唐代诗歌的兴起与发展

唐代诗歌的兴起与发展（通用7篇）

唐代诗歌的兴起与发展 篇1

唐代是中国古典诗歌发展的黄金时代，唐诗的发展一般分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个阶段。

（1）初唐：自高祖武德元年（618）——玄宗开元初年（713），约100年。前50年的诗歌，基本上是南朝形式主义诗风的延续。后50年的诗歌，先有“初唐四杰”（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王），突破了宫体诗风的束缚；继有陈子昂高举革新的大旗，以自己的理论与创作。扭转了当时诗坛的风气，显示了刚健的风骨，为唐诗的健康发展开辟了道路。

（2）盛唐：自开元元年（713）——代宗大历初年（766），约50年。这时期是唐诗发展到繁荣的顶峰；充满了蓬勃向上精神的浪漫主义诗风是这时期诗坛的主流。玄宗开元、天宝间，诗歌全面繁荣，名家大量出现。他们的作品精丽华美、雄健清新、兴象超妙、韵律和谐，表现了时代共同的艺术特色。其主要流派有：边塞诗、山水田园诗，另有主要诗人：李白、杜甫。

A、边塞诗：以岑参、高适为主，并有王昌龄、李颀等诗人。他们的诗歌表达了将士们从军报国的英雄气概，不畏边塞艰苦的乐观精神，描绘了雄奇壮丽的边塞风光，也反映了战士们怀土思家的情绪，揭露将士之间苦乐悬殊的不合理现象，使唐诗增加了无限新鲜壮丽的光彩。其作品气氛浓郁、情调悲壮，多用七言歌行或七绝成就。

B、山水田园诗：以王维、孟浩然为代表，他们的作品以描写悠闲宁静的山水田园生活为主，艺术上很有成就。比较有名的田园诗人还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等人。他们的诗多反映闲适、退隐的思想情绪，色彩清淡，意境深幽，多用五言律绝和五言古体。

C、浪漫主义诗人李白：他的作品写出了许多热烈追求光明的理想，猛烈抨击黑暗现实、极端蔑视腐朽无能的权贵人物，勇敢冲击封建礼教制度的光辉诗篇，表现出强烈的叛逆精神，他被后人称为“诗仙”。李白的诗内容、题材丰富，气势雄放，想象丰富，风格飘逸，多侧面、多层次地反映唐朝时期的社会生活和时代心理。

D、现实主义诗人杜甫：杜甫的诗歌揭露了统治阶级的专横骄奢，穷兵黩武以及贫富对立的黑暗现实，他的诗歌赢得了“诗史”的称号。他也被后世称为“诗圣”，他的代表作品有“三吏三别”（《石壕吏》、《潼关吏》、《新安吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）。杜甫的诗则是**时代的诗史，忠实地记录了国家的变乱和人民的苦难；博大精深，沉郁顿挫；开新乐府运动先声。

（3）中唐：自大历元年（766）——文宗大和九年（835），约60年，是唐诗发展史上最为丰富的时期，（诗人多、流派多），其作品多表现为对现实的冷静观察与深刻思考，诗歌的主流有浪漫转向现实。主要流派作家有：

A、以元稹、白居易为代表的额新乐府诗：白居易提出“文章合为时而著，歌诗

合为事而作”的理论主张，他们的诗歌揭发了统治阶级的骄奢淫逸，残酷剥削，对人民的深重疾苦表示同情，对国势的削弱也深感不安。

B、“诗鬼”李贺：融合楚辞、乐府的浪漫幻想的传统，以秾丽色彩、出人意表的想象，写出精神上的种种苦闷与追求。

C、柳宗元借山水抒发幽愤；刘禹锡学习巴蜀民歌；刘长卿、韦应物的山水诗；李益、卢纶的边塞诗；韩愈、孟郊以横放杰出的诗笔，开创了奇险生新的新风格。（4）晚唐：自文宗开成九年（836）——昭宗天佑三年（906），约70年。著名诗人有杜牧、李商隐,二人有“小李杜”之称。他们的创作揭露了社会的黑暗，表示了对国家命运的隐忧；继有现实主义诗人皮日休、聂夷中、杜荀鹤等，他们的诗歌也揭露黑暗，抨击暴政。

古代诗歌的分类

1、按体裁分类：

（1）古体诗：

古体诗，指唐以前的诗歌，包括诗经、楚辞、乐府诗等。“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等诗歌也属古体诗。特点是不讲究对仗，平仄和用韵自由。

古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府等。注意：

①先秦时期产生较早的有三言、四言、五言、六言、七言、杂言诸体。四言如《诗经》、五言如《古诗十九首》、六言如屈原《离骚》。

②乐府诗，源于西汉。指乐府官署所采集、创作的乐歌，也称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品。如汉乐府《上邪》、《孔雀东南飞》等。标题中有的加有“歌”“行”“歌行”“引”“曲”“吟”等名称。如白居易《长恨歌》、《琵琶行》，就是仿效乐府古题的作品。

（2）近体诗：

也称今体诗，是唐代形成的律诗和绝句的通称。在句数、字数、平仄、用韵上都有严格规定。

①绝句，从形式上看是四句。以五言、七言为主，称五绝、七绝。

②律诗，从形式上说—般为八句。分四联，分别称为首联、颔联、颈联、尾联。中间两联必须对仗。分五言、七言两体，称五律、七律。还有一种排律，每首至少五韵十句，也有多至百韵的。

2、按照表达方式分类：

（1）抒情诗：主要抒发诗人对客观事物的思想感情。包括写景诗、咏物诗、咏史诗等。（2）叙事诗：一方面是叙述故事，一方面饱含诗人对故事中人物的丰富感情。（3）哲理诗：将议论入诗，表达对生活的理解和感悟，充满了哲思和理趣。如宋代朱烹《观书有感》等。

3、按照诗歌常见的内容主题分类

常见的诗歌题材主要有：山水田园诗、咏物诗、怀古咏史诗、边塞诗，哲理诗、羁旅行役诗、闺怨诗、送别诗、爱情诗等。每一类诗歌都有常见的思想感情，分类复习以便从整体上把握诗歌的主要内容和主旨，但对每一首诗歌，还得就这一个体去分析，而不能先入为主，一概而论。

1）赠友送别诗

在古代诗歌中是相当常见的，古代交通不便，分别则难以再见，何况送别时总有背井离乡之感，仕途失意之悲，所以送别诗中多抒发离愁别绪、惜别之情，如柳永《雨霖铃》，王维《渭城曲》；但也有豪放壮阔的送别，如王勃《送杜少府之任蜀州》和高适的《别董大》；比较特殊的送别是王昌龄《芙蓉楼送辛渐》，抒发的是自己身遭诽谤，再度贬谪却不改高洁品行的心志。

