团圆的日子叙事作文（共11篇）
由于工作原因，爸爸常年出差在外，可是无论他有多忙，都一定会赶回家陪我们过中秋节。有一次我问妈妈：“为什么这一天爸爸会回来呢？”妈妈笑着说：“因为中秋节是全家团圆的日子，所以爸爸一定会回来的。”从那时起，对于中秋节我总有着深深的期盼。
在度过了悠闲而漫长的暑假，终于迎来了今年的中秋节。小区的桂花树开出一簇簇闪耀着金色光芒的桂花，秋风吹过阵阵沁人心脾的花香扑面而来，金色的花瓣轻盈地在空中飞舞，再缓缓地落下，远远望去如同在路面铺上了一层薄薄的金沙。
接到爸爸即将到家的电话，我飞一般的朝楼下跑去，只听见妈妈在后面追着我说：“慢着点，别摔着。”远远的，我看见爸爸一只手拎着大包小包，另一只手拉着行李箱，朝我大步走来。
我兴奋地朝爸爸跑去，他放下手里的行李，一下把我抱在怀里，我在爸爸耳边说：“爸爸，我好想你！”爸爸听到后把我搂的更紧了，他抬头看到我身后的妈妈，牵起我的手走过去，搂住了妈妈，对她说：“你在家辛苦了。”这时我们听见楼上有声音传来，抬头一看原来是爷爷奶奶，他们在窗边对我们笑着挥手呢，我们在楼下也都开心地笑了。
【关键词】中华戏曲文化;大团圆;叙事范式;审美意蕴
【作者简介】张鹏飞,男,1967年生,江苏泗洪人。安徽亳州师范高等专科学校中文系副教授。文艺学硕士生。主要从事文艺美学、公共关系学和中国传统文化研究。
基金项目:国家级社科基金艺术学项目(07DD19)、安徽省A类重点学科资助课题及安徽省教育厅人文社科研究项目基金课题(2009SK482)“黄梅戏改革与传承研究”阶段性成果
中国传统戏曲“大团圆”模式是建构在独特的民族文化心理苑囿,即国人的传统观念和心理趋向是始终极为虔诚地尊奉“善有善报,恶有恶报”的人生真谛而在现实生活中面临灾祸却能处之泰然,且坚信一切苦难终有尽头以及忍耐和行善终究会赢得否极泰来的好运机遇之上的。与此相关,观众势必会要求所接触的文艺作品亦能满足自己的审美期待视野。可以说,中国古典戏曲叙事推崇“大团圆”式的结局是颇为普适的文艺现象。
1.戏曲“大团圆”叙事情结的生命嬗变
文学可谓是一种文化现象或文化复合体,而文化的重要表现形式即是一个民族的文化精神。然则,正是民族文化精神的潜在形态的强弱兴衰却有形无形地制约着民族文学的演变轨迹。加之文学又在不同的时代、地域和文化苑囿中嬗递着迥异的精神风范。《礼记·乐记》云:“凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声,声成文,谓之音。是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣”。周敦颐在《通书·乐中》亦表述:“乐者,本乎政也。政善民安,则天下之心和,故圣人作乐,以宣畅其和心,达于天地,天地之气感而大和焉。天地和,则万物顺,故神柢格,鸟兽驯”。[1](121)朱光潜认为:“古代中国人要明白一国的政教风化,必从研究他的歌乐入手,在自己的国里常采风,在别人的国里必观乐”。[2](1250)叹言戏曲“大团圆”结局彰显着政通人和的粉饰言情、盛世之音及文明景观。观乎叙事文学“大团圆”的煞尾范式可谓是在唐代已渐成风气,至宋元明清而达求空前繁荣的人文境况。
科内尔·韦斯特指出:“我们审视的文学对象绝不仅仅是文学的,应该从意识形态的内容、角色和功能来细读文本,否则就是将文学文本非历史化和非政治化”。[3](206)像儒家文化传统中“穷则独善其身,达则兼济天下”的思想就张扬着文人儒士的普遍思维心态,即自古以来国人皆自觉地去符合社会主流的需求而顺应社会大环境甚至须磨合个性且收敛自我。由此,戏曲文学创作的高度政治化、伦理道德化与维护封建统治的契合融汇就致使“大团圆情节”根深蒂固的溶于集体无意识的文化环境之中而导致作家个人始终无法超越整个民族文化的思想藩篱的束缚羁绊。张立文评介:“‘东亚意识’作为和合意识,或和合的‘东亚意识’,是东亚的多元化意识或多元化的东亚意识。什么是和合意识?和合是指自然、社会、人际、人的心灵及文明中诸多元素、要素的冲突、融合,与在冲突、融合的动态过程中各元素、要素和合为新生命、新事物的总和”。[4](22-26)盖言戏曲“大团圆”结局就是涵括自然万物的阴阳相生、异味相和、均调共融的养成秩序而默然契合着“天道”、“人道”和“物道”。鲁迅认为悲剧是“将人生有价值的东西毁灭给人看”。[5](297)可以说,中华戏曲的产生与宗教祭祀、音乐舞蹈、艺术模仿均有着密切的瓜葛,它是人类生活与审美心理的高度概括。易中天指出:“有观众则戏剧存,无观众则戏剧亡”。[6](368)皆言观众群体对剧情的欣赏评价将是衡量戏曲优劣品位的重要的价值尺度。
