月亮代表我的心(吉他谱)（精选9篇）
月亮代表我的心
作词：孙仪 作曲：汤尼
演唱：邓丽君
1=C4/4
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你问我爱你有多深 我爱你有几分 我的情也真 我的爱也真 月亮代表我的心
C| Em|Em|Em|Am|F|DG|C你问我爱你有多深 我爱你有几分 我的情不移 我的爱不变 月亮代表我的心|C|Em|Em|C|C|Em|FD|G
轻轻的一个吻 已经打动我的心 深深的一段情 教我思念到如今
|C|Em|F|F|Am|F|DG|C 你问我爱你有多深 我爱你有几分 你去想一想 你去看一看 月亮代表我的心 C|Em|Em|Em|Am|F|DG|
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轻轻的一个吻 已经打动我的心 深深的一段情 教我思念到如今
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爱情故事常用风花雪月之类的词来形容, 因为花前月下是谈情说爱的理想去处。“月上柳梢头, 人约黄昏后。” (欧阳修《生查子》) 诗人回忆了从前的幽会, 充满希望与幸福, 可见两情是何等欢洽。而周围的环境, 无论是花、灯, 还是月、柳, 都成了爱的见证, 美的表白, 未来幸福的图景。看来唯有月下相会, 借着幽美的月色, 两个相爱的人儿才更容易互诉衷肠。情与月联系在一起, 展现了美的意境。“待月西厢下, 迎风户半开。拂墙花影动, 疑是玉人来。” (元稹《莺莺传》) 在诗人笔下, 月色下等待心上人是何等优美的意境, 叫人怎不心驰神往, 怦然心动。
月亮还被作为象征时空的意象。它作为短暂人生的对照, 成为历史的永恒参照。如“秦时明月汉时关, 万里长征人未还。” (王昌龄《出塞》) 诗从写景入手。“秦时明月汉时关”, 皓月当空, 照耀着万里边疆的关塞, 显示了边疆的寥廓和景物的萧条。在“月”和“关”的前面用“秦汉时”加以修饰, 使意境更加高远, 把我们引到了遥远的古代, 更引人深思:秦汉以来边防战争连续不断, 一直持续至今, 真是拖得太久了!这是从时间上描写边塞的悠久。“江畔何人初见月, 江月何年初照人?人生代代无穷已, 江月年年望相似。” (张若虚《春江花月夜》) “今年不见古时月, 今月曾经照古人。古人今人若流水, 共看明月皆如此。” (李白《把酒问月》) 世事变迁, 旧人不在, 唯有月亮永世不变, 只静静地看着那人间沧桑, 不知月光是否会因为这般的哀伤又阴寒了几分。杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙, 夜泊秦淮近酒家。”又《寄扬州韩绰判官》:“二十四桥明月夜, 玉人何处教吹箫。”则是通过月亮这一意象抚今追昔, 感慨兴亡。
月亮可以引发思古之幽情, 也可以用来表现凄凉的心理。“问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流”的“故国不堪回首明月中”的凄凉, 正是李煜在缅怀古国往昔的繁荣欢乐中表达了深沉的亡国之痛, 明月仍在, 国家无存, 这是怎样的伤感无奈, 怎样的撕心之痛!让人倍感凄凉, 须借助月亮意象表达的不仅是亡国之痛, 旅途的孤凄也借助明月的意象来表达:“鸡声茅店月, 人迹板桥霜。” (温庭筠《商山早行》) 尽管鸡声嘹亮, 茅草店却仍沐浴着晓月的余辉, 我们的诗人不得不起早赶路, 一位在月下踽踽独行的旅人形象跃然纸上。此句通过月色表现了旅人的艰辛孤独。
