关于生命的意义的作文300字：生命的意义（精选19篇）
贝多芬从小被耳聋折磨着，他却想当一个音乐家，但由于无法辨别音键，无法听出音符，大家都认为他不自量力。但贝多芬不这么认为，无论什么人，做什么事，只要有恒心，坚持不懈就能创造奇迹。
于是，贝多芬夜以继日地练习，它将树枝放在钢琴的发音处，用嘴巴去感受，在这过程中他从未想过放弃，自己选择的路再累也要走完。
最后，贝多芬以他的坚持，成为了举世闻名的音乐家，以他的才华轰动了整个音乐界，成为了众人学习的目标和榜样。
生命是晴天的一轮太阳，分外耀眼。而爱则是架在蓝色天空下的那一抹彩虹，光彩夺目。
太阳由于彩虹的映衬更显生机，而生命则因爱而更加精彩。
一、承载生命情感的需要
一篇好的文章应该浸染着作者浓郁的感情色彩, 饱含作者丰富细腻的个人情感因素。“情动于中而发于外”, 情感的表达是作文的根本。在实际生活中, 学生或活泼可爱, 或浪漫敏感, 或慷慨激昂, 但在作文时他们独特的个人魅力却消失得无影无踪, 作文中弥漫着没有思想、没有生命的令人不忍卒读的“无魂文”气息。写作就是要宣泄学生生命的情感, 点燃他们心灵的火焰, 让真实生命的情感在习作中充分地表达、自然地流露。感人心者, 莫过于动情。只有动情写成的作品才能动人, 没有感情的品质, 任何笔调也不能打动人心。带着情感走进作文世界, 我们会发现, 作文里面有许多情感的因素, 作文教学难道不应该让学生发现情感、理解情感吗?情感是作文的思想, 是作文的灵魂, 在我看来, 一篇篇作文都在表达着情感的主题, 如果说它们有所不同, 那也只是方式与内容不同而已。学生的作文因情感染上了生命的色彩, 情感愈丰富, 生命色彩就愈艳丽动人。在作文课上, 我们强调说真话, 抒真情, 让喜怒哀乐自然活泼地流淌在笔下;用自由之笔, 写自得之见, 抒自然之情, 显自在之趣。这样就激发了学生潜在的情感而自然而然地表露出来, 就能让学生乐于写作, 不再把写作文当做洪水猛兽, 而是把它当做一种自觉的、愉快的学习模式。
二、映射个性生命的色彩
写作不是要完成教师的任务, 而是表达自己的人生感受, 要对自己的生命负责。言为心声, 作文是学生感情的宣泄, 心声的表露, 个体生命特征的体现。青少年时期是人生最灿烂的一个阶段, 每个学生的生活都是与众不同的, 他们本应该用他们的自由之笔抒他们的自由之趣。但可悲的是在走上这场没有硝烟的战场的路途中, 他们逐渐泯灭了个性, 封闭了想象的空间, 这种内在与外在的强烈反差也导致学生人格的分裂, 即做人和作文背道而驰。所以, 作文训练必须发展学生的个性, 尊重学生的人格意识, 让个性色彩在作文中得以充分展现。
首先, 教师在作文训练中要启发学生写作文的立足点是:从生活中来到生活中去, 用一双善于发现美的眼睛去观察自然、人生、社会, 引导学生关注生活, 用生活滋养心灵, 用心灵捕捉生活中的细节, 启发他们在现实生活中形成自己对某种事物的看法, 激发他们对生存状态和环境的关注, 逐渐形成“品生活”的能力。作文要真实地反映学生生命活动的状况, 这些状况是从大量的日常生活中提炼出来的, 因为学生对自我的生命活动轨迹是最熟悉的。这就要求我们从生活实际出发, 以身边发生的事为依据, 让学生的作文表达生命的本真, 这才是写作的最高境界。
其次, 要鼓励学生在文章中表达自己的主观情意。不管是欢乐, 抑或悲伤, 在生活中我们都经历过, 都曾悄悄地珍藏过, 在内心深处隐藏着一股写作的喷泉, 从而我们的笔下也应有属于自己的那一道心灵烙印。心灵的痕迹, 也是一段成长的见证, 从心灵的层面关注作文训练。作文应是学生内心世界的表露, 是对生命的独特体验, 也是学生学习能力最重要的体现。作为语文教师, 我们有责任释放学生的心灵, 帮助他们挖掘写作的潜能, 创造条件引导学生深入生活, 感受生命, 表达性情。鼓励学生用发现美的眼睛观察世界, 用缜密的头脑思考人生, 用思辨的智慧质疑生活。只有这样, 学生才能成长为写作的主人, 才能在作文的世界里自由地翱翔与翩翩起舞。
再次, 在作文训练中要开启学生广阔的想象空间, 使其在作文过程中不受原有思想的约束、不囿于固有的观念, 让他们思接千载、视通万里, 在这样的状态下写出的作文岂不情文并茂、荡气回肠, 令人欢欣不已呢?我尽量让学生学会品尝生活中的酸甜苦辣, 体味人生百态, 让他们用自由之笔书写人生的春暖花开、跌宕起伏。只有这样, 才能有效地锻炼学生的心智, 使学生真实地袒露内心, 真诚地拥抱生活。
三、体悟多元生命的情趣
首先, 要敏锐地感受自然。古人云:登山则情满于山, 观海则意溢于海。陶渊明赏菊, 陆放翁咏梅, 周墩颐说莲花, 鲁迅赞美小草, 茅盾咏叹白杨……这些无独有偶的惊奇都源于自然赋予人类的启示。拥抱自然, 你可以联想飞禽走兽、风雨雷鸣, 可以联想日月星辰、江河湖海, 也可以联想北国的大漠、南国的古镇……自然万物呈现了各种各样的生命轨迹, 或深或浅, 它代表着曾经某些事物的存在, 有时候我们的心灵也需要一种表达来抒发内心的情愫, 有时候我们的内心也需要一种对人生的感悟与哲思。让学生在广阔的天地中用心去感受山的沉稳、水的灵动, 心动才有行动。只要用一颗敏感的心去拥抱世间万物, 必能敲出令人怦然心动的华美乐章。
其次, 要关注体悟世事。家事、国事、天下事, 事事关心, 这才是青少年应有的生命状态。在应试教育的桎梏中, 诸多学生两耳不闻窗外事, 一心只读圣贤书, 成了只会读书而没有思想的书呆子。殊不知, 社会、家庭、校园才是我们赖以生存的大环境。很多学生对身边发生的热点、焦点事件视而不见、听而不闻, 写作只是一味地闭门造车, 在这种被禁锢的状态下写出的文章能闪烁思想的光芒, 令人耳目一新, 起到震撼人心的效果吗?
再次, 要注重利用文化资源。教材中的许多课文都是来自作者的心灵感悟和对生活的深刻体验。如果没有史铁生在地坛公园的徘徊沉思, 他不会有对命运的深切体悟, 也不会由个人命运的残酷升华到生命的永恒流变, 他教会了我们如何看待生命中不期而遇的苦难, 他超越了个体生命有限的必然, 他是一个生命的舞者。朱自清笔下的荷塘月色是他情感的寄托, 作者借眼前美景抒“颇不宁静”之情, “有我之境, 以我观物, 故物皆着我之色彩”, 所以荷塘、月色成了作者抒发思想情感和树立理想人格的载体。因此, 利用好现有的文化资源, 向学生展现多元生命的形式, 加深学生对生活情趣的感悟, 传承中华民族五千年的文明史有着重要的意义。课内阅读固然重要, 扩大课外读物的渠道具有举足轻重的作用。这就要求学生要与时俱进, 紧跟时代步伐, 增加对生活、人生、命运的关注, 这有助于真正培养有文化品位、会思考感悟、能表情达意的人。
我一直在努力做一个好学生。我真的努力了。我要做这样的学生：每次回答问题时都高高地举起手，每次都能给出正确答案，完成老师布置的所有作业。就像米歇尔一样，上故事课时她是最棒的，每次都在同学们面前大声地朗读。或者像马科一样，总是知道数学题的正确答案。我努力地像他们一样，做个好学生，得高分。可是，事与愿违。我需要做的事情太多了。
父母几乎整晚进进出出，永无休止。他们对毒品的依赖越来越严重，比以往任何时候都严重。我都知道他们每天什么时候会做些什么。
每个月的前六七天，父母就会把救济金花完，一分不剩。没钱了，母亲就会到水槽酒吧或麦戈文酒吧，从各种不同的老男人那里要一两美元。有时她会恳求别人给几个25美分的硬币去玩自动点唱机，或者干脆从别人口袋里偷钱。有时母亲会带着男人来到家里的卫生间，或者带着男人去后面的小巷，几分钟后，她就能赚更多的钱。直到她攒够了买毒品的钱，才会罢休。
购买一点点毒品最少需要5美元。每次从酒吧回来后，母亲便直接向父亲汇报：“皮特，我有5美元。”这时，他们会静悄悄地穿上衣服，偷偷溜出去，以防被还没睡着的莉莎发现。
父亲知道，当我们挨饿时，如果他买毒品被莉莎发现，那将引来无休止的咒骂、侮辱、眼泪和争吵。
莉莎和父母争吵时，我知道她做得非常正确。我们饿着肚子，冰箱里只剩下一些变质的蛋黄酱和生菜，他们不应该将所剩的最后几美元都拿去买毒品。莉莎的愤怒并没有错。
但对父母吸毒这回事，我的态度却不像莉莎那么坚决。母亲说她需要毒品来麻醉自己，来忘记童年时期悲惨的遭遇，这些遭遇经常在她脑子里挥之不去。雖然我不确定父亲吸毒是不是也为了忘记过去不幸的遭遇，但我知道，如果父亲不吸毒，他将会十分痛苦，一连几天在沙发上痛不欲生地躺着。那时，我都很难认出他是我的父亲。
他们不会故意伤害我们。他们并不是白天跑出去疼爱其他的孩子，而晚上回来时对我们凶狠。父母没法给我所期望的东西，可我又怎么能责怪他们呢？
我记得，有一次母亲在我生日那天偷了我5美元。这是奶奶从长岛邮寄给我的。我把钱放在梳妆台的抽屉里，准备去杂货店买些糖果吃，可是转眼就泡汤了。母亲看到我将钱放在那里后，等我离开就把钱拿走买毒品去了。
半个小时后，母亲带着一小包东西回到了家。看到她，我非常愤怒，我要她把钱还给我，大声地说了一些至今仍很难想象出来的尖酸刻薄的脏话。母亲没有说什么，转身离开了，我跟着她继续骂着。我想，她肯定是想躲着我，私下里享受她的毒品，但我错了。我看见母亲将那小包东西扔进了厕所，在那儿大声地哭着。这时我才意识到她丢进厕所的是她买的可卡因。
她满含泪水地看着我说：“莉丝，我不是个怪物，我忍不住，停不下来，原谅我好吗，小南瓜？”
