童年学生作文（共12篇）
国庆假期的一天早上，我醒来没看见爸爸妈妈，也没看见可以填饱肚子的食物，于是我就开始琢磨着怎样给自己做一顿不一样的早餐。
说干就干，起身在厨房里开始找可以用来做食物的食材，厨房里的东西还真不少，有土豆、青菜、大米、面条。可这些都是我平时常吃到的东西，我不甘心的再找了找，忽然眼前一亮，一袋芝麻出现在我的视线里，心想：我喜欢喝可乐，又喜欢吃芝麻糊，那我就用可乐和芝麻做一个可乐味的芝麻糊吧，我找来碗和勺子，放入可乐开始搅拌，搅着搅着，妈妈回来了，妈妈看了看我，又看了看厨房，说：“你这是想做什么呀!”我拿着碗走到妈妈面前，把我做可乐味芝麻糊汤一五一十的告诉了妈妈，妈妈指着说：你想吃不一样的早饭，可以等我回来了，你再做呀!可不能吃这“黑暗料理”呀。
童年就像五味瓶，就在这样的欢声笑语中度过了。
点评：你很善于观察生活，能敏锐地捕捉生活中有意义的瞬间，你是个很有潜力的学生。文章用清晰有趣的语言，描写了童年，字里行间充满了童年童趣。
(指导老师：戚士云)
作者：宝应县黄塍镇中心小学五(3)班 杨品廉
一、洞察:外在有模有样, 内在缺乏气韵
1.“格式化”遮蔽“童真化”。
“图式”一词最早由德国著名哲学家康德提出, 是个体意识中固有模式和硬性思路的一种刻板呈现。相对于小学习作教学而言, 很多教师并未注重学生内心情感的开发, 动不动则以所谓的“范文”将学生圈进一个固定的模式中, 让学生在对例文机械的模仿中以一种固有的言语体系表述着言不由衷的话语。这种图式语言最大的障碍在于遮蔽了学生内心涌动的真切话语, 使得属于儿童本真的个性语言没有展露的空间和渠道。
2.“乱编造”覆盖“亲经历”。
习作教学中, 尤其是在评改评讲过程中, 教师常常为了所谓的精彩, 要求学生对真实事例进行“艺术加工”, 不顾客观事实。长此以往, 学生就形成了不依托现实生活而在一味追求精彩中走向了胡编乱造的歧途, 从而造就了学生虚假、造作的不实文风, 严重影响了学生的成长。
3.“流水账”替代“真感受”。
在描写活动过程的习作中, 很多学生只关注此项活动的流程, 比如烧菜, 就是一步步流程的堆砌;拔河, 就是简单的过程描述;而很少能够关注并表达自己参与其中的感受, 甚至连最基本的动作、神态的描写都不见踪影, 一个内容丰富的题材最终成为干瘪而毫无气韵的蹩脚文。
4.“重意义”多于“重意思”。
受传统习作教学观的影响, 教师总是要求学生写作时要提炼出所谓的价值与意义, 或畅谈感想, 或高调赞美。如在“拔河”题材的写作中, 学生提炼出了“团结力量大”的主题。其实, 学生在拔河过程中始终沉浸在竞赛的紧张与兴奋状态下, 很少想过所谓意义。对于“意义”逼迫性的强调是对学生本真生命最大的亵渎与不尊重。学生在教师的要求下, 只能被动地喊上几句口号, 说大话、空话、套话的陋习便会逐渐形成。
二、践行:享受自由表达的畅达, 体验心灵放飞的快乐
1.在多重维度下激发童真。
学生由于家庭背景和生活环境的不同, 兴趣爱好、个性特征、心智水平也存在着较大的差异。这种客观存在的差异决定了学生习作的水平、材料的选择、兴趣点等诸多方面都有所不同。因而, 习作教学切不可走一刀切的绝对主义路线, 习作评价的标准上更不能统一模式, 而要在尊重学生个体化意愿、个性化感知中鼓励学生选择贴近自身生活实际、感兴趣的材料, 为促成学生写出精彩的习作奠基。
如在以元宵节为主题的习作教学中, 教师鼓励学生在统一的题材下发散思维, 广辟思路, 对习作素材进行自由选择。学生围绕元宵节展开了对自身生活的搜寻, 写出了主题相同但材料迥异的习作。有的学生以家人做汤圆、品汤圆为题材, 有的同学则以元宵节放焰火为题材, 有的则将元宵节猜灯谜写进了作文。从创作者习作的思路审视, 能够实现传统思维向现代全新思维的转变, 习作就会迸发出新的活力。
2. 在现有题材中启发童真。
儿童的内心丰富而特别, 给予其有效、适当的刺激, 他们就可以思接千载。因而, 习作教学不能拘泥于特有时空。教师可以结合学生的学习和生活实际, 就地取材, 灵活运用, 为启迪学生的思维积淀广泛的基础。而语文教材中的文本材料对于学生而言就是最方便的资源宝库。如在学完《水乡歌》一课后, 学生被文本整饬的句式、柔美的节奏、丰富的想象所感染, 内心涌动着表达欲望。此时, 教师顺势而导, 激活学生的内心思维, 引导学生对原文适当拓展与补充, 模仿文本的句式自主创作, 学生的想象得以自由驰骋。
阅读与习作是支撑学生语文素养的两大支柱, 阅读教学不仅为习作提供了方法的积累和支撑, 也为学生的模仿创造提供了扎实有效的平台。教师要在阅读与习作的勾连中, 充分激活学生的表达欲望, 鼓励学生展开想象的翅膀, 开掘学生内在的表达智慧与灵气, 在童真的烛照下, 实现语言表达的广度、深度。
3. 在生活观察中展露童真。
语文的外延等于生活的外延, 生活是语文学习的源头活水, 更是习作素材的采集之地。如果习作教学不能与学生生活链接, 学生的习作将成为无本之木, 无源之水。因此, 习作教学切不可局限于教材与教室。教师要引领学生走进自然, 走向社会, 在真实可感的现实生活中感知自然的无穷乐趣, 探寻社会的真善美, 体验生活中的人情味。通过对生活的悉心体察, 在平凡中开掘出独特, 在平淡中发现新奇, 表达真正的童真童趣。
三、优化:创造适合儿童表达的语境
教师要做好学生习作的引路人, 通过富有智慧的点拨, 帮助学生燃起心中写作的欲望, 使其以最本真的语言抒发心中真实的感受。
1.做好习作过程中的“方向牌”。
学生在习作过程中的思维历程如同旅游, 满怀兴致直奔景点, 一路上享受着旅行的快乐与兴奋。但在迷失方向时, 就需要依靠经典的方向牌才能到达心中的终点。教师要做景区中的方向牌, 在指引学生方向的同时, 让学生享受习作之旅中的自由与惬意。
教师在发挥方向牌作用时, 还要注重学生自主与教师引导相结合的原则。当学生已经涌动起习作的欲望, 明了选择的素材时, 教师就要给学生自主空间, 让他们对素材自行整合与处理, 但谋篇布局的具体要求, 尚需要教师给予方法的指导。