古代诗词常常借月亮写山乡景色、田园风光、村舍生活。辛弃疾词:“明月别枝惊鹊, 清风半夜鸣蝉。” (《西江月》) 描绘出了一幅清新的乡村夏日夜景:夜空晴朗, 月亮悄悄升起, 投下如水的月光, 惊起了枝头的乌鹊;夜半时分, 清风徐徐吹来, 把蝉的鸣叫声也送了过来, 于是这夏夜的月光如此清凉, 能与这清新的美景做伴, 却是人生一大幸事。陶渊明诗:“晨兴理荒秽, 带月荷锄归。” (《归园田居》其三) , 诗人走在田间的小路上, 月亮洒下一地清辉, 田间耕作的汗水还挂在发梢, 月光下, 田埂边, 小路上, 诗人那份愉悦之情仿佛从心底漫出来, 怎么也阻挡不住。我们好像看见诗人在月出山岗后, 心满意得地扛着锄头, 哼着诗句, 漫步归家的情景。此时, 人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体, 把艰辛的田间劳作变成了富有诗意的画面。明亮的月儿也常和与世无争的隐者相伴。王维诗:“明月松间照, 清泉石上流。” (《山居秋暝》) 明月透过松林撒落斑驳的静影, 清澈的泉水在岩石上叮咚流淌。面对这朦胧清幽的月光, 作为隐居者的诗人内心也飘荡着这样一份如水的宁静。光与影的交错, 使人置身于如此纯美的环境里, 自然之美融入心里, 诉诸笔端, 就这样, 内心的禅意倾泻而出。
有人也用月亮表达壮志未酬的豪情“对酒当歌, 人生几何?……月明星稀, 乌鹊南飞。” (曹操《短歌行》) 而李白的《月下独酌》:“举杯邀明月, 对影成三人, ……我歌月徘徊, 我舞影零乱。”则把月亮当作同病相怜的朋友。时而月亮又成为诗人不懈的追求。“欲上青天揽明月” (《宣州谢朓楼饯别校书叔云》) 。抑或与诗人情意绵绵, 难舍难分:“明月照我影, 送我至剡溪。” (《梦游天姥吟留别》)
一个月前，与父亲拥别时，父亲喃喃道“这几天我一直在想，你来的时候我们欢欢喜喜，可走的时候
”听到此，我把脸紧紧地贴在父亲的嘴上，为的是堵住他接下去那让我不忍卒听的后半句……
纽约家里，有一只旧茶叶筒。当无数茶叶筒被我当垃圾处理掉时，我却唯独把它“供”在柜子里，因为父亲曾用这个我出国前的茶叶筒，为我带来过一棵“文竹”的幼苗。对我来说，这只在别人眼里，连垃圾都不如的茶叶筒，上面有家的信息、我青春的生活片断，更有父母的指纹，和他们对女儿的喜好因骨肉亲情而熟知的了若指掌。
回京年聚的那一个多月里，我不仅小心地用相机收集着父母的生活点滴与片断。更绞尽脑汁、以尽可能不让他们伤感的方式，将他们的痕迹留在我的心中、身上，以及回美后的生活中。
我曾默默地捡回准备淘汰的那条回北京途中，几乎被磨断的一条箱带——那是父母赴美，时曾经用过的物品。为了让它更多地给我留下父母的痕迹，我像一个没心没肺的孩子，用平淡的口气请求母亲帮我把它重新缝合……当这条箱带重新回到我的箱子上时，那针脚上缝进的不仅是慈母的手中线，更有慈父用他那白内障手术后几乎完好的视力，为母亲所穿的针、所引的线，以及所注入的对爱女的有求，必应……
我曾在北京买了一只仿青花瓷的调料盒。目的就是为了让父亲的痕迹留在我日常的家居生活中——我请父亲用他那已经开始微微颤抖的手，帮我分别在盒子上写下“辣椒”、“盐”、“糖”、“鸡精”和“淀粉”。当父亲抱歉地说他写错了“辣椒”的“椒”字时，我不难想象我强作无动于衷而轻描淡写的请求，曾让同样不露声色的父亲，于落笔时，激荡过何等骨肉亲情的感情波澜
沉默着 天快暗了 我们该把 往事收拾了 再多說 也回不去了 后来的 都没关系了 纵然我 想起你的 某年某天 历历还深刻 分开后有 一段日子 躲得远远的终于我 都走完了 慢慢也懂 当时不懂的 此刻你 生疏的温柔 触及我 结痂的伤口 以前多 不能原谅 如今都能 笑着说出口
我曾为你快乐 也曾为你挫折
