践行孝道心得体会（精选13篇）
妈妈曾给我讲过这么一件事。那一年太祖母生了一场大病，卧床不起，大小便失禁。小辈们都很关心她，一有空就去看望她;而姥姥则是天天守护着太祖母，陪她唠嗑，给她喂饭，为她擦屎擦尿擦身子……姥姥几乎把所有的时间都花在了照顾太祖母上，舍弃了每天必去的山河路散步，舍弃了每天必跳的广场舞，也舍弃了每晚必看的电视剧。
有一天，天冷极了，还下着雨。可太祖母又将大便拉在身上了，姥姥急忙来清理。当时家中只有姥姥一人，擦臭屎，换衣服，铺床单……姥姥一个人忙得焦头烂额。
恰在这时，妈妈来看望太祖母，见此情形，忙说：“妈，你歇会儿，让我来吧!”可姥姥说：“怎能歇呢?天这么冷，不快点收拾干净，阿嬷会感冒的。”妈妈拗不过姥姥，只好与姥姥一起做。忙完了，姥姥像虚脱似的坐在椅子上，妈妈心疼不已：“妈，为什么不叫我?”。姥姥说：“屎尿拉在身上，阿嬷难受，等不得。”
后来太祖母走了。再后来姥姥生病了，妈妈也一样尽心尽力地照护姥姥。虽然姥姥也走了，但孝道已悄悄传承，我也是个孝子，一旦有好吃的，我都会先问爸爸妈妈要不要，不要了我才放心地吃。
记得刚毕业那年, 新教师培训会上, 培训老师为我们生动地讲述了“授之以鱼, 不如授之以渔”的道理, 讲述了教学过程并不是只要是学生听懂就等同于学生掌握了。而且在以后的日子里, 我不得不钦佩前人这一语言上的形象生动, 言简意赅。
“授之以渔”也就是我们所熟悉的启发式教学, 学生处于主体地位, 教师处于主导地位, 学生依据老师预设的问题, 在“愤”和“悱”中得到启发, 最终生成新知。如果将课堂比作一个舞台, 那么“授之以鱼”中的老师无疑是主角, 学生是配角;“授之以渔”有所进步, 老师无疑是导演, 学生则是主角, 至少是配角中的主角。遗憾的是, 这两者都未能充分考虑到学生的思维变化和求索欲望, 还存有注入式的影踪。如果说授之以鱼是忽视了学生的知识的形成过程, 那么授之以渔也就忽视了学生思维的形成过程。在老师的“引导”下, 大多数学生会直接选择无条件接受, 以至于陷入了重重包围, 无形中也就扼杀了学生活跃的创造性思维, 只有少部分喜欢探索, 求知欲望强的学生私下里还会将自己的思维和老师所讲的方法进行比对。这种教学模式忽略了对学生学习数学的兴趣的培养, 所以并不是最优化的学习模式。
人们常说, 欲望是最可怕的东西。如果我们能把“欲望”这两个字和学习联系起来, 那也是一件很可怕的事情, 它暗示着我们的学生会在学习的过程当中, 具有一种无坚不摧的信心和信念, 同时它也体现了我们的学生在学习的过程中, 充满着智慧和挑战, 创新思维也会无时不在。而兴趣正是学习欲望的源泉, 这是一种无形的力量, 它能给学生带来学习上的自觉性、主动性和创造性, 能赋予学生三千越甲可吞吴的勇气。托尔斯泰也说过, 成功的教学所需要的不是强制, 而是激发学生的兴趣。
要提高学生的学习兴趣, 我们必须在课堂上作出充分准备和积极努力, 我们的目光也不能只停留在课堂的四十五分钟上, 教师本身就具有言传身教的这样一个神圣使命, 而教育无时不在, 无处不在。首先, 我们与学生之间应该构建一种和谐关系, 亲其师才能信其道。而要做到这些, 我们要能在课下与学生多一点思想上的沟通, 并对学生多一点关心, 给予他们一定的鼓励, 且要求我们多一点耐心。其次我们必须精心准备每一节课, 包括情境的创设要切合实际, 语言需要具有挑战性、探索性、激励性和竞争性, 也包括问题解决方法的多样化和最优化处理, 还包括正确引导学生对问题的反思和经验的总结积累。
可以说, 激发学生的学习兴趣是提高课堂效率、提高学生素质最好的方法。从教学心理学角度上讲, 如果抓住了学生的某些心理特征, 对教学将有一个巨大的推动作用。同时《新课程标准》要求学生在课堂上能够自主参与到学习活动中, 只有学生在情感、思维、动作等方面都主动参与了教学活动, 学生学习的主体性才能得到充分体现。因此, 学生能否自觉参与到教学活动中来, 才是教学过程中的一个难点。而要解决这一难题, 在教学活动中首先要诱发学生的学习兴趣, “兴趣是最好的老师”, 有了兴趣才能叩开思维的大门, 智力和能力才能得到更好的发展。因此, 兴趣才是学生知识能力和思维能力都能得到提高的最有效方法, 同时也是培养具有创新意识, 富有探索精神人才的最基本的方法。
四年二班 张楚涵
尊敬的各位老师、亲爱的同学们：
大家好！
今天，我演讲的题目是：“感恩父母、践行孝道。”
孝敬父母是中华民族的传统美德。古有王祥“卧冰求鲤”、黄香“扇枕温席”等美谈，今有田世国为母捐肾、邹尊喜背父上学等佳话。谁言寸草心，报得三春晖。父母给了我们生命，抚养我们长大。父母的皱纹深了，却滋润了我们青春的脸庞；父母的眼睛花了，却明亮了我们清澈的双眸。
你是否记得，当你呱呱坠地，来到这个世界时，父母眼中那欣喜的泪水；
你是否记得，当你咿呀学语，叫第一声爸妈时，父母脸上那幸福的笑容；
你是否还记得，当你生病时，父母彻夜无眠、守在床头，布满血丝的双眼；
有一首歌这样唱道：“一年一年风霜遮盖了笑颜，你寂寞的心，有谁还能够体会 ？是不是春花秋月无情，春去秋来你的爱已无声。把爱全给了我，把世界给了我，从此不知你心中苦与乐，多想靠近你，告诉你，我其实一直都懂你。” 正如歌中所唱，父母对于我们的恩——重如山，父母给予我们的情——深似海。古语说：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”动物尚能如此，做为人类的我们，又怎能不感恩父母，践行孝道呢？
也许有的同学会说：“我们现在还小，等长大以后，爸爸、妈妈老了，再尽孝道也不迟啊！” “树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。2012年一场突如其来的变故，使我深刻地领悟到了这句话，我明白了：孝心不能等，尽孝要趁早。
那年春节，当所有人都沉浸在节日的喜庆氛围时，我的妈妈却突发脑出血，昏迷不醒。看着妈妈被抬上救护车的那一刻，我感觉天都快要塌了。往日里，妈妈照顾我、呵护我的点点滴滴，一幕一幕浮现在眼前。妈妈，请您不要丢下我，女儿还没来得及报答您 ；妈妈，请您不要离开我，女儿还没来得及说爱您。幸运的是，经过手术，妈妈的命保住了。我暗暗地告诉自己：从今以后，要乖乖地听妈妈的话，好好地照顾妈妈。打那时起，我从一个衣来伸手、饭来张口的小公主，变成了一个乖巧懂事、善解人意的小助手。每天帮妈妈洗脸洗手，给妈妈捶背按摩，陪妈妈散步，逗妈妈开心。如今，妈妈已经完全康复了，我的心里简直比蜜还要甜。
