实践价值

实践价值（推荐8篇）

实践价值 篇1

为全面推进素质教育，确立教育现代化理念，促进家庭教育与学校教育、社会教育的紧密结合，营造学生健康成长的社会环境，使他们成为有理想、有道德、有社会责任感、有高尚的情操、有知识的一代新人，为此我们想通过对学困生的研究来提高学生的综合素质。理论价值：

学校教育只要存在，学困生问题就必然存在。我校学困生的人数较多，但其不论对学生群体还是个体来说，对学生的身心都有着不可忽视的潜在影响和危害。学困生具有相对性，只有从德、智、体、美等方面来衡量和考察学生，我们才能科学地做出判断与评价。因此，我们在当前生源复杂的背景下开展“学困生”心理问题的表现、成因及转化教育的个案研究，将会使我校一线教师在原有的理论基础上获得新的发现，不断提高自身的理论水平；同时会在很大程度上丰富教师们的教育教学实践经验，使他们及时掌握切合各种家庭背景学困生实际的更加有效的教育教学方法，不断提升育人能力。

实践价值：

“学困生”历来是家庭和学校教育中的软肋，如何解决“学困生”问题历来是每位教师思考和工作的重点，无论教师如何 “提、扶、拉”、父母如何积极主动地支持配合，对其落后状态改变不大。换句话说，就是投入和产出不成正比。为什么会这样？我想原因可能和我们对“学困生”情况的缺乏了解。很多时候我们只是看到孩子“落后”、“差”的事实，可是孩子到底哪方面落后、落后的原因是什么这些问题却并不真正明白。而这才是转变后进生的关键所在。我们要想解决“学困生”问题，要采用恰当的手段对学生进行教育。

实践价值 篇2

目前学界关于马克思哲学本体论的争论是见仁见智,但有一点是一致的,那就是承认实践在马克思哲学中的核心地位,是马克思主义哲学的特质所在,并因此而将马克思哲学称作实践的唯物主义。这是因为,实践范畴在马克思哲学中获得了新的内涵,开辟了马克思哲学的全新视域,促成了马克思哲学的历史超越,蕴涵着马克思哲学追求真善美相统一的价值意境。

1 实践内涵的科学界定与地位飙升

在马克思哲学中,实践范畴第一次被赋予了新的科学内涵,并被提升到哲学理论的基础性地位。

在马克思哲学产生以前,哲学家们对于实践也有论述。最初是把实践理解为与目的和知相对应的“实行”和“践履”,看作贯彻目的的行动,实现知的行为,仅限于修身养性的德性活动。近代哲学特别是德国古典哲学经过康德、费希特、黑格尔和费尔巴哈的阐述,深化了对实践的理解,特别是黑格尔已经把实践理解为主观改造客观对象的创造性的精神活动,费尔巴哈则把实践理解为与人的生活相联系的物质性活动。当然,这两种实践观是相互对立的,黑格尔按照唯心论观点把实践理解为富有创造性的精神活动,抽象的发展了实践的能动性;费尔巴哈按照直观唯物论观点把实践理解为同动物活动没有区别的物质性活动,片面的发展了实践的物质性。而离开人的劳动生产活动去理解实践,则是唯心论者和旧唯物论者不能把实践的能动性和物质性统一起来的根本原因。

在马克思那里,人的劳动生产活动是最基本的实践活动,既是一种感性的物质活动,具有物质性,又体现着人的能动的创造性本质,具有创造性,从而将实践的物质性和能动性辩证统一起来,赋予了实践以新的内涵。正是这种能动性、创造性和社会历史性相统一的实践活动,使人把自己从动物界区分出来,创造出了人之为人的一切本质特征。因此,实践是人所特有的本质活动,人本身就是一种实践性存在。在马克思哲学看来,实践作为人所特有的存在方式,不仅是把人同动物区分开来,建立人与自然之间高度统一和联系的基础与纽带,也是把人与人结合起来,建立社会联系和形成社会统一整体的基础与纽带,还是实现物质与观念相互转化,连接和沟通主客体关系的基础与纽带。

在马克思哲学看来,实践作为一种特殊的物质运动过程,是人遵循客观规律,按照自己的目的,通过创造性的活动去占有自然对象的过程。人的实践活动既体现着自然界对人的制约性,具有合规律性,又体现着人改变对象世界的原有状态,使其满足人的需要的主观需求,具有合目的性,是一种合规律性与合目的性相统一的活动。这种全新的实践观的提出,标志着马克思哲学思维方式实现了根本转变:从感性的实践活动出发去理解对象、现实和事物。

新实践观使实践从哲学的一般概念飙升为马克思哲学的核心范畴,实践的观点成为马克思主义哲学的一个最显著的特征,从某种意义上可以说是马克思哲学的特质所在。

2 实践范畴实现了马克思哲学的历史超越

实践之所以被看作马克思哲学的核心与灵魂,是因为以实践概念为基础,马克思哲学以独特的方式科学的解决了哲学的基本问题,实现了唯物论与辩证法、自然观与历史观、本体论和认识论的辩证统一,促成了马克思哲学的历史超越。

在解决哲学基本问题上,近代唯物论者和唯心论者也是各执一端。近代唯物主义试图以感觉经验为基础去解决思维与存在的关系问题,但由于其将人的本质归结为肉体感受性,执于形而上学思维方式,否认人的能动性,否认人与自然之间的相互作用,否认思维与存在之间的矛盾运动,完全抛弃了辩证法,因而必然陷入认识论上的怀疑论和历史观中人与环境关系上的二律背反等理论困境,反而走向思维和存在的对立,朴素唯物论所包含的辩证法萌芽在这里丧失殆尽,与此相反,近代唯心论者特别是黑格尔哲学则以一种抽象的形式发展了辩证法,把辩证法理解为思维与存在之间的矛盾对立并最终走向扬弃对立即否定之否定的历史性的运动过程,但这种辩证法又仅仅是一种局限于精神领域的思维范畴的能动作用,即“意识对它自身所实行的这种辩证运动”,最终还是解决不了思维与存在的关系。或者说,旧唯物主义的感觉经验概念单纯的是一种受动性原则,唯心主义的精神经验概念单纯的是一种抽象的能动性原则,二者站在相互对立的立场,都不理解人与外部自然界的否定性关系是一种客观现实活动,都把经验囿于一种主体内部状态,都因缺乏一种沟通内部世界与外部世界的中介而不可能真正合理的解决思维与存在的关系问题。

