七夕的幸福作文（精选10篇）
2、爱旳路上酸甜苦辣和迩在一起，幸福直到永远。
3、你哭，我心就痛了;你笑，我心就乐了;你走，我心就慌了;你来，我心就飞了。你开心了，我就开心了;你幸福了，我就幸福了!
4、跟你在一齐的这些日子里，是我这辈子最幸福的一件事。
5、男人的爱情是自下而上的，女人的爱情是自上而下的。
6、如果幸福不在路上，那就一定在路的`尽头。
7、做一个女子，有人疼有人爱。简简单单地生活，也是一种幸福。
8、我爱你这三个字，我会用一辈子去解释。
9、最幸福的事情就是当你喜欢一个人时，却发现她也正好喜欢你。
10、幸福大概就是在微风吹乱你发梢的时候，他一脸温暖带笑的用手帮你捋齐。
11、爱一个女孩子，与其为了她的幸福而放弃她，不如留住她，为她的幸福而努力。如果要为了她的幸福而放弃她，不如不要让她知道你那些不够深的爱!
12、想做你一生的恋人，想做你一世的牵挂。
13、爱上你就像吃巧克力，苦苦的，却又充满了浓浓的甜蜜。
14、我的脑海中除了你那迷人的微笑甚至什么都没有。
15、没有太阳，花朵不会开放;没有爱便没有幸福;没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。
16、我爱你，不光因为你的样子，还因为和你在一起时我的样子。
17、我在等你给我穿上白婚纱，牵着我的手走进婚礼殿堂的那一天。
18、幸福的爱情，是这世间最美好的期待。而我们正在向着它走去。
19、安静的看你撒娇，看你睡着一直到老。
20、所有人都说我把你宠坏了，唯独你说我从来没宠过你。
21、幸福就是，看到爱的人想咬一口。
22、爱情，本就是件宁缺勿滥的事，急不得，急不得。
23、我想要你陪我，走完下辈子!
24、让离别之杯，斟满爱恋的佳酿，重逢之日，我会亲自送到你手上，让相思的泪水滋润干涸的心田，让永恒的相爱散发出醉人的浓香。
在作文教学中我们经常听到学生问:“老师写多少字?”其实我们知道高年级习作水平高的学生,无论写什么,字数都能上去,因为他们掌握了习作的方法,懂得怎样写具体、生动,而那些习作能力差的学生正是欠缺这一点,所以他们很关心字数。怎样让学生有话可说,有话可写,不把习作当负担,联系我的教学经历和实践我觉得从以下四个方面尝试会有不错的效果。
首先,要为学生提供广阔的写作空间,减少对写作的束缚,实现写作的真实化,使学生表达出自己的主观感受。许多习作是与口语交际相联系的,口语交际是一个打开学生习作思路的一个重要环节。在口语交际中思想与思想相互碰撞,相互启发,打开学生思想的枷锁,让他们发现身边有许多的话题,做到作文不说空话、假话,有话可说。
第二,紧密结合学生现实生活,调动学生作文的积极性。生活世界是一个取之不尽,用之不竭的资源宝库,如果把写作活动当作是多彩生活的一个延续,那么就会焕发出写作的无穷的动力。叶圣陶说过:“生活如源泉,文章如溪水,源泉丰富而不枯燥,溪水自然活泼地留个不停。”把握时机,激发学生写作热情,让学生敢于写、乐于写。教师要善于观察学生的情绪波动:学生读书到动情处时、受委屈时,兴奋时、失落时……都是写作的好时机。这时,引导他把自己心里话写出来。这时能让学生写的有真情,且能让学生感受到写作的妙用——宣泄激情、解脱自己,展示、发表学生真情实感的习作,让学生“需要”写。
第三,要让学生参与作文批改,在批改中提高习作能力。在以往的教学中,常常是教师收上来学生的习作后,花费较大的时间和精力去批改,而学生并不一定认真琢磨老师的批改、评语,有的甚至只看一下分数就合上作文本,作文批改要改变这种模式,要让学生参与作文的批改,并养成习惯。作文讲评课,要调动学生积极性,参与到评改作文中来。在参与的过程中发现自己的问题,看到别人的闪光点。日常教学中我通常是从以下两方面培养学生的作文修改能力。
1.培养学生养成写完作文后反复看的习惯。学生写完作文后,教师不要急于收上来,一定要求学生多读几遍,边读边想,找出毛病。学生读一遍,也许会找出几处毛病,但不易找全:第二遍搜索,可能还会找出隐蔽的错误;再读一遍,还可能会找出一些细枝末节的毛病。
2.学生间互相修改作文,在修改中互相借鉴经验。苏轼有句著名诗句“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”说的是看不清庐山真面目,是因为自己站在庐山之中,眼界受到了局限。让别人从另一个角度看文章,自己未发现的不足之处往往容易被别人发现。学生之间相互修改得特别认真,他们会学着老师的样子把精彩的句子用波浪线划出,旁边还有批语。例如:我班有一个学生作文这样写道“九月的一天早晨,温哥华的大街上车水马龙,热闹极了。”批改作文的学生很认真的划出此句并写道“写出了温哥华的热闹,这句写得很好。”再比如:在抓特点写人物的习作中,有位同学写到“不过,她的笑分为两种:一种想让人笑,一种是笑得很奇怪。但我们还是很喜欢她的笑容。”经学生修改后成为“不过,她的笑虽然有时会很刺耳,可是我们都觉得这是一种幸福。因为和她玩,听她的笑也是一种不同的快乐。”孩子修改作文的能力真的超乎你想象,我想这样的修改老师可能也想不到,但与同学朝夕相处的她们却真切地感受到了,所以才有如此精彩的修改。学生在修改作文时很细致,甚至连作文题目都注意到了。一个学生题目是“我家的藏獒米琪”学生改为“有灵性的米琪”很明显修改后的题目更吸引读者。学生在批阅完后有的还写上了自己的评语。从批语中我们也能窥见孩子们的收获。有的批阅写到“你的作文非常生动,但是你没有写题目。最后一个自然段‘但存方寸地,留与子孙耕。’非常贴切。”还有的写到“这只‘大白’很可爱,让我情不自禁地喜欢上它。从这两件事中可以看出大白的调皮和你对大白的喜爱。如果字写得好些,就更完美了。”孩子们真诚的话语不仅有赞美也委婉地指出了不足,这不正体现了我们语文的人文性与工具性吗?
