者。担任班主任30年，总结出一套系统科学、高效低耗、好学好用的、适合当代教育特点的班级管理方法?——“田丽霞班主任工作法”，该方法小近亲实、实用性强，深受一线教师欢迎。出版专著《田丽霞班主任工作法》《教书的门道》，在各级报刊发表论文160多篇。
作者：田丽霞
摘 要： 二十世纪初，巴赫金的狂欢化理论在西方理论学界引起重大反响，为广大读者品评文学作品提供了新的视角。乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》是一部优秀的讽刺小说，其中的狂欢化色彩值得深入探讨。本文试分析《格列佛游记》中“全民狂欢”状态的特有逻辑，探讨“狂欢式”设定的双重性，挖掘“狂欢色彩”背后展现的乌托邦理想世界，旨在帮助读者全面而深刻地了解小说的文学意蕴，帮助读者理解斯威夫特关心国家、社会的心情，同时也帮助读者体会作者追求自由、平等的愿望。
关键词： 格列佛游记;狂欢化;巴赫金
作为乔纳森·斯威夫特著名的讽刺作品之一，《格列佛游记》广受好评。该作品中，叙述人里梅尔·格列佛以第一人称讲述了自己在利立浦特、布罗卜丁奈格、飞岛国、彗骃国等国的奇闻异事。这部小说艺术形式相对完美、写作手法细腻丰富、情节设计荒诞离奇、思想观念较为清晰，深刻地反映了当时的英国统治阶级的昏庸腐朽和残酷暴戾。从出版至今，国内外学者以及评论家对其分析详实、视角广泛。一些评论家着重参照作品历史的背景分析其对十八世纪前半叶英国统治阶级的腐败和罪恶的讽刺，也有专家学者从作品多变的形式和丰富的幻想分析其语言艺术。二十世纪初，随着越来越多人关注到巴赫金的研究，他的狂欢化诗学理论也声名大噪，在西方文学理论学界引起了重大反响。在代表作《陀思妥耶夫斯基诗学问题》和《拉伯雷的创作和中世纪与文艺复兴时期的民间文化》这两本专著中，巴赫金都谈到了“狂欢化”问题。“狂欢化”理论来自于文本的语言、结构以及人文内容。巴赫金的“狂欢化”，是在文学体裁中不断转化与渗透一切狂欢节式的庆贺、仪式、形式。所以，巴赫金的“狂欢化”理论无疑为读者解读《格列佛游记》提供了一个全新的视角和清晰的理论依据。《格列佛游记》这部小说生动、有趣、可读性强，讽刺艺术既有西方古代以来的喜剧传统，也有从乔纳森·斯威夫特生活背景下，英国市民社会生活中萌芽与发展的狂欢化特征。小说作者在不知不觉中为《格列佛游记》添加了一抹狂欢色彩，值得深入探讨。本文试分析《格列佛游记》中“全民狂欢”状态的特有逻辑，探讨“狂欢式”设定的双重性，挖掘“狂欢色彩”背后展现的乌托邦理想世界，旨在帮助读者全面深刻地了解小说的文学意蕴。
一、“全民狂欢”状态的特有逻辑
作为欧洲民俗文化的重要组成之一，狂欢节这一民俗活动具有久远而深刻的历史渊源和社会意义，欧洲民众狂欢节式的庆典甚至可以追溯到久远的古代。巴赫金的“狂欢节笑文化”则是指狂欢节化的文学。随着历史的发展和社会的变迁，狂欢节中的庆典活动逐渐消减了原始的祈祷及巫术功能，逐渐转型成宗教仪式与其他生活形态的混合。人人都能参与其中的狂欢节，往往发生和集中在广场这一活动场所，这个地点象征着狂欢庆典“全民性”的本质，于此同时，也意味着狂欢庆典的“包容性”。在狂欢庆典的广场上，人们将享受自由与平等。人与人之间的距离将消失，那些平日被看重的毕恭毕敬、礼貌谦虚、小心谨慎等等都将不复存在，人们之间亲昵而随意的接触成为狂欢庆典中唯一起作用的活动。
在《格列佛游记》中，作者斯威夫特一次又一次向读者展示了具有“全民性”的狂欢化舞台。在大人国，进入宫廷后的格列佛逃脱了被奴役和压迫的状态，他可以自由的和王后、贵妇们说话、娱乐。相比之前被当作宠物或玩具的生活状态，宫廷中国王和王后给了格列佛尽可能的自由。在狂欢化的庆典中，人与人之间的接触亲切而自由、随意而平等。王后令木工为格列佛设计一只作为卧室用的箱子，但她充分尊重格列佛的自由意志，卧室箱子的样子必征得格兰姆达尔克立契和他同意。每逢星期三的安息日，国王、王后和王子、公主们按照常规要在国王陛下的内宫里一起聚餐。这其实就是一个狂欢化舞台，在这个场景中，格列佛和国王、王后接触自由、交谈亲切。这种没有阶级感、没有距离感的场景，让格列佛可以畅所欲言。格列佛的小桌椅就在国王左手边，他们自由的交流起风俗、宗教、法律、政府和学术方面的情况。每个星期，格列佛还有一些能够去早朝的机会，此外，他还经常和王后、贵妇们一起玩耍。在这些“全民性”的狂欢活动中，没有身份带来的等级与距离，也没有心理发生的畏惧和谨慎，人们都得到了精神上的享受和乐趣。这也就是巴赫金说的“人与人之间形成了一种新型的相互关系，通过具体感性的形式，半现实半游戏的形式表现出来，这种关系同非狂欢节生活中强大的社会等级关系恰恰相反，人的行为、姿态、语言，从非狂欢节生活里完全左右着人们的一切的种种等级地位(阶层、官衔、年龄、财产状况)中解放出来” [1]176。
飞岛中的自由意志也展现的淋漓尽致，岛上的女子非常活泼，喜欢陌生人，贵妇人与很多人大大方方的调情，尽情享受，有些人则是沉迷在自己的科学世界。这个自由的小岛也符合狂欢广场的“全民”自由的特质。巴赫金“决定着普通的即非狂欢生活的规矩和秩序的那些法令、禁令和限制，在一段时间里被取消了。首先取消的就是等级制，以及与它有关的各种形态的畏惧、恭敬、仰慕、礼貌等等。”[2]161所以，狂欢庆典发生的广场具有特殊的逻辑，在这里，全民参与、全民自由。