马克思哲学把实践理解为一种集物质性和能动性于一体的客观活动和现实存在,从而克服了旧唯物主义和唯心主义的缺陷,合理的解决了思维与存在这一哲学基本问题。在实践概念的基础上,思维与存在的关系就不仅仅是一种主体内部状态,而且直接就是一种客观存在,这样,思维与存在就辩证的、现实的统一于物质实践,而且,“这种统一在每一个时代都随着工业或快或慢的发展而不断改变”。由于实践是主观见之于客观的活动,能以其本身的直接证明而令人信服的驳斥旧唯物主义的怀疑论,使所谓“人是环境的产物”和“意见支配世界”的二律背反,转化为“人创造环境,同样环境也创造人”的辩证命题,人和社会环境在实践基础上实现了具体的历史的统一。在实践概念的基础上,黑格尔那种抽象的精神运动的主体便被转换成“现实的人和现实的自然界”,绝对精神的运动便被转换成人与自然之间的矛盾运动,思维与存在的关系问题的解决也就被理解为人与自然之间的现实的相互作用的过程,辩证法就被置于唯物主义的基础之上。正是以实践观念为现实基础,实现了唯物论和辩证法这两种世界观的有机统一,形成了一种新的辩证唯物主义世界观,奠定了整个马克思哲学的逻辑前提。

由于旧唯物主义者对事物、现实、感性只是从客体的或直观的形式去理解,脱离了人的实践活动,因而人类生活于其中的自然就被视为纯粹客观自在的东西,人类活动本身及其所构成的社会历史就被视为纯粹主观的东西,从而导致了自然观上的唯物论和历史观上的唯心论及其分离。马克思哲学把实践理解为人类存在的基本形式,社会历史就是解决人与自然矛盾的物质生产实践活动,这就说明了人类历史在本质上是物质资料生产方式的历史,思维与存在的统一就是人与自然之间相互作用的现实历史过程,从而逻辑必然的将唯物主义原则贯彻到社会历史领域,实现唯物主义自然观和历史观的有机统一,以唯物史观的创立使唯物主义彻底化和完备化,把唯心史观从最后的避难所赶了出去。

在马克思哲学那里,实践既是现存感性世界的非常深刻的基础,具有本体论意义,又是人类认识活动的非常深刻的基础,是一个认识论问题。人的认识不是对外部世界的静观和纯粹理性活动,而是实践过程的一个环节和内化。实践是以物质工具为中介对对象世界的实际的把握,认识是以语言符号为中介对对象世界的观念的把握,这两种活动是互为前提彼此一致的。这样,马克思哲学在实践概念的基础上既阐述了作为本体论的自然观和历史观,也建立了自己的认识论,从而使认识论与本体论达成了统一。

正是基于实践范畴,构成了一个唯物论与辩证法、自然关于历史观、本体论与认识论相统一的完整严密的理论体系,才促成了马克思哲学对传统哲学的历史超越。

3 实践功能蕴含着马克思哲学的价值意蕴

作为马克思哲学的核心与灵魂,实践范畴的功能发挥又蕴含着马克思哲学追求真善美相统一的价值意蕴,彰显出马克思哲学是一种强烈的终极人文关怀。

马克思哲学的出发点和归宿,就是发挥哲学的批判功能和实践功能。马克思主义哲学的创立,并不是为了构建一种哲学理论体系,而是出于工人运动的现实需要和人类解放的长远需要。具体讲,就是为了立足于当代社会实践,从哲学层面上对人们的现实生活条件和历史发展进程进行科学考察和反思批判,为无产阶级提供变革现实的理论武器。在马克思看来,认识世界和解释世界当然是重要的,但是认识和解释的根本目的,是为了改造世界,是应用于改造世界的实践活动。在整个哲学史上,马克思第一次理顺了理论与实践、思想与生活的关系,实现了从单纯“解释世界”到“认识世界”和“改变世界”的有机融合的根本转向,开辟了一种全新的哲学视域。这是马克思哲学在功能上的一种革命和超越,是马克思哲学优于一切旧哲学的根本所在。从中可见,发挥哲学的实践指导功能,服务于无产阶级和全人类的解放事业,恰恰是马克思哲学的实践特质所蕴含的价值指向。

追求无产阶级和全人类的解放,实质上是在追求真善美的统一,体现出马克思哲学对人的现实存在和终极存在是一种双重关怀。为工人运动提供科学的世界观和方法论,指导工人运动的健康发展,是马克思哲学的一种现实追求。作为时代精神的精华,马克思哲学始终把现时代的发展置于人类历史的发展之中来考察,把无产阶级的解放事业包含于人类的解放事业之中,认为无产阶级只有解放全人类,才能最后解放自己。

基于实践范畴,马克思哲学把人的生存与发展看作一个过程,把对象和现实世界理解为历史活动中的生成和发展,认为人的生活是一种具有超越性的存在方式,人的生存总是不能满足于现状,总是要根据自己的理想不断地改变现状,以满足人不断发展的需求,人与对象的关系始终是一种否定性关系。这就明显地呈现出人的实践过程事实尺度与价值尺度相统一的特征,透射出一种集真善美为一体的价值追求,这种价值追求恰恰彰显出马克思哲学是一种终极意义上的人文关怀。

摘要：马克思哲学是实践唯物主义。赋予实践以新的科学内涵,以实践范畴为核心与灵魂,开辟了马克思哲学的全新视域,促成了马克思哲学的历史超越,蕴涵着马克思哲学追求真善美相统一的价值意境。

关键词：马克思哲学,实践范畴,价值意蕴

参考文献

[1]马克思,恩格斯.费尔巴哈[M].北京:人民出版社,1988:83.

[2]高清海.马克思对“本体论思维方式”的历史性变革[J].现代哲学,2002,(2).

[3]马克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1960:163-164.

[4]黑格尔:精神现象学上卷.商务印书馆,1979:60.

