高中语文文言文知识点整理及基知识整理大全-超全

高中语文文言文知识点整理及基知识整理大全-超全（精选8篇）

高中语文文言文知识点整理及基知识整理大全-超全 篇1

《离骚》知识整理

（一）通假字

1．错：偭规矩而改错（通“措”，措施）．2．邑：忳郁邑余侘傺兮（通“悒”，忧愁苦闷）．3．圜：何方圜之能周兮（通“圆”）．4．离：进不入以离尤兮（通“罹”，遭受）．5．章：芳菲菲其弥章（通“彰”，明显，显著）．6．反：延伫乎吾将反（通“返”，返回）．

（二）词类活用

1．鞿羁：余虽好修姱以鞿羁兮（名作动，约束）．．2．淫：谣诼谓余以善淫（动作名，淫荡的事）．3．群：鸷鸟之不群兮（名作动，合群）．4．死：伏清白以死直兮（为动用法，为„„而死）．5．屈、抑：屈心而抑志兮（使动，使„„受委屈、使„„受压抑）．．6．步：步余马于兰皋兮（使动，使„„步行）．7．高：高余冠之岌岌兮（使动，使„„加高）．8．长：长余佩之陆离（使动，使„„加长）．

（三）古今异义词

1．浩荡：怨灵修之浩荡 ．．（古义：荒唐|今义：形容水势广阔而壮大）2．工巧：固时俗之工巧兮 ．．（古义：善于投机取巧|今义：技艺巧妙）3．改错：偭规矩而改错 ．．（古义：改变措施|今义：改正错误）4．穷困：吾独穷困乎此时也 ．．（古义：处境困窘|今义：经济困难）5．流亡：宁溘死以流亡兮 ．．（古义：随流水而逝|今义：因灾害或政治原因被迫离开家乡或祖国）

（四）一词多义

1．长：

长太息以掩涕兮（副词，长久）．长余佩之陆离（使„„加长）．2．善： 《离骚》知识整理

亦余心之所善兮（以为是好的）．谣诼谓余以善淫（擅长）．3．以为：

制芰荷以为衣兮（用„„做）．．余独好修以为常（认为）．．4．修：

余虽好修姱以鞿羁兮（美好）．退将复修吾初服（整理）．余独好修姱以为常（美，美好）．5．虽： 余虽好修姱以鞿羁兮（惟，只是）．虽九死其犹未悔（即使，纵然）．

（五）特殊句式

文言文知识整理 篇2

文言文是以古汉语为基础，经过加工的书面语。言文是相对白话文而来的。

文言文的意思就是指用书面语言写成的文章。

【翻译手段】

录：

凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名、物名、度量衡单位、器具、数量词、庙号、谥号、特殊称谓、专门术语等专有名词，都可照原文抄录。此外，古今词义一致，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。添：

在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟一，„„”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。释：

这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。理：

调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。删：

有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》）中的“而”都属于这一类。缩：

文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：（秦）有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。（现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”三个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”）

【分类】

实词

如果掌握了文言文的常用实词，就可以算是基本上读懂了文言文。在文言文中，文言实词是主要的语言材料，也是我们阅读时遇到的较大障碍，而学习实词的难度比起学习虚词来又小得多。所以，有目的、有重点、有系统地积累一些常用文言实词对学习文言文时很有帮助的。

那么，如何积累和掌握文言文中的常用实词呢？基本步骤应该是：逐步积累，反复巩固，扩展延伸。同一个常用实词，在这篇课文复习到时，可以想一想其它课文中是否见过，如果其它课文中见过，再想一想，这篇课文和其它课文中出现的这同一个词用法是否相同。若用法相同，则巩固旧知识；若用法不同，看一看不同在哪里，有什么规律可循。用这种方法，既省时间，又见效果。

虚词

所谓虚词，就是指那些不能够单独成句，词汇意义又比较抽象，但能通过它把实词组织在一起，完成句子结构的词类。在文言文中，虚词的使用频率很高，用法灵活，因此要想提高阅读文言文的能力，就要了解文言虚词的用法和意义。

动词

这是表示动作行为、发展变化、心理活动等意义的词，动词经常作谓语，其中及物动词可以带宾语，不及物动词不可以带宾语。

主语、宾语一般是由名词或代词来充当的，在文言文中，动词如果处在了主语或宾语的位置，有时前面又有“其”字或“之”字，这样的动词常常活用为名词。例如：“盖其又深，则其至又加少矣”(《游褒禅山记》)中，动词“至”处在了主语的位置，它活用为名词，翻译时要译为“到的人”。

不及物动词如果带了宾语，则要活用为使动用法。例如：“项伯杀人，臣活之”(《鸿门宴》)中，不及物动词“活”就要译为“使„„活”；《小石潭记》中的“凄神寒骨，悄怆幽邃”中的“凄”就是“使.........凄凉”。

形容词

这是表示人或事物的形状、性质、状态、颜色等的词，形容词都能作定语，大多能作谓语。

在文言文中，形容词如果处在了主语或宾语的位置，有时前面有“其”“之”或数词，就活用为名词，这一点和动词有些相近。例如：“兼百花之长而各去其短”(《芙蕖》)中，形容词“长”“短”，就要译为名词“长处”和“短处”。

形容词是不能带宾语的，文言文中，形容词的后面如果出现了宾语，这个形容词必然要活用，具体来说有三种情况。

1、活用为一般动词。例如：“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”(《屈原列传》)中，形容词“短”的后面由于出现了宾语“屈原”，就活用为一般动词，译为“诋毁、说坏话”。

2、活用为使动词。例如：“春风又绿江南岸”(《泊船瓜洲》)中，形容词的后面由于出现了宾语“江南岸”，活用为使动词，译为“使„„绿”。

3、活用为意动用法。例如：“孔子登东山而小鲁”(《孟子·尽心上》)中，形容词“小”的后面有宾语“鲁”，这里活用为意动词，译为“认为„„小”。

【虚词的注意点】

通假字

在古代汉语中，有些字可以用声音相同或相近的字来代替，这种现象叫通假。“通”是通用，“假”是假借。古汉语中的通假字有三种情况：同音通假、近音通假和变音通假。通假字的读音应读被通假字的读音，解释也应按被通假字的字义解释，表达时一般用“通”的解说形式。

(1)音同的通假。即借字为本字的声符(也有本字为借字声符的)，或借字与本字有共同声符的。

声符虽不同，但两个字的读音是相近的，表现为同声母或同韵母的形式。偏旁的通假字。通假字经常通过以下几种方法考查：(2)给句中加点的字注音(通假字读音有变化)。一词多义

我国的文字用法极为复杂，一个字词往往有很多的意义与用法。一词多义的现象在古代汉语乃至现代汉语都是极其普遍的。一词多义也是我们平时在阅读文言文、考试中经常遇到的问题。把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。了解词的本义和引申义是掌握一词多义的基本方法，一个词的基本义称为“本义”，由本义生发延伸出来的意义称为引申义。另外，比喻义是通过打比方产生的词义，假借义是利用假借字形成的词义。

文言句式

文言句式与现代汉语句式基本相同。他们都分单句和复句，都有主谓宾和定状补六大成分。句子的语序也基本相同。当然，他们之间还有相异的地方，学习文言句式，要努力把握它和现代汉语句式的相异点。虽然古代汉语和现代汉语的句子形式基本上是一致的，但是，由于文言文有些实词和现代汉语用法不同，因此就出现了一些特殊句式。要想学好文言文，正确理解句子含义，领会文章内容，就必须掌握文言特殊句式。我们常讲的文言特殊句式就是判断句、省略句、倒装句、被动句和固定句式。

【18个常见虚词】

1、“而”字主要的用法如下：

一、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。

（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如： 蟹六跪而二螯。（《劝学》）

（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如： 君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

（三）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如： 余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）

（四）表示转折关系。可译为“但是”“却”。如： 青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）

（五）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。如： 诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）

（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如： 吾尝终日而思矣„„（《劝学》）吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）

二．用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如：

而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》）三．复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）

2、“以”字主要的用法：

一、用作介词。主要有以下几种情况：

（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。

例如：①乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》）②野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（《逍遥游》）③斧斤以时入山林。（《寡人之于国也》）

（二）起提宾作用，可译为“把”。如：五亩之宅，树之以桑。（《寡人之于国也》）

（三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。如：罚所及，则无以怒而滥刑。（《谏太宗十思疏》）

（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，„„至于泰安。（《登泰山记》）

（五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”，有时可译为“率领”“带领”。如：天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策61周策》）

二、用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。

（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。如：归去来兮，请息交以绝游。（《归去来兮辞》）

（二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。如：引壶觞以自酌。（《归去来兮辞》）

（三）表示目的关系，“以”后的动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。如：故远人不服，则修文德以来之。（《季氏将伐颛臾》）

