高中文言文劝学（精选10篇）
《劝 学》
一、通假字
1． 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（有：通“又”）
2． 君子生非异也，善假于物也（生：通“性”，资质，禀赋）
3． 君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣（知：通“智”智慧）
4． 甚矣，汝之不惠（惠：通“慧”）
5． 河曲智叟亡以应（亡：通“无”）
6． 虽千里不敢易也，岂直五百里哉（直：通“只”）
7． 五月渡泸，深入不毛（毛：通“苗”）
8． 以君为长者，故不错意也（错：通“措”）
9． 孤不度德量力，欲信大义于天下（信：通“伸”）
二、古今异义
1． 蚓无爪牙之利（爪牙：古：动物的爪子和牙齿。今：帮凶）
2． 金就砺则利（金：古：金属；今：黄金）
三、词类活用
1． 木直中绳，輮以为轮（輮：使动，使……弯曲）
2． 君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
3． 上食埃土，下饮黄泉，用心一也（上、下：名作状，向上，向下；一：数作形，专一）
4． 假舟楫者，非能水也（水：名作动：游水）
四、文言句式
1．青，取之于蓝，而青于蓝（介宾短语后置）
2．冰，水为之，而寒于水（介宾短语后置）
3．君子博学而日参省乎己（介宾短语后置）
4．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句）
5．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也（判断句）
6．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（判断句）
7．輮以为轮（省略句）
8．蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置）
五、重点字词解释
1． 学不可以已（已：停止）
2． 木直中绳，輮以为轮（中：合乎；輮：使……弯曲）
3． 輮使之然也（然：这样）
4． 金就砺则利（就：接近，靠近）
5． 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（疾：强；彰：听得清楚）
6． 假舆马者，非利足也，而致千里（致：到达）
7． 假舟楫者，非能水也，而绝江河（水：名作动：游水；绝：渡）
8． 君子生非异也，善假于物也（假：借）
9． 积善成德，而神明自得，圣心备焉（得：获得；备：具备）
六、一词多义
1、而、
①青，取之于蓝，而青于蓝（转折，但）
②冰，水为之，而寒于水（转折，但）
③君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣（并列，而且）
④吾尝终日而思矣（修饰，连接状语和中心语）
⑤吾尝跂而望矣（连词，表修饰，连接状语和中心语）
⑥登高而招，臂非加长也，而见者远（前：修饰；后，转折）
⑦顺风而呼，声非加疾，而闻者彰（前：修饰；后，转折）
⑧假舆马者，非利足也，而致千里（转折，但）
⑨假舟楫者，非能水也，而绝江河（转折，但）
⑩积善成德，而神明自得（顺承，就，于是）
2、绝
①忽然抚尺一下，群响毕绝（终止）
②自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（隔绝，断绝）
③以为妙绝（极）
④佛印绝类弥勒（十分）
⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡）
3、强
①挽弓当挽强，用箭当用长（有力的弓）
②蚓无爪牙之利，筋骨之强（强壮）
③策勋十二转，赏赐百千强（有多）
④乃自强步，日三四里（勉强）
4、假
①以是人多以书假余（借）
②君子生非异也，善假于物也。（借助）
③假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳（假如，如果）
④乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）
5、望
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（远望）
②日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）
③先达德隆望尊（名望）
④适冬之望日前后（农历每月十五）
6、闻
①顺风而呼，声非加疾，而闻者彰（听见）
②博闻强志（见闻，知识）
③不能称前时之闻（名声，名誉）
七、翻译句子
1、君子曰：学不可以已。
译：有学问有修养的人说，学习不可以停止。
2、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
译：即使又晒干了，不再直了，这是因为人使它弯曲变成这样的。
3、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
译：有学问有修养的人广泛地学习，而且每天对自己检查、省察，那么就会智慧明达而行为没有过错了。
4、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
译：我曾经整天地思考，比不上一会儿所学的东西收获大。
5、君子生非异也，善假于物也。
译：有学问有修养的人本性同一般人没有差别，善于借助外物罢了。
6、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译：积累善行养成品德，达到很高的.境界，通明的思想也具备了。
7、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
译：所以不积聚半步，没有用来达到千里的办法；不积集小的流水，没有用来汇成江海的办法。
8、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
对于初一学生来说, 文言文还是一种较新的文体, 读起来有些拗口, 加上学生没有讲文言文的环境, 所以不少学生是不喜学文言文的, 笔者想拿初中文言文篇目中写人的课文作为切入口, 从如何把握人物形象入手, 探寻教学中的艺术。《孙权劝学》是一篇典型的写人课文, 主要写孙权劝学, 吕蒙听取劝说进行学习, 从而学识大增让鲁肃刮目相看的事。课文篇幅短小, 人物的描写也比较简洁, 对话也只有4处, 但所展现的三位人物个性却非常鲜明。本篇就以此为例进行探究。
二、案例描述
在课堂上我带领学生用各种“读”的方式, 让学生深刻感知三个主要人物形象, 以下是课堂的一段情景。
师:课文主要通过什么描写塑造人物形象, 请分别找出相关语句自由地读一读, 要求读出人物对话时的语气语调, 并试着品析人物性格。师:请四位同学朗读课文, 其余同学准备点评他们读出了人物的什么语气, 还有什么不足。 (学生朗读, 教师请几位学生进行点评。)
生1:我觉得读鲁肃的同学读出了惊讶的语气。读旁白的语气是叙述的语气。生2:孙权的语气读得很坚决。
师:你是通过哪个词听出来的?