2.做好习作过程中的“指明灯”。
教育的终极目标是让学生的未来生活更有价值，更幸福。教育能否获得可持续发展，主要取决于孩子的童年。孩子的童年如果是快乐、自由的，他就有无限的张力；如果童年过于沉重、劳累，他就会厌倦学习、厌倦生活，甚至厌倦人生。
著名教育专家孙云晓在新浪微博中说：孩子是什么？是上帝赐予我们的最珍贵的礼物，是让我们幸福快乐的天使。但是，我们不了解这个天使，按照自己的意图对他们进行强行塑造，结果，天使被扭曲成一个怪物，一个超能的怪物，美好的生活因此而变得乱七八糟。因此，我们需要以虔诚的心迎接天使，需要充分地尊重和了解天使。
教育的急功近利使儿童过早地进入准成年化的生活，教学在拼命压缩孩子的儿童期，一个孩子在该享受儿童期特有的快乐生活时却享受不到。殊不知，孩子在儿童期失去的享受幸福的时光，在成人期是永远也弥补不回来的。
当今儿童面临一系列的“过度”挑战：物质过度、保护过度、学习过度、功利过度。在这样的生存状态下，孩子们的生活会快乐吗？为什么那么多孩子要学奥数和英语？为什么那么多孩子节假日像走马灯似的“赶场”？为什么“减负令”不断而学生的负担依然“涛声依旧”？为什么小学生的近视率、肥胖率不断上升，身体素质却在不断下降？为什么大大小小的书店里打着“新课程”幌子的教辅资料琳琅满目，购买教辅资料的家长排起长队？为什么学校附近各种各样的补习班门庭若市？为什么孩子们的心理问题越来越多？为什么我们的很多老师花费大量的时间在训练学生一些小技巧，却忽视了对学生“大智慧”的培养？……
这一个又一个的为什么，像一根根钢针在刺痛着每一位有良知的教育工作者的心灵，它无时无刻不在警示我们。
为什么要捍卫童年？刘晓东教授有个形象的比喻：蝌蚪和青蛙的关系类同于儿童与成人的关系。蝌蚪有蝌蚪的世界，那是与青蛙的世界不同的。蝌蚪的世界在水中，而青蛙是两栖的。如果青蛙非让蝌蚪像自己那样来到陆地上，等待蝌蚪的只能是受伤和死亡。今天，我们把多少蝌蚪赶到了岸上？
教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。人本主义推崇“种子思维”理论，即把学生看作有生命力的、需要呵护的、有水分与阳光即可生长、成熟的人。教育首先要关注的是学生此时此刻是否健康、快乐地成长，而不仅仅看此时此刻的活动对未来的意义。美国纽约大学教授尼尔·波茨曼出版的《童年的消逝》中一个重要观点是：捍卫童年！作者呼吁，童年概念是与成人概念同时存在的，儿童应充分享受大自然赋予的童年生活，教育不应为儿童的未来牺牲儿童的现在，不能从儿童未来的角度提早设计儿童的现在生活。
为了还孩子一个快乐的童年，让我们努力调整好自己的心态，调整好自己的期望值，按照孩子的天性去培养孩子，为他们创造一个自由发展的成长环境。保卫童心、保卫童趣、保卫童真、保卫童梦，为祖国的未来打一场儿童“保卫”战。
（中国人民大学附属小学 100097）
每个人都有一个童年，而童年趣事也就像海边那各色各样的贝壳，在海水的陪伴下闪闪发光，散发着五颜六色的光彩，数都数不完。而如今我的手上还握着那一颗最闪光的贝壳，那也正是我最难忘的一件童年趣事。
那是我五岁的一个早晨，外面全是冰雪的世界，冬爷爷给大地披上了一床棉被。银装素裹，粉装红砌。那时我还在乡下，所以雪下得很大，大约有三厘米厚。我用小手一碰，寒意让手变得通红。大一点的孩子在堆雪人，打雪仗。冬天真是孩子们的世界，有的人在堆雪人，有的在打雪仗，玩得可开心了。姐姐在堆雪人，不过是一个大大的雪球哦!头和身体像一个鸡蛋，姐姐找来几根木棍，分别做手和鼻子，又用石头做嘴和眼。可是有几个顽皮的小孩用脏泥扔向雪人，姐姐一下子追了上去，那些小孩全逃了。我只好帮姐姐看住雪人，我突发奇想，如果帮姐姐洗干净雪人她一定会夸奖我的。我从厨房里提来一桶热水，一下一下的给雪人洗澡，雪人一圈一圈瘦下去。终于把雪人洗干净了，看到还剩下这么多水，我把剩下的水道在雪人身上，地上只剩下一滩水和木棍。姐姐刚好回来了，她看见雪人原来在的地方，明白了。姐姐追着我跑，我还疑惑着：我帮你的雪人洗澡，你怎么还打我
哈哈!有趣吧!我的童年就是这样，傻事趣事一箩筐。像给雪娃娃洗澡，剃眉毛也正是那么多趣事，傻事组成那七彩的童年，欢乐的童年，令人留恋的童年。虽然这段金色时光正慢慢离我远去，我已不那么傻，我相信童年趣事一定会成为我人生中最美的回忆。
在我刚上小学一年级的时候，最“潮流”的动画片就是《喜羊羊与灰太狼》，我也跟着看起来，常常看得手舞足蹈。为此，我还干一件傻事。
一天下午，新一集的《喜羊羊与灰太狼》开播，刚放学的我迫不及待地打开电视机，准备收看。“喜羊羊，快跑!狼要抓你!”眼看动画片里的小羊要掉入狼的陷阱，我不顾一切地大喊大叫。呀，羊羊被捉住，怎么办?我赶忙跑去问妈妈。正在择菜的妈妈漫不经心地回答：“快进电视里帮小羊，他们在等你哩!”我听后，赶忙跑到电视机前，想想，怎么进电视世界呢?我又想起最近看到的动画片里，人们都是头朝着穿越门进去的，于是我便把头对准屏幕，径直朝着电视冲过去，以为这样就可以穿越到电视世界，可以去拯救被狼捉住的小羊。可是，现实给我一个惨痛的下场——“呯”一声，我的头跟电视来个亲密接触。这声音引起妈妈的注意：“乖乖，你在干什么呢?”我揉着发疼的额头，心里正嘀咕。妈妈说：“我出去买些盐，在家不要一直看电视!”我应付着答应一声，又回头去钻研如何进入电视世界。会不会需要念咒语?“芝麻开门!”我大喊，这次，我不用头去撞电视，改用手触摸屏幕，可是依然没有效果。哼，肯定是妈妈骗我!我赌气地说。“救命呀!”电视里发出呼救。怎么办?小羊要被吃!我急得眼泪都掉下来。“呀!”情急之下，我便用手去“拍打”电视里的狼，可是狼无动于衷。眼看着羊羊们要被狼煮熟，我急的都要哭，抄起桌子上的苍蝇拍对着电视好一阵敲打。结果，羊们逃出狼堡，我兴奋极!等妈妈回家后，我便把我今天英勇救羊的行为告诉她。妈妈听后，捂着肚子哈哈大笑。后来，妈妈告诉我说：“其实那只是部动画片而已，小羊被救出来那也是必然的，因为导演已经设定好结局!”
