读书与修养的作文（推荐11篇）
电视上做过一个调查，街上满口粗话，动作不雅的人，没有几个是读过书或者会读书的人。而那些风度翩翩，仪表堂堂的人，都是会读书的人。
著名的俄国作家列夫托尔斯泰曾经说过：“和书籍生活在一起，是永远不会叹息的。”一本好书如一位好朋友陪伴我们的人生，像窗户一般打开我们的视野，给我们力量勇气和知识。所以，我们有什么理由不和书交朋友，有什么理由不打开我们的视野，有什么理由让获得知识额好机会付之东流呢?多一本好书，提高自身的修养，何乐而不为呢?
一些方方面面都体现出修养的人，大部分都离不开一本本好书。还记得舌战群儒的人——孔明吗?，他入吴与孙权商量抗魏大计时，却遭到吴国文武百官的“明说暗讽”。但他却无愤怒，而是用委婉的语气各个驳倒、舌战群儒，让吴国人无言以对，更让我钦佩不已。假如是我的话，我早就被气的破口大骂，而孔明却是那样的沉着冷静，这跟充分的体现出他个人的修养。而这散发在孔明身上的修养又是从何而来呢?当然也是从书中而来。所以说：看书不仅能够让人得到知识，还可以提高个人的修养，像孔明那样，遭多人讽刺却不失风度的各个驳倒。
还记得文武双全，却心胸狭窄的人——周瑜吗?当我知道周瑜因为
心胸狭隘被诸葛亮无意三气致死后，我很惋惜，这位年纪轻轻且文武双全的军师，最后却是这样的下场;同时，同样是心胸狭窄的我也深有体会：我可不能像周瑜那样，有这大好前途却死在这种情况下。所以，我渐渐改掉了这个心胸狭窄的毛病，我学会了控制自己的暴躁的脾气，我的修养的提高也就显而易见了。
本刊征得郎院士的同意，将演讲词稍做修改，以飨读者。
非常高兴能够来参加这样一个别开生面、让人激动的活动。我好像回到了我的中学时代，回忆起了我的大学生活。今天的活动是要提倡大家来读书，那么我在想，我们要读些什么书呢？对于医生来讲，读专业书籍当然很多了，那么，我在这里提倡的是要读些“别的书”，并不完全是纯专业的书，比如说“闲书”、“杂书”、“没有用的书”。北大校长王恩哥对北大学生说“请大家去读一些‘没有用的书’”。我非常欣赏这句话。有些书好像是没有用，但是我认为它非常有用。为什么要读这些书呢？因为作为一名医生，不仅要有知识和技术，而且一定要有医学本身的人文性，要有很好的人文修养。
读什么书，怎么读，如何来修养自己，这是我今天要讲的问题。
首先，我们一起来回忆下100多年前伟大的医学教育家威廉·奥斯勒（Sr.W.Osle）的话：医学实践的弊端在于——历史洞察的贫乏，科学与人文的断裂，技术进步与人道主义的疏离。这三个问题到今天为止没有得到解决，反而愈演愈烈。
医学到底是什么？很多人认为医学是指医学技术。其实不是，或者不全是。医学是人类善良情感的表达和帮助，最后形成一种社会责任、社会行业。医学本身的科学性和人文性是并存的。科技进步与人道主义并非并行不悖。科学有时是天使，有时是魔鬼。我在十多年前写的一本书《一个医生的哲学》中说“医学是人类情感的一种表达，是维系人类自身价值，并保护其生存、生产能力的重要手段”。这是一种社会责任。因此，医生在疾病的诊治中要遵循两个基本原则：针对病情的科学和针对人情的人文，要用最有把握的方式和病人最容易接受的方式。
谈到医患交流，我不得不说说医生的自身修养。如何修养自身？中国古代政治家、哲学家说过“做事要通天理、近人情、达国法”。做医生也当如此。天理是指自然规律、疾病发生、发展的过程。人情是指人的思想、意识情感、意愿倾向。国法是指诊治规范、技术路线、政策方法。这三项都得符合才能做个好医生。
