诗歌的复兴与诗歌写作教学的创新
[摘 要]21世纪以来，中国诗歌的复兴主要表现在四个方面：古典诗歌焕发活力，现代派诗回归现实，电子诗歌异军突起，流行歌词纵深发展。诗歌复兴对诗歌写作教学创新的启示主要表现在古代诗歌、现实诗歌、意象诗歌、电子诗歌和文化诗歌的写作等五个方面。古代诗歌的写作只需遵循古典诗歌的基本规则，现实诗歌的写作要将学生生活和情感表达得富有诗意，意象诗歌的意象创造要独具个性，电子诗歌如手机短信诗歌的写作可以运用多种修辞手法，文化诗歌的写作可以根据各地的地域文化特点进行创造性转换。
[关键词]诗歌的复兴 诗歌写作教学 创新
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20世纪80年代在对朦胧诗的争论和文化诗歌的探索之后，中国诗歌的主流——现代派诗歌流派林立，山头变幻，各种主义和流派如新传统主义、整体主义、校园诗歌、“他们”、“非非”等令人眼花缭乱。[1]但由于越来越疏远社会，其影响如潮水般退却，在90年代终于进入“灰暗而平庸”的十年，其发展几乎陷于绝境。21世纪以来，中国诗歌开始出现回升乃至亢奋的迹象，走向复兴之态明显，余波所及，对其他文化形态也产生了影响。本文拟分析21世纪以来中国诗歌复兴的表现及对大学诗歌写作教学的启示，认为21世纪以来中国诗歌的复兴主要表现在古典诗歌焕发活力，现代派诗回归现实，电子诗歌异军突起和流行歌词纵深发展等方面，诗歌复兴对诗歌写作教学创新的启示主要表现在古代诗歌、现实诗歌、意象诗歌、电子诗歌和文化诗歌的写作等五个方面。
一、诗歌的复兴
进入21世纪以来，在中国社会大众基本解决温饱问题、文化需求多元化和电子媒介兴起的多重影响下，诗歌的“热度”急剧升温。其复兴迹象呈现为：各种诗歌文体齐头并进，“公刊”、民刊、网刊鼎足而立，诗歌爱好者队伍迅速壮大，各种诗歌奖项不断颁布，社会影响不断蔓延。正如小鱼儿在《2003年华语网络诗歌不完全梳理》中所作的略显夸张的描绘那样：“诗歌热得脱下了短袖衫。”[2]略而言之，21世纪以来中国诗歌的复兴主要表现在古典诗歌焕发活力，现代派诗回归现实，电子诗歌异军突起以及流行歌词纵深发展等四个方面。
其一，古典诗歌焕发活力。古典诗歌是一个内涵丰富的文体类型，包括诗、词、曲、赋和楹联等多种类型。古典诗歌是中国文化史上的一颗璀璨的明珠，它沉淀着深厚的中华民族文化底蕴和传神的语言技巧表达，含蓄而透彻地反映了中华民族的社会心理、文化情感和审美情趣，具有无与伦比的美学和史学价值。20世纪下半叶，中国古典诗歌的创作曾经较为沉寂，但进入21世纪之后，随着社会大众文化修养的提高、文化多元化的追求及中国传统文化的复兴，中国古典诗歌的创作又重新焕发出新的活力，具体表现为古典诗歌刊物众多、人员组成庞大和创作内容丰富。一是古典诗歌刊物众多。据调查，目前全国约有500多种公开发行或内部发行的古典诗歌刊物，每年发表古代诗歌作品在十万首以上，《诗刊》、《词刊》等一批国家级刊物为古典诗歌创作呼风唤雨，各级出版社、各省市报刊也都大量出版或发表古典诗歌作品，为古典诗歌创作摇旗呐喊;网络上也有几十家古典诗歌论坛，如中华辞赋学术网和联都网分别是赋和楹联的专业论坛。二是人员组成庞大。“中华诗词学会”在全国拥有一万多名会员，已成为中国文坛和诗歌界一支不可忽视的劲旅，其中有笔耕不辍老当益壮的古代诗歌创作专家，也不乏风华正茂才华横溢的年轻俊彦，甚至包括许多在新诗领域颇具知名度的人士。[3]三是创作内容丰富。当代中国社会丰富驳杂，气象万千，当代中国人的古代诗歌创作比起古人来，生活更加丰富，思想更加多元，眼界更加广阔，趣味更加广泛，技巧更加灵活。当代中国人的古代诗歌创作写出了自己独特的见闻感受，反映了当今丰富多彩的社会生活，反映了当今时代人们的理想追求。
其二，现代派诗回归现实。21世纪以来，中国现代派诗集体从“先锋”退却，向现实回归。徐敬亚在《诗歌回家的六个方向——论新世纪“诗歌回家”》中将现代派诗的回归现实称作“回家”，并认为现代派诗歌“回家”的六个方向是回归闲适、亲情、自然、异化、业余和歌唱。[4]回归闲适使诗歌成为诗人的一把心灵纳凉之扇，它带着一种生存满足的快感，带着健康生命的无聊灵动，带着对青春期的眷恋之情。如先富起来的诗人万夏资助出版诗集，举办“赛诗会”和中国诗人饮酒大赛。回归亲情是向真挚温存的亲情回归，以治愈现代派诗的深刻病，如诗人老桑和路云不想通过诗歌改变经济和地位，也不想进入诗歌文化圈，他们只为自己的亲人和朋友创作，体现了诗歌最基本的意义是与生命的互文性。回归自然如农民诗人张联写了一百多首《傍晚》，他的诗歌呈现中国乡村寂静和安详的乡间景色，还原了中国人对自然景物的宁静体味，也还原了中国式的简洁意象和灵动的直觉，表现出向古代先人回归的味道。回归异化是指打工诗人在进城打工的过程中形成的“复归”倾向，打工诗歌表现了现代社会中罕见的思乡愁绪，表现了试用、监视、繁重和工地等产业劳作的过程，它还表现了古老的不平、不甘和奋斗，同时还是一种对于身份的思考和求证方式。回归业余是指诗人王小妮、严力等设想让写诗成为人类永恒的内心业余生活，写诗不是一个职业，而是处于完全的业余状态。诗人只想从诗那里得到什么，并不想靠写诗取得什么。回归歌唱是借助中国诗歌几千年来的歌唱传统来创新诗歌，由当代诗歌中坚朱大可、北村、李亚伟等先锋诗人和乐评人组成，虽然实际上对诗歌创新并无大用，但毕竟是一种暗中鼓励。