记得那是一个春天，我不知道怎么回事，突然迷上了变魔术。整天看魔术表演，想看透其中的小秘密。
妈妈见我这么喜欢魔术就在图书馆，帮我买了几本扑克牌魔术书和一副扑克牌。我把它们当做宝贝，时不时就拿出来让妈妈给我读。可是，我发现每个小魔术的第一步都是洗牌。我疑惑不解，把几本书都看了一遍，第一步都还是洗牌。终于，我下定决心，要试试看。我拿着扑克牌，奔向了厨房。我拧开水龙头，把整副牌都放到了水槽里，看着水“哗哗”地往牌上冲，我脸上一副呆呆的表情。我害怕牌洗不干净，就把洗洁精倒进去半罐，不一会水槽就“咕咚咕咚”地冒泡泡了，我小心翼翼地拿出一张牌，可看到的都是字都看不清、黏黏糊糊的半张发黄纸，我吓了一大跳，坐在地上“哇哇”地哭了起来，喊着：“都是骗人的！都是骗人的！”妈妈跑了过来，说：“怎么了？哭什么？”我把事情从头到尾都告诉妈妈，最后还不忘抱怨一句：“妈妈，你买的什么破书啊！”妈妈听后哈哈大笑，我哭得更厉害！妈妈急忙说：“洗牌可不是拿水洗，是要把牌打乱顺序。”说着并把我扶了起来。我心里想着：“原来是这样，我真是有点傻呢！”
童年的我就是那样的无忧无虑，童年就是那样的美好，那样的有趣！
一颗老年人的心,善良又温和的,与一个孩子的热情融汇在一起,于年龄的距离间, 闪烁着爱的光辉。外祖和平的目光与喜悦的容颜,都使我觉得充实。在想象中,他的存在是超凡的,他主宰着我的心灵,我有点傲岸,且只知道阳光与温暖,乐居在他爱的境域里。他说我是他纯净的快乐和慰安。这种心灵的密合永远表现着爱的伟大。
我是他家里的一位常客,一住就很久。于是,我可以听到他的一位女邻居说:“这孩子简直不想家了。”我羞涩地笑着。于是一位和善的老邻人又问了:“你是你外祖不能离的拐杖吗? ”
外祖也喜欢到园子里或者户外去走走,我,代替了拐杖,牵着他,也许他的手搭在我的肩头上。而他的拐杖呢,一根乌杨木做成的,黑油油的,有雕着龙头的把手,常挂在圈椅的靠背旁,这支精致的手杖是经过他细心的筹思和选择的。在他所有的用具中,他最看重这个。以热烈的请求,我曾被允许拄过它几次,持着它的腰身,自己假装一个老人, 躬着背,咳咳吐吐。对于老人的东西,我总是那样喜爱,因为它们不仅激动我的情感,还引起我丰富的想象呢。
我们在园子里,慢步走着,在茂叶下,花径间,外祖指着他亲手种植的花木给我看,又说又欢喜。他最爱兰草,兰草栽在瓦盆里,放在石台上。我们走出园门,看看天色和远山, 岑寂使我们的心情静止于欲暮的景色中。于是两人选了一块石板坐下了。“你还是那样健旺。”一个荷锄的农人走过了。 “呃,你们今年的收成很好吧? ”“可以过活罢了。”
归途上外祖似乎有点倦意,我则想着,想把潜伏在心里很久的希望说出来。我凝视着他的眼珠和白须,它们像欠了我一个回答似的。终于我耐不住沉默了。
“外公,不用那个拐杖吧。我牵你还好得多。”
“是的。你还是我心灵的拐杖呢。”
“等我将来老了我再用它吧。给我吗? ”
“是的。愿它也是你亲切的记忆的拐杖。”
我怎么愿意离开他呢? 祖孙两人互相倚扶,在生活上表示一点诚挚与热心。但是,家里三番五次派人来接我回去,我用各种方法拒绝,最后就是躲藏也无用了。老仆人带来父亲的严厉言辞,我是最怕父亲的。外祖在我耳边说了很多的话,亲热而慰安的。终于老仆人带我上道了。外祖送我到一个土坡前,每次送行的终点,我上坡过桥,怕回头看:只使我心酸,从背后传来的他凄凉而又温和的声音:“下回同妈妈一块儿来吧。”直到拐弯处,我回望时,只见一片竹林和林间隐约的黑色屋顶了。
从外祖家里回去,我没有一次是空着手的,也许带走的是一个古瓷水盂,也许是一个小小的海螺。我衷心地喜爱它们,好好地保存着,在一个黄木匣里。真的,我不忍提到时间的冷酷,很多年过去了,这些小小的玩意儿,无一不是引起我悲思和怅惘的来源,然而我愈加爱惜它们。没有它们,我会与辽远的昔日更生疏了。自然,我尤其不会忘记那只拐杖, 那现在使我感到阴暗与凄凉的,它后来落到我舅舅手里,随着他过了一些寂苦的岁月,现在又成为我舅母的伴行者了。在灯光下,在寂静的时候,我常感悲哀于幼时与外祖的预约,好,让我为孤独的舅母的健康祝福吧。
(选自《方敬选集》,方敬著,四川文艺出版社1991年,有删改)
鉴 赏 空 间
外祖母是高尔基童年最知心、最珍贵的朋友。方敬先生的《童年》一文中,同样有一位让作者感动、崇敬的慈爱温和的外祖。外祖的家是“我”最不想离开的,外祖珍爱的拐杖成了“我”一生的想念, 字里行间洋溢着浓浓的祖孙情。虽然两位作家的国籍不同,种族不同,所生活的时空不同,但人类的情感却是相通的。那种至爱亲情在作家的笔下如同涓涓细流,在读者的心头流淌。我们不难发现,童年似乎是作家们魂牵梦萦精心守护的心灵家园, 它在尘世的艰难中为我们带来天堂的美妙。当我们在懵懂中长大并懂得童年的珍贵时,蓦然回首,花落去,人已远。
【读有所思】
追求课程向儿童的经验和生活回归，倡导综合实践活动课程是新一轮基础教育课程改革的亮点。综合实践活动课程以学生的兴趣和直接经验为基础，以与学生学习生活和社会生活密切相关的各类现实性、综合性、实践性问题为内容，以研究性学习为主导学习方式，以培养学生的创新精神、实践能力及体现对知识的综合运用为主要目的。综合实践活动课程的开设，对学校的课程开发能力是一个有力的考验。我校是一所农村小学，具有丰富的乡土文化资源，我们以此作为校本课程资源开发的热点和切入点。结合校情开辟实践活动基地，探索如何开发和利用综合实践课程资源，探索综合实践活动课程实施的评价体系。以丰富的实践活动课程为学生丰厚童年，点亮童年。
一、结合校情，挖掘综合实践活动课程资源
