中国石油大学介绍

中国石油大学介绍（精选8篇）

中国石油大学介绍 篇1

学校已成为石油石化学科领域培养高级专门人才、开展科学研究和学术交流的重要基地。

为国家石油石化工业的发展奠定了人才基础，被誉为“石油人才的摇篮”

合作各方将本着“双向进入、双赢共荣、技术创新与成果转化同步”的宗旨，建立以中国石油大学为主体的油页岩炼油及综合利用基础研究和应用技术开发中心，以龙矿集团为主体的技术实验和成果转化基地，实现企业和学校的“产学研”全方位深度合作，围绕油页岩“开采－加工－炼油－发电－综合利用”循环经济链条，打造具有自主知识产权的核心技术，逐步赢得油页岩综合利用行业标准制定的话语权，抢占国内油页岩综合利用产业制高点。

近日，中国石油大学（华东）和姜堰市人民政府签署产学研合作框架协议。双方本着优势互补、互惠互利、协调促进、共同发展的原则，就共同创造条件，组织、引导、推动中国石油大学（华东）与姜堰市石油装备企业多形式、多途径开展人才培养、新品开发、科技攻关、成果转化和共建平台等达成协议。

中国石油大学是教育部直属全国重点大学，是国家“211工程”重点建设高校，也是全国石油石化行业重要的科研中试及工业试验基地，学校在基础理论研究、石化应用研究等各方面都具有较强的实力和广泛的影响力。根据协议，中国石油大学将为市经济开发区提供技术、教学、科研等方面的支持，促进精细化工科技开发和成果转化。

中国石油大学是教育部直属的全国重点大学，是国家“211”工程重点建设高校。建校54年来，为国家培养了大批高素质的专门人才，为石油石化系统提供了一批关键性技术服务。

中国石油大学介绍 篇2

关键词：荔枝,晚熟

荔枝是南国佳品, 主要栽培于海南、广东、广西、福建及四川等省。近十几年来, 主产区荔枝种植发展迅猛, 主要集中在中熟品种, 同时早熟品种又受到进口荔枝的竞争, 致使市场压力大, 出现增产不增收的现象, 严重影响果农的经济收入, 因此调整荔枝品种结构势在必行, 尤以发展晚熟荔枝为佳。现主要介绍近年来通过品种认定的晚熟荔枝品种以及优秀的地方晚熟荔枝品种, 供品种结构调整时选择参考。

1 海南省主要荔枝良种

1.1 南岛无核荔

原产海南省琼山市南岛村, 是海南行署农业处等单位选育的荔枝品种。果实近圆形, 颜色鲜红, 龟裂片突起, 缝合线明显, 肉质软滑多汁, 清甜微酸。单果重33.5g, 可食率80.3%, 种子退化, 可溶性固形物含量16.7%~18.5%, 在厦门市成熟期7月下旬[1]。

1.2 大丁香

别名儒林丁香、榆林丁香、面包荔等, 原产海南省琼山市, 海南省农科院经济作物研究所选育。果实歪心形, 颜色鲜红至暗红, 龟裂片大, 排列不整齐, 缝合线宽而明显, 肉质嫩滑, 汁多且不外溢, 清甜微酸, 香味宜人。单果重31.0g, 可食率75.4%, 焦核或小核, 焦核率80%以上, 可溶性固形物含量16.6%~17.8%。在海南岛6月上旬成熟, 在厦门市成熟期7月下旬[1]。

1.3 蜜丁香

是福建省龙海市九湖镇花果中心1988年从海南省的实生野生荔枝群体中选育出来的荔枝新品种。植株长势较强, 树冠半球形, 树姿较开张。果实歪心形, 果肩宽, 果顶圆, 果皮暗红色, 龟裂片大, 排列不规则, 裂纹明显, 缝合线明显, 果肉蜡黄色肉质爽脆, 清甜可口, 带有丁香的香气。单果重35.0g, 可食率73%~78%, 可溶性固形物含量19%, 在漳州市诏安县成熟期7月底[2]。

2 广东省主要荔枝良种

2.1 岭丰糯荔枝

原产于东莞市大岭山镇计岭村, 系荔枝实生变异株系, 由东莞市农业科学研究中心等单位选育, 2010年通过广东省农作物品种审定委员会审定。果实外形与糯米糍相似, 焦核率90%以上, 平均单果重21.5克, 可食率74.5%;可溶性固形物含量19.0%, 在东莞种植成熟期比当地糯米糍迟7~10天 (粤审果2010002) 。