我原谅她了。她自己也不想那样做；如果她自己能控制，她也不会那样做。
“好啦，妈妈，没事啦，我原谅你！”
这次我原谅了她。两个月后，当我看见母亲将我们从教堂拿来的感恩节火鸡卖给隔壁邻居换钱买毒品时，我再次原谅了她。原谅她并不意味着我没有受伤害。每次当我们挨饿时，我的心都要碎了。但我不会因为自己受伤害而责怪我的父母。我不生他们的气，我不憎恨他们。如果我有什么需要憎恨的话，我憎恨那些毒品和毒瘾。
晚上，母亲偶尔会来到我的床边，帮我盖好被子，对我轻声地唱那句永远重复的“你是我的阳光”。她对我微笑着，用手指梳着我的头发，亲吻着我的脸，对我说：“你和莉莎是我的小天使，我的小宝贝。你们是我今生最大的快乐。”我知道她一直深爱着我们，她那云斯顿香烟和可卡因的混合味道一直在屋里盘旋着。闻着这些味道，我渐渐地进入梦乡。
一个冬日，大概凌晨4点钟左右，憔悴的父亲在我的强烈要求下，答应陪我出去感受那年的第一场雪。那时，在清晨昏黄灯光的照耀下，洁白的初雪像钻石一样闪烁着，我依偎在父亲身边，推着他向前走。他边走边讲着他大学时发生的事情，并教我他在上大学时学到的东西，反复强调着这些东西对我今后很有用。我们一直向前走，大街上只有我们两个人，当时我感到父亲是属于我一个人的，整个世界都属于我们俩。我知道父亲一直深深地爱着我。
我坐在大学门口的石头隔板上，看着人来人往。
我已经厌倦了，厌倦了面试，厌倦了被拒绝，厌倦了听到说不行。如果无论如何只能听到不行这两个字，那我去面试还有什么意义？我现在走了，至少还能买点比萨吃。如果更现实一点看，可以说我就是在浪费时间。
但我坐在那里，又反复思量。如果……是的，很可能这个学校和其他学校一样，但是如果这次的回复不是不行呢？也不知这个想法是从哪里冒出来的，既简单又吸引人。“如果……尽管不大可能，但如果就是这下一次面试，就这一次，学校招收了我呢？”
这个想法让我心里一阵感动，不由得想起了母亲。我独自一人站在人行道上，身边都是“那些人”。我的思绪开始迸发——我有家，有家人，头顶上有屋顶，有我爱的人为我在世界上指明方向。现在，我在第65大道，母亲死了，父亲走了，莉莎和我也分开了。一切都不同了。生活总是这样：一会儿所有东西都有意义，下一刻，一切又都变了。人会生病，家庭会分裂，你的朋友会关闭曾对你敞开的那扇门。我坐在那里，经历过的那些快速的变迁折磨着我，心里却没有悲伤。不知从哪里，也不知为什么，一种异样的感情偷偷地占据了悲伤的位置，那就是希望。我想，如果生活可以变得很糟糕，那么，它也可以变得更美好。
有可能，我会进入下一所学校，也很有可能，我会取得优异的成绩。
是的，想想以前所有发生过的事，没必要那么现实，很有可能我可以改变一切。
我放弃了吃比萨的想法，赶去参加面试。
我渴望进入哈佛。我收到了一封信，哈佛没有接受我，但我被告知在等候的名单上。我鼓起勇气，努力往好的方面想。毕竟这不是拒绝，所以我依然有机会进入哈佛。我赢得了一次机会，生命中如此多的事情都改变了—我在预备学校表现优异，我获得了《纽约时报》提供的奖学金。然而，表面的积极只是掩盖了我内心的疑虑。我担心经历了这么多，我已经挥霍掉所有的幸运了。进入哈佛的梦想是不是一个奢侈的、过分的要求呢？
在过去的几个月里，哈佛是我脑子里想的唯一的事。
装奶油的卡车靠边停下的时候，孩子们跑在家长前面，在窗户前吵吵闹闹。不知道谁打开了消防龙头放水来抵御炎热。不远处，一群青少年打着篮球。我看着邮递员，慢慢地，慢慢地，离我越来越近。我知道他的邮包里很可能就装着那封信。我一边满怀着期待，一边用佩里的话安慰自己：“不管怎样我都会没事的。”我焦急和担心了几个月，就快等到答案了，它就在我面前。然而，我却没有感受到原以为会感受到的沮丧。事实很简单：该写的都已经写在信里了，我什么也改变不了。当时我意识到，该做的我都做了。
上帝赋予我平静，让我接受无法改变的事情；赋予我勇气，让我改变我能改变的事情；赋予我智慧，让我发现事物的不同……
发生了这么多事之后，我最终只关注我能改变的那几个为数不多的生活领域，不得不承认，还有一些事情是我无能为力的。
我不能把萨曼莎从她的家庭中拯救出来，但是我可以做她的朋友。我不能改变卡洛斯，但我可以保留那份友谊，让自己好起来。我不能治愈我的家人，尽管我很想，但是我可以原谅他们，爱他们。
我还可以选择努力为自己创造一种生活，这种生活绝对不会被我的过去所束缚。
看着邮递员越来越近，我意识到这封信，这封来自哈佛的信，无论里面写了什么，都不会打破我现有的生活。而且，我渐渐明白，无论这儿会发生什么，将来会发生什么，我的生活绝对不会被外部条件所控制。如以往一样，我的意愿会决定我的生活一步一步向前。
我非常肯定一件事：不管是无家可归的流浪汉还是商务人员，不管是医生还是老师，不管你的背景如何，只有当我们赋予生命意义的时候，生命才有了意义。
（摘编自《风雨哈佛路》，中信出版社2014年版）
生命的意义是什么?我们家的芦荟绿的叶，青的根，一根根茎多得数不记数，纵横交错。一天，我们家决定要出去游玩半个月。半个月后我们全家终于回来了。那株芦荟虽然没有了水的滋润，可它依然赋有生机，那绿的叶变得更加得翠绿，青色的根仿佛扎在水里更深更牢固。什么使它在没有人的呵护下，艰苦的环境下成长，就是―不屈向上。
生命的意义是什么?楼底下的一枝小花，它是那么娇小玲珑，它在绿草的包围下显得更加娇小，像个贵夫人。一天下起了大雨，小草被打弯了腰，站不起来了，可那朵平时娇小的花，却与风雨做斗争：它已经被打掉了了几片花瓣，可它仍傲然挺立，昂起头来。它为什么不在太阳的照射下;阳光的哺育下;温暖的环境中生长?而在这风雨交加的时候成长这就是―勇气。花告诉我这样的道理。
在这个世界上，每个人都要充实自己，名人也不例外。因为每个名人都十分忙碌，如果不空出时间好好充实自己，就算再怎么有名、也毫无意义。还有建筑工人，他 们的工作是盖房子，十分辛苦、劳累，所以她们也一定要好好充实自己盖房子的技术，这样买者不但可以安心买下，也可以让别的国家对这里有良好的印象。
大家都要充实自己，所以也包括我。我真正需要充实的是我的背书能力，因为我每次科学考不好，都说是我不好好背科学造成的，如果我有好好背科学的话，错的机 率会变小吗?老师常常说：”科学这种科目是一定要背的，有背有分，没背就没分。”“坐而言不如起而行”，为了让我的成绩好看些，我也应该努力。
生命的意义在于奋斗作文300字
生命的意义在于奋斗，奋斗的价值在于付出，不是为自己，也不是为别人，为了自己所爱的事业。在这个打拼的过程中，有的人上升，有的人却下降，直至最后潦倒。当每个人都怀揣希望站在事业的起跑线上时，我相信，我们的憧憬都是一样的，我们对未来的期望也许是一样的。但是，为什么在跑步的过程中，我们的结局却不一样呢？也许有时候我们虽然奋斗了，但没有结果，但是一时的输赢并不代表终生的成败，请你擦干泪水，振作精神，因为新的冲锋号角已经吹响。谁说天空没有痕迹而鸟已经飞过，鸟飞过的痕迹已刻在了天空的心中。你的.精神也刻在了我们的心中，无论结果如何，我们都不会忘记你这只在天空中奋力舞过的美丽的小鸟，你将成为我们心中的永恒，成为那一瞬间的美丽。
初一:杨雯
生命如同吃葡萄柚一般。首先, 你必须剥开柚皮, 然后试咬几口, 以便适应柚子的风味;当你开始享受柚子时, 柚子汁却可能喷得你睁不开眼睛。
生命如同香蕉一般。开始时是生涩的, 然后随着时间而变黄变软。有些人希望自己只是香蕉, 另一些人则希望自己成为上等的香蕉。你必须谨慎小心, 不要被香蕉皮滑倒;此外, 你必须努力剥去香蕉皮, 才能享受香蕉的美味。
生命如同烹饪一般。一切味道全取决于你的作料与烹饪技巧。你可依照食谱烹饪技巧进行烹饪, 也无妨自由创造。
生命如同少了原图的拼图游戏一般。你无法猜测出将拼出什么图形。有时, 你甚至无法确知是否拥有所需的一切拼块。
生命如同搭乘电梯一般。许多人上上下下, 而有些人保持平稳。有时, 你找到了电梯通道, 但令你心烦的是, 电梯只是开门关门、关门开门, 不上又不下。
穷则独善其身
2008年9月，我遇到了韩琼。
22岁，她的头发黑黑的，不见光泽见乱麻；她的皮肤白白的，不似凝脂似石灰；她的身材细细的，不是苗条是赢弱；她的眼睛大大的，不露希望露绝望……
韩琼是一位贫穷的大四女生，她找到我，是因为她面临毕业求职的压力，要我给她一些“指导”。她来自农村，家里极端贫困。小学五年级时，父母因为无力负担她那点学费，曾经要她从学校退学，只是在学校老师的帮助下，才一路读了下来。大学期间，她曾经穷到了常常挨饿的程度，一个月的伙食费只有几十块钱。如果不是她在南宁电视台对着摄像机告诉我，我实在难以相信，她在农村的父母年收入加起来，只有两千多块。这使我想起了马加爵的父母。马加爵的父母也是这个收入水平。而生活的极端贫穷，是马加爵杀人的一个重要因素。
韩琼有一个理想，要当国家公务员，将来做像撒切尔夫人和吴仪副总理那样的女强人，造福一方父老乡亲。为此，她就连大学实习，都选择的是政府机构；为此，她毕业不想就业，而要考研究生，因为研究生更容易进入政府工作；为此，她告诉我她宁可放弃任何赚钱的机会，也要坚持自己的理想。
说到理想，韩琼笑了，露出了她的牙齿；而她的牙齿，好像因为营养不良而显得黯淡稀疏……
贫穷如严霜，降落在韩琼生命的旷野，所到之处，摧杀了韩琼一切该有的青春靓丽和快乐体验。
“徐老师，我常常在想一个问题，人为什么要活着?”