朱光潜指出:“中国剧作家最爱写的是名誉和爱情。也许中国戏剧最能证明弗洛伊德派关于艺术是欲念的满足这一理论,虽然‘欲念’在这里很少经过压抑与升华的复杂过程。剧中的主人公十有八九是上京赶考的穷书生,金榜题名时中了状元,然后是做大官,衣锦还乡,与相爱很久的美人终成眷属。或者主人公遭受冤屈,被有权势的奸臣迫害,受尽折磨,但终于因为某位钦差或清官大老爷的公正,或由于他本人得宠而能够报仇雪恨。戏剧情境当然常常穿插着不幸事件,但结尾总是大团圆”。因之,“悲剧题材也常常被写成喜剧”。[7](210)李渔评曰:“我欲做官,则顷刻之间便臻富贵;我欲致仕,则转盼之际又入山林;我欲做人间才子,即为李白、杜甫之后身;我欲娶绝代佳人,即作王墙、西施之元配;我欲成仙作佛,则西天蓬岛即在砚池笔架之前”。[8](126)坦言世人在戏曲中往往凭借小小的剧本舞台而将一切希望与憧憬加以画饼充饥般的张扬。因此,戏曲的大团圆模式可以说是一种弱者的自我安慰或是广大受众以及戏曲剧作家自知无法改变残酷的现实而无可奈何的寄托虚幻的希冀梦幻。譬如说,元末高则诚的《琵琶记》被誉称为“南戏之祖”。剧中叙写了书生蔡伯喈与妻子赵五娘的悲欢离合故事。新婚仅两个月的蔡伯喈听从父命而离家进京应试且高中状元并实现了寒窗苦读的士子寒儒的最终梦想。然牛丞相却奉旨招蔡伯喈为婿。如此一来,蔡伯喈被点头名状元而骏马雕鞍、冠带游街、洞房花烛的得意之时,却是赵五娘衣衫褴楼、仪容憔悴、惨食糟糠的凄凉苦境。最后赵五娘满怀对丈夫的幽怨进京寻夫而不得不面对与他女共侍一夫的尴尬窘况。但其怨恨愁苦却在蔡郎的承认与牛小姐的退让中迅速地烟消云散,剧情随之得到圆满和谐的喜剧性终场。
中华传统戏曲倡导销愁补恨、释怨平情、发愤宣泄的心理期盼且以“伦理信念”铸成“文化习性”的生命内在幻象机制。“习性”是指存在于不同圈子间的同型关系,是一种社会化了的主观性,不但代表着人们相似的禀性倾向和喜乐偏好,并以“文化下意识”和“习惯力量”的形式支配着人们的行为。[9](29)钱穆指出:“中庸之为德,其有助于中国秦汉以下之大一统”。【10】加之《易经》强调“一阴一阳之谓道也”,而《中庸》所谓“致中和,天地位焉,万物育焉”则暗合此种“文化章法”,即“就是一套价值观念、一套符号系统或意义系统”。【11】体认着“为人生而艺术”的戏曲“大团圆”格局就是在“中庸理性”的指归下且在“仇必和而解”的认知哲理和思辨逻辑的基础上组构而成的一套潜在的语法规范并引发、劝勉、规导、整合、调配、融通着戏曲作者整个的文学叙事风范。
二、戏曲“大团圆”叙事模式的文化旨归
中华传统戏曲文学是社会的产物且是作家在一定的思想指导下创作的精神灵聚。故而戏曲文化反映社会生活也映射着作家的文艺创作哲思。然则儒家文化思想对中国戏曲叙事的影响颇为巨大、深刻而隽永,尤其是儒家的“中和观”折射可谓是韵味悠远。概因“中和”语出于儒家经典《礼记·中庸》:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”。【12】即言“中和”是由“中”与“和”整合而成,“中”是“天下之大本”,“和”是“天下之达道”。根据甲骨文和金文,“中”是表示上下左右的正反对称的动态平衡,其中“口”表示平衡的“度”。“中”的意旨遍及国人的日常生活与人类社会且以之为品评自然万物最高的审美形态和最理想的生命表征。
李泽厚指出:“情本体是乐感文化的核心”,但“乐”又是以“理性融化在感性中”为特色的,所以其中关涉到一个“情理结构”的问题,即“情(欲)与理是以何种方式、比例、关系、韵律而相关联系、渗透、交叉、重叠着。从而如何使这‘情理结构’取得一个最好的比例形式和结构秩序,成了乐感文化注意的焦点”。【13】强调中国传统文化的确是一种“乐感文化”。然“中和”实则又是儒家对音乐设立的标准且被视为“君子之美”的价值标尺。再者,方东美曾将“不偏为中、相应为和、无违中道、不失和谐”的中和叙事形式视为各体文学理应共同遵循的“中道”准则且阐释:“中国各体文学传心灵之香,写神明之媚,音韵必协,声调务谐,劲气内转,秀势外舒,旋律轻重孚万籁,脉络往复走元龙,文心开朗如满月,意趣飘扬若天风,深回宛转,潜通密贯,妙合中庸和谐之道本”。【14】《老子》曰:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。【15】李约瑟指出:“从中国人的观点看来,倘若把阴和阳分开并不是不可思议的话,那么可以说,道家是一种阴性的思想体系,而儒家思想则是一种阳性的思想体系”。【16】认为生命情趣中“阴”对“阳”富含柔化激情、中和刚烈、调谐平抑的审美效用。