我们不得不承认医学有很大的局限性和风险性。局限性是因为我们的认识有限，解剖学真正的历史并不是很久远。
那么，什么是真理呢？美国哲学家罗蒂讲“真理不过是我们关于什么是真的共识，我们关于什么是真的共识不过是一种社会和历史状态，而并非科学和客观的准确性”。所以，真理的对立面并非不是真理，有可能是另一个真理。这也是一位诺贝尔医学奖获得者说过的话。100年前，医学的重点是对人体的认识。100年以来，医学的突破是对疾病的认知。尽管医学的发展很快，但我们对于事物的认识还不是很完全。对于医学技术的认识，有人提出了“3P”：Prediction——预测、Prevention——预防、Personalization——个体化。我总结了另一个“3P”——Probably大概、Possibly可能、Prospectively期望。就是说，医生要“多怀疑、少允诺”。比如，一期卵巢癌，我们也不敢对病人说“没事儿”。医生、医学本身的人文性需要一个医生“永远走到病人床前去，做面对面的工作。单纯地或仅仅依赖于检验报告做医生是危险的”（林巧稚语。林巧稚是中国妇产科学的主要开拓者、奠基人之一）。我们要敬畏生命、敬畏病人、敬畏医学、敬畏自然。我认为今天的社会存在很多问题，包括缺少敬畏。已故医学教育家、内科专家张孝骞也说过“病人是医生真心的老师！我们在临床工作中总是如临深渊，如履薄冰”。
上图是黄家驷院士（我国著名医学家、医学教育家、中国科学院院士，生前曾担任中国医学科学院名誉院长等职）办公室的一幅画。名字叫《Doctor（医生）》。夜很深了，这位医生还在病人床边守候。病人的母亲已经支撑不住，父亲在一旁焦急等待。这种场景现在很少见了。现在一遇到危重病人，我们就送到ICU，让机器监护着，很少再有医生这样守在病人床边。但是，我们需要这样的医生，真正的医生。比如说白求恩。
做一名好医生要有很多美德：克己、利人、同情、正直。医生的价值应视为“人类价值”。如果医生的价值不高，那么人类的价值就不高。一个社会的价值体现有两个底线，一个是医生、一个是教师。如果破了这个底线，那这个社会肯定是有问题的。
一个医生在诊治中要讲哲学。比如说外科大夫，他的手术做的很好，而实际上决策更重要。完美的手术是决策占75%，技巧占25%。
回到我们的主题。一个医生专业技能的学习和提高毫无疑问是必要的，但不要把自己限定在一个狭窄的领地内，人文修养和哲学理念是根本的、终身的。人之立人、立世、立业由乎于三：才，多为天赋；知，通过实践学习获得；德，靠省悟、思辨、修养而完善发展。才、知可以互补。医生要提高人文及人格修养，可以学点文学、学点艺术、学点哲学。科学求真、艺术求美、医疗求善，真善美是做人的追求，更是一个医生的义务。文学的情感、音乐的梦幻、诗歌的意境、书画的神韵常常会给医生疲惫的头脑及枯燥的生活带来清醒和灵性。
回顾我之前写的一份笔记，写道：也许我们没有惊人动魄的工作，没有传奇式的经历，我们只是一个临床医生，诊断、治疗的风险也很严峻，但表面并不轰轰烈烈。日常生活毕竟平淡无奇，学术进步、生活磨难似乎却风平浪静，但仔细回顾生活与工作，却也不乏艰辛。觉得自己像块铁，注定要经历千锤百炼，直至死去。命运会把我们丢进燃烧的烘炉中去，然后再提出来，投入水中淬火，喷出哭泣的蒸汽，接着在我们身上不断的锤击。然后又是重新冶炼，又是淬火，再不轻松地吐出一口气，再翻来覆去地捶炼。