人为什么要活着?这是一个千古难解的问题。人类存在多久，这个问题就有多么复杂。但对于韩琼，我的答案很简单：活着的目的，其实不过是增加一点营养，改善一点伙食，添加一些副食，偶尔来点美食啊!在自己的吃饭问题没有解决之前，最好不要考虑别人的饭碗问题。而就在你韩琼解决了自己的吃饭问题、你父母的吃饭问题、你自家亲戚的吃饭问题的同时，其实你已经造福了一方父老乡亲了!反过来，如果你不能在应该养活自己的时候养活自己，其实你是在“为害”一方乡亲啊!
韩琼，还有什么，能够比自己养活自己、自己给自己增加营养，更能激励你活着的动力，显示你“生命的意义”?
达则兼济天下
2008年11月，我遇到了卜谐。
32岁，他的个子矮矮的，显现着机灵；他的眼睛亮亮的，展示着自信；他的毛衣厚厚的，传递着暖意；他的笑容苦苦的，暴露了问题。
我是到清华大学参加陆向谦教授主持的“创业领导力论坛”，在接受提问时发现卜谐的。卜谐拿到了发言的话筒，当着几百人说：“徐老师，我一直找你。为此，我曾经在俞敏洪老师面前跪了下来，求他给我你的电话号码!”
跪求跪求，我以为他在开玩笑，没想到他当时真的把膝盖弯了下来，让小腿与地面平行，名副其实地“跪求”，但似乎老俞没有给他我的电话。
这个动作让我感到怪异。我就知道他肯定有什么特别的地方。
讲座结束后，我突破几十个同学的“包围”，和他走到了附近的咖啡馆。我要请他喝咖啡，吃夜宵，我要和他交朋友。
卜谐是湖北人，初中毕业，在闯荡了很多地方之后，现在定居北京。我问他在北京干什么?他说：“我是补鞋的。”
我觉得他在开玩笑，但他说这是真的。“我真的是补鞋的——我有三家补鞋店，其中一家就在双安商场里。”
我问他一年收入有多少，他说有三四十万!
我问他个人总资产有多少，他说有五六百万!!
我问他老婆孩子在哪里，他说他在中关村附近买了房子，因为属于一个学区，孩子在著名的中关村二小就读，老婆不必工作，就在家带孩子!!!
我肃然起敬。这样一个一米六零、初中文凭、体力不行、社会关系等于零的小小男人，居然能在对待外地民工以“冷酷”著称的北京城落地生根，在修鞋这个虽然卑微然而重要的领域修出了一个准千万富翁的地位，让老婆孩子过上了有尊严和希望的生活。这样的人，不是我的偶像是什么?不是我的兄弟是何人!
我紧紧地握着他的手，恨不得把他拉到胸前，生猛地拥抱他一下，同时也把我的鞋请他补一补。
我问他为什么这么成功还要来找我和我扯淡，他说：“老师，我有一个请求，能不能做你的司机?免费!我不要任何收入，我只想有机会接近你，能够进入你的社会层次……”
我明白，卜谐是在赚了一点钱之后，有点“精神烧包”，要追求更高一点的社会层次。
我说：“你算了吧。你就应该好好经营你的鞋店，扩大服务范围，增加服务内容，君不见当剪发变成美发，就可以从十块钱涨到一百块。而你，则可以把修鞋变成美鞋(抛光上油)，变成香鞋(是金子就会发光，是鞋子就可以更香)，变成强鞋(奥巴马竞选就经常换鞋底)，变成宣鞋(宣传穿鞋、走路、护脚、健脚，顺便替良子足疗做分销)……当你生意越做越大，挣钱越来越多时，你的社会地位就会越来越高，到时候，我就会到你这里，跪求VIP修鞋服务了!”
“人活着难道就是要挣更多的钱吗?我常常在想这个问题，徐老师……”
我知道卜谐要说什么，心里不禁感到恐怖，就抢在他前面说：“不，人活着不是为了挣更多钱……”
“那是为了什么?”
“为了修更多鞋!”
是的，我没有开玩笑。对于卜谐，活着的意义，就在于多修几双鞋，就在于把这个给他带来财富和尊严的修鞋服务业做好、做深、做大。修鞋服务给他带来了一切。设想：如果他不善待自己这个“衣食父母”，万一修鞋生意“鞋底涂油”弃他而去，他失去了收入来源，那时候，初中毕业的外地民工卜谐，在偌大的北京将怎样活下去?
我鼓励卜谐把他这个事业经营好，并希望他从心底里改变对它的鄙视。很快，他会发现，鞋里不仅有黄金屋，鞋里不仅有颜如玉，他甚至可以利用修鞋给他带来的丰富财源，在满足了老婆、孩子、父母、岳父母的基本需求之后，做点善事、好事、慷慨事，比如为中国足球队开一家破鞋专修店。
温饱思荣誉。这是卜谐人生的问题和困惑，但更是他生命的光荣与骄傲。就在我和他谈话的华清嘉园咖啡馆附近，多少“八大学院”的莘莘学子，正穿着卜谐修过的鞋，踏遍京城找工作，挖空心思找饭碗呢!
作为初获成功的企业家，卜谐似乎能够理解我的意思。我把手机号码留给他，希望他有空给我打电话。说实话，虽然我暂时并没有需要修补的鞋子，但我还真的有点渴望和他交
往……
这样，通过一次讲座，我认识了卜谐这样一个值得尊敬的奋斗者，而卜谐则结识了发自内心喜爱他认同他的我老人家。
深夜，2008年11月底的这个寒冬的深夜，在清华创业园附近这家咖啡馆里，这就是此时此刻我们各自活着的理由和生命的意义。
找寻生之平衡
2008年12月，我遇到了林博。
与其说我遇到林博，不如说我是求见林博。林博是北京某著名大学心理学教授，在行内是比较知名的学者，经常在各个公共论坛和著名大学讲学。林博的老公是一家大型企业的总经理，女儿是一个有点超常的天才儿童。她自己爱好广泛，交友众多，品位不低，对我老人家高度认同，相当崇拜。我们在一次论坛上遇到，交换了名片，没有细聊就分开了。
我想见林博，是因为我自己也有一些关于生存问题的困惑。虽然我早就通过心灵自洁功能，把这些疑虑打扫过一遍，但人毕竟需要他人的帮助、肯定、确认和认可，就连我本人也不例外。
我见到了林博。
42岁，她的肤色极其红润(让我赏心悦目)，她的嘴唇非常诱人(但我岿然不动!)，她的手袋非常昂贵(她是个腰包很鼓的富婆)，她的年龄似乎在骗人(也许她只有32岁?)。
我们交谈起来。没想到，这样女神般的人物，在美国拿到博士学位之际，自己罹患了严重的抑郁症。回国之后，她迎来了事业、家庭和人生的十年景气，但现在，再度陷入了低潮。
“小平，人为什么要活着?”