特别是学校组织开展 “孝道文化进校园”活动以来，通过学习《青少年孝道教育读本》以及观看铁岭电视台“我与《弟子规》”栏目，我对“孝道”一词有了更加深刻的理解。明白了：对父母尽孝，不一定非得做出惊天动地的大事，它可以体现在生活中的点点滴滴。现在，每天放学后，我都会帮爸爸妈妈做些力所能及的家务：淘米、洗菜、洗碗、擦桌子；周末休息时，会为爸爸妈妈做一顿简单的饭菜；爸爸妈妈过生日时，还会亲手给他们做一张卡片、画一幅画„„
虽然我们现在还小，不能为父母分担生活的艰辛。但是，我们可以在学习上、生活中自立自强，少让父母为我们操心。等我们长大了，也要像小时候他们爱我们一样，多给父母一些关爱。如果有一天，他们站也站不稳，走也走不动的时候，请紧紧握住他们的手，陪他们慢慢地走，就像当年他们牵着我们的手一样。
辽宁一姓马男子，拒绝赡养，把老人拒之门外，老人一气之下服毒自杀。马氏夫妇不但不为老人去世而伤心，而且还在考虑如何保住自己的名声：他们已经借了4000多元，来办丧事。还说老太太或者没享过福，要让她死了也风光风光。我们不禁要问：为什么不让老人享福？为什么死了才风光风光？连孝敬父母都做不到，还是个人吗？
五帝之一的舜，他家人多次想害死他：让舜补谷仓时纵火；让舜掘井时埋土。事后舜毫不嫉恨，仍然对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝心感动了上天，在厉山耕种时，大象替他耕地，鸟儿代他除草。尧帝经过多年观察，把女儿嫁给他，并把他立为继承人。
汉文帝刘恒，是汉高祖的三儿子，为薄太后所生。他母亲卧床三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲吃的药，他要亲口尝过才让母亲服用。
闵损是春秋时期鲁国人，孔子的弟子之一。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。积木经常虐待他。冬天，两个弟弟穿着棉衣，给他穿芦花衣。一天，父亲和他出门，衣服破了个洞，芦花也飞了出来，父亲才知闵损受到虐待。
大爱至诚，孝也有道。这里的“道”就是指尽孝的方法、尽孝的途径。最近，我有空收看了于丹教授的《论语感悟之孝敬之道》，让我从心灵深处真正领悟到了孝道的原始而深层的含义。于丹教授讲了四句话，第一句话是“百善孝为先”。第二句话是“百孝顺为先”。意思是说天下能做的善事很多，但是最重要的，需要放在第一位的，应该是孝顺父母、尊重长辈;孝顺父母、尊敬长辈的方式多种多样，但是顺应、顺从老人，让老人高兴，也应该是第一位的。这两句话不是于丹教授的发明，早就有先人、圣贤说过，社会上也是这样推崇的。后两句话，我觉得更精辟，是于丹教授对孝道的理解和诠释。第三句话是“孝顺老人的关键是始终给老人一个好脸色。”这里面有两个关键词，一个是“好脸色”，好脸色大家都懂，做儿女的，给父母亲好脸色是应该的，但是，做女婿的给岳父岳母、做儿媳的给公公婆婆一个好脸色，恐怕很难;第二个关键词是“始终”，要天天如此，月月如此，年年如此，这就很难做到。第四句话是“人类的爱都是下行的。”什么意思呢?父母关心儿女，爷爷奶奶、外公外婆心疼儿孙们，那都是实心实意、无怨无悔、不求回报的，但做儿女的孝顺父母、尊重长辈，有时候是不自觉的、不连续的。于丹教授做了一个小小的测验，她首先问“知道自己孩子生日的请举手。”全场几乎人人举手。第二次问：“知道爱人生日的请举手。”全场大概有80﹪的人举了手。然后，她又问：“知道自己父母生日的请举手。”遗憾的是，举手的确实为数不多。
于丹教授所诠释的孝道，刹那间拔开了我思想上的迷雾，让我从内心深处感受到，我们父母心底所企盼的孝道，并不是子女给他们的锦衣玉食、荣华富贵、出人头地，而是希望子女们的一生都能健健康康、平平安安、顺顺利利，努力做一个对社会有用的人、一个人格高尚的人、一个不给别人添麻烦的人，而这种孝道充满着朴素、洋溢着温暖、渗透着真情，也正是可怜天下父母心的内涵所在。
那么，作为常年不在父母身边的我们，对孝道应该别有一番理解和感悟：第一，干好工作就是尽孝。“自古忠孝难两全”，由于职责原因，我们必须在万家团圆、烟花满天时仍坚守在自己的工作岗位上，我们只能干好工作，作为给父母家人的最好礼物、最大孝心。第二，自保就是尽孝。大家一定不会忘记，临行前父母家人叮嘱最多的是“注意安全”。注意安全，既是对我们健康平安的期盼，更是对我们思想保持纯洁的要求。试想，如果我们在“灯红酒绿”面前抵不住诱惑，甚至成了阶下囚，只会让父母家人更加伤心和操心，还何谈尽孝?因此，一定要算好“得失、前途、幸福”三笔账，做到拒腐蚀，要把高尚作为自己人格的追求。第三，平安就是尽孝。父爱如山，母爱似海，我们永远是父母最大的牵挂。因此，无论我们工作有多么繁忙，都不要忘记向一直为你默默守候和祝福的亲人报一声平安、道一声问候，让他们放心、安心。第四，尽心就是尽孝。“谁言寸草心，报得三春晖。”虽然，我们不能回到父母家人的身边，但是，我们可以通过电话、信件和家人拉拉家长常，把感恩、尊敬、关心送到他们身边。只要尽心尽力地做好力所能及的每件事，就是我们最好的尽孝，我们的父母心里肯定会得到温暖的慰藉。
这种课堂教学模式, 是先让学生自主学习, 然后, 教师再根据学生的具体情况进行指导。教师根据学情, 先布置一些有关新教学内容的难度适宜的思考题让学生自学, 之后再让学生以小组为单位进行交流讨论, 从而教师发现他们所遇到的困难, 并根据这些情况及时地对学生进行点拨和启发, 总结了规律, 之后, 再组织学生进行练习巩固。它突出学生在学习过程中的主体地位, 培养了学生独立思考和学会学习的能力;有利于教师因材施教, 能发挥学生的自主性和创造性, 有利于培养学生相互合作的精神。下面谈一下本人在践行我校的“有效课堂教学模式”的一些体会。
一、先学后教