美育价值取向与教学实践 篇3

在美育理论研究中，大致有四个取向：马克思主义经典作品取向、社会学取向、教育学取向和实践取向。然而，美育在教育教学实践中的“虚化”现象严重，其所以如此，重要原因之一就是在教学论层面缺乏对美育理论的吸纳和融合。笔者根据现有的美育研究成果，从三个重要的教学论话题入手，发现美育对教学论理论的构建颇有启发意义：启发我们反思教学论理论中唯理性主义偏颇，启发我们更深入的理解“个体认知机制”，启发我们更全面的理解“教学过程”。

众所周知，“培养德、智、体、美全面发展的社会主义建设者和接班人”是我国教育方针的主要内容。其中“美育”在教育教学实践中的“虚化”现象严重，误区重重：一方面误认为美育就是上艺术类课，与其它学科无关；另一方面，即便赋予其它学科以美育功能，也流于浅层面的感官感觉。导致这种现象的重要原因之一是：长期以来美育是作为教育方针提出来的，并没有在教学论层面得到扎实的理论研究，一直没能具体落实在教学论层面上，所以很有必要从教学论取向上，深入研究美育的教学论意义。

一、美育的种种价值取向

美育作为一个耳熟能详的术语，从不同的理论高度和不同的考察视角出发，研究的取向就不同，对美育的认识和把握也就有很大差异。迄今为止，研究美育的取向大致有以下几种：

（一）马克思主义经典作品取向的美育研究

即以马克思主义经典作品的理论为思想渊源进行的美育研究。

马克思主义关于“人的全面发展”理论是我国“培养德智体美全面发展”教育方针的重要理论基础，但是马克思主义经典作家的“人的全面发展”是从经济学角度考察人的片面发展开始，限定在智力和体力的统一，并没提及德育，当然也不包括美育。①

（二）社会学取向的美育研究

这一取向的美育研究主要体现在中国现代美育理论中。中国现代美育理论是中国现代启蒙思想的一部分，20世纪前50年对中国现代美学做出过重要贡献的美学家最关心的问题是中国思想文化的改造，它起于哲学家和诗人对现代文化中感性缺席的危机感和对人的感性生存的本体论位置的忧虑，竭力追求感性生命和诗意的生存方式，排斥理性特别是工具理性对人的生存的内在意义，主张感性与理性并举，艺术和科学并重，甚至试图通过美育来实现人的感性向理性的升华，归根到底是要想通过审美和艺术使国人的内心世界 (特别是情感世界)产生变革，并由此推动中国当时的文化乃至社会发生变革。②这些理论对教育取向上的美育思想研究有着很大的影响，但与教育学学科意义上的美育还有一定距离。

（三）教育学取向的美育研究

教育学取向的美育研究，重在把美育纳入教育学范畴，作为教育方针进行考察，从社会“人材规格”培养需要的角度，重视人的“感性熏染”和“心灵浸润”，表现出对完美“人性”的追求和对人的终极关怀。

孔子的“六艺”，荀子的“礼乐之经，管乎人心”，柏拉图、亚里士多德、贺拉斯的“净化心灵”学说，席勒的美育与人性的理论，近代大学者王国维，教育家蔡元培，他们的美育思想奠定了我国教育学上美育思想的重要基础，对于美育的教育实践有更为直接的意义。

（四）实践取向的美育研究

这一取向的美育研究，旨在把美育与具体实践进行有机结合，促进美育在实践中发挥应有的效应。西方现代美育理论发展到20世纪，美学与心理学、文化学等学科联姻而产生了一大批有鲜明实践导向性的理论成果，在诸如美育心理学、学校艺术教育、艺术课程、艺术教学方法等方面的研究已经大大超越席勒的思辨性美育理论，但是目前美育研究还有很多实践取向的领域有待开辟，比如本文提及的“教学论层面的美育价值审视”就属于这个取向的研究。

二、美育价值观与教学实践

实践是检验真理的唯一标准。以下笔者从美育对教学论有何种特殊要求的角度出发，了解美育在教学论理论中教学实践价值，并进一步寻找美育在教学实践中的具体实施根据，最终通过课堂教学实践以完善教学论理论，促进美育的实施。结合前四个取向上的美育理论成果，从教学论的三个重要话题入手，重点审视美育对教学论理论建构的启发。

启发之一：教学论理论中唯理性主义偏颇

现代教学论理论有着明显的“唯理性主义”偏颇。纵观人类教育发展史，基本上是着眼于人的理性因素发展的教育模式占主导地位，在理性主义哲学思潮的影响下发展起来的现代教育，更是存在着明显的理性主义倾向。作为深受教育的时代性影响的现代教学论理论体系更难免带有明显的唯理性主义偏颇。

而西方现代美育理论的一个历史性贡献，恰好就在于其对现代社会中人性异化的揭示的批判，这种批判是从“理性压抑感性”这一历史现实出发，其主题是人的感性生存和个性的完整，从而使得现代美育理论成为了一种理性批判理论的。思想资源。作为具有一定理论思辨因素的教学论来说，不应该忽视美育在揭示理性与感性和谐方面的启示意义，应该把感性教育与理性教育的和谐作为构建教学论理论的重要理论思想基础。事实上，我国也有不少的美育研究者已在这些方面做出过深刻思考，比如蔡元培强调“专治科学，太偏于概念，太偏于分析，太偏于机械的作用了”③还有丰子恺著名的“护心说”美育思想，朱光潜“人生的艺术化”美育思想，宗白华的“艺术化人生”主张等，都对完成教学论理论的唯理性改造有直接而深刻的启示。

启发之二：美育对于加深理解“个体认知机制”作用

个体认识的机制，也即个体掌握世界的思维方式，是教学论的重要理论话题。传统教学论理论的建构是基于纯理智活动促进个体的理性认识。事实上，在感性活动范围内关注学生个体的感性认知，也应该成为教学论理论建构的重要基石。

“美育”就是在感性活动范围内关注学生的个体认知发展的重要途径。美育的有关理论可以深化对个人认知感性机制的考察。如前文“马克思主义经典作品取向的美育研究”所提到的，文学、艺术是对世界的实践——精神的掌握，它向世界揭示的政治和社会真理，比一切职业政客、政论家和道德家加在一起所揭示的还要多。在我国，王国维的美育思想对于理解感性认识机制有新的启发，他把教育内容分为教授书本上的“抽象知识”和教授“美术人生上”的“完全之知识”，认为概念的科学知识与直观的美学知识之间有着内在的关联，由于理性及其知识“内容不能有直观以外之物”“概念置于普遍者，其离直观愈远，其生谬误愈易，”艺术家“以人类之感情为一己之感情”，以其所观于自然人生中者，复观于美术中”，因而美学“个象”中积淀了丰厚的生命体验和感悟，使吾人离生活之欲而入纯粹之知识”，故从中“可得人生完全之知识”。它和哲学一样，都是对内在心灵的体悟，都是对生存意义的追问，充满了生命智慧的灵气，具有使人“不惑于歧途”的人生体验的导向价值。④丰子恺也指出，科学并不把事物的真相来示我们，却把这事物的关系或过去没来或原因结果来示我们，相反艺术则通过让人们感受美来让人体悟宇宙真相，⑤这实际上提出了科学认识与艺术认识的本质区分。这些观点极大的启发了教学论对感性认识机制的考察。

