黄帝的传说二年级语文教学设计

黄帝的传说二年级语文教学设计

黄帝的传说二年级语文教学设计 篇1

温溪高中

邹光芒

一、教学目标 知识与能力

1、通过学习我国古代炎帝和黄帝的故事，了解炎帝和黄帝被尊为华夏族的人文始祖的原因。

2、通过学习大禹治水的传说，了解我国古代人民同洪水等自然灾害作斗争的历史和抵御灾害的措施。

3、通过尧、舜“禅让”的事件，初步理解禅让制。

4、理解古老的神话传说也是先民精神世界的体现和文化成就的反映。过程与方法

通过比较传说故事及考古学家和历史学家的考证和推测，了解传说故事体现出的史料价值。情感态度与价值观

1、在主动参与学习的过程中，通过对“我们都是炎黄子孙”的学习，培养爱国主义情感和民族自豪感；

2、通过对尧、舜“禅让”的学习，培养以人为本、任人唯贤的美德；

3、通过对“大禹治水”的学习，培养坚强的意志、无私忘我的奉献精神；

二、教学重点和难点

1、重点：传说时代所取得的文明成就；炎帝和黄帝被尊为华夏族的人文始祖；传说故事中体现出的史料价值；禅让制。

2、难点：理解传说故事与真实历史之间的关系。

三、教学过程

（一）问题导入：为什么我们称自己为炎黄子孙？

（二）讲授新课

1、华夏族的人文初祖

教师讲解传说时代：在文字发明之前，人类的历史靠口耳相传的方式流传下来，成为古史传说。古史中所描述的远古时代被称为传说时代。所以这个时期有许多远古时代的传说，比如炎黄传说。

黄帝与炎帝的故事

教师设问：阅读教材思考：传说中的炎帝、黄帝对当时及后世的人们在生产和生活方面做出了哪些贡献？

学生列举炎帝的功绩：改进耒耜，教人农耕，尝遍百草，发明医药，发明陶器，开辟集市。黄帝的功绩：建造宫殿，发明车船，制作衣裳，教人们打井。让下属发明文字、历法、算数和音乐；其妻嫘祖发明了养蚕抽丝术。

教师设问：除了炎黄传说同学们还能说说你们知道的中国远古时代的传说吗？ 要点提示：盘古开天辟地、女娲造人、夸父逐日、女娲补天、精卫填海等。

教师设问：对于经历口耳相传流传下来的传说，如何证实其真实性呢？（考古发掘）陶埙、骨笛证实这一时期出现了原始音乐，船型彩陶壶证实这一时期出现了陶器、以船为制造工具，浙江河姆渡出土的刻有蚕纹的象牙盅说明当时人们已经学会纺织养蚕。

教师设问：这些文物印证了炎黄传说中的哪些内容？ 会养蚕纺织,制造陶器,以船为交通工具,还出现原始音乐。教师设问：考古发掘和古代传说对我们了解无文字记载的历史有何意义? 两者相互印证，都是很重要的史料，可以从不同侧面揭示历史事实，帮助我们了解无文字记载的历史的发展与沿革。

教师设问：你对炎黄传说有什么看法？内容完全属实吗？

那时能造宫殿、制衣裳、挖水井、造舟车、出现文字、编制乐谱等，有实物考证，所以可信。但说成是炎帝、黄帝的个人发明，就带有神话色彩了。任何一个发明都是广大人民群众长年累月不断探索的成果。

教师讲解：中华民族的形成过程是一种动态的过程，是通过长期的战争而最终走向联合的。其中有两次大战，一次是炎帝和黄帝联合打败蚩尤，另一次是黄帝与炎帝间的战争，炎帝战败臣服，炎黄走向联合，成为华夏族的主体。

炎帝和黄帝陵不止一处，在陕西、甘肃、河南、河北等地都有, 并且连外籍华人也都会来参加祭拜。教师设问：为什么炎黄二帝的陵墓不止一处？拜谒祖先、寻根探源的举动，体现了炎黄子孙对中华民族强烈的认同感。

2、尧舜禹的 “禅让”

教师设问：课文中除了讲黄帝和炎帝，还讲了三个中国的重要历史人物，分别是哪三位英雄呢？他们之间有着怎样的故事呢？

要点提示：尧、舜、禹，禅让

教师设问：说说什么是禅让制?小“禅让”是原始社会时期的一种民主推举部落联盟首领的方法。想一想：你会选怎样的人成为部落联盟首领？要点提示：德才兼备，以身作则，社会公仆。谈一谈：你对禅让制的看法。

要点提示：原始的民主制度，能把各个氏族的微弱力量汇集起来，跟自然界进行斗争，促进生产力的发展。但是，当时人类社会处在最低的发展阶段，原始的民主制度还有很大的局限性。

3、大禹治水的故事

教师讲述：大禹三过家门而不入，改变方法，取得治水成功的故事 教师设问：大禹有哪些精神是值得我们学习的？

科学创新精神；坚持不懈的精神；大公无私的奉献精神；环保意识，与自然和谐相处人类应保护大自然。

课堂小结： 练习

板书设计

炎帝、黄帝与尧舜禹的传说

一、什么是传说时代？

黄帝的传说二年级语文教学设计 篇2

1.在电脑演示中, 学会观察, 提取信息, 提出数学问题, 逐步发展学生的数学思考能力。

2.通过自主探究, 合作交流, 运用信息解决数学问题。

3.积累数学活动的经验, 体验学习数学的乐趣。

教学重、难点:

能在电脑演示中, 提取数学问题, 运用所学知识解决实际问题。

教学过程:

一、情景创设, 引入课题

1.播放歌曲《郊游》 (鼓励学生边唱边做动作) 。

板书:快乐的队日活动 (电脑出示背景图) 。

2.谈话。秋天到了, 大雁高飞, 天气十分凉爽, 一群小朋友来到郊外, 绿绿的茂盛的树木, 清清的小溪……多美丽的景色呀!同学们决定在这里露营, 举行快乐的队日活动。把你在图中看到的情景和身边的同学说一说。

二、主动探究, 解决问题

1.电脑出示帐篷图。在队日活动中, 小朋友们都是能干的小主人, 自己能做的事情一定要自己做。瞧, 他们在队日活动中做了哪些事情呢?

随机板书:搭帐篷、晒毛巾、烧烤、搭鸟窝、钓鱼、洗菜……在这些活动中, 包含着许许多多我们能够解决的数学问题, 我们一起把这些问题找出来!

老师提醒:提问题时要按照顺序观察图画, 把一个活动中包含的问题都提完了再去看其他的活动, 比如围绕前两项活动, 你们能提出哪些问题呢?小组交流, 可以用最简单的方法记录下来, 标清1、2、3……开始吧!

2.在小组合作学习中, 老师参与其中, 并请几个同学到黑板上写一些问题, 每人一个, 注意不能重复。

学生可能提出的问题有:

(1) 一共有多少条毛巾?

(2) 3个帐篷一共住几人?

(3) 晾毛巾一共有几个夹子?

(4) 一共有几人搭帐篷?

老师随机:若每人用1条毛巾, 每个帐篷住几人?你是怎么知道的?其中一人钓了4条鱼, 两人钓的同样多, 一共钓了多少条鱼?

3.汇报答案。

(1) 一共有多少条毛巾?6×6=36 (条) 。

(2) 3个帐篷一共住几人?A:每人用1条毛巾, 有6×6=36 (条) 毛巾, 一共有36人;B:每个帐篷住12人, 有3个帐篷, 一共有12+12+12=36 (人) 。

(3) 晾毛巾一共有几个夹子?晾一排毛巾用6个夹子, 有6排毛巾, 一共有6×6=36 (个) 。

(4) 一共有几人搭帐蓬?3人搭一个帐篷, 一共有3×3=9 (人) 。

4.小结。大家观察得很仔细, 以搭帐篷活动就提出很多数学问题, 并用各种方法解决了问题。我们再看看其他的活动中有什么问题可以提呢?

三、小组合作, 自主探究

1.选择喜欢的活动项目, 仔细观察, 和同组小朋友说说, 你能提出哪些问题?你能解决这些问题吗?并比一比哪组同学提的问题最多, 解决的办法最好。

2.各小组选择相关活动, 组长安排, 互相提问, 开展讨论。教师巡视, 与同学交流, 有针对性地指导。

3.汇报、交流、补充。

(1) 烧烤活动:参加烧烤的一共有几人?4×4+1=17 (人) 或4×3+5=17 (人) 。

老师随机:烧烤时手中有几根棒?4×3+3=15 (根) 。

(2) 洗菜活动:一共有几人洗菜?2×3=6 (人) 。

老师随机:一共有几个篮子?4×3=12 (个) 。

四、总结提高, 拓展应用

(一) 今天你在活动中有什么收获

1.学会自己的事自己做, 我们都是新时代的小主人, 真棒!