2.2 马贵荔

是华南农业大学园艺学院、高州市水果局和高州市马贵镇共同选育的荔枝品种, 于2006年1月通过广东省农作物品种审定委员会审定。树势生长旺, 树冠半圆头形。果实正心形, 果色鲜红, 龟裂片较平, 果肉白蜡色, 肉质嫩滑, 汁多味较甜。单果重39.6g, 可食率72.9%, 可溶性固形物含量16.5%~18.2%, 在高州市成熟期8月中旬左右, 比怀枝迟10~15天[3]。在福州成熟期8月15~20日[4]。

2.3 红绣球

是广东省农业科学院果树研究所1997年在广东省东莞市大朗镇发现的荔枝新品种, 于2003年通过广东省农作物品种审定委员会审定。树冠半圆头形, 树姿半开张, 较疏散。果实短心形, 果色鲜红色, 果皮较厚、软, 果肉黄蜡色, 汁液多, 有蜜香味。单果重35.0g, 可食率75.0%~80.5%, 可溶性固形物含量18.1%~21.5%, 在广州市成熟期7月上旬[5]。在福州成熟期7月25日到8月2日[4]。

2.4 双肩玉荷包

原产广东省阳江市阳东县, 为大果型优质迟熟荔枝品种, 是广东省阳江市农业局选育的荔枝品种, 并于2002年通过广东省农作物品种审定委员会审定。果实牛心形, 双肩隆起成一高一低, 成熟度6成时果面即部分鲜红, 8成时即全部鲜红, 果身有“带”环绕, 外观甚好;果皮较厚, 果肉厚, 肉质紧实、晶莹透明, 肉脆、味清甜。单果重25~34g, 可食率73.3%, 可溶性固形物含量18.4%~20.0%。在广东省阳江市阳东县成熟期7月上旬[6]。在福建省诏安县成熟期在7月下旬至8月上旬[7]。

2.5 金元宝

别名大桂味, 茂名挂绿, 是广东省茂名市水果科学研究所选育的荔枝新品种。植株高大, 树冠半圆头形, 树姿开张。果实偏心形, 状如元宝, 有绿带, 果肩一边微隆起, 果皮红色带绿色, 龟裂片乳状隆起, 峰尖, 裂纹浅, 果核细, 焦核率达75%以上, 果肉厚, 白蜡色或淡黄色, 肉质爽脆, 清甜带香味。单果重28g, 可食率75%以上, 可溶性固形物含量18%, 在当地成熟期比糯米糍迟3~7天[8]。

2.6 怀枝

别名淮枝, 禾枝、凤花。原产于广东。植株较矮, 树形紧凑, 枝条密集, 果实近圆球形, 果皮厚韧, 暗红色, 果肉白蜡色, 软滑多汁, 味甜。单果重15.4~28.3g, 可食率68.55%~76.6%, 核较大, 可溶性固形物含量17%~21%, 在广州成熟期在7月上中旬, 成熟果留树上10天不变质[9]。在厦门成熟期7月下旬[10]。

2.7 带绿

别名桂枝, 桂味, 原产于广州市郊、东莞、增城等地。植株高大, 枝条疏长, 脆而易断。果实圆球形, 果皮浅红色, 皮薄且脆, 果肉乳白色, 肉质爽脆, 清甜多汁, 有桂花香味。单果重15~22g, 可食率75%~81%, 焦核率69%以上, 可溶性固形物含量18%~21%, 在广州成熟期6月下旬至7月上旬[6]。

2.8 糯米糍

农家品种, 树势壮旺, 树冠自然半球形, 果实扁心形或圆球形, 果顶浑圆, 果皮鲜红色, 龟裂片明显隆起, 缝合线较明显;果肉白蜡色, 柔软多汁, 味道浓甜有香气, 种子小且多数退化。单果重20~28g, 可食率77%~84%, 可溶性固形物含量18%~21%, 在广东成熟期6月下旬~7月上旬[6]。

3 福建省主要荔枝良种

3.1 东刘一号

从下番枝中选出的优良单株, 1995年经福建省农作物品种审定委员会审定通过。树势开张, 树冠半圆头形, 果实大, 核中等偏大, 果皮紫红色, 果肉乳白色, 细脆清甜带微酸, 有香气, 单果重24.7~31.5g, 可食率71.6%, 可溶性固形物含量18.0%, 适合于山地栽培, 表现耐旱、耐贫瘠、抗风、丰产性好。在福清5月上旬至下旬开花, 成熟期8月上旬[6]。

3.2 下番枝

别名中元枝、下帮枝、晚种荔枝。主栽于福建福清市, 树势开张, 树冠半圆头形, 果实近圆形, 核较大, 果皮紫红色, 果肉细脆清甜, 单果重23.1g, 可食率67.0%, 可溶性固形物含量18.3%, 是福建省最迟熟的荔枝品种之一, 适合于山地栽培, 丰产性好。在福清5月上旬至6月上旬开花, 7月下旬成熟, 比当地迟熟的兰竹品种迟1星期, 最迟可至8月上旬采收[9]。