教师根据教学目的编制预习题是有一定策略的。有的教师编制的预习题就是物理概念、公式、单位、规律, 形式单一, 没有思考性。学生仅需照抄课本就能解决, 并不能留下深刻的印象, 也达不到自主学习的目的。这样的自主学习根本就不能为课堂教学服务。如果自主学习没有思考性, 就不能发挥学生的自主性和创造性, 不能培养学生独立思考和学会学习的能力。这样的预习比不预习的后果还要糟糕, 白白浪费了学生的宝贵时间。教师职业是一个良心工作, 只有用心做才能把它做好。例如, 在教学八年级的《透镜》这一课, 编制的预习题是这样的: (1) 透镜是用什么材料做的?制作透镜的材料有什么特点? (2) 防盗门上的“猫眼”、近视镜片、远视镜片分别是什么透镜类型?你是怎么知道的? (3) 你还有哪些方法辨别透镜的类型? (4) 实际做一下, 让阳光透过透镜, 你会有什么发现?说明透镜对光有什么作用?……通过教学我深深地知道:编制的预习题一定要有思考性, 预习的要求、目的一定要明确, 要对学生的预习有指导性。这样的预习才能真正地为教学服务。
那么, 学生应怎样有效地完成自主学习的内容呢?我从实践中悟到:学生在课前应仔细阅读教材新教学内容, 构建起基本的知识框架, 明确地知道哪些内容是自己能够自主解决的, 哪些内容需要通过小组讨论掌握, 还有哪些内容需要老师课堂点拨、讲解才能获得。从而使学生上课前就明确学习目的和学习方向, 而且, 也能大大地激发学生的学习动机和学好物理的内驱力。这样, 才能真正达到先学后教的目的。
教师的教应在学生自主学习的基础上有目的地实施。那么, 教师教什么呢?目前形成的共识是:学生会的不教, 小组讨论能解决的不教。通过生生互动、兵带兵、兵练兵的方式进行自主学习, 学生主动参与, 课堂充满活力, 学生学习激情高, 课堂活了起来, 课堂充满民主、和谐气氛。对于共性的问题, 也不是一味地教师讲解, 而是通过启发、点拨, 培养学生的思维能力, 教会学生学习的方法。教师只是课堂的组织者、引导者。有的教师总觉得课堂时间紧, 舍不得给学生思考的时间, 于是又回到了传统教学中来:只注重教了什么, 教了多少, 而不注重学生学会了什么, 学了多少, 更不注重学生能力的培养, 因此课堂的实效性无从谈起。这类教师抢课、拖课, 教师累, 学生累, 有悖于先学后教的宗旨。
二、当堂训练
有一些教师认为:课堂45分钟多么宝贵, 特别是毕业班, 因此当堂训练似乎可有可无。他们仍然穿新鞋, 走老路。做全校性研讨课, 能够尽量按照我校的课堂教学模式组织教学, 做得有模有样。但一回到常态, 就又扛起传统教学的大旗。这类教师过分突出教师的作用, 过分突出知识的传授, 而忽略了学生的感受。这类教师只注重教什么, 而不注重怎么教;只注重知识, 而不能体现新课程标准的三维目标;只注重教师的主导地位, 而忽略了学生的主体地位, 不能使学生的学习由“要我学”转变为“我要学”, 更不能充分调动绝大部分同学的学习积极性, 学习效率低下。本人通过教学实践, 深深地体会到只有按照新的课堂教学模式实施, 才能使学生的学习目的更加明确;才能充分调动学生的学习积极性;才能使我们的课堂变得生动、高效;才能使教师真正、及时地了解学生的学习状况。
那么, 怎样设计课堂检测的内容呢?检测的内容应紧紧围绕本课的学习目标, 结合学生的学情而定;课堂检测时间不少于8分钟, 突出基础知识、基本技能的训练;要使学生能从中明确学到了什么, 还有哪些不足的地方。论语曰:“学而不思则罔、思而不学则殆。”通过当堂检测, 使学生明确学习的方向性, 才能为后面的“及时辅导, 日清日结”做好准备。
三、及时辅导, 日清日结
为及时了解教学目标达成情况, 在学生完成当堂检测后, 教师应迅速组织学生当堂互批, 指导学生在相关练习上认真订正错题。下课后教师收齐检测练习, 逐一检查并记录学生学习目标达成情况, 建立课堂检测成绩册, 以便跟踪掌控, 对目标未达成的学生给予及时辅导, 做到日清日结。当然并不是所有的课都要安排课堂检测, 检测也不一定放在最后, 也可在过程中进行。这就要根据课型和课的实际情况适时而定了。
孔孟儒学认为，“孝”是一切德行的根本，教化的源泉。《孝经·开宗明义章第一》就载：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝为德之本的.思想在儒家其他著作里也有所反映。有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?” 认为孝是仁的基矗孟子则说：“亲亲，仁也。”又说：“仁之实，事亲是也。” 将侍老奉亲之孝作为仁的实质。《大戴礼记·曾子大孝》载：“夫孝者，天下之大经也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世，而无朝夕。”指出“孝”是一切德行的起点，是一切德行的大经大本，是放之四海而皆准的根本法则。
百善孝为先，万福家是源，孝道感恩，幸福人生。学习了传统文化《弟-子入则孝部分，我有感于父母的养育之恩。生命是一种幸运，生命是一种奇迹。生命在茫茫宇宙中显得那么微不足道，但却是父母赠给我们最宝贵的财富。在懵懂的季节里，很多事情我还没有学会，是父母耐心的牵引我，给我了依靠和安慰。寒冬的时候父母为我盖暖被，夏日为我拭去汗水。父母的爱是伟大的，他们的付出从来不求回报。父母的精神是我一生中最真、最善、最美的的财富。
夫孝德之本也，教之所由生也。我们不管做什么，都离不开5个字：学、做、教、悟、得”。父母从我们的生命诞生起，就期盼着一生的精彩，为我们忙碌，为我们操劳。那是一种乐意的奉献，那是一种伟大的自觉，那是千万条爱河汇成的恩情之海。 父母的关怀带给我们无尽的快乐，父母的慈爱伴随我们健康成长，父母是庇佑我们一生的“神”。 孝敬父母是一种亲情，是一种爱，是一种美德，是家庭和-谐、社会和-谐的音符，是天下所有子女应遵循的道德规范。 饮水思源、知恩图报。这就是大忠大孝，这就是孝行天下，这就是“天下为公”。
一、感恩企业
“有活干是幸运的，干好活是幸福的”，我们要常常想起这样一句话：“感觉自己穿鞋的时候，要想到有人还没有脚”，知足是一种境界，要好好珍惜！
作为一名企业员工，要懂得珍惜，珍惜自己手头的工作，珍惜自己的岗位，珍惜自己生于斯长于斯的企业。要珍惜大家和谐相处、与人为善的这个缘分。