鲁迅曾一语中的地揭示了传统戏曲的“乌托邦”式的圆满煞尾,认为文人墨客依托“瞒和骗”生造了一条“奇妙的逃路”。故而“一到快要显露缺陷的危机一发之际,他们总是即刻连说‘并无其事’,同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满”。如此,若就风教剧的“大团圆”而言,恰如鲁迅所言,当前的苦痛不过是“天将降大任于是人也”,“于是无问题,无缺陷,无不平,也就无解决,无改革,无反抗。因为凡事总要‘团圆’,正无须我们焦躁;放心喝茶,睡觉大吉”。即所谓苦行获得崇高且作善自会降福。“有时遇到彰明的史实,瞒不下,如关羽岳飞的被杀,便只好别设骗局了。一是前世已造夙因,如岳飞;一是死后使他成神,如关羽。定命不可逃,成神的善报更满人意,所以杀人者不足责,被杀者也不足悲,冥冥中自有安排,使他们各得其所,正不必别人来费力了”。【17】比如说,《雷峰塔》剧情演艺中的白蛇为了追求幸福而不顾自己业已修炼千年并离成正果不远的生命佳境,却一片痴情的毅然下凡与邂逅的许仙结为美满夫妻。但谨慎多疑、患得患失、生性怯弱的许仙却轻信道士法海的妄语乱言而害得白蛇被惨压在雷峰塔下受尽性灵的百般折磨。然则结局却是负心薄幸的许仙竟然成了超凡脱俗的“觉悟者”而“功成圆满”跟着和尚同登“极乐世界”,白蛇也因儿子中了状元而光宗耀祖且提前修成正果并当上了“白云仙姑”。故此原本的悲剧结局也因之喜获成仙得道的“大团圆”收煞情趣。
郑振铎曾在《中国俗文学史》中将戏剧归入俗文学的艺术范畴而突显着戏曲的民间性传统。观乎元代社会是一个民族矛盾空前尖锐的时代而继之明清亦彰显着封建集权的高度集中境遇,因而平民百姓不仅地位低下而且生活中也充溢着郁闷、愁苦和艰辛,试想民众诸多天然的美好愿望无法实现,迫使其在紧张的劳作生活之余且在无奈的现实面前急需觅求生动、轻松、愉快的消遣娱乐方式并渴望看到生命理想在戏曲中得以游艺逍遥。即生活中本不幸福而艺术却可以完满或生活中无法得到的团圆而艺术却能在短暂的时间和有限的空间内加以实现。也就是说,世人期盼依凭戏曲之“圆”弥补生活之“缺”而获得精神享受、心理恬适和审美愉悦。阿·托尔斯泰认为:“剧作家的结尾有预期的目的,这一目的永远依赖于当演员说出最后一个字的时候,剧作家要把观众带到一个怎样的心理状态”。【18】为此,中国古典戏剧中的“大团圆情结”倘若依据一般的戏剧理论观之是指以男女主人公欢聚圆满为戏剧终场的结局。然则戏曲对于大团圆结局的处理模式基本上可分为两类:即一是符合剧情所反映的符合时代社会生活发展的逻辑和剧情发展的客观需要的富有真实感的结局;二是欠缺考虑客观因素和违背通过舞台艺术形象的塑造完整而“为团圆而团圆”的违背作品题旨的虚伪性煞尾。然则西方悲剧艺术可谓是站在现实主义的立场上加以演绎且描写了“历史的必然要求和这种要求的实际上不可能实现之间的悲剧冲突”。【19】故而亚里斯多德凭借古希腊悲剧的实践经验而最早揭示了悲剧在结局上的标志。即“完美的布局应有单一的结局”,或悲剧主人公“由顺境转入逆境”,以“不幸的结局收场”。它“最能产生悲剧效果”。故而纯悲剧是描写“与我们相似的人”的不幸、痛苦和死亡并通过悲剧性的毁灭而使受众“激起恐惧、怜悯、悲壮和崇高的情感”。【20】
三、戏曲“大团圆”叙事结构的艺术体征
中国古代文艺叙事演义的前期注重推崇诗文而后期却以小说、戏剧创作最为绚丽鼎盛。华夏古代戏曲受儒家“中和”理念的观照最为突显并体认在悲剧人物形象的塑造、刻画或描摹等诸多范畴。崇尚忽视悲剧个体人格的心理欲求对历史、社会的超越,而应以“理义”来履行对社会的义务,以与社会群体保持均衡为依归。【21】正如车尔尼雪夫斯基所言:“悲剧是人的伟大的痛苦”。【22】伯克认为:“崇高支持进取心、竞争和个性发展;崇高是起源于我们面对危险时的一种阳性欲望的膨胀,是无法无天的男性化力量”。“它更像一种强制性的而非自愿的力量,它使我们心存敬仰之心,而不是像美一样使我们产生爱”。故此,“美和崇高之间的区别就是女人和男人之间的差别”。【23】因而西方戏剧的悲剧意识强调个体人格的追求以及个体的英勇抗争的行动及其结局是毁灭或是真正的个人悲剧煞尾。
中华戏曲通常喜好以“大团圆”为结局范式,观乎诸多剧本就其戏剧冲突的本质而言是悲剧性的但矛盾冲突的结果却是皆大欢喜的“大团圆情结”。它深深地根植于中国传统文化的醇厚土壤且符合国人对和谐、完美、圆满、祥瑞的特殊偏爱。科内尔·韦斯特指出:“所有旨在扩大旧经典或构成新经典的努力,都会首先对经典化有待发生的历史时刻做出阐释”。故在谈到经典的形成时说那种只顾及形式标准的观点是大可置疑的,“无论它是精英派的形式标准,还是民粹派的形式标准”。【24】李渔评介:“全本收场,名为‘大收煞’。此折之难,在无包括之痕而有团圆之趣”。【25】鲁迅指出:“我们知道,‘私定终身’在诗和戏曲或小说上尚不失为美谈(自然只以终于中状元的男人私定为限)。实际却不容于天下的。仍然免不了要离异。明末的作家便闭上眼睛,并这一层也加以补救了,说是:才子及第,奉旨完婚。‘父母之命媒妁之言’经这大帽子来一压,便成了半个铜钱也不值,问题一点也没有了。假使有之,也只在才子的能否中状元,而绝不在婚姻制度的良否”。【26】此评价当是对华夏传统戏曲中注重直观交流的舞台演义的“始困终享,始离终合”的大团圆结局范式的客观诠释。布迪厄强调:一个“场域”就是“一个网络或一个构型”,有自身运作的逻辑和必然性。【27】即言“风教”抑或“风情”剧的“大团圆”结局皆是按照自身“场域”的寓言神话原则、道德奖惩机制与美学趣味调适等演绎而成。正如布迪厄所评介:“由于文学场和权力场或社会场在整体上的同源性规则,大部分文学策略是由多种条件决定的,很多‘选择’都是双重行为,既是美学的又是政治的,既是内部的又是外部的”。【28】