（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。如：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。（《烛之武退秦师》）

（五）表示修饰关系，连接状语来中心语，可译为“而”，或省去。如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（《归去来兮辞》）

三、复音虚词“以是”“是以”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。

3、“于”字主要的用法：

“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。

（一）、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在„„方面”“在„„中”“向”“到”“从”“自”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。如：得复见将军于此。（《鸿门宴》）于其身也，则耻师焉„„（《师说》）寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《寡人之于国也》）

（二）放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》）

（三）、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：李氏子蟠，„„不拘于时。（《师说》）

（四）复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。

1、放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。于是葬死者，问伤者，养生者„„（《勾践灭吴》）

2、放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。例如：吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）

4、“为”字主要的用法：

“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。

一、用作介词。除表被动外，一般读去声。

（一）表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。例如：此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》）

（二）表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。例如：公为我献之。（《鸿门宴》）

（三）表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。例如：为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）

（四）表示动作、行为的目的。可译为“为了”“为着”。如：媪之送燕后也，持其踵为之泣。（《触龙说赵太后》）

（五）表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。

（六）表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为„„所”。例如：不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）

二、用作助词。读阳平声，放在疑问句末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢？”例如：如今人为刀俎„„何辞为？（《鸿门宴》）

5、“其”字主要的用法：

一、用作代词，又分几种情况：

（一）第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他（她）的”“它的”（包括复数）。如：女子十七不嫁，其父母有罪；（《勾践灭吴》）

（二）第三人称。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语或修饰语）应译为“他”“它”，不能加“的”。如：其闻道也固先乎吾。（《师说》）

（三）活用为第一人称。可用作写语或小主语，视句意译为“我的”“我（自己）”。如：勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也„„”（《勾践灭吴》）

（四）指示代词，表远指。作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：

二、用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。如：圣人之所以为圣，„„其皆出于此乎？（《师说》）吾其还也。（《烛之武退秦师》）其有敢不尽力者乎？（《勾践灭吴》）

三、用作连词，作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《逍遥游》）

6、“则”字主要的用法：

一、用作连词，可表示多种关系。

（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”或译为“原来是”“已经是”。例如：故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）

（二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。如：向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）

（三）表示并列关系。这种用法都是两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间（不是表示两词之间）是并列关系。可译为“就”，或不译。如：位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）

（四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。如：于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）

二、用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。如：此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）

7、“所”字主要的用法：

一、用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所„„的人”、“所„„的事物”、“所„„的情况”等。如：道之所存，师之所存也。（《师说》）“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则“所”字结构起定语的作用。如：

二、在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为„„所„„”的格式，表示被动。如：若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）

三、复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言文中常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。如：亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）

8、“且”字主要的用法：

一、用作连词。表示递进关系、并列关系。如：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。（《烛之武退秦师》）有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）

二、用作副词。相当于“将”“将要”“暂且”“姑且”。存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。（《黔之驴》）

9、“莫”字主要的用法：

用作无指定代词，充当主语。

（一）代人时，相当于“没有人”“没有谁”。如：宫妇左右莫不私王„„（《邹忌讽齐五纳谏》）

（二）代物时，相当于“没有什么”。如：

二、用作否定副词。

（一）放在动词或形容词之前，表示否定，相当于“不”。如：

（二）放在动词前面，表示劝戒或禁止，相当于“不要”“不能”。如：

10、“盖”字主要的用法：

一、用作副词。“盖”用在句首，作副词，表示下边说的一些话，是带有推测性的断定，相当于现代汉语中“大概”“推想”的意思。（表示这种意思的“盖”也有用于句中的。）如：盖均无贫，和无寡，安无倾。（《季氏将伐颛臾》）

一、用作连词。连接上文，起说明原因的作用，也含有不十分确定之意。如：盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。（《谏太宗十思疏》）

11、“然”字主要的用法：

一、用作连词，主要表示转折关系，可译为“可是”“但是”。如：然不自意能先入关破秦„„（《鸿门宴》）“然”有时和“而”连用，“然”代指上文所说情况，“而”表示转折，等于说“如此（这样），可是„„”。如：夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）然而成败异变，功业相反也。（《过秦论》）“然”还常和“则”结合，“然”是承接上文事实，“则”是由此进行阐述或论断，可译为“既然如此，那么（那就）”，也可单译为“那么”。如：是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》

二、用作代词。相当于口语中“这样”“如此”。如：不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）

三、用作助词，又分两种情况。

（一）用在形容词之后，作为词尾，相当于口语中“„„地”。如：蒋氏大戚，汪然出涕曰：„„（《捕蛇者说》）

（二）用在名词或短语之后，前面有“若”“如”“犹”等词与之照应的，可译为“的样子”“一般”“那样”。如：其人视端容寂，若听茶声然。（《核舟记》）适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。（《逍遥游》）

四、“然”还常作应对之辞，同口语中的“是的”“对的”相似。或者表示赞成、同意，即“认为是”“认为对”的意思。如：（触龙曰）“„„岂非计久长有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”（《触龙说赵太后》）成然之。（《促织》）

“虽”字主要的用法

“虽”作连词，在文言中有两种用法。

一、用在假设关系的句子里，作用是先承认一种假设，然后转入正意，可译为“即使”。如：今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣„„（《捕蛇者说》）

二、用在转折关系的句子里，作用是先承认一种事实，下面再转入正意。可译为“虽然”。如：臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！（《谏太宗十思疏》）

12、复音虚词“虽然”字主要的用法：

现代汉语用“虽然”的地方，文言只用一个“虽”字。文言的“虽然”，“虽”是转折连词，“然”是指示代词，结合在一起，有承上转下的作用，相当于“虽然如此”或“话纵然这么讲”。如：虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！（《唐雎不辱使命》）

13、“乃”字主要的用法：

一、用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“于是”“这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。如：王曰：“善。”乃下令„„（《邹忌讽齐王纳谏》）„„今其乃反不能及，其可怪也欤？（《师说》）必以长安君为质，兵乃出。（《触龙说赵太后》）

一、用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）

二、判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。如：若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）

三、“乃”有时还可作连词用，释为“如果”“至于”等。

14、“既”字主要的用法：

一、用作副词。表示动作行为的完结，可译为“„„以后”“已经”“完全”等，有时“既已”连用，可译为“已经„„之后”；也可表示在隔了一段短时间以后，发生了某事，可译为“不久”，有时“既而”连用，意义不变。如：秦、晋围郑，郑既知亡矣。（《烛之武退秦师》）始皇既没，余威震于殊俗。（《过秦论》）

二、用作连词，连接词与词、分句与分句，表示两种情况同时存在，或者由前一分句的事实引出下一分句的推论。常和“且”“则”“又”等词前后呼应。如：既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》）

15、“即”字主要的用法：

一、用作连词。有在复句的前一分句表示让步，可译为“即使”“纵使”；或表示假设，可译为“如果”“假如”。如：即可不死，而离散不相见。（《与妻书》）

一、用作副词。用在动词前，表示前后两件事紧相衔接，或表示两种情况紧相联系。可译为“立即”“马上”“就”等。如：（樊）哙即带剑拥盾入军门。（《鸿门宴》）

二、用在判断句起确认作用，可译为“是”“就是”。如：水旱疾疫，即天地调剂之法也。（《治平篇》）

16、“之”字主要的用法：

一、用作代词，又分几种情况：

（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他（他们）”“它（它们）”。作宾语或兼语，不作主语。如：作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语）揉使之然也。（《劝学》，代物，作兼语）人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语）

（二）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如：之二虫又何知？（《逍遥游》）

二、用作助词，也分几种情况：

（一）结构助词，定语或补语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，或用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“的”或“得”，有的可不译。如：一人之心，千万人之心也。（《阿房宫赋》）

（二）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：句读之不知，惑之不解。（《师说》）

（三）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：师道之不传也久矣！（《师说》）

（四）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）

17、“何”字主要的用法：

一、用作疑问代词。

（一）单独作谓语，问原因，且面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。如：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

（二）作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。如：大王来何操？（《鸿门宴》）

（三）作定语，可译为“什么”“哪”。如：然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）

二、用作副词。

（一）用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。如：徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）

（二）用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。如：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

三、复音虚词“何如”“何以”。

（一）“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。如：樊哙曰：“今日之事何如？”（《鸿门宴》）

（二）“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。如：何以战？（《曹刿论战》）

18、“因”字主要的用法：

一、用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”“趁着”“凭借”“经过”“通过”。如：恩所加，则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思疏》）不如因善遇之。（《鸿门宴》）