综合实践活动是“无本”课程，决定了课程资源的开发有着更为广阔的空间。课程资源无处不在，无时不有。根据学校地理位置、文化特色，我们从开辟实践基地入手，挖掘系列课程资源。
1.农耕文化实践基地
军民小学处于城乡结合部，学校位于美丽的塔山山麓，学生家长部分依然田间耕种，学校后院就是一个果园，西墙外有空地。家长们丰富的耕种经验就是我们学习的资源。于是我们与村民沟通，将果园变成果树实践基地。师生动手开荒，开辟了我们的种植实践基地。
2.军文化实践基地
军民小学，因部队与大小东夼两村共建而得名。开展军民共建活动，有着得天独厚的优势。学校抓住这一特色教育资源，与部队领导沟通，以军营为实践基地，以军文化为学习内容，开展系列活动。部队与学校紧密配合，研究军民共建文化，让军文化在校园扎根，培养有军人气质的公民。
3.社区教育基地
学校周边有社区老年公寓，有烟台市博物馆。老年公寓是孩子们学习感恩，学会奉献的好场所。烟台市博物馆新馆，2011年改扩建完成，以丰富的历史文物、新颖的展示方式和全新的科技手段，全面生动地展现了烟台悠久的人文历史、灿烂的地域文化和绚丽的艺术瑰宝，是学生感知历史、欣赏艺术、美育休闲的文化艺术殿堂。
实践基地是活动开展的载体，我们还注意充分开发和利用家庭、社区中的人力资源，采取措施吸引各方人员的积极参与。家长和社区人士在实践中可以是组织者、引导者、陪同者，也可是受教育、受服务的对象。
二、设计基于实践基地的系列实践活动
丰富的活动是实施教育的载体。基于每个实践基地的一系列活动，让孩子们的学习生活更加充实而快乐。
1.以农耕文化实践基地，感悟乡土文化
农村的孩子应该有更浓郁的热爱土地情结。我们把开辟的种植园按班级分开，成为各班的种植基地。孩子们兴奋不已，老师组织学生进行“我们种点啥”大讨论，邀请学生家长到校指导耕种。从春到秋，耕地、播种、浇水、施肥、收获，孩子们在汗水中收获快乐。小菜园里，小油菜、土豆、西红柿、生菜、玉米、萝卜，竞相生长。当孩子们亲手挖出新鲜的土豆、亲手掰下沉甸甸的玉米棒子，那溢于言表的快乐让老师们也喜笑颜开。孩子们的种植观察日记便是丰硕的收获之一。
2.以军文化实践基地，唱响军魂教育
学校聘请连队指导员为校外辅导员，聘请战士分别担任每个年级的辅导员。经过实地调研，挖掘三个系列军队教育资源：军用汽车运输系列、军营生活系列、军队历史与发展系列。综合利用教育资源，以“军魂伴成长”为主题，设计系列活动。
2011年冬，孩子们开展了“走进军营，感悟军魂”参观体验活动。孩子们在部队官兵的带领下参观连队运输汽车，了解各种军用汽车性能；观摩战士内务，学习叠被子，感受战士整齐划一的生活习惯；参观部队荣誉室，学唱连歌，感悟军魂。回校后，孩子们继续开展“学叠豆腐块”体验活动，在家中整理家务，练习叠被子。孩子们的活动体会变成了《豆腐块的故事》文集。
2012年春，学校邀请官兵，为学生开展为期一个月的“学军姿 悟军魂”军训活动。孩子们在艰苦的训练中学习坐立行，培养学生军人气质，学习军人精神，锤炼军人意志。
2012年秋，开展“军民情深 我们是一家人”中秋节慰问活动。孩子们自己排练节目，制作礼物，写慰问信，为月饼包装制作心愿卡。真诚的祝愿，让官兵感动不已，即兴表演节目，表示感谢。
2013年，我们把军魂教育融入日常行为习惯教育，开展“军魂伴成长，习惯早养成”系列活动。邀请部队指导员为孩子们讲座。孩子们和老师一起结合“军容风纪”设计《军民小学学生仪容仪表要求》，并全校推广。孩子们通过自评互评、师评等互相督促，锤炼军人气质，培养良好的习惯。
2014年秋，设计军衔学生德育评价体系。设置少尉、中尉、上尉；少校、中校、上校、大校；大将、中将、大将10级。每周一次授军衔仪式，以班级为单位对学生日常生活过程性评价，推选晋级少年。设置军衔墙，动态显示学生军衔晋级情况。
军文化系列活动开展，让孩子们深刻感受到军队生活的严明纪律，感受军人的顽强意志。
3.以社区教育基地，弘扬家乡文化
烟台博物馆承载着烟台的历史变迁、文化特色，是爱家乡教育的最佳基地。新建馆内有《山海古韵》和《世纪之路》两个基本历史陈列，以及《笔墨丹青》、《许麟庐艺术馆》、《瓷苑掇英》、《绳墨神工》、《丹心乡情》、《古钱今览》等六个专题陈列，此外，还开辟了多个临时展厅。
六一儿童节期间，学校组织学生走进博物馆，开展以“海韵文化”为主题的实践活动。各班级自己设立研究小主题，分别开展“恐龙蛋探秘”、“陶瓷艺术”、“古钱今览”、“烟台文化”等主题研究。
基于对陶瓷艺术的浓厚兴趣，五年级学生下半年又到博物馆，专题进行了“让古陶复活”实践活动。孩子们按兴趣分组，资料搜集阶段，一组再次到烟台博物馆请讲解员阿姨介绍古陶制作过程，细致观察记录古陶复原作品，研究陶器的种类。一组走进烟台新华书店，搜集古陶艺术的文字记载。体验阶段，有的走进陶艺馆，请陶艺师教授制作技巧，模仿古人制陶工艺进行加工，让古陶复活。有的自己买来陶泥，在家中和家长一起研究，带到学校和同学研究。充分的实践体验，让孩子们对陶文化有深刻的了解。大家在古陶艺术研究的基础上，对现代陶艺、国外陶艺产生了兴趣。这就是实践活动的魅力，也将成为孩子们后期研究的主题。
馆内临时展厅会不定时更换教育主题，是我们持续开展活动的好场所。
三、设计基于民俗文化的中国节系列活动
中国节俗文化，在悠悠五千年历史长河中，一点点积淀、凝聚、流传至今。作为中华民族的一份璀璨遗产，它寄托着炎黄子孙的文化情感。农村地区保留着较为丰厚的民俗文化，我们发挥农村家庭对民俗文化的熟知优势，借助家长资源开展节日文化研究。