生:通过两个“不”字, 双重否定表达坚定的语气。
师:还有哪个词要重读?
生:当涂。
生3:孙权的第二次说话应该有一种责备的语气。
师:你觉得哪个词要重读, 来表达这种语气?
生:但当, 岂欲。
师:请你把这句话再读一次, 让我们再来体会一下孙权的这种语气。 (生读, 比刚才那位同学有明显的进步, 并且还把“耳”这个语气词读出了味道, 教师鼓励。教师引导学生把后面两句孙权所说话的语气也品味一次, 学生很快地抓住了“孤”“常”“大”这些词, 品味出了批评、恳切的语气。接着很自然地就抓住了“晚”字品出了吕蒙的自豪语气。)
师:通过刚才的品味, 你们能感知到这三个人的性格吗? (请原来的四位同学再分角色读一次, 这次效果明显好于第一次朗读, 也促进了同学们对于三位人物形象的理解。教师引导学生归纳人物形象。)
生1:孙权是一位循循善诱的人。 (教师引导学生逐句读孙权的第二次语言来理解孙权的善劝的特点, 并引导读鲁肃的语言及行动理解孙权劝学的效果之好。) (全班齐读孙权的语言, 再次体会孙权的形象。) 生2:孙权还是一位有长远眼光的领导, 他让吕蒙读书提高自己, 其实也是帮助他治理好国家。生3:孙权对部下要求严格, 是一位很有耐心的领导。
师:其他两位人物呢?
生4:吕蒙能够知错就改。
师:从吕蒙的语言看出吕蒙怎样?请你把吕蒙的话读一次。 (学生答不出, 教师引导学生想象不同的回答方式, 从而得出吕蒙是一位比较豪爽、坦诚的人。) (学生本人再读, 加强对人物形象的理解。)
生5:鲁肃是一位很爱才的将领。 (教师让全班集体分角色朗读, 分成四大组朗读。)
师:朗读时还可想象当时人物的神态、动作、心理, 也可添加些人物的语言, 再辅以适当的道具, 请四人小组运用创造性朗读进一步感受人物形象。 (学生讨论, 两组同学上讲台表演朗读, 教师与学生共同点评学生的创造朗读。)
生1:第一组孙权的动作加得好, 体现了孙权上对下的严格要求和对吕蒙的批评指责。第二组孙权语言加得好, 从当今形势的角度分析告诫吕蒙不可逞匹夫之勇, 更有说服力。生2:两位吕蒙的动作表现很形象。生3:鲁肃的惊奇的神态和吕蒙的知错就改的神态演得好。 (教师综合同学所评, 评出最佳动作奖、最佳神态奖、最佳语言奖、最佳创造奖。)
三、案例分析
在这一课的教学中, 笔者充分运用了“读”的教学手段, 带动了整节课, 学生在朗读中逐步理解了人物形象, 并且还能以创造性的朗读丰富人物形象, 对人物可能的神态、动作、语言表演形象, 在轻松自然中愉快地结束了这节课的学习。综合这节课, 我主要用朗读完成了这样一些教学任务。
(一) 以读带教。教给学生朗读出人物语气语调的方法与技巧, 提高了学生的朗读能力。在本课教学中, 我要求学生找出人物相关语言的语句自由地读一读, 并读出人物对话时的语气语调, 学生能凭着语感大概感受到人物说话的语气, 但细化到具体每一句的时候, 就有些拿捏不准, 这时我及时点拨学生通过句中的某个词来感受, 让学生抓住朗读的切入点, 很快就能清晰地判断出人物说话时细微的语气变化, 再读之时朗读的水平就有明显的提高。
(二) 以读带研。带领学生通过朗读理解体会为什么这样读, 以准确把握人物的性格。在学生读出了人物说话时的语气语调之后, 来品析人物形象, 在这一环节我采用了多种不同方式的朗读来促进理解, 分析孙权形象时采用了逐句朗读, 分析吕蒙形象时采用想象不同的回答进行对比朗读, 加强理解人物形象时进行个人反复读、全班齐读等, 学生在不同形式的反复诵读中理解人物形象, 理解越来越清晰化、准确化。
孙权有一天召见吕蒙受，吕蒙已知又要说学习的事，就用军队内部事务多来推辞。不料，孙权竟亲自跑到吕蒙营内来。
孙很严肃地说：“吕蒙啊，你现在执掌军中事务，不能不学啊!你如果不学习，就有可能不会读懂兵书;你不懂兵书，就不能灵活运用阵法;你不能灵活运用阵法，就不可能让军队取胜;军队无法取胜，那就会有很多的伤亡;有很多的伤亡，国家就没有更多的青壮年来参战;没有他们的`参战，国家就有沦陷亡国的危险，那老百姓就会遭殃，无家可归，死的死，跑的跑。那样，国家无复兴之日，而你也无家再归，……(以下省略2万字)”吕蒙听得心烦意乱的，心想：这吴王的唠叨病又犯了!