中国戏曲哲学尊崇着美丑并举、善恶相对、哀乐共生、刚柔相济的思辨准则。李渔在《风筝误》末出的“收场诗”中评道:“传奇原为消愁设,费尽杖头歌一阕。何事将钱买哭声,反令变喜成悲咽?惟我填词不卖愁,一夫不笑是吾忧。举世尽成弥勒佛,度人秃笔始堪投”。【29】此语可谓是对戏曲通俗文化的“不关风化体,纵好也徒然”的大众审美品位的精湛别致的艺术概括。像《汉宫秋》叙写王昭君因无钱笼络画师而被点破美人图且导致打入冷宫的厄运,夜间寂寞抚琴自慰,引来元帝惊其美貌,随萌发爱情而成为宠妃。然奸臣怂恿匈奴单于求娶昭君致使匈奴黎兵城下,而汉元帝软弱无能、束手无策只好献出昭君和亲解困,自己唯有在深宫独自黯然神伤。其后惟在梦中与美人相诉衷肠而陷入了“大团圆”的幻境。由此,剧情就从意境上满足了观众“有情人终成眷属”的美好愿望并为戏剧幻化出一个生动浪漫的寄托心灵平衡的大团圆美梦。亚瑟·密勒评介:“在事实上,悲剧作家在悲剧中蕴藏着比喜剧更丰富的乐观主义,而悲剧的最后效果应该就是加强观众对于人类的最光明美好的信念”。【30】强调戏曲悲剧的本质就是一种促使世人正视厄运、抗争强暴、拓展进取的“戴着镣铐也要舞蹈”的性灵自救艺术。西方悲剧美学却认同着通过惊心动魄的美的毁灭来震撼观众倾斜的心灵,使观众的感情得到“陶冶”而“这种快感是悲剧作者愿意不惜一切代价,不惜诉诸一切激动情绪的手段来加以取得的”。【31】换句话说,“悲剧的冲突正在于‘不该’和‘必须’之间的冲突:而当‘不该’去死的人因为意识到‘必须’去死而坦然地走向死亡时,悲剧也就对观众产生了净化作用”。且在这种叙事话语情境下,哈姆雷特放下了个人生死忧患而把自己的命运和国家的前途紧紧的关联一体且在完成使命的同时甘愿悲壮地赴死。它充分体征着“悲剧是人的伟大的痛苦,或者是伟大人物的死亡,是人类生活中的恐怖”。【32】
中国传统文化崇尚长寿、永生、美满、祥和以及“乐而不淫,哀而不伤”的“中和之美”而绝非喜欢大凄凉、大毁灭或大悲痛,故而中国悲剧必然会加上喜剧性的光明尾巴。恰如梨园花语所吟:“公子小姐后花园,私定终身把情谈;老爷太太来阻拦,丫鬟暗地将信传;公子进京中状元,奉旨完婚大团圆”。即中国的悲剧模式是“喜——悲——喜——悲——大悲——小喜”体例。而西方文化讲求自由、外放、个性则致使西方悲剧的“一悲到底”的结局是受西方罪感文化的原罪意识的生命召唤。即西方悲剧的模式是“喜——悲——大悲”格局。恰如王国维评说:《红楼梦》可谓“悲剧中的悲剧”,但最后还是“兰桂齐芳”;关汉卿的《窦娥冤》也是“冤情中的冤情”可最后依然是“平冤昭雪”。【33】孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。【34】陈昭瑛指出:“道德的艺术化是孔门伦理学的目标;艺术的道德化则是孔门美学的主旨”。【35】据徐复观考证:中国古代文化常将“札乐”并称,道德也成为情绪中的享受。致使华夏传统戏曲崇奉依托乐的“中和”而使得情欲最终与道德圆融不分,从而达到情理相得、“尽美矣,又尽善”的艺术化人生境界。【36】钱钟书主张:“诗、词、曲三者,始皆与乐一体”。【37】皆言中华戏曲在漫长的演变历程中一直保持着乐感本质和喜剧功能,故此反映世情风俗的民间趣味尤为浓郁盎然。诸如体恤严肃主题的《牡丹亭》就将插科打诨、滑稽调笑、幽默调侃等任意驰骋于“情感本体”的剧情演义的文化谱系。
综上所述,中华传统戏曲“大团圆”煞尾是指叙事有头有尾且追求善恶报应的完整演义情节。它时常与佛家文化的生死轮回、因果报应、福祸交替的宿命观加以搀杂交融,继而演艺着婚外偷情类、狎妓恋情类、宗亲纠纷类、公案盗侠类、坑蒙拐骗类等诸多善恶轮回的剧目。然则剧情在呐喊着伦理主义的旗号时也终究暗藏着内向完满的生命情结,故而观众始终希冀在渴盼梦幻的遮护下能求得自身性灵的圆满自足的审美愉悦。
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星期天，小红、爷爷、奶奶和妈妈，一直在忙活着，因为爸爸要回来了，一家人终于可以吃顿团圆饭了。
小红拿出板凳放在了地上，把脚踩在板凳上，右手拿一张抹布在用劲的擦窗户，一粒灰尘都不留。她想：爸爸要是回来了，看着这亮晶晶的窗户，一定会夸我的.。
爷爷拿起撒水壶，里面灌满了水。爷爷弯下腰，把水撒在了小花上，水像小雨一样落在了花上，花儿像一位位翩翩起舞的小姑娘。爷爷看了，脸上露出了笑容。他想：儿子这次回来看到他自己种的花还这么的好，肯定会很开心!