2）羁旅行役诗

则主要是漂泊在外的客子眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬，所以内容多为愁思的抒发，思念故乡的情感的表达，如柳永的《少年游》多有描写凄清之景，如“长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂”，孟浩然的《宿建德江》，马致远的《天净沙 秋思》，杜甫的《绝句》（江碧鸟逾白）等。

3）托物言志诗

诗人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、兴寄等手法，把自己的某种理想和人格融于某种具体事物的一类诗歌。以描写某一事物为中心，或托物言志，或借物抒情，或寓理寓意于物。所咏之物可以是植物花卉，也可以是动物，比如多见于古代诗歌的梅、兰、竹、菊、松、莲，比如蝉、雁，比如石灰、蝴蝶等等。陆游的《咏梅》即托物言志，表达自己遭遇坎坷仍然不改高洁的情操。而杜牧的《早雁》就是一首托物寓意的诗，欧阳修的《江南蝶》则是借物讽人。

4）山水田园诗

诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。这些诗或多或少有着共同的特点。

5）边塞征战诗

以描写边塞大漠奇特风光、征战生活和将士思乡为主要内容。如王昌龄的《从军行》，高适、岑参等边塞诗人的作品。边塞诗中有建功立业的渴望，保家卫国的决心，也有报国无门的悲伤，壮志难酬的悲叹，更有对统治者穷兵黩武的不满，对故乡亲人的思念。如范仲淹《渔家傲》和王昌龄《闺怨》。

6）咏史怀古诗

一般以古代历史事件或古代人物为题材，或借古讽今，或寄寓个人怀才不遇的感伤，或表达昔盛今衰的兴替之感，如辛弃疾的《永遇乐 京口北固亭怀古》，李商隐的《贾生》，刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、《台城》，杜牧的大量咏史诗等。

7）春怨宫怨诗

宫怨诗专写古代帝王宫中宫女以及失宠后起的怨情；闺怨诗则主要抒写古代民间弃妇和思妇（包括征妇、商妇、游子妇等）的忧伤，或者少女怀春、思念情人的感情。8）闲适隐逸诗

某些诗人看惯了官场的勾心斗角，世俗社会的浑浊不堪，退居田野乡间，与乡人为伍，与明月作伴，抒写清闲安逸生活，吟咏情性。反映这些生活的诗歌，也有不少独得之作。这些诗多有宁静的氛围，诗人在诗中的表现多为悠闲、详和，往往具有浓郁的农村生活气息，质朴清新。9）谈禅说理诗

一般借物或借事喻理，比如苏轼的《题西林璧》，陆游的《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，朱熹的《观书有感》，王之涣的《登鹳雀楼》等。其中哲理的感悟并不是抽象地说出，而多用形象化的手法加以表现，其中的哲理，必须借理解诗句含义入手。

10）写景抒情诗

是古代诗歌中最普遍的一种内容，古人的送别诗、闺怨诗、羁旅行役诗、田园诗等中都有大量的景物描写，王国维说“一切景语皆情语”，写景总是寄托了作者的抒情，所以首先要能够识别诗中的写景和抒情，比如李白的送别诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”就是借景物描写抒发惜别之情的。诗人在诗中不是直接抒发感情，而是移情于物，融情于景，将自己的感情转移到景物上去，使景物带上感情色彩。诗人带着有情之眼去观察景物，以有情之笔去描写景物，使感情附着于景物，景物浸染上感情，景生情，情生景，情景交融，浑然无隔。

11）悼亡游仙诗

唐代诗歌的兴起与发展 篇2

一、唐代骑术运动的缘起及重要发展

1. 古代骑术的起源与兴起。

根据史料证实, 骑术运动在中国出现较早, 主要存在于生活在北方的游牧民族之中, 如甘肃的河西走廊、敦煌等地, 便是游牧居民栖息的地方。例如, 河西走廊的山崖上都有大量关于原始居民生活的岩画, 其主要描述当时人们生活的场景, 其中就有骑士猎杀野生动物的场景。在蒙古东部发现的“骑兵猎兔铜扣环”中就有两个骑马的人像, 描述一场逐兔的场景。《左传》中就有“冀土之北, 马之所生, 无兴国也”[1]38。在商周时期的中原地区还出现了调教的马匹及马车等, 当时“六艺”中的“御”便指的是驾车的技术, 同时这一时期还出现了利用马拉战车进行战争的现象。《书经》中记载:“武王伐纣, 戎车三百辆”, 这里的戎车就是战车, 周代还首次将掌握军政的官员称为司马, 以突显骑术的重要性。赵武灵王为了对付匈奴, 决心学习胡人骑射之长, 以弥补不善车战之弱点, “胡服骑射”的完成便改变了商周时期马拉战车的作战理念。这样, 单骑便在战争中凸显出明显的优势, 骑兵的出现改变了整个战争的命运, 同时对骑马技术提出了严格要求, 骑术便成为考核士兵的一项重要指标。

2. 历史上骑术的发展与演变。

春秋时期的骑术已经得到有效发展, 其中以赛马最为盛行, 《史记·孙子吴起列传》中便详细记载了孙膑帮助田忌在赛马中取胜的故事:齐威王要与大臣田忌赛马, 首先两人派上了自己三个等级的马匹, 结果田忌大败, 后来军事家孙膑调整了马匹的序列, 结果是取得了赛马的胜利。这样, 田忌赛马的故事便广为流传, 当时的赛马仅仅是贵族取乐的活动, 但也说明当时人们的骑术水平已经有了很大的提高。中国古代除了蹴鞠之外还有一项重要的与马术相关的马球运动。马球是一种骑在马背上用球杆击球的运动。三国时期的曹植就有“连骑击蹴鞠, 巧截惟万端”的诗句, 这说明汉朝末期马球运动就很流行。马球运动从汉代一直发展至隋唐时期, 特别是在唐代有了进一步的发展。马球运动对骑术有着很高的要求, 参赛者必须掌握高超的骑马技术, 才能获得比赛的胜利。

二、唐代多种形式骑术运动的兴起与繁盛

1. 唐代精彩的“马伎”表演。

“马伎”是唐代一种精彩的骑术表演, 唐代诗人薛道衡在《和许给事善心戏场转韵诗》中就有描述了“卧驱飞玉勒, 立骑转银鞍”的精彩的马伎表演, 提到了卧骑、立骑的马术姿态。当时由于更多的西域良种马的引入, 其表演方式也更加多样化, 难度也越来越大。唐代文人赵琳撰写的《因话录》便描写唐代有位善于“马伎”之术的骑兵, 每到军中假日便会表演一种称作“透剑门”的绝技, 他将多支利剑穿插为一条长约数十米的走廊, 剑刃勾勒成一条通道, 其宽窄刚好与人马一致。这时, 表演人在一边站定, 对准通道就扬鞭策马, 疾驰而过。这种表演的危险性相当大, 就像当今“钻刀圈”的马戏表演。此外, 由于唐代社会开放度较高, 许多妇女都参加体育运动, “马伎”表演在宫女中也较为流行。唐玄宗时期, 每到迎宾时期就会向客人展示其女子骑马队, 为客人表演多种骑术。《内人马伎赋》便描述了唐代宫女的“马伎”表演, 宫女们掌握的骑术主要有倒立、侧骑等多个方面, 其技法众多、要领周全[2]81。