正想打断，但吴王还是一个劲地说，别人丝毫无法插嘴。只听他说：“再说了，我并没有想让你成为研究专业人才，只是希望你平时多加阅读，了解历史，提高素质罢了。要说事务多，谁能比得上我呢?我有……(以下省略5万字)好多的事务啊，但是我依然坚持读书，而且认为读书大有益处。”吕蒙这时真的受不了了，心想：吴王啊，你的病什么时候才能好啊?你简直要我的命!于是他就大声说：“我学，我学，我学，行了吧?”
几个月后，鲁肃来到浔阳，看见吕蒙满屋子的书，感到很惊奇。吕蒙在旁边则大声炫耀：“孔子说得好啊，有朋友自远方来，不也是件高兴的事吗?我要学习，并且不断地学习，不也是件快乐的事吗?老鲁，你说是吗?……”鲁肃心想：怎么回事，吕蒙也唠叨起来了。只懂武功的吕蒙变得文绉绉，真是受不了。不过，这样总比喝酒骂人甩膀子来得好啊!
老鲁顺口便说：“老吕啊，你现在的才干和谋略好万害呀!你再也不是以前那个只懂得打架的阿蒙了!哈哈哈……”
而吕蒙骄傲异常地说：“哥哥啊，你消息怎么这么不灵通呢，连敌国都知晓我现在的厉害了，哈哈哈……”
后来，老鲁提议两人结为兄弟。
通假字
孤岂欲卿治经为博士邪!
邪：通“耶”，语气词。表反问语气。
卿今当涂掌事。
当涂：“涂”通“途”，道路，仕途。亦作当权。
词类活用
1.蒙辞以军中多务 辞：状语后置，名词作动词。
2.大兄何见事之晚乎 之：主谓取独。
一词多义
以：
蒙辞以军中多务。(介词，用)
自以为大有所益。(认为)
当：
但当涉猎。(应当)
当涂掌事。(掌管)
见：
见往事耳。(了解)
大兄何见事之晚乎。(认清)
古今异义
(蒙辞以军中多务)辞：
古义：推辞。
今义：告别，不接受，解雇。
(孤岂欲卿治经为博士邪)孤：
古义：古时候王侯的自称，我。
今义：独自，孤独。
(孤岂欲卿治经为博士邪)治：
古义：研究。
今义：治理。
(孤岂欲卿治经为博士邪)博士：
古义：当时专掌经学传授的学官。
今义：学位的.最高一级
(及鲁肃过寻阳)及：
古义：到了······的时候
今义：以及。
(及鲁肃过寻阳)过：
古义：到。
今义：经过。
(即更刮目相待)更：
古义：重新。
今义：更加。
(但当涉猎)但：
古义：只。
今义：转折连接词，但是。
(但当涉猎)涉猎：
古义：粗略的阅读
今义：捕捉猎物
(见往事耳)往事：
古义：历史。
今义：过去的事。
(自以为大有所益)大：
古义：很。
今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象。
(蒙乃始就学)就：
古义：从事。
今义：就。
(大兄何见事之晚乎)见：
古义：认清。
今义：看见。
特殊句式
倒装句
蒙辞以军中多务。
即：蒙以军中多务辞。(介词结构后置)
反问句：
孤岂欲卿治经为博士邪(吗)!
原文
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”
师旷曰：“暮，何不炳烛乎?"
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之，少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎?”
平公曰：“善哉!”。(选自西汉刘向编《说苑· 建本》)
译文
晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”
师旷回答说：“既然晚了，为什么不把烛灯点燃呢?”
平公说：“哪里有做臣子的人而来戏弄自己的国君的行为呢?”
师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄我的君主呢?我听说，少年时喜好学习，就如同初升太阳的阳光一样灿烂;中年时喜好学习，就像正午太阳的`阳光一样强烈;晚年时喜好学习，就像拿着蜡烛照明，点上火把走路和摸黑走相比，哪个更好呢?”
平公说：“说得好啊!”
注释
1.晋平公：春秋时期晋国国君。
2.于：向。
3 吾：我。
4.师旷：字子野，春秋时代晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。
5.恐：恐怕，担心。
6.暮：本来是“天晚”的意思，这里指“晚”的意思。
7.何：为什么。
8.炳烛：点烛,当时的烛，只是火把，还不是后来的烛。
9.安：怎么，哪。
10.戏：作弄，戏弄。
11.盲臣：瞎眼的臣子。师旷为盲人，故自称为盲臣。
12.臣：臣子对君主的自称。
13.闻：听说,听闻。
14.而：表并列，并且。
15.阳：阳光。
16.秉烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢?