今天，我们能拥有一份踏实而稳定的工作，应该感到幸运和自豪，要知道，还有多少人在奔波，在烦恼，在为找不到理想的工作而彷徨。我们要为自己是我们企业大家庭中的一员而感到自豪；要为自己能拥有一个实现自我人生价值的工作岗位而感到高兴；要为企业能为我们提供各种展示自我能力的舞台而感到幸福。我们要感恩我们自己的企业，要对我们的企业说一声“感谢”，只有这样才能激起我们心中的无限感激之情和深深的报恩之意。
回顾过去，感恩现在，才能拥有更美好的明天。企业给了我们很多，很多，最需要我们感恩的是我们的企业。我们只有怀着一颗感恩企业的心，努力工作，才能对得起哺育我们的企业，对得起企业给予我们的那份收入。让我们带着感动，带着爱心，带着真诚，珍惜我们现在所拥有的那份美好，把握时代赋予我们现在的大好机遇，感恩企业，甘于奉献，积极工作，尽自己应尽的责任，为企业的腾飞发展做出更大的贡献！
二、孝道
人生在这个世界上，长在这个世界上，都源于父母。曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，”每个生命从“呱呱”坠地开始，无时无刻不牵动着父母的心。父母不仅赋于我们生命，抚养我们长大成人，还教给我们做人的道理。是父母的爱、是言传身教，教我们学会了坚强、记住了宽容、懂得了自制。
为了改善儿女的生存环境，含心茹苦日夜奔波操劳„„伴着我们茁壮成长的是父母日渐衰老，头发白了，背驼了，皱纹堆垒爬满脸颊„„儿女成人后相继踏出家门，成家立业。俗话说“不养儿，不知父母恩”。当我们长大成人、结婚生子之后，特别是在抚养自己的孩子的过程中，最能感悟到父母的艰辛、父母的无私伟大、不求回报的爱，“乌鸦尚知反哺”，然而，我们扪心自问一下，我们回报父母的又有多少？„„不能忘记，父母为了让我读好书而省吃俭用；不能忘记父母对我的养育之恩；不能忘记父母的千叮万嘱。
孝道是做人首要的品德，孔子说，“日三省其身”，我们也要如此，每天反思一下自己的所作所为，勉励自己，改正自己的言行中的错误，提高自己的道德修养。陋室铭中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，虽然房子简陋，但是因为我品德高尚而不再简陋。个人品德是一个人的内在的涵养，这是人性中最有魅力的地方。它不会因为人的贵贱贫穷，漂亮和丑陋而划分。
三、忠诚企业
很多工厂、企业都悬挂有这样的标语“企业兴我则荣，企业衰我则耻”。企业与职工之间就是唇亡齿寒的关系。没有企业持续发展的良好形势，就没有员工发展提高的优良平台，同时也无法保证个人收入的稳定。为此，作为职工，都应该立足本职，爱岗敬业，尽最大限度地为公司多做一点贡献。只有大家齐抓共管，共同奋斗，企业才会兴旺发达，才会有条件保证职工工作岗位的稳定性，才会有能力增加职工收入、提高职工福利待遇。反之，若职工为了一己私利、一己之便，消极怠工，玩忽职守，那么就会给企业带来损害，严重的会造成各种事故，带来不可估量的损失。因此，职工就要对自己的企业忠诚，就要培养这种“慎独”的境界，进而形成习惯，养成一种自觉的行动。那么怎样对企业忠诚呢？最简单的表现就是，在工作中有人监督和无人监督都是一个样，都要尽心尽力地干好本职工作，不存在推委扯皮、应付差事等不良现象。对那种“漠不关心企业大局、本职工作得过且过”的行为，我们都应该鄙视和制止。
四、推崇
要想成为一个受欢迎和德高望重的人，都源于自己善于赞美和推崇别人的好习惯。我要向单位的一些老同志学习，学习他们为工作的热情，为工作的投入，为工作的牺牲。要向他们学习事事以工作为重心，要以公司全局为核心，要对公司发展有恒心。特别是同事申进京对社会无私地奉献，这种大爱精神值得我们学习、推崇。
五、自检 以往工作中想法很多却不敢去做，其实敢想”不等于空想，更不等于胡想。做事情一定要严格要求自己，做到认真负责，勤学多问能真正领会领导安排工作的意图，不能偏差千里，对领导安排的各项工作有始有终。做好自己的本职工作，能从工作中、业务中学更多的智慧，自己要不断提高业务及其他综合水平。
每周帮父母做一次家务;每月带父母理一次发, 给父母洗一次脚;每年给父母的生活费用不少于月平均工资或收入……在倡导仁义礼的中国先贤孔子的家乡山东曲阜, 孝道如今成了对全体官员的硬性要求。
曲阜市委书记李长胜日前在曲阜市打造“彬彬有礼道德城市”动员大会上说, 要将孝道作为干部提拔使用的“红线”, 不孝者不得提拔重用!
2012年8月份, 曲阜市下发《关于打造“彬彬有礼”道德城市的意见》;决定在全市开展“彬彬有礼”主题教育活动。动员大会标志着道德城市建设的全面铺开。
李长胜表示, 曲阜素有“文明之乡、礼仪之邦”的美誉, 打造“彬彬有礼道德城市”是应有之义。
“何谓‘彬彬有礼’:质胜文则野, 文胜质则史, 文质彬彬然后君子。”“接听电话是个人素质的直接体现, 声音要清晰、亲切、悦耳……”在培训教材上, 记者看到详细的礼仪起源、内容和在各种不同场合下的文明礼仪规范介绍。
针对不同的受众对象, 曲阜从公共礼仪、职业礼仪、家庭礼仪、个人礼仪四个方面设置了相应的精品课程。比如, 在学校侧重“论语诵读”“感恩教育”等传统文化教育;在全市党员干部中则大力开展“政德教育”, 实施“干部修身计划”工程……
曲阜市认为, 当前, 区域之间的竞争不仅仅是规模和实力的竞争, 更是环境、文化的比拼, 很大程度上就是看社会是否文明, 管理是否有序, 服务是否高效, 风气是否纯正。
佛曰“前生五百次的回眸，才能换得今生的一次擦肩而过”然而我们今天的人们又是怎么做的呢?对待朋友同事，我们可曾真正的感谢过他们与我们的有缘相识，大千世界在茫茫人海中相遇、相识、相知，我们可曾真的感谢过老天爷给我们相识的机会，缘分来之不易，请让我们彼此珍惜，彼此感恩吧!
佛曰“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”我们可曾真正感受过去爱护你的妻子或丈夫，熟不知上辈子我们要经历过多少磨难、考验、心酸，这一辈子才有幸成为一家人，我们可曾真的感谢过他们，他们对你和这个家的无私奉献，默默地守护，默默地做你成功背后的那个女人或男人，然而当你真正功成名就时，你是否有过忘恩负义的做法以及想法，如果有，请为你的做法及想法感到悲哀与可耻吧，人生短短几十年，请珍惜在我们生命里出现的这些人吧，尤其是那些真正爱我们的人，呵护我们人!