曾把你 紧紧抱着 紧紧依赖着 紧紧地爱着 离开很不舍得 以为会崩溃的 却在最痛的时刻 最感觉清澈 什么都会过去的 思念偶尔 参杂泪水 很快就干了 时间会 帮我负荷 让我的痛 淡掉了颜色 相遇在 熟悉的路口 翻搅着 内心的沉淀 遗失的 那个永远 永远还是 留在我心间 我曾为你快乐 也曾为你挫折 曾把你 紧紧抱着 紧紧依赖着 紧紧地爱着 离开很不舍得 以为会崩溃的却在最痛的时刻 最感觉清澈 什么都会过去的 我们都走了 我们都不一样了 缘份没有 再一次选择
我曾为你快乐 也曾为你挫折 曾把你 紧紧抱着 紧紧依赖着 紧紧地爱着 离开很不舍得 以为会崩溃的 却在最痛的时刻 最感觉清澈 什么都会过去的过去的在过去 活着 最好的未来
刘若英
gjcai制作 鸣谢百度刘若英贴吧
送给所有喜欢奶茶与热衷慈善事业的人
每种色彩 都因该盛开
别让阳光背后只剩 下黑白
每一个人 都有权利期待
爱放在手心 跟我来
这是最好的未来
我们用爱 铸造完美现在千万溪流汇聚成 大海
每朵浪花一样澎湃
每个梦想 都值得灌溉
眼泪变成雨水就能 落下来
每个孩子 都应该被宠爱
他们是我们的未来
这是最好的未来
我们用爱 铸造完美现在千万溪流汇聚成 大海
每朵浪花一样澎湃
这是最好的未来
不分你我 彼此相亲相爱
千山万水证明 这关怀
幸福永远与爱 同在每个梦想 都值得灌溉
眼泪变成雨水就能 落下来
每个孩子 都应该被宠爱
他们是我们 的未来
同一天空底下 相关怀
这就是 最好的未来
最好的未来LRC歌词
[00:00.51]最好的未来
[00:01.51]刘若英[00:02.00]
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[00:16.39]送给所有喜欢奶茶与热衷慈善事业的人
[00:32.89]每种色彩 都因该盛开
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[00:47.11]每一个人 都有权利期待
[00:54.32]爱放在手心 跟我来
[01:01.93]这是最好的未来
[01:07.83]我们用爱 铸造完美现在[01:15.67]千万溪流汇聚成 大海
[01:23.19]每朵浪花一样澎湃
[01:34.72]每个梦想 都值得灌溉
[01:41.74]眼泪变成雨水就能 落下来
[01:48.94]每个孩子 都应该被宠爱
[01:56.05]他们是我们的未来
[02:03.31]这是最好的未来
[02:10.12]我们用爱 铸造完美现在[02:17.78]千万溪流汇聚成 大海
[02:25.38]每朵浪花一样澎湃
[02:32.84]这是最好的未来
[02:39.49]不分你我 彼此相亲相爱
[02:46.45]千山万水证明 这关怀
[02:54.08]幸福永远与爱 同在[03:01.38]每个梦想 都值得灌溉
[03:08.84]眼泪变成雨水就能 落下来
[03:16.01]每个孩子 都应该被宠爱
[03:23.16]他们是我们 的未来
[03:30.24]同一天空底下 相关怀
[03:37.89]这就是 最好的未来
一次是1975年的秋天，我和父母一起走“五*七”道路，已经在乡下度过了好几年的童年时光。
中秋节那天下午，我放学后和父母一起去地里收苞米，那时生产队里只有两、三挂马车，大部分人都要用人往回挑。大地离场院有七、八里地的路程，我老妈年轻时身体就不太好，在城里当老师还不堪重负，干这类庄稼活就更不行了。可是为了能多挣几个工分，她还是跟着爸爸一起来了，开始爸爸不愿意让她来，后来不知道为什么又愿意了。而还在上小学四年级的我，根本就干不了什么，只是用书包背上几穗苞米就跟着他们来回走。