17.孰与：相当于“……跟(与)……哪个(谁)怎么样?”。
18.昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。
19.善哉：说得好啊!
20.善：好。
21.日出之阳：初升的太阳，早晨的太阳。
22.日中之光：正午(强烈)的太阳光。。
23.好：爱好。
24.为：作为。
25.少：年少。
伤 仲 永（12分）
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”
孙 权 劝 学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
1.解释加点词。（2分）
泯然（ ）众人矣 卿今者才略（ ）
2.下列加点词意义和用法都相同的一组是：（ ）（2分）
A但当涉猎 但闻燕山胡骑鸣啾啾 B自是指物作诗立就 蒙乃始就学
C 即书诗四句 孤常读书 D其诗以养父母、收族为意 蒙辞以军中多务
3.翻译句子：（4分）
⑴日扳仲永环谒于邑人，不使学。（2分）
翻译：
⑵士别三日，即更刮目相待。（2分）
翻译：________________________________________________________
4. 《伤仲永》运用 表现手法；而《孙权劝学》用 形式展开故事情节两篇文章同样说明了 。（10个字内）（4分）
1.消失 才能谋略 2.A
3. （他的父亲）每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
士别三日（读书人、有志向的.人分别三天、几天）就要重新另眼看待，
1、了解《荀子》及相关知识。
2、掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
3、学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
【教学重点】
文言实词的识记、理解;比喻的含义和内在联系。
【教学难点】
文中比喻的含义和内在联系
【内容分析】
《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。内容分前后两部分。前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。课文节选自前部分。作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思。所以题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。
【预习要求】
1、熟读课文，掌握字音
木直中绳 輮()以为轮 虽有()槁()暴()金就砺()则利 参省()()知()明而行无过 须臾()() 跂()彰()舆()马 生()非异 跬()步 骐骥()() 驽马() 锲()而不舍 朽木不折() 镂() 螯()蛇鳝()
2、解释词义
青，取之于( )蓝，而青于蓝。
君子生非异也，善假于( )物也。
假舟楫者( )，非能水也，而绝江河。
虽有槁暴，不复挺者( )，輮使之然也。
知明而( )行无过矣。
吾尝终日而( )思矣。
假舆马者，非利足也，而( )致千里。
积善成德，而( )神明自得，圣心备焉。
虽有( )槁暴，不复挺者。
君子生( )非异也。
则知( )明而行无过矣。
【教学过程】
一、导入并检查预习效果
二、朗读课文，注意语气与节奏
三、文本品读
1、归纳课文的内容要点，列出结构框架
第一段：中心论点
第二段：学习的意义：(四喻)
第三段：学习的作用：(五喻)
第四段：学习的方法、态度(十一喻)
2、总结的论证方法并举例说明
比喻论证
排比句论证
正反对比论证
3、思考交流
《劝学》告诉了我们哪些道理?“学不可以已”的观点与现代倡导的“终身学习”的观点是否一致，为什么?
4、积累梳理
(1) 通假字
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴。
则知明而行无过矣
君子生非异也，善假于物也。
(2) 词类活用
①假舆马者，非利( )足也
②非能水( )也。
③君子博学而日( )参省乎己
④上( )食埃土，下( )饮黄泉
⑤用心一( )也
(3)特殊句式
①青出于蓝，而青于蓝。
②冰，水为之，而寒于水。
③蚓无爪牙之利，筋骨之强。
④故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
四、运用比喻对比的方式写一个片段，关于学习的议论文。
【学法指导】
一、利用注释疏通文意
二、常用的归纳内容要点的方法有以下五种
1.提取法。需要归纳的内容，在文段中并无明显的主干句，而需要通过阅读，让考生自己去体会、把握和提炼答案。这种方法，就叫“提取法”。这是归纳技巧中比较难且运用较多的一种方法。
2.合取法。需要归纳的内容往往不是一个方面，事实上语段也的确说了不止一个意思，依据要求，所表达的意思不能遗漏，这时最好的方法就是将有关的两个或两个以上的意思分别抽取出来并组合在一起，我们把这种方法叫“合取法”。示例略，下同。
3.舍取法。一是需要归纳的内容，本身有主次之分，而命题人只要求概括回答其要点，如果主次不分，全盘托出，那是不符合命题要求的;二是文段中所说的内容复杂，而命题人只要求考生回答某一方面的内容，如果不加辨别，把所有内容都概括进去，也是不合要求的。无论是何种情况，都要根据题干要求，作出舍和取的决定。我们把这种方法叫“舍取法”。