妈妈坐在镜子前梳着头发，一会梳成马尾辫，一会梳成麻花辫。她想：孩子他爸爸会不会说我的辫子不好看呀?她心里十分紧张。
奶奶去菜馆定菜。奶奶想：儿子这次回来我要多定点菜。于是她就定了好多鸡、鸭、鱼、肉……等好大一桌子。
一起走过的日子作文
一起走过的日子，有你，也有他的加入。在这个大家庭中有欢笑也有泪水。
忧郁的情景、无言的酸痛曾伴随着你我走过人生一意孤行但很丰实的日子。同桌的微笑仍荡然于我的心中。浅浅的，与周围的环境构成一道靓丽的风景。你撅起的小嘴给你我呈现一道动人的孤线。短短的发丝飘逸着你昨天淋浴后的清香。那双尖尖的一直被我认为炸着吃的手指描绘着我们美好的未来。无限的遐想，无边的梦幻，从来不希望会有一双大手挡住我们的去路。也许曾有一团执拗的阴云挡住了你我的视线，但在一天月明风清的夜晚我们背靠背找到了属于我们的北极星，找回了属于我们的方向。记得我曾答应过你，会一路北上，即使路上风雨交加，即使浓雾挡住了北极星，我也不会停止我的脚步。你的微笑、我们共同的期待成了我前进中的动力。
我一直都不想看到自己发狠的样子，我记得那次躺在被子里的发的誓言。我无法再一次回忆起你的泪珠以及金属落地的声音，再也没有勇气去揭开我心中最痛的那处。你亦然，小心呵护着这个伤口，永远……
一起走过的日子，真的很美。我们曾不止一次因路上任何一道动人的风景而改变前进的意图。
在无数个残风秋月的夜晚，永恒的孤线，迷人的微笑成了我的恒一。默默地祝福对方的旅程，我希望这更多的不是无形的索链。只是盼望有若干年后的重逢，奇迹般的相遇，永存的你我，以及我们可爱的狗狗……
一起走过的日子作文
快要毕业了。
不知为什么，心里的石头总是不能安心的放下。或许是同学的音容笑貌牵动着我的心。可是。毕业的前夕，我又为何这么安静？不，我在思索着，回想我们一起走过的日子。
记得那已经是一个月前的事了。但是，在我的脑海中依然事那么清晰，现在回想起来，我还能尝到那股苦涩的味道……
清晨，树上的小鸟打破了早晨的寂静。那天，我一直感觉那是一个很好的日子。但天意弄人，这样的时光却没有长久的保留下来。到了中午，下校了，我们留下来做值日，老师也布置了任务——背书。我和闫斌文一组。由于闫斌文学习成绩差，成绩似乎影响了他的自信心，背书背得好慢。尽管我多次告诫他：“试着去理解！”但是一点儿起色也没有。也由于我把做值日的时间，大部分花在和闫斌文背书了，我开始弥补我的过错。我用抹布擦桌子，同桌张婕走了过来，夺过我手中的抹布：“你这个大组长还用做值日吗？还是让我擦吧！”我又去扫地，组员范飞又说：“我们都做了值日，就你没做！”听着他们的话，让我觉得好难堪。尽管我想哭，但我没有那样做，因为我知道如果我这一哭，我就会失去朋友，失去我几年来建立的友谊。我也知道：“友谊要经过风雨才能更加坚固！”但是，这次，我受伤受得太重了，我倦了，我飞不动了，我无法在痛苦中活下去！
一天过去了，一个星期过去了，一个月过去了，我依旧忘记不了那道在心口上烙下的痕迹。尽管我没有失去朋友，没有失去友谊，可是……
一起走过的日子，是美好的？还是伤心的？ 一起走过的日子作文
父母恩情，如火燃烧，永久不灭。低落的日子，是你，携我攀登东岳，晓天街繁华，感悟“会当凌绝顶，一览众山小”。使我找回自己，找回希望。失利的日子，是你，赠我一幅画卷，美丽的蝴蝶逐阳而舞，自信之香再次弥漫我的身体，帮我修补折断的翅膀，让我在湛蓝的天空中，自信飞翔。考前的日子，是你，奔波于喧闹市场，沉醉于每日菜谱，让我衣食无忧，考前心情舒畅。是亲情，陪我一起走过风雨兼程，你们赐予我生命，也赐予我一生的幸福。
纯洁友情，如月皎洁，照亮深夜。
不曾忘记，军训的日子，你们没有嫌弃我的笨拙无能，为了我，别人休息的日子，陪我一起练习，教我站军姿，帮我擦干泪，我的成功，离不开你们的帮助。也不曾忘记，那一张张充满威信的字条“相信，野百合也有春天”“失去一个，还会获得一个”，更不曾忘记，联欢会上的欢各笑语，生命中，有你们瞥我走过，愿友谊地久天长。
《圣经》中说：“人之何物值得你如此牵挂？”种种有情，值得我如此牵挂，有你们陪伴着我，使我在生命的汪洋中不再孤军泛舟，让我承载你们的希望，驶向成功的彼岸，欣赏诱人的玫瑰。愿你们幸福安康！
一起走过的日子作文
回顾我们一起走过的日子，仿佛在读一部小说。这小说的作者不是别人而是我们自己，现在再从头到尾看一遍，虽然并不全都是美好的但觉得挺有味，因为那是我们一起走过的日子！
回忆起小学时与我一起走过的日子——有笑有泪，总觉得是那么清晰、那么刻骨铭心。
有一天，我正吹着空调，看着电视。突然，没电了。