二、“狂欢式”设定的双重性
《格列佛游记》中刻画的狂欢场景向读者展示了格列佛“束缚”与“自由”并存的生活。格列佛在大人国和飞岛的生活状态也是当时爱尔兰人民生活环境双重性的写照。压迫和统治下的民众无比渴望自由，这恰好也符合巴赫金的描述：“中世纪的人似乎过着两种生活：一种是常规的、十分严肃而紧蹙眉头的生活，服从于严格的等级秩序的生活，充满了恐惧、教条、崇敬、虔诚的生活;另一种是狂欢广场式的自由自在的生活，充满了两重性的笑，充满了对一切神圣物的亵渎和歪曲，充满了不敬和猥亵，充满了同一切人一切事的随意不拘的交往。”[1]184
狂欢的双重性在于“一方面是对官方严肃性、专制性、重大性的摆脱与消解，体现一种民间的抗拒、摆脱、消解，另一方面是否定因素与肯定因素的结合、张扬与贬斥的结合。”[3]164在《格列佛游记》中，“狂欢式”双重性的特点十分明显，格列佛在小人国因帮助国王战胜敌国而得到荣誉，而后却因失火时用尿浇灭了皇宫的大火而惹怒了王后，遭受了不好的待遇，这里则是肯定与否定因素结合的体现。狂欢节中最必不可少的人物是小丑和傻子，狂欢节日重要的仪式之一则是随意给他们加冕与脱冕。格列佛在小人国的待遇正好符合这一特性，惹恼王后之后就被立即脱冕。而在大人國，格列佛却像玩具一样，需要卖艺赚钱给他的主人，这一次脱冕让他饱受苦楚，然而，没多久他就得到了王后的青睐。这样加冕和脱冕的二重轮流，更加凸显了狂欢场景的自由。
在大人國，国王虽然开明、贤德，却在听过格列佛满怀自豪地向国王介绍自己祖国的时候，表示嗤之以鼻。虽然在狂欢场景中，格列佛可以和王后、贵妇等畅所欲言，但是在格列佛眼中，那些优秀的姑娘确是有些讨厌。因为个子矮小，所以嗅觉、视觉显得敏锐，所以，姑娘们的味道、瑕疵在格列佛这里便被放大了无数倍，这则是张扬与贬斥的结合所在。此外，小说中利立浦特、布罗卜丁奈格，即大人国与小人国的设定，在大人国，格列佛被人称之为“巨人山”，在小人国，则是比侏儒还小的“小人”，斯威夫特所设定的情结，本身就存在一种相互对立的形象。所以，巴赫金认为“对于狂欢式的思维来说，非常典型的是成对的形象，就是相互对立(高与低、粗与细等等)、或是相近貌似(同貌或孪生)。”[2]180与此同时，主观上审美与审丑的两重性也有待探讨：讽刺中有赞美、崇高中有滑稽、恐怖中有快乐。
三、“狂欢色彩”背后的乌托邦理想
“全民性”是狂欢的特点，符合全民特点的广场也是狂欢的象征。所以，根据巴赫金所说，读者可以有这样一种推论，文学作品中展示思想、宣泄情绪的群众汇聚处，在一定程度上都是狂欢广场。在狂欢广场，“人与人平等公处、取消一切特权、规范与禁令，显示了一种人存在的自由形式，表现人与人的真实关系。”[3]163在《格列佛游记》这部作品中，格列佛在大人国得到了良好的对待，大人国君主开明、民众团结、德行高尚，格列佛身材的矮小决定他需要仰视大人国的人们，其实也是斯威夫特有意设计，提醒当代人需要重视科技发展与教育普及。反观小人国，国君昏庸、人民愚笨、政治腐败，格列佛在小人国时，还见证了小人国激烈的党政辩驳以及一场因为打破鸡蛋的方法而引起的荒谬的战争，这种夸张的手法和调侃的预期犀利的讽刺英国的托利党和辉格党，反映了当时的英国议会中毫无意义的党派斗争，统治集团的昏庸腐朽和唯利是图，同时，也对殖民战争的残酷暴戾进行了揭露和批判。
狂欢的感受是复杂的，“狂欢的人的心态、行为、语言不仅是自由的，而且是怪诞的，是一种由狂欢节带来的独特心灵感受。”[3]163格列佛在彗骃国的见闻更加表现了期威夫特对“理性”的崇尚，彗骃国中彗骃之间的良好的关系也是斯威夫特向往之组所在。作者所处的十八世纪，启蒙运动崇尚“光明”。“理性”则是把人类从黑暗引向光明的路。斯威夫特和其他先进的思想家一样，积极地批判专制主义和宗教愚昧和特权主义，宣传自由、平等和民主。《格列佛游记》就是他对宣扬“理性”的写照，彗骃国简直就是他心中的乌托邦世界，小说中的狂欢化色彩向读者展现了他对当时英国社会的讽刺以及对乌托邦世界的向往。用狂欢化的思维来解读《格列佛游记》，能让读者从社会文化层面进一步参透文学，亦或是帮助读者从文学角度更了解社会文化。狂欢化理论下的自由广场，冲破束缚、打破常规，展现了民主、自由的乌托邦世界。
四、结语
斯威夫特《格列佛游记》的狂欢化色彩表现明显，作者狂欢式的描写展现了狂欢的全民性、双重性，以及狂欢化集会下的乌托邦理想世界。斯威夫特强烈讽刺当时英国社会的统治，同时表达对平等、自由社会的向往，以及对理性的推崇。狂欢的特点在于：“交替与变更的精神、死亡与新生的精神。狂欢节是毁坏一切和更新一切的时代才有的节日。”[1]178斯威夫特无比期待现状能够改变。《格列佛游记》的狂欢化文学特质能够帮助读者理解斯威夫特关心国家、社会的心情，同时也帮助读者体会作者追求自由、平等的愿望。
[参考文献]
[1]巴赫金. 陀思妥耶夫斯基诗学问题[M]. 北京：三联书店，1988.