2.“跑御马”体育项目的流行。

唐代的骑术运动在中国古代体育史中有着重要的地位, 其不但与多民族的融合密切相关, 而且还与其国力的强盛、战争形态的变化等有着重要的关系。唐代的骑术运动其实与马术运动相通的, 因为所骑的动物一般都是马。唐朝皇帝每到五六月份就会携带几位大臣去视察御马的喂养情况, 这在当时被称作“跑御马”, 视察的主要内容就是其骑术项目。在骑术竞赛中获胜的一方可以获得皇帝丰厚的赏赐, 其胜负的标准并不是以速度作为标尺, 而是以“跃换”为标准, 也就是选手们不但要骑一匹马, 而且还要牵着一匹马, 先鞭笞牵着的马, 并随后追赶。如果骑手在快追上时纵身跃上前马, 并使前马在自己的掌控之下, 则就算是胜利。同时, 如果骑手追至与马平行的位置就赐予中赏。每年都会在皇帝“跑御马”的时机进行一场热闹非凡的骑术活动。

3. 精彩绝伦的骑术运动之“舞马运动”。

马匹在唐代被大量用于社交及娱乐活动之中, 其中尤以唐玄宗时期的舞蹈活动最为盛行。根据《唐明皇杂录》中记载:“玄宗曾命舞马四百蹄, 左右分立, 奋手鼓尾。又设三层木板, 腾起而上, 旋转如飞, 命壮士上举一榻, 马便舞于榻上。每至中元节, 便命其舞于勤政楼下。”这里说的是, 唐代宫廷中专门驯养了百余匹舞马, 每到节庆假日便会在宫廷的勤政楼下进行舞马表演。这些舞马都身着华丽的衣裳, 经由专门训练的马夫将其牵入表演场地。当鼓乐响起后, 舞马就会在骑士的命令下进行表演。到了高潮阶段, 舞马们就会“衔着酒杯”向玄宗敬酒, 这便有了“舞马衔杯酒”的绝妙场景。可以想象一百多匹马跟着整齐的节奏进行舞蹈表演, 其声势是多么的雄壮。杜甫的“舞马解灯床”便对唐代舞蹈表演进行了生动刻画。安史之乱后, 唐代宫廷中的舞马大都流散于民间, 当时的安禄山就曾观看过舞马的表演, 他便将几匹舞马运到荥阳, 后来便辗转于田思成之手, 由于不知道这些马是舞马, 便将其与战马一起混养。有一天, 军中奏乐时, 这些“舞马”听到乐曲便“舞不能已”, 军中将士认为这些马有些奇怪, 最终将其“毙于杖下”[3]75。

4. 马球健身运动的盛行。

除了马伎、舞马外, 唐代的骑术运动还表现为马球这种健身娱乐项目。《封氏见闻录》中记载:“太宗常御安福门, 闻藩人爱打球, 令习之。”这表明, 在唐太宗时期就已经盛行马球运动, 当时朝廷认为, 学习这项运动后, 唐军将士不但能有效提高骑马技术, 而且还能锻炼团队合作的精神, 增强唐军作战的能力。唐中宗时, 皇帝曾多次带领文武百官到梨园亭观看马球表演。根据史料记载:中宗时, 吐蕃迎金城公主, 派出一支马球队与宫廷球队进行比赛。在这场比赛中, 宫廷马球队“东西骑射, 风回电激, 所向披靡”, 展现出了精湛的骑术技艺, 最终取得大胜。唐中宗观后非常高兴, 特别下诏奖赏宫廷骑士“明绢数百段”。后来的李隆基一直热爱马球运动, 在其六十多岁高龄时还曾亲自骑马击球与将士们在华清宫举行马球比赛, 并展现出了超人的技艺。由于唐代宫廷对马球运动非常喜爱, 使得该爱好迅速蔓延至朝野上下, 他们有着精湛的骑术技艺。

三、唐代骑术运动的表演特征及社会价值

1. 唐代“走马卖解”骑术的精彩内容。

由于骑术运动具有一定的危险性及刺激性, 唐代皇帝将该项运动作为一种精彩的表演项目。骑士们在表演时显得非常轻松, 他们在马背上时而左右做匍匐状、时而在飞驰的马背上翻滚, 两脚并拢且垂直向上。其实, 这种带有表演性质的骑术运动早在唐代以前就已出现, 到了唐代其技艺更加精湛, 其内容及表演形式也有了很大的改观。不管是竞技运动还是表演项目, 骑术运动在唐代已非常流行, 同时唐代民间的骑术运动水平及流行程度不亚于宫廷。古代关于骑术运动的文献中, 骑术运动又被称作“走马卖解”, 到了唐代这一称谓仍被沿袭下来。在《唐书·张谓传》中就有将“走马卖解”重新定义为“截马之术”, 当时山东的兖州武三娘夫妇就曾在山东、河南、江苏一带以“截马之术”为生。唐代的“走马”不但将马作为一种重要的交通工具, 而且还将其作为骑术表演的坐骑。他们不但“走马”, 而且还“卖解”, 即在马背上进行复杂的器械表演。《唐代词话》中就刻画了一位“走马卖解”的民间艺人的骑术表演:他坐上马鬃, 一手紧握长杆, 另一手执枪头, 背上还插有三角“令”字小旗, 在马背上尽力展现多种骑术动作。另外, 在《西亭笔记》中清朝的孙柏林记述了一对兄妹“走马卖解”的情景:兄妹二人各骑一匹马奔驰, 两人相距十多米, 兄长从马背上向妹妹射箭, 而妹妹则将飞来之箭接到。每次表演都会射十多只箭, 在场的观众无不惊叹。同时, 这也说明唐代的骑术运动与射箭高度融合, 并达到出神入化的境地[4]76。