也许我们不缺乏相应的知识和技术，或者太看重知识和技术，但只有从医学本质上修炼，才能真正提升我们的职业洞察、职业智慧、职业精神。
世界充满了爱。爱是多种多样，无所不在的。对于一名人民教师来说，爱学生是很重要的，也是师德的核心所在。
我是一名青年教师，很长时间对两种现象感到困惑：一是有一位教师碰到曾教过的学生，而这个牵生却视而不见，不予理踩。同是这个学生对别的教过他的老师却是很礼貌地打招呼。二是原来在学校表现不好的学生，和教师保持的关系反而密切而长久，甚至毕业后还常回校看望老师。为什么会有以上的现象呢?在《教师的`修养》(上海教育出版社出版)这本书中，我找到了答案。
此书介绍了这样一个故事，李爱梅教师以火热的爱生之心挽救了一名别人认为不可救药的学生。李老师对学生的成功教宵，显然主要不是凭着技巧与方法，而是一颗赤诫的爱生之心。这颗心，本身就是—种巨大的教育力量。因此可以说，热爱学生是教师教有素养中起决定作用的一种因素，是教育艺术的基础。以上事实可以给我所困惑的两种现象一个满意的答案：毕业后的学生见到教师不愿打招呼，是因为他过去很少得到教师的爱;落后生长久怀念教师，正是教师对后进生的关心要比一般学生多，和他们在长期交往中建立了深厚的感情联系。象李老师那样关心爱护学生的教师，学生还会忘记她吗?
书中有这样一段：“有的教师表面看来对学生笑容可掬，但内心深处却缺少与学生的感情联系。”“这样的老师也许原则性很强，可人情味太少，内心冷冰冰的，使学生感到可敬而不可亲。”如果一名教师只是机械地教书，对于学生的喜怒哀乐很少共鸣，那学生的学习兴趣是提不起来的，而且会很快忘记这样的老师。
为人民服务”，这五个大字，作为我们党、政府和军队的根
本宗旨，几十年来不仅体现在党的全部历史和实践中，而且铭刻在全党同志的心坎上。新世纪新阶段，我们党面临着许多新的考验和挑战，如何始终保持同人民群众的血肉联系，如何服务人民，是每一名党员干部都应当经常认真思考的问题，服务人民既是一种义务，更是一种责任。作为党员干部，常思服务人民之责，就是经常想一想现在做的与当初面对党旗的庄严承诺是否一致；想一想是否像古人那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；想一想是否做到了以服务人民为天职、时刻把群众的冷暖挂在心上；想一想是否善谋利民之策、善办利民之事，让群众得到实实在在的利益；还要想一想自己的所作所为群众满意不满意、高兴不高兴、答应不答应。这样，服务人民才有了根本方向和目标。如果服务只是挂在嘴上，贴在墙上，心里却总想着让群众为自己服务，甚至超越政策和制度的规定去谋取私利，那就背离了党的宗旨，有损于党的形象。
一个党员干部，不管他的地位有多高，如果心里没有群众，或者压根儿瞧不起群众，群众就不可能信赖他。有句话说得好，“群众在你心里分量有多重，你在群众心里的分量就有多重”。有的党员干部官大脾气长，对群众指手画脚，盛气凌人，根本