2.经常使用乘法解决问题, 可以带来很多方便。

(二) 老师提出希望

黄帝传说故事600字 篇3

相传黄帝即位的时候，蚩尤有兄弟81人，号称是神带的后裔。这81人全都是兽身人面，铜头铁额，不含五谷，只吃河石。他们不服从黄帝的命令，残害黎庶，诛杀无辜。又制造兵杖刀载大弩，与黄帝为敌。黄帝遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。历经15旬后，也未能打败蚩尤，只好退兵。为此，黄帝忧心仲仲，日夜盼望能有贤哲辅佐他，以灭蚩尤。有一天晚上，他梦见大风吹走了天下的尘垢。接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。醒来后，心觉奇怪。暗想，风，号令而为主;垢，是土解化清，天下难道有姓风名后的人吗?千钧之弩，是希望为能致远，驱羊数万群，是牧人为善，难道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到处访寻这两个人。结果在海隅找到了风后，在泽边找到了力牧。黄帝以风后为相，力牧为将，开始大举进攻蚩尤。在涿鹿郊野，两军摆开阵势大战。蚩尤布下百里大雾，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黄帝便令风后造指南车。

与此同时，西王母也派玄女前来，教他三宫秘略五音权谋之本。风后据之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新开战。蚩尤率领魑魅魍魍，请风伯，雨师纵风下雨，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请来天下女魃于东荒止雨，而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。最后，杀死了蚩尤，但蚩尤有不死之身，所以分尸葬于四处，使之不得完尸。后来，又有神农之后榆冈与黄帝争天下。黄帝用周鸟鹗、鹰颤为旗帜，以熊黑虎豹为前驱，与榆冈战于版泉之野。历经三战，打败了榆冈。后来，又亲率兵马征伐各方不肯巨服的诸侯。前后共经52战，天下始归一统。