2. 唐代骑术运动的军事、交通、经济等价值。

为提高军队战斗力, 唐代还将马球运动作为军事训练的重要科目。例如, 天宝年间唐玄宗就曾将马球作为用兵之技, 在全国范围内开展了多种形式的马球活动。由于骑兵在唐代有着重要的地位, 唐代指挥骑兵的士官就具有相当高的政治地位及待遇。唐代就是通过骑术这种方式来锻炼军队的骑射能力的, 其军事价值在于能增强士兵的体力、提高战斗技能及培养斗争意志等, 这对于开拓疆土、保家卫国等有着重大的意义。另外, 骑术在唐代还有着重要的交通运输价值, “一骑红尘妃子笑, 无人知是荔枝来”便指的是唐玄宗利用马匹的运输功能将荔枝送往京城的故事。同时, 骑术不但有锻炼身体、保家卫国的作用, 而且还有巩固生产力的功能。由于骑术运动的普及, 唐代的百戏、杂耍等也开始将骑术作为其重要的艺术表现形式, 为后世留下了宝贵的文化遗产。唐代的“马伎”表演使得女子也能在马背上施展风采, 其中就包括倒立、骑射、卧鞍等内容。同时, 还有精美的陶俑作为骑术艺术的重要表现形式, 如陕西出土的唐三彩“骑射俑”就为后人留下了宝贵的文化遗产。

参考文献

[1]苏小青.中国古代“舞马”考[J].中原文物, 1994 (1) .

[2]赵敏.唐代的“马伎”运动[J].体育文化导刊, 2002 (10) .

[3]徐玉亮.唐代马球运动的兴盛与衰败的社会原因[J].文化艺术研究, 1993 (1) .

共享经济的兴起与发展 篇3

近些年，移动互联网飞速发展，共享经济这个概念也随之为人们所熟知，并渗透到大众生活的各个部分。从较早的airbnb、滴滴，到今年新兴起的共享单车ofo、mobike，以共享经济为商业模式的创业公司因低价、便利、个性化等优势收获了大量的用户，且有愈发兴起之势。据普华永道预测，至2025年，共享经济市场规模可达3350亿美元，年复合增长率高达36%。

共享经济热潮，不仅代表着商业模式的创新，更具有很强的文化属性，可以说是一次商业公司主导下全民消费观念的升级。共享经济发展健康与否，也与商业模型和社会文化有着紧密的联系。

共享经济兴起的原因

共享经济指的是提供者让渡使用权，将自己所属的商品或服务租赁给使用者，从而使社会闲散资源充分利用，实现整个社会效益最大化的商业模式。其本质是弱化了所有权，而强调了使用权。直至2011年，随着airbnb的崛起，共享经济才渐渐为大众所熟知。

共享经济在过去的三十年中未受重视，却在近几年快速兴起并非偶然。笔者将共享经济兴起的原因总结为以下几个因素：

私有化物品未得到充分利用。共享经济模式能够运转的基础，在于大量闲置资源的存在。包括房屋、汽车等商品，也包括各种第三产业的服务。二十一世纪初，随着社会经济的快速发展，居民消费水平不断提高，消费量也随之增长。但由于私有化的局限，大量物品存在闲置的情况，并不能最大化发挥其效益。根据欧盟的一项报道，2008年全球有74%的汽车为私人所有。

移动互联网提高了资源分配效率。共享经济的发展还得益于移动互联网的高效资源配置。与传统的租赁服务相比，共享经济拥有一个更为信息完善的在线服务平台，通过大数据、智能算法、LBS等技术，将资源的供给者和需求者进行匹配，并促进他们在平台上进行交易。相比于传统经济模式，共享经济的交换有很强的自发性，不再强依赖于公司的中介服务。其交易成本仅是平台的维护成本，是一种“轻资产”，比起传统公司，无论是成本还是风险都降低了很多。这便促成了共享经济中的价格优势。

消费习惯的改变。共享经济得以发展的第三个依托点，是人们消费观念的改变。共享经济实际是反消费主义的，需求者付钱购买的是资源的暂时使用权，而非物品的所有权。由于生活水平的提升，人们不再过分追求拥有某种东西的“安全感”，而是更看重即时需求和体验。共享经济的模式因为运营成本较低，在价格上有一定优势。

以上几点解释了共享经济在近些年崛起的原因。其商业模式成就了新的商界巨头，但这些公司的发展也同样面临着不同的挑战。接下来笔者将对Uber和ofo两家公司在中国的发展模式及进行分析。

Uber在中国的推广的研究

Uber公司创办于2009年，是通过LBS定位系统和大数据挖掘，将平台上需要用车的乘客和司机进行匹配的打车平台，并在全球覆盖了70多个国家的400余个城市。2013年进入中国市场，曾打人中国60余个城市，一度与滴滴出行比肩而战。2016年9月，Uber中国被滴滴出行收购，16年11月全面停止在中国的服务。

前期发展

Uber公司进入中国的3年里，前期可以称得上发展态势良好。这其中最大的原因还是共享经济所带来的福利增长。过去的出租车公司属于典型的重资产公司，需拥有汽车、雇佣司机，对资金的依赖度高。同时由于出租车的市政服务属性，有很强的垄断性，出租车司机需拥有牌照才能上岗。高额公司运营费用，以及垄断对价格的抬升作用共同导致了打车费高居不下。而Uber则是搭建了一个平台，通过定位技术和云计算，将司机和车乘客有效匹配。乘客和司机不再需要出租公司等商业组织，省去了“中介”的费用，很大程度降低了打车的价格。

另一个重要因素，是Uber出色的运营增强了用户粘性。Uber进入中国初始，采取高额双向补贴的方式吸引了大量司机，并培养了用户的消费习惯。同时通过一系列有趣的活动，比如一键呼叫CEO、一键呼叫冰淇淋、一键呼叫小狗等具有Uber文化特色的活动，拉动了用户的品牌的好感度，也相应增强了用户对品牌的信任。

后期面临的困境

Uber在中国的发展同时面临着一些困境。其中最主要的是长期价格战导致的资金问题。为了培养用户习惯，Uber和竞争对手滴滴一直在持续进行双向补贴，此举的确有效提升了用户粘性，却非长久之计。在两巨头齐头并进的情况下，如果一方稍稍降低了补贴，用户就会转往另一家公司，这便导致了二者持续的价格战，从而极大地降低了公司的利润。

Uber面临的另一大问题是本土化不够充分。正如前文提到，共享经济的运转很大程度上依赖于用户的消费习惯，尤其对于打这些日常生活中的高频场景，符合用户使用习惯对于产品更是至关重要。但由于Uber是外来公司，产品的设计和研发中心在国外，本土化仍不够充分。举个例子来说，在叫车时只选择起始点而非选择目的地，在行程结束后自动扣款，这都与中国人的习惯有所差距。相比之下，滴滴在这些细节上则能更准确地把握中国人的习惯，因此赢得了更多的用户。