诗歌网站和论坛超过300个，以平均每个站点每天发诗20首推算，全国网络诗歌年产量不低于200万首，其产量是《全唐诗》的40倍，是纸介诗歌年产量的40倍。二是网站论坛各具特色。网站论坛都在全力以赴打造自己的品牌特色，可谓争奇斗艳日新月异，比较著名的网站有“诗生活”、“诗通社”、“界线”、“天涯诗会”、“诗歌报网站”等。三是人气旺。如《现代诗歌论坛》2003年2月的点击率为82076次，一大批诗人如桑克、沈浩波、安琪等建立了自己的个人网页，显得异常热闹;博客诗歌的流行又为网络诗歌添油加火，如天涯的“博客诗歌”已剧增到六百多家。四是奖项多。如“界限诗歌奖”、“华语网络诗歌发展十大功臣”、“野草诗歌奖”、“新诗歌诗奖”、“情人节诗歌奖”、“博客诗歌奖”等奖项名目繁多，仅2004年网上奖项就超过20项。五是网刊选本多。代表性的网刊选本如《中国诗人网络诗歌精选》、《网络诗典》、《中国网络诗人100家》和《2004年首届网络汉诗集团军大展》等，大多数传统诗刊如《星星》、《诗刊》的青年版也以前所未有的热情接纳网络诗歌。[6]
其四，流行歌词纵深发展。中国流行音乐在20世纪八九十年代以自我抒情为主，优美宛转，但浅显直白的抒情已使听众出现审美疲劳。21世纪初以周杰伦、王力宏等为代表的流行演唱歌手将欧美乐坛的RAP、R&B、摇滚音乐等元素融合进中国传统音乐之中，打造了一场“中国风”时尚盛宴。特别是其中的“中国风”歌词引领了“中国风”音乐风潮，满足了中国听众既有新鲜感又带有中国特色的歌词的期待，受到中国听众的狂热追捧。“中国风”歌词通过将现代元素与传统文化相结合，以现代人的审美需求打造有传统韵味的事物，营造出优美典雅的意境，表达出对清新含蓄、端庄风华的东方式精神境界的追求。“中国风”歌词主要依照中国传统诗词的写法，同时糅合现代元素，通过在历史和现实中穿梭而突出一种历史感和文化意蕴。如周杰伦演唱的《东风破》：“一盏离愁孤单伫立在窗口，我在门后假装你人还没走，旧地如重游月圆更寂寞，夜半清醒的烛火不忍苛责我。一壶漂泊浪迹天涯难入喉，你走之后酒暖回忆思念瘦，水向东流时间怎么偷，花开就一次成熟我却错过。”歌词中的“月”、“烛火”、“酒”、“水”等都是中国古典诗歌中与离别有关的常见意象，但却用现代人的感觉，用现代语言的表达方式表达出现代人的离别思念之情，将这种离别思念之情表现得哀婉忧伤缠绵悱恻。再如王力宏演唱的《在梅边》：“在梅边落花似雪纷纷绵绵谁人怜，在柳边风吹悬念生生死死随人愿，千年的等待滋味酸酸楚楚两人怨，牡丹亭上我眷念日日年年未停歇。”通过连用“纷纷绵绵”、“生生死死”、“酸酸楚楚”、“日日年年”等叠字，将明代汤显祖戏剧《牡丹亭》中柳梦梅与杜丽娘两人生死相依的感情阐释得淋漓尽致。
二、诗歌复兴对诗歌写作教学创新的启示
大学诗歌写作教学既要适合大学生的年龄和情感特点，又要表现一定的文化内涵;既要进行比较严格的写作训练，又要不断激发学生的写作兴趣。21世纪诗歌写作的复兴为大学生诗歌写作提供了借鉴，为大学生诗歌写作兴趣的提高提供了动力，也为大学诗歌写作教学的创新提供了启示。具体来说，诗歌复兴对诗歌写作教学创新的启示主要表现在古代诗歌、现实诗歌、意象诗歌、电子诗歌和文化诗歌的写作等五个方面。
其一，古代诗歌写作。大学生写作古代诗歌，不仅可以培养大学生的严谨思维和遣词造句，而且可以于潜移默化中继承中国的优秀传统文化。但中国古典诗歌格律严谨，用词精美，意境幽深，给写作带来相当大的难度，甚至令人望而生畏举步维艰。夏永奇在《走改革之路，定能使古典诗词创作再现辉煌》中提出古代诗歌创作的原则应“遵循基本模式，摒弃僵化规则，吸收丰富营养，展示青春活力”，这一原则既遵循古典诗歌的基本模式，又使古代诗歌写作面向现实，是宽严适度得到广泛认可的古代诗歌创作原则。在古代诗歌的写作教学中，可以适当放宽古典诗歌格律的要求，古代诗歌写作只需遵循古典诗歌的基本规则，押韵只要符合普通话的押韵规则，平仄可以不作要求;古代诗歌文体也可自主选择，自由尝试，甚至可以自度新曲。试举几例分析如下，如陈文龙的《春日》：“春日迟迟山河丽，东风款款花草香。绿泥初融飞燕子，白沙欲暖睡鸳鸯。澄江一道因势去，青峰三仞与云长。请君试问东流水，何曾老大空怀伤。”虽模仿痕迹较浓，但基本符合律诗规则，颈联较有气势。再如郭卫帮的《鹧鸪天》：“秋晚寻芳犹未迟，小园正值菊黄时。霜浸明月林间照，露湿归禽草上啼。沽米酒，卧清矶，邀君还欠一盘棋，不来垂尽灯花落，谁与东篱共赋诗?”基本符合填词规则，较有道家文化的悠闲自得意味。
其二，现实诗歌写作。21世纪以来，中国已进入大规模的现代社会转型时期，社会生活丰富复杂，现代人的感情细腻多变。大学生在成长的过程中，既受到纷繁复杂的现代生活的耳濡目染，又对学生生活和情感具有独特细致的感受。大学生写作现实诗歌，不仅要表现丰富多彩的学生生活和情感，而且要表达得富有诗情画意，所谓人人心中所有，人人笔下所无。如管悦雯的《那些年岁》：“我们趟着时间的河/在岁月里谱一曲青春恣意的歌/台阶上放着没有喝完的可乐/球场上依旧拼得火热/是谁偷偷翘了课/枕着胳膊翘高了脚踝/仰望着天空悠然自得/徐徐的风拂过耳畔/偶尔飞过拍着翅膀的白鸽/哪个教室老师又开始闲扯/想方设法把邻座的女生招惹/看着她气鼓鼓的脸笑呵呵/有些情感何其清澈/像极了初夏的阳光只叫人暖和//更有一种别样的羞涩/悠悠的蹬着单车/张扬是年少独特的风格/绕过街角一个个/点着灯看橱窗里精美的八音盒/多少故事从这里勾勒/好想把这一切装订成册/不让潋滟年华悄然褪色/当我们趟着时间的河/在岁月里谱着这样青春恣意的歌”。这首现实诗歌选择“可乐未喝完”、“球场上拼得火热”、“学生翘课”、“老师闲扯”、“有些情感”“暖和羞涩”、“蹬着单车”“绕过街角”等与中学生活密切相关的典型片段，充满青春气息和浪漫幻想，既青涩自恋又欢快活泼。