我吓了一跳，暗自叫苦。为什么人人都要问我这个问题，就连这位我以为能够替我回答这个问题的林博教授也这样问?但我立即心领神会。我猜林博的老公肯定有了外遇。无论多么强大的女人，如果在42岁时婚姻出了问题，立即就会变得无比脆弱。但让我震惊的是，有外遇的是林博——林博不可救药地爱上了另外一个男人。
听到这个故事我很烦。因为我知道这将是一次跨世纪的对话(跨22世纪)。但是，出于对林博的尊敬，我不得不假装听她说下去，听着听着，时间就过去了三四个小时。
当林博从泪水的河底中挣扎着游到理性的岸边时，我们两个同时找到了活着的意义：对于林博，她需要在情感激情和家庭责任中寻找平衡；而我，则从林博给我的充满感谢的拥抱中，找到了我的答案：继续为大学生韩琼、小老板卜谐、博士教授林博这样的朋友们做咨询，做他们的知心朋友，在他们生命之舟暂时搁浅、心灵激流遇到堵塞的时候，为他们打开航道、疏通河床。这是我自己活着的目的和生命的意义。
从养活自己的胃到充实他人的心，从自己谋生到造福他人，这可能就是我们活着的理由和生命的终极意义吧!我们活着的不同阶段，有着完全不同的活着的目的。但我们每个人的生命意义，都在我们追求我们想要的东西时，闪烁着人性的光芒，导向生命的远方……
飞翔在生命的崇山峻岭
2009年1月。
这是这篇文章伴随《新东方英语》杂志到达亲爱的读者手中的日子。读到这里，我要读者你：“闭上眼睛，许个愿吧。”
我看见，你像玉娇龙一样，从武当山的绝壁上纵身一跃，在生命的崇山峻岭里自由飞翔……
编辑观察室
正当我们感到无聊至极时，一只蝴蝶从眼前飞过。毋庸置疑，它将成为我们的“玩具”。一位男生向上跃起，轻而易举地就抓住了这只蝴蝶。近看，蝴蝶有着黒白相间的花纹，美丽透明的翅膀在阳光下显得格外耀眼。蝴蝶不停地抖动翅膀，可无论如何，都无济于事。渐渐地，也许是无力反抗了，它停止了抖动，亦或是认命了，它不再挣扎，没有任何声响。大概是厌倦了，那位男生将蝴蝶抓在手里玩了一会便不屑地扔在了地上，并重重地踩了一脚。对于本来就已经奄奄一息的蝴蝶来说，这一脚简直就是雪上加霜。蝴蝶已经筋疲力尽了，它不想再做无谓的斗争，我情不自禁地唉声叹气到：“真是不堪一击的生命!”当同学们渐渐转移目标时，令人意想不到的事情发生了：蝴蝶又开始艰难地抖动翅膀，对生命又发出了一次新的挑战，它断断续续地挥动着残缺的翅膀，并逐渐加快频率，在最后的那一刹那，蝴蝶看似用尽毕生的力量飞了起来，尽管它那翅膀摇摇摆摆的，似乎很不平稳，但是它最终还是飞向了属于它自己的那一片天空。
望着蝴蝶渐渐远去的身影，我思考着：是什么给予蝴蝶如此大的力量，使它逆境逢生?我明白了，使它对生命的渴求。正是那强烈的欲望，使它在生死之隔，永不停息地抖动，从而唤回了生命。而我们在生命的道路上，也应如此，顽强地面对一切。
那只蝴蝶永远地刻在了我的记忆中，不只是蝴蝶，还有对生命意义的感悟。
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我们人也都像枝植物，父母是根，我们是正在生长的花和树。“根”为了我们能更好地生长，努力地向两边，向地下生长，输送营养和水分给我们。我们有的努力成长，不负期望，长成了高大的树和美丽的花朵，成为了栋梁之才;可有的却无视“根”对他们的付出，长成了分叉多的树和开不出美丽的花朵。最终这些“歪树”什么也做不成，只能被劈成柴火烧掉。
“根”每天都生活在漆黑的泥土之下，每天都在想着哪个地方营养多，水分多，每天都在考虑着他们要怎样做我们才能够健康成长。而我们，为什么不想想他们为此而付出了多少?为什么不想想他们那样做到底是为了谁?是为了他们吗?不，不是的，他们这样做还不是为了我们出人头地，成为一棵参天大树，做国家的栋梁吗?
亚历山大· 佩恩不仅是好莱坞颇有成就的导演，还是一位著名的电影剧作家。主要作品有《后人》《巴黎，我爱你》《三岔路口》等。
《关于施密特》
导 演：亚历山大·佩恩
演 员：杰克·尼科尔森 / 凯西·贝茨 / 霍普·戴维斯
推荐理由：电影《关于施密特》讲述的是刚刚退休的保险公司职员史密特，因为退休后无所事事的生活实在难以继续，决意寻找新的生活。
应该说，华伦·施密特先生是个没有多少内涵的人。他缺乏精神上的追求，也许终其一生都没有读完过一本仅供消遣的书。当他退休的一天终于到来，他才发现，除了未来大把的时间之外，他什么都没有真正拥有过。施密特是保险公司的职员，兢兢业业，辛苦一生，但当他来到办公室想看看后生之辈有没有什么向他请教时，却突然发觉：自己的工作其实任何人都可以做，他被无声无息地取代，与以前并无丝毫差别。
梭罗说过：“绝大多数的人都在平静地过着绝望的生活。”施密特正是他们当中的一个。影片开始的一幕是施密特参加完毫无意义的退休告别晚宴，回到家里，却发现跟自己共同生活了42年的老妻似乎是个陌生人。
“在我家里的这个太太是什么人？”
也许，他太太也会这样发问。他们一直过着恪尽职守、循规蹈矩的生活，突然之间，他们都不晓得自己在这个世界上该扮演什么角色了。
66岁的施密特先生退休赋闲在家，无所事事的生活让他颇感无聊。每天依旧7点起床，可是陪伴他的只是无聊的字谜游戏和令人生厌的妻子。妻子的忽然离世让他的生活显得更加冷清，他甚至开始想念那个乏味的女人。而女儿，施密特在这世上唯一的亲人，没有给他带来慰藉和亲情，相反，却令他畏惧和不满。偶然的机缘下，他通过世界慈善组织资助了一个6岁的坦桑尼亚儿童。他把自己的心情和感悟统统倾注到给这个孩子的信里，虽然对方未必读得懂他写下的所有东西，然而施密特只剩下这一个心灵的窗口了。
这部影片很多人称为喜剧，但当观众一路看下来，到了结尾的时候，也许会发觉这其实是一部悲剧。可它又不是通常意义上的悲剧，《关于施密特》讲述的是一个关于平凡人的生命，对于很多人来说，生命的最终意义都是悲剧。
《大雅诗丛·白鹭》
作 者：德里克·沃尔科特，程一身 译
出版社：广西人民出版社
定 价：?36
当当价：?25.90
推荐理由：老年人还有明天吗？老年人的明天是死亡还是回忆？
身体的衰老、疾病的折磨，总让那些重视精神生活的人们陷入无措和难堪之中。上升的精神与慢慢变老变丑的沉重肉体之间横亘着美的天堑。人们如何学会在精神升华的过程中，也能接受身体的衰老枯败，沃尔科特在《白鹭》中向我们呈现了一份感人至深的答案和独特的参照。
《最好的告别》
作 者：阿图葛文德（美）
出版社：浙江人民出版社
定 价：?54.9
当当价：?32.9
推荐理由：当独立、自助的生活不能再维持时，我们该怎么办？在生命临近终点的时刻，我们该和医生谈些什么？应该如何优雅地跨越生命的终点？本书讲述了一个个伤感而发人深省的故事，对在21世纪变老意味着什么进行了清醒、深入的探索，揭示了如何自主、快乐、拥有尊严地活到生命的终点。告诉我们为了使生命最后的岁月有意义，我们可以做什么、应该做什么。
《养心》
作 者：董峰
出版社：江苏科学技术出版社
定 价：?39.9
当当价：?26.8
推荐理由：《养心》是中国首席私人保健医师董峰的呕心沥血之养生大书！
养心是养生的最高境界。中医认为，心是五脏经络之主，无论是脾胃虚寒、气血不畅、精神不足、肾气不固。都可以用养心来调理。百病由心生，养心就能祛百病。而现代养生只注重片面调理，唯独忘却了钻研一切养生的根本源头——养心。
一、生命教育缘起及台湾生命教育的背景脉络
生命教育兴起于西方国家，最初旨在传授与死亡相关的一些知识，如护理临终病人，进行悲伤辅导，为举行丧葬仪式的家庭服务等，之后发展为以关怀生命为出发点，认为教育的终极目标在于协助个人寻求存在的意义，正确面对死亡，亦被称为“生死学”。世界上第一所“生命教育中心”是牧师泰德·诺夫(Ted Noffs)于1979年在澳大利亚创办的，其宗旨为珍爱生命，防治药物滥用、暴力与艾滋病。其后英美等国都有推动生命教育的组织成立，但都是一些非官方机构而非正规学校。由于教育人们关怀生命是全人发展的一个重要议题，因此，生命教育在后来的发展中很自然地融入到全人教育中，并以价值教育的形式体现出来，通过多样化的途径渗入到学校、家庭和社区之中。从20世纪90年代开始，生命教育的范围扩大了，政府也介入其中成为积极推动者，逐渐建立起完善的课程规划，并设立专门机构进行师资培育或在职培训。
随着台湾经济腾飞、社会快速变迁，在教育政策上就表现为重视理工实用层面、相对忽视人文理想及社会伦理道德。学校道德教育的缺失让台湾社会付出了沉痛代价，造成诸如伦理价值观念模糊、暴力行为猖獗、家庭功能式微、亲子关系冷漠、人际关系疏离、社会公平正义不彰，乃至政治与经济的乱象等[1]。在这样的社会环境中，青少年对多元文化和纷乱的价值观无法进行正确判断及抉择，呈现出来的便是肤浅、消极的人生观和不健康的行为取向，例如频频曝出的吸毒、伤人事件，以及自杀率节节上升。
台湾生命教育的兴起就与1997年前后几起重大的校园暴力和自杀事件有关。这些事件引发了学术界与教育部门对社会乱象进行深刻反思———在一个物质生活便捷、精神文明衰退及道德伦理紊乱的信息化社会中，教育该如何拯救人类的灵魂，重塑社会伦理秩序?在这样的背景下，台湾开始关注和提倡生命教育，希望通过生命教育帮助学生建立正确的人生观、价值观和自我身份认同，追求身心和谐发展与知情行统一的全人教育，进而促进整个社会的良性发展。
二、台湾生命教育的实施概况
1. 政府政策制订
2000年，台湾“教育部”设立“推动生命教育委员会”，是目前主管生命教育工作的最高行政机构。2001年，当时新上任的“教育部”部长曾志朗宣布2001年为“生命教育年”，公布实施《“教育部”推动生命教育中程计划》(2001-2004年)，编列近两亿元新台币经费用于推动生命教育。该计划共提出六项目标：生命教育与终身学习密切结合;生命教育成为学校教育的重心;家庭、学校与社会“三合一”;重视生命品质时代的来临;学校提供多元学习、发展学生多元智慧;兼具科学与人文素养。虽然该计划颇具前瞻性与完整性，但由于部长更替频繁，计划编列的预算经费执行率很低，离目标达成还有相当距离。