[2]巴赫金. 诗学与访谈[M]. 石家庄：河北教育出版社，1998.
[3]朱宾忠. 欧美文艺思潮及文学批评[M]. 武汉：武汉大学出版社，2016.
On the Carnival Features in Gulliver’s Travels
LEI Yu-lu
Key words： Gulliver’s Travels;Carnivalization;Bahktin
作者：雷雨露
1.开头的写法
开头的写法：万事开头难，写作文也是如此，但文章的开头很重要。常用的方法有以下几种：
(1)背景法：说明事件发生的时间、地点、情景等背景。
(2)人物法：交代文章所要描述的主要人物或有关人物。
(3)主题句法：提出一个观点或论据作为文章要阐明或论述的主题。
(4)问题法：用提问的方式来引出文章的内容，以引起读者的注意力。
(5)惊语法：用令人感到惊奇的句子开头，激起读者的兴趣。
(6)故事法：以讲故事的形式作为文章的开头，在此基础上展开文章。多用于记叙文，也可用于议论文。
(7)数据法：引用已经被证实的数字来引起话题。
(8)引语法：引用名人名言或常见习语、谚语等作为文章的开头。
(9)定义法：常见于对标题下定义，然后通过举例、逻辑推理等方法加以详细说明。
(10)夸张法：以一个绝对不可能发生的为前提，吸引读者
(11)侧面转折描写：从另一个方面来烘托文章主题，引出下文。
(12)设置悬念：激起读者的兴趣，文章格调升华。
2.正文的写法
(1)演绎法：
从一般到个别。把带普遍性和概括性的句子放在段首，段落中其他的句子就是对主题句的具体化，是对主题句的具体说明。
(2)归纳法：
从特殊到一般。具体、个别的事例出发，总结出一般的规律。
3.结尾的写法
(1)简要评价或作结论：文章的最后几句概括全文内容，并进一步肯定文章的中心思想或作者的观点。
(2)首尾照应句：回到文章的中心思想或主题句上，达到再次肯定或强调的效果。
(3)用反问句结尾：虽然形式是疑问句，但意义是肯定的，具有很明显的强调作用，能引起读者的思考。
(4)提出展望或希望：对未来提出展望或希望，号召读者为此而行动。
(5)引用名人名言、谚语、常用习语结尾。
香港像一幅多姿多彩的画，装点着我们伟大的祖国。暑假的一天，我在网上欣赏了这幅美丽的画卷。
我先去太平山走走。太平山俗称扯旗山，是香港最著名的游览胜地之一，一到那儿，就令人心旷神怡。乘坐缆车从山下到山顶全程一点四公里，只要8分钟就能到达山顶。去太平山坐缆车十分安全，一百年来从没出现过差错，大可放心。从山上俯瞰维多利亚港及九龙半岛，香港的海湾、建筑、山麓尽收眼底。如果是晚上乘车，山风丝丝拂过，俯瞰整个港岛，灯光闪烁的夜景就像一袭华美的锦袍，那种感觉真是太奇妙了。
游完了太平山，就到海洋公园散散心。海洋公园位于香港岛黄竹坑南朗山，于一九七七年一月正式开放。公园占地86公顷，主要包括山下、山顶及大树湾。海洋公园是东南亚最大的娱乐消闲中心，它依山傍海，集海洋奇观与游乐设施于一体，是香港居民最佳消闲去处，更是大陆及国外游客旅游香港的必到之地，每年游客多达200多万。游人可利用吊车和扶手电梯往来公园各个景点，透过玻璃设备，可以欣赏到美丽的珊瑚以及各种海洋生物。海洋剧场更是吸引了无数小朋友前来观看。碧波浩淼的人工湖上几只小海狮正在表演节目。瞧，多可爱的小海狮，鼓着个脸，正在顶球呢!多好玩儿!
香港的风景让我看不够，赏不尽，我多么希望有一天能来到这块神奇的土地上，看看它的一草一木，感受它的风土人情。
忘情黄山
作者/贾 朋
写参观记或游记
同学们要先回想自己曾参观或游览过的景观，接着选取令自己印象最深刻、景色最特别的一处，细细体会。
一、开头交代重点——时间、地点、人物、事件等。
二、中间部分按参观或游览的顺序，有选择地进行介绍和描写，要注意详略得当，重点突出。
三、结尾升华，融情于景——让读者在领略美景的同时，受到启迪和教育，产生共鸣和期待。
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”山的巍峨雄奇、峻拔灵秀，五岳已占齐，而黄山更是集五岳之大成。奇松、怪石、云海、温泉……还未登上黄山，它们就在我对黄山的渴慕和幻想中层层涌来。
去年暑假，我有幸游览了黄山，领略到了她的美。那天黄山的天气预报为“大到暴雨”，于是我们就准备了雨衣，期待着雨中游黄山的奇趣。第二天早上五点钟，我与同伴一起上山，虽见山雾朦胧但并未有下雨迹象，顿感上天眷顾，不用再受雨淋之苦。从山脚下坐上缆车，车身又顺势向山谷冲去，眼前立刻出现一座座山峰，低头看，脚下已是万丈深渊。此时假如没有玻璃的阻隔，真是有点雄鹰飞翔的感觉。这时，平静一下激动的心情，细细体会云雾在身旁缭绕的美妙感觉，()让人忍不住想掬一缕在手中，可它又轻轻从手心逃走，只留下丝丝清凉。不远处，一团团洁白的云雾悠然升腾。
下了缆车，我们来到迎客松前。在苍茫的天地间，迎客松挺拔苍劲，苍翠的枝叶伸展开来，犹如热情的手臂拥抱着来自四面八方的游客。在贫瘠的岩石缝中，迎客松昭示着蓬勃的生命。除了迎客松，还有陪客松、送客松等，只从名字上来看就已把中华文化的魅力展示出来了。迎客松前早已游人如织，我站在旁边的石栏前向远处眺望，天都峰在云雾中若隐若现，真如天上的都会，神秘莫测。向下望，云海茫茫，雾霭流动，峡谷在巨大云幕的遮盖下更深不可测。阳光逐渐变得强烈，云幕也飘散成轻纱，随着清凉的山风曼妙舞蹈。群山的宏伟，云海的柔美，仿佛英雄与美人共舞，令人心醉。
向上攀登，莲花峰离我们越来越近了。刚爬上长长的石阶，莲花峰的风姿便在我们面前一览无遗，天地间的巨石被打磨成了丰润的花瓣，她真像雨雾中盛放的莲花。云山雾罩时，她羞涩地半露粉面;阳光普照时，她又光华万丈，真是大自然的神来之笔!