原因就是脑子里少了服务人民这根弦。作为党员干部，一旦脱离群众，把服务人民当成一种负担，钱欲、物欲、色欲就会像打开了的潘多拉魔盒，失去控制，走上与人民背道而驰的邪路也就不远了。作为党员干部，只有时时刻刻把服务人民当成责任、义务、光荣和幸福，才能真正摆正自己的位臵，像孔繁森、任长霞、郑培民那样视人民为父母，成为群众的贴心人。常思服务人民之责，关键在于常思。刘少奇在《论共产党员修养》中特别提倡“吾日三省吾身”；彭德怀同志常常“闭门谢客，闭门思过，坚持真理，修正错误”；郑培民同志为提高道德修养，坚持“做官先做人，万事民为先”。因为只有常思才能及时察觉自己到底是真服务还是假服务，是为大多数人服务还是为少数人服务，是画蛇添足的服务还是雪中送炭的服务。一个人如果不能经常静下心来反思自省，明明做得不好，还自我感觉良好，早晚要吃大亏。
思服务人民之责，归根到底是为了更好地履行为人民服务的宗旨，真正做到情为民所系，权为民所用，利为民所谋。能否始终如
一、言行一致地全心全意为人民服务，是对每个党员干部为政之德的重要考验。为群众做一点好事并不难，难的是永远为人民的利益着想，一辈子为人民办好事。这就需要党员干部在经常反思中修正偏差、践行职责，始终把人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，多为人民群众办好事、办实事。孔繁森、郑培民、杨业功等一大批杰出代表的可贵、可敬之处，正在于他们做到了这一点，这是最需要党员干部经常对照反思并致力实践的。
作为供电系统的一员，提高服务意识，作好优质服务自觉地把企业和群众对我们的满意程度作为检验工作成效的最高标准，要继续把工作做深做细，因为服务是永无止境的，群众对我们的要求将会越来越高，不进一步提高服务意识就有可能损害企业和群众的根本利益。
一、教师要热爱、尊重学生
教育是爱的共鸣，是心与心的呼应。作为一名教师，要对每一个学生倾注爱心。教师只有热爱自己的学生，才能教育好学生，才能使教育发挥最大限度的作用。可以说，热爱学生是教师职业道德的根本。因此，教师要对学生关心、爱护、宽容、尊重，要善于发觉学生的优点，充分鼓励他们自尊、自信。如对待差生，教师应该先找出他们差的原因，而不能只看到差生的劣面，忽略了他们身上所存在的闪光点。我们作为一名肩负着培育下一代重任的人民教师，应撒种爱心，用爱让他们重新点燃希望之火。我们班有位学生，因家庭因素，父母关系不和，疏于管教，在学习上无热情，缺乏自制力，情感教育方面比较缺乏。我就经常找他谈心，并特别注意发掘他的闪光点，希望给他带去温暖。果然，他在各方面都有所转变。
但是教师的爱并不是一味地对学生宠爱、溺爱，教师的爱应体现在“严”和“慈”上。常言道：“名师出高徒”，又说“严是爱，宽是害”。对学生不严格要求，严格训练是难以培育出跨世纪的可靠接班人和合格的建设者的。当然，严要得法，严要有度。严要在爱的基础上才能进行。如现在有些学生由于家庭的宠爱、溺爱，在家里是“小太阳”、“小皇帝”，从小就养成了事实占先的坏习惯。平时贪玩成习，不爱学习，作业拖欠，而且喜欢惹事生非。为了帮他改掉这些坏习惯，一方面我经常找其谈话，让其及时认识到自己的错误，并与家长联系，做到家校一起抓，坚决帮其改掉缺点。另一方面，在教育的同时，不是一味地批评，而是以表扬为主，坚持正面教育，及时发现其闪光点，及时表扬，增强了他的自信心，使他自觉地努力，从而得到了进步。
由此可见，教师只有捧出一颗火热的心去热爱学生，熟悉他们，了解他们，关心他们，与他们真心实意地交朋友，使他们感到师生之间的真诚和依赖，教育才会成功。