在当前的“教育部”施政蓝图(2009-2012年)中，强化生命教育的策略共涉及六个方面：帮助师资培育大学举办教师生命教育相关进修活动;加强高级中学宣导生命教育融入各科教师教学;成立高级中学生命教育资源中心，增进生命教育之推广与落实;鼓励大学开设生命教育相关课程、加强宣导活动、购置相关书籍;将生命教育列入“教育部”奖励私立大学校院校务发展计划要点奖助指标;强化教师生命教育与情绪教育之知能。
2. 学校推动实施
在2001年政府介入并成为主导力量之前，台湾的生命教育发展可以说是一个各地各校各自为阵的局面，各校推行的大多只是生命教育活动，并无系统完整的课程，仅有少数天主教中学(如台北市晓明女中)以宗教伦理课为基础编写相关教材并实施生命教育课程，但其师资及课程内容也有待充实。这一阶段由于没有政府政策推动生命教育纳入正式的中小学课程，也没有相应的师资培育，生命教育的影响力十分有限。
2001年之后，在政府的主导下，台湾各级学校推动生命教育的实践取得了重要进展。在中小学阶段，九年一贯课程纲要中含有生命教育的部分能力指标，高中新课程纲要中也纳入了生命教育类的课程，基本上建构起了十二年一贯的生命教育课程。最为突出的是在大学阶段，例如，多所大学以全人教育规划通识教育，开设生命教育相关课程，医学院及护理学院也在专业教育中增加伦理学、生死学、心理学等医学人文课程;多所大学开始积极培育中学生命教育师资，如东海大学设置了生命教育学程，高雄师范大学设立了生命教育硕士班，台北教育大学设立了生命教育与健康促进研究所，台北护理学院设立了生死教育与辅导研究所，南华大学设立了生死学研究所、佛光大学设立了生命学研究中心等。张新仁等通过对165所公私立大专院校的研究发现：目前大专院校推动生命教育的活动方式主要是生命教育专题演讲、研讨会或工作坊、座谈会、学生生命教育社团活动、生命教育读书会等;推动生命教育的人员以辅导员为最多，其次是教师，再次是心理师，还包括志工队、护理人员、心辅义工等;目前成立了生命教育社团或相关社团的学校有105所(占64.42%)，鼓励学生参与生命教育“服务学习”活动的学校有81所(占49.69%)，相关系所开设生命教育课程的学校有21所(占12.88%)，在通识教育中心开设生命教育课程的学校有120所(占73.62%)[2]。
3. 民间团体推动
民间团体在社会各角落积极宣传推动，增加了社会大众对生命教育重要性的肯定，也是台湾生命教育蓬勃发展的重要条件。张淑美呼吁应多和社区或相关民间基金会合作[3]，黄雅文等提出了一些具体的社区推广策略[4]。值得一提的是社团法人“台湾生命教育学会”，它由孙效智、陈立言等热心生命教育的学者共同发起，于2004年成立，致力于生命教育师资培育(拟由台湾大学开设课程学分班)、开展生命教育学术研究工作、开办生命教育网站、规划与出版相关学术论著和教材、通过专案合作方式进行生命教育的社会实践推广工作。此外，还有一些基金会，如生命教育基金会、得荣社会福利基金会均出版了部分生命教育教材。另外，台湾的一些宗教团体，如佛光山和慈济等，都在生命教育推广上做出了卓越贡献。民间团体积极推动生命教育可谓是台湾生命教育的一大特色。
三、生命教育的内涵
回顾台湾生命教育的发展，由于缺乏系统的西方理论或实例作为参考架构，其理念及内涵的形成经历了一个由散乱到统整的过程。陈立言整理了不同时期生命教育内涵的差异[5]，大致在1998年之前主要与自杀防治有关，1999年之后由于受到全人教育和生死教育两大教育理念的影响，生命教育的内涵有所扩大。2003年起，孙效智等二十余位学者共同推动了台湾“生命教育教学资源建构计划”，逐渐形成对生命教育概念的共识，即“应具全人之周延性，涵盖哲学、伦理、生死、宗教与人格统整等各方面之议题，力求相关议题在学理上的系统性”[6]。
2006年颁布的《“教育部”普通高中生命教育暂行课程纲要》将生命教育定义为“探究生命中最核心议题，并引领学生迈向知行合一的教育”[7]，包含三大核心领域与相关科目，分别是：终极关怀领域，包括“哲学与人生”“宗教与人生”“生死关怀”等科;伦理思考领域，包括“伦理思考与抉择”“性爱与婚姻伦理”“生命与科技伦理”等科;人格统整领域，包括“人格统整与灵性发展”等科目。除了正式课程，还通过非正式课程、潜在课程等形式，强调生命教育的实践行动，尤以体验活动和服务学习为主[8]。也有人认为台湾的生命教育内涵延展为五条脉络，即宗教教育取向的生命教育、健康教育取向的生命教育，生涯教育取向的生命教育，生活教育取向的生命教育，生死取向的生命教育[9]。
四、讨论与启示
相对于台湾，大陆地区的生命教育起步较晚，面临的困难和问题也比较多。一是生命教育的理论基础不够坚实，内涵尚未形成共识，其目标、内容、方法等还需要从理论和实践上进行全方位探索。目前相关学术研究较少，只在心理健康教育和思想政治教育中有所涉及。二是生命教育专业师资力量匮乏，生命教育基本是由思想教育工作者承担，生命教育涉及的哲学、伦理学等知识素养也是现行师资培育课程中所欠缺的。三是生命教育基本上是学校孤军奋战，至下而上的社会支持少，也没有自上而下的行政力量支持，学校和教师缺乏动力，课程和教材开发困难。中国大陆在推行生命教育时可以借鉴台湾的许多经验，本文仅提出以下几个主要问题进行探讨。
1. 重塑学校伦理道德教育，打破技术性知识的垄断地位
教育是为了传播知识，但知识究竟是什么?从实质理性的角度来说，知识是为了丰富个人生命并促使个人融入社会，它不能排除主观体验和个人情感，生命教育所传播的正是这样的知识。然而从工具理性的角度来说，市场经济崇尚的知识是可以转化成生产力的技术性知识，是追求物质利益的手段，生命也成为赚钱的机器。我们把这种新型经济称之为“知识经济”，认为只有这样的客观性知识才配被称为“科学知识”。由此一来，衡量教育的指标与衡量生产率的指标一样，变得表现主义。然而吊诡的是，“技术性知识没有让我们对社会有更适切的投入和参与，反而让我们可以合理地和巧妙地免除承担”[10]。
当书店的畅销书榜上充斥着各式“成功学”书籍，教人如何复制别人的成功轨迹，我们应当问问，他人的生命是可以复制的吗?当今社会衡量成功的标准就只有单一的“社经地位”吗?当我们质疑80后、90后是“垮掉的一代”的时候，我们应当问问，教他们追求人生真善美的教育在如今的教育中占什么样的地位。生命教育的功用，不是工具理性主导的知识实用性，而是对真善美等价值理性的回归;体现的不再是权力对人的控制，恰恰相反，是要挑战传统之“技术性知识”的统治地位和“制度化权力”之合法性，通过批判性反思建立起带有情感和价值观的参与性知识(1)，体现的是人性的关怀。
然而，“技术性知识”和“制度化权力”不可能主动让位。台湾和中国大陆一样，是一个智育当道的社会，台湾推行生命教育的这15年，生命教育不可谓不在边缘挣扎。好在台湾的相关学者、民间团体一直对生命教育的功用有相当高的认识，不断敦促政府将生命教育纳入教改的关键环节，从非正式课程发展到正式课程，从学校教育扩充到全民教育，虽然路程坎坷，但总体来说取得了突破性进展。大陆生命教育的推行，也需要有多方的主动诉求和自上而下的行政力量配合。更重要的是，教育者乃至全社会都应认识到缺乏基本价值观的知识是危险的，必须使教师从只负责智育的误区中走出来。只有对“有用知识”和“成功人生”的评价标准发生根本性的变化，生命教育才能真正摆脱边缘化的地位。
2. 明确定义生命教育，分为价值教育、伦理教育、品格教育三个层次
生命教育与许多学科领域相关，与道德教育、伦理教育、价值教育、通识教育、公民教育、品格教育、情绪教育等均存在着千丝万缕的联系，导致其内涵定义不明确，在不同国家有所区别。台湾经历了一个探索的过程，最终确定的生命教育核心领域和脉络还是比较清晰的(见表1)。大陆的生命教育可以借鉴台湾的经验，从这三条路径深化对生命教育内涵的理解，避免概念模糊造成的“什么都往里面装”，最终因目标不明确而造成实施效果不彰的结局。
生命教育在其最高层次“价值教育和终极关怀领域”思索的核心问题其实就是哲学的本质问题———人为什么存在;伦理教育的核心问题则是什么是真善美以及如何追求真善美;品格教育则是人在实践领域对人生观和价值观的践行。这三个层次由下至上循序渐进、相互紧密联系。例如对大学来说，除了强调服务学习的社会实践，还应在通识教育课程体系中规划完整的生命教育课程，并安排选课指导，避免学生在选课上的盲目性和无序性。
3. 加强政府推动、加入民间团体的力量，采用生命教育推行的“三角模式”
台湾推行生命教育的模式可以用一个三角关系来概括，即政府制订政策、学校推动实施和民间团体从旁推动。政府主要负责制定政策、提供资源和评估督导，推动生命教育师资培育;民间团体负责推广生命教育理念，着重家庭教育与社会教育的整合，连接生命教育与终身学习;学校教师和大学学者专家是研发课程与教材的主力，各校通过校本实践积累经验，改进生命教育实施效果。三方协同作用，有效整合资源，共同推进生命教育的开展。
大陆的生命教育基本上是各地政府各自出台支持政策，国家教育部没有制定统一的政策，没有将其纳入正式课程纲要，很多地区仍没有开展生命教育，在资源共享上远没有形成合力。生命教育是一个系统工程，应形成从幼儿教育到高等教育的纵向连贯系统，并横跨正规教育、非正规教育和家庭教育。考虑到中国大陆的民间组织力量比较弱，要想将生命教育发展成为全民终身学习的核心课题，仍需在政府主导下才能实现。目前政府要做的两件事，一是鼓励教师进行生命教育课程教材的校本研发;二是培训生命教育的专门师资。
生命教育强调知、情、行的统一。开发相关课程和教材、改进教学方法只是从“知”的层面推进生命教育的第一步，并且主要是在学校教育中推进。“情”的层面意指以生命教育触动情感，不仅涉及学校教育中教师的以身作则或课堂外的生命体验活动，也包括整个校园文化氛围的建设。“行”的层面更加全方位、系统化，除了家校合作，还包括社会实践、社区活动、服务学习等，需要整个社会的配合。因此，壮大社会团体组织的力量，使其成为生命教育的宣传交流及实践活动的平台，也是分权趋势下大陆生命教育发展的可行之道。
参考文献
[1]林继伟,潘正德,王裕仁.生命教育对后现代台湾社会问题的回应[A].发表于2002年“全国”生命教育理论与实务研讨会论文集[C].台湾:育达商业技术学院,2002.