其三，意象诗歌写作。意象是以表达某种哲理或象征意义为目的的表意之象，意象诗歌通过自出机杼的意象创造，使诗歌既形象生动，又意味深长。美国诗人庞德说：“这个时代需要一个意象，来表现它加速变化的形象。”大学生写作意象诗歌，关键是诗歌的意象创造要独具个性。诗歌意象的独具个性不是现实生活中的景物和人物的照搬，也不是中国传统文化意象的化用，而是寻觅个人理性和感性的瞬间遇合，寻觅个人体验独一无二的意象呈现。如苏月的《爬山虎》：“只是一株爬山虎/只敢在墙角悄悄地生长/悄悄地伸出我的触角/疯狂地挤进墙壁的缝隙/紧紧地贴紧墙壁/仿佛贴近你的身躯/日夜呼吸着和你相同的空气/循着你失落的味道/于是爬了满满的一墙//窗内的人儿你却看不见/卑微的我不敢跨过窗沿/沿着窗台徘徊了一个季节/彷徨中在原地转了一圈又一圈/你仍然在那里梳妆/几根青丝随风落在我的藤蔓/深入墙壁的触角不能拔出/新生的手来不及生长/风的速度带走了青丝/也带走了你独特的芳香//萧瑟的秋不怜我的痴心/几阵秋风便击碎我最无力的抵抗/抽走了青春留下满地的落叶/我哭泣呐喊然后死亡/你在紧闭的窗子之内/终没有看见我凋零在窗台/入夜风起叶落/来年再爬一墙再绿一季/再守护一生”。此诗选择“爬山虎”这一意象，借描绘了“爬山虎”的生长过程表现对“窗内的人儿你”的痴情，深情绵密，意味深长。
其四，电子诗歌写作。21世纪大学生对电子媒介具有天然的亲和性，并通过各种电子产品将自己“全副武装”起来。据包卫党在2007年对在杭的七所高校2500名学生的调查结果显示， 96%的人拥有手机，37%的人拥有电脑，27%的人拥有CD，62%的人拥有MP3。中国互联网络信息中心历年的调查资料也显示，21世纪大学生在全国网络用户中所占的比例一直在50%以上;在大学生主要娱乐方式的13个选项中，上网排第一位，占25.1%，听音乐排第二位，占21.8%，看电视排第三位，占13.2%。电子媒介特别是手机和网络的普及为诗歌写作开辟了新的写作空间，以手机短信诗歌为例，手机短信诗歌可以分为祝贺问候型、友谊情型、搞笑戏谑型和时政民情型等类型，可以运用比喻、排比、双关、谐音、夸张、对偶、借代、拈连、顶针、叠字、对比、仿拟、同字、镶嵌、层递和衬跌等多种修辞手法，如写作祝贺问候型诗歌可以运用比喻：“心愿是风，快乐是帆，祝福是船，心愿的风吹着快乐的帆，载着祝福的船，飘着幸福的你，祝新年快乐。”可以运用排比：“敲响的是钟声，走过的是岁月，留下的是故事，带来的是希望，盼望的是美好，送来的是祝福，愿你新年快乐。”可以运用同字：“许个美好的心愿，祝你快乐连连;许个美好的心愿，祝你事业圆圆;许个美好的心愿，祝你爱情甜甜。”可以运用移用：“祝你百事可乐，万事芬达，天天娃哈哈，月月乐百事，年年高乐高。”
其五，文化诗歌写作。21世纪中国诗歌的复兴在一定意义上表现为中国传统文化的复兴：古典诗歌焕发活力典型体现了中国传统文化的复兴，现代派诗歌向自然的回归是对中国传统文化的借鉴，流行歌曲的“中国风”歌词也是对中国传统文化的现代转化。文化诗歌的写作可以根据各地的地域文化特点进行创造性的转换。如我校地处江南地区，相当多的学生来自江南，受到中国地域文化的代表之一江南文化的影响。江南文化是一种具有浓郁诗意的文化，刘士林认为“江南文化本质上是一种以审美—艺术为精神本质的诗性文化形态”。高彦颐认为江南文化“是一个特定的名字，是一种流行的诗意暗示、想象出的丰富形象、享乐主义和肉欲的美丽”。在文化诗歌的写作中，将江南文化的文化意蕴进行现代性的转换是文化诗歌写作的有效途径，如范文彦的《江南雨》中的一节：“意兴阑珊织帛锦，婉约招摇起/轻敲木门遇后井，井中叶色青/青青子衿悠悠心，雨中候即景/雨色绵绵细品杯中香茗/棂上有云坠雨，雨温柔呼唤你/而我却折一把柳哨音脆若笛/在山水交融雨色里/唯有点点墨色无人应/江南雨声淅沥/人踏遍木屐/雨中依亭弹琴/音调过山林/在昏黄烟雨中勾勒浮华尽/望断天色明”。此诗将江南的自然景色和传统文化相交融，既清新自然又意味隽永，既洒脱浪漫又惆怅宛转。
诗歌是一门古老而又年轻的艺术，诗歌写作教学只有与时俱进才能永葆青春。在21世纪诗歌复兴的背景下，大学诗歌写作教学只有开拓诗歌文体的边界，加强诗歌写作教学的创新，才能提高大学生诗歌写作的兴趣，提高诗歌写作教学的效率和效果。
[参考文献]
[1] 张清华.中国当代先锋文学思潮论[M].南京：江苏文艺出版社，1997：152.
[2] 小鱼儿.2003年华语网络诗歌不完全梳理[OL].诗歌报网站，2004—01—16.
[3] 关海山.古典诗词缘何又热[N].山西日报，2010—02—09.
[4] 徐敬亚.诗歌回家的六个方向——论新世纪“诗歌回家”[J].文艺争鸣，2005，(4).
[5] 南帆.双重视域——当代电子文化分析[M].南京：江苏人民出版社，2001：15.