《师说》文言知识点归类整理A 篇3

【一词多义】 1．（师）

①古之学者必有师：（名词，老师）

②⑦⑧⑨⑩巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲）

③吾师道也：（动词，学习）

④师道之不传也久矣：（动词，从师）

糊涂）

５．（道）

①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）

②师道之不传也久矣：（名词，风尚）

③余嘉其能行古道：（名词，道路、途径）

６．（乎）

①其皆出于此乎？：（语气助词，表推测，⑤吾从而师之：（意动用法

以„„为师）

吧）

⑥则耻师：（动词 拜师）

２．（之）

①择师而教之：（代词，指代人）

②郯子之徒：（指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”）

③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）

④道之所存，师之所存也：（放在主谓之间，取消句子独立性）

句读之不知：（结构助词，表示宾语前置）⑤人非生而知之．者：（代词，代道理）⑥师道之．不传也久矣：（助词，消独）３．（其）

①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他）

②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：（指示代词，那些）

③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）

④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）

⑤圣人之所以为圣„„其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）

⑥今其智乃反不能及，其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么）

４．（惑）

①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）

②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，②生乎吾前：（介词，表时间，在）

③固先乎吾：（介词，表比较，比）

７．（于）

①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）

②其皆出于此乎？：（介词，表示处所、方向，从、在）

③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）

④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）

⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）

【词类活用】

①惑．而不从师（名作动，有疑难问题）②吾师．道也 / 巫医乐师百工之人，不耻相师．

（名作动，学习）③或师．焉，或不焉 / 师．

道之不传也久矣 / 则耻师．焉（名作动，从师）④其下．圣人也亦远矣（名作动，在„„之下，低于）⑤君子不齿．（名作动，挂齿，不齿：不屑与之同列）⑥则群．聚而笑之（名作状，成群地）⑦是故圣．益圣，愚．益愚（形作名，圣人、愚人）⑧．小．学而大遗（形作名，小的方面）⑨吾从而师．之 / 孔子师．郯子

（名词意动，以„„为师）

⑩而耻．学于师 / 则耻．

师焉（形容词意动，以„„为耻

认为„„可耻）

4．省略句：

①位卑则足羞，官盛则近谀。

古：求学的人 今：在学术上有所成就的人

(以)地位低(的人为师)，就感到羞耻，(以)

高官(为师)，就近于谄媚。②小学而大遗

古：小的方面

今：小学生的学校

【作者简介】 【古今异义】

①古之学者必有师

③今之众人

古：普通人

今：表示大众

④师者，所以传道受业解惑也

韩愈（768～824）字退之，谥号文公，唐河内河阳（今河南孟州市）人。

自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文古：用来„„的 今：表示因果关系的连词

⑤吾从而师之

古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 ⑥是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 古：不一定

今：用不着、不需要

⑦圣人无常师

古：永久的；固定的 今：平常的⑧师道之不传也久矣 古：风气

今：道理 【特殊句式】 １．判断句：

①师者，所以传道受业解惑也。（“„„者„„也”表判断句式）道之所存，师之所存也。（“„„„„也”式判断句）

②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（“非„„者也”：“者也”连用式否定判断句）③人非生而知之者（“者”式）２．被动句： ①不拘于时。３．倒装句：

①句读之不知，惑之不解。（宾语前置）②其闻道也固先乎吾；（状语后置）③而耻学于师。（状语后置）

④学于余。（状语后置）

⑤夫庸知其年之先后生于吾乎。（状语后置

庸„„乎：表示反问的固定格式，意即：“难道„„吗”或者“怎么„„呢”）⑥师不必贤于弟子（状语后置）⑦不拘于时。（状语后置）

运动倡导者，反对过分追求形式的骈文，提倡 散文，强调文章内容的重要性。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩柳提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。【文化常识】

1．句读：古人读书的基本功。古人称语意完足处为句，语意未尽，诵读时略作停顿处为读（通“逗”）。

2．巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祝祷为职业的人。

3．六艺：即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典。

季氏将伐颛臾文言知识整理 篇4

一、通假字：

1、无乃尔是过与

与通欤，表揣测的句末语气词

二、古今异义：

1．昔着先王以为东蒙主

以为： 古义——以+为=把……当作

今义——认为

2、季氏将有事于颛臾

有事：古义——指有军事行动

今义——有事情

3、丘也闻有国有家者

国：古义——诸侯的封地

今义——国家

家：古义——卿大夫的封地

今义——家庭和住所

4、不患贫而患不安

不安：古义——社会不安定 今义—— ①不安定，不安宁 ②客套话，表歉意和感谢 三、一词多义：

为：①语气词，呢

例：何以伐为

②动词，担任

例：昔着先王以为东蒙主

③动词，成为

例：后世必为子孙忧

④介词，替

例：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 相：①名词，辅助盲人走路的人

则将焉用彼相矣

②动词，辅佐

今由与求也，相夫子 过：①动词，责备

例：无乃尔是过与

②形容词，错误

例：且尔言过矣

③名词，过错

例：是谁之过与 且：①而且

例：且在邦域之中矣

②况且

例：且尔言过矣

安：①形容词，安定

例：不患贫而患不安

②使动用法，使…… 安定 例：既来之，则安之

四、词类活用：

1、后世必为子孙忧

忧：动作名，所忧患的事物

2、既来之，则安之

来、安：使动用法，使……来，使……安

3、则修文德以来之

来：使动用法，使……来，4、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞

辞：名作动，找借口

五、特殊句式：

1、季氏将有事于颛臾

状语后置（季氏将于颛臾有事）

2、虎兕出于柙，龟玉毁于椟

状语后置

3、是社稷之臣也

判断句

4、而谋动干戈于邦内

状语后置（而于邦内谋动干戈）

5、是谁之过与

判断句

6、无乃尔是过与

宾语前置

7、何以伐为

宾语前置、省略句

六、固定句式：

1、无乃尔是过与

无乃……与= 恐怕……吧

2、何以伐为

何（以）……为 =为什么……呢？（表反问）

七、重点词语：

1、季氏将有事于颛臾

有事：有军事行动

2、无乃尔是过与

过：责备

3、陈力就列，不能者止

陈：摆出，施展

力：才能

就：居，充任

列：职位

止：辞官不做

4、固而近于费

固：坚固

5、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞

疾：痛恨

辞：托辞，借口

6、不患寡而患不均，不患贫而患不安

患：担心

八、重点翻译：

1、无乃尔是过与

译：恐怕要责备你们吧

2、何以伐为

译：为什么要攻打它呢

3、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中 译：猛虎犀牛从笼子里跑了出来，（占卜用的）龟甲、（祭祀用的）宝玉在匣子里被毁坏

4、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞

译：有道德的人厌恶那种不说自己想去做却偏要为此编造借口的做法

初中语文知识卡片整理 篇5

八年级第一学期

1、形容词的重叠形式 p4 形容词是表示性质、状态的词。为了准确、生动地描摹出事物的性质和状态，我们常常使用形容词的重叠形式，表示语义程度加深或传达喜爱的感情色彩。

单音节形容词重叠有AA式，如：高——高高，红——红红，慢——慢慢，ABB式，如：红——红彤彤，滑——滑溜溜，亮——亮晶晶等。

双音节形容词重叠有AABB式，如：老实——老老实实，清楚——清清楚楚，漂亮——漂漂亮亮；ABAB式，如：冰凉——冰凉冰凉，滚烫——滚滚烫滚烫等。

少数双音节贬义词重叠还有“A里AB式：，如：慌张——慌里慌张，糊涂——糊里糊涂，小气——小里小气等。

形容词还有一些生动的组合形式，如：黑——黑不溜秋，傻——傻不楞登等。

冰心非常善于运用形容词的重叠形式，语言活泼而情意深长。你注意到了吗？请用心体会它们的表达效果。

2、动词的重叠形式 p10 动词是表示动作、行为、心理活动或存在、变化、消失等的词。一部分动词可以重来，表示“动作时间短暂“或”“尝试”的意思，是动态的一种表示法。

单音节动词重叠形式有：AA式（后一个音节念轻声），如：看——看看，想——想想，试——试试；A一A式，如听——听一听，问——问一问，唱——唱一唱；A了A式，如算——算了算，摸——摸了摸，跳——跳了跳。

双音节动词重叠形式有ABAB式（后两个音节念轻声），如：学习——学习学习，讨论——讨论讨论。

此外，两个意义有关联的单音节动词也可以使用重叠形式AABB，表示这两个动作重复进行，如：拆洗——拆拆洗洗，缝补——缝缝补补。

我们可以根据表达的需要，有选择地使用动词的重叠形式，以增强语言的表现力。

3、推敲 p34 《刘公嘉话》云：（贾）岛初赴举京师，一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲着“推”字，又欲着“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，时时引 手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆尹，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作敲字佳矣。”遂并辔而归。留连论诗，与为布衣之交。（胡仔《苕溪渔隐丛话》）