4.摘取法。需要归纳的内容往往是段落中的主要词语或句子，这些重要的词语往往嵌在主要语句中;重要的句子又常常出现在(段落)的首、尾或中间。归纳时把这些词语或句子摘录出来，任务也就基本完成了。我们把这种方法叫“摘取法”。
5.复取法。这是相对于前面几种方法而言的。所谓“复取法”，是指在归纳过程中要运用到多种方法，或归纳时要借助辨别、筛选、参照、分析等多种思维方式，要一级一级地反复提取，不断提炼，才能达到要求。
概括中心意思的注意点
概括中心意思，须进行整体阅读。所谓“整体阅读”，即通过阅读，能从整体上把握语言材料。这种把握根据不同文体有不同的要求。阅读科技文，首先要明确说明的对象是什么，有什么特点，有什么价值，有什么作用，对社会有什么意义等。阅读社科文，应从议论说理的角度入手，弄清的中心论点是什么，有无分论点，用什么材料来证明观点，论证结构有什么特点，语言有什么特色等。阅读文学作品，首先要弄清作品的体裁，然后弄清作品写了什么人(事)，人(事)有什么特点，表达了什么感情，如何评价这些人(事)等。此外，还应注意以下两点：
1.研究标题与首尾段。
2.分别概括每段的大意，并找出全文的中心句，然后进行归纳与整合。
【拓展延伸】
终身学习
定义1994年在罗马举行的“首届世界终身学习会议”所采纳的定义是：“终身学习是21世纪的生存概念”，“是通过一个不断的支持过程来发挥人类的潜能，它激励并使人们有权利去获得他们终身所需要的全部知识、价值、技能与理解，并在任何任务、情况和环境中有信心、有创造地愉快地应用它们”。
终身学习的要义分析 相比终身教育，有关终身学习的定义表述都要来得简短一些。但是综合透析这些表述，人们依然可以发现其中丰富的内涵，其要义如下。
1.终身学习是一种生存方式——在终身学习视野里，学习活动开始超越教育范畴，即它不仅涉及教育范畴，还更涉及生存范畴。进一步说，终身学习正在成为人的一种至关重要的生存责任，也正在成为人在未来社会中的一种生存方式——没有终身学习就无所谓人的一生的社会存在，就无所谓人的一生的.生存质量。“终身学习是21世纪生存概念”的提出正是这一变化的必然。
2.终身学习是一种主体转移——以往，学习者常被看成务必得到“塑造”的“客体”，而“教师”则被视为对其施加影响的主要力量。但是，当责任性、能动性、创造性等在人的成长与社会剧变中备受关注，在教育过程中愈显其价值的时候，教与学的矛盾之间，后者开始占据更加突出的地位——“学终究比教重要，学习者又终究比教育者重要”。因此，在终身学习的旗帜下，学习者“越来越不成为对象，而越来越成为主体了”。
3.终身学习基于学习者的自主性——既然从“对象”变为“主体”，那么教与学的基点就必然定位在学习者的意愿与需求方面，也必然要求尊重每个学习者特有的认知方式和特点。诚如日本学者所指出的那样，终身学习是“基于每个个人自发的意愿而进行的活动”，是“自己根据需要选择合适于自己的手段和方法展开的”，而社会的责任则在于对他们的“要求给予必要的应答”，形成“不断的支持过程来发挥人类的潜能”。
4.学习是一个终身的过程——在不断变化的社会里，人没有可能出现认识上的片刻停顿;在一生发展的过程中，人更没有理由拒绝履行不同生命阶段的不同发展任务。为此，大凡终身学习倡导者都认为“有意义的学习”是“通过其终身的生涯来进行的”。
5.学习是一个全面的过程——学习不仅是一个需要持续一生的过程，也是一个需要进行全面学习的过程。理由就是社会变化投向人们的发展课题是多样的，个人成长投向个体的发展任务是多元的。世界终身学习会议的“获得他们终身所需要的全部知识、价值、技能与理解，”以及“开发和运用人在一生中所需要的知识、技术，包括学习态度”等都是这一要义的具体诠释。
6.终身学习无所不在——终身学习发生在人类生活的所有空间，诚如上述流行定义所说的那样，学习场所决不限于家庭、学校、文化中心或企业，大凡可被个人或集团“加以利用的一切教育设施及资源都应包括在内”。
7.终身学习的目的在于建立自信和能力，适应社会变化——终身学习的过程是一个知识的积累、运用和创造过程。而正是通过这个过程本身，使每个人在身临急剧变化的社会——面对新的挑战、任务、情况和环境——的时候，都能满怀信心、愉快而自如地去运用知识，驾驭知识和创造知识。
与语文同行
语文是一条河，绵绵流淌的是上下五千年的智慧;语文是一座山，巍巍挺立的是纵横几万里的尊严;语文是一首诗，字里行间悸动的是独行的灵魂;语文是一幅画，色彩光影调和的是缤纷的世态;语文是一位纯洁的天使，她闪闪的光芒招引着我们与她同行。
与语文同行，我们便开始了上下求索。诗无达诂，与一千个读者，就有一千个哈姆雷特。她的神秘，她的魅力，她的圣洁，更激发了我们“欲穷千里目”的豪情，于是，我们这一群追赶太阳的人簇拥而至，无论是鲜花盛开、蝶飞凤舞，还是大雨滂沱、道路泥泞，我们一样沉勇而执著。
与语文同行，便是与快乐相拥。我们每天都徜徉在美丽富饶的文字之中，与纯真的心灵沟通，与古圣先贤对话，与清风明月相伴，与天光云影交流。今天，你可能是唐朝的一株柳树，矗立在古风河畔;明天，你可能与领袖一起伫立橘子洲头，指点江山;明天，你可能走近巴尔扎克，涵咏他沉郁而睿智的思想。今天，你可能心鹜于秀美的庐山，体味飞流直下三千尺的神韵;明天，你可能停留在维纳斯雕像前，思考她的断臂给人类带来的美的遐想。