二、教师必须为人师表
教师是人类灵魂的工程师，作为一个二十一世纪的人们教师，负担着提高国民素质，提高全体人民，特别是青少年一代文明程度的直接责任。“教育者先受教育”，从平时的教学生涯中让我体会到了这句话的真谛：我们要时时处处以身作则，为人师表，凡要求学生做的，自己必须先做到做好。比如，我在要求学生看到垃圾要主动捡时，我自己也要做到；在要求学生文明礼貌时，自己的言行举止也不可粗鲁；要求学生遵守行为规则时，自己要自觉遵守教师守则；要求学生在班内讲普通话时，自己应带头说，等等。否则，只要求学生，而自己不身体力行，学生就会认为老师言行不一，不可信赖，从而起不到教育的效果。
《有效教学与师德修养》这本书将师德修养问题与有效教学问题紧密联系在了一起，通过大量生动的、有情境的教育教学案例，结合作者自己在教育教学实践中的感悟与反思，多层面、多角度地阐述自己的教育观念和教育决策，引领着读者们进行深入的阅读和思考，具有强烈的时代性和鲜明的中国特色。
《有效教学与师德修养》在内容上除绪论外共分为五个话题：
话题一，备课行为与师德修养;
话题二，课堂教学行为与师德修养;
话题三，课堂调控行为与师德修养;
话题四，对学生评价行为与师德修养;
话题五，教师合作与师德修养。
其中著者对每个话题先进行问题揭示，引领读者阅读和思考，然后分步对每个案例进行评价，最后对每个话题进行讨论与评析，把有效教学与师德修养的讨论上升到理性的高度。
而话题四“对学生评价与师德修养”对我启发很大。首先以崔永元的一段话引入，然后从四个方面详细论述了对学生评价行为与师德修养的关系。书中那些生动的、有情境的教育教学案例，引发了我对师德修养与有效教学问题的思考：对于学生的课堂学习行为，对于学生的课业，对于学生的其他行为我们做教师的该如何评价?不同的评价是否会对学生的有效学习产生不同的影响?教师该如何提高自己的师德修养，给孩子一个公正的评价，使教师的教学真正成为有效的教学，给孩子一个美好的未来?
书中谈到，评价是调动学生主体性的有效机制，学生的学习只有通过自己的积极努力才能习得。积极的课堂评价能够使学生获得鼓舞、鞭策，调动起他们学习的积极性、主动性，激发创造性思维，使课堂教学知情相融。因此，在评价过程中教师应该用赞赏的眼光，多角度多方面地看待学生所做出的努力，并加以肯定。如果对学生的活动不加鼓励，将会直接或间接影响学生的求知欲。教师适时的激励性的评价会给学生以信心，让他们品尝成功的喜悦，促使他们以更高的热情投入到学习中去。激励源于欣赏，欣赏源于尊重，老师只有像尊重自己最尊重的人那样尊重自己的学生，教学民主才能真正落到实处，学生的创造潜能才能充分地发挥出来，孩子的学习才是真正有效的。我认为教师对学生的积极评价既需要教师有教育机智，但更需要教师从“热爱学生”师德要求的基本出发。
俄国教育家乌申斯基在《人民是教育的对象》中提出：“不论教育者怎样地研究了教育理论，如果他没有教育机智，他就不能成为一个优良的教育实践者。”可见，教育机智在教学中的重要作用。但是，只有教育机智是远远不够的，还必须有一颗热爱学生的心!处在学习过程中的学生就像一杯没倒满的水。通常老师们只看到“一半是空的”，却总看不到“一半是满的”——前者否定，后者肯定，哪一种会对学生产生激励作用呢?当然是后者。