黄帝的传说二年级语文教学设计 篇4

大地上的崇山峻岭。轩辕最爱的是位于滚滚东流的长江以南的黄山。他喜爱那里姿势各异的奇松，喜爱那里嶙峋峭拔的

怪石，喜爱那里一年四季水汽蒸腾的温泉，也喜爱那里变幻无穷的云海。那里春天百花盛开，山鸟飞鸣;夏天松枝吐翠

，云遮雾绕;秋天遍山红枫，黄菊满坡;冬天玉树琼枝，银妆素裹。她在云起时波起浪涌，山岛缥缈;风生处松涛阵阵

，空谷传响;晴有烟云青松，雨有流泉飞瀑。轩辕真愿意一年四季都生活在这片美丽奇秀的山中。跟随他来到这里的昆

仑众神看到这座山是那样美丽，看到伟大的天帝对这座大山是那样喜爱，常常在这里度过他的闲暇时间，便把它亲切的

称为“黄山”——意为“黄帝所爱的山”或“黄帝之山”。

美丽聪慧的太华是人人尊敬的诸神之后。她享有坐有天帝轩辕宝座上的特权，坚定地护卫着诸神与人类的婚姻。她

不但是诸神与人类婚姻、家庭的守护神，还是不死的灵药的持有者，是医药女神与贞德之神。她被众神尊敬地称之为“

王母”。除了喜爱呆在昆仑山她的瑶台琼宫之中，也喜爱到人间大地上巡视那些美妙怡人的风景。不过，她最爱的是一

座正好处于昆仑山东方的高山。它位于辽阔的中原大地，恰如正位于四方山河的怀抱之中。你看，它北有滔滔的黄河，

南有碧波滚滚的颖河，西有清澈无比的洛河，群峰挺拔，气势磅礴。山峰间云岚缥缈，瞬息万变，这些景物真是美不胜

收。山上林木葱郁，松涛阵阵，有时轻柔如同流水潺潺，有时又似大海波涛般翻滚怒吼。山峰上飞瀑高悬，犹如为群山

挂上了一道水晶的珠帘。远望此山，有时它苍翠如同一块绿色的琥珀，有时它又因山上的红叶而艳如朝霞。因为这座山

极其险峻秀丽，王母太华便将它命名为嵩山。

这位伟大的天后太华为诸神黄帝轩辕生下了骆明、苗龙两个伟大的儿子，还生下了紫琳、紫娟、紫晶、紫玉、

紫月、紫贝、紫潇等七位女儿。

骆明手持龙形神杖，是一位能够上天入地迅速传达至高无上的天帝旨意的神使。苗龙既是一位嵩山之神，负责管理

母后最喜爱的这座崇山，又是一位可敬的动物之神，专门掌管天下所有飞禽走兽的生育繁衍、迁徙流动。虽然鸟兽动物

没有语言，也难以同他交流，但是这位神祗却对各种动物都极其喜爱，将它们像对待自己的朋友与孩子一样地照看，愿

意为它们的生存与福祉作各种工作，付出了许许多多的辛勤劳动。他教飞鸟躲避天敌的方法，他教走兽追求配偶的礼仪

。他将未孵化的蛋放回窝中，将迷途的幼仔送到它的母亲身边。同样，他走到哪里都会受到飞禽走兽们的欢迎。小兔、

小鹿奔跑在他的脚下，蝴蝶、蜜蜂密密地飞绕在他的头顶周围，远看像一片昆虫组成的彩色云朵。无数欢鸣的小鸟在他

的上空盘旋、飞翔，唱着一曲不倦的欢歌。

天后太华所生的女儿们全是美丽可爱、主管人间诸种事务的女神。紫琳是的纺织女神，她织的锦缎赛若云霞，

人都称其织女。她们七姊妹分别主管人间的纺织、刺绣、瓜果、菜蔬、储藏、烹调与园艺，因此七姊妹也被称为纺织女

神紫琳、刺绣女神紫娟、瓜果女神紫晶、菜蔬女神紫玉、储藏女神紫月、烹调女神紫贝、园艺女神紫潇。

她们还负有另一项极其重要的使命，即在战时身穿耀眼的铠甲与红色的披风，逡巡驰骋在战场的高空。她们将遵从

黄帝轩辕与战神高阳的命令，甄选并接引在战斗中英勇牺牲的英雄的亡灵。她们将让这些英雄的亡灵坐在自己马后，接

引他们来到昆仑山中专门为他们而建造的“英雄灵苑”里，让他们在战神高阳的带领下日日厮杀操练。因为黄帝轩辕与

战神高阳知道有一个关于创造诸神的秘密，那就是他们的将来必会有一个残酷的“诸神之夜”，诸神的命运将有一个悲

惨的转折，命运的结局必须靠战争来解决。在这个恶梦般的日子里，所有的邪恶之神，甚至是已死的邪恶之神也将复活

过来，拿起武器与创造之神奋勇作战。这将是邪恶之神与创造之神关于世界与宇宙的命运的大决战。谁取胜了，谁就会

拥有对这个世界与宇宙的绝对统治权，而战败的另一方就将会全被消灭。这次战斗也将成为一次最为惨烈的最后的战斗

，他们必须预先做好准备。

在战神高阳的宫苑中，后面大片的空地被专门辟为沙场，那是一座战争的乐园：有用可怕的骷髅做成的房子，有用

森森的白骨做成的栅栏，有用鲜血淋漓的尸体做成的箭靶。园子里插着各种武器，刀架上悬挂着坚固的青铜铠甲。旁边

还有武器作坊，许多神祗与巨人们在这里日夜工作，为英雄们赶制武器、盔甲等各种作战用具。旁边有巨大的厨房与宴

飨专用的厅堂，里面有一千位厨师专门为这些英雄们做出精美的饭菜。至于供应这些英雄们食用的肉与粮食，在昆仑山

上有神奇的视肉与木禾，完全可以供他们山吃海喝，他们尽可以放开肚皮来吃，根本不用担心自己的食粮。不仅如此，

他们食用了视肉之后还会立刻忘掉刚才那残酷的厮杀与所有的痛苦、不快，变得神清气爽，昂扬向上，变得身轻如燕，

身手敏捷;而食用了木禾之后他们又会变得力大如山，身强如钢。

黄帝轩辕与战神高阳用战场上殷红的鲜血与温热的尸体喂养剽悍的战马，用美酒佳肴招待刻苦训练的英雄们。黄帝

和战神共同指挥着这些战士们日日分成两军，数千人马冲在一起奋勇厮杀。他们与这些英雄们宴饮在一块，住宿在一起

，甚至他们也经常参加到他们的队伍之中，一边大声呐喊着，激励着战士们奋勇杀敌，一边亲自挥舞着刀枪，在刀林箭

雨之中一马当先，冲锋陷阵。即使他们在这些演习之中受伤而死，黄帝轩辕也会让他们晚间重新复活过来，第二天仍可

以继续战斗。所以，他们的训练从来都是真刀真枪的实战的练习，

黄帝轩辕每天除了这些工作之外，还要为诸神之间的争端进行裁判，他以他的公正和威严来处理这些争端，但往往

也不能使他们心服口服。

有一次爱好挑拨的神祗诸怀与太阳神帝俊争论到底是太阳还是水对人类更重要，他们争吵不休，旁边众神也意见不

一，他们就去找天帝轩辕，让他评论一下孰是孰非。黄帝轩辕取出一架黄金的天平，把他们两人的问题分别放在天平的

两端。天平上的指针马上就向太阳神帝俊的方向产生了倾斜。于是黄帝宣布，这场争论以太阳神帝俊为胜利一方，争论

的答案应是太阳对这个世界，对人类更为重要。于是太阳神帝俊洋洋得意，水神诸怀垂头丧气。

水神诸怀对黄帝的裁判很不满意，就想了一个办法来试验黄帝轩辕的智慧，想法发泄自己对黄帝的不满。他把自己

所拥有的一大群羊都赊送给诸神，说将这些羊送给他们现在不会向他们要钱，要等到黄帝将来被别人*后才会向他们

收钱。这件事情传到了黄帝的耳中，黄帝便怒气冲冲地找来水神诸怀，同着诸神厉声责问他这样做是何居心。诸怀却笑

着对他说：“伟大的天帝，你怎么能随便听信别人的谣言，责备像我这样的忠良之臣呢?即使他们所说的这些是真的，

我也是对你做了好事啊。你想，我一个人诅咒你被别的神祗早日*，但那些买了我的羊的神祗却会希望你永远不被推

翻，好以此赖掉他们的债务。我这不是替你收买人心吗，巩固你的权力根基吗?我应该作为你的功臣来被奖励才对呀!

”黄帝听说了他的这些狡辩，这才平息了他的怒火，挥手让他退下。

有一天黄帝听到众神酒足饭饱之后在背地里对自己很有意见，各自认为自己才是最有力量的神祗，才应该坐到天帝

的宝座上，不很把他看在眼里，就想着有一天要想法打掉神祗们的这种傲气。不久这样的机会就来到了。这一天他变成

了一个普通的山神，在一个诸神聚餐的时刻，来到了神祗们的中间。他装成不认识大家的样子，只是随便坐到了一个圆

桌的座位中间。

这里面正坐着战神高阳、火神祝融、南风之神因平与北风之神伯强。大家都对他非常陌生，觉得他一定不是一个著

名的神祗，理应排在自己之后，而现在他竟然坐在了高阳、祝融、因平与伯强之间，这也真是有点太无知无礼，太不自

量力了。易怒的高阳脸上立刻表现出对他的不屑，大声地说：“嗨，你这个无名小卒!你到底姓甚名谁?你怎么竟敢坐

在我们这些伟大神祗的座位中间?难道你也同我们一样有什么伟大的能力不成?!”轩辕装成有点拘谨的样子说：“我

的名字叫柏高，来自太行山，是山中一座普通的山神。为什么我不能坐在你们中间，你们都是一些什么样的朋友?烦请

你们为我介绍一下吧。”

高阳对他瞪着怒目，显得对他的话不屑一顾。风神的脸上冰冷如霜，急躁的火神祝融攥起了拳头，想要立刻教训他

一下。这时一位天性善良的神祗——月下老人尊卢急忙走了过来，拦在他们面前，对他们说：“看在他初来乍到的面子

上，你们还是不要太与他较真了，就让我来为他介绍一下吧。”于是，他便拉过那个名叫柏高的“山神”，向他一一介

绍起这些被他冒犯的伟大神祗来。

尊卢说：“这一位是北风之神伯强。他常使大地披上凛冽的银装，他使那满披厚毛的熊躲在树洞，不敢再出头露面

，亮出它们那可怕的爪与牙;他使那一身绒装的留鸟在树上瑟瑟发抖，他使江河不再卷起清澈的碧波，大海上飘浮起座

座晶莹的冰山。即使那大地上最热的赤道，那高耸的山巅也依然可以看到他所留下的白色冰川，这些无不代表着他那极

为可敬的威力与尊严。如果他愿意，他可以使整个世界都彻底冻结。这一位是南风之神因平，他来自于广阔而炎热的大

海，常骑着他那的怪兽风廉。他有时吹来乌云，带来沉闷的惊雷与倾泄的急雨;有时他则轻轻地摇动树梢，给炎热

的夏季带来阵阵清凉。当然，如果他发起怒来，也可以飞砂走石，拔掉参天的巨树。事实上他常常翻江倒海，在大洋上

掀起万丈狂澜，把无数惊慌失措的动物、人类与巨大的石块一起卷入云天。那一位是更为的火神祝融，我相信，任

何神祗在了那炽热的火焰面前也会心惊胆战，浃背流汗。如果他发起怒来，也许这整个世界都会毁灭，化为黑色的废墟

与白色的灰烬。”

看到柏高那平静的神色，尊卢觉得柏高这小神真的太不识高低。他停顿了一下，便开始向他介绍最后的那一位，也

就是那位怒目圆睁的冬神高阳。“至于那一位，我提到他的名字，你一定会感到非常震惊，也许你会立即感到自己与他

们坐在一起是不合适的——那一位是伟大的战神，他的名字叫高阳。他常常使战场上血流成河，尸横遍野，使城郭毁灭

，国家覆亡。提到他的名字，不但是软弱无力的人类，就是伟大的神祗也会胆颤心惊，浑身发抖。据说，即使是那伟大

的天帝轩辕也不一定会抵得过他的力量，战胜过他手中的刀枪。”

尊卢介绍完毕，很想听到柏高的道谢，看到他脸上的惊讶与惶恐之态，但柏高的脸色仍是一如刚才那样的平静与镇

定。这倒让尊卢甚至那几位神祗心里有点纳闷与惊疑了。柏高对尊卢说：“听了你的介绍，我想从礼貌上来说我应对他

们表示我深深的敬意。可是，不知你是否言过其实，我愿意亲眼目睹一下他们的风采。如果这些都是真的，我才能心服

口服，才会愿意不再坐在他们中间扰乱了他们的清兴与雅致。不过，如果不是真的，我就会坚持我的坐在这儿的权力。

因为任何神祗都是平等的，我们的生命都来自于那高渺的云天;同时每位神祗也都自有他的神权与他的不可侵犯的尊严

。我将永远坚守我的位置，绝不会轻易更换。”

听了他的话，那三位神祗脸上闪出一阵冷笑，便在屋里其他神祗的簇拥之下来到了餐厅的外面，开始了这场事关各

黄帝的传说二年级语文教学设计 篇5

教学目标：

1、指导学生默读课文，了解作为中华民族始祖黄帝的丰功伟绩。

2、引导学生认识“础、虐、毅、擒、妄、伐、缅”7个字。

3、积累“奠基、暴虐、惨烈、讨伐、丰功伟绩”等词语。教学重难点：

指导学生默读课文，了解作为中华民族始祖黄帝的丰功伟绩。

教学过程：

一、故事引入,激发兴趣

1、在远古时代，有一场惊天地，泣鬼神的大战，为了天下安定，黄帝携炎帝与蚩尤大战于涿鹿，这场大战杀得天昏地暗，异常惨烈，最终黄帝胜利，成为天下的共主。作为中华儿女，作为炎黄子孙，让我们走进课文，去了解这位中华民族的始祖。

2、考查生预习效果

1）出示一组词语，请同学认读

A组，基础、暴虐、毅然、妄动、擒获讨伐、缅怀

B组，异常聪慧，敦厚能干、聪明坚毅、人文始祖、丰功伟绩

二、初读全文，感知内容

1、一边默读课文，一边想一想，每个自然段主要讲了什么，试用小标题概括每个自然段的重要内容。

1）中华文明创始奠基

2）姓氏称号

3）大战蚩尤被称黄帝

4）壮大力量文化摇篮

5）人文始祖公祭缅怀

2、交流讨论，理清脉络。

1）这篇课文主要从哪几个方面来介绍黄帝的？（一、1）历史地位（二、2）姓氏称号（三、3、4）传奇经历（四、5）陵墓庙宇

（引导学生理清脉络的同时，要注意每部分的内在联系）。

三、深入品读，感悟探究

1、为什么说黄帝是中华民族的始祖？

学习提示：

1）什么叫始祖?