[责任编辑：刘凤华]
作者：蒋传红
一定时期的文艺作品必定反映当时的社会现实。诗歌作为文艺作品的重要组成部分，与历史有着千丝万缕的联系，它不仅含有大量的历史典故，而且反映当时的社会现实，吟咏王朝兴替、世事变迁。2008年各地高考历史试题中引用中外诗歌近10处，分布在第Ⅰ、Ⅱ卷。新颖的诗歌为高考历史试题注入活力，给人以耳目一新的感觉。以诗歌为载体命制历史试题的做法，符合“文史不分家”的传统。这类试题或以诗证史，或诗史互证，提供有效的历史信息，要求考生运用所学知识来解决问题，开辟了命题的新途径、新空间。高考试题所引用的诗歌大多生动、典型，多方面地展示了不同历史时期的社会生活，反映特定时期的政治、经济、军事、文化、社会风尚及历史发展趋势。
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作者：张小华
摘 要：在小学语文教学之中，现代诗歌是教学的重点和难点，为了激发学生对现代诗歌的兴趣，更好地体悟和领略现代诗歌的内在情趣，教师要以诗意化的语言碰撞学生幼小的心灵，于诗意浸润之中锤炼美好而丰盈的心灵，在趣味化的小学语文现代诗歌教学中对学生产生潜移默化的影响，在独具匠心的教学活动设计之中轻叩诗歌的大门，引发学生浓郁的诗歌学习热情，更好地培养小学生读诗、品诗、写诗的语文修养。
关键词：现代诗歌；小学语文；教学策略
长期以来占据主导地位的应试教育淡化了对小学语文的诗歌教育，而新课程改革的春风唤醒了小学语文的人文教育，提出了回归传统、提升学生人文素养的口号，在这个趋势之下，逐渐形成了重视诗歌教学的良好氛围，教师意识到诗歌对于少年儿童精神塑造的重要意义和功效，并在小学语文的现代教学中使学生亲近诗歌，体悟诗歌内在的情趣，更好地培养学生的诗歌修养，更好地提升诗歌对于童年和人生的重要价值和意义。
一、小学语文的诗歌教学及其功能
我国古代极其推崇诗歌教学，有灿若星河般的优美诗歌。我国是诗歌的国度，随着人文素养教育的回归，人们意识到小学诗歌教学的意义和功能，主要体现为以下方面：
1.净化和涤荡学生的心灵
诗歌以其独特的语言文字结构，向学生传递出丰富的情感，使学生浸润在不同的情感之下，使自己的心灵更为纯净和清澈，正所谓“诗缘情而绮靡”，只有因情而发的诗歌才能具有打动人心的力量，才更具有生机和活力，这种至纯至真的情感也才能陶冶学生的性情，净化学生的心灵，使学生在深层次的诗歌吟诵中体悟和理解中华文化的精神命脉，在或思古、或颂今、或悠然、或旷达的诗境之中，使学生的心灵饱含诗的灵性，产生丰富的诗意情感。
2.培养学生健康的情感
在小学语文的现代诗歌教学中，意蕴悠远、情绪积极，可以较好地培养学生的健康情感，使学生为诗歌的内容和情感所感染，在现代诗歌的字里行间体悟和感受诗歌的语言之美、情趣之美和情感之美。如，《我的中国心》《我有一个强大的祖国》等诗歌可以培养学生强烈的爱国情感。
3.激发学生的丰富联想和想象力
在小学语文的诗歌教学之中，可以更好地激发学生的丰富想象力，在形象生动、表情达意的诗歌作品之中，教师可以引领学生进入丰富的联想之中，对诗歌进行鉴赏和品味，更好地培养学生的诗歌想象力和鉴赏力，领略诗歌中独特的意境和美感。
4.培养学生的创造力
在小学语文的诗歌教学之中，还可以通过诗歌作品培养学生的创造力，使学生的诗歌学习成为充满激情的创造过程，教师要挖掘和开发学生的诗歌创造力，使学生在诗歌学習中开放自己的视野和思维，形成创新的诗歌素养。
二、小学语文诗歌教学中存在的问题分析
1.教学理念尚未完全落实
在小学语文的诗歌教学之中，对于全面提升学生的语文素养落实得还不够全面。在小學语文诗歌教学中应当全面落实诵读、情感、体验、想象等素养目标，然而在实践教学中由于体验、想象、情感等方面的目标较难考查，致使在教学之中存在弱化的现象，也使小学语文诗歌教学中的语文素养的全面提升成为一句空话。
2.诗歌教学的形式化现象严重
在小学语文的诗歌教学之中，在多样化教学方法不断推行之后，逐渐显现出形式化的倾向，在教学之中，教师并没有真正激活学生内在的诗意情感和思维，并没有实现真正意义上的对话教学，难免使诗歌教学走向形式化。
3.对诵读体验缺少重视
在小学语文的诗歌教学中，诵读本应当是诗歌教学的优良传统，通过对诗歌的诵读，可以更好地展开想象和联想，获得初步的情感体验，在感受诗文的声调、节奏等优美的韵律之中，可以更好地体味作品的内在情感。然而，在实际教学之中，却存在轻视诵读体验教学的现象，教师注重一味地讲解和分析，并单纯着眼于字词的本身翻译，而对字句篇的练习较少涉及，使学生无法深刻体会诗歌内在的思想内涵及情感，并且由于给学生预留的诵读时间和机会较少，逐渐使诗歌丧失了原有的魅力。
三、体悟诗歌之趣的小学语文诗歌教学策略
1.通过对现代诗歌的朗读和背诵，鉴赏现代诗歌的语言
小学语文中的现代诗歌不同于其他文学作品，它是一种需要不断反刍和回味的文体，只有通过诵读才能真正走进诗的灵魂，在诵读之中用心揣摩诗歌的内在情感，在诵读之中读出诗歌的情感和语气，读出诗歌独特的节奏和意味。教师要引领学生以诵读的方式实现与文本的对话，走进诗人的内心深处，并且可以根据不同的诗歌风格，选择不同的诗歌诵读方式，如教师范读、个别朗读、齐声朗读、配乐朗读、分角色朗读等，在这种不同方式的诵读之下，学生可以进行思考和学习，在内容相对浅显、行文流畅、韵律优美的现代诗歌诵读之中，仔细揣摩和理解现代诗歌作品的中心思想，感悟诗人所表达的内心情怀。
（1）听读实现对文本的初步感知
教师要采用不同的诗歌教学导入策略，如影片播放、诗歌导入、歌曲联想等，让学生实现对诗歌的听读，可以听教师范读，可以听录音范读，由此初步实现对现代诗歌作品的初步感知，获悉现代诗歌作品的整体情感基调。
（2）自由朗读实现个体感悟
当学生在初步听读获悉了现代诗歌作品的整体情感基调之后，可以采用自由朗读或小组合读的方式，对现代诗歌的音节、节拍等加以划分，尝试把握现代诗歌的节奏，并跟随自己划分的节奏进行自由朗读，通过对节奏的把握，理解和感悟诗人的情感，在这个过程中，教师要尊重学生的个性化情感体验，允许学生根据自己的理解体悟诗人的情感，实现个性化的解读和诠释，由此可以发现隐藏在学生中的诗意化的“闪光点”。
（3）高声诵读实现审美创造
当学生经由听读、自由个性化的朗读之后，已经对现代诗歌作品有了粗浅的了解和认知，也不自觉地产生与现代诗歌文本的亲近感，或多或少地与诗歌作品有了情感上的共鸣体验，教师要在这个基础上引领学生采用高声诵读的方式，更为深入而透彻地体味诗歌中的韵律之美和节奏之美，实现自己在现代诗歌学习中的审美再创造。
例如，在小学语文五年级的现代诗歌作品《最后一分钟》中，教师就可以首先让学生通过听读的方式，理解整首诗歌的情感基调，意识到这是一首现代抒情诗，在作者凝练而富有感染力的诗意的语言之中，认识到1997年7月1日这个具有特殊历史意义的日子，感受香港回归祖国怀抱前最后一分钟的思绪，并在初步的感知之下，进入自由阅读和小组合作阅读之中，注意在诵读的过程中掌握语速和朗读的表情，使聆听者感受到强烈的爱国情感和对香港回归祖国后美好前程的衷心祝福和祈愿。教师要在学生的诵读之中，指导学生，使学生掌握这首现代詩歌诵读的节奏、轻重、缓急，领略诗歌的内在情感。