春节，是中华民族最隆重的节日。有着极为丰富的节俗。我们设计“蛇年话蛇”、“马年话马”系列活动。例如马年，我们五年级学生进行从腊月初八到正月十五的“节俗大排档”，一一罗列节日期间的民俗；三四年级学生研究“马年春联”“马年趣味短信”，记录“我的春节这样过”；低年级学生研究“马的词语”“马年成语”，动手画马。
中秋节，是凝聚团圆情愫的节日。我们布置学生搜集中秋诗词、学唱中秋歌曲，阅读中秋故事。为远方的亲人或朋友写书信。并以“中秋节怎样过”进行节日习俗调查。在活动中感受“情”，表达“情”，感受民俗。
端午节，设计“粽叶飘香”实践活动。搜集资料，了解端午来历、端午故事。亲手体验做粽子。我们邀请一位学生的奶奶，教给孩子们做粽子。奶奶给孩子们讲解如何泡米、蒸粽叶，教孩子们做粽子。稚嫩的小手略显笨拙，包不住米，奶奶手把手教。尽管包好的粽子大小不一，形状多样，不少漏米，但孩子们感受到动手的乐趣。过了一个别样的端午节。
同时三八妇女节、清明节、劳动节、教师节等等，都开展丰富的实践活动。每次节日归来，孩子们都带回形式多样的实践成果。过节成为孩子们非常快乐的体验日。我们以节日为载体，引领孩子们感悟中国丰富的节俗文化，培养学生实践能力。
四、设计基于社会热点问题的实践活动
教育资源无处不在，教育工作者要善于捕捉社会生活中的热点问题，开展实践活动。每一次热点事件，都会有丰富的媒体报道、网络信息、新闻视频。我们常常抓住具有教育意义的事件开展实践活动。
2013年6月，神舟十号载人飞船成功发射，中国第二位女航天员王亚平太空授课举世瞩目。我们开展“航天梦”专题研究，学生关注神十发射的相关报道，办剪报。组织学生观看太空授课，了解失重条件下物体运动的特点，了解液体表面张力的作用，加深对质量、重量以及牛顿定律等基本物理概念的理解。要求学生回家做实验。研究在地球表面，这几个实验的效果，并写出感受。这一活动充分激发了学生对航天事业、对物理现象的兴趣。
2013年12月“嫦娥三号”月球探测器成功送入太空，进行月球勘测并发回拍摄的照片。我们布置学生关注电视报道，了解神奇的月球，感受中国航天事业的发展。
2015年9月5日，纪念世界反法西斯胜利及中国抗战胜利七十周年，开展“铭记历史 珍爱和平”系列活动，举办主题演讲，办剪报、手抄报，进行“我最崇拜的抗日英雄”实践研究。
“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”。实践活动的开展，有力提高了孩子们对新闻时事的敏感程度。
五、实践活动带来的改变
实践活动让农村的孩子们改变了以书本为主的学习生活，学习的资源无处不在，孩子们学习意识增强，对实践活动有着日益浓厚的兴趣。学习领域的拓宽让农村的孩子也变得自信灵动。
实践活动的开展转变了家长的观念，不唯教材而学，家庭、社会都是学校的场所。家长们更加注重挖掘家庭教育资源，抓住每一个教育契机培养学生的实践能力。
实践活动的开展让学校、家庭、社区密切配合，变封闭式教育为开放式教育，把学校“小课堂”同社会“大课堂”结合起来，形成教育网络，促进学生全面、持续、和谐地发展。
校园生活更加生机盎然。孩子们快乐地交流实践收获，投入的观察校园花草。孩子们的身影活跃在校园、社区、郊外……
教育无处不在，陶行知老先生的“生活即教育”理论早已深入人心。小学生综合实践活动让教育更好地“回归生活和社会”。立足于以人为本，以学生为本的主体性思想；立足于课内外结合，课堂与生活、与社会联系，促进知情意行统一的整体性思想。作为一门“无本”课程，课程资源的开发有着更为广阔的空间。需要每一位教育工作者有一双慧眼，去捕捉信息，发现资源，更好的利用资源。才能让孩子们的童年生活更加绚烂多彩。
记得有一年中秋节，我和妈妈回到故乡过节。奶奶把丰盛美味的食物端上桌来，窗外的月亮好像也流下了口水，我迫不及待地狼吞虎咽，就是为了快点追上这圆圆似饼的月亮。
树丛里蝉鸣阵阵，饱餐后我走出屋外，银色的月光铺在草地上，我抬头仰望月亮，我走，它也走，这不是在跟我玩吗？天真的我乐呵呵地往溪边跑，头上的月亮时不时出现在碧绿的叶子上，或映在娇嫩的花朵儿上，然后又在别人家的院子里出现。我感到好奇怪，又顺着月亮姑娘的脚步，来到溪边，“中秋的溪水格外清，中秋的娃娃笑眯眯。”我情不自禁地唱起故乡朗朗上口的童谣，溪水一阵波动，天上的明月跳起舞来。我们故乡有一个传说：抓到月亮的人永远拥有团圆和幸福。于是，我撸起袖子，蹲下身来，朝月亮扑去！不好！月亮没扑着，娃娃却湿了，我狼狈地从水中挣扎起来，摸摸打湿的裤脚却又不甘心，继续寻找月亮，月亮去哪儿了？肯定藏起来了，我又一扑，这回，我脸朝溪底重重摔了一个跤。月亮是不是不想跟我回家？她是不是讨厌我？我哭着爬起来，一步步走回家去。自然未能领略到这满天星斗、月光缠绵的诗情画意。当我狼狈不堪地站在妈妈面前，告诉她一切时，妈妈捧腹大笑，接着为我换上干净衣服，神秘地对我说“那是月亮里的嫦娥仙子饿了，吃了个月饼，见你没吃，生气了，待你也吃下一个，她就回来了。”我眉开眼笑，迫不及待地抓起一个月饼，囫囵咽下，再来到院子里抬头寻月，她果真挂在蓝色的夜幕中对着我笑，我也仿佛看见了嫦娥和那玉兔站在月桂下向我招手，我幸福地笑着，那幸福和快乐萦绕在这故乡的中秋之夜…..
童年的往事如今历历在目，那可爱的小月亮，也永远刻在那年幼的小脚印中，在我的童年时光里闪烁着明亮的光芒。
每当我打开卧室的柜台的第一个架，我都会伤心一阵子，为什么呢，因为里面有一只精美的钢笔，它全身金黄，笔盖上刻着一对龙，它们正用嘴巴顶着一颗龙珠。那你们又发问了：有好看的钢笔咋不高兴呢?可是你们又不知道一支小小的钢笔却含了一个令人难忘的故事!