佛曰“举头三尺有神明”中国的老人有句古话“老猫房上睡，一辈留一辈”我们中国五千多年的历史，一直以“孝”文明世界，在古代，我们就出现了很多大孝子，例如“卧冰求鲤”一直广为流传，我尊重我们的传统美德，因为那是给予你生命的两个人啊，你有何理由对他们不孝呢?如果你相信因果轮回的话，请你孝顺你的父母，因为有一天你也会老去，你的儿女也会因为你的孝顺而感动，从而效仿你的行为，如果你可做到对朋友、同事、妻子及丈夫都好的话，你就更没有理由不去对你的父母好，因为我们上辈子要经历多少磨难今生才能有缘成为一家人啊，父母含辛茹苦的把我们养大，他们没有嫌弃过我们不懂事、脾气不好、不能挣大钱、身体是否健康等等，那请问，我们又凭什么去嫌弃父母呢?对，我们没有资格去嫌弃他们，因为我们只有资格去照顾他们、去疼爱他们、去加倍补偿他们，因为他们给了我们生命，是我们一辈子也还不起的恩情，我们要用感恩的心去爱他们，请不要总是用金钱来衡量去对父母的爱，他们并不在意，因为无论你怎么样，你都是他们心目中的孩子，请多一点时间去陪家里人吧，人生没有多少时间可以让我们浪费，所以请珍惜吧，珍惜我们身边每一个人，一草一木，是因为有了他们才让我们的人生变得更加完美，请感恩那些人出现在我们的生命中，孝能感动天地，请相信种善因得善果，让我们拥有一颗赤子之心去感恩一切吧!
所以说，父母不教孩子以孝道，正是父母最大的不慈。孩子在家不知尊敬孝养父母，成年后进入功利复杂的社会，极易变成一不仁不义的人。
父母给孩子生命并且竭力的去抚养孩子，哪怕只有一点点好吃的，也要先让给孩子。自己却舍不得吃一口。
不久前，发生在汶川大地震中的故事更是让人感动：瓦砾把母子埋在楼下，可是母亲却把孩子揽在身下，用她那血肉之躯挡住了无情的钢筋水泥，用生命保护了孩子;在地震的废墟中看到孩子饥渴，母亲竟把自己的手咬破，让孩子吸允……表现了伟大的母爱。
父母的一颗心全系在孩子身上，可以说当父母的日夜为孩子操劳。可是，许多孩子却并不了解家长对自己的大爱，甚至有不懂事的孩子竟不知父母育儿的艰辛，以为自己享受是应该的。还有一些不知孝敬父母的子女，甚至打骂老人，实在是连禽兽都不如。
为什么会发生这种事呢?从根本上说是家长教育的失误。首先是当家长的自身不孝，家长的不孝言行潜移默化的影响了你的孩子，让孩子也模仿学会了他们的一套。
我想请朋友好好想想，要深刻体会父母育儿的不易，要很好的回报父母的养育之恩，要做一个真正懂得孝道的人。那么，怎样才能教育孩子懂得孝道?
第一要以身作则
就是做给孩子看。孩子还很小时候你如冰箱一打开，拿了水果先给谁吃啊?假如我拿水果先给孩子吃，我现在就不能这样说话了。父母影响大不大?大啊。我假如拿给我孩子吃了，那你的孩子从小很可能就自私自利了。拿给父母吃，也就是拿给他爷爷奶奶吃，孩子很习惯模仿。当他的身高跟他的的力量可以开冰箱的时候，拿出来先给谁吃啊?当然给爷爷给奶奶吃。
可是现在的家长买买一些好的水果，不是先给公公婆婆吃，还把它藏起来，这个一斤多少钱呀，公公婆婆去睡觉了，赶快出来，妈妈多爱你，买这个最贵的给你吃。你儿子吃得不亦乐乎，他一定会学得很像，他以后买水果给谁吃啊?人算不如天算，吃亏的是谁?你自己啊。你用自私的心教孩子，他学的就是自私;你用孝心教导他，他学的就是孝心。所以教孝道第一个是以身作则。
第二要夫妻配合教孝道。
很多家长一听完便说，那他的老师不教我也没办法。人要找理由找借口，容不容易啊?容易啊。你想做的事只是一个决心，你不想做的事，一千个理由你都找得到，所以在家里夫妻要配合教孝道
如某日你女儿跟她母亲发了无名火，做父亲跟的会对女儿讲：“孩子啊，你可以不用孝顺我，但是你不能不孝顺你母亲，你知道不知道你母亲怀胎的时候吐成什么样子，你知不知道你母亲在生产的时候叫成什么样子，痛得死去活来!”讲得愈生动愈好，娓娓道来，你儿子听到一半眼泪都掉下来了。母亲也要跟孩子讲，你父亲长期以来工作有多辛劳，很多事都点点滴滴为你在计划，你要把父亲的存心跟用心，讲给孩子去感受。夫妻配合，教好孩子孝行。
现在很多的妈妈还在孩子面前说：“你的爸爸怎样……”，这样好不好?犯了兵家大忌。父亲在孩子心目中地位假如不存在了，你先生的自尊就下降了，他可能就自甘堕落，“连我儿子都瞧不起我，算了”。假如他在孩子心目中的地位愈祟高，孩子对他愈尊敬，他会想孩子都这么尊敬我，我应该要演一个值得让他尊敬的榜样出来。孩子对父亲的尊敬，对一个男人来讲，也是一个成长的动力啊，所以教孩子孝道很重要。
第三要亲师配合
以前，当孩子第一天上学，做父母的第一句话：“在学校里要尊敬老师听老师的话。”学生放学回家之前，老师也会对学生说：“回到家里要孝顺父母，帮助父母做家务。”父母懂得跟老师配合，你的孩子行为规范就变得特别快。所以诸位家长。积善之家，必有余庆。我们要诊惜。尊敬老师，跟老师好好配合，相信孩子的转变指日可待。可是现在的教师怎么样?我不敢恭维，
听说现在学校里面，家长跟老师送礼成了潜规则。不知是何时兴起给教师送礼、联络感情这一规矩的。
我以为原来是班主任家访主动向学生家长通报学生在校情况，如今是家长大张旗鼓到学校送礼加深与老师的感情。学校老师家中的事儿就是全班同学的事儿，这种团结、和谐气氛空前高涨!