启发之三：美育对全面理解“教学过程”的作用

关于“教学过程”的界定争论颇多，但目前作为以人的全面发展素质提高为目的的教学，仅仅靠‘教学过程是一种认识过程’的前提认识是缺少本体论上的依据的。

更重要的是，美育作为一种塑造人的活动，凸现了“人”的本体意义，张扬了对“人”的终极关怀，使得“教学过程”具有了更深刻的“人的本体”意识。这一点可以从马克思主义经典作品中得到启发，马克思从美学、哲学的高度把人的本质和美的本质联系在一起，揭示了美育的深层价值在于提高人的本质力量。美的本质并不等于人的本质，而在于人的本质力量的“对象化”，在于人的本质力量的“肯定和确证”，人在社会关系中展开的自由自觉的活动的特性以及表现这一特性的人的本质力量，必然通过社会实践活动，在人类的实践对象和劳动产品上体现出来。懂得美标志着人的文化教养和内在精神文明程度，也是人的本质力量丰富性的重要尺度，“能够使人懂得美正是美育的最终目标，也是美育对个体的影响力之所在”。⑥所以，教学过程遵循、重视了美育的本质意义，就是遵循、重视了“人的本质”。

综上所述，从教学论层面审视美育价值，可以为教学论理论的构建开辟新的视野。同时，也只有慎重考虑美育对教学论理论的潜在需求，才能真正构建出符合美育教育规律的教学理论，以有效指导美育在各科教学中的落实。

注释：

①陈桂生.人的全面发展理论与现时代[M].上海教育出版社，1988：72；冯建军.论人的体脑结合=人的全面发展——兼与韩延明同志商榷[J].教育理论与实践，1995，6。

②杜卫.中国现代美育理论的本土意义与历史局限[J].学习与探索，2004，6。

③高平叔.蔡元培全集：第四卷 [M]冲华书局，1984：327-328。

④王国维.王国维遗书（第三册）[M].上海书店出版社1996。

⑤丰子恺文集（卷一）[M].浙江文艺版社，1990.

⑥刘鸿庥.学校——陶冶人格的园地[M].暨南大学出版社，1994：3。

[1]杜卫.中国现代美育理论的本土意义与历史局限[J]．学习与探索，2004（6）.

[2]陈桂生.人的全面发展理论与现时代[M].上海教育出版社，1988.

[3]马克思恩格斯选集（2）[M].人民出版社，1972.

[4]马克思恩格斯全集（10）[M].人民出版社，1962.

[5]王南浞.马克思的自由观及其当代意义[J].现代哲学，2004（2）.

[6]马克思恩格斯选集（1）[M].人民出版社，1972.

[7]冯建军.论人的体脑结合=人的全面发展一一兼与韩延明同志商榷[J].教育理论与实践，1995（6）.

[8]刘鸿庥.学校——陶冶人格的园地[M].暨南大学出版社，1994.

[9]高平叔.蔡元培全集：第四卷[M].冲华书局，1984.

[10]王国维.王国维遗书（第三册）[M].上海书店出版社1996.

[11]丰子恺.丰子恺文集（卷一）[M].浙江文艺版社，1990.

[12]裴娣娜.现代教学论（第一卷）[M].人民教育出版社，2005.

[13]高平叔.蔡元培全集第五卷[M].中华书局，1988.

论真理、实践和价值的统一 篇4

中国哲学往往偏重于“知行论”即认识论和实践论，西方近代哲学往往偏重于实用主义和价值论。实用论存在片面性的同时，也包含着朴素的`价值论的合理内核。我们要把知行论与实用论的合理成份相互融合和统一，把“知行用”统一起来认识，把认识论、实践论，价值论统一起来研究，正确认识真理，实践、价值的应有地位、作用、特性和相互关系。真理、实践、价值构成一个统一体。实践是连接真理和价值的基础和中介。真理和价值是全部实践的两种必要尺度。“猫论”讲的是实践的价值尺度，我们同时还要讲实践的真理尺度。我们要树立真理、实践、价值的辩证统一观。

作 者：聂暾  作者单位：江西省都昌县环境保护局,江西都昌,332600 刊 名：江西社会科学  PKU CSSCI英文刊名：JIANGXI SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(7) 分类号：B023.3 关键词：知   行   实用   真理   实践   价值  

岗位价值精细管理的探索与实践 篇5

文章来源： 文章作者： 发布时间：2007-01-05字体： [大 中 小]

近年来，蒲白煤电有限责任公司坚持“与强者交朋友”的学习观，虚心学习各兄弟单位的先进经验，解放思想，转变观念，深入创建学习型企业文化，创新安全质量标准化建设和以人为本的精细化管理，较好地解决了制约蒲白发展的资源、债务、冗员、机制等问题，筑牢了安全生产的根基，提升了企业的管理水平和核心竞争力，顺利实现了煤炭主业扩张提效、非煤产业做精提速、企业文化深入提升的奋斗目标。随着企业文化的深入和人本精细管理的推行，公司引入岗位价值流再造理念，按照先行试点、积累经验、从点到面、全面推广的思路，成立了岗位价值精细管理组织机构，确定原煤生产单位的白水煤矿和非煤生产单位的矸石电厂为试点单位，率先进行内部市场化模拟运行。

一、搭建平台，广泛宣传，确立内部市场主体意识

按照决策定框架、仲裁主公正、价格保运行、信息管流通的工作思路，公司积极搭建四个平台，保障试点工作良好运行。一是决策平台。成立了以主管经营领导负责、生产、运销等部门配合的决策机构。对全年工作的方向、任务和阶段性目标，进行系统思考、反复论证，制定岗位价值精细管理运作计划。二是运作平台，即内部经济仲裁委员会。是裁定岗位价值精细管理运作是否公正、合理的最高权力机构。它由行政一把手挂帅，各分管部门把关，负责对各单位内部结算的协调、理顺和综合平衡，及时解决运行中出现的经济纠纷。实际操作中，公司通过政策规范、核实论证、研讨协商等方式及时处理矛盾。三是价格管理平台。公司成立了在经济仲裁委员会领导下的价格管理委员会。通过几次调研论证，印制了机电、供应物资设备价格体系，公布了《内部市场价格结算目录》，出台了《内部市场精细化管理规定》，基本形成了物料消耗价格明确、劳动定额合理的内部市场价格体系。在运行过程中，公司先后对价格体系进行过多次系统诠释和专题论证，使各市场主体认知认同价格体系的合理和公正，执行起来心悦诚服。四是信息平台。信息平台是岗位价值精细管理运作的血管。没有畅通无阻、快速反馈的信息系统，岗位价值精细管理根本无法做到“日清日结”。公司为市场主体单位分别配置了电脑，建立了信息采集、信息