总结来看，Uber在中国发展的困境并非偶然。在肯定其商业模式的同时，我们必须承认，共享经济若想在中国获得稳定长足的发展，仍有较长的路要走。

ofo共享单车模式的发展

在打车app价格战硝烟未平时，出行领域横空出世了另一个共享经济的概念——共享单车。ofo公司提出了无桩共享单车的理念，并经过了一年多的校园运营之后，于2016年10月正式进入城市，意为市民解决短途交通问题。ofo公司在城市各处投放了带有其logo的自行车，用户可以通过app可打开车锁付费骑车。仅仅进入城市一个多月，ofo的日均订单已过百万，成为了中国新一代共享经济之星。

ofo公司的优势。对于城市自行车的存量，ofo提出了城市大共享计划。呼吁用户将自己的自行车共享出来作为公共自行车投放，并奖励用户平台所有车辆的使用权。这种以拥有权换使用权的模式，可以有效提升闲置自行车使用效率，为城市节省更多的空间。

相较于Uber、airbnb等共享经济平台，ofo的不同之处在于资源或服务的供给方不再是用户，而是ofo公司。消费者不再需要被匹配到供给者，而是可以直接从平台获得服务。这很大程度上提高了交易的效率，也减少了运营的成本。

需要解决的问题。ofo公司最大的特点“无桩”造就了其商业价值，但也同时是ofo日后面临的难题。为了控制成本，ofo单车仍在使用机械锁，通过平台可获得开锁密码，且密码不会改变。这样的运作模式给监管带来很大的难度，单车的高失窃率和损害率将会使单车的平均成本大大提高。这将是ofo面临的最大挑战。

除了防止盗窃之外，智能硬件对于提升单车的共享效率也起到了很大的作用。ofo现在并不支持定位服务，用户没有办法准确地定位到车的位置，为了使用户可以随时随地有车骑，需要投放更多的车才能满足需求，这反而又导致了车辆的闲置率，与其初衷背道而驰。因此，ofo公司未来发展需要在控制成本与智能硬件上谋取平衡。

共享经济未来在中国的发展

目前，我国经济面临着产能过剩的问题。从2015年开始，中央不断强调供给侧结构性改革的重要性，提出去产能、去库存、去杠杆、降成本、补短板的任务和减少无效供给、擴大有效供给的目标，目的是可以提高全要素生产率，并使得供给可以有效分配。共享经济的核心在于将失衡的资源进行重新配置，将闲置资源与需求进行匹配，使双方达到平衡。在这个角度上说，过剩的产能是一种更加便捷的原材料，可以进行重新配置，满足消费者的需求。可以预见，在中央政策的支持下，共享经济将迎来一个新的发展机遇期。

唐代诗歌中的爱情 篇4

地理与海洋科学学院151160076刘乐超 摘要：爱情自古以来就是诗歌的重要歌颂对象，诗歌也一直都是爱情最好的表达方式之一。唐代爱情诗较其他时代的爱情诗尤显得丰富多彩，不论是描写士大夫还是平民的爱情诗，都显得十分动人。

关键词：唐代，爱情诗，士大夫，平民

从《诗经》开始，经过汉乐府和六朝爱情诗歌的发展，到了唐代，爱情诗到达了鼎盛时期，初唐时期诗人提出注重诗歌“风骨”的主张，开启了诗歌的新风气。盛唐时期，士大夫文人热情高涨，唐诗创作空前繁荣，爱情在诗人们的笔下有了更多的表现方式。张九龄、王昌龄、王维、李白、杜甫等著名诗人，都留有优秀的爱情诗作。中晚唐时期，爱情诗出现了真正的高峰，争妍斗艳，艺术风格、表现手法和题材都有了更大的丰富，创新手法不断涌现。李端、张籍、薛涛、刘禹锡、白居易、元稹等，成为中唐时期爱情诗人的杰出代表。到了晚唐时期，杜牧、李商隐、鱼玄机、温庭筠、韦庄等诗人的爱情诗比较突出，但已经不如中唐那般百花齐放。

根据爱情诗歌所写对象，唐代爱情诗中最为优美的应当是士大夫之间的爱情和平民之间的爱情。

写士大夫一类的爱情诗对后世产生最为深远的影响。崔护的《题都城南庄》。就是此类代表。“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”去年的今天，这扇门里，一个姑娘的脸跟一棵树上的桃花，互相辉映，光辉相照。到了第二年，不见姑娘，人面不见了，桃花依然怒放。这首诗背后的故事也是十分感人的。这一年，崔护赶考，进士落榜，比较失落。清明这一天，他去踏青，不知不觉来到长安南郊的一个村庄。这里花木葱茏，桃花怒放，忽觉口渴，想喝点水。来到一户人家，大门紧闭，他就敲门，一个姑娘出来答应：谁啊？崔护说，是我，路过此地有点口渴，想讨一碗水解渴。姑娘打开门，然后进去端了一杯水出来，又拿出一把椅子，请崔护坐下来喝水。姑娘把水杯递给他以后，就站到桃树边看着崔护。崔护看姑娘长得很美，想跟她交谈几句，姑娘却不回答。喝完水，崔护道了谢就走了。第二年清明节，崔护又去了，一看这家人门上挂了一把锁，家里没人。看看园子里桃花依旧怒放，还是那样鲜艳，于是就在大门上题了这首诗。过了几天，他放心不下，想去看看。正好门里出来一个白发老头。老头问，你是谁？我是崔护。老头一把将他揪住，你还我女儿！原来崔护在大门上题了这首诗以后，姑娘回来看见了，难过得饭也不吃，水也不喝，觉也不睡，昨天下午就断气了。崔护知道后，大惊失色，把人家一个好好的姑娘耽误死了。他就进门去哭，痛哭流涕。忽然，这个姑娘又睁开了眼睛，人又活了。老头就把女儿许配给了崔护，成就了一段美满姻缘。后人把这个故事改写成剧本，在舞台上演出。明朝人改的剧本名叫《桃花人面》，清朝人改后的剧本名叫《人面桃花》。足可见此诗影响之深远。

平民爱情诗歌在爱情诗是重要的一部分，大多写的是平凡却真切动人的爱情。

崔颢写过一首五言绝句《长干行》，“君家何处在，妾住在横塘，停船暂借问，或恐是同乡。”您家住在哪里？古代女子称呼自己是妾，小女子我住在横塘，横塘是南京西南郊的一个小镇，也在秦淮河边上。我把船停下来，靠在岸边，问您一句，说不定咱们还是同乡呢！

显然，这是一个年轻姑娘，在寻问一个年轻男子。

“家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。”九江是指长江下游这一段，这里有很多支流，古人说多就是九，有很多江水。我们都是长干里一带的人，但从小不认识。姑娘和小伙子，一问一答，非常朴素。短小通俗的诗篇中写出那种朦朦胧胧的爱情，对爱情的追求和冲动，还带有几分羞涩，这就是平民之间爱情的真实表达。