记得那一年，我们一家还在老家生活，那时的我可快乐了，因为那里的同学是那样的友好、团结。我也有一个最好的朋友——陈梁静。我们两个个性相同，爱好也一样，习惯也差不多。大家都把我们叫做“非同生姐妹”，有了这个外号，我们俩玩的更好了，除了睡觉，几乎啥时都在一起，吃饭的时候也互相你到她家，她到你家。
可是天下哪有不撒的宴席，是这样的：一天，我的表哥风尘扑扑地从外地回来，送了我这只钢笔，当时我高兴极了，恨不得马上在大家面前炫耀一番，一吃完饭，我飞快地奔向陈梁静的家，我一边高兴地夸我表哥，一边有意无意地问她有没有。她的脸顿时红了，过了一天，我正想用钢笔，可是，来来去去找了三边，也没找着。
“一定被人偷了，可是，是谁呢?”我自言自语的说着。
我来到陈梁静的家，忽然看到她的台桌上放着一只钢笔，走进一看，正是表哥送我的那支，我顿时气冒三丈。
“好啊，日防夜防，家贼难防。”我怒气冲天地说。
这时，陈梁静回来了，见我如此生气，关心的问：“没事吧，有什么告诉我吧!”
“你自己知道。”我不耐烦地说。
说着，我冲出了家门。走远了，或头看看，她还呆呆地站在那里。
后来，我们搬家了才知道那是我用完后落在那里的。我真想过去跟她说对不起，可是她也搬家了。听说搬到很远的地方去了。
关键词：营造氛围；活动敦促；课程指导；深化评价
中图分类号：G62 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2016）14-0290-006
判断一个学生会不会学习，一是看他有没有达到200小时的朗读积累，二是看他有没有达到2000小时的阅读积累。我校从2012年迁入新校园始，遵循“沐浴书香，幸福成长”的书香文化理念，紧扣“让读书成为一种习惯”目标，围绕“让书香伴我成长”主题，通过营造氛围，氤氲书香，活动敦促，沐浴书香，课程指导，品味书香，读书评价，浸润书香等策略，让学生享受溢满书香的幸福童年。
一、营造氛围，氤氲书香
学校优秀的文化可以造就优秀的学生，优秀的学生必会积淀学校厚重的文化。我校迁入新校区后，改造读书设施，美化图书室、阅览室，新建快乐书吧，为学生营造了温馨的读书环境。我们重点抓童话、儿童文学、中外名著等国学经典阅读，让校园氤氲书香气息。教学楼走廊书写具有感召力的读书名言；每层楼的天花板上悬挂着精心筛选的古诗；阅览室墙上贴着精心推荐的必读、选读书目；各班教室墙壁成了学生读书摘记、诗配画小报等的“舞台”；各班黑板报上有“悦读法”“读后感”等栏目；每个班内有精美的图书角，由班级图书管理员负责管理，可供同学好书分享和自由借阅，让师生处处闻到“书的味道”。
二、活动敦促，沐浴书香
花好需欣赏，才华需展现。我校每学期除围绕读书开展系列演讲会、故事会、朗诵会、手抄报赛、主题征文赛、优秀读书笔记展等活动外，还开展了一些特色读书活动。下面笔者简单介绍几种。
（一）午唱古诗深意广
每天坚持午间10分钟传唱经典诗词，两年下来，学生已经学会三十多首古诗词曲。他们不仅在校唱，还在家唱，同时好多家长也跟着学唱，不知不觉，传统文化浸入心田。
（二）特色升旗悟经典
周一升旗仪式中的班级特色展，展出的是班级阅读风采。各个班级形式多样，有领诵、齐诵、分角色诵，内容丰富多彩，有劳动内容的，有离别的，有唐诗也有宋词……学生课余时间精心排练，认真准备，既增加了表演才能，又增长了多方面知识。
（三）社团活动展特长
我校的文学社团有演讲社、朗读社、故事社、书法社等，它们在年终会有计划地进行社团比赛，学生在这些社团活动中能充分展现自己的能力和特长，获得不同程度的成长。
（四）雏鹰广播鼓号角
我校“雏鹰广播站”由“教师带领广播”完全转为了“学生自主管理广播”。雏鹰广播站有一固定节目——每日一篇读后感，其稿件来源于各班的读书爱好者，广播站会从每月的稿件中筛选出优秀作品，装订成册，发到各班，供同学们观阅。
三、课程指导，品味书香
我校是一所寄宿制小学，学生在校时间长，这为学校读书课程化奠定了基础。在打造“知行文化”的过程中，我们利用非教学时段对学生的管理进行研究和探索，把开展的很多活动都逐步变成了课程。
（一）《晨诵课》
一日之计在于晨，早餐后的半小时诵读是学生最为开心的时刻：一篇篇精美的小诗、短文，或齐读，或诵读，或引读，或指名读，朗朗的书声从各个班级传出，萦绕于整个校园。今年学校按照年级规定晨诵内容，一年级是《三字经》，二年级是《弟子规》，三年级是《笠翁对韵》，四年级是《千字文》，五年级是《大学》，六年级是《论语》。
（二）《午唱课》
午休后课前10分钟，全体同学起立，引吭高歌经典古诗歌曲。教师可选取《明日歌》《游子吟》《悯农》等旋律优美、意蕴深厚、歌词典雅的歌曲，让学生或独唱，或大小合唱，或赛唱等，从歌曲中进一步理解和感悟古典诗歌，加深对中华文化的领悟。
（三）《视频读书课》
根据我校学生寄宿的特点，学校每学期根据各年级学生年龄特点，选编《中华文化故事》《中华传统美德故事》等系列，《变形记》《西游记》《三国演义》等视频，每日一集，定时播放。
（四）《文本读书课》
利用周二、周四读书课及闲暇时间，让学生读书，可读图书室借阅的，可读班级图书角的，也可读自己购置的。要求学生每学期最低完整地读四本书，而每读完一本书，就要到班级图书管理员那去登记，根据读书的统计数量进行考核。
（五）《经典诵读课》
除旗下特色展示规定为经典诵读外，还把楼道悬挂的八十首古诗打印在纸上，要求学生利用课余时间背诵，然后向全校中任何一位老师、领导、客人等展示，并要求检查人签字，通过这种方法，学生已背诵完80首古诗、《三字经》《弟子规》等经典诗文。
（六）《社团指导课》
周三的社团活动中，引导读书社团的学生欣赏名著，如杨晓峰老师指导大家共同欣赏了《一百条裙子》《猪笨笨的幸福时光》等。让文学社团的学生赏析《死魂灵》《木偶奇遇记》《狼王梦》等，同时对他们进行写作指导，让他们参加征文比赛，开读书交流会，看绘本故事，写读后感等。两个经典朗读社团的朗读指导更是卓有成效，岳飞的《满江红》、苏轼的《浪淘沙·赤壁怀古》、毛泽东的《沁园春·雪》等经典诗词的朗诵，给老师留下了深刻印象。