[2]张新仁,张淑美,魏慧美,丘爱玲.大专校院推动生命教育现况及特色之调查研究[J].高雄师大学报,2006(21):1～24.
[3]张淑美.生命教育研究论述与实践——生死教育取向[M].高雄:复文,2006.
[4]黄雅文,姜逸群“.教育部”委托生命教育研究专案报告“生命教育核心概念、系统架构及发展策略之研究”[R].台北:台北师范学院,2005.
[5]陈立言.生命教育在台湾之发展概况[J].哲学与文化,2004,31(9):21～46.
[6]孙效智.生命教育之推动困境与内涵建构策略[J].教育资料集刊,2002(27):283～301.
[7]“教育部”.普通高级中学生命教育暂行课程纲要[R].台湾“教育部”,2006.
[8]孙效智.当前台湾社会的重大生命课题与愿景[J].哲学与文化,2004(9):3～18.
[9]钮则诚.生命教育的哲学反思[J].哲学与文化,2004(9):47～57.
对于植物来说，积蓄力量，绽放出最美丽的花朵是他们一生的追求，但是对于非洲南部戈壁滩上的伊米小花来说，用五年的时间来换来两天的灿烂，却是小花生命的意义。
伊米小花只有一条细细长长的根，五年前在地底扎根，而在五年后的春天，伊米终于利用这五年来积蓄的力量，钻破了硬土，在这荒凉的沙漠中绽放。虽然没有人注意过这种四色的伊米小花，但是它依然为这凄凉的戈壁滩增添了勃勃生机。
听到这里，我有些惊异了，五年，这是五年这五年来意味着什么？五年间，伊米小花的根须遇到了黑暗，遇到了坎坷，遇到了没有水、没有养分的土层，但是它毫不气馁，依旧在地底扎着根。
是呀！这种品质，这力量一定会打倒所有面前的困难。我相信，伊米小花积蓄五年的力量决不只是为了开花，而是为了证明自己：我能行，我能冲破种种困难。或许在伊米小花的心中，他心里想的不是美丽，而是一种非凡的气质。如果他只是想为了开花，那是决不可能的！因为，比起那玲珑精致的桃花，比起那典雅高贵的玉兰，在比起那婀娜多姿的荷花那伊米小花又怎能发挥得了它的美丽呢？
面对着这株小小的伊米花，一定会有人唉叹伊米花生命的短暂，但是，伊米花的精神却永远传递在，这是一种对生命无悔的小花，是一种生命奇特的小花，就在这伊米花的色彩中，我仿佛看到了许多人的背影。就像当代神农氏袁隆平一样，面对着种种困难，他并没有退缩，终于造就了第一株杂交水稻，为中国人民造福，为世界人民造福。
或许有人会说：伊米花多不值得呀！在我们的社会中，我们应该多多休闲啊！但是，如果人们照此观点去生活的话，对于这美好的社会来说，更多的，则是来自人们的崩溃，而对于个人来讲，则是更多的碌碌无为。如果你想在未来得到许多休闲，那就必须创新。前人栽树，后人乘凉你愿意在未来得到更多的休闲吗？
面对着这株小小的伊米花，一定会有人唉叹伊米花生命的短暂，但是，伊米花的精神却永远传递在我们心中，永远永远
江西省遂川县水南明德小学六年级:刘玉婷
第8篇
毛白杨，生长极为缓慢。在提倡城市绿化的现代，已没有人愿意种植，所以那片毛白杨就相当引人注目，他们“站成一道靓丽的风景线”。他们站成一排，默默地，经历着风霜雨露的洗礼。他们巍然不动，就好像岁月不在他们身上流逝一般。
老一辈人喜欢在树下纳凉，儿童在树上闲卧，一切都显得十分悠闲。
就这样，来到了来年开春，几辆冒着黑烟，带着轰鸣声的卡车驶入了小村，几个带着铁镐，穿着蓝制服，戴口罩的人跳下了车，衣服上满是土灰，依稀能看出“绿化城市”的字样。他们带走了最丰茂的几株树，走了，黑烟还在空中久久不散。
人们都十分平静地看着，只有几个孩子有些不舍。
几年后，有好事者多方打听：那几棵树每日吸收PM2。5，早已枯死，而余下几株仍郁郁葱葱。
这是一个真实的故事，老家的老一辈人在我们成长的抛出的问题：是壮烈地死?还是平静地生?无所谓生命的意义何在?为什么活?怎么活?