越向上攀爬，山路越险峻，虽比不上天都峰的鲫鱼背，但也是悬崖峭壁，令人胆战心惊。走在山路上，总被瑰奇的风光所吸引，又担心脚下，就这样停停歇歇，在山峰间、云海中尽情抒怀。这让我联想到，没有比脚更长的路，没有比人更高的山。路在脚下，山在脚下，唯有继续攀登，才能看到最美的风景。终于，我和同伴一起登上了光明顶。只见四周云涛滚滚，似是海浪从远方翻腾而来，随着光的变幻，云涛由乳白色逐渐变成淡黄色、橘黄色、红色，而多种颜色又交汇在一起，真有“红霞万朵百重衣”之感，美到让人无法用语言来形容。
黄山千变万化的云海、千姿百态的怪石、盘根错节的奇松以及未能体验到的温泉，都是我生命旅程中美丽的风景。我们在欣赏黄山，黄山也同样在欣赏人们，虽然她沉默不语，但已向我们展示了她的情感。云霞霭霭缓缓流动正是她向我们倾诉的细语，而我们在山间直抒胸臆，也正是让黄山欣赏每个人的真性情、真情怀。这种人与自然和谐交融的大美时刻，让人难以言表，就像黄山的美景用笔写不完、画不尽一样。
黄山之旅就是奇妙的人生之旅，带给我的不仅仅是如画的风景，更多的是对人类、对自然的感悟，这种深切的体验是在喧嚣的尘世中无法体验到的。
关于写西湖游记的作文(精选15篇)
在学习、工作、生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你知道作文怎样才能写的好吗?下面是小编为大家收集的关于写西湖游记的作文(精选15篇)，欢迎大家分享。写西湖游记的作文1
这个暑假，你去过哪里呢?我去了杭州西湖，那里可好玩啦!
人们说“上有天堂，下有余杭。”不错，就是这样，杭州最美的就数西湖啦!
西湖的水是那么的清澈，宛如明亮的镜子一般，人看了就像用手去摸，用眼来看微波的荡漾，那感觉，根本无法用文字形容。太阳一照射，水面上立刻反射光，有光的水面好美。夕阳西下的时候，太阳像是躲在西湖后面，向我们害羞的招着手，余暇五彩缤纷的，好美啊西湖旁边，山朦朦胧胧的，像是用水粉颜料点缀般，美极了。荷花想小姑娘的脸蛋，粉红粉红的，像一位淑女一样，静立在荷叶之上，有种说不出的美。我觉得西湖像超尘脱俗的仙子，大方，把自己的美丽展现给人们看，让人们开心。
我在西湖边玩耍，妈妈和爸爸则用手机拍下西湖的美景，我好奇，把我的手机拿出来，我也拍，西湖就是西湖，怎么拍都那么美啊!
下课时，听同学说西湖很好玩，他去那里玩过，我想，那里肯定不好玩的，空气污染那么重。今天才发现这里好美，湖中的金黄金黄的鱼儿游来游去，有的在嬉戏，有的在自由自在的游来游去，游客们看鱼儿几个小时都不厌倦。
杭州西湖，是我见过最美的湖，这座湖，是我童年生活中不磨灭的回忆。写西湖游记的作文2
“毕竟西湖六月中，风光不与四时同，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。大家应该知道，这首诗写的是西湖吧，今天我就带大家“游览”一下西湖。
一到西湖，首先映入眼帘的是著名景点——断桥。它穿着一身雪白的衣裳。漫步走上断桥，感觉果然不一样。远处堤岸上，百花盛开、争奇斗艳。近处柳树姑娘在梳着辫子。微风徐来，花儿一起摆动，好像在和我们挥手致意，柳树姑娘翩翩起舞，而湖面上也泛起层层波纹，好像舞女们美丽的裙边。空气中弥漫着桃花的馨香，令人心旷神怡。走下桥，迎面划来一只小舟，“小朋友，划船吗?”老爷爷热情得问。我已迫不及待地跳到船上。此时此刻，我摇身一变，变成了“船长”，“指挥”小船向湖中心驶去。“西湖真美呀!”我情不自禁地感叹道。湖水清澈见底，小鱼儿在“水晶宫”里嬉戏，断桥在水中的倒影显得格外漂亮。湖中的荷花更是别样的动人，荷叶像碧绿的大圆盘，荷花有粉红的、大红的、还有红白相间的。真是“人间仙境”呀!