上海著名特级教师贾志敏老师就用自己的教学实践为我们老师作出了榜样。贾志敏老师有这样一个教学小细节。他在上《程门立雪》一课时，老师让学生给生字组词。一位学生站起来给“尊”字组词：“尊，遵守。”同学们顿时哄堂大笑。“他没有错，他还没把话说完呢!”老师神情自若，微笑地望着那位学生：“遵守的‘遵’，去掉……”那位学生立即领悟过来：“遵守的‘遵’去掉走字底，就是尊敬的‘尊’。”“你们刚才笑得太早啦!”课堂上爆发出一阵热烈的掌声，听课的教师不禁为执教老师高超的教学艺术叫好!有位教育专家认为：“所有难教育的孩子，都是失去自尊的孩子;所有好教育的孩子，都是具有强烈自尊心的孩子。教育者就是要千方百计地去保护孩子最宝贵的东西——自尊心。”我们不难看出回答问题的孩子的确把问题答错了。贾老师却不慌不忙，神态自若，说：“他并没有错，他还没把话说完呢!”给学生留足了面子，给了孩子宝贵的自尊。接着给了孩子一个台阶“遵守的‘遵’，去掉……”，孩子马上领悟…… 这样，问题解决了，既节省了时间，提高了课堂效率，又保护了孩子的自尊。
通过贾志敏老师的课例，让我们深深地领略了其学识和修养。同时，也让我们明白了：作为一名教师该如何提高自己的师德修养，如何利用教学机智“化干戈为玉帛”，如何激发孩子的学习热情，使课堂教学真正成为有效的教学。
雅斯贝尔斯在《什么是教育》一书中指出：“教育就是一片云推动另一片云，一棵树摇动另一棵树，一个灵魂召唤另一个灵魂。”“教育就是人的灵魂的教育。”“教育如果未能触及人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，那么，教育就不能称其为教育。只有美好的、充盈的灵魂才能唤醒另一个灵魂。”因此，教师在评价学生的过程中，发自灵魂深处的对学生的赞扬、赏识、暗示是何等重要!这种赞扬、赏识、暗示是由内而外的，它是以爱为前提的。发自灵魂深处的评价才能激起孩子对学习的渴望，教师的教学才真正有效!教师的评价对学生的学习和情感有巨大的影响，评价彰显师德，评价是门艺术。评价要发自内心，以情动人。
陶行知先生说过：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”我们呼唤“尊重、信任、理解、激励、提醒和宽容，”最为可贵的是“爱”。请记住，你的成功将是学生进步的保证，学生的进步也就是你成功的证据。请相信，你的赏识既能造福学生的一生，也能造就自己的成功!让我们行动起来吧，平等地关爱每一个学生，坚信每个学生都能成才，以赏识寻优等方式激励学生积极向上、永续发展，从成功走向更大的成功!教师的价值，全在于学生的成功。所以，学生的成功也就是教师的成功。在教学中，要先学生之忧而忧，为学生之乐而乐。
总之，我认为教师的评价对学生的学习和情感有巨大的影响，评价要发自内心，以情动人。一句温暖的话能排除学生心头的冰雪，排除学习障碍，温暖学生的心房;而尖酸刻薄的语言会像刀子一样，伤学生的心，使学生丧失学习的信心，对学习产生厌倦情绪，更有甚者一蹶不振，就此离开学校，告别学生生涯!
因此，我们应在评价孩子中提升师德修养!学生需要知识的滋润，同样也需要心灵的关爱。面对学生，我们一定要少一些讽刺和挖苦，多一些耐心和友善。在学生遇到凄风苦雨、寂寞忧伤、痛苦绝望的时候，送上一句抚慰的话。一句话是一个人品德、学识、素质、修养的综合体现，让我们做一个有爱心和教养的人，做一个充满对生活的热爱和关怀的人!