注：【辔】（pèi）驾驭牲口用的缰绳。

4、孟子语录 p37（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子·滕文公下》）

【译文】富贵不能乱我之心，贫贱不能变我之志，威武不能屈我之节，这才能称之为大丈夫。

（2）人有不为也，而后可以有为。（《孟子·离娄下》）

【译文】人要有所不为，才能有所为。

（3）得道多助，失道寡助。（《孟子·公孙丑下》）

【译文】得到正义，帮助的人就会多；失掉正义，帮助的人就少。

（4）君子不怨天，不尤人。（《孟子·公孙丑下》）

【译文】君子不抱怨天，不责怪人。

5、典故 p44 陆游的《诉衷情》“当年万里觅封”一句用的是班超的典故。《后汉书》记载，班超为人有远大志向，在家孝顺勤谨，辛苦操劳。班超常为官府抄书挣钱来养家，长 期抄写，劳苦不堪。有一次，他扔下手中的笔，感叹道：：“大丈夫应该立下大功，以得到封侯，怎么能一辈子在笔砚之间忙碌呢？”“投笔从戎”的典故即出于 此。陆游借用班固希图封侯的理想来表达自己年轻时报效国家的壮志。在诗词中引用历史上的故事，或借用古籍中的词句，叫作“用典”，这些被引用的历史故事或 古籍中的词句，就叫作“典故”。

使用典故，是古诗词常用的一种手法。使用典故能够增加表达的内涵，增添语言的厚重感和趣味性。

6、科学小品 p69 科学小品是文艺性的说明文，它以文学的语言传播科学知识。科学小品融科学性、艺术性于一体，篇幅短小精炼，语言通俗生动，把科学的道理融于艺术表现之中，富有情趣，引人入胜。科学小品常撷取自然界的一些现象，揭示其生存、发展的规律，以小见大，提高人们的科学认识。科学小品能紧跟科技的发展和时代的变迁，及时普及科学知识，让人们了解科学与社会、生活、文化的紧密联系。

7、哲理诗 p92 哲理诗是诗人表达对人生、对社会、对自然感悟与理解的一类诗歌。它往往把发人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新颖鲜明的艺术形象熔铸一体。如王之涣《登 鹳雀楼》（“欲穷千里目，更上一层楼。”）、苏轼《题西林壁》（“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”）、王安石《登飞来峰》（“莫畏浮云遮望眼，自缘身 在最高层。”）、朱熹《观书有感》（“问渠那得清如许，为有源头活水来。”）等等，都是含有哲理的有名诗句。

8、孔子和孟子 p101 孔子（公元前551~公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬（zōu）邑(今山东曲阜)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始 人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子曾带领弟子周游列国。孔子还是一位古文献整理家，相传曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作 《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

孟子（约公元前372~公元前289），名轲，字子舆，战国时期邹（今山东邹城）人。孟子是儒家学派的主要代表之一。孟子曾游说诸侯，企图推行仁政的政治 主张。当时的大国都致力于富国强兵，孟子的学说没有实行的机会。最后退居讲学，和学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

9、颜氏家训 p104 《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是我国历史上第 一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。全书共20篇，阐述立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子 的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的质朴风格，对后世 的影响颇为深远。

10、台词 p122

台词是构成一个剧本的基石，是剧本不可或缺的因素。没有台词，就没有剧本，没有人物冲突，更没有剧情的发生、发展、高潮和结局。剧中的人物，或称之为角 色，必须通过台词才能表达各自的身份、地位、性格、特点等。可见，台词在剧本中的重要性。《陈毅市长》的故事情节就是在台词中展开的，陈毅和齐仰之的性格 特点也是通过台词表现出来的。

还有一些台词，演员没有直接说出，但观众能领悟得到它的含义，这就是“潜台词”。潜台词含有丰富的言外之意和未尽之言，准确地传达出人物潜在的心理动机和 真正的话语目的。形成强烈的戏剧效果。《陈毅市长》中齐仰之身上的“酸性”说法与陈毅口中的“碱性”说法就有着丰富的潜在意义。“酸性”、“碱性”除了化 学学科术语的含义外，还表达了某些知识分子自命清高的弱点和共产党人能团结一切力量的气概。后一层意思就潜含在“酸”、“碱”的言谈中。

11、戏剧冲突 p130 戏剧冲突是构成戏剧情境的基础，是展示人物性格，反映生活本质，揭示作品主题的重要手段。戏剧冲突的表现方式主要有：首先，表现人与人之间的冲突，或称外 部冲突。《虎门销烟》中林则徐与义律的冲突就属于此种类型。其次，表现人物自身内心的冲突，或称内部冲突。第三，表现人同自然环境和社会环境之间的冲突。

戏剧冲突要求尖锐、激烈；高度集中；曲折多变。戏剧正是通过戏剧冲突，让矛盾的双方在特定时间和空间内进行激烈的斗争，使观众一直处于期待之中。

12、话剧 p137 话剧是以对话和动作为主要表现手段的戏剧，欧洲各国统称戏剧。中国早期话剧产生于1907年，当时称“新剧”或“文明戏”，新剧于辛亥革命后逐渐衰落。五 四运动后，欧洲戏剧传入中国，中国现代话剧兴起，当时称“爱美剧”、“真新剧”或“白话剧”，1928年由戏剧家洪深提议定名“话剧”。

13、小评论 p154 读完一篇作品，你会为其深刻的主题、优美的语言、精巧的结构、鲜活的形象所感动，有时你也会向同学或朋友推荐这些作品，这就自然要谈到对作品的评论。对初中学生来说，能从感想出发，自选一个角度、一个细部发表看法，就已经符合要求，姑且称之为“小评论”。

要完成对一篇作品的小评论，首先应认真阅读作品，力求全面理解作品的内容和形式特点。理解是评论的前提。其次，评论一篇作品要学会选取角度，评论的点不妨 小一些，但要集中、鲜明，不必面面俱到。评论的角度可根据个人的感受来定，要选择自己体会最深的一点进行议论。如《变色龙》一文，人物、动作、对话、情节 发展都可以选作评论的角度。我们还可以对其进行细化，如“评奥楚蔑洛夫的脱衣与穿衣”、“评奥楚蔑洛夫的语言变化”等。第三，小评论要紧密结合作品，以作 品为例阐述观点，不要泛泛而谈。

14、意料之外，情理之中 p160 在小说中，作者戏剧性地设计情节，埋下伏笔，作好铺垫，激化矛盾，最后出现一个出人意料的结局，却又符合生活实际，使读者感到豁然开朗，既在意料之外，又 在情理之中，从而造成独特的艺术魅力。这种意料之外、情理之中的构思效果，因为打破了固有的思维轨迹和条条框框，给读者一种拓展、想象、认同的愉悦感觉。欧·亨利是擅长于创作这类故事结局的能手，如《二十年后》等。其作品被称为“美国生活幽默的百科全书”，得此殊荣，得益于他的构思奇巧而又顺乎自然的结尾 艺术。

八年级第二学期

1、小说的细节

小说一般以塑造人物为基本目标，通过对人物的外貌、语言、行动、神态、心理活动及事物的细微环节进行具体、细致的刻画，塑造人物形象。具有典型意义的细小动作或细微的生活情节，往往可以深刻地表现人物的精神面貌和性格特征。这就是“细节描写”。

小说的细节，是作品中细腻地描绘人物性格、事件发展、场景和自然景物的最小组成单位。有人把小说的主题比喻成小说的“灵魂”；把结构比喻成小说的“骨 骼”；把细节比喻成小说的“血肉”。从这个意义上说，没有细节就没有小说，成功的细节描写造就了小说“丰满的躯体”。《最后一课》中对韩麦尔先生的衣着描 写就是一个细节：“他那件挺漂亮的绿色礼服，打着皱边的领结，戴着那顶绣边的小黑丝帽。”这个细节表现了人物在特定情境中郑重其事的心理活动，刻画了人物 坚贞爱国的生动形象。

2、散曲 p61 曲是继诗、词而兴起的一种文学体裁。曲大致分为两种：一种进入戏剧的唱词，是戏剧，或称剧曲；另一种是散曲，是属于广义的诗歌。散曲没有动作、说白、只供 清唱吟咏之用，包括套曲和小令。套曲由若干曲子组成，如《一枝花·不伏老》，含四支曲子。小令以一支曲子为独立单位，如《四块玉·别情》。小令以一支为 限，如果两三支合为一个单位，叫做带过曲。