当然布置此项作业时,作为教师得有目的发放作文。习作差的给他发习作好的同学的作文让他修改并学习,习作好的给他发习作差的作文请他修改,这对他也是一种习作能力的提高,同时又有效地减少了语文教师的工作量,效果反而比自己亲自批阅好。
第四,在相互欣赏中提高学习自己修改习作的自觉性。在学生作文完成后,好的作文多给他们读一读,以便于学生对比联想,更多地发现自己作文中的问题。利用课前几分钟,让每位学生上前诵读自己的单元作文。刚开始学生可能只是读作文,并没有对老师的批语重视对作文进行及时修改,但随着读作文的同学越来越多时,他们会发现别人的作文比自己的通顺,比自己的好,于是下次再轮到他,他会提前修改好,努力把自己最好的一面展示给同学。在这里对于听的同学也要提出要求,如写一件事,让学生概括出作文中的一件事;如写小动物的,让学生说出哪些地方让你感受到了什么……这样既相互间品读了作文,也练习了听记,又锻炼了表达,一举三得。
要想提高学生的习作水平,不是一朝一夕就能做到的,而是需要教师用多种多样的教学方法进行用心指导,让学生能循序渐进地学习,语文教师才能奏响一支动听的习作教学的乐章,让学生、老师不再害怕作文,而是一种期待,一种幸福。
摘要：要想提高学生的习作水平,不是一朝一夕就能做到的,而是需要教师用多种多样的教学方法进行用心指导,让学生能循序渐进地学习,语文教师才能奏响一支动听的习作教学的乐章,让学生、老师不再害怕作文,而是一种期待,一种幸福。
我对你的情会少会少会少不了，我对你的爱会跑会跑会跑不掉，我怕追你追你追不到，我想忘你忘你忘不了，七夕来临，给我给我给我你的爱情好不好?
我是董郎，你是仙女，愿天天是七夕，岁岁共婵娟。
七夕节众生相：勇敢的人表白，浪漫的人约会，幸福的人结婚，忙碌的人加班，富有的人旅游，只有寂寞的人看短信。寂寞了吧，幸亏有我惦记：节日快乐!
佳节的柔情，季节的风情，携手旖旎的心情，将所有的快乐唤醒，让事业推动生活前进，是爱使你的微笑多情。今日七夕，愿你事业爱情双赢。
把相思的甜蜜织成幸福的网，把无边的爱意搭成快乐的桥，让绵绵的情谊带着祝福的味道，通知你七夕到了，祝爱情甜蜜，幸福拥抱，开心到老!
躺在云上飞，抱着月亮睡，星星调皮露暧昧，为爱心迷醉;走错星座位，涨满银河水，喜鹊搭桥建派对，为爱来相会。即将七夕，愿你的爱情浪漫甜蜜!
百花丛中追逐游戏，是快乐的浪漫;月上柳梢海誓山盟，是甜蜜的浪漫;漫天雪花携手同行，是温馨的浪漫。七夕将至，我想告知：有你陪伴是我一生的浪漫!
恋你是我心里的秘密，爱你是我幸福的甜蜜，疼你是我活着的意义。我可以没有自己，但绝不能没有你!水晶之恋，爱你一生不变!七夕快乐!
银河的一端住着牛郎，一端住着织女;鹊桥的一端是思念，一端是期盼;城市的这边住着我，那边住着你;短息的这边写着爱恋，那边读出温暖。七夕快乐。
所谓死党，就是陪你逛街逛到腿软;所谓铁磁，就是永远留着时间让你倾诉;所谓姐妹，就是无论什么时候都希望你得到幸福!今天七夕，要幸福哦亲爱的^^
天上牛郎织女来相会，地下多情人儿共祈爱情永恒不渝。
七夕，几许相思泪;七夕，佳人心相随。七夕，天地唱团圆，七夕，爱情是最美，祝天下有情之人把手牵，无情之人早坠情网!七夕节快乐!
小道消息：今天七夕月老备足了红绳打算一顿狂扯，丘比特备足了金箭想要一顿狂射。别说没提醒你，赶紧去找寻你的真爱吧!已经找到了的就要幸福一辈子!
七月七，七夕节，我们想见却不能见面了，因为今天爱河泛滥，跨不过去了，喜鹊都去谈恋爱，架不了鹊桥了，不过没关系，我们可以发发短信，表表爱意了!
香醇的酒，一滴就醉;美艳的花，心情陶醉;七夕的故事，传诵千年;爱你的真心，天长地久。七夕情人节，将玫瑰雕成短信，相约葡萄架下共密语。
七夕到，牛郎织女过鹊桥，天上人间共美妙。发条短信让你笑，收到的红鸾星动月老关照，知心爱人甜蜜拥抱，快乐好运天天来到，幸福生活一直到老!
七夕到了，喜鹊排成队，乌鸦排成行，老鹰来观礼，连青蛙都来帮忙，呱呱呱呱地奏乐，我们幸福安康、地久天长!
望天空，牛郎织女相会，看人间，帅哥美女成对，天上人间，有情人终成眷属，斗转星移，你和我必结连理。
莫羡鹊桥仙，人间花更嫣;今沐七夕雨，爱你更心坚!你我鹊桥边，相对两无言，温情融天际，爱意永缠绵。七夕到了，祝有情人终成眷属!