与语文同行，我们的生活便有充满了诗情画意。我们与古今文明同在，我们与中外风流同在，我们与真理哲思同在。古道西风、小桥流水是语文;大浪淘沙、沧海桑田是语文;婉约缠绵、犹抱批评是语文;关东大汉、豪迈洒脱是语文;千里莺啼、万种风情是语文……于是，我们说：语文的外延与生活的外延相等。
与语文同行，我们加深了对生命的体验。语文是母语，是孕育学科的学科，是最富有人情味的学科，是学科中的美丽仙子。同时，在大江东去的波涛中，在怒发冲冠的凭栏处，在金戈铁马的遥想中，他又是学科中的伟丈夫。语文是鲜活的，这鲜活的生命中蕴涵着我们永恒的追求、探索和希冀。
语文是个性，语文是风骨，语文是真诚，语文是善良，语文是美好。与语文同行，我们展示个性，我们突显风骨，我们拥抱真善美。
我们钟爱语文，我们与语文同行。
典型素材
(1)一副有关劝学的对联：
上联：若有恒，何必三更灯，五更鸡;下联：最无益，莫过一日曝，十日寒。
(2)《论语》中有一个小故事，讲的是孔子的学生子贡学习累了，对孔子说：“希望老师允许我休息一会。”而孔子却对子贡说：“生无所息。”荀子在《劝学》中也说：“学不可以已。”而今当今社会又是一个知识型社会，每天都有大量的新知识出现，每个人都需要长期学习，终身学习。
(3)在学习方面，我们不仅需要老师的指导，还需要善问善疑。但是古人说：“疑行无成，疑事无功。”“疑人勿使，使人勿疑。”又说：“于不疑处有疑，方是进矣。”这说明，有时不能“疑”，有时又必须“疑”。
关于读书的名人名言
有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化;这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读;还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。——培根
年轻时读书就像迎着朝阳走路。
最淡的墨水也胜过最强的记忆。
如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。
学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。
和书籍生活在一起，永远不会叹气。——罗曼·罗兰
生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。——高尔基
一、树立“终身学习”的理念
《劝学》开头就提出：“学，不可以已”的论点，认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造的结果。一些有所成就的人之所以成功并不是由于他们的智商有高，而是靠他们的情商，通过他们自身的努力学习、不断地学习。只有学习不停止，就意味着勤学不怠，持之以恒，才能取得成功，实现理想，达到“知明而行无过矣”的境地。我国在这方面也有不少的成功人士，如刘开、毛泽东等。
因此，在我们现如今的学习中，要不断进取、树立正确的终身学习的理念。通过多种渠道进行学习（如向书本学习、向老师学习、向周围同学、朋友学习等），不断提高自己的科学文化知识，专业技能和自身素养，完善自我发展。在日常生活、工作中要善于创新、善于总结反思。
二、提倡“学思行结合”的学习方法、培养良好的学习习惯
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”这句话是说：“我曾整天空想，不如片刻学习的收获大。”的确如此，如果一个人整天胡思乱想，不根据实际情况，仅凭自己的一言之词，是没有任何意义的。他花费一天的时间在“思”，不如他花一分钟的时间的所学的多、学的有意义。如果在学的过程中进一步“思”，其学习的效果会更加。孔老夫子在论述学与思的关系时说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。因此，他提倡学、思、行相结合的教学方法。
良好的学习习惯是一个人成功道路上的基石。常说一个人的习惯决定一个人的命运。如果我们在学习的道路上一直保持着良好的习惯，我相信我们会成功的。这也是我一直以来所坚信的。
另外，学习习惯的养成不是一朝一日的，应从入学前抓起。这个任务就落在孩子的第一任老师肩上，即父母肩上。在三四岁的儿童没有自觉性，对外界的事物还分不清好坏的情况下，父母要有意识地帮助孩子养成良好的习惯。
三、重视环境对人发展的作用、并积极参与实践活动
《劝学》涵盖内容丰富，不仅强调了人们对学习的.重要的认识，强调了学习应有的正确方法和态度，还强调了环境的重要性。我国古代教育家荀子说：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑”以及最后总结“居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中也。”这是强调环境对人的潜移默化作用，要人们重视习染，是有其积极意义的。如果我们要更好地发展，就要注意我们周围环境的影响。由于人一生下来，就受着环境的影响。在环境的影响下，发展着身体，获得一定的生活知识和经验，形成各种思想意识和行为习惯。