“望夫处，江悠悠。化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。”这是一首依据古老的民间传说写成的抒情小诗。相传，古代有个女子，因为丈夫离家远行，经久未归，就天天上山远望，盼望丈夫归来。但是许多年过去了，丈夫终未回来，这女子便在山巅化为石头。石头的形象宛如一位女子翘首远望，人们就把此石称作望夫石，此山称作望夫山了。

唐代诗歌分期 篇5

①初唐诗坛的佼佼者是陈子昂。唐朝建立之初，占据诗坛的依然是南朝那种轻浮绮靡的宫体诗，直至唐高宗年间，生活遭遇、思想感情与宫廷诗人不同的陈子昂，力排梁陈“逶颓靡”的诗风，以复古为号召，主张作诗要有“风骨”，他创作的《登幽州台歌》对唐诗的发展作出了贡献。

②盛唐时期是一个诗星璀璨的时代，唐诗的发展达到了繁荣的顶峰，诗坛上名家辈出，流派众多，诗体大备。王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，描写了悠闲宁静的山水田园生活，虽然有时流露出佛老消极思想和政治上失意的情绪，但在艺术上却很有成就。他们的诗使晋宋以来形成的田园、山水诗更加丰富，在文学史上具有一定的地位。此时可以让学生回忆初中已学过的王维诗的特点。边塞诗人高适、岑参等人的诗既描绘了雄奇壮丽的边塞风光，也反映了边塞军人无畏的气概、乐观的精神、思乡的情怀和将士苦乐的差异等，为唐诗增添了新鲜壮丽的色彩。盛唐时期成就最高的当属李白、杜甫。李白蔑视权贵，愤世嫉俗，向往光明，追求自由；他的诗气势磅礴，热情奔放，想像丰富，手法夸张，意境深远，具有突出的浪漫主义风格，有“诗仙”之称，是继屈原之后又一个伟大的浪漫主义诗人。《蜀道难》《望庐山瀑布》等都是千古绝唱。教师还可向学生朗诵李白的《赠孟浩然》，体会李白诗的风格。杜甫是我国杰出的现实主义诗人，有“诗圣”之称。杜甫生活在安史之乱前后由盛转衰的时代，一生贫困失意，颠沛流离，因而他的诗揭露了统治阶级政治昏庸、生活腐朽，反映了下层人民在战乱前后的悲惨境遇，表现了对劳动人民的同情和对国事的关怀。他的诗风深沉浓郁，跌宕有致；语言上的功力非常深厚，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。这种“毫发无遗憾”的严肃创作精神，使他成为现实主义诗人的伟大代表，突出的作品有《三吏》《三别》等。

③安史之乱后，唐朝元气大伤，原来潜伏着的社会矛盾日益尖锐化，诗歌的现实主义精神完全取代了那种昂扬乐观的情调，在中唐时期成为主流。中唐诗人白居易等继承杜甫的传统，进一步主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，掀起新乐府运动，倡导诗歌沿着“补察时政、泄导人情”的现实主义方向发展，在艺术上追求浅显平易的诗风。白居易的讽喻诗《新乐府》50首等就是这类诗的代表。

④进入晚唐时期，封建统治岌岌可危，阶级矛盾空前尖锐。国势的衰微，诗歌的风貌又为之一变。杜牧和李商隐是活跃于晚唐前期的两位成就较高的诗人。杜牧主张在文学创作上“以意为主”，反对单纯追求“文采辞句”，现实性较强。李商隐一生仕途坎坷，但一直关心政治，咏史诗在其诗中占的比重较大。这两位诗人的咏史诗都反映了走向衰落的唐朝现实，但也都流露出个人失意的颓丧情绪。在艺术上，杜牧追求“高绝”，不满“奇丽”；李商隐则形成深情婉曲、典丽精工的独特风格，为我国古典诗歌发展作出了新的贡献 唐代诗歌专题

唐诗分期

知人论世

汉唐盛世：唐人街 唐装

汉族 汉字 唐诗分期：初唐 盛唐 中唐 晚唐 知人论世 诗歌与时代烙印 世间最敏感的是诗人

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。（孤独冷落 王朝之秋）城阙辅三秦，风烟望五津。（踌躇满志）商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。（衰世之音）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（扬帆远行）天生我才必有用，千金散尽还复来。（盛世高歌）夕阳无限好，只是近黄昏。（王朝落日）

一、初唐的风骨与情韵——四杰，陈子昂，张若虚

1、“风骨”的追求 ——走向振奋的大唐诗歌 1）四杰：王杨卢骆 2）《送杜少府之任蜀州》复习：“海内存知己，天涯若比邻“

引：此为——刚肠的送别

劝君更近一杯酒——深情体贴的送别

孤帆远影碧空尽——浪漫诗意的送别千古丽句：烟花三月……

莫愁前路无知己——乐观豪迈的送别

3）卢照邻——“宁为百夫长，胜作一书生。”

4）骆宾王——露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心。5）陈子昂——六合 宇宙 伟大而孤傲的自我，生命短促的悲哀。

结：去除浮艳雕琢。激情与雄杰之气。风骨刚健，气势宏大，视野开阔。

2、“情韵”与兴象—— 浪漫气质的日益强化

初唐向盛唐的过渡诗人

1）刘希夷 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。2）重点讲的 《春江花月夜》 闻一多：诗中的诗，顶峰中的顶峰 精讲前半部分

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

春、江、花、月、夜„„

明月随潮水涌生，何其壮观。月光照耀千里之遥，哪处不在明月之中！江水曲曲弯弯绕

过花草遍生的春之原野，流泻在花树上，像一层洁白的雪。月光荡涤了世间万物的五光

十色，将大千世界浸染成了梦幻一样的银灰。“流霜不觉飞”“白沙看不见”„„浑然世上

只有皎洁的月光存在。细腻的笔触，创造了神话般美妙的境界！

江畔„„宇宙永恒，个人的人生短暂呵——人类却是永恒„„

„„月光下，江水急流„„奔腾，把诗歌推向更高的诗境。江月有恨，流水无情，结：诗情与画意，纯美的意境，浓烈的情思，无穷的韵味„„

看到盛唐气象 浪漫的气息 青春的旋律 澄澈透明的景观 奔涌而来。

二、浪漫的盛唐气象——李白与一些诗人群体

1、两种截然不同的美——边塞诗与山水田园诗对比观

边塞诗的代表诗人：岑参 高适

山水田园诗的代表诗人：王维 孟浩然

碛中作

走马西来欲到天，辞家见月两回圆。今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟。别董大千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？ 凉州词 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?