3.3 元红

又名状元红、金元红、焦核荔枝等。果心形或卵圆形, 龟裂片小而尖突。果肉黄蜡色、质脆细腻、汁多, 味甜带微酸。据笔者在福建霞浦调查, 单果重约20g, 可食率82%, 可溶性固形物17.8%, 焦核率90%以上, 果肉乳白色, 7月下旬至8月上旬果实成熟。

4 广西省主要荔枝良种

4.1 鸡嘴荔

原产广西合浦县公馆镇香山村委马拉村, 由实生单株繁殖而成。植株长势健壮高大, 树形紧凑, 树冠半圆头形, 树姿较开张。果实歪心形或扁圆形, 果皮暗红色, 龟裂片大而疏, 果肩隆起呈马鞍状。果肉白蜡色, 厚而爽脆, 风味清甜、微香, 果汁中等。单果重30g左右, 核小, 焦核率达82%以上, 可食率80%以上, 可溶性固形物含量18%~20%。在广西7月份成熟[6]。

4.2 秀石荔

是从广西桂平市发现的一个荔枝新品种。因其母树生长在罗秀镇良石村, 故取其“秀”和“石”而得名“秀石荔”。1997~1999年经广西自治区发展水果生产办公室进行品种鉴定。果形为卵圆形, 果皮深红色, 龟裂片较大, 裂纹较深。果肉白蜡色, 汁液少, 肉质爽脆, 清香甜蜜, 单果重22.8g, 可食率76.4%, 可溶性固形物含量19.8%, 焦核率55%。在当地成熟期8月上中旬, 比广西有名的晚熟荔枝江口荔 (产于藤县江口) 迟10~12天[11]。

4.3 金钟

别名锦钟、立秋荔。主栽于广西桂平、玉林等地。植株高大, 枝条疏长。果歪心形, 果皮鲜红间有褐斑, 果皮特厚且脆, 果肉白蜡色, 较厚且爽脆, 汁多, 甜带微酸, 种子较大, 单果重26.6g, 可食率70.1%, 适合于山地栽培。在广西北流县4月中旬~5月上旬开花, 成熟期8月上旬[9]。

5 四川省主要荔枝良种

5.1 桂味

是从泸州市合江县合江镇十字田七社选出的鲜食、制罐、制干皆优的晚熟荔枝新品种, 2002年通过四川省农作物品种审定委员会审定。果较大, 果皮暗红色。质脆、味甜, 单果重24.0g, 可食率69.3%, 可溶性固形物含量18.2%, 在泸州市成熟期8月中下旬, 比大红袍迟15~20天[5]。

5.2 楠木叶

是四川晚熟荔枝品种。果实中等大、心脏形, 果皮淡红色、薄韧, 果肉厚、白蜡色, 细嫩爽口, 汁多, 单果重20.4g, 可食率75.0%, 可溶性固形物含量18.8%, 焦核率10%, 在当地成熟期8月上中旬[8]。

参考文献

[1]李舒婕, 孙传芝.厦门地区引进晚熟优质荔枝品种的筛选[J].亚热带植物科学, 2009, (1) :68-69

如何跟老外介绍中国春节 篇3

中文中“过年”这个词组用以表示对春节的庆祝。“年”这个字在中文里是一种恐怖的怪兽。因为“年”害怕红色和火，所以中国人会在门上悬挂“春联”写上美好祝福，并放鞭炮来赶跑它。

The sequence (顺序) of the Chinese Zodiac is Rat, Ox, Tiger, Rabbit, Dragon, Snake, Horse, Sheep, Monkey, Cock, Dog, and Pig. This year is the year of Dragon. According to legend, people held a conference with all the animals, informing them that the animals who first came to the conference can represent the Zodiac. However, in spite of being fast, the cat was not picked as its then close friend, the rat, did not wake it. Then the war between them continues till today.

中国十二生肖的顺序是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪。今年是龙年。根据传说，人们当初和动物们开了一个会，最先到会的动物们就可以进入十二生肖。而身为猫最好的朋友，老鼠却没有把猫叫醒去开会。因此，它们之间的战争一直持续到今天。

People have different main courses everyday from the 1st day to the 15th day of the New Year, from dumplings, noodles, spring rolls, sticky rice cakes, to Tang Yuan. Each food has a meaning as well. For instance, Jiao Zi looks like gold, implying a wealthy year ahead. Besides eating, young people visit older family members and kids are blessed(祝福) with a red pack of lucky money.