目前，国家提倡学生的全面发展，发挥学生的主观能动性。自觉的能动性是人类的特点，人们接受环境影响不是消极的、被动的，而是积极的能动的实践过程。人是在社会实践的过程中，接受着环境的影响，同时也改造着环境，并在改造环境的过程中改造着自己，使自己不断的完善。马克思曾说过：“环境的改变和人的活动一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”（《马克思恩格斯选集》，第1卷，第17页）人是在社会实践中接受客观世界的影响，反映客观现实的，环境对人的影响，离不开人的社会实践。作为受教者的学生应该积极参与社会实践活动，使自己所学到的能够应用于社会，学以致用，学到的任何理论知识如果不能与实践相结合，那它永远都只能是纸上谈兵。因此学习者不管是在学习过程中还是在日后的工作实践中都应竭尽全力做到理论联系实际。另外，除了需将理论知识加以运用的同时，更重要的是在运用的过程中善于及时总结经验，在经验的基础上加以反思，记录，这样才会在工作和学习中做到稳扎稳打，达到不断进步、成长的目的。
四、注重日常积累，坚持循序渐进的学习原则
学习贵在积累，贵在坚持，这是一个慢工出细活的过程。当然，这个过程是孤独的、冷漠的、或许是冰冷的世界，但是，只有我们付出努力，不怕艰辛、不怕困难，这个冰冷的世界成为充满阳光的世界、充满欢声笑语的世界。学习的确不是一般人所能坚持的，它需要有坚强的毅力、勇于向前动力、敢想敢做的魄力。我们还需要有蚯蚓那种坚持不懈的精神，用心专一的精神。它没有爪牙，却能上吃泥土，下饮地下水，挖水井的故事我们都知道，如果一个人挖几下，不见水，就换个地方去挖，不见水，再换个地点地方去挖，一直这样挖的话，他是永远都挖不到水的，只有在一个地方坚持不懈地挖，才能挖到水喝。这个故事告诉我们做任何事都不能一天大雨两天晒网，否则我们都打不到鱼的。学习也一样，不能今天学、明天就不学了，我们要注重日常的积累与坚持。
总之，学习不是一蹴而就的，不能一口吃个大胖子，它需要长久的日积月累，我们的坚持，还要坚持循序渐进的原则，这样我们学习所得、体味到其中的酸甜苦辣咸。
在《劝学》中，荀子提到“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；……蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”这段话很好地说明了学习不是一日之事，而在于日常不断地积累。积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。同样道理，学，用心一也。
循序渐进的学习原则飘荡在国内外，深受各人士的欢迎。教、学两个过程都要注重按一定顺序进行。我国古代的教学就很注重按一定的顺序进行。《学记》要求“学不躐等”，“不陵节而施”，提出“杂施而不孙，则坏乱而不秀”。如果教学不按一定的顺序、杂乱而无章地进行，学生就会陷入絮乱而没有收获。朱熹又进一步提出：“循序而渐进，熟读而精思”，明确提出了循序渐进的教学要求
在国外，夸美纽斯主张：“应当循序渐进地来学习一切，在一个时间内只应当把注意力集中在一件事件上。”（转引自王道俊，王汉澜主编。教育学：新编本[M]·北京：人民教育出版社，，3版：234）乌申斯基指出：“知识只有形成了系统，当然是从事物本质出发来形成的合理的系统。才能被我们充分掌握。脑子里装满了片断的、毫无联系的知识，那就像东西放得杂乱无章的仓库一样，连主人也无法从中找到他所需要的东西。”（同上）这都表明了坚持循序渐进原则的重要性。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。相关文化常识
《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的.理论和方法。前一部分(第一段)，论述学习的重要性;后一部分(第二、三段)，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
《劝学》全文的中心思想是：
一、学不可以已
二、用 心 一也
三、学也者，固学一之也。
荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成(学一速成)，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向; 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。可见荀子之学为实学也。
★ 《劝学》荀子
★ 劝学荀子全文注释
★ 劝学荀子翻译
★ 《荀子劝学》教学教案设计
★ 荀子·劝学导学案
★ 荀子劝学教学说课稿
★ 文学常识之鲁迅个人介绍
★ 现代汉语文学常识
★ 文学常识百科
一、教学目标
1.知识与能力目标：了解荀子和《荀子》相关知识；掌握重点文言知识，积累文言词汇，实词如：劝、中、就、假、绝等等，虚词如：而、焉、以、其、之；掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
2.过程与方法目标：借助注释和工具书理解词句含义，独立理解文章内容，养成初步的研究分析能力；学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高围绕中心论点合理论证的能力。