另外，还要在诵读的过程中仔细推敲，从而领略诗歌语言的精妙之处，正所谓“吟安一个字，拈断数茎须”。在诵读现代诗歌的过程中，要入诗入境，品悟品味，从而达到言在此而意在彼、言有尽而意无穷的诗意效果。
2.重组文字形象，再现现代诗歌的意象之美
在小学语文的现代诗歌教学之中，可以通过对简洁明快的文字形象的重组，从而建构诗歌的整体形象，更好地引领学生把握诗歌的内涵，达到由意象入意境的诗歌学习效果。
（1）虚实相生的想象重构
在小学语文的现代诗歌教学中，教师要使学生体悟虚实相生的诗歌创作手法，即由“实”显“虚”，或以“虚”现“实”，在虚实相生的映衬之下，展开诗意化的想象和联想，从而使现代诗歌教学更为明朗，再现诗人创造的形象。
（2）前后呼应的清晰意象
现代诗歌具有极其明显的形象性和跳跃性，在短小的篇幅之中要使诗歌达到“言有尽而意无穷”的效果，不仅要有丰富而合理的想象，而且还要对诗歌进行适度的拓展，对诗歌的意象进行梳理、重组，探寻现代诗歌言语之外的深远意味。例如，在人教版小学语文现代诗歌《最后一分钟》之中，我们可以看到独立的、鲜活的意象，如风雨归程、叩问、嘴唇、伤痕、灵魂、沸腾、钟声等，这些独立的意象个体可以加以重组和拓展，可以将其整合于一个整体的诗意环境之中，使这些独立的意象片段连接为令人心潮澎湃的回归场景。
3.追溯诗歌创作，探索诗歌的情感之美
（1）了解诗歌创作时代背景，把握诗歌创作的取向
在小学语文的现代诗歌教学中，教师要使学生理解诗歌创作的时代背景，把握诗歌创作的取向，这样才能更好地理解诗人创作诗歌的时代背景及情感内涵，对现代诗歌作品产生真实而深刻的情感。
（2）理解诗人的创作心境，赏析诗歌的意境趋向
对于同一题材的作品，创作者的心境不同则会表达出完全不同的情感，使诗歌敷上一层情绪的底色，因此，教师要引领学生走近诗人，走进诗人特殊的情感时段。如，在小学语文现代诗歌作品《我有一个强大的祖国》中，就可以使读者感受和领略到祖国壮丽的山河、丰富的物产、光辉的历史，产生强烈的情绪感染，在充分理解作者的创作心境的前提下，热血沸腾、心潮澎湃。
4.拓展阅读，累积诗歌的语言
在小学语文的现代诗歌教学中，教师还可以引领学生开展拓展式的诗歌阅读，深刻体悟现代诗歌中的语言特点，培养学生对现代诗歌的阅读热情，并在拓展阅读中累积诗歌的语言，夯实自己的诗歌语言基础。例如，在小学语文现代诗歌教学内容《最后一分钟》中，可以让学生拓展阅读李小雨在《中国校园文学》上发表的《从〈最后一分钟〉谈新诗的几个特点》，并比较阅读艾青的《下雪的早晨》、金波的《如果我是一片雪花》，在拓展阅读中发挥学生自己独特的想象，培养学生良好的阅读诗歌的习惯。
综上所述，在小学语文的现代诗歌教学之中，教师要引领学生走近诗歌，通过诵读、想象、联想、体悟和仿写等方式，实现对现代诗歌的品味和体悟，探究和揣摩現代诗歌中的关键字句，并产生丰富的联想和想象，走进诗歌深邃的思想境界和意象之中，体会现代诗歌的内在情感和艺术魅力，更好地培养学生的诗歌素养。
参考文献：
[1]杜佳平.诗歌教学方法例谈[J].四川教育学院学报，2002（10）.
[2]张瑞懋.浅谈小学诗歌教学与欣赏[J].青年文学家，2012（16）.
[3]崔远强.小学诗歌教学的现状及其对策[J].语数外学习（初中版中旬），2012（12）.
[4]陈英.诗歌教学艺术[J].小学时代（教育研究），2013（2）.
[5]石殿山.现代诗歌教学谈[J].七彩语文（教师论坛），2013（4）.
[6]罗昌芬.小学低段儿童诗歌教学与儿童语言能力发展的探索[D].四川师范大学，2007.
编辑 赵飞飞
作者：张利萍
刚刚把金克木老先生的《书读完了》看完，虽然内容深奥难懂，但是比较浅显的一些内容还是可以理解的。
本书开篇借历史学家陈寅恪见历史学家夏曾佑，夏曾佑说书读完了。这件小事开篇点明本书的主题，书是可以读完的!为什么书是可以读完的呢?老先生解释道，书和书是不同的，有些书是基础，是主干;而有些书却是依附于基础的，是枝叶。这就简单明了的理清了读书的主次关系。而却基础是书一共也就那么几本，花些时间是可以读完的，然后再发展些枝桠，整个体系就完善了。
然而光是有了大局还不行，还要对经典进行深入的研究分析，这就涉及到了专业的学科研究了，对于我这种门外汉实在显得深奥麻烦。但是不得不说，金老先生学识之深之广，实在令人佩服，特别是对佛教的研究和理解，字里行间充满了智慧，有时不禁想，如国金先生剃度了，多半也是同李叔同一样，做什么像什么，也是一代高僧大德。
这本书给我最大的启示是怎么样来读书，用什么的方法，在这以前我是完全没有清晰的逻辑，认为读书就是读就好了，还有其他吗?个人认为这本书可以和如何阅读一本书一起阅读，相辅相成。前者重大局，侧重于中国古典研究，后者重细节，侧重于书的读法，典型的西方逻辑。
总体来讲，如果能越早些时候读这样的书，无疑对以后的阅读方向有了一个明确的指南，省了许多功夫。
曹远哲 2015405040116 【摘要】亚里士多德说，诗歌具有净化作用。简单来说，诗歌是所有文学体裁中最有意境，最能抒情的文体。诗歌的功能，在其语言和思想感情中的以体现。它对于语言的淬炼、表达的思想感情，往往能够融入国民的血液中，成为精神传统。诗歌的功能，和其起源是密不可分的，诗歌的起源映射着诗歌的功能，从诗歌的起源中论述诗歌的功能。
【关键字】 诗歌的起源 诗歌的功能 诗经 一诗歌的含义
诗歌是文学的基本类型之一。早期诗歌与音乐、舞蹈相互融合，后来独立自成一体。在中国古代，诗和歌有别，诗供朗诵，歌是歌唱的，现在诗和歌统称为诗歌。它的基本特点是：强烈的抒情性，最集中、精练、概括地反映社会生活，充满作者浓烈的情感和丰富的想象;和谐的音乐美，节奏鲜明、音调铿锵，讲究押韵，一般分行排列;语言凝练、形象、含蓄，运用灵活;常采用赋、比、兴等手法。诗歌的创作，一般要求作者在生活中激发起丰富、强烈的感情，鲜明地表现出他的独特个性和情感色彩，使诗的形式的外在节奏与情感的内在节奏相一致，同时，语言须刻苦锤炼和精心推敲。它从性质上分有抒情诗、叙事诗、哲理诗;从形式上分有格律诗、自由诗、歌谣等;从押韵上分有有韵诗和无韵诗。中国诗歌又可分为旧诗和新诗，旧诗包括古体诗和近体诗。
二 诗歌的由来
诗的历史悠久，产生于千年之前。原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证，[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。志就是诗。《毛诗序》：“在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”《尚书》:“诗言志，歌永言”。这便形象地指
1 出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。