从新年第一天到正月十五，人们每天都要吃不同的主菜。从饺子、面条、春卷、年糕到汤圆。每一种食物也有含义，比如饺子看起来就像金元宝，这意味来年的丰衣足食。除了吃以外，年轻人要去拜会家里的老人，而小朋友们有大把压岁钱拿。

中国石油大学介绍 篇4

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中国农业大学是否有专业级差，录取时不能满足专业志愿的考生多吗?

我校对进档考生的专业安排以实考成绩作为主要依据，采取分数级差处理，具体规定是：1-2专业志愿级差为3分，2-3专业志愿级差为2分，第3专业志愿以后级差为0分。因此，建议考生参考我校近几年各专业的录取分数，各专业志愿形成一定的梯度。我校录取的新生中，专业志愿满足率达到88.3%，其中第一专业志愿满足率为57.50%。如考生所报专业志愿均未能满足，我校将参考考生所报专业倾向以及相关科目成绩进行专业调剂。

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如果没有考上理想的专业，入学以后还有机会再调换专业吗?

我校所有本科专业均接收转专业学生。由各接受学院确定具体接收名额及条件，学校统一公布，学生自愿申请，各接受学院根据学习成绩以及面试情况等择优确定接收学生名单。我校级第一学期结束后，共有103人转入新专业，其中经济类专业转入学生最多，为19人，其他转入学生较多的专业还有：生物科学类、植物生产类、环境科学类各10人，食品质量与安全7人，食品科学与工程6人。

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中国农业大学介绍

中国农业大学是国家“211工程”和“985工程”重点建设的教育部直属高校。中国农业大学是历史起自于19成立的京师大学堂农科大学。1949年9月，由北京大学农学院、清华大学农学院和华北大学农学院合并为北京农业大学。

中国石油大学介绍 篇5

高技能项目也是最近较火的一个项目，近期也有好多考生给小编打电话咨询这个项目，下面山东育路网小编就以石油大学的高技能人才培养项目为例，为大家介绍一下中国石油大学的的高技能人才培养项目优势。

中国石油大学高技能人才培养项目优势与特色

国家重点大学品牌优势资源

本项目依托教育部直属全国重点大学、国家“211 工程”重点建设高校——中国石油大学(华东)优势资源举办，厚植于教育发展中心各项业务整合发展的丰厚积淀，具有优秀的办学条件和丰富的办学资源。目前主要在学校东营校区举办，校园环境优美，文化范围浓厚，学生活动丰富多彩，教学、实训、食宿、拓展活动、公共服务等各类设施资源先进完善，学生在校学习享有与普通本科生同等的各类优质教育资源。

成熟完善的培养体系

本项目按照“产教融合”指导思想，以培养学生专业技能、实践能力和职业素质为主线，构建了完善的“专业培养 + 技能实训 + 学历提升 + 岗位实习+ 推荐就业”培养体系，全面提升学生理论和技能，提高专业素养和职业能力，使学生成长为“基础知识够用、专业知识扎实、实践技能较强、综合素质较高”的高层次应用型人才，同时注重将企业需求的内容前置到学校完成，实现专业所学与企业岗位所需的“无缝对接”。

知行合一的管理模式

根据学生的特点和发展要求，学校制定了严格健全的管理制度，配备了经验丰富的专职辅导老师和生活老师，通过规范管理和阳光服务，确保学生在校期间安全、健康、快乐地学习和生活。同时，学校着眼学生的长远发展，坚持高标准、严要求，建立了能力本位和职业发展统筹兼顾的多元考核评价体系，促使学生成长为综合素质过硬、适应时代发展要求的专门人才。

宽广多样的成长通道

学校搭建了多元化发展平台，为学生提供了多种成长通道。高技能人才培养学生发展前景广阔，学生毕业后可根据个人情况和学业成绩选择以下发展方向：

就业：根据社会需求和个人意愿双向选择。搭建良好的就业服务平台，择优推荐就业;

考研：依托学校优秀师资帮助基础较好且有考研意愿的学生考取研究生;

创业：主动对接创新创业政策与资源，大力开展创业培训和创新能力培养，为学生创新创业提供支持;

中国石油大学介绍 篇6

责

中国地质大学（武汉）在干部日常监督管理工作中，以加强和完善领导干部经济责任审计工作为重要抓手，将促进干部“增强履责意识、明白责任范畴、掌握履责方法、解决履责困难、提高履责效果”作为经济审计工作的五重点，通过“任前的责任提醒与制度建设、任中审计的部门协同解决问题、离任审计成果的综合运用”等方式，促进干部管理的全过程责任监督，充分发挥经济责任审计工作在干部监督管理中的作用，取得了较为明显的成效。