小学语文积累知识整理（精选） 篇6

第一册（一年级上）古诗

咏鹅（骆宾王）

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。画

远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。画鸡（唐寅）

头上红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一叫千门万户开。静夜思（李白）

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。悯农

（一）（李绅）

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。第二册（一年级下）古诗

春晓（孟浩然）

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。村居（高鼎）

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。所见（袁枚）

牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。小池（杨万里）

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。格言警句

取人之长，补己之短。虚心使人进步，骄傲使人落后。谚语

初三初四娥眉月，十五十六月团圆。朝看太阳辨西东，夜望北斗知北南。蜻蜓低飞江湖畔，即将有雨在眼前。大雁北飞天将暖，燕子南归气转寒。一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉。第三册（二年级上）古诗

赠刘景文（苏轼）

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。山行（杜牧）

远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。回乡偶书（贺知章）

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。赠汪伦（李白）

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。成语

尺有所短 寸有所长 取长补短 相得益彰 管中窥豹 坐井观天 一叶障目 不见泰山 拔苗助长 徒劳无功 瓜熟蒂落 水到渠成

一本正经 二话不说 三心二意 四面八方 五颜六色 六神无主 七嘴八舌 八仙过海 九牛一毛 十全十美 谚语

人心齐，泰山移。

人多计谋广，柴多火焰高。一根筷子容易折，一把筷子难折断。树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤。一花独放不是春，百花齐放春满园。第四册（二年级下）古诗 草（白居易）

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。宿新市徐公店（杨万里）

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。敕勒川

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。望庐山瀑布（李白）

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。绝句（杜甫）

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。节气歌

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒箱降，冬雪小冬小大寒。成语

同心协力 众志成城 万众一心 战无不胜 人外有人 天外有天 博采众长 多多益善 贪小失大 舍本逐末 轻重倒置 小题大做 勤学好问 好学不倦 读书百遍 其义自见 诗句

杨柳绿千里，春风暖万家。黄莺鸣翠柳，紫燕剪春风。春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。春风一拂千山绿，南燕双归万户春。俗语

花要叶扶，人要人帮。赠人玫瑰，手有余香。

帮助别人的人，能得到别人的帮助。诚心能叫石头落泪，实意能叫枯木发芽。名言

知识是我们飞向天空的翅膀。

思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。科学的未来，只能属于勤奋而又谦虚的年轻一代。第五册（三年级上）古诗

小儿垂钓（胡令能）

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。夜书所见（叶绍翁）

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。九月九日忆山东兄弟（王维）

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。望天门山（李白）

天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。饮湖上初晴后雨（苏轼）

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。诗句

明月松间照，清泉石上流。（王维）江碧鸟逾白，山青花欲燃。（杜甫）

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧）山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游）水南水北重重柳，山后山前处处梅。（王安石）三字经

人之初，性本善。性相近，习相远。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。俗语

千里之行，始于足下。百尺竿头，更进一步。耳听为虚，眼见为实。人无完人，金无足赤。对子

天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。秋月白，晚霞红，水绕对云横。雨中山果落，灯下草虫鸣。谚语

上有天堂，下有苏杭。峨眉天下秀，三峡天下雄。五岳归来不看山，黄山归来不看岳。桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。名人名言

聪明在于学习，天才在于积累。（列宁）世上无难事，只要肯登攀。（毛泽东）为中华之崛起而读书。（周恩来）任何成就都是刻苦劳动的结果。（宋庆龄）书籍是人类进步的阶梯。（高尔基）温故而知新。（孔子）三人行，必有我师焉。（孔子）学而时习之，不亦说乎？（孔子）

知之为知之，不知为不知，是知也。（孔子）第六册（三年级下）古诗

咏柳（贺知章）

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。春日（朱熹）

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。游子吟（孟郊）

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。乞巧（林杰）

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。嫦娥（李商隐）

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。诗句

万壑树参天，千山响杜鹃。（王维）漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。（王维）雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。（王建）穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。（杜甫）池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。（晏殊）小时不识月，呼作白玉盘。月来满地水，云起一天山。露从今夜白，月是故乡明。峡深明月夜，江静碧云天。海内存知己，天涯若比邻。（王勃）海上升明月，天涯共此时。（张九龄）久旱逢甘雨，他乡遇故知。（汪洙）岁寒知松柏，患难见真情。（无名氏）千里送鹅毛，礼轻情意重。（邢俊臣）谚语

绳在细处断，冰在薄处裂。亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。莫看江面平如镜，要看水底万丈深。花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。日落胭脂红，无雨必有风。夜里星光明，明朝依旧睛。今夜露水重，明天太阳红。有雨山戴帽，无雨山没腰。久睛大雾必阴，处雨大雾必睛。格言

少壮不努力，老大徒伤悲。花有重开日，人无再少年。一日之计在于晨，一年之计在于春。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。歇后语

八仙过海——各显神通 韩信点兵——多多益善 张飞穿针——粗中有细 包公断案——铁面无私 姜太公钓鱼——愿者上钩 孙悟空大闹天宫——慌了神 第七册（四年级上）古诗

题西林壁（苏轼）

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。游山西村（陆游）

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。黄鹤楼送孟浩然之广陵（李白）

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。送元二使安西（王维）

渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。过故人庄（孟浩然）

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。成语

望子成龙 来龙去脉 群龙无首 龙飞凤舞 如虎添翼 调虎离山 骑虎难下照猫画虎 天马行空 汗马功劳 马到成功 老马识途 牛刀小试 笨鸟先飞 呆若木鸡胆小如鼠 对联

雾锁山头山锁雾 天连水尾水连天

绿水本无忧 因风皱面 青山原不老 为雪白头 山山水水处处明明秀秀 晴晴雨雨时时好好奇奇 重重叠叠山 曲曲环环路 丁丁冬冬泉 高高下下树 一径竹阴云满地 半帘花影月笼纱（北京颐和园月波楼）树红树碧高低影 烟淡烟浓远近秋（四川青城山真武殿）四面荷花三面柳 一城山色半城湖（山东济南大明湖）清风明月本无价近水遥山皆有情（江苏苏州沧浪亭）名言警句

有志者事竟成。《后汉书》

莫以善小而不为，莫以恶小而为之。（刘备）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈）

盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）没有大胆的猜测就做不出伟大的发现。（牛顿）

在新的科学宫里，胜利属于新型的勇敢的人，他们有大胆的科学幻想，心里燃烧着探求新事物的热情。（阿·费尔斯曼）

既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧。（郭沫若）

第八册（四年级下）古诗

独坐敬亭山（李白）

众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。望洞庭（刘禹锡）

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。忆江南（白居易）

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 乡村四月（翁卷）

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕又插田。四时田园杂兴（范成大）

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。渔歌子（张志和）

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。诗句

大漠孤烟直，长河落日圆。（王维）几行红叶树，无数夕阳山。（王士祯）

落木千山天远大，澄江一道月分明。（黄庭坚）浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。（辛弃疾）春江潮水连海平，海上明月共潮生。（张若虚）采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明）人闲桂花落，夜静春山空。（王维）

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼）黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。（赵师秀）鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。（王驾）独出前门望野田，月明荞麦花如雪。（白居易）名言警句

言必信，行必果。《论语·子路》 与朋友交，言而有信。《论语·学而》 己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》

精诚所加，金石为开。《后汉书·广陵思王荆传》 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》

人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。（雷锋）我的一生始终保持着这样一个信念，生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。（巴金）

对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。（爱因斯坦）谚语

清明前后，种瓜点豆。朝霞不出门，晚霞行千里。天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。鸡迟宿，鸭欢叫，风雨不久到。蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到。春雾风，夏雾晴，秋雾阴，冬雾雪。歇后语

水滴石穿——非一日之功 早开的红梅——一枝独秀 砌墙的石头——后来居上 关羽失荆州——骄兵必败 王羲之写字——入木三分

周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨 第九册（五年级上）古诗

泊船瓜洲（王安石）

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。秋思（张籍）

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。长相思（纳兰性德）

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。七律·长征（毛泽东）

红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云涯暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。卜算子·咏梅（毛泽东）

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。诗句

一日无书，百事荒芜。（陈寿）读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）书犹药也，善读之可以医愚。（刘向）

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）读书有三到，谓心到、眼到、口到。（朱熹）悠悠天宇旷，切切故乡情。（张九龄）浮云终日行，游子久不至。（杜甫）落叶他乡树，寒灯独夜人。（马戴）

明月有情应识我，年年相见在他乡。（袁枚）家在梦中何日到，春生江上几人还？（卢纶）江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。（刘著）格言警句