在你空闲的时候，抬头看看天，一轮月亮，是我看你的眼睛，月边朦胧的云影，是织女亲手为牛郎绣的屏!祝七夕快乐!
柔情似水，佳期如梦，七月七日，牛郎织女，鹊桥相会，中国情人，曰为节日，共度七夕，天长地久。
七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，七夕佳节良辰，天上有牛郎织女，地上有你我相依!
七夕的日子里，对你思念重，压断电话线，烧坏手机卡，掏尽钱包袋，吃光安眠药，可是我还是思念你。祝你七夕快乐，爱情甜蜜!
在能看见你的地方，我用眼睛看着你;在看不到你的地方，我用心盯着你，不要走得太远呀，会把我的心累坏。七夕已至，祝你幸福快乐。
生命因你而美丽，你为生命而自豪，珍惜现在的拥有，呵护拥有的现在，相信世界上的一切都很美好，你的心会笑容满面的!祝七夕快乐!
片片尘埃铺展在撕碎的欢乐上，你长袖轻舞，就能扫去尘埃，重聚往日的欢乐，思念，若说这是梦，我愿是不醒的梦，因梦中有你，梦里有情!七夕节快乐!
情人节到了，没啥好送的，就送对联一副。上联：横眉冷对秋波;下联：俯首甘为光棍;横批：光棍万岁!祝你情人节快乐hoho~~
当你看到山涧清泉流淌，当你看到烈火熊熊燃烧，请不要轻视它，靠近它，珍视它!那都是我对你飞越千山万水的思念凝聚成的力量!祝七夕快乐!
The Double Seventh Festival， on the 7th day of the 7th lunar month， is a traditional festival full of romance. It often goes into August in the Gregorian calendar.
This festival is in mid-summer when the weather is warm and the grass and trees reveal their luxurious greens. At night when the sky is dotted with stars， and people can see the Milky Way spanning from the north to the south. On each bank of it is a bright star， which see each other from afar. They are the Cowherd and Weaver Maid， and about them there is a beautiful love story passed down from generation to generation.
中国20世纪70年代末开始的当代改革, 在首先改变政治路线、然后转向市场经济体制的背景下, 文化领域也日益解冻, 意识形态不再全部垄断文化生活, 政府不再提供全部的文化产品和服务, 文化市场雏形展露。中国的文化产业呈现出以国家的政策推动而逐渐活跃的姿态, 那么, 什么是文化产业?文化与产业二者又发生了怎样的化学反应?"文化产业"由"文化工业"蜕变而来, 文化工业是法兰克福学派提出的, 认为"文化工业的技术从一开始就是扩散的技术, 机械复制的技术, 所以总是外在于它的对象。……它寄生在外在于艺术中的、对物品进行物质生产的技术上, 无关乎包含在它的功能中的对内在的艺术整体的职责, 也无关乎对审美自治所要求的形式法则的考虑。"而《资本主义与文化产业》一书中则以文化产业的性质反驳了单纯意义的文化工业, 建立了现今意义的文化产业。文化作用于产业, 将各类文化资源转化为各类不同形式的文化产品, 通过不同的渠道进行传播, 赋予产业结构以精神力量, 进一步丰富消费者的精神需求, 文化商品的编辑、娱乐和文化的流产品、写作信息等都涉及此, 中国于十五届五中全会上提出"文化产业"一词, 而十七届六中全会中更进一步提出文化科技创新, 衍生出文化创意产业。
文化产业的发展不可忽视, 其中的文化元素不断传播着时代精神, 而它的核心力量"创意"更值得注意, 即依靠人的智慧、技能, 借助于高科技对文化资源进行创造和提升, 通过知识产权的开发和应用, 产生出具有创造财富和就业潜力的产业, 十二五规划要求"推动文化产业成为国民经济的支柱型产业", 各地也积极响应结合并成功开辟了一系列范式, 如景德镇的陶瓷产业, 张家界市的"张家界模式", 它们用得天独厚的历史积淀和地理景观将旅游业与文化相结合, 是一个很好的典范模式, 基于此, 是否能为中国式情人节提供灵感呢?
每年农历七月初七, 是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子, 是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日, 从"跂彼织女, 终日七襄……睆彼牵牛, 不以服箱。"到明代《织锦记》, 再到黄梅戏《天仙配》, 七夕经历了丰富的历史演变, 虽被列入第一批国家非物质文化遗产名录, 但"中国式情人节"的文化内涵在高涨的情侣经济中渐渐淡出人们的视野。"两情若是久长时, 又岂在朝朝暮暮。"在诗人的唱和下, 七夕的情侣气息洋溢, 应声而起的花店、珠宝、巧克力、宾馆等一系列的产业活跃起来, 从15元一枝的各色玫瑰到1314元的"永生花", 情侣已成七夕节的专场嘉宾。为此, 民俗专家呼吁:"要让七夕这一传统节日不要停留在你鲜花和聚餐上的消费层面上, 过出文化味来, 还需要为传统节日穿上时尚新衣, "的确, 汉《西京杂记》曾记载"汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼, 人俱习之", 七夕本为纪念织女的灵巧手艺, 四川民俗学家谭继和说:"七夕为古时专为妇女设置的节日, 具体的风俗习惯, 全国略有差异, 其他省份很多地方乞巧, 晚上摆香案, 香案上放盛满水的水盆, 把绣花针放在水面, 彼此斗针的影子倒映在盆底而形成花纹, 或者月下比穿针, 谁穿的多, 谁的手更巧。"这些古时的投针应巧之俗为何不能在产业化经济中得到传承?将蜀锦蜀绣与旅游等项目结合, 七夕必能在产业融合中取得自己的经济效益并得以传承, 而不是在等到韩国学者像"称《西游记》起源韩国花果山也在韩国", 并将端午节申遗一样, 把乞巧节也说成是起源于韩国并申遗后的短暂的愤慨。
其实七夕在各省份的人们心中有不一样的心灵记忆, 以四川为例, 在古时七夕节, 此地有大慈寺赏月观锦江夜市的习俗, 《方胜舆览》有云:"每岁七月七日, 蜀人登大慈寺前雪景楼观夜市。"相比其他民俗文化保存相对完好的中原省份, 四川在传统文化的保护上仍有一定欠缺, 而万民关注的七夕节则为四川民俗经济的进一步发展提供了良好契机。在清中后期, 四川有大规模移民的背景, 大量的移民也为四川古老的乞巧节增添了色彩, 使得七夕节的花样更多彩, 但在外来文化的影响下, 本土的习俗也日渐模糊。由此在四川的七夕节产业经济当持一个包容的态度, 容纳外在的, 保护本土的, 可以从各种历史记载中归纳整理出专著, 介绍四川的七夕节民俗文化, 发掘本省的文化保护潜力, 以宣传造势;推出应节食品--巧果;政府加大支持力度, 积极组织歌舞, 剪纸、丝绣的巧手工艺展示、宣传与开发;商店的七夕礼物不能局限在玫瑰红酒中, 应在传统民俗下打造自有的民俗礼物等, 在众多的文化热中打造一条属于四川的独特"乞巧之路"。
参考文献
[1]杨璞.《未会牵牛》.五代, 后唐.