我认为这不该是一道单选题，生活是单纯的，无非是七情六欲。而人间的百余年，风云变幻，无可追迹。
这两种人生都很美好，静美，与动美，却都不完美，一种美得持久，却不鲜明热烈，一种美得灿烂却转瞬即逝，有人哀叹默默无闻，有人渴求天伦之乐。
人生不会完美，也不会一帆风顺。纵有坎坷失败，待以平心静气，纵有遗憾叹惋，亦泰然处之。
儿时我在流星雨和日食下祈愿，说希望能有完美的人生。三十三年后，它将重来。在这漫长又短暂的生活中，我会认真地度过每一个快乐虽有遗憾的岁月。
因为我知道，生命的意义在于永恒地追求完美，同时学会把遗憾当作一个个插曲。
一、生命意义下体育教学的含义
生命意义下的体育教学是以师生生命发展为根基, 通过教学实践中的交往互动、共同经历, 使学生获得情感的满足、人格的提升和个性的张扬, 同时教师的职业生命活力也得以发展, 师生生命共同生成。
二、生命意义下体育教学的本质特征
1. 生命体验性
“生命个体作为独一无二的存在, 它在社会存在中需要获得自我生命的确认感和生命力量自由绽放的愉悦感。这是作为生命个体所需要的生命体验感。”体验使学习进入生命领域, 因为有了体验, 体育学习不再是仅仅属于认知、理性范畴, 它已扩展到情感、生理和人格领域, 从而使学习过程不仅是体育知识和技能的增长过程, 同时也是身心和人格健全与发展的过程。
2. 交往互动性
交往是教学的本质属性。体育学习的一个重要特征就是学习的主体始终处于一种动态的交往过程中, 学生与同伴、老师之间通过体育活动建立起彼此尊重与合作来加深积极的情感体验, 并通过言语和体态的沟通来传达各种情感信息。
3. 生成发展性
体育教学是在一定的时空中由教师与学生交互作用而生成的。这里的生成性有三个基本要点:一是教学生命力的生成点, 即学生现有的体育基础能力和经验与形成可持续发展的体育价值观及学习态度之间的矛盾, 寻找并解决这样一对矛盾就成为生成性教学的起点。二是形成交往互动的过程。体育教学中的生命个体是在身体运动中进行各种形式的交往互动, 从而使教学生命力得以激活的, 并促进课堂中人生命的生成, 包括体育知识和技能的生成, 师生、生生彼此情感的生成以及体育意识、价值观的生成。三是以师生的生命体验与生命关怀为终极目标, 促进师生的共同发展。
三、生命意义下的体育教学实践策略
1. 促进师生体育知识和技能的共同生成
体育知识和技能包括书本上的内容和要求, 学生已有的知识、经验及体育基础能力, 教师的知识和能力以及师生在教学互动中产生的知识和技能。在教学过程中, 教师要让学生在自主选择学习内容和学习方式中把别人的意识形态内化于自身的文化结构中。通过师生的共同参与, 彼此热情的投入、知识的运用、思想意识的交融, 使单纯的体育知识和技能在书本、教师和学生交融互动的基础上生成为带有生命意蕴的新的知识和技能。
2. 关注和丰富学生的体验
生命在具体的体验中才有意义, 生命是通过每一个体的体验而证明其存在。一是体育教学要为学生创造实践的空间, 着眼于发现和发展学生的潜能, 着力于学生个性的张扬和天性的回归, 使学生在体育学习过程中体验实践所带来的挑战与激情、失败与挫折、成功与喜悦。二是要让学生体验教学过程中师生彼此的情感与人格。人是在富有情感体验中成长的, 生命意义中的体育教学要求课堂中通过师生双方智慧的碰撞、人格魅力的影响而不断地体验着、升华着情感, 促进双方人格的发展与提升。三是通过强调学习过程中的师生、生生多向交往互动的过程, 使学生体验到充满思想、情感、智慧的学习生活, 并加以内在的理解、感悟, 赋予知识以个性化的意义, 让学生的自由精神和生命活力充分展示出来。
3. 师生共同成长
对学生而言, 课堂教学是获得成长和发展的必然场所, 是生命中不可缺少的部分。而对教师而言, “不仅仅是创造别人的精神生命, 也应该是自我精神生命的创造者, 教师在造就他人的同时也在成就着自己……”
师生的个性和需要、教育背景以及在教学过程中的角色差异必然导致教学方式的差异, 这为师生展示彼此新的生命世界提供了可能。一方面, 教师要充分发挥自己的生命个性和生命价值, 根据自己对知识和学生的理解, 创造性地设计具有个性特色的教学方法, 让学生在充满个性色彩和生命活力的教学中不断获得体育知识和技能, 并从中享受到体育学习的快乐;另一方面, 教师也要在学生的求知欲望和成长过程中不断获取丰富的体验、自我满足与成长。体育课堂教学过程中的师生双方要彼此吸纳对方的思想和分享彼此的智慧与修养, 并在这种过程中生成出新我, 生命皆得以满足并持久发展。
参考文献
你最爱什么色彩?热情似火、鲜艳无比的朱红,还是活泼可爱、激荡跳跃的浅橙?温馨富贵、心宽体胖的明黄,还是自然帅气、清新幽默的嫩绿?娇嫩撒欢、清纯快乐的粉红,还是玲珑娇小、善良苗条的淡紫?冰清玉洁、如花似玉的纯白,还是沉默深沉、内向博学的黑色?开朗外向、热爱音乐的天蓝,还是……
朱红是我家对面的一位大妈,她对人的热情像火辣辣的辣椒,让你感到亲切无比,她身上鲜艳的色彩让你感受到浓烈的过年的气氛。我最爱去她家里做客了,每次走之前,她还会塞一把新年糖果给我呢!
浅橙是我家楼上的一位小妹妹,每次我去她家,她都会蹦着跳着为我唱一首歌,然后为我跳上一支舞。每当我听到她那悦耳的歌声、看到她那可爱的舞姿,我所有的疲惫和烦恼就都不见了,仿佛进入了人间天堂。
明黄是我家楼下的一位富贵的肥夫人,虽然她很胖,但是她很和蔼,每次我去她家玩耍,她总会塞给我几件漂亮的连衣裙,说是她不要的;每次我敲她家的门,她总会给我几个玩具,说是当见面礼。现在,我家里有好多东西都是她送的呢!
嫩绿是我家楼房右边那幢楼顶层的一位帅气的“金领”,他很幽默,每次我带着忧伤去他家,他总能让我装着欢乐回家。我们一起打水仗、玩沙布袋、堆雪人,想不到已是公司总裁的他还有一颗可爱的童心。我们在一起的快乐时光是我这一生都难以忘怀的一段时光。
粉红和嫩绿住同一幢楼。她是和我一样大的小女孩。她长着一双大大的眼睛,留着齐腰的头发,还剪了一个小刘海儿,简直就是一个洋娃娃。她说话的声音也很甜,每次看到她向她妈妈撒娇的样子,我就想起了小猫咪。奇怪的是,我从来没有见过她不开心,好像整个世界都宠着她一样。
淡紫住在粉红楼上,她是一位刚毕业的大学生。她长着一双水灵灵的眸子,身材很苗条,披肩的长发一直让我羡慕不已。听说她是大学里的校花呢!她不仅长得漂亮,人也很善良,一次,我走路时不小心跌倒了,她拿出自己心爱的手绢为我包扎,还送我回家呢!
纯白是住在淡紫楼上的一位“白领”。她长得很清秀,一双柳叶眉下是小小的眼睛,她每天都穿着一条白色的连衣裙,像仙女下凡般走来走去。她经常施舍钱给乞丐,看到流浪猫、流浪狗,她还会收养它们,现在,她已经收养了2只小狗、1只小猫了!
黑色是住在嫩绿楼下的一位作科学研究的伯伯。他不大说话,但是,每当我问起有关科学的问题时,他总会兴致勃勃地替我讲解。我时常想:伯伯真有才华啊!但是,每当我夸奖他时,他总是低下头,默默地做着实验。
天蓝是住在黑色楼下的一位音乐家。他是个开朗的大哥哥。每次我敲他家的门时总会听到他动听的歌声如清泉般缓缓流出,使人心旷神怡。他有许多朋友,这使得我的知识面广了起来,他的朋友有歌手、科学家、化学家等等。
以上这些朋友们都住在“我的幻想”小区里,他们有一个共同的名字——生命的意义。他们就是我生命中追求的真、善、美,我爱他们。
“色彩+幻想”为什么等于生命的意义,你明白了吗?
获奖理由:
你或许没有听说过这个女孩，不过没关系，听完我的话你就会明白了。包珍妮是个SMA患者，因为运动神元受损退化，所以全身肌肉萎缩无力。在她一周岁到如今十六周岁的时光中是因为肺炎四闯鬼门关。死神虽然没有夺走她的生命，但是拿走了她全身上下除了右手大拇指的运动能力，连同带走的还有她站立的感觉。
可是她还是很坚强，用手机学习日语、法语和英语，在手机上进行创作、投稿，挣来稿费为父母分担;在父亲因为姐弟俩的病而发愁，想要一走了之时，偷偷的给父亲一封信，让他活下去。
在我们正常人的眼中度过了一天算不上什么，可是在她的眼中只要度过了一天就值得庆幸。因为她与我们不同，她在每一个小时、每一分钟、甚至每一秒都有可能会有令人措手不及的生命危险、在我们正常人眼中十分简单的翻身都有可能使她挫伤。
因此，她的生日愿望也和我们大不相同。我们的生日愿望无非就是希望父母多陪陪我们，或者想要去哪里、想要什么东西等等平凡的愿望。而她的愿望令人出乎意料，这是为什么呢?是因为她的生日愿望是——希望自己能活到下一个生日。这是一个多么令人吃惊的生日愿望呀。
“在物欲横流的尘垢中，顽强闪现着钻石的瑰彩”我超喜欢这句话。我希望在灯红酒绿的世界里偶然发现生命的顽强，让我对生命充满新的认识。我们常常为飞蛾扑火的精神而感动，为蝴蝶曾几次断翅仍能飞舞的意志而感动，为蜘蛛重新织出梦想而感动，为昂首挺胸成长的小草而感动，为那些存活在石缝之间的生命而感动……我们感慨这世间万物的生命，何况我们人类自己的生命呢?宇宙中，我们浅淡的生命如此短暂，一瞬间，我决心要为这稍纵即逝的生命而存在和感知。我重识了生命的意义—顽强和坚韧。
我喜欢一位盲女作家，她面对生命的缺陷，她选择了顽强。这是一种尊重生命的伟大，一种为生命存在的表现。她坚韧不拔，不放弃，不妥协。我钦佩她，也感谢她。生命带给我的启示不仅仅是被感动，而是顽强和坚韧。我再次重识生命的意义—奉献。我一直喜欢一种人—在生命即将消逝的同时，奉献出自己的一切的人。奉献出自己的一切，很难。至少我不敢说我可以做到，但我也不会让那些不懂奉献的人玷污它。那种人虽然很少，但也可以说是“生的伟大，死的光荣”。生命再一次给我启示不仅仅是顽强和坚韧，而是奉献。生命的意义到底有多少，我说不清。正如那句话：“生存还是死亡?这是一个值得思考的问题。”但生命带给我们的很多很多，它正等待我们人类自己去发现。