世上无难事，只怕有心人。欲要看究竟，处处细留心。虚心万事能成，自满十事九空。滴水能把石穿透，万事功到自然成。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。兄弟敦和睦，朋友笃诚信。（陈子昂）孝在于质实，不在于饰貌。（桓宽）

爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。（《孝经》）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）歇后语

外甥打灯笼——照旧（舅）孔夫子搬家——净是输（书）小葱拌豆腐——一清（青）二白 上鞋不用锥子——真（针）好 四月的冰河——开动（冻）了 隔着门缝吹喇叭——名（鸣）声在外 第十册（五年级下）古诗

浪淘沙（刘禹锡）

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。牧童（吕岩）

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。舟过安仁（杨万里）

一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。清平乐·村居（辛弃疾）

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。格言警句

天行健，君子以自强不自。《周易》 有志不在年高，无志空长百岁。《传家宝》 莫等闲，白了少年头，空悲切！《满江红》 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。《偶成》 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子》 对联

地满红花红满地 天连碧水碧连天（回文联）

一夜五更，半夜二更有半 三秋九月，中秋八月之中（数字联）翠翠红红，处处莺莺燕燕 风风雨雨，年年暮暮朝朝（叠字联）

楼外青山，山外白云，云飞天外 池边绿树，树边红雨，雨落溪边（顶针联）歇后语

刘关张桃园三结义——生死之交 孔明借东风——巧用天时 关公赴会——单刀直入 徐庶进曹营——一言不发 梁山伯的军师——无（吴）用 孙猴子的脸——说变就变 名人名言

你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。德国）歌德

让预言的号角奏鸣！哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？（英国）雪莱

果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。（印度）泰戈尔 第十一册（六年级上）古诗 墨梅（王冕）

我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。竹石（郑燮）

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。石灰吟（于谦）

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。菩萨蛮·书江西造口壁（辛弃疾）

郁孤台下清江水，中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。格言

愿乘风破万里浪 甘面壁读十年书 与有肝胆人共事 从无字句处读书 虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花

海纳百川，有容乃大 壁立千仞，无欲则刚 文言文

每一食，便念稼穑之艰难；每一夜，则思纺织之辛苦。

地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。对联

雪里江山美 花间岁月新（红梅报春）

四海皆春春不老 九州同乐乐无穷 普天同庆）

风流人物数当代 大好春光看今朝（人杰地灵）

稻花钢花科技花万花竞艳 农业牧业工商业百业兴隆（日新月异）

日月潭碧波凝翠台湾骨肉日日思归盼统一 杨子江热浪含情大陆同胞天天翘首望团圆（春回华夏）

第十二册（六年级下）古诗

菩萨蛮·大柏地（毛泽东）

赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩红当空舞？ 雨后复斜阳，关山阵阵苍。当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。长歌行

青青园中葵，朝露待日希。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，昆黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。七步诗（曹植）

煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？ 出塞（王昌龄）

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。春夜喜雨（杜甫）

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。示儿（陆游）

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。闻官军收河南河北（杜甫）

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。对联

删繁就简三秋树 领异标新二月花 稻草捆秧父抱子 竹篮提笋母怀儿

松下围棋，松子忽随棋子落 柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬 船载石头，石重船轻轻载重 杖量地面，地长杖短短量长 谚语

问渠哪得清如许，为有源头活水来。世事洞明皆学问，人情练达即文章。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。落红不是无情物，化作春泥更护花。文言文

博学之，审问之，慎思之，明辨明是非之，笃行之。

高中语文文言文知识点整理及基知识整理大全-超全 篇7

刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

【作者介绍】

刘禹锡（772年-842年）唐朝的文学家和哲学家，还是唐代中晚期的著名诗人，有“诗豪”之称。刘禹锡 字梦得 ,汉族。著有《陋室铭》，《金陵五题》，《秋词》，《酬乐天扬州初逢席上见赠》等等。

【全文翻译】

自古以来，人们每逢秋天就都悲叹寂寞凄凉，我却说秋天要胜过春天。

秋天晴朗的天空中一只仙鹤排开云层，一飞冲天，我的诗兴也随它到了碧蓝的天空。

【考试范围】

1、表现不同腐朽势力妥协奋斗向上的坚定信念的诗句：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

2、刘禹锡的《秋词》：赞美秋景胜春光的诗句是：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

本文由

索罗学院

高中语文文言文知识点整理及基知识整理大全-超全 篇8

主题解读：

距今1万年前后，我国远古先民已学会栽培稻、粟，进入农业时代。夏朝完成了从原始社会到阶级社会的历史转折。到商朝，国家形态是以商王为天下共主的方国联盟。农业，手工业与商业的发展，特别是精美的青铜器制作技术和成熟的甲骨文字，说明商朝时当时世界上发达的文明古国之一。

考点解析：

一、原始农耕：（A）

1．时间 一万年前开始原始农耕。2．标志人类实现第一次伟大经济变革；

3．意义：食物持续供给，定居有了保障。随着生产能力的提高和人口的增加，人们聚族定居，形成农耕聚落。4．特征：南稻北粟，5．典型：姜寨遗址。共同耕作，平均分配。

二、炎黄传说（A）

中华文明的源头，可以追溯到远古时代。早期先民创世的集体记忆，是以神话传说的形式，经一代代人的口耳相传而得以保留传承的。在华夏形成和发展的过程，有关炎帝、黄帝的传说，在春秋战国以来的历史文献中占有突出地位。近年来，中国人普遍以炎黄子孙自称。

三、特征与核心区域（A）特点：满天星斗，八方雄起。

黄河中游的中原地区是中华文明起源核心地区。知识链接：

陕西临潼姜寨遗址表现出中心为公共墓地，周围分布着对称的几十个小房屋。大房屋可能用于聚会，小房屋居住，遗址布局体现出集体生产、共同分配的特点。考点解析：

一、《礼记.礼运》中的夏朝（A）

文献记载说：夏建立之前是“大同之世”，夏建立之后是“小康之世”。“大同之世”是“天下为公”的社会，“小康之世”是“天下为家”的社会。世袭制取代禅让制，设官分职，有军队、设监狱，制刑法。二、二里头文化（A）

在时间与地域上与文献记载的夏朝最吻合的考古遗址是二里头文化，宫殿式建筑说明二里头社会已经分化，经济生活农业为主，出现礼器。为夏史探究提供了重要而丰富的资料。

考点解析：

用文献与考古相互印证的方法探究历史（二重证据法）

20世纪初，历史学家王国维利用甲骨卜辞的记载，证明《史记·殷本纪》有关商王世系的记载基本正确。他在总结自己的研究方法时说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录。即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实。此二重证据法，唯在今日始得为之。” 研究历史的途径

所谓“二重证据法”和“多重证据法”（商朝—文献、甲骨卜辞和考古资料多重印证为信史）。1.考古。包括出土的文物、遗址、当代的物品等等

2.文献资料。可以是第一手的也可以使第二手的。例如：史记、甲骨文、当时人的日记、博物馆的书籍、专家学者的评论等等

3.神话传说。这个用的比较多的是史前和夏商左右时间的研究。4.调查访问等等。考点解析：

1、什么是第一手资料？

指某历史事实发生时产生的资料，有些本身就是该历史事实的直接遗存，有些可能是亲历者或见证人的记录。如文物遗迹、原始文件、档案等。

2、什么是第二手资料？

又叫转手资料，它是相对于第一手资料而言的反映该历史事实的转载或复制资料。如历史学家的研究著作、神话传说、民间故事等。考点解析：

甲骨文具备汉字“六书”规律，（象形、指事、会意、形声、专注、假借）是比较成熟的文字。

一、信史（B）

公元前1600年，商部落首领汤完成了灭夏事业，建立了商朝。由于甲骨文的发现和解读，以及河南安阳殷墟等一系列考古资料的发现，商朝已成为我国历史上第一个有直接文字记载的王朝，商朝的历史也因文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证而成为信史。