[2]胡惠林.文化产业发展与中国新文化变革[M].上海人民出版社, 2009.
七月的小村也烦闷难耐，白日太阳热情的有些过分，把男人的脊背抚摸成了古铜色，瞅得女人们都躲进了阴凉里。
这样的夜晚，四奶绝对是个偶像级人物，有着一大堆铁杆粉丝。有人主动给拿个小板凳，准时准点地放在青石磨旁。女孩子们或坐或立于她的前面，男孩子则争抢着坐在她身后的大石磨上。一会儿四奶就会嘴叨着二尺来长的烟袋走出家门，在小板凳上坐稳，喷云吐雾一番，于是空气里便有烟雾蒸腾弥漫。离得近的小孩便被呛得咳了起来：“四老太快别抽了，快讲吧!”“兔崽子，嫌呛了不是，给你薰薰蚊子，着啥急嘛。”于是便漫条斯里地讲起瞎话儿来了，于是那根长长的烟袋上便长满了耳朵和眼睛，于是便有萤火虫颠着发亮的屁股赶来凑热闹……
四奶最经典的瞎话儿就是女郎织女的故事了。“从前呀有一家子哥俩儿，爹妈老早就死了，家里有一头老牛……”讲着讲着，四奶的目光就有些迷离了，孩子们就不由地抬起小脑袋来，目光沿着烟雾飘升的方向望向夜空中那星光灿烂的天河……
小村的北面是北岭，北岭的那边叫沙沟，沙沟就是四奶的娘家。村里的人讲，四奶有个哥哥中过满清的榜眼，远近闻名。可是四奶却斗大的字不识半升，那时候讲的就是女子无才便是德嘛。可毕竟是出身书香门第，听闻自然比小村的人多得多了。当年四爷在七月七那天用小毛驴把她从沙沟驭过北岭、来到小村时，也便把她那一肚子的听闻驭到了小村，她也就从那时起才有了个不能称其为名字的名字了——张李氏……
“老大奸，老二傻。那老二呢，叫牛郎，他哥成天地让他去放牛……
爷爷的父母死得早，在老哥四个中，排行老三的爷爷是小村里唯一的明事理的读过书的人，所以父母临终拉着他的手，用目光把四弟托付给了他。爷爷从那时起便充当了父亲和兄长的双重角色，平日里的责任使他多了一些父亲的威严，少了一些哥哥的疼爱。虽然抚养过、经手给兄弟讨过媳妇，但是哥俩在生活中渐渐有了老大奸、老二傻的意味了……
“哥俩生活久了，老大嫌牛郎整天吃闲饭，就想把他分出去……
四爷讨来了媳妇，爷爷就张罗着分家，把原先设计好的四合院一分为二，各开一个大门。不同的是两家的大门：我家的大门是用上好的椿木打造的，用沥青油过，上面有两道巴掌宽的铁条拦腰，还有八颗鸡蛋大的门钉，一对口衔铁环的铁狮子头——高大气派，牢固实用，在整个小村是独一无二的;四奶家的大门却是用荆条编成的，上面有一个铁铃铛，开关时能发出清脆的声响——矮小简朴，寒酸易坏，是小村里最卑微的。每天天不亮，先是四奶家的铁铃清脆的声音响过，然后才是我家大门沉重黯哑的吱哑声……
“哥哥涨着胆子问牛郎，咱家很穷，分家了你先挑，你想要什么呀?牛郎说我就要老牛……
门前老榆树的叶子长了又落，落了又长。四奶就在荆条大门内先后生了四儿两女，七张嘴吃四爷一个人。四爷两眼一睁忙到熄灯，四奶喂猪打狗，两人紧紧地捂着漏底的日子……
“后来牛郎讨了天上的织女做媳妇，就是织早晚的天上彩霞的那个，但日子过得很穷，不过小俩口子过得挺乐呵。牛郎白天下地干活，织女就在家纺线织布，后来还有了一个闺女一个儿子……
老榆树更老了，老到抽不出新的枝条了，可天上的天河依旧星光灿烂。日子过得就像白开水一样平淡，可老榆树旁的小榆树却已长得高大茂盛了。六张嘴都喂大了，四爷四奶终于可以直起腰喘气了，可四爷的嗓眼被噎得越来越细了。就在那一年的七月七日，他得了喉癌，什么也吃不下，就活活的饿死在饭碗旁。
“可天上王母娘娘可不能让他们过这样快活的日子，非得让织女回到天上去，不然就把牛郎给杀了……
梦幻七夕
穿越时空，与你相见，你可是我三生石旁的守候，万千回眸相遇的一瞬间，弱水三千，只为你红颜，奈何流水，可是你万千泪，菩提树下的静待，终于等到我的到来，你泪光盈盈点点，几多憔悴楚楚心碎。丝丝怜爱柔情绵绵。携你玉指纤纤，建一座生生世世的桃源。
月迷津渡，缭绕雾霭，黄发垂髫，清新幽远，一方净土只为你我，飘远了幽怨，再无尘世喧嚣，再无红尘繁杂，再无苦苦守候等待的焦虑，就这样静静陪着你，陪到天荒地老，听天籁清音，谱纯心语，卧看月升日落，悠闲晚霞朝晖，苔痕轻印，清泉潺潺，涓涓默默，心息相同，绯霞叠翠，小筑幽清。
建一座美丽的花园，不需要姹紫嫣红，只要点点绿意，自然的无名花，翩跹蝴蝶戏嬉，我为你编一只花环，亲手戴在你的头上，你飘逸如墨的黑发丝丝柔滑，如瀑三千泄下，明眸皓齿，宛若瑶池仙女飘下，真有些不忍心靠近你，唯恐一不小心，你会随风舞去。
春日，湖心泛舟，粼粼的微波，是你心底柔情，垂柳抚堤，诉说着你我的故事，演绎着美丽的传奇。悠然在山水之间，空山鸟语，夕阳里，默默相对，那一刻语言已经多余，心更加明镜，澄澈见底。柔柔的泛着涟漪。