没了空调，不一会儿空气就开始闷了。后来越来越热，我开始出汗了。我想到了用扇子扇，这样也能环保一些。要吃饭了，可是电饭锅不能用，所以只能去饭店吃。吃完午饭，我就回家了，一进门，我就像往常一样把冰箱打开，拿了一瓶冰饮料。但饮料已经不冰了，这时我才想到：冰箱已经不能用了。最后我想看书，可是家里太热了，只能去书店看了。
从这次停电事件中，我知道了电对人们生活很重要，除了电器，工厂和医院也要用电，所以大家要节约用电。
三月，是学习雷锋的日子。大家在这段神圣的日子里，学习雷锋精神，发扬光荣传统，做了很多有意义的事情。
我开始随手捡垃圾了。每天在上放学的路上，我都会顺便捡一下垃圾。塑料袋、餐盒等杂物都是我所捡的对象。时间一长，捡垃圾竟成了我的.嗜好。我喜欢将捡到的垃圾放到餐盒里，再将餐盒放进塑料袋里，最后将塑料袋放进垃圾桶里。就这样，捡垃圾成了我生活中必不可少的一部分，直到现在，我仍然在捡垃圾。
我的同学开始礼让他人了。下午放学的时候，我排在她的前边。按照以往情况来讲，本来她是会霸道地把我挤到后面的，而这一次她却对我说：“算了，就这样排吧。”她这一句话，使我非常震惊，因为我感受到了她的谦让。
我的同桌揭允涛开始关心他人了。课堂上，每当因黑板反光我看不清题目的时候，他便会主动将自己抄好的题目借给我抄。记得有一次。他问我要不要抄他的课堂笔记，我说不要了。没想到他竟硬把笔记本塞给了我，说：“不行啊，你的视力会恶化的”，我听了十分感动，我第一次深刻地体会到同学之间的温情如此浓厚，同学之间能够如此友爱、团结，我心里暖暖的。
每次月假回家，发现隔中一月月的在变，琉璃瓦黄蓝相嵌的粉饰，青丛绿树承接的过道，四四方方校园的扩大，依然不变只是那几栋教学楼，还有那贴钱都没人住的寝室楼，那个门口摆摊的沙子馍，饺子的中年妇女依然起早摸黑，每次路过对面的那个粉管的时老板娘还是热情的给我打招呼，卖豆浆红豆的那个老太太是否安在?月假有时就起得早早的，带上三元钱就跑去买一沙子馍下一粉端一豆浆，这里没有奶茶铺，没有餐管，也没有飘香四溢的烧烤店，并不觉得好吃，只是出于怀念，只是喜欢习惯的感觉，熟悉的味道………
有时看到一群群欢笑，和那些欢笑擦身而过的时候也不禁会想起曾经我也在这片土地上的那些在隔中的日子………
童稚时的友情倏忽即逝，少年时的友情充满了梦幻的美丽，初中时代的友情不易寻觅，然后一旦获得，它兼有少年的梦幻及青年的热诚，因而永存，即使经过长期的分离，重遇时它依然充满了光彩。
踏路归来，旧友重聚，大家都改变了，当年的报复仅存一袭遥远的梦衣，当年，当我们乘着青春的翅膀回旋于中学的自由高空，我们会相视而笑，笑里含着多少快乐，多少豪情万丈。………………
那时的我们是群明亮快乐的少年，在课堂上写大段大段生活的起起落落轻狂自由，然后把一个本子几个人传递，我想起了烈日下一起吃的`冰棍，一起像游神似的在学校里逛，一起差对被老师发现然后满食堂的躲，最后还是最后打到饭，然后一群人在那片树阴下大口大口的扒饭……………尔偶在篮球场上奔跑，在阳光下把青春大大的写在脸上，我们毫不厉色我们的精彩。一起谈谈各自心仪的女孩，一起逃课然后被老师训，我们的感情是那么热烈而毫无保留的展示给每个人看……当年的梦未被忘却，当年的壮志宏愿仍留心底，然而我们一字不提，提的都是当年共度的快乐种种。…………………
离开了初中，一切变得现实，所以没有了太过理想的高中…………
过年初一的时候喝了个大半醉，坐在LF自行车上的时候贴着背差不多就睡着了，LF说喝这多今天很开心吧!我嗯了两声。。然后夜色渐渐弥漫开来……………后来我们在夜色的空路上歌起声开………回到家就睡得一塌糊涂!!!!
每天一出门就看到隔中，总有一丝丝的怀念像泡泡一样鼓咚鼓咚的涌上水面!人总是这样，受不了物是人非的感伤，更受不了人随影迁的悲凉!!!来到隔中，怀念的望一望四周，看看我的曾经，生命里三年的过往，那些坑坑挖挖的课桌，是否还刻着我们曾留在上面的文字，那些葱郁的树杆上是否还写着我们的誓言，操场上奔跑的少年啊，你可曾迷茫的像小鹿一样乱撞?门口坚守的老师啊，你可知我们需要自由?那些在隔中的日子啊，你可知我想起了你?………
十三岁那年我带着一脸幼稚来到这里，没有朋友，只有伙伴，但那时我以为那并没有什么不同，因为之前不曾懂过朋友这个词，后来在一2班我认识了许多伙伴，我们称彼此是朋友，现在我们说的是兄弟哥们，那时的我们用多一点点的真诚交换多一点点友谊，我们都呵护这份友谊让彼此做的朋友一直走下去，这个我们才不会在孤单里生活!!升二年纪分班那天，我在分班册上拼命的找那些熟悉的名字，后来退出人潮的时候，心头涌上一种莫名的失落，悲从中来!!到二年纪的那段日子，我和LF写很多很多的信，却再难说很多很多的话，有时在一起就那样谁也不说话，我还会想假如下次遇见会用怎样的对白，后来LF写信我不回，我用说的，这样才不会语言力不从心......