2）你从课文的哪些语句中感受到的？可先画下来，再细细感悟。

要点：

1）黄帝时代一系列的灿烂制作、发明、为古代中国悠久文明和传统文化奠定了基础。

2）统一各部落，被拥戴为天子。

3）壮大力量繁衍生息，黄河流域成为中华文明的摇监。

4）尧、舜、夏、商、周三代帝王，均为他的后裔。

5）带领中华民族从蛮荒时代进入文明时代。

6）几千年来，被后人公认为“人文始祖”。

2、为什么几千年来，中华儿女都公认黄帝为“人文”始祖，你怎么理解这个“人文”？

（提示：可联系全文内容，也可结合资料）

要点：（最重要的是他对中华民族文化的贡献，使黄河流域成为中华文明的摇篮，带领人民告别蛮荒。）

四、总结全文，升华情感。

1）师总结：我们每一个炎黄子孙，都不会忘记我们中华民族的始祖——黄帝，那个时代的灿烂发明和悠久文化，历经几千年，依然散发着迷人的光芒，折射着今天的中华儿女，让我们秉承祖先的聪慧与坚毅，为中华之腾飞而努力。

2）全班齐读最后一段。

作业：

1、课后第二题，写在书上。

2、根据课文内容搜集有关文字资料和图画照片，以小组为单位，办一期介绍黄帝或黄帝陵的小报。板书：

23*黄 帝 人文始祖

黄帝的传说二年级语文教学设计 篇6

细雨飘飞中, 司仪宣布“焚香拜月”开始, 祭桌朝南而放, 上设月饼、果品、香炉, 轻烟袅袅、古乐悠扬。十几名身着典雅汉服、高扎发髻的女子排着整齐的队伍, 缓缓走到祭桌前。主祭进位、盥洗、上香、祭酒、读祝、摆塔、祈福, 随后行三拜礼。在读祝环节中, “世之万物, 惟天唯大, 月之神明, 惟斯有灵……”网名为“洛神”的女孩子朗声诵读。最后, 女子们向月神三拜, 默默祈祷心中所愿。

从台湾省移民加拿大的华裔青年徐正穿着汉服, 虔诚地上

北大教授:鲁迅文字并不难懂鲁迅精神更具现代价值

鲁迅的《药》《阿Q正传》《纪念刘和珍君》等多篇文章正告别中学课本, 被网友戏称为“鲁迅大撤退”。年轻人是不是真的读不懂鲁迅, 或者说是不是真的已经不喜欢读鲁迅了?为此, 记者专访了北大教授、著名鲁迅研究专家钱理群。他认为, 年轻人并非不喜欢鲁迅, 真正影响鲁迅作品被年轻人理解的, 也并非鲁迅作品本身, 而是我们的社会文化思潮, 是教育方法等。

一、对鲁迅的认识有误解

关于语文教材中鲁迅作品的争论由来已久, 钱理群认为, 这不仅仅是教材的问题, 更深层次的, 是整个社会对鲁迅的认识问题。

钱理群说:“鲁迅作品在中学语文教材中的问题, 表面上看来, 是语文教材选材的问题, 但背后隐含的, 是对鲁迅的认识问题。这些年来, 思想文化界一直都有贬低或者否定鲁迅的思潮。我在以前的一篇文章中专门写过这个问题, 从上世纪八十年代末开始, 鲁迅突然变得不合时宜起来。首先是风行一时的新保守主义者反省激进主义, 把‘五四’视为导致“文革”的罪恶源头, 鲁迅的启蒙主义变成专制主义的同义词。然后悄然兴起的国学风里, 一些民族主义者、新儒学、新国学的支持者们, 鼓吹新的中国中心论, 以鲁迅为断裂传统的代表。再然后, 号称后起之秀的具有中国特色的后现代主义者, 用世俗消解理想, 告别鲁迅就是必然的结论。还有自称‘新生代’的作家, 也迫不及待地要搬开鲁迅, 以‘创文学的新纪元’。这是一个很有意味的文化现象, 在上世纪九十年代的中国文坛学界, 轮番走过各式各样的鼓吹者, 而且几乎是毫无例外地要以‘批判鲁迅’为自己开路。这样的情况, 在21世纪初仍在继续。在这种思想文化界的思潮之下, 就不断有人提出这样的质问:为什么要向青少年讲鲁迅, 它的作用是正面的, 还是负面的?”

二、语言价值被教材忽略

长期以来, 对于鲁迅和鲁迅作品的争论, 一直聚焦在如何在当今这种形势下认识鲁迅精神和思想。然而, 钱理群认为:“鲁迅作品在语文教育上的价值, 对于青少年来说, 除精神和思想之外, 还有一层意义, 这就是语言上的。鲁迅自身处在中国近代语文革命的开端时代, 是白话文的先驱之一, 他的文章本身就是语文教育的范本。对于我们了解中国语文在近代革命性的变化, 有着不可忽视的作用。”

不过, 一些人认为, 时隔近百年之后, 鲁迅的作品显得艰涩难懂, 不适合现在的语境和教育了。对此, 钱理群认为, 除去当时特殊的时代背景和鲁迅本身的思想之外, 鲁迅的文字其实并不难懂, 他说:“大家都说鲁迅的作品很难懂, 但它到底难懂在什么地方?有一种说法是鲁迅作品的文字很难懂, 或者说它的写作背景搞不清楚。这个问题其实很好解决, 随便找一本研究鲁迅的著作, 香、摆塔、鞠躬如仪。此次来西安旅游, 有缘参加中秋祭月活动非常兴奋。他说, 从小生活在台湾, 接受的是中国传统文化教育。后来随父母移民到加拿大, 更深刻地感受到民族文化的魅力。比如这些汉服爱好者, 并不仅仅是提倡一种服饰文化, 实际上是把复兴汉服当做载体, 更深层次的是要提倡回归传统, 恢复民俗。

祭祀结束后, 汉服爱好者们还进行了古代中秋游戏博饼、投壶以及汉服文化演示等。现场许多外国游客都兴致勃勃地参与其间。此次活动的发起人胡忠宝表示, 传统节日是传统文化集中展示的重要时机, 举办汉服中秋祭月典礼旨在提醒人们, 时代在发展, 但传统文化不能淡薄。尤其希望让“80后”“90后”们在这些传统习俗中、仪式中, 体验中秋节深刻的文化内涵。

(来源:中国新闻网)

●周怀宗

其中就会介绍当时的社会背景等有关知识。”

三、鲁迅精神更具现代价值

关于鲁迅的争论, 在某种程度上也说明鲁迅的精神、思想在现代社会遇到了挑战, 对于现代社会的一些人来说, 鲁迅的精神和思想似乎是一个只能在书本里遇到的很遥远的事情。

钱理群认为, 鲁迅精神和思想在现代社会并没有失去价值, 反而更加有意义, 他说:“鲁迅的‘现代价值’其实是国际鲁迅研究界共同关注的问题。日本权威的鲁迅研究专家丸山升在他的文章《活在二十世纪的鲁迅为二十一世纪留下的遗产》中指出:‘前世纪中, 各式各样的希望、理想出现而消失了……二十一世纪是在不能相信任何理论、理想的情况下开始的。’这是一个极其重要的提醒:二十一世纪初的中国、东方与世界, 正面临着虚无主义思潮的挑战, 面临着理想重建的任务。如丸山升所说, 理想与信仰的缺失, 是一个全球性的问题。而在当代中国, 这样的信仰危机也是很严重的。在这种情况下, 鲁迅式的‘信仰主义’就有其特殊的借鉴意义。也就是说, 鲁迅的思想和精神, 在现代并不是没有价值, 反而是更有价值。”

四、年轻人并非不喜欢鲁迅

多数支持课本中删除鲁迅文章的观点, 其论据中都有一条共同的理由, 就是年轻人不再喜欢读鲁迅。而钱理群认为, 年轻人并非不喜欢鲁迅, 他们不喜欢的是某些教育方法。

钱理群说:“我在北京和南京的几所中学讲鲁迅, 在台湾的大学也讲鲁迅, 效果非常好, 特别是很多学生的作业, 水平之高, 对鲁迅作品的理解之深, 完全出乎我的意料。这说明, 年轻人不是不喜欢鲁迅和鲁迅作品, 我觉得问题的关键不在于鲁迅作品本身, 而在于教育的方法。”

那么, 现今教育的误区究竟在哪里?如何找到合适的方法?钱理群说:“鲁迅作品的问题在于选什么?讲什么?怎么讲?第一, 我们现在的选材有问题, 选了一些并不适合中学语文教育的文章, 或者说并不适合中学生的文章。其次, 讲法也不对, 把鲁迅作品作为应试教育的一部分, 让学生死记硬背, 而不是去体会鲁迅作品中的真义, 这两个原因都会让学生对鲁迅作品失去兴趣。”

至于如何找到正确的方法, 钱理群认为有两点:一是要改变认识, 这不仅仅是学生和老师的事情, 更是整个社会的事情;二是要实践, 每一个学生、每一个地方情况可能都不一样, 应该在实践中找到各自适合的方法和内容。据悉, 钱理群已将他在北京和南京的中学以及台湾省的大学讲鲁迅的内容集结成书, 不久即将面世。钱理群说:“这本书里, 大家或者能借鉴到一些东西。”