送礼造成的不良结果：你送了礼老师如没收，自己心中的担心会加剧;老师收了，虽有欣慰但更感觉这世态炎凉。
另外送礼对孩子的影响也甚大：老师收了我父母的东西，以后可以胆子更大一些，班主任应当会睁一只眼闭一只眼吧。
但我想终极的结果是，孩子们从小就养成了送礼的习惯性思维，只要有关系、有利益，就能办成事儿。现在的孩子之所以成熟的快，是他们接触成人世界灰暗面要更多些。送礼之前更多的是存在于商界吧，教育界那时是对此不屑一顾的清高。现在变成这样，真是社会的悲哀，
“孝”的基本内涵
伦理学的研究对象是道德, 而道德的基本范畴中便是善与恶。“百善孝为先”, 孝便也是题中应有之义了。“孝”字最初见于殷商卜辞。在甲骨文中, 孝字的上部是个老人, 弯腰弓背, 而孝字的下部就是孩子, 伸出双手, 托着老人, 做服侍状。《而雅.释训》中将“孝”解释为“善父母为孝”《说文解字》对孝也做了生动而准确的解释是“孝, 善事父母者, 从老者、从子、子承老也”。“孝”字在《孟子》一书中共出现29次, 关于孝观念的论述的则达到五十多处, 本人将《孟子》中关于孝的思想进行梳理, 可以看出《孟子》关于孝的观点主要是如下:
1. 生前养亲
“事, 孰为大?事亲为大;守, 孰为大?守身为大。”意思是说, 侍奉父母最为重要, 守护自己最重要。父母给予子女生命, 并养育子女成长, 给了子女生活的机会。作为子女, 最重要的是努力使自己成为一个有操守的人, 成为一个有道德的人, 成为一个有本领的人。只有子女自身成为一个有利于国家的人, 有利于社会的人, 有利于家庭的人, 才有可能侍奉好父母。孝的应有之义就是要好好地养亲。在子女未成人之前, 父母把自己所拥有的一切无私的给予子女, 不求回报。当子女长大成人, 父母也垂垂老矣, 甚至不能够自己养老。作为子女, 孝的第一步就是养亲。养活父母是做子女的第一要务。“曾子养曾皙, 必有酒肉;将彻, 必请所与;问有余, 必曰:‘有’。”曾子奉养其父亲曾皙, 每餐一定有酒有肉;撤除的时候一定要问, 剩下的给谁;曾皙若问还有剩余吗, 一定答“有”。身处战国时期, 曾子尚且酒肉奉养父亲, 足以看出曾子在养上已经很好地做到了。作为子女要将心比心, 感恩父母曾经的付出, 在父母年老的时候尽自己最大的能力, 好好养父母。为父母提供可口的食物, 舒适的衣服, 温馨的住所。如此, 方可让老人衣食无忧, 老有所依。中国的现代化进程十分迅速, 老人在衣食住行上也许不足以成为一个大问题。很多老年人能够自己解决这些问题, 可以自食其力。但是, 对于这些父母, 她们并不等于不需要子女。孝的更进一层, 便是尊亲。尊敬自己的双亲, 养其志。虽然生存是人的首要前提, 但是更进一步是人的享受。听从父母的建议, 遵从父母的意见。双亲年纪渐长, 需要的是子女精神上的支撑。经常询问父母的意见, 父母会感受到存在的意义, 并且乐于给出自己的建议, 让父母收获存在的价值。曾子对于吃剩的饭菜分配上尚且要询问父亲, 足以看出其对父母的尊重。对于父亲询问是否还有剩, 每次都回答有, 为的也是让父亲安心饮食。对父母孝, 就是要孝敬、孝顺。但是并不是一味的顺从父母, 顺是情感上跟从父母不逆父母的意思。但是父母慢慢变老, 社会发展越来越快, 年老的父母很难跟上时代的发展。很多新生的事物, 父母很难接受。父母落后于时代, 跟子女产生代沟。此时, 父母也许不及子女。因此, 孝的最高层要谏亲。父母年轻时耐心教育子女, 年老时子女更加要好心教育父母。向来做父母之人, 难以接受子女的教育。做子女的更加要有勇气谏亲, 不能因父母无知而疏远父母。谏亲要讲究方法, 要以自己父母能接受的方法进行。培养好年老的父母, 亦是子女应尽的义务。“亲之过大而不怨, 是愈疏也;亲之过小而怨, 是不可矶也。愈疏, 不孝也;不可矶, 亦不孝也。”父母的过错大, 却不抱怨, 是更疏远父母的表现;父母的过错小, 却去抱怨, 是反而激怒自己。更者把父母疏远是不孝, 反而是自己激怒也是不孝。《孟子》一书阐述的生前孝是养亲、尊亲、谏亲。生前孝在当代也依然具有相同的价值, 做子女的依然要孝顺、孝敬父母。
2. 死后厚葬
“孟子曰:‘养生者不足以当大事, 惟送死可以当大事。’”孟子认为:养活父母不算什么大事, 只有给他们送终才算得上一件大事情。无论父母在世还是离世, 都要依周礼而行。尤其是父母与世长辞, 更加要厚葬父母, 只有这么做才算是孝子。孟子到鲁国埋葬父母, 监理棺椁的充虞向孟子说棺木似乎太好了。但是孟子认为“古者棺椁无度, 中古棺七寸, 椁称之。自天子达于庶人, 非直为观美也, 然后尽于人心。不得, 不可以为悦;无财, 不可以为悦。得之为有财, 古之人皆用之, 吾何为独不然?且比化者无使土亲肤, 于人心独无恔乎?吾闻之也:君子不以天下俭其亲。”孟子认为上古对于棺椁的尺寸没有规矩;到了中古, 才规定厚七寸, 椁的厚度以相称为准。从天子到百姓, 讲究棺椁, 不仅是为着美观, 而是要这样, 才算尽了孝子之心。为法制所限, 不能用上等木料, 当然不能称心;能用上等木料, 没有财力, 也还不是不称心。又有用上等木料的地位, 财力有能买得起, 古人都如此做, 我为什么不这样呢?而且, 为了不使死者的尸体和泥土相挨, 对孝子来说, 难道就足以称心吗?在任何情况下, 都不应当在父母身上去省钱。父母与世长辞并永远不复回来, 父母的养育之恩无以为报。用上等的棺木, 尽自己最大的能力厚葬父母, 只有这样才能表达孝子之心。孟子自身就是这么做的, 跟随着时代与个人能力的变化, 无论是先去世的父亲还是其后去世的母亲, 都尽力去厚葬, 因此在外人看来孟子更加厚葬了母亲。其实不然, 只是随着时代的发展, 孟子个人能力的提升, 能够更好下葬母亲。“不以天下俭其亲”, 这很好表达出孝子心声。对待父母, 要把最好的给予父母。但是, 人死不能复生, 亦失去了知觉。厚葬虽然表现了孝子想要父母更舒适的愿望, 但对于故去的父母是无法感知的。同时, 厚葬被很多人作为表达孝的形式, 大家讲究葬礼的盛大, 被大家所称道, 这必然造成不必要的浪费。而且, 容易形成讲究孝道形式化, 而忽视对父母生前的奉养。人死如灯灭, 对故人保持尊重, 但是无须厚葬。厚葬是一种不良的风气, 是对社会资源的浪费, 同时也是对孝的异化。对于被孝的对象而言, 无法感知厚葬的意义。因此, 我们因摈弃厚葬的形式, 吸收厚葬所要表达的哀思。
3. 生后祭祀