此情此景，怎不令人心醉呢!西湖真令人流连忘返!怪不得人们常说：“上有天堂，下有苏杭”。写西湖游记的作文3
今天一早，由于太激动，四点多钟我就醒了过来。迷迷糊糊的睡了一会，就再也睡不着了，索性起来叫醒爸妈，把行李收拾妥当。
七点多钟的时候，我们出发了。经过六，七十公里的奔波，我们终于来到了西湖。微风一吹，湖面泛起了鱼鳞般的波纹，在阳光的映射下就像撒了一层碎银。湖旁倒映着湖边的一草一木，宛如一幅画，宁静的水面上不时有小鱼跳跃。我听妈妈说，西湖还有一个美丽的传说。相传在很久以前，天上的玉龙和金凤在银河边的神仙岛找到了一块白玉，被他们琢磨了很多年成了明珠，但这颗神珠被玉母娘娘发现，娘娘将明珠抢走了，玉龙金凤赶去索珠，玉母不肯，便发生了争抢，玉母的手一松，明珠就降落到了凡间变成了西湖，玉龙金凤也随之下凡了，化成玉龙山(玉皇山)和凤凰山，守护着西湖。走在西湖的街上(因为刚下过一场小雨)吸一口清鲜的空气，凝望着湖中的是景，体会到了这里的美妙。我还看到了杭州茶叶博物馆，苏东坡纪念馆，云溪景区等。还有武松墓，武松墓对面是西湖，武松木坊两边的石柱上刻着一幅对联“失意且伍豪客，得时亦英公”，表达了人们对英雄的一种情感寄托。
啊!西湖真是太美了。写西湖游记的作文4
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
十一黄金周，我和爸爸妈妈来到了美丽的西湖去欣赏美丽的景色。
到达杭州的第二天，恰逢中秋节，我们便想在西湖边赏月，享受良辰美景。所以吃完晚饭，我们早早的就来到了西湖。天刚刚黑了后，远处的几颗小星星正对着我们顽皮的眨着眼，终于，月亮悄悄的出来了，在雷峰塔后面一座不知名的山上慢慢露出来了半边脸。我对爸爸妈妈说：“哎，月亮姐姐真是太害羞了，一直不肯出来!”逗得爸爸妈妈大笑，但一会儿工夫后，月亮姐姐不知是听我说得不好意思了，还是怎么的，缓缓地升入了天空，让我们目睹了它的真实面貌!呦，西湖的月亮可真圆，真大，真亮啊!月光照射到了水面上，鱼儿看到了，开心的跃出了水面;月光照在大地上，给大地妈妈穿上了一层金色的新衣;月光照在树枝上，小鸟好像被惊醒了，叽叽喳喳的叫了几声，又轻轻睡去……这时，远处飘来了桂花的清香，在这个令人如痴如醉的夜晚中，我们沿着西湖漫步，仿佛步入了仙境，直到人群散去，我才缓过神来，但是这美景却在我心中久久荡漾……
在这皎洁的月光下，我在心中默默地祝愿：“但愿人长久，千里共婵娟。”写西湖游记的作文5
天正下着蒙蒙小雨，远处的景物被白雾笼罩，透过朦胧的薄纱，显现出星星点点的绿色，这样的境界又给西湖添上了一笔神秘的色彩。也让我想起了一句诗：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
漫步在西湖旁，那湖水就如一块碧绿的翡翠，小雨落在湖面上，激起微波，好似一层白纱。这又让我想起：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”
再往前走，映入眼帘的是几座亭台阁楼。这时正夏，柳树在旁边摆动，翠绿纤细的枝条抚弄着万物，与亭台阁楼相互交眏，像是走进书香四溢的世界，鸟声与风声带来了生机，透露出生命的美好，令人流连忘返。
游玩西湖，我们来到雷峰塔，唯美而又凄凉的白蛇传，传说就是从这儿发生的。站在雷峰塔上望去，整个西湖的景色尽收眼底，湖上还飘着些白雾，如人间仙境一般。
断桥残雪大家肯定听说过，在冬天下雪时，整个桥的两端都被雪铺满，从远处看去，这桥就像是断的，传说白娘子与许仙在这里相会，给断桥增添了许多浪漫色彩。
西湖有名的景色还有很多，如：苏堤春晓，曲院风荷，花港观鱼，三潭印月，这些都值得欣赏。
西湖，你不仅是杭州的璀璨明珠，更是让世界认识杭州的一张有力的名片。写西湖游记的作文6
人们都说“上有天堂、下游苏杭”。今天，我和妈妈怀着愉快的心去，来到了风景如画的杭州。
来到西湖湖畔，我和妈妈都被这里的美景迷住了。只见湖边的杨柳像一位位美丽的姑娘在梳洗着自己碧绿的秀发。又像一个个强壮的士兵，保护着这美丽的西湖。一阵微风袭来，只见如镜子般的湖面荡漾起微微的波纹。
湖里的荷花也开放了，个个千姿百态，有的荷花全开了，露出金黄的花蕊，下面就是绿色的莲蓬，它们好像在对我们微笑，散发出阵阵清香。有的还是含苞欲放的花朵，才展开两三瓣花瓣。还有几朵荷花，歪着脑袋紧贴水面，躲在众多的荷叶当中，像一个个害羞的小姑娘，不敢露出美丽的脸庞。针对证实了“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。
我们随着导游坐到小船上，轻轻抚摸着碧绿的西湖湖水，凉凉的。不时还有几条小鱼跃出水面，然后做了个精彩的后空翻，“唰”地一声落入湖中，湖面溅起了水花，如珍珠，似钻石，美丽极了。
真的印证了“欲把西湖比西子，淡花浓抹总相宜”。写西湖游记的作文7
暑假我们一家去了杭州，周六爸爸妈妈开车带我去西湖，我好高兴啊!
来到湖边，放眼望去，整个西湖很大，感觉怎么走也走不完。湖水碧绿碧绿的，湖里有很多红鲤鱼，快活地扭着身子，几个小朋友在用面包屑喂它们。两只鸳鸯正一摆一摆地向我们游过来，那样子真好笑。湖边的柳树翠绿翠绿的，柳枝弯弯的，像小姑娘长长的辫子，一阵微风吹来，随风舞动，好美呀!
远处还有很多荷花，碧绿的荷叶铺满了整个湖面，几只蜻蜓停落在荷花饱满的骨朵上，让我想起了《小池》里的诗句：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。
船长开着船，迎着凉爽的风，我看到了“雷峰塔”，那里面真的压过白娘子吗?我小小的心里充满了好奇。
到了码头我们买票，然后排队陆陆续续地上了船。等人坐满了，船长开着船到了西湖的著名的景点——三潭印月，听导游说三潭印月共有三十三个月亮，谭表示水最深的地方，“三潭印月”就是整个西湖最深的地方，船行到这里，我还特意探出头来往下看了看，究竟有多深呀?我好想知道哦!