《黄帝内经素论》第：热论（二） 篇7

肝热患者，小便先黄、腹痛、多躺卧、身体发热、热气与正气相争，就会口出狂言而令人震惊、胁部满而痛、手足狂躁、不能安睡;逢庚辛日加重，甲乙日大汗;肝气异常，就会庚辛日死。刺足厥阴肝经、足少阳胆经。肝热异常，就会痛得头晕脑转，这是血液受热而上冲头部。

C0102心热病者，先不乐，数日乃热。热争，则卒心痛、烦闷、善呕、头痛、面赤、无汗;壬癸甚，丙丁大汗;气逆，则壬癸死。刺手少阴、太阳。

心热患者，先闷闷不乐，数天后才发热。热气与正气相争，就会猝然心痛、烦闷、易呕、头痛、面红、无汗;逢壬癸日加重，丙丁日大汗;心热异常，就会壬癸日死。刺手少阴心经、手太阳小肠经。

C0103脾热病者，先头重、颊痛、烦心、【颜】青、欲呕、身热。热争，则腰痛、不可用俯仰、腹满泄、两颔痛;甲乙甚，戊已大汗;气逆，则甲乙死。刺足太阴、阳明。

脾热患者，先头部沉重、两颊痛、烦心、额青、想吐、身体发热。热气与正气相争，就会腰痛、不可用于俯仰、腹满腹泻、两颔痛;逢甲乙日加重，戊己日大汗;脾热异常，就会甲乙日死。刺足太阴脾经、足阳明胃经。

C0104肺热病者，先【淅然厥】、起毫毛、恶风寒、舌上黄、身热。热争，则喘咳、痛走胸膺背、【不得太息】、头痛不堪，汗出而寒;丙丁甚，庚辛大汗。气逆，则丙丁死。刺手太阴、阳明，出血如大豆，立已。

肺热患者，先淅然寒厥、竖起毫毛、畏风寒、舌上发黄、身体发热。热气与正气相争，就会喘咳、痛感跑到胸膺和背部、不能长呼吸、头痛不堪、汗出而生寒;逢丙丁日加重，庚辛日大汗;肝热异常，就会丙丁日死。刺手太阴肺经、手阳明大肠经，出血如大豆，立即康复。

C0105肾热病者，先腰痛、胻酸、苦渴数饮、身热。热争，则项痛而强、胻寒且酸、足下热、不欲言。【其逆】，则项痛员员、【澹澹然】;戊已甚，壬癸大汗，气逆，则戊已死。刺足少阴、太阳。诸汗者，至其【所胜日】，汗出也。

肾热患者，先腰痛、小腿酸、口渴多饮、身体发热。热气与正气相争，就会项痛而僵硬、小腿又寒又酸、足心发热、不愿说话。肾气异常，就会项部痛得发晕，颤颤惊惊;逢戊己日加重，壬癸日大汗;肾热异常，就会戊己日死。刺足少阴肾经、足太阳膀胱经。五脏出汗，是指到五行脏自旺之日，出汗。

C0106肝热病者，左颊先赤;心热病者，颜先赤;脾热病者，鼻先赤;肺热病者，右颊先赤;肾热病者，【颐】先赤。

肝热患者，左颊先见红色;心热患者，额部先见红色;脾热患者，鼻子先见红色;肺热患者，右颊先见红色;肾热患者，下颌先见红色。

C0107【病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病】。

病虽未发，面部出现红色就刺它，名叫治未病。

C0108热病，【从部所起者，至期而已】;其刺之反者，【三周】而已;重逆，则死。诸当汗者，至其所胜日，汗大出也。

热病，从五脏色部发起者，到五行脏所生之日即愈;刺法不当者，三周才能治愈;多次失误，就会致死。五脏热病当汗，是到五行脏自旺之日，大汗淋漓。

C0109热病先胸胁痛、手足躁，刺足少阳，补足太阴，病甚者，为【五十九刺】。

热病先有胸胁痛、手足躁动，刺足少阳胆经，补足太阴脾经，病重者，施热俞五十九刺。

C0110热病始手臂痛者，刺手阳明、太阴而汗出，【止】。

热病从手臂痛开始者，刺手阳明大肠经、手太阴肺经而汗出，以止汗甚者。

C0111热病始于头首者，刺项太阳而汗出，止。

热病从头首开始者，刺项部太阳经而汗出，以止汗甚。

C0112热病始于足胫者，刺足阳明而汗出，止。

热病从足胫开始者，刺足阳明胃经而汗出，以止汗甚。

C0113热病先身重、骨痛、耳聋、好【瞑】，刺足少阴;病甚，为五十九刺。

热病先有身沉、骨痛、耳聋、嗜睡，刺足少阴肾经;病重，施热俞五十九刺。

C0114热病先眩、冒而热、胸胁满，刺足少阴、少阳。

热病先有目眩、眼冒金星且发热、胸胁满胀，刺足少阴肾经、足少阳胆经。

C0115太阳之【脉、色】荣颧，骨热病也。【荣未交】，曰今且得汗，【待时而已】;与厥阴脉争见者，【死期不过三日】。其热病内连肾，【少阳】之脉色也。

太阳经之脉动、赤色表现在颧部，是骨热病。脉动和赤色未同时出现，叫暂时出汗，自旺之时即愈;与厥阴肝经相争而现赤色者，死期不过三天。骨热病内连肾脏，表现出少阳经之脉色。

C0116少阳之脉、色荣颊前，热病也。荣未交，曰今且得汗，待时而已;与少阴脉争见者，死期不过三日。

少阳经之脉动、赤色表现在颊车前，是热病。脉动和赤色未同时出现，叫暂时出汗，自旺之时即愈;与少阴经相争而现赤色者，死期不过三天。

C0117热病气穴：三椎下间，主胸中热;

刺热病之气穴:三椎下方，主治胸内热;

C0118四椎下间，主鬲中热;

四椎下方，主治膈内热;

C0119五椎下间，主肝热;

五椎下方，主治肝热;

C0120六椎下间，主脾热;

六椎下方，主治脾热;

C0121七椎下间，主肾热，【荣在骶】也。

七椎下方，主治肾热，表现在尾骶部。

C0122【项上三椎陷者，中也】。

项上三椎凹陷处，主治内热。

C0123【颊下逆颧，为【大瘕】;下牙车，为腹满;颧后，为胁痛;颊上者，鬲上也】。

赤色从颊部下方上至颧部，是大瘕泄;赤色从颊部下至牙床，是腹满;赤色从颊部蔓延至颧后，是胁痛;赤色在面颊上方，是膈上有热。

黄帝的传说二年级语文教学设计 篇8

黄帝问:有人肌肉严重麻木，即使贴近棉衣，还是麻木不仁，这是何疾?

Q0501岐伯曰：【荣气虚，卫气实也】。荣气虚则不仁;卫气虚则不用;荣卫俱虚，则【不仁且不用】，肉如【故】也，【人身与志不相有，曰死】。

岐伯说:营气虚，卫气实也。营气虚少就会麻木不仁;卫气虚少就四肢废用;营气卫气都虚少，就会麻木不仁且四肢废用，肌肉依然如故，人之身形和肾志不相拥，类似植物人。

LS80——《大惑论第八十》自然巡航之迁断校注释译说明

‖LS80-D0501→Q0501、D0701→Q0901‖→‖SW34—D0701‖(已迁至《逆调论》)

D0101尝：曾经。

D0101上：

1、《内经注评》作“玄”。

2、《内经校释》、姚春鹏注本、《灵枢集注》、《素问悬解》卷七《大惑论》均作“上”，从之。

D0101清、冷之台：

1、《灵枢集注》注：“清冷之台，东苑之台名也。”

2、清者，清凉也;冷者，寒冷也;《说文》：“台，观四方而高者。”清冷之台，即清凉、寒冷之高台。

D0101匍匐：《内经校释》注：“伏行的样子;即手足并行，身体贴近地面。”

D0101惑：

1、《灵枢集注》注：“惑，眩乱也。”

2、《大惑论》LS80-Q0107“故神精乱而不转，卒然见非常处，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。”即为本解。

D0102异：据《玉篇》：“异，怪也”、《广韵》：“异，奇也。”可知：异，即奇怪、异常。因后文有“怪”，为避重文，译作异常。

D0102怪：《说文》：“怪，奇也。”

D0102独瞑独视：

1、姚春鹏注：“或闭目，或睁眼。”

2、瞑，闭眼。独瞑独视，时而闭眼时而睁眼。

D0102独转独眩：

1、《内经注评》校注:“《太素》‘搏’作‘转’，即头晕。”