二、方国联盟（A）

内外服制。内服是商王管地；外服是方国首领管地，商王间接管辖。商与周边方国存在着一种松散的联盟关系，商王是方国联盟的共主。方国则臣服或归附于商。

三、青铜器与甲骨文（A）

1．青铜器：代表司母戊大方鼎，主要是礼器，专用于礼典祭祀，是等级身份和政治地位象征，有沟通天地和支持政治权力功能。

2．甲骨文：是我国目前所发现的比较成熟文字，真实地记载了商朝社会各个领域的历史状况，是探究商史的第一手资料。

考点解析：

在商的青铜器上，动物纹中最常见的一种，叫“饕餮(tāo tiè）纹”。

雄伟的建筑感是司母戊鼎与同类方鼎的主要审美特点。而饕餮、虎头的纹饰，也在庄严的氛围中给人以威慑感。

青铜器：代表司母戊大方鼎，主要是礼器，专用于礼典祭祀，是等级身份和政治地位象征，有沟通天地和支持政治权力功能。试题分析：

1、文献与考古中的商朝

材料一：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。

——《礼记·表记》

材料二：己巳王卜，贞岁商受（丰收）年？王占曰：吉。东土受年？南土受年？吉。西土受年？吉。北土受年？吉。

——甲骨卜辞《粹》 材料三： 商代青铜器

兽面纹爵

兽面纹铙

兽面纹鬲（gé）问题：（9分）

（1）依据材料一，殷商在统治思想上有何特点？（2分）思想：崇尚神灵和祖先，实行礼治。（2分）

（2）对于研究商代历史来说，材料一和材料二哪一则历史价值更高，为什么？（3分）材料二。因为材料二是一手史料；材料一是二手文献。（3分）

（3）依据所学知识，材料三中的“兽面纹饰”在当时被认为具有哪些功能？（2分）与祖先或神灵沟通，庇护商代人在世间的权利和财产。（2分）

（4）材料二、三对于认识材料一有何帮助，并作简要说明。（2分）

考古发现印证文献：材料二中占卜的记录和材料三中兽面纹饰可以印证材料一中尊神敬鬼的观点。（2分）

第二单元 从周王朝到秦帝国的崛起

主题解读：

西周确立的封邦建国体制，周公倡导的德治与礼制。历经春秋战国，中央集权官僚体制取代了西周世袭贵族制。急剧的社会变动，推动了“百家争鸣”的出现。秦始皇建立大一统帝国，标志着中国历史进入一个新阶段。

考点解析：

一、西周的建立（A）

BC1046年.周武王在牧野打败商军,史称“牧野之战”，武王建立了周朝.定都镐京（今陕西西安），史称“西周”。

二、封邦建国体制的内容（A）

1．分封对象：主要是同姓诸侯；还有殷人后裔和原殷邦方国的首领。2．作用：“封建亲戚.以藩屛周”，实现了对殷人合围、提高王权。

三、礼乐制度（A）1．创立：周公

2，内容：礼指典章、规则、礼节、仪式；乐指音乐、舞蹈、史诗、歌咏； 3．作用：贵贱有等，上下“和同”。4．实质：敬天保民。

考点解析：

一、社会大变革（B）

1．BC770年，周平王迁都洛邑，后人称东周。包括春秋和战国两个时期。2．经济变革：铁制农具和犁耕技术；最深刻的变革。3．政治变革：由封邦建国到中央集权大一统。4．思想变革：由礼乐制度到百家争鸣。

二、百家争鸣（B）

1．背景：生产力的提高,社会经济的发展，为思想文化提供物质基础。社会转型，“士”最为活跃，为治理社会提出各不相同的方案，形成了诸子百家竞相争鸣的局面。2．内容：

儒家:孔子,主张仁;孟子:主张仁政;荀子:主张礼法合一； 道家: 老子,主张：无为而治，小国寡民

法家: 韩非、李斯,主张:提倡法治；君主集权制；重视功利。

3．地位：对中国后世的思想文化产生了深远的影响，是中国乃至世界古代史上学术思想最为灿烂的一页。

一、战国七雄（A）齐楚秦燕赵魏韩

二、商鞅变法（A）1．内容：废除井田制、世卿世禄制、奖励农耕、建县制和什伍连坐等。2．影响：秦由弱变强，后来居上.并最终统一六国。

3．启示：改革要顺应历史发展趋势，要符合国情，态度坚决，敢于同恶势力斗争。政策要连续稳定，国君的支持等。

三、秦帝国的建立（A）

BC221年，秦王嬴政兼并六国，建立了中国历史上第一个大一统帝国。

四、皇帝与中央集权体制（B）

1．内容：皇帝制度：最高统治者称皇帝；中央官制：最高官职为丞相、御史大夫、太尉，下设廷尉、治粟内史等。郡县制度：地方政府为郡县两级，长官由朝廷任命。县下有乡里，郡县属吏自行选用，基层属吏职权颇重。2．措施：统一货币、度最衡、文字等，修筑长城，焚书坑儒等。

3．特点：地方政府在经济、政治等方面没有独立性，必须严格服从中央政府的命令,一切受控于中央。奠定了我国两千多年的封建社会政治制度的基本格局。

考点解析：

一、秦短命而亡的原因（B）

1．秦的暴政：役重（如修长城等）税重和法酷； 2．用打天下的经验治理天下不适应社会需要。3．统治集团争权夺利。4．沿用旧政：如戍边问题。5．六国臣民对秦朝的分离倾向。

二、陈胜、吴广第一次农民起义（A）

BC209年，陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起，揭开了秦末农民大起义的序幕。

三、西汉的建立（A）

刘邦于BC202年建立了汉朝,史称“西汉”。试题分析：

1.阅读下列材料，回答问题

德国哲学家雅斯贝尔斯曾经提出“轴心时代”的概念。他认为，“世界历史的轴心似乎是在公元前800年至200年之间发生的精神历程之中。那时出现了时至今日我们与之共同生活的人。……非凡的事都集中在这一时代发生，同时又独立地在中国、印度、巴勒斯坦、希腊等地出现。”其创建性的见解已经成为人类文化重要的思想资源，“人类一直靠轴心时代所产生的思考创造一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新烧起火焰。”

——《中国文化通论》（1）列举轴心时代的精神历程之中，在中国、印度、巴勒斯坦、希腊等地出现的时至今日与我们之共同生活的人各一例。（4分）

提示：用时间限定范围，轴心时代，即人类突破神灵思想的束缚，开始用理性思维认识世界。中国孔子、老子、墨子、庄子等，印度佛陀，巴勒斯坦耶稣，希腊苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

（2）在轴心时代中国产生的什么“见解”最有影响力？请概述其主要影响。（4分）儒家学说；汉武帝后逐渐发展为中国的官方哲学，对中国的社会观念、行为规范、政治思想、法律制度等都具有深远的影响。秦汉以来，儒学还辐射东亚，形成“儒家文化圈”，16世纪以后在西方也引起了很大反响。

（3）你是怎样理人类“每一次新的飞跃都回顾轴心时代，并被它重新烧起火焰的”？请例举史实说明。（4分）

轴心时代是人类思想文化的源头，人类文明只有继承中才能创新和发展，每一次新的飞跃，都是在新的高度传承人类的文明。例如意大利的文艺复兴，就在以复兴古代希腊、罗马文化的旗帜下，展开的反封建、反教会的思想文化运动，对摧毁封建制度和建立资本主义社会产生了巨大的历史影响。

2.阅读材料，结合所学知识回答问题。

丞相绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填（镇）之。请立子，唯上幸许。” ……廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。”

（1）概括材料中丞相绾和廷尉李斯的观点。

丞相绾：主张实行分封制，建立诸侯国。廷尉李斯：反对实行分封制，主张实行郡县制。（2）简要说明这次争论的结果。

秦始皇采纳了李斯的观点，在全国推行郡县制。

（3）结合所学知识，谈谈你对二人观点的认识？

丞相绾主张实行分封制，在当时有一定的道理。从历史上看，西周实行分封制加强了周天子对地方的统治，有利于边远地区的开发，使西周成为一个延续数百年的强国；更何况，在秦以后的西汉初期也曾经分封同姓诸侯，说明这种制度在秦汉时期仍有一定的合理性。或者；李斯的观点有一定的道理。他看到了西周后期分封制的弊端；他提倡的郡县制有利于中央对地方直接有效控制，有利于国家的统一和稳定，而且被后世广泛采用。

第三单元 从两汉到南北朝的分合

主题解读：

汉承秦制，休养生息。在此基础上，汉武帝变“无为”为“有为”，加强集权，外御强敌。光武帝削平群雄，重振国势。然而以豪强地主为社会基础的地方势力日渐膨胀，最终演化为三国鼎立、南北长期对峙分裂的局面。分分合合之中，区域经济的发展和民族融合的推进，为历史进程增添了新的动力，中国走向新的统一。