爱，铺天盖地，不留下一个角落，像极了柔和的朵朵棉絮，我裹进了幸福，花开笑魇，杯爵满溢。数不尽的温暖，顺着依恋依偎在彼此间，就这样陪你永远。那些精神的，物质的，现实的，虚幻的，让人欲生欲死的，使之如痴如狂的……此刻都那么苍白无力，只有你静静流淌的一湾柔情，万般纷娆。此刻人生如画，快乐如歌，我们就是画中的行者，心灵的茧子此刻层层剥开，我的心柔然，舒适，温馨……我就这样静静凝望着你。享受生命。桥的两端是你我走来，依稀记得最初邂逅的模样，宛若百合出水的纯洁，滴滴滚动的露珠，晶莹剔透，
你说用你半世繁华，换一生的阑珊，朦胧的月色下，微微优雅的笑着，把寂寞深埋在迷离的夜中。我为你深深感动。窗外的景色落上的月光，你我共执一素笺，在黑夜里我微微仰起头，是凝望你泛着红晕的笑颜，在灵魂深处飞到美丽的彼岸，一片一片看着岁月流苏般暧昧的斑驳。轻轻雕琢岁月。穿越千年的美丽，流露出的感情，像一滴牡丹花蕾吸附花香的露珠，
谈一场风花雪夜的爱情，回眸三生琥珀色，一世琉璃白。在人生不变的四季，我陪你一季一季轮回。还半世情深，春夏秋冬，花前月下，耳厮鬓磨;《诗经》中“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!”即使“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合”依旧不与君绝。此刻牛郎织女，必在鹊桥相依，你看月亮逃进云层，你眨着清亮的眸子，自言自语，兀自把你揽在胸前，静静听你心跳，外界没了声响，橡树交织缠绵，交叠了繁枝，连理了根须……
轻轻嗅着你衣衫的淡雅清香，拥紧半梦半醒，如秋后淡淡的月光，浓厚的雾，弥漫，一半云游，一半谐和，忘了你我。渐渐走远的时光如花美眷，焊接彼此的生命轨迹，对前尘的遗憾，对往事的眷恋，缅怀娉婷于指尖，知冷知暖。我欠了你的望穿，用今生来世偿还。风景不再只是风景，隐含着默契。取爱情的熠辉，倾一生相恋。此情与风月无关，水逝惊鸿。时光锁住葱茏，曳动冷冷的素月，弱水三千，取一瓢，醉红颜。
七夕之夜
不自不觉七夕节到来，天上的牛郎织女该相会了。我情不自禁的遥想起那个记忆里的七夕夜晚。那时，年少的我和莹莹都会听着秋虫的吟唱，在秋风凉凉吹拂下，依偎在一起。静静地仰望天上的银河，默默数着夜空里的星星，想象着那个喜鹊架起的爱桥，承载那段千古传唱的爱情，慢慢温暖着彼此的心。莹莹眼睛亮亮的，爱意浓浓，憧憬着我们的爱情，能如此海枯石难，天荒地老。
秋虫不知疲倦地吟唱着一首情歌，在我们耳边萦绕。夜幕把小院的菜架隐去了，四周一片淡淡的墨色，院外的大树庞大的身影仍朦胧可见。偶尔有一两声哗啦啦的树叶的响声，像在回应着繁星闪烁热闹非凡的天空。莹莹柔声问我：“你说牛郎织女现在相会了吗?”“肯定相会了，你看那亮闪闪的银河，群星都在欢呼雀跃呢。”我答。莹莹歪着头眨了一下她那双会说话的眼睛。“那他们一定在互述衷肠吧!”“对呀，你听。”我说。晚风从树梢上滑过，真的似耳语轻轻飘来，卿卿我我，缠缠绵绵，在耳畔回荡。
莹莹紧走几步，侧耳在听，耳语时有时无，似微风飘过小院。一会儿，秋虫的情歌又唱响起了。莹莹笑了，故作神秘似的对我说：“我听到他们说的情话了，你过来，我告诉你。”我把头凑过去，莹莹猛地在我脸上吻了一下，转身向小屋跑去。我呆呆的站立着，等我回过神来，窗口温馨的灯光，把她的倩影轻轻投射出来，清晰淡雅，婉若美丽的天使降临到小院里。
初秋的夜晚，用它博大的情怀，包容着一切。温柔的晚风像夜的手指，轻柔地抚摸着大地。温馨的气息氤氲在小院里，我分明感到空气里流淌着缕缕的爱流。此时，天上银河里波光涟涟，地上的秋虫轻轻吟唱，它们合奏着一曲不老的爱的旋律，伴着夜的温柔，弥漫了七夕的夜空。莹莹坐在我身旁，头轻轻靠在我的肩头，秀发挨着我的脸，那发丝里飘来清清地香味，直扑我的鼻翼，我心里痒痒的，有一丝冲动，想吻她。可是，我一转头，发现莹莹美丽的眼睫毛合成一条线，她竟睡着了。
莹莹太累了。我知道，她太勤快，一定是下午去庄稼地里帮父亲干活了。她母亲去世早，父亲拉扯她们姐弟几个真不容易。莹莹很懂事，从小就帮父亲干一些力所能及的活。由于我们两家是邻居，母亲很喜欢莹莹，也会时常去她家帮些忙，妹妹不听话时，母亲常会说：“学学你莹莹姐吧!看人家是咋做事的。”有时母亲真的把莹莹当自己的女儿了，家里煮好吃的，总会让妹妹去叫她来，莹莹一来忙前忙后像在自己家里一样。此时，母亲会乐得合不上嘴，连声夸奖，莹莹真是个好姑娘啊!