2、《内经校释》作“转”，并校注：“原作‘博’，据《太素》卷二十七七邪改，与后‘目系急则目系以转。’义合。周学海亦曰：‘博’义难通，当是‘转’之讹也。”

3、从《太素》、《内经注评》、《内经校释》作“独转独瞑”。转，独指脑转。独转独瞑，即时而脑转时而目眩。

D0103后：多义字，取继续、持续意。

D0103卒然自止：

1、《内经注评》、《全本黄帝内经》、《灵枢悬解》、《录枢集注》均作“卒然而上”，

2、姚春鹏注本作“卒然而止。”

3、《内经校释》作“卒然自止”，并校注：“原作上，据《甲乙》卷十二第四及《太素》卷二十七七邪、《千金》卷六第一、《普济方》卷第七十一改。”

4、从《太素》、《甲乙》及《内经校释》作“卒然自止”，即突然又自行消失。

Q0101精：眼睛之精，即视力。

Q0102窠：

1、黄元御注：“精之窠为眼，精之窠穴，并两眼之窍，而为眼也。”

2、窠，ke1，《说文》：“窠，空也。一曰鸟巢也。空名曰窠，树上曰巢。”巢穴。此指五脏之精在眼部之巢穴。

Q0102黑眼：黄元御注：“筋之精为黑眼，肝主筋，黑眼者，瞳子外之黑睛也。”

Q0102血之精，为络：

1、《内经校释》注：“络，指目眦内血络，也叫血轮。”

2、《类经》十八卷第八十一注：“络，脉络也。血脉之精主于心，心色赤，故眦络之色皆赤。”

3、黄元御注：“血之精为络，心主脉而藏血。络者，白精之红丝也。”

Q0102约束：

1、黄元御注：“肌肉之精为约束，脾主肌肉，目之上下网也，约束目外。”

2、控制。

Q0102撷：

1、《内经注评》注:“包裹之意。”

2、撷，xie2,采、摘，取挟持意。

Q0105邪中其精：

1、《内经校释》注：“《甲乙》卷十二第四、《太素》卷二十七七邪及《千金》卷六上第一‘邪’后有‘中’字。《千金》‘精’作‘睛’。”

2、《灵枢悬解》卷七《大惑论》作“邪中其精。”从之。

Q0105不相比：

1、《灵枢集注》注：“比，周密也。邪其精，其精为邪所中，则不相比密，而精散也。精散则视岐而见两物矣。”

2、据《周礼.夏宫》：“使小国事大国，大国比小国。”可知：比，即亲近、接近，取匹配意。不相比，言两眼视力不匹配，故有重影或岐视。

Q0106营：

1、《骨经校释》：“寓居的意思。”

2、《说文》：“营，帀居也。”段玉裁注：“帀居，谓围绕而居。”

Q0107瞳子、黑眼，法于阴;白眼、赤脉，法于阳：

1、《内经校释》译：“眼的瞳子属肾，黑眼属肝，二者都是阴脏的精气所生;白眼属肺，赤脉属心，二者都是阳脏的精气所在。”

2、经言“法于阴”、“法于阳”，当指效法天地之阴阳。阴者，黑夜也;阳者，白昼也。

Q0107传：

1、《内经校释》作“揣”，并校曰：“原作‘传’，据《甲乙》卷十二第四及《千金》卷六上第一改。刘衡如谓：‘意者初本为‘抟’，音义通‘团’字或‘揣’。’”

2、传者，传递、传导也。如《孟子.公孙丑上》：“速置由而传命”、《史记.廉颇蔺相如列传》：“传以示美人及左右。”

Q0107精明：据《脉要精微论》SW17-Q0103“夫精明者，所以视万物、别白黑、审短长。以长为短，以白为黑，如是则清衰也。”可知：精明，即视力清晰;反之，即视力减退。

Q0108目者，心使也：眼睛，是心之使者。义同《解精微论》SW81—D0302→D0303“夫心者，五脏之专精也;目者，其窍也。”

D0201东苑：

1、《内经校释》注：“《太素》卷二十七七邪注：‘清冷之台在东苑。’”

2、据《说文》：“苑，所以养禽兽囿也”、《三苍》：“养牛马林木曰苑”、《百度百科》云：“古代养禽兽、种植林木的地方，多指帝王的花园。”可知：苑，通园，此指黄帝明堂东苑。

Q0201感：《灵枢悬解》卷七《大惑论》、《内经校释》均作“感”，《内经校释》校曰：“原作‘惑’，据周本、日刻本、张注本、《太素》卷二十七七邪及《千金》卷六上第一改。”从之。

Q0201神移乃复：精神转移就复正常。此《移精变气论》之要，宜参。

Q0202间、甚：

1、《太素》卷二十七《七邪》注：“间，轻也。”

2、间者，轻微也;甚者，严重也。

Q0401寒：

1、《灵枢悬解》卷七《大惑论》、《内经校释》均作“塞”，《内经校释》校曰：“原作‘寒’，据《甲乙》卷十二第一改。丹波元简：‘胃脘寒故不嗜食之句，岂有胃热而胃脘寒之理乎?当以《甲乙经》塞字为正。盖胃热则善饥，胃脘塞故不嗜食。’”

2、人卫影印《灵枢.大惑论》作“寒”，从之。胃因有热而“消谷”，“谷消则善饥”。而今“胃气逆上”，胃之热气异常上移，导致胃脘少热而多寒，胃体收缩，胃容变小，故而不嗜进食。故原作“寒”，其理正矣。

D0601病目：《甲乙》卷十二第三作“目闭”，与岐伯之答相合，其无不可。

Q0601目闭：

1、《内经校释》注：“本节与上节所述，《寒热》篇中曾有说明：‘阴跷阳跷，阴阳相交，阳入阴，阴出阳，交于目内眦，阳气盛则瞋目，阴气盛则瞑目。’可参阅。”

2、据《邪客》LS71—B0106“今厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于阴;行于阳，则阳气盛;阳气盛，则阳跷陷，不得入于阴，阴虚，故目不瞑”、《寒热病》LS21—C0802“足太阳……阳气盛，则瞋目;阴气盛，则瞑目。”可知：目闭，意即目闭而不能视物，以应帝问。

SW34——《逆调论篇第三十四》自然巡航之迁断校注释译说明

‖SW34-D0501→Q0501‖→‖LS80—Q0601‖迁移说明：

1、本问答与《逆调论》主题不属，前后文意不属，窜简，当迁出;

2、《类经》置于疾病类十五卷四十五《寒热病、骨痹、肉苛》，并注：“‘不仁’，不知痛痒寒热也。‘不用’，不能举动也。”

3、《内经校释》按：“肉苛病，似属严重的肌肉麻木不仁和肢体不用的疾病。由于卫气不能‘温分肉，充皮肤，肥腠理’营气不能泌津化血以营四肢，所以肌肉和四肢完全失去了知觉和运动。”

4、《甲乙》置于卷十二第三，接于《大惑论》LS80-D0601→Q0601之后，皇甫谧对两部关系之处置甚明，从之;

5、帝问伯答，实言人之感觉功能丧失，故有严重麻木而无知觉，此与脑之意识密切相关，并入本论，与《大惑论》主题相符，义理相通。

D0501肉苛：

1、《素问悬解》卷六《逆调论》注：“肉苛，顽木无觉也。”

2、《内经校释》按：“肉苛病，似属严重的肌肉麻木不仁和肢体不用的疾病。由于卫气不能‘温分肉，充皮肤，肥腠理’营气不能泌津化血以营四肢，所以肌肉和四肢完全失去了知觉和运动。”

3、《内经评文》注：“苛，麻木也。”

4、《素问吴注》注：“苛，麻木不仁也。”

5、据《尔雅.释言第二》：“康，苛也。”郭注：“谓苛刻。”可知：苛，取苛刻、严重之意。肉苛，即肌体严重麻木。

Q0501荣气虚，卫气实也：

1、《黄帝内经.素问白话解》云:“原文‘卫气实’之‘实’，疑是‘虚’字之误，在下文只提到卫气之虚，并未提及卫气实。”

2、丹波元简云：“营气虚则不仁，卫气虚则不用，营卫俱虚则不仁不用。则此七字不相冒，恐是衍文。”

3、圣意不明，不译待考。

Q0501不仁且不用：

1、《内经校释》引《类经》注：“不仁，不知痛痒寒热也。不用，不能举动也。”

2、《素问直解》注：“虚则不仁，申明营气不仁，不知痛痒也;卫气虚则不用，不用，不能转舒也。”

Q0501人身与志不相有，曰死：

1、《素问直解》注：“若人身与志不相有，则形志相离，故死。此言营卫逆调，则为肉苛也。”