登陆、有关市场主体共享信息的平台，并出台了《构建岗位价值精细管理市场化信息平台预案》，印制了20多种相应的帐、卡和报表。

与此同时，公司通过各种媒体和会议广泛宣传，灌输理念，使大家明白推行岗位价值精细管理不仅是大势所趋、势在必行，也是企业内强素质、图强发展的必要途径。从根本上纠正和改变基层干部过去“等靠要”的思想意识，逐步树立市场观念。按照“20／80”原理培训业务骨干。通过幻灯展示、论证诠释的手法，阐述了岗位价值精细管理的必要性和重要性，进而明确岗位价值管理运作各个机构的职责范围和运作方式。

深入调研，及时总结。对试点单位白水煤矿采一队和选运科、矸石电厂运行车间进行实时跟踪，比较分析，打消思想顾虑，增强工作信心。由此，职工们学会了算小帐、班长学会了抠细帐、队长（主任）学会了算大帐，每个人都真正认识到，岗位价值精细管理与个人收入密不可分、息息相关。

二、抓住重点，制定方案，确立岗位价值精细管理的运作模式

在认识到位、制度完善的基础上，全面推行岗位价值精细管理。其内容主要包括市场主体、结算价格、计量手段、资金结算、信息传递五个环节，其中“市场主体”界定、“结算价格”的制定、“信息传递”的稳定、“计量手段”的完善是其重要环节。市场主体工作量、费用消耗由办事员当天提供，经生产、机电、调度等管理科室核实，上传内部管理市场化办公室，经财务科核实后，按照市场主体工作量及价格结算收入，确认费用，由信息系统自动生成市场主体当日经营成果。

1、合理划分内部市场主体，完善市场体系，充分发挥竞争激励机制作用。内部市场体系由三级市场体系构成。矿（厂）为一级市场主体，区队、科室（车间）为二级市场主体，班组（个人）为三级市场主体。一个市场主体就是一个经营者，也是一个利润源。2006年以“煤炭（非煤产品）生产、多种经营、产品销售、机关管理”为一级市场主体，全面推行内部管理市场化，各市

场主体以经营目标为前提，计算投入和产出，确定劳动收入。市场主体的控制重点是内部成本控制。职工收入与成本（费用）消耗形成反比例关系，即市场主体收入-市场主体成本（费用）=职工收入。

2、科学制定内部市场价格体系，增强费用控制主动性。抓住实施重点——“内部市场体系价格”制定，设计了《产品（劳务）测算价格构成表》，按照工序流程，依据劳动定额、定员、材料（电力）消耗定额、有关项目的历史资料，分别测算了采煤、掘进、机电、运输、通风、销售等工序及非煤产品和劳务结算价格。制定出的内部产品（劳务）结算价格，是市场主体结算收入的依据。

考虑到煤炭生产井下地质条件变化较大的客观实际，内部市场主体实际收入在标准价格的基础上，每月28日经价格管理领导小组召开经营平衡会协调后，变为实际结算价格，以实际结算价格计算市场主体收入。这样既维护了市场主体价格的严肃性，又充分调动了市场主体的积极性。

3、完善计量手段，合理确认费用支出。准确计量市场主体工作量及物料消耗，是结算市场主体收入，确认费用支出的关键。因此岗位价值精细管理运作之初，我们对井下采掘区队、生产车间等及时补充安装了电表、水表等计量设施，由机电部门对各个市场主体当天的水电费消耗予以确认。2006年公司给供应科安装材料消耗刷卡机，使当天材料消耗一目了然。

4、构建信息平台，实现资源共享，为岗位价值精细管理奠定基础。全面推行内部管理市场化，实现“日清日结”，存在的主要问题是如何将企业内部相对零散的管理信息资源进行整合，使各业务流程无缝平滑地衔接，及时全面向决策层及市场主体提供企业管理信息。内部管理信息快速、准确、方便传递是内部管理市场化工作能否运行、持续开展的前提和关键。数据从有关信息自动提取生成《岗位价值精细管理考核表》。

2006年初公司和陕西思宇公司合作，经过对内部市场信息需求、信息传递程序、业务流程重组等方面的调研、论证，开发了“蒲白煤电公司岗位价值精细管理”信息系统，使材料、电力等成本消耗及内部市场主体当天的经营成果“日清日结”。

5、及时进行数据分析，提供考核指标，实现信息有用性。实现信息及时传递后，为了给决策层提供真实可靠的决策依据，按照“数字表面告诉了什么？数字的变动说明了什么？数字的背后隐藏着什么？”的数据分析思路，把工作重心转移到企业管理的薄弱环节上，分析市场主体经营中存在的问题，适时提出解决方案。同时注意简化市场主体指标，按照“重内轻外”原则，仅提供市场主体“经营成果、盈亏指标、产销量、进尺、成本、资金状况”六大指标，实现了信息的有用性。

三、规范监控，强势推行，确保内部市场价值流管理健康运行

公司遵循规范监控、变人治为法制与强势推行、奖罚分明的理念，坚定不移地推行岗位价值精细管理。主要采取了四种手段：一是用“例会制”监控岗位价值精细管理的运行情况。坚持每月召开一次内部市场主体经营分析会。由行政一把手挂帅，总会计师负责，财务主管对当月的岗位价值精细管理运作情况进行论证分析。当月完成经营指标较好的单位，认真总结，市场主体互相学习借鉴；完成指标不好的单位，要分析原因，提出限期整改的措施。二是坚持跟踪监测。我们通过内部信息平台，每周对各单位的经营状况进行监测，及时向主管领导反馈经营信息，及时对发现的问题进行分析论证，不失时机地提出可行性建议，为经营决策提供详实的依据。三是坚持重点监管。对经营管理不完善的单位，公司安排专人采取走访、调研等方法进行监管，分析原因，因情制宜，及时协调，保证岗位价值精细管理整体健康有序进行。四是奖罚兑现。根据岗位价值精细管理运作阶段性目标的实施要求，以月月算细帐、季度算小帐，来保证年终算大帐。凡因费用指标长期超标，影响职工收入的内部市场主体，不仅要分析超标原因，而且要按规定进行处罚，从工资中扣除；经营问题严重的要重点谈话、黄牌警告、限期整改。

公司通过这四种方式，不仅以阶段性目标实现的监控保证了整体目标的实现，而且促使各单位、各区队（车间）主动、自觉地推行“日清日结”的管理办法，建立各自的材料消耗“日清日结”

台帐和班组材料消耗考核牌板。

通过试点，使蒲白煤电公司认识到，与兄弟单位相比较，仍然存在着很大的差距，需要不断加强和改进：一是内部价格体系还不够完善，没有做到每一项工作（劳务）都有明确的价格；二是市场观念上有明显差距，操作还很不规范；三是信息化、数字化建设滞后，需要进一步完善内部区域网络，以减少人工计量、传递数据带来的误差。（赵福堂）