西湖的景色真的好美!小朋友们，如果你们去杭州，一定记得去西湖哦!写西湖游记的作文8
“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这是宋代大诗人苏轼赞美西湖的诗。为了领略这一美景，妈妈带我游赏了杭州美丽的西湖。
首先我们来到了白堤，白堤上的游人多如牛毛，被挤得水泄不通。站在白堤上眺望远处，雨后的山被雾气笼罩着，像人间仙境一般。湖面很平静，像一面镜子没有一点儿波纹。再极目远眺还能看见湖面上划动着几艘小船，湖边还有几只野鸭在自由自在地游泳。真可谓“舟行碧波上，人在画中游。”
接着，我和妈妈来到了苏堤。首先映入眼帘的是大片大片的荷花塘。荷花塘里的荷花美丽极了!有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。满池的荷花像婀娜多姿的少女。碧绿的荷叶挨挨挤挤的，像一个个大圆盘。晶莹的雨珠从荷叶上滑落下来，不留一点痕迹。
我们乘船来到了三潭映月，岛上有许多粗壮的大树，大树上栖息着各种各样的鸟儿。岛中又有一个小湖，湖中心还有三座葫芦型的石塔，塔基是圆形的石盘，塔身是圆滚滚的石球，石球上开了五个小洞。塔顶是葫芦型的，三座石塔依次排成一个三角形。三潭印月是大自然的鬼斧神工，真让我赞叹。
结束了一天的西湖之旅，我不得不赞叹西湖的美。真是“人间自有天堂在，只须移步西湖来。”写西湖游记的作文9
人说西湖是人间仙境。西湖有意想不到的美景，美丽的西湖我爱你!
西湖两岸垂柳成荫随风起舞，似乎向我们挥手欢迎我们的到来。长长的堤岸生长着美丽的花花草草，我们坐船从岳坟上了湖心小岛，小岛风景优美，景色宜人。湖心岛上有一座湖心亭，坐在里面十分凉爽，瞬间让人觉得心旷神怡。
下一个景点大家肯定都不陌生，因为这是生活中经常见到的一副美景。对了!这就是印在一元纸币上的“三潭映月”。三潭印月是由三个小塔组成的，塔尖似一个小葫芦，塔中间是一个圆球状，圆球上有几个小窟窿。塔底是一个圆盘，一共有三个类似宝塔屹立在湖中，湖和塔互相衬托形成了一幅美丽的风景画。傍晚夕阳的余晖照在宝塔上，金黄金黄的非常漂亮。
接下来我们来到了断桥，走在断桥上我似乎回到了几千年前，仿佛看见了当年许仙和白娘子相遇的故事。断桥旁边荷花争相斗艳娇艳欲滴，美丽的荷花在风中摇曳。游人争相拍照留念。无论是这里的工作员人员，还是匆匆而过的游客，无不为这天下无双的.美景所陶醉。
傍晚，城市的高楼大厦上的霓虹灯都把西湖映得花花绿绿色彩斑斓，此时我想起了苏轼的一首诗，“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。是呀，西湖如诗如画如诉说不完的人间美景。
美丽的西湖，堪比人间仙境。写西湖游记的作文10
以前听妈妈说西湖的风景很美，又听老师说“上有天堂，下有苏杭”，因为这个长假时间比较长，我便提议去西湖游玩，全家都赞同。我四号一大早含着浓浓的睡意却又兴奋的出发了，一路上，我想西湖有多大，到底有多美，并期待着快点到达目的地。
一到西湖边，放眼望去，一望无边的湖水和湖面上数不胜数的小船悠闲飘荡，美极了。往前一看，人流如潮。走了一会儿，我们就来到了“断桥”，那是西湖十景之一，为什么叫断桥呢?断桥怎么走人呢?原来这座桥只是在冬天下雪后一半干的快，一半干的慢，远远看去就像断掉了一样。当我们赶到游船码头时已经是热闹非凡了。不一会儿，登上游船，向小瀛洲出发。小瀛洲上风景如画，有小桥流水，有楼阁亭台，充满了诗情画意。我们终于看到了那个三潭了，据说在月圆之夜那天晚上能在水面上看见有三个月亮，所以叫做三潭印月。接下来我们走到了三堤中最长的一个堤“苏堤”，苏堤是由唐代苏东坡排泥时排出来的，人们为了纪念他，所以命名为苏堤。路两旁都种着柳树，两旁湖水清澈见底，景色美不胜收，我们后来还去了花港观鱼，白堤，杨公堤，中山公园，平湖秋月和曲院风荷几个景点。可惜时间不够，雷峰塔和岳庙只能下一次再去了。
两天的时间一晃而过，我们踏着暮色往回赶，一路上大家意犹未尽。虽然近来我们出游的很多，但我最喜欢的不是繁华热闹的上海，不是小桥流水的周庄，而是烟雾缭绕的西湖!写西湖游记的作文11
“江南忆，最忆是杭州……”这个暑假，我们一家去了杭州西湖游玩。
我们坐着旅游大巴到了雷峰塔停车场，从雷峰塔走到苏堤。苏堤两侧柳树成荫，风一吹来，柳树的枝条像小姑娘的头发飘在空中。虽然昨晚刮了台风，但是今天早晨的西湖却风平浪静，像一面镜子，把湖边的青山、树木、楼房都映照在了湖里。我突然听见，有人说：“小松鼠!”我往树上一看，果真有一只小松鼠正在往树上爬，它身体黑褐色的，尾巴毛茸茸的，灵活地从一棵树的枝头跳上了另一棵树。
我们从苏堤码头登船前往三潭印月岛。三潭印月岛从空中俯视是一个“田”字形的岛屿，岛上的四汪潭水分别对应着“田”字的四个方框。走到岛的最南端时，我看到了一元纸币背面的风景画——竖立在湖里的三座石塔。我兴高采烈地拿出一元纸币，举在胸前，站在石头上，微笑着跟三潭映月石塔合影留念。
我们乘着游船回到苏堤，走去下一个景点——花港观鱼。走进花港观鱼，我看见各色各样的鲤鱼在池塘里悠闲地游来游去。我拿起我还没吃完的面包撕成一小块一小块的，喂给这些鲤鱼。可是一些体态大的鱼，动作比较迟钝，当他们看到面包屑，正要凑过去吃时，旁边灵活的小鱼却嗖的一下把面包屑抢了去。参观完花港观鱼，当天的行程就结束了。
以前，我都是从文字和图片来了解西湖的，而通过这次旅行，我看到了真正的西湖，切身感悟了西湖的美和魅力。写西湖游记的作文12
俗话说得好：“上有天堂，下有苏杭”。可见杭州是多么令人神往，竟然堪比天堂啊!今天我就要去逛一逛人间天堂——西湖。
西湖的春季是美丽的。春回大地，走在西湖景区，从百花齐放的白堤、苏堤上眺望出去，两旁水波潋滟，游船点点;远处山色空蒙，青黛含翠;湖面上波光粼粼，轻舟荡漾;三潭映月如宝石般嵌在湖面。沿着堤面往前走，翠绿的柳条时而轻拂脸颊，时而从头上、肩上掠过，再配上轻微的摇橹声和远处动听的琴声，真是让人陶醉啊!