2、身者，人之身形也;志者，肾之神也。不相有，不相拥，两相分离也，肾志分离即神亡。帝问“何疾”，伯言曰死。人无知觉，肌肉如故，似死犹活，此即“尸厥”，类似当下所谓之植物人。全句即人的身形与肾志不相拥，类似谓植物人。

黄帝的传说二年级语文教学设计 篇9

本课关注儿童成长,重视学习需求、问题意识、练习兴趣。以儿童的视角,走进孩子的世界,玩孩子的游戏,用他们的思维来创新设计。让“趣味化”凸显于教学细节中,以游戏导入激发兴趣,新颖的趣味田径器材促进参与,整堂课为学生营造活跃的学练氛围,让学生的目光、思维、练习始终聚焦在“趣味”这一力点上,使他们在趣味中求知,在趣味中健体,在趣味中成长。

二、教材分析

本课选自江苏省小学体育教师备课用书《科学的预设艺术的生成》二年级第一学期投掷与游戏单元第1课时。投掷是人体最基本的身体活动能力之一,是小学生锻炼身体的重点教材,能有效发展学生的投掷能力,提高身体的协调性及腰、腹、手臂力量,并能形成听从指挥及安全的意识。本课利用少儿趣味器材贯穿始终,并将持轻物掷远与猜拳游戏动作相结合,有机突破教学重点。通过尝试体验、以练促学、踊跃展示,学生掌握最基本的正面投掷动作,享受体育学习的快乐。

三、学情分析

本课的教学对象是小学二年级的学生, 他们活泼好动,善于模仿,但理解能力较差,兴趣也容易转移。因此,在教学过程中采用游戏化、生活化教学吸引学生,集中学生的注意力,激发学习的兴趣,且在技能学习时遵循科学规律,由易到难,循序渐进,让学生在趣中学,学中练,练中乐。

四、教学预设

准备部分:运用“石头、剪刀、布”猜拳游戏导入,引导学生充分活动肩、腕、肘、膝等关节,不仅提高准备活动的趣味性,而且融入肩上屈肘、快速甩臂的投掷要求,为后续持轻物掷远动作的学习奠定基础。

基本部分:“石头、剪刀、布”动作进行变化,将持轻物投掷的动作要领自然地融入游戏中,学生自主体验,形成正确的动作方法,使得课堂教学显得自然和流畅。通过比一比谁的球弹得高,体验快速挥臂;掷过一个高度的横绳,得出正确的投掷方向“; 个人投远积分赛”,创设了积极向上的氛围,学生自主选择投掷线,不断挑战更高目标,能在练习中体验成功的快乐;而后学生利用器材进行合作“趣味穿越”的游戏,使整个课堂气氛达到高潮,同时也让学生共享同伴之间合作的快乐。

结束部分:体能练习指导学生进行肩、腿部拉伸,增强腹部力量,随后师生相互交流总结学练感受,最后教师布置作业,把体育锻炼延伸到课外,形成主动锻炼的氛围与意识。

《投掷流星球》教案

执教年级:水平一( 二年级)

摘要：原地正面投掷轻物是小学水平一投掷教材的重要内容。本课设计以发展学生的投掷能力和培养安全意识为教育目标,针对低年级学生的特点,以游戏导入激发兴趣,巧妙设计投掷器材促进参与,从而掌握知识和技能,共享成功的快乐。

黄帝内经十二经络养生法 篇10

起于胞中，下出会阴后，从气街部与足少阴经相并，挾脐上行，散布于胸中，再向上行，经喉，环绕口唇，到目眶下。

任脉

(2)基本功能

冲，有要冲的意思。冲脉上至于头，下至于足，贯串全身，成为气血的要冲，能调节十二经气血，故有“十二经脉之海”之称。冲脉又称“血海”，同妇女的月经有密切关系。

★ 大雪节气养生科普知识

★ 大雪养生 大雪节气宜“进补”养生

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黄帝的传说二年级语文教学设计 篇11

本课按照新课程标准的要求, 依据现代教育教学的理念, 以“健康第一”为指导思想, 以培养学生热爱体育运动、激发积极参与为目标。充分发挥学生的主动性、参与性, 通过启发、探究、合作等方式, 培养学生的运动兴趣, 引导学生全身心地投入到学练和游戏的情境之中, 使每个学生都能享受体育带来的乐趣, 体验成功带来的喜悦, 为培养学生终身体育意识打下良好基础。

二、教材分析

本课是跨越式跳高单元的第一学时, 旨在通过基础练习促使学生学会一步至三步助跑起跳, 腾空后两腿依次过杆的跨越式跳高动作技能。在体验跳跃乐趣的同时, 提高学生的身体协调能力以及下肢的弹跳能力。

三、学情分析

小学四年级学生对于体育运动兴趣十分浓厚, 他们具有很强的观察能力和模仿能力, 但对于跨越式跳高的动作技能还比较生疏。因此, 本节课借助各种游戏激发学生的学习兴趣, 促使他们主动参与, 并在参与之中掌握跨越式跳高的基本动作, 以此来提高课堂学习效果。

四、教学思路

在以往的教学中我观察到:初学跨越式跳高动作时, 部分学生较注重起跳时右腿抬高, 而忽视了左腿跳踏这个动作;在过杆练习的过程中, 过杆腿摆动不到位, 造成跳起动作僵硬。为了既让学生初步掌握正确的跨越式跳高的过杆技术动作, 又让学生体验到跳跃的乐趣, 我设计以下的教学环节:

环节一:活跃身心。本环节设计中我将跳高的基本技术动作融合在准备活动中, 特别针对下肢、脚腕进行练习, 目的是为进一步学习打下扎实的基础。

环节二:掌握技能。由于学生是初次接触本教材, 在设计中我采用趣味游戏导入→模仿练习体验→自主学习巩固→分层教学提升的教学方法, 引导学生逐步掌握学习技巧。这样设计既可以让学生循序渐进地掌握跳高的技术动作, 又可以避免学生在学习中的恐惧感, 让学习更具有趣味性。

环节三:拓展游戏。为了充分利用器械, 我设计了一个拓展游戏:趣味过障碍。障碍的高度、数量循序变化, 不但可以提高学生的柔韧性、力量、平衡感等多种能力, 又具有强烈的趣味性、挑战性。

环节四:舒缓身心。本环节主要是让学生在欢快的音乐中, 调整身心, 平缓呼吸节奏;师生在宽松的情境中小结本课的收获, 体会学练的乐趣。

五、本课特色

(1) 音乐选择适合学生。对于音乐的选择上, 考虑学生的年龄特点, 采用学生耳熟能详的《一起喜洋洋》《左手和右手》作为准备部分的趣味操和放松音乐的伴奏, 激发学生的练习欲望。学生们在节奏感鲜明、动感强烈的音乐伴奏下, 跟随教师练习趣味操, 体现学生活泼、富有活力的精神风貌。舒缓、悠扬的音乐把师生共同带入遐想的情境之中, 身心得到放松和释放。

(2) 器材发挥使用效率。本节课的教学过程中, 在器材的使用上充分发挥其使用效率, 贯彻一物多用的宗旨。选择皮筋作为跳高练习时的横绳、小游戏的道具、游戏中的障碍物, 让教学因皮筋而生动有趣。如在课的活跃身心部分, 运用皮筋做快快跳起的小游戏, 让学生体会跳起的快感。在进行跨越式跳高的技能教学时, 皮筋又作为跨越的横绳。此时五颜六色、可以浮动的皮筋, 能帮助学生克服心理上的恐惧感。在拓展游戏中用皮筋作为障碍物, 分别从障碍的高度和数量循序渐进, 提高学生的柔韧性、力量等多种能力, 并设计了“U”字形的路线, 让游戏既具有趣味性, 又具有挑战性, 满足学生争强好胜的心理。

(3) 分层教学均有所获。分层教学促使不同水平的学生都能体会到成功的快乐, 当学生学会越过横绳的方法后, 根据学生的能力水平, 采用设置不同高度皮筋的方法, 让学生进行自我选择性的练习, 从而解决了“吃得饱”和“吃得好”的问题, 使每个学生体验轻松跳越的动作感受, 在原有的基础上有所提高和发展。

六、教学步骤

1. 学习内容

(1) 跳跃:跨越式跳高。

(2) 游戏:趣味障碍跑。

2. 学习目标

(1) 能领会快速助跑与起跳相结合的动作要领。

(2) 初步掌握跨越式跳高中一步至三步助跑起跳腾空后两腿依次越过横绳的动作要领, 通过各种练习发展学生的跳跃能力。

(3) 在跳高和游戏中能表现出不怕困难的品质, 与伙伴团结合作争创优异成绩。

3. 教学重点、难点

(1) 重点:踏跳准确有力。

(2) 难点:两腿依次过杆。

4. 教学过程

(1) 活跃身心 (6~8分钟) :体委整队, 师生问好;宣布学习内容和目标。趣味慢跑, 要求:灵活地绕过障碍物。趣味操 (音乐伴奏) , 要求:模仿形象。小游戏———快快跳起, 要求:与同伴合作体验跳跃的乐趣。