考点解析： 一．汉承泰制【A】（1）背景：秦朝创立的中央集权制符合历史发展潮流和统治者的需要；汉初布衣将相，文化水平不高，建立新的制度有难度。

（2）创新：相对于秦朝的郡县制，西汉实行郡国并行制；相对于秦朝的严刑律法，汉初轻徭薄赋，政令宽简。

（3）评价：有利于人民修养生息和经济的恢复，巩固了政权；但同时地方势力加强，与中央矛盾突出，最终导致了“吴楚七国之乱”。二．文景之治【A】

（1）西汉文帝、景帝时，以黄老思想治国，采取“清静无为”、“与民休息”的政策；倡导以农为本，多次下诏减免田租，废除秦朝的严刑酷法等。

（2）为社会生产的恢复和发展创造了条件，但豪族势力也随之壮大，土地兼并、贫富分化等社会不稳定因素越来越凸显。

考点解析：

一.从“无为”到“有为”【A】

实质是汉武帝加强皇帝中央集权。

（1）内外朝制度：为加强皇帝集权，裁抑丞相职权；启用身边的亲信近臣，参与朝廷大事的讨论，形成了宫廷的决策核心，称为“内朝”或“中朝”；而以丞相为首的政务机关称为“外朝”。（2）刺史制度：汉武帝创设刺史制度，由中央特派监察宫员，以加强中央对地方的监督和控制。

（3）推恩令：颁布“推恩令”以削弱诸侯王的权力，大体消除了汉初郡国并行制带来的负面影响。

二.罢黜百家，独尊儒术【B】

（1）汉武帝时，采用董仲舒、公孙弘等人的建议，设立五经博士，将儒学定为官学，其他诸子之学“罢黜”在官学之外；在长安建立太学，教授五经，从中选拨官吏。

（2）影响：儒学在官学中“独尊”地位确立，经学的教授、学习，为儒家学者置身仕途开辟了道路，通经致用成为古代学者的普遍追求；儒学成为历代王朝的统治思想和社会主流意识形态。

（3）武帝的执政原则可以概括为“儒表法里”，他所信任的大臣多是既精通儒术又深明刑法的人。

三.对西域疆土的拓展【A】

汉武帝通过对匈奴的三次战争，大体解除了匈奴对北边的威胁，并在河西走廊设河西四郡，以加强对西域的控制。

考点解析： 一.东汉的建立【A】

公元25年，刘秀重建汉朝，是为汉光武帝，定都洛阳，史称“东汉”。二.豪强地主【A】

（1）原因：两汉时期己经存在豪强势力，到东汉进一步发展；东汉的“柔道”政策对贵族官僚和地方豪强有妥协的一面；封建自给自足自然经济的分散性。

（2）表现：建立大庄园，控制大量依附农民；拥有私人武装；精通儒学文化，控制地方舆论；有的连续数代在朝中位居高官，把持中央和地方政权。

（3）影响：豪强地主势力逐渐演变为割据势力，对中央集权的统一王朝构成巨大威胁；出现军阀大混战，东汉名存实亡。

考点解析：

208年，曹操亲率20万大军南下，企图一举歼灭孙、刘，平定天下。军事上处于劣势的刘备与孙权联合抗曹，双发大战于赤壁。孙、刘军队运用火攻，大获全胜，迫使曹操北还。随后，刘备进占四川，孙权进一步扩展了东南辖区。三国鼎立局面的最终形成【A】

220年，曹操的儿子曹丕废汉建魏，定都洛阳，史称“曹魏”； 221年，刘备在成都称帝，国号汉，史称“蜀汉”；

229年，孙权正式称帝，国号吴，定都建业，史称“孙吴”。三国鼎立局面最终形成。考点解析：

一．南北朝政权的更替【A】

北：五胡十六国（匈奴、鲜卑、羯、氐、羌）→北朝（北魏→东魏、西魏→北齐、北周）； 南：东晋→→南朝（宋→齐→梁→陈）；

后，北周灭北齐，隋朝代周，南下灭陈，统一全国。二.孝文帝改革与民族融合【B】

（1）背景：十六国时期，内迁的北方少数民族与汉族杂处中原，加速了民族融合的步伐；北方少数民族的社会、经济、文化相对落后，认同并接受先进的汉族文化；不少胡族君主身体力行，提倡汉化。

冯太后改革：基层实行“三长制”，完善地方行政，加强中央集权；颁布官吏俸禄制和惩办贪赃的规定；推行“均田制”。

（2）孝文帝改革内容：迁都洛阳；改穿汉服、说汉语、改汉姓、与汉族通婚；尊崇孔子，实行礼制，提倡以孝治国。

（3）影响：得到汉族地主对北魏政权的拥护，巩固了其统治基础；加快了民族融合的进程；推动了北方少数民族社会、经济、文化的进步。

试题分析：

32阅读下列材料，回答问题。（10分）

材料一(春秋)之义，内渚夏而外夷狄。…一夫关中土沃物丰……帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在此土也。非我族类。其心必异。戎狄志态．不与华同……戎晋不杂。并得其所，上含往古既叙之义．下为盛世永久之规。纵有猾夏之心．风尘之警．别绝远中国．隔阂山河．虽为寇暴．所害不广。

——摘自[西晋]江统《徙戎论》 材料二

自晋宋以来。视洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨王洛阳．始知衣冠士族，并在中。礼仪富盛．人物殷阜。

——摘自[北魏]杨街之《洛阳伽蓝记》 材料三 北朝的强盛来自体制的力量…变替的“胡化”和“汉化” ……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。

——摘自吴宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》（1）据材料一。指出作者关于民族问题的主张及其理由。(4分)主张：夷夏有别，少数民族应远离中原。理由：儒家的传统观念；夷夏风俗习性不同；可以减轻对中原的危害。

（2）据上述材料并结合所学知识，分析魏孝文帝改革的内容和进步作用。（8分）谈谈你对当时民族关系的认识。(2分)

内容：迁都洛阳；改穿汉服、说汉语、改汉姓、与汉族通婚；尊崇孔子，实行礼制，提倡以孝治国。

作用：促进洛阳的繁盛；推动北方社会经济文化发展；促进民族融合；奠定隋唐国家统一的基础。

认识：少数民族及其文化给中原文明带来了鲜活的元素；汉族与少数民族之间的交融、互补，丰富了中华文明的内涵；避免民族对立，消除民族隔阂．是国家发展进步的重要保证。

第四单元 隋的创制和唐的鼎盛

主题解读：

隋唐创立的三省六部制度，“贞观之治” 成为后世王朝效法的榜样。大唐王朝以宽容开放的心态平等对待周边各族，吸纳外来文化，以其独特的魅力，成为东亚文化圈的核心，名震遐迩。

知识链接：隋唐政治新格局 一.隋朝与唐朝的建立

581年，杨坚篡周建隋，是为隋文帝。589年，隋军南下灭陈，重建全国大一统局面。618年，隋炀帝杨广被杀，隋朝灭亡。

同年，李渊称帝，建立唐朝，是为唐高祖，定都长安。考点解析：隋唐政治新格局 一、三省六部制与政事堂B

1、三省六部制初创于隋文帝时。中央设中书、门下、尚书省，分别负责为皇帝草拟、审核和执行政令。吏、礼、兵、刑、户、工六部，归尚书省管辖。

2、唐朝还设立政事堂作为宰相议事场所。

3、三省六部制其实是皇权逐渐增强的产物，众多宰相集体议事，分工明确的三省互相牵制，使个别宰相难以擅权专断。不过，这一制度若能严格执行，皇权将会受到一定限制，因而隋唐时代的皇帝尚无绝对的专制独裁之权。考点解析：贞观之治和开元盛世

二、科举制A

1、概况：秦汉以来，选拔官员主要采用推举的方式。科举制由隋朝开创，经唐朝逐渐健全。常设明经，进士（受重视）两科。

2、影响：

政治：用人之权收归中央，扩大了政治统治的基础，门阀势力收到抑制，地方上的离心因素逐渐消解，中央集权进一步加强。

社会：打破世族门阀把持的局面，广大庶族人才的参政广开门路。文化：大大繁荣了唐代文化。考点解析：

一、“贞观之治”A（626—649年）唐太宗吸取隋亡教训，实施轻徭薄赋、休养生息政策；善于用人、虚心纳谏；改善民族关系、促进相互交流（唐太宗时期文成公主入藏，与吐蕃实行和亲。）。贞观年间，政治清明，经济发展，社会安定，民族和谐，史称“贞观之治”。考点解析：

二、唐蕃关系A

唐太宗接受吐蕃松赞干布的和亲要求，将文成公主嫁往吐蕃，增进汉蕃两族的友谊。

三、开元盛世A

唐玄宗统治前期，政治安定，经济繁荣发展，唐朝进入全盛时期。中国封建社会呈现前所末有的盛世景象，史称“开元盛世 ”。

晚年出现“安史之乱”，唐由盛转衰。

考点解析：中外文化交流

一、丝绸之路A

唐朝设安西都护府与北庭都护府，管辖西域事务，保障丝绸之路的安全顺畅，唐朝西部疆域的拓展超过西汉。（2）作为丝绸之路东端的唐都长安，不仅是全国政治、经济、文化中心，也是举世闻名的国际大都会。

二、遣唐使A