望着这样的好女孩，我的心中泛起阵阵怜爱，我忽然觉得自己有责任呵护她。其它那些冒然的想法，此时都显得那么地卑微。夜渐渐深了，秋虫像吟唱累了也没有了声息，天空那个热闹的相会，好像还没散场。我静静坐着，莹莹细细的鼾声，像一首情真意切的情歌，在我的心湖里荡起层层柔波，把我们爱情的小船，荡向甜蜜的港湾。我坚信自己会信守诺言，为了莹莹的爱相守到永远。
许多年以后，许多美好的故事都有了结局，莹莹也成了我的妻子。每个七夕的夜晚，当秋虫轻轻吟唱起情歌时，我们仍会相依在一起。回忆起那个美好的时刻，让爱静静流过各自的心中。莹莹仍靠在我的肩头，像以前一样，用手数着天上的星星。我会静静陪着她，只待银河消失在了天际。我想，其实爱情就像一朵小花，只有我们精心地呵护，才能越开越美丽。爱需要宽容谅解，更需要真诚理解，有了这些相伴，爱情便如春雨滋润下的春天，把美丽的花朵开满我们每个人的心田。
调的织就着属于青丝绕，如瀑般轻垂，在风中随心的打着千千结。一身轻纱罗裳，有暗香盈袖。纤指凝眉间香汗淋漓，一针一线间勾勒着天边最美丽的织锦——晚霞。花残又涅，谢了昨宵，红遍今朝。叶落又重生，徘徊在流年的十字路口，又在为谁做着神秘的停留?时光荏苒，晚霞依旧，而你在淡然无语的针织房里，又在单自己的什么呢?
泪水再一刻不愿的流满土地，那满地懵懂的叹息，在此刻的烈日下又一次受到无情的鞭笞。又仿佛在昨日，你依旧是那个懵懂的牧牛郎，除了忠诚的牛，再无任何的亲情可言。
两颗寂寞的心，在黑夜里偶然邂逅。瓜棚李下的窃窃私语在风轻云淡的月空下孕育，一段千古莫摧的仙凡之恋，在爱与被爱都变得略显麻木的时代里重生。皓月当空，亮如瑞雪的银河在万般无奈中生冷的阻塞，哽咽又哽咽。七夕夜，飞鹊遮天，彼此相依，比翼双飞，用爱延续着牛郎与织女的尘缘。
见惯了盛衰的风风雨雨，以梦的姿态挥洒，在默然中拂过坍塌的古殿雕梁。而如今，古殿檐头乌鹊成群，聒噪淡褪了昨日风骚，繁华难耐凄凉。流年易老，多少楼台庙宇为之倾倒，休说当年荣与辱，只道是岁月流转，也无风雨也无晴。此去经年，几度夕阳红，那些流转在岁月里的爱恋如一首动人的歌，倘若有爱的地方，它便响起，不因风雨轻浮，岁月易老而有所犹豫。
奈何桥畔，上一段尘缘未了，今生今世一回眸，你可曾忘记我?七夕又七夕，亲爱的，你是否为了我，悄悄许下爱的诺言?亲爱的，即便斗转星移，时空错乱，你也要记得，瓜棚里下仍是你我第一次牵手的约会。
前日的七夕，坐在南下的火车上，一个人看窗外烟雾飘渺，风生陌路，夕照青山，风景瞬移。因长途的落座，满身的疲惫无处发泄，看了手机，又厌烦的关闭。七夕那天，仿佛一瞬般的`久远，一瞬般的陌生，，平淡的令人几乎可以忽略。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数，离别的日子，相逢都成为了奢侈，哪怕一次，总会衍生出难以言出的美好。别离的人，定是因为思念多了几分幻想，借着距离总会屏蔽不完美的东西，除了沉醉在浓浓的爱里，其他的都是多余的。又是一年七夕夜，前不见飞鹊比翼双飞搭桥引路，后不闻瓜棚李下爱人窃窃私语眉目传情。一个人走在陌生的人生路口，默默的等候一段属于自己的爱情，坚忍等待的凄苦，吃着自己的饭，喝着自己的茶，且听风吟。
七夕又七夕，三生石旁，多少未曾许下的诺言留给他年说梦痕。有些爱情，一旦失之交臂，倘若梦回流转，也无济于事。那些年校园内的爬山虎，高举着好奇心，一路攀援而上，蓊蓊郁郁的遮了墙，绿了窗。男孩用着最为干净的纸，写着永远也写不完的情书;女孩忙着巧折造型各异的千纸鹤，羞涩的爱装满漂流瓶。爬山虎绿了，萎了，又绿了，那些托着腮帮发呆的女孩，偷拍女孩伏案的剪影的男孩，如今早已形同陌路，QQ上只剩下似乎永远隐身的对方，也许在夜深人静的夜晚，爬山虎的触角会出现在他们的梦魇里。原来初恋早已丢失在遗忘的角落，只能靠着残存的影像努力的拼凑。因着各自的生存所需，整日的奔波，旧有的感觉早已消失殆尽。人生总会有那么多的变数，始料未及的永远抢占着未知的先机。错过了，纵使想起，再也无法还原当日的光景，千言万语愿在七夕为亲爱的说一声祝福，道一声安好。
图1为四川郫县新胜场出土石棺棺盖, 69*227cm, 画面主体为青龙白虎捧璧, 另一边为牛郎织女, 下图为其中的牛郎织女图。
有关于牛郎和织女的故事民间的传说很多, 我们列举一种:
牛郎父母早逝, 又常受到哥嫂的虐待, 只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋, 教他怎样娶织女做妻子。到了那一天, 美丽的仙女们果然到银河沐浴, 并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了, 唯独剩下织女。在牛郎的恳求下, 织女答应做他的妻子。婚后, 牛郎织女男耕女织, 相亲相爱, 生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来, 老牛要死去的时候, 叮嘱牛郎要把它的皮留下来, 到急难时披上以求帮助。老牛死后, 夫妻俩忍痛剥下牛皮, 把牛埋在山坡上。
织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后, 他们勃然大怒, 并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候, 抓走了织女。牛郎回家不见织女, 急忙披上牛皮, 担了两个小孩追去。眼看就要追上, 王母娘娘心中一急, 拔下头上的金簪向银河一划, 昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天, 牛郎再也过不去了。从此, 牛郎织女只能泪眼盈盈, 隔河相望, 天长地久, 玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感, 准许他们每年七月七日相会一次。相传, 每逢七月初七, 人间的喜鹊就要飞上天去, 在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。
其实, 牛郎织女传说来源于远古人们对天空星辰的崇拜, 它的萌芽状态见于《诗经·小雅·大东》, 只是那时候的牛郎还不叫牛郎而叫牵牛《诗经·小雅》中的《大东》是一则征夫之歌一个久离家园的西周男子, 黉夜行脚, 举目四顾, 银汉横斜, 繁星满天, 在诗中一口气给我们报出了7个星星的名字:维天有汉, 监亦有光。跂彼织女, 终日七襄。虽则七襄, 不成报章。睆彼牵牛, 不以服箱。东有启明, 西有长庚。有捄天毕, 载施之行。维南有箕, 不可以簸扬;维北有斗, 不可以挹酒浆。诗中的汉即银河, 而织女、牵牛、启明、长庚、天毕、箕、斗都是星名。可见早在西周时期, 那两颗星星就获得了织女和牵牛的名目了。诗称织女“不成报章”, 又谓牵牛“不以服箱”, 它说的是, 织女星虽然周行天际一夜七移, 却不能织帛, 牵牛星徒有牵牛之名, 却不能驾车。该诗责备天界星辰有名无实, 来讽刺贵族的横征暴敛。可是当时民间已把织女星想象成了一个纺线织布的女子, 牵牛星想象成为一个牵牛拉车的牵牛郎, 而且, 织女和牵牛并举, 也隐隐流露出两者之间脉脉相望的关系。可以想象, 在这首诗歌被形诸笔墨之前, 可能已有关于牵牛织女的故事流传民间了。