三诗歌的起源
在所有的文学样式中，诗歌是起源最早、历史最久的一种样式。散文、小说等文学作品要靠文字记录才能流传，而最早的诗歌是人们的口头创作，靠口耳流传，可以不依赖文字。 最早的诗歌可以追溯到原始社会。
1.诗歌的起源和劳动有关系。有充分资料证明，文学诞生于以劳动为中心的人类生存活动，最早的文学样式是原始劳动歌谣。诗歌的韵律来源于起伏间歇的劳动呼声，生产劳动的内容是诗歌最早的内容。即劳动产生了最早的文学样式诗歌的内容和形式。人们以这种声音来协调动作，统一行动，减轻疲劳，加强效率。这就是诗歌节奏、韵律的起源。这种劳动呼声虽然有声无义，但在具体场合中，有时也蕴含着某种情感意向。随着语言的发展，“当表现情感的某些劳动呼声被相适应的语言所代替时，语言和劳动呼声便结合为一体：语言有了它的歌唱形式，呼声有了它的确切含意。这是劳动呼声的发展与提高。同时这也使语言更加强化而带有一定的节奏性和音乐性。从而便形成了原始人们抒发感情的一种艺术样式---诗歌。”当原始人因生产力极其低下，必须通过集体劳作维持生命，并且生活的主要内容也仅仅是劳动时，语言对劳动呼声的替代最早只能发生在集体劳动中，所以劳动内容自然就是最早的诗歌的内容，原始劳动歌谣当是集体智慧的结晶。
2.诗歌的起源还同宗教和娱乐有关系。古书《吕氏春秋·古乐篇》记载:“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。葛天氏是传说中的古代部落。”他们的宗教兼娱乐活动是，由三个人拿着牛尾巴，边跳舞，边唱歌， 歌辞有八段 。歌辞没有流传下来，但从同书所记的《玄鸟》、《遂草木》、《奋五谷》等题目推测，内容大约是有关图腾崇拜、神话传说和农业生产的。古代有 “ 玄鸟生商 ” 的说法， 商民族奉 “ 玄鸟 ” (燕子)为图腾，这里的“ 玄鸟 ” 可能也是类似的神话传说。 “ 草木 ” 、 “ 五谷 ” 显然是有关牧业和农业的事。这些歌辞就是原始的诗歌，不过它们不是独立存在，而是和音乐、舞蹈结合在一起的。
2 这种情形从现在世界上某些原始民族中仍可看到。诗歌首先和舞蹈脱离，后来又渐渐脱离曲调，成为朗诵和阅读的诗歌，但仍保留着音乐性，即有节奏和韵律。由此可见诗歌的起源。
四 由《诗经》和其起源来说明诗歌的三种功能
《诗经》成书的时间约在春秋中叶，它包括了从西周初年到春秋中叶约 500 年间的305首诗歌。这些 诗主要产生于黄河、长江和汉水流域，包括今天的山东、河南、安徽、河北、山西、陕西、甘肃及湖北北部地区。《诗经》是我国第一部诗歌总集，对后代诗歌发展产生巨大影响，它实际上是中国诗歌的源头。《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三大部分。《风》包括 160 首诗，《雅》包括 105 首诗，《颂》包括 40 首诗。这三部分无论内容、形式和风格都有不同，分别说明了诗经的三种功能，下面分类简介一下。
(1) 反映恋爱和婚姻生活
在阶级社会中，婚姻制度是社会制度的有机组成部分， 爱情和婚姻是人类生活的重要内容之一，以婚姻恋爱为主题的民歌在“国风”中占有叫大数量。其中有的表现了爱情生活的和谐和喜悦。如《卫风·木瓜》：投我以木瓜，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也。《诗经》中还有的诗写了失恋的感情，如《郑风·狡童》: “彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。”
由于当时妇女的特定社会地位，不合理的婚姻带给她们的痛苦更身，所以这类诗歌多从女子方面来书写。《卫风·氓》就是有代表的弃妇诗，诗中写了一个姑娘轻信了一个男人的求爱，婚后被抛弃，诗中第三段写了女子被遗弃后的内心痛苦:“ 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚;于嗟女兮 ，无与士耽 。士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。”诗中把这个女人矛盾、怨恨而又无可奈何的心情表现得淋漓尽致，反映了妇女的悲惨遭遇。也反映了当时人民反对爱情的社会现实。
(2) 反映在阶级剥削和压迫下，劳苦百姓生活和感情
3 《豳风·七月》是这类诗的代表，它叙述了农奴们从春耕到采桑、狩猎、秋收、过冬等全年的劳动生活，全诗充满着艰辛和酸楚的情调。诗的第一段说 : 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾，同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。全诗共八段，描绘出古代劳动人民一年的生活画面，反映了当时奴隶充满血泪的生活。另一些诗，如《魏风》中的《伐檀》、《硕鼠》等篇，直接斥骂剥削者是 “ 白吃饱 ”，是“ 大老鼠 ” ，表达了人民对他们的蔑视和仇恨，发出反抗的呼声。 (3) 讥刺统治者腐朽生活
“国风”中还有不少民歌是讽刺统治阶级的荒淫无耻的，如《鄘风·墙有茨》 : 墙有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。 据说这首诗是讽刺春秋时卫宣公家族乱伦丑事的。卫宣公 为他的儿子从齐国娶来一个女人，看到她长得美，便据为己有，这就是宣姜。卫宣公死后，宣姜又与卫宣公的庶子私通，生了五个孩子，这首诗就是讽刺这件事的 ( 事见《左传》闵公二年 )。这首诗是否就是为卫宣公家族作的，现在无从断定，但它斥骂统治者的糜烂生活这一点是勿庸置疑的。 五 总结
从以上三点可见诗歌在历史长河中的作用，诗歌的作用是和其起源分不开的，诗歌是人们的精神食粮，更是文学中的文学，其中蕴含着文学中最为辉煌的成就。诗歌的功能就在于能够深入到人性的本质，挖掘与发现一场卑微生命里所彰显出的莫大张力与能量，甚至是纠结于一场悲苦的反抗与斗争，却能就此探索出一个具有人类普遍性意义的价值认同。
诗歌是我国文学的光辉，它的起源以及它的思想性和艺术成就，是我国文学发达很早的标志，在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。诗歌奠定了中国诗歌的现实主义传统，以后历代诗人都自觉地学习诗歌，继承这个传统，用他们的创作去反映社会现实。诗歌的许多语汇至今仍被运用着，可见诗歌影响之深远。
4 诗歌的作用众多，在其起源中被发现，被挖掘。诗歌的起源决定诗歌的功能，影响着后代世人。
参考文献
《诗经》，中华书局，1983年6月，2181页。
《文渊阁四库全书》本，560册，413页。《诗歌解读》 薛天纬 新疆新疆师范大学。
1、《沪杭车中》
徐志摩
匆匆匆!催催催!
一卷烟，一片山，
几点云影，一道水，
一条桥，一支橹声，
一林松，一丛竹，
红叶纷纷：
艳色的田野，艳色的秋景，
梦境似的分明，
模糊，消隐
催催催!
是车轮还是光阴?
催老了秋容，
催老了人生!