中国地质大学（武汉）在干部的监督管理工作中，着眼于干部队伍素质提升的长效机制建设，坚持“任用、教育、监督与管理”四位一体的原则，以促进干部履责为重点，将经济责任审计融入到干部监督管理工作的全过程，在干部任前、任中、离任的不同管理阶段突出经济责任审计的不同工作重点，落实干部的经济责任，切实提升干部履责的能力和资金管理效益，促进干部队伍清正廉洁、勤政务实的作风建设。

一、基本情况

近年来，中国地质大学（武汉）在学校中层领导干部的选拔任用、监督管理工作中，做了大量的实践探索，取得了明显成效。但在干部队伍管理工作实践中，也面临着如何提高干部履行职责的自觉性等现实问题。针对这些问题，中国地质大学（武汉）以加强经济责任审计工作为抓手，将其拓展到干部日常监督管理的全过程。近四来，学校共开展了20个正处级领导干部的任中、离任经济责任审计，提出审计建议81条且整改落实78条，接受经济责任培训和教育的干部达500多人次。一些干部原来怕审计，现在有不少干部主动要求审计帮助查找问题和改进工作，经济责任审计在干部监督管理中的功效得到进一步发挥。

二、基本做法

1、责任提醒和制度建设，提高干部上岗履责的意识与能力。中国地质大学（武汉）主动将经济责任审计工作前移，在中层干部一上任伊始，就从五个方面开展干部责任意识的教育培养。一是干部履新后，由组织部和审计处给新任干部一份所任岗位的经济责任书，提醒干部所任职务须承担哪些经济责任？在将来任中或期满经济责任审计时会审哪些内容？二是新任干部上岗培训时，专门请审计部门讲解经济责任审计有关知识和具体案例。另外，审计部门也常被邀请在学校教代会和全校干部培训会上作审计工作报告；三是专门编写“领导干部经济责任审计百问”和“经济责任审计制度汇编”，发放给新任的领导干部，解答干部任职中可能遇到的问题；四是将经济责任审计作为干部经济责任交接和传帮带的重要环节，以审计报告作为新老干部完成交接的重要依据；五是制定和完善了《审计工作联席会议制度》及《领导干部经济责任实施办法》等相关制度，明确了联席会议由组织、纪委（监察）、人事、财务、资产、审计等部门组成和由分管组织工作的校领导担任召集人，规定了经济责任审计职责、内容与程序，不仅从制度上保证了经济责任审计的组织领导，更提升了经济责任审计在干部监督管理工作的功能和地位。

2、任中审计和部门协同，帮助干部解决任期中遇到的问题。改变以往做法，对于一些经济业务活动资金量较多的单位实施干部任中经济责任审计，重点把握两个环节：一是梳理单位经济活动的特点和难点，选择审计重点范围。如在某一职能部门处长的任中经济责任审计时，针对该部门有大量专项资金分配安排权的特点，将专项资金的分配依据、内控程序、执行进度、业绩考评作为审计的一个重点，促进了该部门专项资金分配制度和程序的完善，资金绩效得到提升；二是发挥部门协同监督的效应，促进问题的整改与落实。如在对某一学院领导开展任中经济责任审计时，发现存在研究生复试费收费不规范的问题，为此经济责任审计联系会发挥多部门参与的优势，召开专门会议举一反三，督促学校财务处、研究院制定针对性的措施，促进了全校研究生复试费管理的规范。

3、审计成果的综合运用，促进干部的考核评价和长效机制。不仅将审计成果用于干部的考核评价方面，而且注重应用于干部教育和长效机制的建立之中，主要尝试了四点做法：一是一年至少安排一次向党委常委会汇报经济责任审计工

作，便于党委对干部履责情况的掌握；二是经济责任审计报告，由分管组织工作、审计工作和被审单位的三位校领导签阅后，再由校长签发，并计入到干部档案，作为任用干部的依据；三是审计工作完成后，席会专门召开由被审计单位的原任经济责任人、现任领导班子全体成员、教职工代表参加的审计情况通报会，面对面沟通交流，开展履责的现场教育；四是建立问题整改的“回访”制度，要求被审计单位在审计结束半年后应提交书面的问题整改报告，再由审计部门去回访核实，并召开回访座谈会交流不同单位的整改经验。

三、成效启示

中国石油大学介绍 篇7

一、出家

出家, 指的是为解脱尘世的苦难, 舍弃人世间的贪爱而出家修道。这一制度其实并非出自佛教, 在印度古已有之且非常风行。在形式上, 作为出家人的基本标志便是剃除头发。其用意在于舍弃装饰, 甘于朴素清苦的生活。在中国, 僧人的僧装, 素食, 独身制度自古延续至今。一般来说成年的男性还要剃除胡须, 但也有例外, 一些有名望的人如弘一大师出家后依然蓄须。