两汉到魏晋南北朝是牛郎织女传说的发展成形时期。据专家考证, 至少到了东汉, 人们逐步把牵牛星、织女星赋予人的生命并为其附会了不可相会的爱情故事。最早是在东汉《古诗十九首》之《迢逼牵牛星》中有这种爱情故事的记述:“迢迢牵牛星, 皎皎河汉女。
这大概可以看作牵牛、织女为情所困的开端, 已被充分人格化的牵牛、织女在文学文本中上演着一幕凄凄惨惨戚戚的爱情悲剧。东汉应邵编撰的《风俗通义》, 作如是记载“织女七夕当渡河, 使鹊为桥, 相传七日鹊首无故晃, 因为梁以渡织女故也。”根据以上史料看出, 牛郎织女的爱情自东汉便广为流传, 并融入风俗之中。三国曹丕的《燕歌行》中, 除了对织女进一步人格化、世俗化之外, 还特别强化了“相思”主题, 明月皎皎照我床, 星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望, 尔独何辜限河梁。三国曹植的《九咏注》云“牵牛为夫, 织女为妇, 织女、牵牛之星, 各处一旁, 七月七日得一会同矣。”与此同时, 魏晋南北朝时期大量关于牛女题材的诗文的出现, 也为牛女故事成形起到推波助澜作用。为后期牛郎和织女的故事奠定了坚实的基础。
每年的农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女, 而节日活动的内容又是以乞巧为主, 故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。
七夕坐看牵牛织女星, 是民间的习俗。相传, 每年农历七月初七的夜晚, 是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时, 七夕的夜晚, 抬头可以看到牛郎织女在银河相会, 或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。传说中的织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女, 凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺, 也少不了向她求赐美满姻缘, 所以七月初七也被称为乞巧节。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日, 也是过去姑娘们最为重视的日子。女孩们在这个充满浪漫气息的晚上, 对着天空的朗朗明月, 摆上时令瓜果, 朝天祭拜, 乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手, 让自己的针织女工技法娴熟, 更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事, 所以, 世间无数的有情男女都会在这个晚上, 夜深人静时刻, 对着星空祈祷自己的姻缘美满。2006年5月20日, 七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录, 现又被认为是“中国情人节”。
乞巧的故事是牛郎织女的故事引发和派生出来的。牛郎和织女的爱情感动了喜鹊, 喜鹊们在七夕之夜在银河上搭桥, 这一对情人才得以在桥上相见。唐韩鄂《岁华纪丽》卷三引《风俗通》说:“织女七夕当渡河, 使鹊为桥。”宋陈元靓《岁时广记》卷二六引《淮南子》也说:“乌鹊填河成桥而渡织女。”由此可知, 早在汉代就有了七夕鹊桥的说法。宋罗愿《尔雅翼》卷十三说:“涉秋七日, 鹊首无故皆髡。相传是牛郎与织女会于汉东, 役乌鹊以为梁渡, 故毛皆脱去。”数千年来, 牛郎织女牵动着多少中国人的心, 不仅仅是乌鹊磨去了他们头上的羽毛, 如果七夕夜下雨, 也一定是他们相见后又要面临分别时落下的眼泪。正如民谚中所言“七月七下雨, 织女也可怜”。
由七月七日牛郎织女相会而引出的一个民间女子的“乞巧节”, 这在民俗文化发展过程中是较为少见的。历史的记载都反映出这个节日的传承, 史料记载这个节日起源于汉代, 东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼, 人俱习之”的记载, 这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
南朝 (梁) 《荆楚岁时记》说:“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕, 人家妇女结彩缕, 或以金银为针, 陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上, 则以为符应。”
唐宋诗词中, 妇女乞巧也被屡屡提及。唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光, 七夕宫娥乞巧忙”;据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴, 宫女们各自乞巧。这一习俗在民间也经久不衰, 代代延续。
宋代杨朴七夕诗曰:“未会牵牛意如何, 需要织女弄金梭。年年乞与人间巧, 不道人间巧已多。”宋元之际, 七夕乞巧相当隆重, 京城中还设有专卖乞巧物品的市场, 世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说:“七夕, 潘楼前买卖乞巧物。自七月一日, 车马嗔咽, 至七夕前三日, 车马不通行, 相次壅遏, 不复得出, 至夜方散。”在这里, 从乞巧市购买乞巧物的盛况, 就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象, 似乎不亚于最盛大的节日——春节, 说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
清代《帝京岁时纪胜》说:“七夕前数日, 幼女以盂水曝于日下, 各投小针, 浮之水面, 徐视水底日影, 或散如花, 动如云, 细如线, 因以卜女之巧。街市卖巧果, 人家设宴, 儿女对银河拜, 咸为乞巧。”
当然, 牛郎和织女的故事版本还有很多, 我们就不一一赘述了。民间有关七夕节日的叫法也有很多种, 例如:
1.双七:此日月、日皆为七, 故称, 也称重七。
2.牛郎织女 (刻纸) 一香日:俗传七夕牛女相会, 织女要梳妆打扮、涂脂抹粉, 以至满天飘香, 故称。
3.星期:牛郎织女二星所在的方位特别, 一年才能一相遇, 故称这一日为星期。