2、《初恋》
日middot;岛崎藤村
记得苹果树下初次相会
你乌黑的云发刚刚束起
一把雕梳斜插在头上
衬着脸庞如花似玉
你温情地伸出白皙的纤手
把苹果塞进我的怀中
那微泛红晕的秋之硕果
恰如我俩萌生的恋情
但我无意地吐出叹息
轻轻飘落在你的双鬓
欢乐的恋爱之杯
斟满你的蜜意柔情
在那片苹果树林里
有一条自然而成的小路
羞赧地向我问起
是谁最早把它踏出
3、《只要彼此爱过一次》
汪国真
如果不曾相逢
也许
心绪永远不会沉重
如果真的失之交臂
恐怕一生也不得轻松
一个眼神
便足以让心海
掠过飓风
在贫瘠的土地上
更深地懂得风景
一次远行
便足以憔悴了一颗
羸弱的心
每望一眼秋水微澜
便恨不得
泪水盈盈
死怎能不
从容不迫
爱又怎能
无动于衷
只要彼此爱过一次
就是无憾的人生
4、《你一定要走吗?》
泰戈尔
旅人，
你一定要走吗? 夜是静谧的，
黑暗昏睡在树林上。
露台上灯火辉煌，
繁花朵朵鲜丽，
年轻的眼睛也还是清醒的。
旅人，你一定要走吗? 我们不曾以恳求的手臂束缚你的双足，
你的门是开着的，
你的马上了鞍子站在门口。
如果我们设法挡住你的去路，
那也不过是用我们的歌声罢了，
如果我们曾设法挡住你，
那也不过是用我们的眼睛罢了。
旅人，
要留住你我们是无能为力的，
我们只有眼泪。
是什么不灭的火在你眼睛里灼灼发亮? 是什么不安的狂热在你的血液里奔腾? 黑暗中有什么呼唤在催促你? 你在天空的繁星间看到了什么可怕的魔法，
是黑夜带着封缄的密讯，
进入了你沉默而古怪的心? 疲倦的心呵，
如果你不爱欢乐的聚会，
如果你一定要安静，
我们就灭掉我们的灯，
也不再弹奏我们的竖琴。
我们就静静地坐在黑夜中的叶声萧萧里，
而疲倦的月亮
就会把苍白的光华洒在你的窗子上。
旅人啊，
是什么不眠的精灵从子夜的心里触动了你?
5、《茶的情诗》
美middot;张错
如果我是开水
你是茶叶
那么你的香郁
必须依赖我的无味
让你的干枯，柔柔的
在我里面展开、舒散
让我的浸润舒展你的容颜
我必须热，甚至沸腾
彼此才能相溶
我们必须隐藏
在水里相觑相缠
一盏茶工夫
我俩才决定成一种颜色
无论你怎样浮沉把持不定
你终将缓缓地(噢，轻轻的)
落下，攒聚在我最深处
那时候，你最苦的一滴泪
将是我最甘美的一口茶
6、《假如我今生无缘遇到你》
泰戈尔
假如我今生无缘遇到你，
就让我永远感到恨不相逢
让我念念不忘，
让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。
当我的日子在世界的闹市中度过，
我的双手捧着每日的赢利的时候，
让我永远觉得我是一无所获
让我念念不忘，
让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。
当我坐在路边，疲乏喘息，
当我在尘土中铺设卧具，
让我永远记着前面还有悠悠的长路
让我念念不忘，
让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。
当我的屋子装饰好了，箫笛吹起，
欢笑声喧的时候，
让我永远觉得我还没有请你光临
让我念念不忘，
让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。
7、《系一根心弦》
泰戈尔
你七弦琴流泻的乐声
跌宕，变幻。
琴弦向我悄悄地系上
一根心弦。
从此我的心一年四季
与你弹奏的乐曲一起
铮铮作响，
我的魂与你的旋律一起
袅袅荡漾。
你的眸子里闪耀着我的
希望之灯，
你的花香中交融着
我的憧憬。
从此白天黑夜，
在你绝世的娇颜之间
我的心放光，开花，
怡然轻晃，
我魂灵的影子隐现在
你的脸上。
8、《我的恋人》
戴望舒
我将对你说我的恋人，
我的恋人是一个羞涩的人，
她是羞涩的，有着桃色的脸，
桃色的嘴唇，和一颗天青色的心。
她有黑色的大眼睛，
那不敢凝看我的黑色的大眼睛---- 不是不敢，那是因为她是羞涩的，
而当我依在她胸头的时候，
你可以说她的眼睛是变换了颜色，
天青的颜色，她的心的颜色。
她有纤纤的手，
它会在我烦忧的时候安抚我，
她有清朗而爱娇的声音，
那是只向我说着温柔的，
温柔到销熔了我的心的话的。
她是一个静娴的少女，
她知道如何爱一个爱她的人，
但是我永远不能对你说她的名字，
因为她是一个羞涩的恋人。
9、《好吧，我们不再一起漫游》
拜伦
好吧，我们不再一起漫游，
消磨这幽深的夜晚，
尽管这颗心仍旧迷恋，
尽管月光还那么灿烂。
因为利剑能够磨破剑鞘，
灵魂也把胸膛磨得够受，
这颗心呵，它得停下来呼吸，
爱情也得有歇息的时候。
虽然夜晚为爱情而降临，
很快的，很快又是白昼，
但是在这月光的世界，
我们已不再一起漫游。
1817.2.18 查良铮译
10、《当你从我的窗下走过》
舒婷
当你从我的窗下走过，
祝福我吧，
因为灯还亮着。
灯亮着
在晦重的夜色里，
它像一点漂流的渔火。
你可以设想我的小屋，
像被狂风推送的一叶小舟。
但我并没有沉沦，
因为灯还亮着。
灯亮着
当窗帘上映出了影子，
说明我已是龙钟的老头，
没有奔放的手势，背比从前还要驼。
但衰老的不是我的心，
因为灯还亮着。
灯亮着
它用这样火热的恋情，
回答四面八方的问候; 灯亮着
它以这样轩昂的傲气，
睥睨明里暗里的压迫。
呵，灯何时有鲜明的性格? 自从你开始理解我的时候。
因为灯还亮着，
祝福我吧，
当你从我的窗下走过
11、《对镜》
哈代
当我照我的镜，
见我形容憔悴，
我说
但愿上天让我的心
也象这样凋萎
那时
人心对我变冷
我再也不忧戚
我将能
孤独而平静
等待永久的安息
可叹
时间偷走一半
却让一半留存
被时间摇撼的
黄昏之躯中
搏动着
正午的心
12、《佛外缘》
郑愁予
她走进来说：
我停留只能亥时到子时
你来赠我一百零八颗舍利子
说是前生火花的相思骨
又用菩提树年轮的心线
串成时间绵替的念珠
莫是今生邀我共同坐化
在一险峰清寂的洞府
一阴一阳两尊肉身
默数着念珠对坐千古