LF说永远都不许辜负这友谊，我说当然当然………
顺理成章的和同桌YZY成了朋友，并在一起“情投意合”的日子里建立起的革命友情，仍是彼此现在说着的三生有幸………
初三那年，我们就成天上楼下楼往水龙头那里跑，下午一群站在操场上聊天，走后就只剩下一群垃圾。CC则喜欢站在我们一群人里面，我说一个大女伢又不害臊整天跟着一群男伢，她仰了仰头理直气壮的说我喜欢我爱………有段时间我总是去找CC玩，玩得很疯，LF说我变了，我说我没病，她问我是否还记得一2班。她说我忘记了……我不去声辩…但我从没有!……
当回头看见黑板上擦去11用白花花粉笔写上10天的时候，我知道，毕业的日子不再遥遥无期，初三在夏季里将悄然结束，并上演的一场轰轰烈烈，我们在最后的日子里更加疲于奔命，每天在噪动的黄昏时分匆匆扒上几口饭哄哄肚皮，再跑到那个常一起聚集的老地方聊天松心，轻松时候过眼即逝，而更多的时候会感觉很幸苦………曾经以为无限漫长而延绵的时光，突然硬生生的仿佛是长久的滋润过后缩水一般，变得如此局促而紧张，以一种让人无法相信的速度流逝，日子所剩无几可我们在繁仑的试题里收获却很少，LF说，付出不一定就有收获，但请相信付出的时候你正酝踉着成功的喜悦……
刚开始，教室里很安静，连一根针掉到了地上都听得见。渐渐地，教室里开始有了声音，同学们一起讨论老师为什么没来，有的说：“老师是不是生病住院了?”“老师是不是睡过头了?”“老师是不是怀孕了……”同学们的猜测真多啊!可惜，没有一个是好的，都希望老师出事呢。
这时，一声大叫响起：“老师不来也好，我们可以自由自在地玩了!”我一看原来是韩家怡在大叫呢，她刚说完，就跟朱讯一起说起话来，说了一会，又去拍卡，我们班的小书虫叶炳君在专心致志地看书。我们班的小画家王姝雯在画着画，调皮大王走上讲台大声说：“老师不来了，我来做你们的老师，给你上一课吧!”我们一齐喊：“滚下去吧!”可是他就是不下去，班长生气了，跑上去把他撵到了位置上，我却自己做起自己的事来。
忽然，朱讯喊了一声：“老师来了!”我们立即就安静下来，全部坐得端端正正的，即使最调皮的曹骏也坐得很端正，过了一会儿，同学发现上了当，又开始各自玩了起来，教室里又乱糟糟了。
这时曹骏轻轻地喊：“老师来了!”可是没能人理他，依然是我行我素，因为上次上了当，以为又是恶作剧。不料，老师真的来了，顿时，教室里鸦雀无声，老师狠狠地批评了我们，并且还罚我们抄课文。
爱美之心人皆有。最近，不知怎么的，我竟慢慢开始关注起同学的穿着打扮来了，同学们都被要求穿校服，所以唯一的亮点自然就落在了鞋子上。
前几个星期，我无意中看见我们班上的一个女同学穿了一双新鞋，耐克高帮黑白款，我的视线被这双鞋子紧紧抓住了，真是太帅了，我心里这样想着，过两天就是我的生日了，一定要让爸妈给我也买一双。
回到家，我立刻上网搜了一下，这双鞋要1500,价格有点贵，对于我这样经济条件不算太好的家庭来说是这样，但它太棒了，简直无与伦比，再昂贵的价格也无法打消我想拥有它的这个念头。
终于盼到了生日这一天，我终于能向父母提出这个要求，起初，他们很犹豫，嫌价格太贵，但我坚决要买，他们希望我过个开心的生日，无奈之下跑到市区帮我买了一双，鞋到手的那一刻，我拿着它端详了许久，越看越美，越看越帅，迫不及待地试了一下，酷毙了。
晚上，我约了同学一起出去庆生，还想着炫耀一下自己的`新鞋，可不料，那个女同学又换了一双鞋，这次是一双炫紫色的高帮乔丹，足以亮瞎眼了，我发现这双鞋比自己脚上的这双要强好几倍，原本生日和买新鞋的喜悦在此时化为乌有。
回到家，爸妈见我沉着脸，关切地询问情况，这才得知事情的原委。妈妈长叹了一声，安慰我说：“孩子，别人的东西再美，再好，那都是别人的，不要羡慕不属于自己的东西，你越是羡慕，就会越痛苦，我们不希望你这么小就学会攀比，这是一种不好的现象。人要学会知足，所谓‘知足常乐’就是这个道理”.