此外，我校还非常重视对读书课程的管理。一是时间固定。每周二、四第六、七节课为“文本读书课”，周一至周四晚为一小时“视频读书课”，周三下午是社团读书活动。二是内容明确。《古诗经典诵读》每学期10～20首必背，小学毕业达到必背120首，最多的达到会背240～300首。三是全天候开放图书室。四是好书推荐。通过语文教师、图书管理员、部分优秀书虫采用编专刊的方式，对全校师生进行好书阅读引领。五是阅读指导。语文课堂教学采用“以文带文，读写联动”方式，在精读1篇教材的基础上，进行主题拓展阅读3～5篇，增大学生课堂阅读量。
四、评价深化，浸润书香
兴趣是最好的老师，我们必须调动学生的读书积极性和主动性。
（一）过关签名竞读书
每名学生都可以利用课余时间在校园内找任何一位老师背诵本学期规定的经典诗篇，诵读熟练的学生会得到老师的亲笔签名，承认其“背诵过关”。此项活动的开展极大地激发了学生的诵读热情。课余时间的办公室里、楼道里、操场上，同学们三个一群、五个一伙，诵读得可起劲儿了，整个校园书声琅琅，充满生机和活力。
（二）军阶升格促读书
语文教师可针对不同年级的学生，设计不同的读书内容：收集一句读书格言，开展一次阅读比赛，完成一本读书笔记，制作一枚书签，设计一幅诗配画，书写一张摘记卡，创作一张读书小报，举行一场讲故事比赛等，还有查字典比赛、成语接龙、美文诵读、讲童话故事、课本剧表演等。如我校教师研究的“从士兵到将军”的评价法，晋级的级别由以下20个军衔构成：元帅、上将、中将、少将、大校、上校、中校、少校、上尉、中尉、少尉、一级军士长、二级军士长、三级军士长、四级军士长、上士、中士、下士、上等兵、列兵。具体的晋级方式从古诗积累、晨诵、晨讲、午唱、视频课、文本读书课、竞赛活动等方面的表现进行评价。比如背会一首古诗加1分，会背并会默写加2分，加够10分由列兵升为上士，在此基础上加够15分再进一级。这个评价办法，学生很感兴趣，而且目标清晰明确。评价等级可作为校级“四小之星”的重要依据。
（三）争相考级促读书
每学期一次的阅读考级活动，促进了学生读书活动的升温。具体做法是：各班根据学校制定的“年级阅读考级标准”练习，教导处会同语文老师逐级进行。有“课外阅读考察”（主要依据是各班图书管理员登记的学生读书数量）、“课外阅读考级申请”“课外阅读考级口试”“课外阅读考级笔试”等，最终考核通过的学生，学校颁发“课外阅读考级合格证书”，以此作为优秀学生和读书之星评选的先决条件。
（四）争先摘星促读书
每年全校评选“四小之星”：读书之星，根据学生一个学期的读书数量统计、读书笔记的书写情况、读书测评成绩等情况，每班选出三名，在开学典礼上进行奖励；背诵之星，从把学校规定的课外背诵内容及时完成的同学中进行评选；写作之星，从通过读书活动，写作水平有所提高的学生，在各种征文、专题写作中表现好的学生中选出；推荐之星，从引导同学们阅读，做到把好书推荐给大家，使同学们受益的学生中评选出。各种活动的开展和摘星的评选，让我们欣慰地看到：书迷多了打闹少了，玩电子游戏的少了去书店的多了，书读旧了成绩提高了，语言丰富了见多识广了。
朱永新教授说过：“一个人的精神发展史其实就是他的阅读史。”前苏联著名教育家苏霍姆林斯基也说过：“让学生变聪明的方法，不是补课，不是增加作业量，而是阅读、阅读、再阅读。”阅读的力量是无穷的，阅读的功效更是潜移默化的。与经典为伴，打好人生底色；同名著为友，塑造美好心灵。回顾我校书香校园创建历程，通过全体师生的共同努力，读书已渐渐成为师生的一种习惯、一种学习求知方式，它促进了我校教风、学风的进一步转变，使全校师生的人文素养得到了明显提升。
参考文献：
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一、轻松、快乐的游戏精神
雅斯贝尔斯说:“人是精神的, 人之作为人的状况乃是一种精神状况。”[1]儿童之所以喜欢游戏, 乃在于其满足了他们心理轻松快乐本能的需求, 比利时作家弗朗兹·海仑斯认为“童年不是在完成了它的周期之后就消逝的东西, 它就像是成人身体中的身体, 是陈腐血液中的新鲜血液, 它从不曾离开过成人的精神生命”。[2]喜羊羊系列卡通片带给受众的正是这种内心深处的轻松与快乐。
当代中国儿童在生活和学习中承载着家长们的厚重期待, 小小年纪便被父母安排整日奔波于各种各样的兴趣班之间, 自由支配的时间很少, 每天生活压抑而枯燥。儿童的天性是快乐的, 他们渴望自由自在、无忧无虑的生活, 《喜羊羊与灰太狼》中青青草原上可爱小羊们与灰太狼斗智斗勇, 单纯快乐的情节往往能让他们沉浸于喜羊羊的世界, 摆脱生活和学习中的种种烦恼。小羊们稚趣生动、贴近生活的语言与灰太狼捉羊过程中使用的各种搞笑且极具创意的方法愉悦了孩子们, 给生活单调的儿童带来了快乐。营造这种快乐的正是喜羊羊剧中小羊们和灰太狼玩的各种“游戏”。
儿童喜欢游戏, 游戏可以让孩子们有惊无险地体验他们想做而现实中又实现不了的事情。比如, 儿童都希望自己能成为聪明机智勇敢的人, 火眼金睛、历尽艰险、战胜强大的恶势力, 成为英雄。《喜羊羊与灰太狼》正满足了孩子的这一愿望。羊和灰太狼的斗争中, 其实就是羊和狼的一场精彩的搏击游戏, 狼要吃羊, 羊要抗击, 这是这场游戏的基本矛盾。狼耍尽各种手段想方设法去抓羊, 而羊们各尽所能, 破解狼的抓羊诡计并有力反击。羊村的居民经常会被灰太狼捉住, 但永远都不会被吃掉;更看到灰太狼被炸飞、扔到天上去或者掉到山崖下、掉进陷阱里, 但是永远不会死。于是新一轮游戏继续进行。喜羊羊剧以一场场化解现实矛盾的游戏为面对复杂的社会关系和竞争压力困扰的成年人带来了轻松和快乐, 使他们的心态“儿童化”, 忘却现实的烦恼, 身心得以解脱。这种青青草原上羊儿们和灰太狼简单搞笑的游戏化生活, 牢牢地把握住了动画的儿童游戏精神的内核。
二、“萌”世界的幻想狂欢
“萌”风行于网络用语中, 深受广大年轻人的喜爱, 大概意指幼小、娇嫩、可爱, 这个涵义和儿童的形象非常契合, 喜羊羊剧中每个角色可以说都非常“萌”。儿童的想象世界必定是荒唐的、怪诞的、非现实的、虚幻的, 有时甚至带些神秘的色彩, 反映出人类最本真、最自然的生命感觉和意趣。“只有当儿童生活在游戏、童话、音乐、幻想和创造的世界之中的时候, 他们的精神生活才是有价值的。”[3]在喜羊羊剧中, 让所有年龄层的受众在“萌”世界中体验幻想并尽情进行了一场精神上的狂欢盛宴。