实践报告：社会主义核心价值观 篇6

四年大学生活是短暂的。我感觉我们应当正确利用大学这一人生的特殊时期，有所收获。通过这几年的学习，我逐渐了解了践行社会主义核心价值观的必要性及践行社会主义核心价值的重要意义我认为，作为一名现代大学生，学习践行社会主义核心价值观有着很重要的意义。

那么，什么是社会主义核心价值观呢。社会主义核心价值观，就是人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是人们从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对个人、无产阶级、社会主意社会的意义。它为两类，一是社会主义一般价值观，二是社会主义核心价值观。是实现社会主义价值目标的思想保证和行动指南。强调以人为本,是社会主义价值观的基本内核。社会主义核心价值观是构建和谐文化的根本。社会主义核心价值观，可以凝聚人心。也就是只有按社会主义核心价值观去做,才能实现社会主义的价值目标。构建中国特色社会主义核心价值观是当代社会主义哲学社会家的重要课题。我认为学习践行社会主义核心价值观有着很重要的意义。因为，价值观建设是社会主义核心价值体系建设的重要内容之一。中共十七大明确指出社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。

这深刻揭示了社会主义意识形态的核心内容和最重要部分，是社会主义制度在价值层面的本质规定。社会主义核心价值体系为中国特色社会主义的发展和完善提供了思想根基。中国共产党和各民主党派都把中国特色社会主义理论作为本党指导思想的理论基础，在此基础上形成并坚持社会主义核心价值观。对民革而言，以社会主义核心价值体系为统领，最大限度地实现民主党派成员的价值观认同。在致力于建设中国特色社会主义事业的过程中，加强政党价值观建设，在党派成员中牢固树立和践行社会主义核心价值观，发挥其凝聚人、感召人、鼓舞人的重要作用，事关我国多党合作事业乃至社会主义事业的长远发展，意义重大。

而且，政党价值观建设是当前各民主党派加强自身建设，尤其是思想建设的需要。民主党派在国家政治生活中作用发挥得如何，在很大程度上取决于其自身建设的状况，而价值观建设处于党派建设的核心地位，发挥着思想基础作用。面对开放性、多样性的社会环境和西方政治意识形态的影响和渗透，面对深化改革、扩大开放和发展社会主义市场经济过程中各种社会矛盾增加，人们的思想观念也在受到冲击，发生变化。同时，民主党派的自身状况也发生了新的变化，主要是队伍不断扩大和成员思想的日益多元化。党派成员要始终保持清醒的头脑，在重大问题上分清是非，坚持正确的政治方向，不为西化、分化等政治图谋所迷惑，就必须通过价值观建设，增强参政党意识，提高政治认同，“通过统一思想、目标激励和规则约束等手段，使党

派成员趋向政党并保持一致，自觉投身到政党的事业之中”。这对于多党合作事业的稳定和良性发展具有不可替代的作用。

坚持以社会主义核心价值体系为根本，把牢固树立社会主义核心价值观作为团结、教育、帮助、引导社会的一面旗帜。这样有助于每个党员树立正确的思维方式、价值观念、行为准则，培育和谐精神，夯实和谐社会的思想道德基础，进而带动和促进全社会的和谐。加强对成员的多党合作理论和优良传统、爱国主义教育，开展党派章程、党派史、党派优良传统的学习教育活动，增强组织的凝聚力和向心力。

在校园生活中，我们应该开展好社会主义核心价值体系主题学习教育活动，进一步巩固统一战线共同的思想政治基础，以社会主义核心价值体系引领广大成员的价值取向和道德风尚，开展好“学传统、学典型”、“参政议政比质量、促进发展比贡献”的“双学双比”活动，在成员中高扬社会主义和爱国主义两面旗帜，树立社会主义荣辱观，提高他们运用科学理论解决实际问题的能力，体现积极向上的精神状态，以推动各项工作的开展。从我做起，从点滴做起，坚持马克思主义的指导思想，自觉用中国特色社会主义理论体系指导客观世界和主观世界的改造，提高马克思主义理论水平，提高运用科学理论解决实际问题的能力。

特别要认真学习全面领会科学发展观的科学内涵、精神实质、根本要求，不断增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性。

长期以来，各民主党派始终把中国共产党的思想建设放在自身建设的首位，促使广大成员形成共同的理想信念，在广泛性的基础上保持和发扬进步性，自觉接受中国共产党的领导，坚持走中国特色社会主义道路，坚持中国共产党领导下的多党合作和政治协商制度。各民主党派都能以思想建设为核心，着眼政治纲领、政治路线的延续和发展，着眼老一辈党派代表人物的优秀品质、优良传统的延续和发展，着眼与共产党亲密合作关系的延续和发展，积极引导广大成员认真学习和继承老一辈党派领导人的高尚情操和风范，正确认识改革发展过程中出现的挫折和矛盾，经得起困难和风险的考验，作为一名民革党员，无论在顺境中还是逆境中，都要与共产党同心同德，肝胆相照，荣辱与共，要不断提高思想政治素质，始终坚持正确的政治方向，在国家社会政治生活中发挥更大的作用。

公允价值计量应用实践探讨 篇7

关键词：公允价值,应用,市场经济环境

公允价值又称为公允价格或者公允市价。IASC (即国际会计准则委员会) 将其定义为:清楚了解所有情况与自愿的交易双方在公平对等的条件下, 一项资产可以被交换或者一项负债可以被清偿的价格。从该定义不难发现, 采取公允价值进行计量的交易最少具备如下三个特点。第一, 交易双方均出于自愿进行交易, 没有受到干扰或者威胁;第二, 该交易为公平的交易, 不但是交易双方的市场主体地位平等, 并且交易双方可以达成双方能够接受的成交价格, 也就是价格上的公平;第三, 交易双方拥有的成交信息是对等的, 所以这样的交易当然是建立在一个完全开放的、良性竞争的、自由的市场。

公允价值为何能受到推崇, 正是由于它体现了对应时点上的资产或者负债的真实价值, 它是基于公平交易前提下, 可以提供更为准确、真实可靠的信息, 进而能够为使用会计信息使用者提供更加有价值的决策依据。

1 采用公允价值进行计量的重要性

1.1 使会计收益更全面、真实、可靠

以往的会计收益指的是来源于已经获得的收入与相应的费用间的差值, 而采用公允价值能够有效弥补会计收益方面的局限, 它更加注重企业在经济方面的收益, 进而更准确地揭示该企业的运营水平、偿债的能力、净现金流量和承受风险的水平, 更科学合理地揭示企业的财务情况以及收益状况。