湖里的小鱼可多了，这儿一群，那儿一组，一只只的都可爱极了!有些小鱼的眼睛鼓鼓的，像极了一副眼镜似的;有些小鱼的腰可细了，活像一条美人鱼。我拿出一块面包，掰开扔到水里，小鱼们一看见面包，就像猫见了老鼠似的，一窝蜂地涌过去，不一会儿，一大块面包就被它们吃光了。
经不住湖水的诱惑，我们也乘着船荡漾在了西湖湖面上。此时正值暮春时期，太阳射出的万丈光芒笼罩着整个西湖。西湖湖水清澈、碧绿，在阳光的照射下熠熠生辉;湖岸上垂柳依依，在微风下轻轻摇摆;各色花朵竞相开放，倒映在清澈的湖面上，一派春意盎然的景象，让我感到心旷神怡又生机勃勃。我忍不住赞美这大自然的风光无限!
快乐的时光过得特别快，我们就要回去了，我依依不舍地告别了这美丽的天堂——杭州。写西湖游记的作文13
我向往那气势雄伟的长江，赞美那波涛汹涌的黄河，但我更爱风景美如画的西子湖。
西湖，我已经来过很多次，今天来到它身边时，已是盛夏的傍晚。于是，我和家人便登上了游船，欣赏那西湖黄昏时独有的美。船渐渐开动了，远处吹来一阵凉凉的风，我们浮躁的心也慢慢安静下来。放眼望去，宽广的湖面上，夕阳似一轮火红的圆球，缓缓下坠，而水面折射出来的是金色的涟漪，几叶小舟，水天连接处连绵的山峰，美得令人遐想!
船上的工作人员讲解着：西湖有三怪“孤山不孤，断桥不断，长桥不长”。古代皇帝称自己为孤家寡人，这座山曾经是皇帝的行宫，叫孤山。孤山旁又有许多山相连，所以叫孤山不孤。每年冬天下雪，断桥上总会落满厚厚的雪，断桥阳面的雪很快就会融化，阴面则还有积雪，从附近的山顶朝下望去，桥像断了一样，故名断桥不断。长桥字面以为是一座很长的桥，实际上它并不长，只是一个名字而已，所以叫长桥不长。三潭印月，雷峰塔……游人听得津津有味，看得目不暇接，连连惊叹声。
夜色降临，西湖四周渐渐亮起了灯，五彩斑斓的灯光好像是为西湖裁制的羽衣霓裳。而应时开放的音乐喷泉旁，也围满了来一饱眼福的世界各地的游客。此时的西湖，真是“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，又是一种别样的美。
每一次来西湖，它都能带给我不同的感受和美，说不完，也品不尽!我爱西湖，不仅仅因为它优美的风景，还因为它有着悠久的文化。写西湖游记的作文14
记得，暑假的一天。我们全家一起到杭州旅游。
来到了杭州，我首先去西湖。到了西湖，那些美景尽收眼底我居然情不自禁的说：“这是那儿。”不知谁喊了一声“是西湖啊!”我看到清澈的湖水，绿色是西湖的总体印象。我们漫步在苏缇上。一边浏览着肩膀擦身而美景此时，我想到了最了解西湖的苏东坡的诗句：“水光潋滟方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这一首诗可真决了，把西湖的雨中以及西湖比作西施，真是厉害晚生非常PF(佩服)
我们走过了苏蹄看到了前方不远可以坐船，于是我们便到船上产观湖心岛。每一棵树都象这到美景必不可少的东西。小虫子在地上蹦来跳去，好象也被这美感缆。这时我看到了一个景象一个很小的荷刚刚长出来，就有蜻蜓落在上面。这时我想到一句诗文“小荷才露尖尖角，便有蜻蜓落上时。”我的目光顺着清澈的小湖，我看到有许多“出污泥而不然的荷花“紫色，黄色，和红色，实在太美了!
天渐渐暗了形成了火烧云的形势。“夕阳西下“我觉得即使是大画家齐白石也画不出这美丽的色彩。
晚上来了，虫子们开始开演奏会了，我闭着眼睛，细耳聆听。优美的音韵像灵泉一般流了出来。只月亮的影子在水中摇晃。夜深了，人静了，我们要会旅馆了。我依恋那水中的人影，鱼影，月影。头还是不由自主的回着。好象只要能多看几眼，我怎样都行。再见了，令人流连忘返的西湖。写西湖游记的作文15
将要开学的前两天的一个晚上，我和妈妈带着激动的心情来到断桥，我们越过断桥，来到白堤的道上，秋风习习，两边的柳树飞舞着，在不远处有停靠在岸的手划船。妈妈问我：“想去划船吗?”我说：“想啊!”听妈妈这么一说我兴奋不已，我们走上前，就去划船。
师傅不停的划着，我们看着四周，灯光闪烁，有红的、蓝的、绿的等不同色彩的灯光像星星一般闪闪发光，倒映在湖面，四周的山围绕着我们，再往远处望，一片雾蒙蒙，再看看西湖，一浪接一浪，很文静。往前面看，船好像很吃力得划着，往侧面看，船好像划得很快，游得很轻盈，我坐在船中间，当小船慢慢的划到西湖中间时，我就感觉在画里似的，我用手触摸湖水，清清凉凉的，好陶醉哦!不知不觉中我们靠了岸，上了岸，前面就是音乐喷泉，走上前看看音乐喷泉吧。
音乐喷泉真美啊，又好听又好看，喷泉跟着音乐节奏不停的喷发着，如同一群女孩在水中舞蹈;有时像一朵含苞待放的花一样时开时合;有时像许多条丝带在水中飞舞;有时像许多只海鸥的翅膀飞翔着;还有时像捕鱼的网，交错着;有时像波浪一样，不停的向左右两边摆动，有时喷的很高，像一根根水柱，我又一次惊奇的陶醉了。
看完之后，我们慢慢的沿着西湖一直走了好长的一段，西湖岸边无比凉爽，还有弯弯曲曲的桥，走在桥上向四周眺望感觉如诗如画找一个椅子坐下来，真爽啊!可开心了，简直就是人间天堂啊!