曾子曰:“生, 事之以礼, 死, 葬之以礼, 祭之以礼, 可谓孝矣。”生前奉养, 死后厚葬, 生后祭祀都要依礼而行。遵循周礼, 周到照顾父母。“三年之丧, 齐疏之服, 飦粥之食, 自天子达于庶人, 三代共之”。孟子认为, 父母离世, 要实行三年的丧礼, 穿着麻布孝服, 喝着稀粥, 从天子到百姓, 从夏商周开始都是这样的。由于自古以来都是如此, 那么就应当一直下去。子女服丧三年, 停止一切婚嫁娱乐, 甚至停止手头的工作。作为一国之君, 领导全国守孝三年, 更是对手社会的生产发展产生重大的影响, 其中不难想象会导致社会的退步。对于一个家庭而言, 三年不事生产, 更加会使家庭困顿。对于个人而言, 三年沉溺于失去长辈的悲痛, 未免过于消极。虽然, 服丧三年能看出孝心, 但是, 天下国家以及个人能有多少个三年。虽然如朱熹所说“子生三年, 然后免于父母之怀;故父母之丧, 必以三年也。” (一个人自出生之日算起, 有整整三年的时间是不能离开父母的怀抱的, 因此父母死后, 子女要守丧三年。) 作为故去的父母, 亦不愿子女做出如此大的牺牲。对父母之孝, 生前好生奉养, 不留任何遗憾。父母死后, 保持对父母的哀思, 实现父母生前遗愿。守孝三年, 应该摒弃外在的形式, 而在心中惦记父母。对于祖上遗留下来的传统, 要辩证地看待, 因时因地制宜, 不能因为是传统而不加批判的加以继承。生后祭祀, 需要子女在心中记住自己的长辈, 而不能在形式上表现给外人看。因为祖祖辈辈的奋斗, 才有家庭的繁荣, 因此要惦念祖上。
二、孝的评价标准
自古以来, 大多数子女孝敬父母。然而, 不孝的现象总是存在的。孝敬父母的子女大体相似, 不孝之子对待父母不尽相同。对孝与不孝问题, 社会总是存在各种舆论。但是, 孟子并不随从世俗的说法人云亦云。而是灵活看待各种现象, 辩证地看待每个人的行为。《孟子》一书多处评价孝与不孝, 可以看出孟子关于孝与不孝的评价标准。
1.无后为大
孟子曰:“不孝有三, 无后为大。舜不告而取, 为无后也, 君子以为犹告也。”孟子认为, 不孝顺父母的事有三种, 其中以没有子孙为最大。舜不先禀告父母就娶妻, 为的就是怕没有子孙, 君子认为他没有禀告, 实际上就如同禀告了一样。在父母之命, 媒妁之言的战国年代, 舜不禀告父母, 而娶妻生子并不认为是不孝。因为舜如果禀告了父母, 并会遭到父母的拒绝, 也就不会有后代来继承家业。在战国年代, 战乱连年, 人口稀少。希望人丁兴旺, 因此养育后代, 无论是对于家庭还是国家都很有必要。在无后为大的首要前提下, 不告而取是能够被理解的。足以看出, 孟子看待孝子问题也是非常灵活的, 而非墨守成规。
无后为大, “后”在古代特指男丁。古代是重男轻女的社会, 因为只有男性才是社会的主导, 女性在古代是没有社会地位的。孟子处于那个年代, 难免难以摆脱时弊。身处当代, 生育子女是父母的意愿。在不违背国家政策的前提下, 可以生也可以不生。不生育也是一种权利, 社会应该用更宽容的眼光来包容少数异类。中国有13亿人口, 国泰民安。与古代恶劣的生存条件不同, 中国是一个男女平等的新社会。女性在社会上占半边天, 生育女孩男孩也是一样。无后为大, 养育更重大。在当今社会, 可以不生育, 但是一旦生育, 便要好好养育后代, 养育不好新生的一代, 便是当代社会的无后为大。
2.谏亲非不孝
匡章在当时, 举国上下都认为其不孝。因为匡章与父子的关系不和, 而且把妻子儿女赶出去, 不要自己侍奉。对于这样一个身负不孝罪名的章子, 孟子却与其来往, 并且很尊敬他, 这令公都子不解。孟子曰:“世俗所谓不孝者五:惰其四支, 不顾父母之养, 一不孝也;博弈好饮酒, 不顾父母养, 二不孝也;好货财, 私妻子, 不顾父母养, 三不孝也;从耳目之欲, 以为父母戮, 四不孝也;好勇斗狠, 以危父母, 五不孝也。章子有一于乎?夫章子, 子父责善而不相遇也。”孟子并不反对世俗所提倡的五不孝的评价标准, 但是也不会跟随世俗之人随意做出评价。而是深入了解匡章, 认为其父子关系不和并非章子不孝, 而是因为章子以善谏言父亲, 反而导致与父亲关系破裂。章子因此而感到自责, 也不要妻儿子女奉养。孟子相反, 认为章子为人是好的。谏父亲是必要的, 不能因此说章子不孝。
在当代, 社会飞速发展。父母年老, 很容易跟不上时代发展。做子女的理应谏言父母, 但是谏言父母一定要方法得当。孝顺父母, 要用父母能够接受的方法进行。养育父母, 更要引导父母与时俱进。包容父母, 接纳父母的缺点。顺从父母, 让父母舒适生活。尊重父母, 让父母有意义生活。
3.大孝终身慕父母
孟子言必称尧舜, 把舜作为善的标榜。舜在生活中, 却常常遭受继母的陷害, 父亲听信谗言也加害于他, 弟弟更加是迫害有加。“父母使舜完廪, 捐阶, 瞽瞍焚廪。使浚井, 出, 从而掩之”舜的父母打发舜去修缮谷仓, 等舜上了屋顶便抽去梯子, 他父亲瞽瞍还放火焚烧那谷仓。 (舜有幸逃脱。) 于是又打发舜去淘井, 便用土填塞井眼。舜的父母对舜不公正, 更谈不上父爱母爱。但是, 舜并没有因为父母的不爱而怨恨, 反而反躬自省自己的不是, 为得不到父母的爱而嚎哭于田野。舜是盛德之士, 继承尧的皇位, 娶了尧的两个女儿, 天下的贤士追随他。但是, 舜把这些都视为草芥。“舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫, 瞽瞍厎豫而天下化, 瞽瞍厎豫而天下之为父子者定, 此之谓大孝”舜竭尽一切心力来侍奉父母, 结果他父亲瞽瞍变得高兴了, 他父亲高兴了, 天下的风俗因此改变。瞽瞍高兴了, 天下的父子的伦常也由此确定了, 这便叫做大孝。“舜其至孝矣, 五十而慕。”舜是最孝顺的人, 到了五十岁还依恋自己的父母。
人到中年, 上有老下有小, 自己还要拼搏事业。很多人往往更关注自己的妻儿子女, 更加讨好自己的上司, 此时往往忽视自己的父母。即便自己的父母很疼爱自己也当做理所当然, 更不用说向舜一样遭到父母的陷害还孝敬父母。子女年纪渐长, 关注的事情也越来越多, 但是不要冷落了曾经最疼爱自己的父母。到了五十岁, 在情感上依恋父母真正的孝顺。子女不能因为父母对自己不够好, 而给自己一个借口不孝敬父母。父母给了子女生活的机会, 可能因为父母能力有限, 不能够给子女很好的生活条件。但是, 做子女的应该感恩父母, 把最好的给予父母。
孝是一个永恒的话题, 亘古不变。即便到了当代, 子女与父母的关系依然值得探讨。《孟子》重视孝、提倡孝对于中华民族的家庭伦理起到了重要作用。虽然《孟子》提倡厚葬、守丧三年等不合时宜, 应当被摒弃。但是, 孟子所提倡的养亲、尊亲、谏亲以及哀思逝者仍有着现实意义。在“空巢老人”问题出现之际, 我们应回归传统, 向古人学习孝敬父母, 赡养老人, 让老有所依。
参考文献
[1]杨伯峻, 译注.孟子译注[M].北京:中华书局, 2008.