“和尚”一词是对出家人中师长的尊称, 有德有才, 堪为人师者才有资格接受。一般来说, 一座寺庙中唯有住持一人可被称作“和尚”。在寺院里见到的普通僧人可用“法师”来称呼, “法师”是指精通佛法可以为人讲说的出家人, 用在此处既得体又可表示尊敬。其实按僧人精通经藏的差异还有不同的称呼, 但在现在“法师”已作为对一般出家人的通称了。现代人在这类称呼上面还常有误会, 可以此作为参考。

出家制度在世界不同地区有所不同。在南传佛教区, 如我国云南傣族地区, 泰国等, 基本实行人人皆须出家一次的规定。这并非佛教规定的制度, 在修行上这种临时性的出家也与长期出家的僧人有所不同。日本的佛教出家制度的特殊之处在于僧人可以娶妻食肉。这也是社会发展导致的佛教变革。

二、戒律

释迦牟尼自三十岁成道, 即开展了长达半个世纪的弘法传教活动。随着这个过程中门徒的增多, 为了团体内部的规范, 便渐渐地有了戒律的体系。而在中国, 据劳政武论, 禅宗之后千多年来的基本组织结构与生活规范, 在道信时初创, 在弘忍 (公元601-674) 时确立;正式把禅宗的规范法制化、条文化的人是百丈怀海 (720-814) 。百丈怀海根据禅宗的特性, 针对中国社会的实际情况, 融会了中华传统文化的宗法礼制, 折衷了佛教大小乘戒律的精神, 制定了著名的《禅门清规》。禅宗后又分出几大派系, 现存的“清规”典籍尚有《百丈清规证义》、《幻住清规》等, 日本还有《莹山清规》、《大鉴清规》等。

中国历朝历代都有法令来对佛教进行规范, 实际上与之同时, 佛教礼仪对中国古代的法制也有所影响。佛教的“中国化”是与中国固有法制紧密相关的。其中儒家的“仁”“礼”的思想与佛教的相关性最大, 产生的影响也最大。政府出于为政治服务的目的对佛教进行规范, 导致了佛教的一些变化, 变得更加“中国化”。较为典型的如唐代, 《唐会要》中有记载:“开元十二年举行僧尼考试, 不合格者还俗。”以和科举考试类似的形式来进行僧尼的选拔和考核, 充分融合了当时的中国的特色。行政干预僧道事务的事例还有很多, 这一个算是积极的方面。到现代, 我国也制定有专门的宗教规范制度, 在尊重宗教自由的基础上进行管理。慈悲思想是大乘佛法的根本精神之一。佛教认为人生是苦, “慈”与“悲”是从不同的角度体现佛教对众生的关怀: 慈是给予众生乐, 悲是拔除众生苦。基于这样的慈悲思想, 佛教有不杀生的根本之戒。在慈悲思想的指引下, 佛教逐渐形成“断屠月”和“十斋日”的传统。从南北朝到唐代, 这样的传统渐渐深入到政府的行刑制度当中。中国自古而有的“秋冬行刑”的传统与此不无关系。在社会影响上, 佛教的戒律鼓励民众修行向善, 以其道德性和教育性客观上对一般性的犯罪起到了一定预防作用, 有利于维护社会稳定。我国现行的宗教管理制度也提倡宗教与社会现实相适应, 共同发展。

因鼓励向善而起到预防犯罪的作用只是佛教戒律对社会影响的一个方面。事实上, 随着多年以来佛教在中国的普及, 佛教的思想与儒家思想融合, 已经深深地影响了大部分中国人的是非判断, 价值判断, 乃至处世态度。

关于犯戒的处罚, 《四分律》规定了比丘二百五十戒, 列出处罚名与罪章名若干。经研究发现, 除了“除名”性质的处罚, 许多的犯戒行为必经“忏悔”即可“出罪”, 属于非常纯粹的道德性制裁。原因在于佛教所重视的“果报”, 让其对于犯戒行为更为强调的是长劫性的果报。劳政武提出犯戒处罚的本质问题即“忏悔”。忏悔的性质与种类复杂, 据释圣严研究, 忏悔法共有两类三种, 两类分理忏和事忏, 理忏下有无生忏, 事忏下分取相忏和作法忏。这是按照罪名的层次来划分的, 在此不多做分析。这些忏悔的种类包括的各种行为层次和精神层次, 由此观之, 在佛教中, 广义的“忏悔”其实效用极为广泛, 个人修持、禅坐、念咒, 包括为众祈福等佛事都囊括在内。