而我的心魔日归夜遁你如何知道
当我拈花是那心魔在微笑
每朝手写一百零八个痴字
恐怕情孽如九牛而修持如一毛
而你来只要停留一个时辰
那舍利子已化入我脏腑心魂
菩提树同我的性命合一
我看不见我也看不见你只觉得
唇上印了一记凉如清露的吻
13、《等你轻声唤我》
洛夫
众荷喧哗
而你是挨我最近
最静，
最最温婉的一朵
要看，
就看荷去吧
我就喜欢看你撑着一把碧油伞
从水中升起
我向池心
轻轻扔过去一拉石子
你的脸
便哗然红了起来
惊起的
一只水鸟
如火焰般掠过对岸的柳枝
再靠近一些
只要再靠我近一点
便可听到
水珠在你掌心滴溜溜地转
你是喧哗的荷池中
一朵最最安静的
夕阳
蝉鸣依旧
依旧如你独立众荷中时的寂寂
我走了，走了一半又停住
等你
等你轻声唤我
14、《咏一朵枯萎的紫罗兰》
雪莱
(一) 这一朵花失去了香味，
它象你的吻，曾对我呼吸; 那鲜艳的颜色也已消褪，
不再闪耀着你，唯一的你! (二) 一个枯萎而僵死的形体，
茫然留在我凄凉的前胸，
它以冰冷而沉默的安息
折磨着这仍旧火热的心。
(三) 我哭了，眼泪不使它复生! 我叹息，没有香气扑向我! 唉，这沉默而无怨的宿命
虽是它的，可对我最适合。
15、《这也是一切》
舒婷
不是一切大树
都被暴风折断; 不是一切种子，
都找不到生根的土壤; 不是一切真情，
都流失在人心的沙漠里，
不是一切梦想，
都甘愿被折掉翅膀。
不，不是一切，
都像你说的那样! 不是一切火焰，
都只燃烧自己
而不把别人照亮; 不是一切星星，
都仅指示黑夜
而不报告曙光; 不是一切歌声，
都略过耳旁
而不留在心上。
不，不是一切
都像你说的那样! 不是一切呼吁都没有回响; 不是一切损失都无法补偿; 不是一切深渊都是灭亡; 不是一切灭亡都覆盖在弱者头上; 不是一切心灵
都可以踩在脚下，烂在泥里; 不是一切后果
都是眼泪血印，而不展现欢容。
一切的现在都孕育着未来，
未来的一切都生长于它的昨天。
希望，而且为他斗争，
请把这一切放在你的肩上。
16、《难道爱神是》
食指
难道爱神是焦渴的唇
只顾痛饮殷红的血、晶莹的泪
而忘却了在血泪里
还有两颗跳动的心
难道爱神是纤细的手
只醉心于拨弄心弦的琴
却忘却了在颤抖中
还有两颗痛苦的心
难道爱神是无影无踪的风
只顾追逐天堂上轻浮的云
而忘却了地狱里
还有两颗沉重的心
难道爱神是心舟的浆
无意间摇碎了月儿在湖心的印
而忘却了在波动中
还有两颗破碎的心。
赞扬革命烈士的诗歌
诗歌一:卜算子·读有感
动脉贯黄河，静脉长江注。
华夏江河血管流，养我心肝腑。
烈火见真金，革命经风雨。
爱国诗词一脉传，血沃红旗谱。赞扬革命烈士的诗歌。
诗歌二:满江红·重读感赋
重读奇文，停眸处，斑斑碧血。
书案上，景星麟凤，几多豪杰。
壮志常随云浪起，雄躯争与山河裂。
好头颅换取九州同，心如铁。
浩然气，常郁结，胸中事，凭谁说。
恨余生也晚，未曾同列。
掩卷且由清泪洒，闻笳更使黄粱觉。赞扬革命烈士的诗歌。
对边尘此日又嚣嚣，思英烈。
诗歌三:那一抹闪闪的秋色——谨以此诗献给革命烈士秋瑾
你从闺房中走出
不怕讥讽，不怕风险
毅然踏上东渡日本的轮船
漂洋过海，万水千山
依然改变不了你对革命的信念……
你从家庭中走出
忍痛留下孩子，抛下父母
决然走上革命的道路
面对当时那个积重难返的民族
你在振臂高呼
你在摇旗呐喊
争取自由的明天……
你从革命中走出
勇敢无畏，雄志高飞
与革命仁人志士
煮酒论剑，抒写革的壮丽诗篇……
从此，历史长空
有了那一抹
闪闪的、耀眼的秋色
永不老去……
诗歌四:革命烈士永不朽
古道青石凉;烈士林间葬。
十八把军参;忠骨埋他乡。
茅屋白发娘;天天把儿想。
告诫吾辈人;别把他们忘。
诗歌五:革命烈士永垂不朽
几千年来清明节，源远流长情难舍，
每人只祭自家翁，烈士碑前有花朵?
诗歌六:七律·参观井冈山革命烈士陵园有感
一、陵园门庭
踏进陵园步履轻，几多游客悼群英。
杜鹃有意分流让，松柏无言夹道迎。
染翠高坛飘细雨，烫金大字寄贤名。
声。
恭。
农。
容。
松。
论。
存。
痕。
魂。
白花点缀何其静，肃立阶前听雨
二、烈士纪念堂
大厅肃穆几分钟，心里尊崇外貌背井离乡追马列，舍生忘死为工艰难困苦何须说，弹雨枪林不改多少男儿无字姓，英灵化作万千
三、井冈山碑林
碑林围绕亭廊转，曲折回环可共政要题词真理永，名流遗墨赤心倾听讲解生元气，品读诗文落指更有吟声来国税，滂沱大雨慰忠
四、井冈山雕像园
塑园缓步莫辞勤，晚辈虔诚且沐
熏。
云。
军。
纷。
碑。
追。
曦。
战将垂辉能克敌，英雄豪气可拿井冈星火燎原野，湘赣朱毛斩溃忆起当年悲壮事，眼前已忘雨纷
五、井冈山革命烈士纪念碑
烽火井冈无限思，陵园高处矗丰红军队伍英雄聚，革命摇篮马列浴血罗霄圆梦想，挺身哨口映朝眼前何以旌旗展，烈士牺牲为了谁?
快餐速食的年代
孩子的童年 充斥着的
林立的楼群 紧闭的房门
电视 这简单直观的消遣工具
充当称职保育员的角色
孤寂的乖孩子
同样会向往外面世界的阳光
楼下大空地上
有小孩子们的笑闹声
乖孩子第一次勇敢的
一步一摞 搬去自己的滑板车
那些玩耍的孩子
都有大人的陪护
他们无视他的到来
但他 羡慕又知足
用心感受着别人的快乐
终于有一次
乖孩子看到自己认识的哥哥姐姐
他开心地同他们一起玩耍
天渐渐暗了下来
孩子们陆续离去
只有他还兴致高昂
身边仅有的两个孩子
也要回家了
他们告诉他等着
他们还会再来
乖孩子在沙堆上继续砌着城堡
因为等待
他忘记黑暗 忘记寒冷
被找回家之后
他委屈地哭了
他们说还去 他们骗我
在没有伙伴的日子
乖孩子还会到外面
望着来来往往的路人
他的眼神 充满等待与渴望
亲爱的孩子
我们赤条条来到人世
注定一生会是孤寂的
有缘的 会成为我们的
亲人 友人 爱人
还有一些
曾经带给我们
多多少少快乐的人们
只是我们生命中的过客
当得得的马蹄声渐渐远去
请你学会放下
千万别忘了那条回家的路
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