写西游记新传的作文
新西游记
NO.1
悟空因违逆唐僧的意志，三打那变化多端的白骨精，被贬回花果山。几个月后猪八戒突然来访，进门就哭。悟空问：“队伍到哪里了?”八戒答：“山西。”悟空又问：“可是又遇到哪路妖怪?”八戒答：“没有。”悟空急了：“那你哭什么?”八戒更加伤心：“大师兄，你快回去吧!师父被人卖到黑砖窑去了，我们都找了仨月了„„”
NO.2
师徒几人到达一个大城市，悟空化斋，沙僧收拾床铺，八戒出去遛马，晚上八戒空手而归。唐僧问：“白龙马呢?”八戒说：“被交警扣了。”唐僧又问：“为什么?”八戒说：“它放了个屁。”唐僧说：“那也不至于被扣啊?”八戒解释说：“警察称人家正创建文明卫生城市呢，它尾气超标了。”
NO.3
悟空化缘回来发现师父不见了，沙僧和八戒在地上哭。悟空问：“师父呢?”八戒说：“丢了。”悟空急道：“那找去呀!”沙僧说：“到处找遍了，没有。”悟空又找了一圈，也没找着。几个人犯愁了。忽然，悟空问：“师父把这个月的房贷交了吗?”沙僧说：“没有。”“养路费交了吗?”沙僧说：“也没有。”悟空恍然大悟道：“大家都洗洗睡吧，师父跑不了，有银行跟交警呢!”
N0.4
唐僧师徒路过狮驼岭，狮子精抓了唐僧，悟空费尽千辛万苦，终于战败了狮子精，正欲打死，忽然文殊菩萨来到，说狮子精是他的坐骑，带着狮子精扬长而去。悟空大骂。八戒劝道：“算了吧大师兄，人家是领导的司机，不看僧面也要看佛面，你就饶了他吧!”
NO.5
八戒最近几天闷闷不乐，晚上瞅着月亮发呆。悟空知道他的心事，利用双休日到月官访问了一圈，回来后对八戒说：“我的傻兄弟!我去问过了，中国发射的是一颗卫星，还没派人登月呢，一个机器，你吃啥醋啊!”
N0.6
唐僧等人取经有功，被封为菩萨佛爷，几人高高兴兴地到西天各处找房子。几天后败兴而归。唐僧说：“咱哥儿几个还是回去吧，西天房价太高，咱连首付都交不起。”沙僧点头说道：“师傅所言极是，咱还是实际点老老实实回去买个经济适用房得了。”
N0.7
取经队伍到达贫困山区，几天要不到吃的，悟空因为要保护师父，只好让沙僧和八戒去城里找吃的。第一天去，空手回来，因为没有钱。第二天去，还是空手回来，因为没有钱。悟空大怒：“再找不到吃的，就别回来!”第三天傍晚，沙僧高高兴兴地背着一大袋米，还剩了好多钱。悟空大喜，又问：“八戒呢?”沙僧顿时伤心地哭道：“大师兄，原谅我吧!咱们这么多人，就二师兄能卖到16块钱一斤„„”
N0.8
唐僧取来真经，当场背着去见李世民。唐僧说：“哥，我回来了。”李世民淡淡地说：“哦。”唐僧又说：“真经我取回来了。”李世民说：“哦，放那儿吧。”唐僧说：“哥，我费了好几年工夫，辛辛苦苦办了这么大个事儿，你咋还不高兴呢?嫌我差旅费高了?”李世民摘下耳机说：“你那些经文啊，我在网上下载了一天就下完了，早知道电脑这么厉害，我当初还让你干吗去呀!
《写西游记新传的作文》
以前，我读过很多的游记，如《鲁滨逊漂流记》、《八十天环游地球》、《苦儿流浪记》、《吹牛大王历险记》······这一些书中几乎都是写一个人到什么地方去旅行，中间发生了很多很多的故事，但每本书都有它不一样的启示。
比如，《鲁滨逊漂流记》给我的启示是：一个人不管在什么样的环境下，都要有大无畏的勇敢精神，和耐于生存的顽强毅力。而《八十天环游地球》这本书告诉我要有自信，这本书里的主人公福克为了证明八十天可以环游地球，竟然以他的全部财产和俱乐部的朋友打赌。这样的自信令我无比敬佩。读了《格列佛游记》后，我又有了不一样的感想。这本书和《鲁滨逊漂流记》里的内容十分相似，但实质含义却各有千秋。
这本书是写一个人喜欢冒险，于是便出海旅行，可天有不测风云，轮船在海上遇到了风暴，船上的人都沉入了海底，只有格列佛漂流到了一个岛上，这个人在小人国生活了许久，便回到了故乡，回到故乡后，他又跟着轮船去各个岛上冒险，在这些年，他去了很多的地方，有：大人国、飞岛国、智马国。他在这些国家中，生活多年，每住一个国家，他都会学到这些国家的语言，以及生活方式。而在飞岛国和智马国的奇遇，反映了18世纪英国社会的一些腐败的现象 ，同时也表现了英国统治阶级的罪恶和腐败，当时英国高级别的对民间烧杀抢掠，英国公民穷困潦倒，而一些资产阶级的老爷、阔太太、小姐、少爷却在家享受着天伦之乐。这让格列佛感到无比的耻辱，所以他在智马国根本不谈他的国家，他觉得和那些马比起来，他们人类简直卑鄙到极点。
这本书，让我觉得格列佛他性情朴实，知恩图报，有君子风范，还愿意帮助朋友。他很聪明机智，有胆识，说话巧妙伶俐，做事坚决果断，有着超强的自信。同样，我对英国非常的鄙视，我觉的他们国家的高级领导一点任性也没有，他们为了一几私欲，不顾英国公民的安危，相比之下，我觉得我们共产党非常的伟大，因为共产党是绝不会像英国资产阶级那样腐败，而且还非常关心国民，经常慰问。所以我为我们国家感到骄傲。
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