听了老妈的教导，我豁然开朗，这件事是我做的不对，我一定要永远记住这个道理，记住这一天。
几天前，白雪公主来找七个小矮人玩，她来到小矮人的家门口，敲了敲门，没人回应，她想他们肯定躲在屋内等着吓她一跳哩。于是，她推开门，大喊了一声：“别躲了，我看见你……”可她话还没说完，就被屋里的景象吓了一跳，只见屋内，七个小矮人坐在各自的椅子上，每个人的盘子中都装有一小块苹果，白雪公主上前一步，这时，她看清楚了，那苹果就是上次恶毒的皇后让她吃的那种，想到这，白雪公主心头涌现出一丝不好的预感，她连忙把目光移向小矮人，她看见每个小矮人脸上都挂着笑容，身上穿着她亲手织的毛衣，那样安详的死去。白雪公主发现自己的眼睛胀胀的，她还来不及调整自己的情绪，一滴泪就滑过了她的脸颊，她再也忍不住了，终于，她跪在小矮人的身边，失声痛哭起来……
接下来的几天，白雪公主天天守在小矮人的坟前，因为她觉得这样至少可以让她不再感觉自己只是一个人。白雪公主张开嘴，似在与小矮人说话，又似在喃喃自语：“为什么?为什么要抛弃我?不是说好永远是朋友的嘛，为什么又要离我而去?为什么啊?”说着说着，又情不自禁地流下泪来，她抱着七个小矮人的坟大哭了一场，之后，转身离去，她没有回头，因为她怕，一旦回头了，就再也走不了了……
白雪公主回到皇宫，她把自己一个人锁在房间里，谁也不见。她坐在床边，回想着她与七个小矮人的种种。第一次，她在森林迷路，无意中闯进了他们的家;第二次，她被皇后迷昏，小矮人们将她叫醒;第三次，她被苹果毒“死”，被小矮人们摔醒;第四次，小矮人们送她出嫁……白雪公主想不下去了，她又掩面哭了起来。
过了几天，白雪公主从房间里出来了，她想到花园走走。她一个人来到花园，走着走着，突然，她发现她最喜欢的玫瑰花枯萎了，她怔怔的看着那株玫瑰出了神，就在这时，王子突然走到她的身后，轻轻地抱住了她，对她说：“不要伤心，你还有我，我一定不会离开你的。”听到王子誓言般的话语，白雪公主转过身，反抱住王子，在王子的怀里大哭起来。过了许久，白雪公主不哭了，只是在轻轻地抽噎着，王子轻轻地拍着她的背，说道：“你看，这花虽然枯萎了，花瓣也凋落了，但她留下的欢乐与笑容，就像七个小矮人，他们即使离开了，但他们留给你的是他们的笑声，他们都希望这笑声能够永远伴随着你，可是你现在的泪水却会给他们心疼，你想想，如果是那样，那他们在天上还能生活的开心吗?”“他们在天上还能生活的开心吗?”白雪公主重复着王子的问题，似在问王子，又似在问自己，终于，她抬起头，对着王子绽开了笑颜，然后她对着天空大喊：“小矮人们，你们放心吧，我一定会生活得很开心的。”听到白雪公主的话，王子眼中的担忧消失了，他在心中暗暗发誓：我一定要伴她左右，永不离弃……
又过了一年，王子与白雪公主来到七个小矮人的坟前，他们将手中的花放在小矮人的墓碑上，对着墓碑深深地鞠了一躬。白雪公主凝视着墓碑上刻着的名字，说道：“小矮人们，我这一年过得很开心，谢谢你们留下的笑声与美好回忆，谢谢。”她的嘴角始终挂着笑容，可泪水早已布满了她的脸颊。王子紧紧地牵着白雪公主的手，也对着墓碑说道：“谢谢你们当初把她送到我的身边，你们放心，我一定会替你们给她带来欢乐的。”话落，他们又对着墓碑鞠了一躬，然后转身离去。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”家家户户都挂起来大红灯笼，大门口贴是上对联和“福”字，屋檐下晾起鱼干和腊肠，老人们忙着准备压岁钱，孩子们换上了新衣裳……人人眉梢上染上了喜庆，嘴角上扬起了幸福。北方包饺子，南方殇年糕；北方烙大饼，南方做糕点。逢年过节，吃的是团圆饭，图的是吉祥喜庆。天南地北的游子们，在这一刻，都要放下手中的工作，赶着回家，和家人一起吃年夜饭，一起看春晚，一起分岁。除夕夜枕头下的压岁钱，祝愿孩子们在新的一年健康吉利、平平安安。
正月十五元宵节，是一年中第一个月圆之夜，也是新年后第一个重要节日。元宵又名汤圆，与“团圆”字音相近，象征全家人团团圆圆，和睦幸福。汤圆，就是用糯米粉搓成圆形，加入各种馅料，传统的汤圆是猪油芝麻馅儿的，一口咬下去，香甜的芝麻芳香四溢，香糯可口。人们还把汤圆做出“新花样”―水晶汤圆，外面的糯米粉中添加了木薯粉，晶莹剔透，梦幻的色彩让人忍不住地想咬上一口。汤圆馅儿也添加了“新元素”，猪肉汤圆、抹茶汤圆、水果汤圆、玫瑰汤圆……口味独特，丰富多样。不管是何种汤圆，吃的就是一种美满幸福，寄托着一份合家团圆的期望。
农历八月十五中秋节，又称仲秋节、八月半等，自古就有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗。中秋节是一个充满古典与神秘色彩的节日，嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚折桂……，流传着许多耳熟能详的经典传说。中秋节吃月饼是必不可少的，寓意家人团圆，寄托思念。月饼又叫“胡饼”，就是在面粉里裹着馅儿，唐太宗李世民将它改为“月饼”。根据不同产地，月饼分有广式、苏式、京式、潮式；根据不同馅料，月饼有豆沙、五仁、莲蓉、蛋黄……现在还有孩子们欢迎的雪月饼、月饼冰淇淋等。中秋节团圆夜，一家人一边赏月拜月，一边吃着月饼，也寄托一份对远在他乡异国家人的思念。
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