首先是造型“萌”。Q版角色造型是FLASH动画创作者最喜好的一个风格, 此类简洁利落的大头小身子的造型非常可爱, 每个角色各具特点, 使角色具有极强的亲和力, 极容易激起人们的喜爱之情。比如喜羊羊的蓝色领带和黄色小铃铛, 沸羊羊小麦色的肤色, 蓝色的腕带, 懒羊羊的便便头, 美羊羊粉色的蝴蝶结都让孩子们过目不忘, 一眼就喜欢上他们。
其次是性格“萌”。现实世界中对儿童成长中的性格塑造一向是严肃的, 成年人似乎都希望孩子们能尽快老成起来。在喜羊羊与灰太狼的世界中, 孩子们可以尽情地展现天性, 以儿童自己想象的方式塑造性格。比如喜羊羊的招牌动作是:想办法时一手托着下巴一手指太阳穴, 然后跳起来并转圈;口头禅是:“灰太狼先生, 过来抓我呀!”“我有办法了!”“我想到了!”它作为草原三侠之智, 理所当然地成为孩子们心中的英雄人物。而灰太狼作为恶的象征, 幼儿并不害怕它, 反而灰太狼的出现给他们带来快乐。因为抓羊成了它的梦想, 而被喜羊羊捉弄成了它的必然。所以它的口头禅就是:“可恶的喜羊羊, 我一定会回来的!”“小肥羊, 我来了!”“小肥羊, 灰太狼大王来了!信不信我把你吃了!”“我把你吃了!”在羊羊们的名字中, 喜、慢、懒、沸、美, 也很好地体现了相应角色的性格特点, 例如沸羊羊的“我来”;慢羊羊的“你们等等我”;灰太狼的“本大王”、“我一定会回来的”、“可恶的喜羊羊”;红太狼的“你个笨蛋, 怎么还不去捉羊”;懒羊羊的“既然这样, 先睡个觉再说吧”, 等等。
最后是故事“萌”。在这部动画片中, 每集的故事构成基本相似:围绕狼羊冲突, 灰太狼绞尽脑汁打羊羊们的主意, 可每次都自食恶果, 失败告终。比如在《昏睡果》一集中, 灰太狼发现了一种制造昏睡效果的昏睡果, 想利用昏睡果使喜羊羊昏睡, 再捉住喜羊羊。可是他的主意却被喜羊羊和伙伴识破, 自己不小心喝下了昏睡果果汁反被喜羊羊戏弄;太阳公公会把灰太狼扔过来的刀子用棒球棒打回去;灰太狼去钓鱼, 鱼会举起“今天我休息”的木牌;慢羊羊和灰太狼会发明出类似痒痒粉、大小丸等千奇百怪的道具;灰太狼变苍蝇、变成鱼, 这些话灵活现的变化, 充满趣味的情节都让剧情“萌”了起来。另外, “萌”世界也照应了那些“儿童化”的成人, 喜羊羊剧中有“我吃的不是面, 是寂寞”、“躲猫猫”、“你妈喊你回家吃饭”等网络语言, 博取了不愿长大的网络一族或那些“儿童化”的成人的开心一笑。喜羊羊剧用“萌”在幼龄观众和成年观众当中找到平衡, 使影片受众“全年龄化”。
三、卡通背后的折射和隐喻
儿童的世界并不只是孩子组成的封闭世界, 它处在复杂的社会关系之中, 是现实世界的一部分。童话卡通等幻想类作品是把儿童放在一个虚幻世界中看现实, 这个想象中的世界其实正是对现实世界的折射和隐喻, 儿童的存在更具现实性。“儿童不仅作为一种物体的存在, 更作为一种精神的存在, 它能给人类的改善提供一个强有力的刺激。正是儿童的精神可以决定人类进步的进程, 它还能引导人类进入更高形式的一种文明。”[4]儿童喜爱的童话卡通等幻想类作品正是通过对孩子充满诱惑的奇妙故事, 以“想象”为一岸, 以“真实”为另一岸, 悄悄地将现实生活的哲理渗透给孩子们, 从而为孩子们的成长之路铺垫坚实的基石, 也是为已经成年的读者 (观众) 化解生活压力的一种轻松的途径。
对于羊羊们来说, 在剧中没有父母角色, 唯一的长者只有慢羊羊村长, 在与灰太狼斗智斗勇的过程中, 都是以喜羊羊为首的小羊们靠自己的聪明智慧、团结一致而取得胜利的。“怎样正确对待当代少年的人格独立性、思维独创性、行动自主性, 这无疑是引导他们健全地走向成熟、走向社会的重要课题, 对于培育、强化我们民族未来一代精神性格中的创新思维、开拓精神、阳刚气质有着重要意义”。[5]在喜羊羊剧中, 小羊们摆脱父母的枷锁, 纯粹依靠自己解决问题的生活方式无疑是孩子们所向往的, 切合了现实中少年儿童渴望变强、渴望成年的心理特征, 使他们体悟到了在成长过程中必需的理想、行动、智慧与力量, 从而在坚持自我人格独立性、思维独创性、行动自主性的人生道路上, 使自我得到了自由而全面的发展。灰太狼的最大目标就是能和自己的老婆红太狼吃上香喷喷的羊肉, 为了实现这个目标, 它绞尽脑汁, 费尽心思, 不是在计划还没有实施的时候就惨遭失败, 就是在最后的关头功亏一篑, 但是有了这个宏伟的目标, 它却总能保持一种越挫越勇、屡败屡战的精神, 这是一般人做不到的。正是因为有了这种精神, 它才能始终保持一种昂扬的斗志, 让自己的生活变得忙碌而充实。世界上的事情不会那么容易成功, 需要有耐心和韧劲, 这是一场独立自强的生命建构。另外, 剧中干净温馨的青青草原和团结友爱的羊族, 让处在环境日益恶化、人情逐渐淡漠的现实社会中的人们开始反省, 思考如何在这个物质至上的社会守护一片美好的精神家园, 营造一方净土。
喜羊羊剧集的成功不是偶然的, 它契合了几乎所有受众关于童年的梦想, 满足了人们在现实生活中求而不得的愿望, 让受众在快乐无害的游戏中将严酷的现实轻轻化解, 在会心一笑中停留在永远的童年时光。这一刻, 童年, 永不消逝。
摘要：童年不仅仅是儿童的童年, 也是成年人的童年, 不管是生理特征还是文化特征, 童年一直存在, 不会消逝, 更不会消亡。童年更多的应该体现为一种精神, 是一种童年精神, 受不同年龄层观众喜爱的热播动画片《喜羊羊与灰太狼》展示的童年精神是轻松快乐的游戏精神、“萌”世界的幻想狂欢和根植现实的深层内涵。
关键词：《喜羊羊与灰太狼》,想象,童年精神
参考文献
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[2][法]加斯东.巴什拉著.刘自强译.梦想的诗学[M].三联书店, 1996:171.
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[4][意]玛丽亚·蒙台梭利著.马根荣译.童年的秘密[M].人民教育出版社, 1990:18.
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