4.巧夕:因七夕有乞巧的风俗, 故称。
5.女节:七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动, 故称女节, 亦称女儿节、少女节。
6.兰夜:农历七月古称“兰月”, 故七夕又称“兰夜”。
7.小儿节:因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之, 故称之。
8.穿针节:因为这天有穿针的习俗, 故称。
此外, 由于受中国文化的影响, 国外的很多地方也过七夕节。
其实, “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看, 至少在三四千年前, 随着人们对天文的认识和纺织技术的产生, 有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星, 他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星, 合称二十八宿, 其中以北斗七星最亮, 可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星, 又称魁首。后来, 有了科举制度, 中状元叫“大魁天下士”, 读书人把七夕叫“魁星节”, 又称“晒书节”, 保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
“七夕”也来源于古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音, 月和日均是“七”, 给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性, 在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”, 在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音, “七七”又有双吉之意, 是个吉利的日子。在台湾, 七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”, 所以把七十七岁又称“喜寿”。
西周时的《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女, 终日七襄……睆彼牵牛, 不以服葙”的诗句, 这是有关牛郎织女传说最早的文字记录, 是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女, 不可求思”。据史料记载, 诗中的“汉”即指汉水, 又指天汉 (银河) , “游女”是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区, 甚重祠祀“汉之游女”。另外, 在楚地民间, 常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云:“牵牛星, 荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中 (如图所示) , 正是以河鼓为牵牛。居“汉水之北”的南阳, 素有“枕伏牛而蹬江汉, 襟三山而带群湖”之称。战国时, 南阳属楚, 楚始都于淅川丹阳, 是楚文化的发源地, 文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴, 是形成牛郎织女传说的重要条件之一。
牛郎织女的神话传说是凄美的, 也是值得人们同情的。汉代画像石刻画了这个凄美的爱情故事, 正是这一故事的生动体现, 也说明了其在文化传播中的流传和意义。但是, 如果我们从现代科学以及天文研究的角度来看的话, 又是另一回事了。
The Double Seventh Festival， on the 7th day of the 7th lunar month， is a traditional festival full of romance. It often goes into August in the Gregorian calendar.
This festival is in mid-summer when the weather is warm and the grass and trees reveal their luxurious greens. At night when the sky is dotted with stars， and people can see the Milky Way spanning from the north to the south. On each bank of it is a bright star， which see each other from afar. They are the Cowherd and Weaver Maid， and about them there is a beautiful love story passed down from generation to generation.
Long， long ago， there was an honest and kind-hearted fellow named Niu Lang (Cowhand)。 His parents died when he was a child. Later he was driven out of his home by his sister-in-law. So he lived by himself herding cattle and farming. One day， a fairy from heaven Zhi Nu (Weaver Maid) fell in love with him and came down secretly to earth and married him. The cowhand farmed in the field and the Weaver Maid wove at home. They lived a happy life and gave birth to a boy and a girl. Unfortunately， the God of Heaven soon found out the fact and ordered the Queen Mother of the Western Heavens to bring the Weaver Maid back.
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