戒律所依据的因果报应论, 在历史中逐步渗入世俗社会, 影响人们的生活。在佛教的社会观中, 社会共同体无不基于众生的“造业”, 那么众生无一能回避对社会的共同责任。佛教认为在社会交往中, 利他教化是核心内容。交往的发生, 本身就是佛法教化的大缘之所在。佛教对“慈悲”的信仰与儒家的“仁爱”思想十分相近, 二者融会共同影响着中国人的精神。佛教思想已经融入了社会的方方面面, 就现代人而言, 不论是否真正信仰佛教都会受其浸染, 因为佛教已是中华传统文化的一部分。文化礼仪改变着人们的精神世界和日常生活方式。我们应该充分认可并继续发掘其积极的方面, 如“诚信”这一问题自古以来就受佛教教义的规范, 到了现代, 在推进诚信建设的过程中, 更多的是着眼于诚实守信的社会化行为规范和市场的规则意识, 而非信仰建设和信仰教育, 本人认为这是值得再研究的。

戒律当中值得一提的还有佛家的素食制度。素食制度为汉地佛教所独有, 已成为中国佛教的重要标志之一, 在南传佛教国家和中国的西藏内蒙地区均无禁止食肉的规定。原本佛教里说要禁的“荤”是指的荤辛, 即味道重的几种蔬菜, 并非通常概念上的肉食。戒律中规定出家人可食“三净肉”, 即“不见”“不闻”“不疑”。在佛教中国化的进程当中, 中国的大乘佛教秉行慈悲戒杀, 而素食是与之相吻合的。素食制度的形成, 除了教义经典, 还有外力因素。梁武帝对此做了大力的推行, 僧人们激烈争论后达成共识, 后此戒律一直持续至今。

三、仪式法会

(一) 课诵

课诵是中国的佛教寺院最基本的日常行事之一, 于获功德准则之中, 也被称为功课。由于课诵一般是早、晚各举行一次, 因此佛门里也称“早晚功课”“朝暮课诵”等。论其来源, 最初是由西域等地的佛教翻译家们传来的。而中国的念诵仪制始创于东晋道安, 后佛乐取得长足进展并广为传播。这也是佛教在艺术上会合当地文化的一大例证, 尤其在南北朝的梁代, 梁武帝对念诵梵呗大力提倡且亲自参与制出佛乐中的名篇, 将其宫廷化。清代的《禅堂规约》规定“行坐、课诵、受食、山坡等不随众者罚”, 成为被普遍遵循的基本制度。从修行的角度来看, 课诵本就可以发扬大乘教义, 陶冶个人修养, 有这样的礼制规范, 方能真正深入人心。现代的课诵与古制并无大异, 并且成为普通民众了解佛教的最直接的方式之一。

(二) 水陆法会

佛教的法事众多, 这里介绍一下规模最大, 最隆重的一个——水陆法会。它起源于南北朝时期的梁武帝, 流传至今。这是一种超度仪式, 宋代最为流行, 特别在战争以后由朝野举行。该项仪式经过多年流传与演变, 现行的会场的布置、念诵经典及人数、牌轴的规定、进行的程序和法事所用的时间等项内容是依据《鸡园水陆通论》。坛场分内坛和外坛, 法事以内坛为主。内坛布置有严格轨制, 力求庄严。而外坛佛事七日, 共设大小六个坛场。从进程上来看, 法事的完成一般在七昼夜内。水陆法会的圆满是由最终的僧众皆参与的“放焰口”来完成的。放焰口的来源本是为饿鬼道众生超度, 到了现代则主要是为了对死者追荐。其布施过程仍与食物有关。

四、小结

佛教的文化深厚, 在哲学、文学、艺术等领域为人类留下了宝贵的精神财富。而佛教文化的最主要外在表现形式之一便是礼仪。中国佛教的一大特点就是受中国传统文化的影响逐渐走上了中国化的道路, 从古至今皆是如此。佛教礼仪的传统与现代, 反映了文化思想的演变, 以及其与世俗社会的相互影响。佛教在中国历史上一直接受行政上的管理, 同时因其教义的广泛传播在客观上也影响着政治尤其是法制。佛教既吸收俗世的文化也在以本身的理念影响改变着俗世。大众对于佛教的接受度一直颇高, 礼仪成为普通人了解佛教的直接方式之一, 这也是佛教仪制不断变革的一大动因。佛教在中国的传播在客观上是极为广泛的, 影响也是深远的, 其演变也都是为了与社会相适应。在现代中国, 佛教的影响力仍然巨大, 在礼仪方面既有对传统的坚守也有为适应社会所做的革新。学术界对其仪轨的研究也不断发展壮大, 这也是佛教进一步继续中国化的表现。将一些基本的与普通信众息息相关的佛门礼仪进行普及, 也可有助于规范众人在寺庙等佛教场所的举止, 同时由内及外地对佛教礼仪进行研究也是协助规范, 共促社会和谐的推动力, 这些是研究佛教礼仪的现实意义。总而言之, 中国佛教礼仪的传统与现代, 都体现了佛教教义中深刻的文化内涵以及一定程度上的社会现实, 对这方面的研究都意义重大。

参考文献

[1]赖永海.中国佛教百科全书——仪轨篇[M].上海:上海古籍出版社, 2001.