孝道心得体会600字一
其中孝是一种传统美德，更是一种文化。
关于“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这是出自于《孟子·梁惠王上》的古代名句。这脍炙人心的名言名句是教育我们要孝老近亲，从小对父母，亲人要百般孝顺和爱护，我们几乎就是背着这些名言名句长大的。
当然，世界上也并缺乏有孝心的人。只是看完下面的这个故事，你会感动的流下眼泪。在一些贫困的家庭中，有着这样一群少年，他们孝敬父母，尊敬长辈，为父母排忧解难，照顾弟弟妹妹，承担家务劳动。她们坚强，她们勇敢，她们和我们一般年纪，他们就是最美孝心少年。在这之中，让我印象最深刻的是吴林香，她六岁时父母离异，有重组家庭。又生下了弟弟，他的外公摔倒了，是右手残疾，外婆也患脑溢血半身不遂，妈妈也得了癌症，但她仍然坚持着用微笑来面对生活。
相比之下，六岁时的我们，正温暖地躺在父母的怀抱中撒娇，父母安慰着我们。这个故事使我热泪盈眶，在我看来，她是多么坚强！还记的黄香吗？那个在冬天用自己的身躯捂热父母被窝的孝子。还记得茅容吗？总是将美味留与母亲独自享用。还记得陈毅吗？一位为母亲亲自洗尿裤和脏衣服的元帅……像这样的事情还用许许多多！只是缺少了我们的观察与发现！
如果你想回报父母，并不一定要做出什么惊天动地的大事情来。只需要为了父母做一些自己力所能及的事情。在生活中，顺从父母一点就可以了，相信他们一定会非常欣慰的，因为：百善孝为先！
孝道心得体会600字二
在寒假期间学习了孝道文化，看到“跪羊图”的时候，真的是很感动。一段《跪羊图》让我的心酸了，痛了。反思，深思?? 是啊!平淡的生活和匆忙的工作是乎占据了我们的心灵，孤身在外的也好，一家都在身边的也好。有几个真正的把父母恩放在心上的呢?外出的人啊，你们可曾常打电话问问二老可否安康?成家立业的人啊，你们可否常回家看看?当我们每天都在为生活忙碌的时候，又可否体会到“父母依窗扉，苦盼儿女的消息”的那份情。一段《跪羊图》拨开人们被世俗尘封的孝心，想到一直被我们忽视在远方的双亲，鼻子酸了，心痛了。前进着的人们，似乎忘了想像，忘了去回忆。想象是谁十月怀胎辛苦生下我们?回忆成长路上，是谁张开双手环着蹒跚学步的孩子?是谁用尽半生有心血去培养、去教育子女?又是谁为子女的成家立业愁白了双缤?
一段《跪羊图》让我懂了什么叫“可怜天下父母心”，谁都无法真正体会到父母对子女付出的那份心。但我从那以后就很自然的去留意那些长辈了，他们所做的一切，我开始细细的体会他们的用心。从小就一直在学“世上最伟大的爱是母爱”这句话，可能在很小的时候就可以倒背如流了，可从来没有去揣摩这几个字的真谛。
在一段《跪羊图》中也让我开始沉思了，人生短暂，先为人子女，然后为人父母。自古父母育儿，儿孝父母，这是一种人性的传递。就因为有了这种美德，才让人的一生有了温暖，有了感动。我不曾广阅论“孝道”的书籍，也没有作家那般表达能力，无法写出动人心魄的句子。我只能用自己最质朴的语言表达我的感受。我不曾是一个合格的孝女。我在父母面前也任性，也曾不顾他们的感受，也曾伤害过他们。但我也不断的成长中渐渐的明白。孝，是一种本性的感悟。是人类最人性的表达。孝，就是让他们一切都好。
参加工作二十多年了，但是我现在力所能及做的就是有时间常回家看看，多关心关心父母，陪他们谈谈心。
“做人饮水要思源，才不愧对父母恩” 的确如此，对家里尽孝，工作中尽忠。
孝道心得体会600字三
一般人认为，只要对自己的父母克尽奉养，就是孝顺了.我不反对这种看法，这是孝顺了，只是这个孝顺只限于父母罢了.虽然这种孝是最基本的，但已是孝了。
但现在，这种看法也许会被人否认，因为许多家长都曾对孩子说：你要真的孝顺我，就拿出点成绩来.虽然现在已不是什么功成名就、光宗耀祖的时代了，但知识却是要的，事业也总是要的。许多贫困山区的父母宁可累死饿死也要送自己的孩子上学，如果孩子真的能拿出点成绩来，那也是可谓尽孝了。
孝顺父母是中华民族的传统美德，但是孝顺的为什么偏偏只有父母呢.不可否认，是父母给了我们生命，而且养育了我们，也许我们无法报答父母的养育之恩，所以我们需要尽孝道.但我们又能报答老师的培育之恩吗?不能.可为什么我们不对老师也尽孝道呢.要知道，是老师给了我们知识，给了我们能力，给了我们机会，在老师的耐心指导下，培养出了大批的人才，我们为什么就不对老师尽孝道呢?我们是应该的，我们需要以优秀的成绩来回报老师的努力，我们需要才华来回报老师的培育，同样需要以成就事业来证明自己。
孝道，一个永恒不变的话题，随着时代的进步，也应该扩大范围了.也许真的要我们对整个民族尽孝对一切众生尽孝是大了点，听起来也觉得十分困难，但是整个民族养育了你，你是应该尽孝的;是许多许多的人给了你一个爱的世界，所以你也是应该尽孝的;是一切的生灵给了你一个美丽的生存空间，所以你也应该尽孝的。
成就事业方能显出你的价值.尽你自己的努力，去创造属于自己的辉煌，给生你养你的父母，给辛辛苦苦培育你的老师，给养育了你的整个民族一个满意的答案，也许这是孝的一种吧!别人给了你，你就应该懂得回报别人，中国有句老话：滴水之恩，当涌泉相报.对父母的尽忠尽责克尽奉养并不是孝的全部。