竹里馆

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照

鹿柴

空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。

结： 田园诗歌：宁静优美秀丽清新和谐

边塞诗歌：慷慨 豪迈 刚健 悲壮 激昂

2、诗佛 盛世桃花源中的王维 A王维诗的静逸空灵之美

木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。《辛夷坞》

雨中山果落，灯下草虫鸣。《山中独坐》

鸟鸣涧

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

结：无我之境？有我之境？

心境的澄澈，空静之美。

静谧，情韵悠远，以动写静，喧中求寂——蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。B王维诗的绘画美

诗中有画，画中有诗

终南山

太乙近天都,连山接海隅。白云回望合,青霭入看无。分野中峰变,阴晴众壑殊。欲投人处宿,隔水问樵夫。

结：空间感，色彩美，光的调和，比例与调和。C补充

孟浩然名句：荷风送香气，竹露滴清响。

风鸣两岸叶，月照一孤舟。（前：山暝听猿愁，沧江急夜流）

夜归鹿门山歌

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到宠公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。

李白赞美孟浩然：我爱孟夫子，风流天下闻，红颜弃轩冕，白首卧松云。

山水田园诗与 谢灵运 陶渊明 寻找心灵的桃花源 大隐隐于市

3、七绝圣手 诗家天子 王昌龄

出塞

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

鉴赏：为什么说这是唐人七绝压卷之作？ 千年以前，万里之外„„ 边塞 闺怨 送别

提一下：崔颢《黄鹤楼》

唐人七律的压卷之作。

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。

4、慷慨奇伟的边塞诗歌

高适岑参

高官高适：沉雄与骨气 苦难与崇高——《燕歌行》 岑参好奇：意奇 语奇 调奇

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

君不见，走马川行雪海边，平沙茫茫黄入天！轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走！

品一品高岑的细微差别。

5、诗仙李白与盛唐气象

李白的诗歌，最鲜明的体现了盛唐的时代精神风貌，饱满的青春热情，争取自由的蓬勃精神，积极乐观的理想展望，强烈的个性色彩。神来，情来，气来。浪漫，壮美，明丽，清新俊逸，行云流水„„ 这是中国诗歌史上最富有朝气的歌唱！自信，自由：

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。天生我才必有用，千金散尽还复来。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

壮美，奔放：

登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山。大鹏一日同风起，抟扶摇直上九万里。蜀道之难，难于上青天。使人听此凋朱颜。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

清新，优美：

清水出芙蓉，天然去雕饰。

玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还…… 千古丽句：烟花三月下扬州

月下飞天镜，云生结海楼。（仍怜故乡水，万里送行舟。）

一叫一回肠一段，三春三月忆三巴。（蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。）

流动、跳跃：

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青 丝暮如雪……

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。白发三千丈，缘愁似个长。狂风吹我心，西挂咸阳树。

三、忧虑的中唐——杜甫与中唐诗歌艺术风格的多样性

1、概括

这个时期，浓烈的理想色彩消退了，人世间的艰辛代替了理想色彩，中年忧虑送走了少年情怀。

这也是一个艺术高度成熟的时代：老杜诗篇与诗歌艺术多元化发展。

2、离乱时世的悲歌——杜甫

时间关系，杜甫我很希望能另开专题讲，今天略讲

A时代的悲歌

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心

夜阑更秉烛，惊定还拭泪。

B一代诗史 三吏 三别 兵车行 自京„„

C沉郁顿挫与萧散自然

文选：

《登高》——杜甫七律第一

《闻官军收河南河北》——老杜第一快诗。

《蜀相》——杜甫讴歌自己的偶像

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

语言：

为人性癖耽佳句，语不惊人死不休。——大家跟随老杜一起认识一下律绝。绝句 江畔独步寻花

3、孤独冷落的大历诗歌

“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”——一个时代的特色

秋风的冷色调与夕阳返照的黄昏——一个王朝的秋天。诗味有的，气骨顿衰。

日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

凄凉，冷落，惆怅，清冷„„

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

孤高峻洁，清幽空寂。寒冷而寂寥的色彩。

4、诗豪刘禹锡和他的好朋友柳宗元

一对好友，交情甚笃，才华相当，遭遇相近。一代诗豪：

秋词

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

结：刘诗昂扬，柳诗沉重。刘诗扩张，柳诗内敛。

刘诗气雄，柳诗骨峭。柳诗明朗，柳诗淡泊。

5、再一组对比：元白诗派和韩孟诗派

韩孟诗派：怪奇之美 求新„„ 代表：韩愈，孟郊，李贺

元白诗派：通俗的民歌风味。代表：白居易 元稹

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

诗鬼李贺的鬼诗：

幽兰露，幽兰露，如啼眼，无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖，风为裳，水

为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。

赏：纤纤绿草，是她的茵褥，亭亭青松，是她的伞盖。春风拂拂，是她的衣带飘飘，流水叮咚，是她的环佩声响。凄风苦雨„„

元稹选讲一首

真性情——风流才子不风流

看元稹在妻子韦丛死后写的大量的悼亡诗

离思其四

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

四、无奈的晚唐——向后看，怀古；内向转，爱情

1、杜牧——暮气浓郁的怀古诗篇

王朝末世，伤悼的情调

题宣州开元寺水阁

六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。

泊秦淮

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

诗人是最敏感的。王朝的倾颓之势，末世的景象，衰飒的日薄西山的气氛，笼罩着这时的诗坛。至于怀古名篇，我还想补讲一首刘禹锡的。

金陵故事，短命王朝们，频繁兴衰，金陵怀古的诗可真多也真有味呵。

2、李商隐——朦胧多义与对内心世界的开拓

一代情圣 情调幽美，爱情悲歌，凄艳浑融

象征，暗示，晦涩多义„„

大量无题诗

无题

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

锦瑟

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思年华，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

《题玉泉溪》唐代诗歌赏析 篇6

【年代】：唐

【作者】：湘驿女子——《题玉泉溪》

【内容】

红树醉秋色，碧溪弹夜弦。佳期不可再，风雨杳如年。

【赏析】：

这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把它列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于它的本事的记载，题其作者为“湘驿女子”。 湘驿女子的姓名、身世已不传，只能从她留下的这首诗中，窥见其生活的片断和诗才之一斑。 全诗四句，二十字，写一个失去了幸福的爱情生活的女子心灵上的痛苦。内容丰富，感情强烈，模声绘色，形象鲜明，艺术概括力很强。

首句五字，用重彩抹出一幅枫叶烂漫、秋色正浓的画面。那优美的景色，宜人的气候，令人心醉神驰。“霜叶红于二月花”自是状秋色的名句，然“红树醉秋色”的境界，却也别具韵味。着一“醉”字，把“红树”与“秋色”联系起来，使抽象的秋色具体可感。用字精炼，以少胜多。