[2]陈永革.佛行人间——佛教社会观[M].北京:宗教文化出版社, 2008.

[3]夏金华.中国佛教的制度与仪轨[M].上海:上海社会科学院出版社, 2010.

[4]冯修齐.晨钟暮鼓——佛教礼仪[M].成都:四川人民出版社, 2004.

[5]劳政武.佛教戒律学[M].北京:宗教文化出版社, 1999.

[6]关剑平.《敕修百丈清规》与佛教茶礼[A].禅茶:历史与现实, 2009.

[7]方立天.佛教哲学[M].北京:中国人民大学出版社, 1997.

中国石油大学介绍 篇8

本届展会共设有7大主题专馆/专区，各领域技术、产品独立呈现，分类更清晰、主题更突出，紧扣行业热点。

数字印前主题馆

数字印刷技术在全球范围内的发展态势十分迅猛，喷墨技术的研究与开发加速尤为明显，中国数字印刷市场值得期待。2016全印展展馆分布依然以数字、印前主题馆打头阵，富士施乐、富士胶片、理光、柯尼卡美能达、EFI、JHF等顶尖品牌纷纷登场，全方位展示数字印刷新技术和全套解决方案。

综合印刷主题馆

在数字化大潮中，传统设备厂商更是不断推陈出新，设备更加稳定、高效、智能。2016全印展综合印刷主题馆，出版印刷和商业印刷的最新设备将如约联合亮相，小森、曼罗兰、北人、大族冠华、联强集团等公司将携最新设备闪亮登陆全印展。

包装印后主题馆

包装印刷业成为近年来最具成长性的行业之一，并连续以10%～12%的速度增长，电商行业的爆发式增长给包装市场带来无穷潜力，“中国质造”包装及印后军团将集中亮相包装及印后主题馆，博斯特、长荣、中德集团（上海天岑、浙江劲豹、温州正润、浙江华岳等）、上海耀科展团等将全新发布多款产品和方案。

标签产业主题馆

目前，亚洲领跑全球标签市场，而中国标签市场需求量已经超过亚洲份额的50%，聚焦全球目光。数字印刷的应用、功能标签的抢眼……推动标签印刷向前发展的各类创新技术都将如约亮相全印展标签产业主题馆。国内外标签产业的代表企业浙江炜冈、中特、欧米特、美国联合等都将携推动标签业前进的各类创新技术集中亮相。

柔印专馆

紧扣柔印热门趋势，由太阳机械领衔，携手配套设备及耗材供应商，展出柔印专业解决方案。

创新材料馆

印刷工业正在从数千年来的“内容印刷”转变为“功能印刷”，这种新发展对材料的创新性、环保性、可定制性提出更高要求，全印展创新材料馆将集中展示环保油墨、创新耗材，这些创新材料正推动印刷工业构建一种全新的、更高增值的服务体系。东洋油墨、盛威科、杭华油墨等知名油墨展商，中科纳新、康得新等多家领先企业将呈现最前沿的产品。

印刷梦工厂

中国国际全印展将为业界同仁呈现完美的“印刷梦工厂”，观众将在“印刷梦工厂”中看到印刷未来、网络印刷、创新应用、绿色印刷4大模块。

*印刷未来：最新工艺、最新技术应用汇集于此，探索最具市场潜力、商业价值极高的印品市场，如个性化印刷品、智能包装等。同时，3D打印的应用体验区也将在印刷梦工厂中展出，当3D打印遇到平面印刷，将碰撞出怎样的火花，全印展现场邀您体验。

*网络印刷：印刷技术和互联网的结合创造了一个全新的印刷模式——网络印刷。印刷梦工厂将汇集时下知名的各类网络印刷平台提供商，观众可以现场体验各类先进的网络印刷平台及高附加值印刷解决方案。

*创新应用：是印刷与创意文化的碰撞，汇集特色纸艺及国内外获奖印品、个性化文印产品、传统印艺互动体验。

*绿色印刷：关注绿色印刷技术和应用，绿色印刷耗材设备一站式采购方案，更有清洁生产案例分享和现场活动精彩上演。