清代张潮在《幽梦影》中，对读书有一个绝妙的比喻：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆因阅历之浅深所得之浅深耳。”同样的一轮月亮，由于少、中、老三个人生阶段的年龄和阅历不同，隙、庭、台观月的地点有别，“窥、望、玩”月的方式各异，所看到的情景和收获就大相径庭。前者可观其一二，中者只能略知大概，惟独后者高处台上，眼界开阔，便能深得其精髓。读书亦然，阅历深者方能晓其三昧，识其真谛，达到“知其然，知其所以然”的境界。
“书上得来终觉浅，要出成果须躬行。”读书的目的不是为了装门面、做样子、附庸风雅，而全在于应用，在于学以修身、学以资政、学以经世，更好地指导实践、促进工作。因此，要自觉把学习所得与具体实践相结合，通过读书学习，进一步解放思想、更新观念，在增长知识中培养胆识，在开阔眼界中拓宽思路;通过工作实践，进一步深化学习、提高认识，切实把读书的体会、学习的成果转化为谋划工作的正确思路，转化为促进工作的好作风、好举措，转化为做好工作的实际能力，使自己真正成为工作的行家里手。
先听我介绍一下孔子吧，孔子公元前551年-前479年，子姓孔氏，名丘，字仲尼，鲁(今山东曲阜)人。他是中国春秋末期思想家和教育家。他是自汉代起中华文化的主流学说，儒家的创始人。
听完我的介绍，大家对孔子熟悉了吧!
我在一个春光明媚的早上，终于踏上了旅游之程，我怀着激动的心情坐在车里，转眼之间车子已经离开了繁华的都市，来到了郊外，我透过车窗向外望去，只见路飞快向后躲藏，像个害羞的小姑娘似的。两旁是一片片绿油油的麦田和高大挺拔的杨树。
两小时后我来到了孔庙，孔子留给后人的是无限的文化。看着孔庙，我仿佛来到了孔子的年代，我坐在他的学生中，仿佛看见了我自己，穿着古代的衣着，盘腿而坐，聚精会神的听孔子老师讲课。
孔府内有许多的陈设，有奇花异草，还有御赐的东西。但我还是认为后花园比较有意思。那里的树太怪了，有几乎吸附在石头上的松树，缠着另一颗树的树......但是奇特的是那“五柏抱槐”。“五柏抱槐”看上去像五棵连在一起的柏树，中间却长了一棵槐树。这是怎么回事呢?原来这里有一棵柏树，一天突然遭到雷击，树干被雷劈成了五块，但它的五个“瓣”却成了全枝，正好，中间怎么来了个槐树种子，吸收柏树的养分成活了，再加上它长得比槐树快，于是，“五柏抱槐”的奇观就形成了。
他们有的无奈任由异族的旗帜插上自己的土地，有的则在千疮百孔之中坚守阵地，有一种东西，流淌在他们的血液之中，烙在他们的灵魂之上，任你飘摇，吾示不动。文化是这样无形的广布，却又有形地播种在大地之上，在相遇中融合，在交织中成长。
就如泥胚成瓷，历多少火烤热烘，终于绽出夺目光泽;如今汉字落笔生花，谁知历多少金铁马，终于凝成朵朵奇皅!文化的沉淀，需要的不只是时间。许是铁骑下脆弱的主权，许是刀枪下无力的民族，存亡间，危机下，唤醒了人们心中的尊严，于是奋冬候鸟抵抗，终成神话。文化经过利器的打磨才变得坚不可摧，亘古永存。
有一只小船穿过风浪，寻回了世界遗失的大陆，拼凑成完整的版图。商队穿过大陆，带来了异域的色彩，勾勒出未知的美好。不同的文化开始在大洲大洋间传播，更多风景的融合，却形成了各自最终的佳话。
政治家称经济来往为经济全球化，而这文化的传播，是否可称为文化全球化?
世界发展到今天，各种文化的影子随处可见。无论是中国的诗词，欢美的音乐，或者是如今随处可见的高楼、大厦之下原味的茶屋。不管是中国物品上英文的说明还是英文之中汉字音译，还是书本之中各国特色的罗列。所有的一切都告诉我们：我们早已生活在文化共存之下。
就像不同的宗教有不同的信仰，不同的文化也有各自不同的闪光点，融和的部分是本身不够美丽的，共存的东西是值得人们尊重的。
曾经祖先们浴血战斗，只为了保护自己的国家、民族和文化，现在的我们还有什么理由不去将我们的智慧和平发扬光大?
不要只看着远处灯阑珊，回首，手中的茶早已凉了!