第二句“碧溪弹夜弦”，也写得情韵萦绕，优美动人。白昼消逝，夜幕降临，碧蓝澄澈的溪水，潺潺流动，好象有人在轻轻拨动着琴弦。夜色如许，如何能不动人情思?这里，“碧”是个诉诸视觉的颜色字。在一般的夜晚，是无法分辨水色的。只有凭借天空的明月，身临溪畔的人，才有可能见得真切，辨得清楚。“弹”字下得也很妙。它不仅写出溪流富有音乐般的诗韵，而且以动显静，把一个万籁俱寂的夜色，烘托得更加幽深。诗虽未写月，却自有一轮明月朗照;未写人，却有一个少女的倩影徘徊溪畔;未写情，却有一缕悲哀寂寞的情丝，从“夜弦”的`曲调中轻轻流出，如泣如诉，萦回耳际。这种虚中见实、实中见虚的写法，笔墨经济，含蕴丰富，读来余韵袅袅，饶有情趣。

接着，“佳期不可再”，陡然一转，直言不讳地把这位徘徊于月下溪畔的女子内心的秘密，和盘托出。原来她是位失恋的女子，曾有过幸福的爱情，而现在，“佳期”却一去不复返了。可是这位多情女子还象过去一样热恋着所爱的人。在枫叶如醉、碧溪夜月的环境中，她徘徊着，回忆着，盼望着，等待着，从原野来到溪边，从白天直至深夜。可是，物是人非，再也见不到他的身影。寥寥五字，把这位满怀希望的女子推向了绝望的深渊。今后的生活又将如何呢?

生态语言学的兴起与发展分析 篇7

关键词：生态语言学；兴起；发展

一、生态语言学的兴起与发展

生態学和语言学相结合而产生了生态语言学，所以生态语言学也被称为语言生态学而成为一个新兴的语言学领域。大多数专家和学者认为，生态语言学这一概念最早可以追溯到20世纪70年代，美国斯坦福大学教授E.Haugen对“语言生态”这一概念的定义：“研究任何特定语言与环境之间的相互作用关系”，并把语言环境隐喻类比为生物生态环境235。而少部分学者则认为最早研究生态语言学的学者当属19世纪德国的语言历史学家Schleicher，他通过研究《达尔文理论与语言学》发现，在研究和解读语言历史时可以借鉴达尔文研究动物和植物的方法，于是他在生物系统对动物分类的方法中研究出了语言发展的生态规律。后来也有学者发现，乔姆斯基于20世纪50年代提出的“转换生成语法”，其理论也体现了对生态语言观的大胆尝试。这样看来，霍根（Haugen）确实是吸收和借鉴了前面的理论成果，并使之成为一种新的体系而日臻成熟。

20世纪末，欧洲出现了一大批对此感兴趣的学者，他们将生态学的问题、理论、方法应用于语言研究并成功发表了很多著作如：《语言转用生态学》《生态语言学》等。

20世纪90年代，生态系统遭到破坏，生态危机使人类意识到了环境、生存与发展的严峻问题。于是，英语语言学家韩礼德（Halliday）在国际应用语言学会议上提出，语言在生态问题中的作用不容小觑。他的报告促使语言研究者对语言和环境问题的关系做出新的思考。

现当代，我国对生态语言学的研究相对较晚，国内能追溯到最早的生态学语言学著作是由语言学家李国正发表的《生态语言系统说》和《生态汉语学》，这些著作在当时极具代表性。

二、生态语言学视角下的中国英语

中国英语（China English）是中国人针对本国的政治、社会、风俗等各个领域的特色而产生的语言变体。最初，英语是随着大英帝国的殖民扩张传播到了世界的各个角落并使之在殖民地地区成为官方语言。之后美国的崛起代替了衰败的大英帝国，美国欲巩固其世界霸主的地位，于是将英语从工业领域传播到了信息技术领域。近年来，随着经济技术全球化的发展，英语已在全球语言中占据主导地位成为官方语言。英语进入中国好比一个生物进入一种新的环境，不可避免地会受到中国特有的生活环境、风俗文化、宗教历史等大环境的影响。因此，中国英语的形成就好似生物遵循生态系统中的发展规律一样，成为了众多英语变体的一员。

1882年，达尔文在《物种起源》一书中提出“物竞天择，适者生存”的生物进化规律。在生物种群中，各种物种为了生存相互竞争，而生物的特性分化又使他们的竞争得到缓和。这样的相互竞争、相互依存才能使生物系统保持平衡。在语言群落中，同样遵循着这样的规律。

英语、汉语、法语等这样的主流语言在世界语言生态系统中处于支配地位，而中国英语好比系统中的一个子生命，像许多语言变体一样如南非英语、新加坡英语、印度英语等，都是偌大的英语系统中的一分子，属于从属地位。如果我们忽视了中国英语的存在，必然会破坏世界语言系统的生态平衡。虽然它们不像英语一样被大多数人所使用，但是它的存在是必然的。比如：三个代表—ThreeRepresentatives；科学发展观—The Scientific Out-look on Development；中国功夫—Kungfu；福娃—Fuwa；大妈—Dama；愤青—Fenqing等。这些中国英语解决了我们国家的特有词汇在英语的词汇表达中无法找到的情况。毋庸置疑，中国英语经过漫长的发展，其生命力会变得非常强大，中国英语也会作为领先的语言变体得到发展。

中国特色的社会背景和中西方文化的差异为中国英语的产生提供了良好的基础。随着中国国力的增强和国际地位的不断提升，中国英语也作为新鲜血液不断注入英语并被英语所吸收。中国英语承载着中国的文化，使英语不再成为由外国向中国的单向文化传播，而是吸收了中国特色的词汇、意念和文化之后的跨文化交际。中国英语的发展不仅提升了中国在世界文化领域的地位，还彰显了中国人独特的思维理念和丰富的文化内涵。

三、结束语

综上所述，生态语言学历经几十年，发展为一门应用性很强的交叉学科，主要研究语言与语言、语言与社会之间的关系。至今，生态语言学突破了以往研究语言学的传统范式，从新观点、新层面研究了当今语言学面临的生态问题。并阐释了大环境下中国英语的发展，以及生态语言学对中国英语未来发展的展望。生态文明呼吁教育的变革，大学英语课堂是依附于大生态环境下的小生态系统。大学英语课堂要抓住机遇，不断改革和创新，通过提高教学主体素养、提升教学语言的科学性和进行多元化教学、创建完整的教学环境等切实有效的途径，提高课堂教学的实效性，从而取得生态系统的良性和可持续发展。

参考文献：

[1]刘润清.西方语言学流派[M].北京：外语教学与研究出版社，2015.

[2]范俊军.生态语言学研究评述[J].外语教学与研究，2015（2）.

[3]汪榕培.中国英语是客观存在[J].解放军外语学院学报，2014（1）.