1.2 提升了企业会计信息的可比性以及相关性

公允价值和原始成本进行比较, 可以很好地揭示企业取得的现金流, 更加准确地体现企业的赢利水平、偿债能力以及所面临的财务风险。换句话说, 按照公允价值进行计量获得的会计信息可以给企业的管理者、债权人以及经营人员的决策提供更加有用的参考信息。因为公允价值能够反映市场的预期现金流的折现值的情况, 从而使不一样的时点产生的或者不一样企业所取得的一样的金融衍生产品具备相同的公允价值。反之, 在原始成本的方法下, 不一样时点获得一样的交易工具可能因为获得成本不一样而不能进行比较。

1.3 符合与国际接轨的要求

最近几年以来, IFRS (即国际财务报告准则) 以及经济发达的欧美等国的会计准则, 接连将公允价值当做首要的计量方式加以推广应用, 以不断提升企业会计信息之间的相关性。从计量方式的视角来看, 使用公允价值一定意义上代表着世界财务会计的发展趋势。公允价值在我国的推广应用表明, 我国传统意义上单纯的原始成本计量方式已经被原始成本以及公允价值等兼具多种计量属性的计量方式所代替。这说明我们国家的会计与世界同步跨出了关键性的一步。

2 我国推广应用公允价值出现的问题

2.1 我国的市场经济环境有待完善, 公允价值的确认有一定的不确定因素

公允价值要求的市场经济环境非常苛刻, 它需要交易双方的信息对等, 这样的话才能使得成交的价格比较公平。但是, 当前我国的市场经济环境还有待完善, 交易双方的信息不对等, 在此情况下公允价值的确认有一定的不确定因素, 很可能会对企业的资产或者损益计量的真实可靠性产生影响, 加上我们国家会计工作的整体素质与发达国家相比有一定的差距, 推广应用公允价值仍然受到各种制约。推行公允价值进行计量遇到的首个难题, 是怎样尽量以科学合理的途径与方法获得公允价值所需要的信息, 以确保有关信息的真实可靠性, 规避由于主观原因对企业财务会计信息构成影响。在公允价值所需要的信息无法获取的状况下, 会计准则规定采用公允价值实时计量, 将会对会计信息的真实可靠性产生影响。有很多会计要素比如资产与负债在市场难以获取可以供参考的成交价格, 将未来的现金流按照对应的折现率换算成现有的现金价值进行计量, 通常就会成为评估有关价格也就是公允价值的首要技术措施。

2.2 公允价值相关会计信息的披露有待完善

公允价值的最大优点是它可以提供最为相关的信息。这样的相关性必须基于相应前提之下, 假如无法比较准确地评估公允价值, 不仅会计信息的真实可靠性无法有保证, 就连它的相关性也将大大降低。在我们国家当前市场经济体系还有待完善的状况下, 对公允价值进行估计的难度比较大。尽管有许多准则以及相关指南应用于公允价值, 然而在计量过程中并未实施标准与规范以及对应的披露, 仍然存有很大的操纵余地。另外, 各个准则之间的披露要求也并不相同。

3 在新会计准则下采用公允价值的应对策略

3.1 对应用公允价值的市场经济环境进行完善

为了进一步推广与应用公允价值, 应当建立健全公允价值的市场经济环境。自由的市场是应用公允价值的根本基础, 应当努力营造和公允价值相匹配的市场经济环境, 积极培育各等级的市场, 包含二手交易以及生产资料等相关市场的培育, 从而使得公允价值的获取更加直接、客观。

3.2 对公允价值应用的法律环境进行规范

进一步规范法律法规中对于有关会计的舞弊行为所承担的法律责任及其惩处机制, 尽量不给那些试图通过公允价值进行会计舞弊的人员留下可以操作的空间;强化监管工作, 强化政府监督部门、中国证券监督管理委员会、政府的审计以及财政部门对于会计舞弊行为的监管, 不但要不定期进行抽查, 还需要有效调动各方的稽查力量, 舞弊行为一经查出, 必须进行严厉处罚。

3.3 强化对公允价值会计信息的披露工作

由于公允价值在会计方面的推广应用, 必须在会计报表中对公允价值进行相应的披露, 我们国家会计标准对于公允价值相关的计量以及披露工作还没有出台正式的规范, 给有关的审计工作造成困扰, 也增加了审计工作的风险。因此审计工作者必须全面考虑到有可能对公允价值的计量工作产生影响的因素, 对于公允价值的计量全过程实施合理测试。此外, 要求针对进行公允价值的计量工作的相关人员实施岗位培训工作, 提升他们的职业素质以及专业判断水平, 以便积累更多地实践经验。

参考文献

[1]中华人民共和国财政部.企业会计准则[M].北京:中国财政经济出版社, 2006.

[2]闰丽.论公允价值计量存在的现实问题及对策[J].财会学习, 2008 (3) .

挖掘德育多元价值的实践探索 篇8

一、发挥德育的引领价值，打造优秀德育团队

在东渡二小，德育工作不是德育处的“专利”，也不只是班主任的事，“人人都是德育工作者”理念已深入人心，上至校长、中层干部，下至班主任、科任老师，都能在生活的点滴中用心引领学生成长，使校园充溢着浓浓的生命关怀氛围。

1．行政干部：宽容对待孩子。在东渡二小的校园里流传着这样一个经典的故事：一天下课的时候，陈荣艺校长在巡视中突然发现一个小男生在绿化带旁边随地小便，看到校长，他竟然也不躲，还故意把尿浇过来浇过去。陈校长忍住怒气走过去问道：“为什么在这里小便呀？不是有厕所吗？”他说：“校长，你不是说要爱护花草树木吗，我在给它们施肥呀。”陈校长想了想告诉他：“人的尿里含有较强的碱，直接浇到植物身上会把它‘烧死’的，所以要给植物施肥，用厕所里发酵过的粪尿更合适。再说，随地大小便实在是很不光彩的行为。”小男生说：“我以后再也不给小树尿尿了。”望着他蹦蹦跳跳远去的背影，陈校长不禁感慨：一句简单的批评可能会使一个善良的心灵受到打击，而这个打击在他身上会造成多少负面的影响呀！他经常提醒老师要耐心对待学生。因此，在东渡二小，这种以宽容和尊重为核心的教育理念无处不在，在这种教育氛围的影响下，教师之间更加和谐，学生也懂得了体谅他人，与人友好相处。

2．班主任：练就育人“绝招”。“如何转变捣蛋大王”“怎么抓好班级卫生”“点心袋怎样才不会漫天飞”“人尽其才——班干部的选拔任用”，每个班主任都有自己的秘密武器，这些“武器”的共性是：尊重孩子的生命与尊严，激发他们作为主人翁的责任意识。班主任不仅个个有“绝招”，还定期相互交流，使得一些成功的经验得以推广开来。