(2) 掌握技能:跨越式跳高 (18~20分钟) 。 (1) 出示挂图, 讲解跨越式跳高动作要领:踏跳准确有力, 两腿依次过杆。 (2) 指导学生找出重难点, 并跟教师模仿上一步踏跳练习和上一步摆动腿练习。 (3) 小游戏:看谁画得好, 要求:认真模仿腿依次过杆的动作。 (4) 指导学生根据自己掌握情况选择原地练习或跨越低杆练习, 要求:踏跳有力。 (5) 请学生示范, 并根据学生的示范动作加以点评。 (6) 指导各组进行跨越低杆练习:上一步和上三步。 (7) 指导学生根据能力大小选择高度进行练习, 教师巡视检查。 (8) 鼓励学生勇于挑战, 超越自我, 积极体验和享受成功的快乐。

(3) 拓展游戏:趣味障碍跑 (8~10分钟) 。 (1) 出示挂图, 让学生观察, 并思考:“你能用什么方法过横绳?” (2) 教师讲解游戏过程, 并指导各组尝试练习。 (3) 指导各组进行比赛。 (4) 逐渐加大游戏难度, 再次分组比赛。 (5) 教师及时进行评比。

(4) 舒缓身心: (2~3分钟) 。 (1) 听音乐跟随老师一起放松身体。

(2) 小结本节课的学习情况。 (3) 宣布下课, 收回器材。

(5) 场地器材:操场一片, 大体操垫4床, 跳高架8个, 皮筋4根, 录音机 (带) 。

黄帝的传说二年级语文教学设计 篇12

本课时体育课教学设计以《体育与健康课程标准》为依据,以人教版3至4年级《体育与健康》教学参考为指导,以发展学生身心为根本,在课堂中积极创设“人人参与,不甘落后,鼎力争先”的运动氛围,旨在培养学生克服困难的坚强意志品质以及团结协作的精神。

二、教材分析

支撑跳跃:跳上成蹲撑,向前跳下是小学体育课体操类活动中一项深受学生喜爱的技巧动作,它是让学生学会保护自己的一种自护方法,需要借助不同高度的跳箱,帮助学生发展平衡、灵敏和协调能力,培养学生勇敢顽强及团结协作的精神。

三、学情分析

参与本节课学习的是四(4)班学生,该班学生体育常规良好,体育运动能力强,在校运动会暨第十一届体育节比赛中,团结拼搏,鼎力争先,勇夺桂冠。本班大多数学生对具有一定挑战的体育项目兴趣浓厚,但仍有少部分学生存在畏难的情绪。在实际教学中,教师应密切关注个体差异,区别对待,注意教学铺垫和层次练习的合理安排,遵循“由易到难,循序渐进”的教学原则,鼓励学生战胜困难,树立自信心,不断挑战自我,体验成功的喜悦。

四、教学目标

根据本节课的指导思想,通过教材与学情分析,确定以下三个目标:

(1)认知目标:通过学习使学生初步了解体操、技巧的基本知识及术语,并使学生了解如何利用体操技巧保护自己。

(2)技能目标:通过练习让学生初步掌握跳上成蹲撑,向前跳下的技巧动作,发展平衡、灵敏和协调能力,使85%以上的学生达成技能目标。

(3)心理健康与社会适应目标:通过学习让学生认识自身素质上的不足,感受同伴间互助的友情,体验积极参与体育运动和挑战自我带来的喜悦。培养学生积极进取、自强不息和团结协作的精神。

五、教学的重点与难点

重点:双脚踏跳,顶肩提臀。

难点:跳上成蹲撑。

六、教学方法

(1)创设教学情境,选用优美的音乐进行音乐渲染,营造愉悦的课堂氛围,激发学生上体育课的兴趣。

(2)通过教师分解与完整练习,使学生由易到难、从简到繁,逐步攻破动作重难点。

(3)采用自主、合作、探究学习方式,增强学生的自信心和表现力。

(4)榜样教育法。通过教师巡回指导,发现体育尖子生,选优演练,带动学困生。

七、教学过程

1. 准备部分(7分钟):激发兴趣,活跃氛围

(1)课前小游戏:开火车去“拉萨”,动物世界—仿生活动。专项准备活动:第一节,肩绕环;第二节,绕环;第三节,膝踝绕环;第四节,俯卧支撑。

(2)师生活动:①跟随《开着火车去拉萨》伴奏音乐,师生开着火车出发去“拉萨”;②教师提示各种动物动作,学生仿生活动;③教师及时进行评价,讲解动作方法及练习要求,并示范一次;④师生齐呼口令。

(3)组织与要求:①学生成四列横队集合(图1),请四个小组的组长带领本组队员把火车开到“拉萨”指定的体操垫旁站好,一人一床体操垫(图2);②要求学生认真听讲,精神饱满,动作整齐。

2. 基本部分(28分钟):人人参与,亮我风采

(1)支撑跳跃:跳上成蹲撑,向前跳下。①动作要领:双脚踏跳,顶肩提臀,跳上成蹲撑。②师生活动:教师观察、了解学生动作;个别学生展示、学生点评;示范讲解动作要领;组织学生小组合作练习;教师巡回、指导、纠错,师生共同评价。③保护与帮助:单腿跪垫侧,一手扶肩、一手提拉臀部,一人练习,另一人进行保护,帮助完成动作;④要求:学生尽情展示自我学习成果,并相互评价。

(2)拓展学练:课中小游戏“看谁蹲得快”。方法:由俯撑开始,顶肩提臀,屈膝收腿;要求:动作连贯协调。

(3)课中游戏:障碍接力赛。游戏方法:学生分成人数相等的四队,分别成一路纵队站于起跑线后。游戏开始后,每队第一项:单脚跳接力;第二项:连续双脚跳接力;第三项:小组集体跳。要求:动作连贯、协调。

游戏规则:以击掌为交接信号,跳过障碍物,绕过标志物,冲刺快速返回,依次进行,以组内最后一人先完成队为胜。

师生双边活动:教师观察、了解学生的游戏动作;教师示范讲解动作要领;教师组织学生2人一组进行练习;教师适时巡回、指导、纠错,并强调安全员的作用,鼓励学生展示运动技能;师生点评。

要求:积极参与,愉快游戏,团结合作,获取胜利。

3. 结束部分(5分钟):快乐体育,放松身心

(1)集合,瑜伽拉伸放松活动。

(2)教师小结本节课所学内容,对学生进行多维评价,并努力做到适时有效、客观公正。

(3)归还器材,师生再见。

八、教学反思

通过本节课的教学,基本达成以下三个教学目标:一是达成认知目标,通过学习使学生初步了解到体操技巧的基本知识及术语,并使学生了解如何利用体操技巧保护自己;二是达成技能目标,通过初步练习使85%以上学生掌握支撑跳跃,跳上成蹲撑,向前跳下的正确技术动作,发展学生灵敏、协调和平衡能力等身体素质;三是达成心理健康与社会适应目标,通过学习让学生认识自身素质上的不足,感受同伴间互助的友情,体验积极参与体育运动和挑战自我带来的喜悦,培养学生团结协作、勇敢、果断等良好品质。

本节体育课我采用了以下四种教学方法:一是创设教学情境,选用优美进行音乐渲染,营造愉悦课堂氛围,激发学生上体育课兴趣;二是通过教师分解与完整练习,使学生由易到难、从简到繁,逐步攻破动作重难点;三是采用自主、合作、探究学习方式,增强学生自信心和表现力;四是榜样教育法,通过教师巡回指导,发现体育尖子生,选优演练,带动学困生。通过以上几种教学方法,激发了学生学习兴趣,促进了学生身心健康发展。

本节课教师评价学生做到了公正、客观、适时、有效,并能采用多维评价方法,尤其是生生互评,进一步激发学生学习热情,对本节课教学任务的完成起到事半功倍的作用。

本节课的不足之处:一是由于学生人数比较多,在做拓展练习时,胆小的学生练习次数偏少了些,在选优演练的同时若能让后进生也自主挑选低的跳箱展示,对提高不同层次学生的自信心会起到很好的促进作用;二是安全员的保护与帮助还有待进一步培养,使其真正起到保护与帮助的作用,而不是在练习者的一侧或一前起负面影响;三是在过障碍游戏环节,教师应加大对学生的游戏规则教育,并组织教学比赛;四是培养学生团结协作的同时还要进一步加强学生的安全意识培养。