3.情感态度与价值观目标：激发学习兴趣，调动学习语文的积极性，从名言名句中得到智慧的启迪；通过了解荀子对学习意义和学习态度的论述，明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
二、教学重、难点
重点：诵读课文，在把握文意的基础上理解词句，把理解词句与理解文章统一起来。难点：理解文章中比喻的含义及其内在的联系。掌握全文以喻代议、寓议于喻以及从正反两方面反复论证的特点。
三、教学准备 教师：制作相关课件 学生：预习课文内容
四、教学过程(一)导入新课
播放《三字经》同声朗读音频。(只听开头四句)问：同学们刚才听到了什么？
生可能答“三字经”，也可能回答读的具体内容，无论如何回答，都要将学生注意力引到所听的四句内容上来。
接着投影播放文字画面。请学生翻译这四句意思，重点落在“习”上。
师：提出“人之初，性本善”观点的是我国古代伟大的思想家——孟子(投影展示孟子的生卒年和时代)(这句话可以是教师叙述，也可以提问学生)，他认为人一生下来，本性是
善良的。但小他59岁的荀子却不这么认为，恰恰相反，他认为人一生下来，本性是“恶”的，就是“人之性恶，其善者伪也”。(投影展示荀子的生卒年和时代)(二)课文学习
师：“劝”：劝勉。起着统领全篇的作用。作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。那么究竟“劝学”为何意？
学生听课文朗诵音频，边听边标上小节号，给生字注音，尝试标出节奏记号。听完后检查学生掌握情况。然后学生自由朗读，教师巡视指导。最后学生一齐朗诵全文，注意停顿和发音的标准。
学生自由朗读并翻译第一自然段后思考：
1.这句话告诉我们一个什么观点？(明确：学习不可以停止。)2.为什么学习不能停止？有的人不学习似乎也过得挺好，那么荀子的这句话又有何意义可言？
(明确：这一点我们在探讨“性善论”与“性恶论”时已说过，关键在于提出这一观点的人是怎样的人。学生会说是“君子”，由是引入思考“君子”是什么样的人，我们要以“君子”为标准来理解荀子的学习观。)解读第二自然段：
师：一提起“学习”二字，同学们便摆出一脸不耐烦准备听人说教的神情，多少个家长和老师面对学习难题都苦无对策，那么儒学大师荀子又有何高招呢？请同学们一起看第二自然段，先了解一下大意。
翻译第二自然段并思考：
1.这一段话里，荀子是否一上来就说学习有多重要？(明确：当然没有。)2.为了让易流于说教的话题变得生动易接受，荀子用了一组比喻的手法(考虑到学生未必能答出)来论证，请大家找出有几个比喻？
(明确：共有“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮以为轮”、“木受绳则直、金就砺则利”五个比喻。即染料靛青是从蓝草中提炼取得的，但比蓝草更青；冰是水所结成，可是比水更寒冷；木材本是笔直而符合墨线要求的，但用火熏烤把木材制作成车轮，它的曲度就符合了圆规的要求，即使把它晒干也不再重新挺直；木材经墨线量过，就能取直；金属放在磨刀石上磨过，就能锋利。此段也可简略地说，如果学生领会够好的话。)这五个比喻和“学习”有何关联呢？怎么就归结到“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”上的呢？
解读第三自然段：
1.翻译本段，落实重点字词。2.提问：
A.和第二自然段一样，荀子依然用一组比喻来阐述他的观点，请问有几组比喻？(明确：五组比喻，见课件)B.这些比喻得出了什么结论？
(明确：荀子由一系列的比喻推论出“君子生非异也，善假于物也”，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。)3.学生齐读第三自然段。解读第四自然段：
1.翻译本段，落实重点字词。
2.提问：说完了学习的意义和作用，接下来还有什么可说的呢？(学生也许七嘴八舌地说很多，可以根据《荀子》原文作出肯定和评价，但最终引到第四段的内容“学习的方法和态度”上来。)荀子是如何论述的呢？还是用比喻的形式吗？
3.学生齐读第四自然段。(三)知识点归纳 1.通假字 2.古今异义词 3.词类活用 4.特殊句式 说明：
1.以上知识点的归纳并不是简单的知识梳理，而是通过自己整理和提问的方式逐步解决。2.另外针对本单元要求掌握的28个文言实词(本文占8个)和3个文言虚词，可在最后让学生参考阅读学习P209的附录“本册文言词语一览表”有关《劝学》中的字词。有些在学习课文时已讲过，有些还需和后面的课文学习相结合，一蹴而就无论从时间还是精力上来说都难以达到。
3.除此知识点归纳也结合了书后的【思考与练习】。(四)文章思路回顾
由节选部分提到的学习的意义、作用和方法、态度扩展到《荀子·劝学篇》涉及的与学习相关的段落内容(可先请学生思考学习还有哪些需要重视的地方，然后再引出荀子的观点、论述。)最终归结到“学不可以已”这个中心论点上。
说明：
对思路的回顾目的有二：一是从技巧上来看，让学生学习借鉴议论文的写作思路与方法；二是从内容上来看，让学生领会理解学习的重要性，等等。
(五)小结
结合时代，反观自身，阐述学习的重要性、意义和态度等。(六)布置作业
1.熟读课文，根据课文思路背诵。
2.结合自身实际，总结在学习上的经验和教训。
五、板书设计
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