一年级的一个课题组专门研究了有关新生的种种问题。课题组认为，一年级是孩子学习生涯中最关键的一年，很多孩子的自信心、对集体的信任等都是在一年级成型的。因此，“不要让孩子从一开始就觉得自己是差生”，只有重视一年级孩子的成长教育，才能使德育工作的开展更加顺利。

3．科任老师：在教书中育人。科任老师也有着强烈的育人意识，他们不仅仅注重知识的传授，更注重与孩子心灵的沟通，教育孩子做人。六年级的孩子接近或已经进入了青春期，很多孩子个性张扬，很叛逆，有一个女孩子就经常打扮得像个“小太妹”（原指跳脱衣舞等下流舞的小女生，后来指那些女生小流氓或者跟小流氓混在一起的女生——编者注），数学科任老师王坚红于是经常有意无意地把她叫到身边，请她帮忙做这做那，还有意识地引导她，什么样的打扮才是有品位的，才是美的。这个女孩子在老师的影响下，渐渐变得斯文起来，言谈举止、衣着打扮上都有了很大的进步。

4．家校联盟：实现教育的无缝对接。东渡二小德育的一大特色便是与家长联盟，构建起了一个强大的德育网络。例如：在爱心妈妈活动中，学校邀请一些时间相对宽裕的家长每周为班级的流动图书室选书、送书。她们每天都会来到班级，首先了解学生的需要，然后把在图书室里精心挑选的图书送到孩子们手中。低年段的同学在开展书香校园活动的基础上，开展了讲故事比赛。有的妈妈表示愿意上台露一手，于是，孩子们又有了一群关心他们的“故事妈妈”。“故事妈妈”每周轮流到校，为孩子们带来了许多生动有趣、富有教育意义的小故事。每一期的新生入队仪式上，学校都会邀请家长参与，与老师共同见证孩子的成长。家长参与学校的多种活动，为孩子们营造了“家”的氛围，使家长更加了解、支持和配合学校工作。

二、挖掘德育的美学价值，营造以熏陶为主要特色的德育文化

学校努力营造以熏陶为主要特色的文化氛围，让学生在美的环境中塑造美的言行。

1．环境熏陶。学校环境幽雅，绿意葱茏，生活其中的孩子自然会在无形中受到美的熏陶。为响应湖里区“开展垂直绿化，美化家园”活动，学校投入资金三万多元，实现了校园绿化从平面向立体的跨越，成为湖里区“垂直绿化示范基地”。如今，整个校园绿意盎然，与美丽的仙岳山遥相呼应，令人心旷神怡。美丽的校园环境，让每一个孩子油然产生一种主人翁的自豪感和责任感，从而更加自觉地维护校园设施，爱护校园环境。

2．文化熏陶。爱读书的孩子更容易成才——这是老师们信奉的教育格言；美丽的外表来自学识的滋养——这是师生共有的理念。东渡二小常年开展书香校园活动，为让每个学生都能爱上阅读、自主阅读，购买书籍时，学校充分尊重学生的选择权利，首先开展了评选“我最喜欢的十本书”小调查，再根据统计结果组织孩子一同购买他们喜欢的书籍。为提高图书的使用率，各个班级均成立了流动图书室，每周每班可轮换50本图书，使每学期全校人均阅读图书达20本。

在阅读中，学生受到文化的熏陶，变得更加知书达理，更有书卷气。

三、重视德育的个体价值，建立发展性德育评价机制

学校建立了发展性的德育评价机制，不仅让所有孩子找到自信，更让他们学会互相欣赏，发现别人的优点，以人之长，补己之短。

1．全面性评价。学校以湖里区进修学校制定的《发展性评价手册》为依据对学生进行基础性评价。这套评价系统着眼于学生行为发展，对学生的思想道德情况、课堂常规甚至发言等都提出了细致的要求，记载了学生每一天、每一周的进步情况，并附有每一个科目的单元成绩及期末成绩。这样，把过程性评价与终结性评价有机地结合起来，就可以科学、理性地评价一个孩子的成长过程。

2．个性化评价。学校每周都会评选校园之星，而他们的产生源于班级之星。此举让每个有一技之长的孩子都有机会站在的领奖台上展示自己的才华。这样的评价，遵循了生命化教育的基本理念，受到了孩子们的欢迎。

3．典型性评价。学校以湖里区评选优秀学生的文件为依据，在众多学生中评选产生典型性代表，如三好生、优秀队员、文明学生等，为学生树立了很好的示范作用。

三种评价方式的有机结合，对孩子的健康成长起到了很好的引导作用。

四、发挥德育的实践价值，让学生在活动中内化道德品质

学生道德品质的形成，重在亲身体验，只有获得最直接的情感体验并内化为个体需要，才能实现自我教育。为此，学校开展了系列道德实践活动。

1．培养社会责任感的集体性实践。环保教育是学校的一项传统。学校以兴趣小组的方式，组织学生进行环保调查，开展小课题研究。2008年，学生研究的小课题《废旧电池的回收》《汽车尾气的调查》均获得区一等奖。学校还利用各种环境保护纪念日，组织学生上街宣传，并把爱护环境的意识带回家庭。环保教育的开展使学生树立了责任感，养成了良好的行为习惯，培养了社会公德。在四川汶川大地震发生之后，全校举行了为遇难同胞默哀的仪式，并发动捐款活动，仅一天就集资七万多元。学校还举办了“情系灾区庆六一”文艺汇演，全校师生共捐出各种礼物价值一万多元。德育处配合教导处，开展了各种征文比赛。如“海西杯——家乡的故事”“激情奥运，阳光校园”等活动。活动中，孩子们发现了家乡的美和祖国的伟大，民族自豪感油然而生。

2．培养良好行为习惯的个体性实践。德育的根本目标是养成良好的行为习惯。为此，学校开发了德育校本课程，编写了《好孩子好习惯》丛书。丛书从行为礼仪、安全、卫生等几个方面出发，从每个细节处入手，教育孩子如何规范自己的行为，做一个举止文明、品行高尚的学生。如洗手的要求：水龙头要开小些，洗完后手轻轻甩三下，防止地板弄湿。与人交谈时，要目视对方，脸带微笑，注意倾听。整本书图文并茂，言简意赅，风趣幽默，深受儿童喜爱。

教育无小事，教育重“小”事。用心的教育，让东渡二小的学生身心健康成长，也让每个教师获得了成就感，真正实现了师生的共同发展。

（作者单位：福建厦门市东渡第二小学）