关键词：白领学堂,精神文化需求,生命意义
随着社区教育的蓬勃发展, 各种形式的学习实践不仅推动了活动自身的发展, 而且为学习型社区建设作出了积极努力。根据上海市老年教育的“十二五”和“十三五”发展规划要求, 扩大社区学习团队数量, 提高团队学习质量, 促进团队学习的可持续发展, 不仅需要在实践中提出可操作的举措, 更需要在理论上予以科学解读。
学习实践就其本身意义而言, 所彰显的是一种对生命共享意义的张扬。人类是一种共生物, 为实现其共生生命就需要彼此关照, 而社区团队学习则是极佳的共生环境体现。因此, 社区团队学习不仅可以达成一致的行为, 共鸣的情感, 以及趋同的价值, 而且必将引出人们对自身精神文化需求的生命意义追求。透过长寿社区白领学员的实践范例, 并结合他们所践行的社区教育课程, 可以探究其精神文化需求的生命意义。
一、生命美学赋予白领人生生活意义
物质需求与精神需求是人类两大基本的文化需求。作为生活中的每位个体, 仅仅有物质需求的满足是不够的, 还需要有对精神文化的需求和追求。受各种社会因素的影响, 一个从童年开始直到退休的社会个体, 内心世界那些原本极其单纯的精神文化需求因受物质追求的同化与吸收而大多消失或隐匿, 这就是物质利益下精神满足的同质过程。进入青年乃至中年期以后, 个体的精神文化需求才真正进入纯粹自由状态 (尽管也会受一定因素的制约) 。人的精神文化生活需求的满足, 可以为其人性带来光彩绽放, 其人格塑造与生命价值更有可能实现灵与肉的统一。个体生命美学可以划分为生物生命、社会生命和精神生命三重属性。基于生命美学的理论构想, 进一步探求生命美学对于白领生活的社会意义, 具有重要的现实指导意义和哲学引领作用。
首先, 作为生物体的人具有同物种的生命本质。人的生物特征更多地表现在人的生理本能上, 而人的本能世界所表现出来的美感意义, 恰恰是人的生命本能的价值体现。而对人的本能的挑战与突破, 更是美学意义上个体对生物生命之美的超越。其次, 作为社会生物的人强化了社会依存的必然性。体现在人生价值中则为人的社会价值。符合社会发展原则的人的价值往往会被社会所认可。某种意义上说, 拥有一定的社会生活地位和话语权, 则被认为是人的社会生命的重要内容。第三, 精神生命是人的生物生命和社会生命的支柱, 更是个体社会生活存在的核心。对于白领而言, 美化生命体验就是对白领生命价值与精神美化的重视与再现。这种哲理思路必然富含在生命体验的过程之中, 并从中学会在精神层面理解和体验生命本质与生命意义。
人的精神生命是满足人的生物生命和社会生命的内在动力与心理能源, 而美化生命体验则是通过满足人的精神文化需求来实现。基于此, “热爱生命”在白领的思维中已具有了美学意义。对于当今社会的幸福语境, 包括白领在内的每位个体都需要把生命与幸福紧密联系在一起。
白领, 这个由青年到中年, 即人生的重要时代, 富含了或长或短、或厚实或轻盈的个体生活经历。这其中, 能让人认识到生命的有限, 也能让人们认识到生命的珍贵, 进而加深人对生命意义的体验与理解。生活中充满多变与复杂, 以及光怪陆离的“生活碎片”, 都使人深深感受到自我调适与社会适应的重要与必要, 并促使人生精彩境界的及时呈现。对于白领而言, 美化生命体验的过程必然成为他们获得精神文化需求的通道。白领的团队学习也将因其独特人文魅力和人性魅力而深受人们推崇与喜爱。在长寿社区, 人们对白领学堂趋之若鹜的现象不仅展现了他们日益增强的自身文化素质, 而且是他们对美化生命体验的精神文化追求再现。对美的追求, 对美的生命体验, 必将成为白领对生物生命、社会生命与精神生命的积极反思与有效实践。
二、白领课程融入生命美学
为实现白领人群的生命意义, 长寿社区白领积极融入了《长寿品茗》、《长寿太极》等白领课程。正是这批相关课程的开设, 不仅帮助长寿社区白领在社会生活中积极体验生物生命的乐趣, 还可从中感受社会生命与精神生命对生命美学的积极推进。
以茶艺冲泡、茶鉴赏与茶文化等类知识和技能为核心的《长寿品茗》课程, 给长寿白领提供了包括“泡茶、喝茶、鉴茶、赏茶、品茶”的生物生命感受。这些茶艺冲泡与茶叶鉴定的生物实践, 不仅帮助白领增长了鉴茶与赏茶的社会生活知识, 而且递进式的《长寿品茗》的教学活动方式, 也帮助白领实现了由初级知识到中高级知识逐步加深的社会认知过程。同时, 在品茶过程中所培育的团队学习氛围也为白领营造了积极的社会文化环境与精神生活追求。作为白领主要课程之一的《长寿品茗》不仅成为长寿社区白领生活的重要组成部分, 而且现在已经形成了一定的规模效应。长寿社区白领《长寿品茗》课程已发展到同期开设四五个不同类型、不同层次班级的规模, 吸纳了白领初级、白领中级、社区初级、社区中级等不同人群的积极融入与有效参与。泡好一杯茶的生物生命实践实现了白领对社会生活的追求, 以及对精神生活的拓展, 让他们感受到了个中的美味亲情与温润甜逸, 也必将激发白领对生命美学的展现与精神文化的积极追求。如果说《长寿品茗》是长寿白领静态生命的一张牌的话, 那么由“刘式太极功法操”和“简化武式太极拳分度段式”所演化形成的《长寿太极》将成为长寿白领动态生命的一盏灯。
武式太极以架子紧凑小巧、身法严谨、强调内气潜转、虚实分明为特点, 因其在太极拳理论研究方面的独特地位, 历来有“文人拳”的雅称, 已经被国家体委列为五家传统太极拳之一。然而, 正是由于上述特征, 而导致了该拳法难度较大, 也难以教练和传播。为提升长寿社区白领社会生活品质, 长寿社区极力推进太极与现代养生保健及修身养性等功能有机衔接。并结合都市生活节奏紧张、压力明显等特点, 充分发挥刘式太极功法操与武式太极拳的室内锻炼、分段锻炼相结合的优势。使得白领在接触太极拳锻炼的同时, 也能有效接受中华传统文化的学习与熏陶, 达到白领健体益思与修身养性的社会生命与精神生命的双重追求。
作为白领动态生活重要组成部分的《长寿太极》白领课程, 其规模也已经发展到同期四五个班同时开设, 涵盖社区太极与白领太极等不同类型与层次。作为“太极生活”画面中活色生香的白领生活, 不仅是以“健康·品位”为追求生活追求目标, 让白领生命美学在动态生活中大放异彩。尽管长寿社区白领学堂所承载的学习实践、美感教育和艺术熏陶可能还非常疏浅, 但对于处于人生精彩阶段的白领来说, 这种生命美学教育必将有力提升白领生命的本质意义。
三、白领学堂再现精神文化追求
《长寿品茗》与《长寿太极》白领课程的共同文化主题就是对中华民族优秀传统文化的积淀与传承。五千年的中国茶文化不仅与中华文明同步, 而且始终贯穿于政治、经济、哲学、艺术和日常生活中。白领茶文化能引导社区白领潜移默化般走进中华文明, 并从中实现对自身精神世界的追求与完善。太极拳是中华武学、医学、养生与哲学的集大成者, 其发展历程虽仅为区区数百年, 但太极拳法中融入的太极哲学思想却同样承载着东方文明的精华。蓬勃发展中的太极生活既是个体生活的一面镜子, 又是团队学习的良好载体。太极生活不仅可以融入人生不同发展阶段, 而且可以包罗从青少年、恋爱、婚姻、家庭等人生各种时期, 以及从学业、职业到事业等人生不同身份转换, 更是以阴阳平衡与动静相宜的人生哲理与智慧展开人的生命之旅, 并最终以人们的喜好、情趣与梦想相结合的人生理想与态度的全方位呈现。
不论是品茗还是太极, 既是生物生命的重要组成, 又是社会成员的社会生命的重要表现形式。作为以团队形式呈现出来的品茶论道与太极推理, 不仅可以涵盖各个年龄段、各种职业状态、各种生活状态的个体, 还有助于社会个体以团队活动的形式组建各种团队学习实践, 在团队活动中体验生物生命的价值与社会生命的意义。2015年春节长寿社区白领联谊会上, 白领太极生活团队不仅呈现了茶艺表演节目, 而且在“母爱仪天下”的茶席活动中邀请了“优茗雅媛”团队的合作演出。这种团队之间的联谊活动不仅赋予了长寿社区白领学习团队《长寿品茗》与《长寿太极》更深的内涵, 而且给白领学习团队注入了新鲜思维, 更为长寿白领学堂灌注了新的精神文化需求。学习品茗静中寓动, 泡茶与品茶蕴含了生物生命的功夫和哲理。太极修炼动中有静, 动静结合予以健身, 同时心志也得以锻炼。“读书喝茶、太极与学习”实践活动, 使得长寿白领身修志雅, 生物生命趋于完善, 而其社会生命与精神生命更日臻完美。
四、白领学堂让生命体验与精神追求走向统一
长寿白领学堂的团队学习实践不仅显示了白领对“文化需求”与“生命意义”两者关系密不可分的认识, 而且能透过各种努力实现对生命美学的人生体验。白领学堂从本质上说就是一种美学实践与生命体验, 这是通过学习实践活动的开展, 让白领用发现美、认识美、追求美的行为方式完善个体的自身生命体验。从这个意义上说, 这就是以美和艺术的有机融合潜移默化地满足白领的精神文化需求的极佳体现, 达到生命体验与精神文化追求的完美结合。
我国现代教育大师蔡元培先生早就提出了“美育”概念, 而白领学堂则既是生命体验的美化教育, 又是对白领精神文化诉求的生命意义的合理认知, 从而实现白领的精神生命从美学意义上升到生命意义的人生境界。因此, 白领学堂的本质意义就在于引导白领合理推进生命认同与理性提升精神追求, 从而迈向人生的精彩辉煌。这些必将成为白领学堂真实而宏大的本旨呈现。
参考文献
[1]俞恭庆.上海老年人学习团队培育的探索与实践[M].上海:上海三联书店, 2013.
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[3]苏霍姆林斯基.给教师的建议[M].北京:教育科学出版社出版, 1984.
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