现在中学生的生活变得丰富多彩了，与之成正比的是，课桌也变得“丰富”起来。于是，一种“新世纪的新文化——课桌文化”诞生了。
鲁迅先生在桌上刻过“早”字，也在桌上贴过“君子自重”的字条，这也许是“课桌文化”的发轫之作吧。我曾见过在桌上刻“早”字的人，但他一星期迟到了三次;我也见过在桌上写“勤奋、刻苦学习”的人，但每次的“酣睡交响曲”总是从“勤奋、刻苦”外传来的。相对的，现在课桌上的东西就有内涵多了——当然，除了那些歌词、歌曲名以及“谢霆锋我爱你”之类的崇拜派。也少不了古诗名句被改编为抱怨学习的话语，让人十分可笑，还美曰“课桌文化”。
就是这种“课桌文化”，你肯定见过，说不定还在创造它。没错，它正悄悄地在学校中扩散开来，席卷着一切，于是“文化”从课桌上转移到了课桌肚里、椅背上、墙上甚至门上。一直与全国各大景点都刻上了“某某到此一游”的话语。如果写在黑板上，能“观赏”到它的毕竟只有少数人。惟有写在桌上，它可不会“流芳百世”，可以让更多的人甚至下一批下下批学生们“观摩鉴赏”。那还有什么不写在桌上的道理呢?
它如同莽莽野草，在烈火燃尽后又不断涌出。甚至青出于蓝，数量不减反而增多——这好像违背质量守恒定律呢?
但是一处小小的课桌文化，却反映出了上进人们缺乏文化意识人们的道德和职业道德水准在相当的程度上呈下降趋势。
参加了第一次的新师资培训，史老师给我们参加培训的教师每人发了一本《教师修养文萃》。这几天读了好多篇，里面的文章对我以后的教师之路由很深远的指导意义。它指导我做为一名合格的教师，所要具备的素养与品质。狄德罗说：“不读书的人，思想就会停止。”历史告诉我们：一个勤于阅读、书香四溢的民族是兴盛的，充满创造力的；而一个漠视阅读，不爱读书的民族是停滞的，前途可悲的。多读好书，能使人明智，增长见识，丰富人的精神世界。
选择了教师这个职业，就选择了加强自身师德修养的必要性。我意识到自身专业素养急需提高，只是找不到合适的提高方法和途径。只有把读书和实践结合起来，进行研究和探索，才能切实提高。要进行分析思考，把搜集的资料进行加工制作；就要实施研究方案，在实践中检查方案的真理性。在这个过程中，教师的学习自觉性、调查研究能力、分析思考综合能力、文字表达能力、创新能力，都会得到最大限度的锻炼和提高。
其中了有一篇《教师的良心》深深触动了我。人们常说“教师工作是良心工作”。当教师确实少不了有副好心肠。任何时候都不能误人子弟，这是每个称职的教师的良心。用良知扛起育人的重任，不管什么时候，都要守住这根底线。第一、二章里主要提到两个方面：教育的真正意义和塑造人格的魅力。里面的很多的文章都是我们老教师、老前辈们的教学经验，在教育指导方向上有非常大的指导意义。
教师职业道德修养，对于教师来说，在其自身道德品质的形成和发展中，具有决定意义。它使教师按照社会主义教师道德的要求，通过积极的自我教育，不断提高自身的道德认识和选择能力，不断克服自身一切非社会主义道德意识的影响，从而形成适应我国经济和社会发展需要的道德品质，并不断提高自己的精神境界。说真的，该书中的一个个真实鲜活的案例，一条条诚恳实在的建议，不时地激发起我的一种潜在的意识，引起我的共鸣。“为人师者当自豪，为人师者要自强。”这是随即在我心头不断闪现最终定格的话语。打开自己的心，自觉自己苦苦寻摸着的快乐就在于我——如何使教育之花幸福开放？我愿意为它不断增添能量。
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