最后一趟，妈妈自己没挑，准备和爸爸换班挑，走到快一半时，妈妈见爸爸好像真的累了，就让他歇歇，她来挑一会。爸爸笑着换了一下肩说：“还行，没累。”妈妈说：“什么没累，看你满脸是汗的，腰都弯了。”说着就去抢担子，爸爸拦着她笑着说：“真的没累，知道为什么吗？就因为有你在我的身边，看着你我就浑身是劲，觉得我好象挑着的是你，你说我还会感到累吗？”说着，还看了我一眼，以为我没注意他们，他就急忙地亲了妈妈一下。可是妈妈还是怕被我看到，就慌忙向后一躲，结果没小心就跌进了路边的沟里……
那个中秋夜，我们一家三口是在乡卫生院的简陋病房里度过的。
我们没有月饼，没有水果，只有天上一轮淡黄色的大月亮、爸爸抱着妈妈坐在窗前的朦胧剪影和妈妈哼出的小曲……后来我才知道，在那个年代里，爸爸一直认为妈妈跟他吃了不少的苦，可是妈妈却好像从来没这么想过，她心甘情愿地陪着爸爸一起挨批斗，又和他一起来到了这个小山村，学会了挑水劈柴，晚上俩人点着油灯还看书，然后有说有笑的，妈妈不时还会哼上几句俄罗斯民歌，什么“喀秋莎”、“小路”等等……
那时我不懂这些，后来才明白其实他们能够支撑苦难生活的力量，就来自于双方深沉而纯洁的爱。妈妈哼这首歌就是想表达“他在冒着枪林弹雨的危险，实在叫我心中挂牵，我要变成一只伶俐的小鸟，飞到爱人身边，陪伴他伴着战场的硝烟”。
时光荏苒，17年过去了。早已进城的我，也找到了自己的爱人。
那一年的中秋节，我正好是值夜班。半夜里，老婆来电话说她肚子疼的厉害，怕是阑尾炎。于是我急忙骑车就往家里赶，爬上七楼后，打开门背起老婆就走，老婆见我气喘吁吁的样子，挣扎着要下来自己走。我笑着说：“怕我背不动你？呵呵，又忘了那个故事了？”
结婚后，我们养成了一个习惯。因为据一本书上说，爱和美可以减轻许多人生的负担。有人做过实验说老公回到家，看到老婆的时候，用一种充满爱的感动把她抱起来，可以连转三圈；然后再去找一个50公斤重的大石头，结果他连拿都拿不起来。
这个故事的结论就是：因为他对石头根本就不存在感情！
于是，我每次下班回家，进门都要抱着老婆连转三圈。我这样一说，老婆不再挣扎了，她乖乖地伏在我背上，用脸颊抚摩着我，我那有些颤抖的腿一下子就又有了力量。
那天夜里，我们俩人也是在医院度过的。不同的是，这个病房是在17楼，离天上的大月亮更近了些。
那天夜里，我买来了四个月饼，还有葡萄、南果梨和半个西瓜。虽然老婆什么东西都不能吃，但依偎在这没有其他患者的病房里，我们仍然感到的是甜蜜和幸福。
那天晚上，我也在哼着歌，哼的是“月亮代表我的心”。当然，如果你一定要问我爱有多深，我不知道应该怎样准确的回答，但是我却知道爱的分量有多重。它并不是固定的，它是随着你爱的人的重量而变化着，如果你得到了爱，你肩上的分量就会减轻，你就会举重若轻；而一个得不到爱的滋润的心灵，就会生长出柔弱与猥琐，让你颤抖的腿失去平衡。
——李白写“月”诗赏谈
炎刘中学 吴锦标
一．李白的生平及对月的钟情 李白（701年—762年），字太白，号青莲居士。早年
李白的祖籍是陇西成纪（在现在甘肃秦安东）。他于武则天长安元年（701年）出生在西域的碎叶（位于今日吉尔吉斯斯坦托克马克附近）。据《新唐书》记载其为兴圣皇帝（凉武昭王李皓）九世孙，与李唐诸王实际上同宗。幼年时期，李白和他的父亲李客迁居到绵州昌隆（今四川江油县）青莲乡。他在青年时期开始在中国各地游历。其后李白曾经在唐玄宗天宝元年（742年）供奉翰林。但是由于他桀骜不驯的性格，所以仅仅不到两年他就离开了长安。据说是因为他作的《清平调》得罪了当时宠冠后宫的杨贵妃（杨贵妃认为“可怜飞燕倚新妆”几句是讽刺她）而不容于宫中。
（清平调 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。）中年
后来他在洛阳和中国唐朝另一位著名诗人杜甫相识，并且成为了好友。安史之乱爆发以后，在756年12月，李白为了平复叛乱，曾经应邀作为永王李璘的幕僚。永王触怒唐肃宗被杀后，李白也获罪入狱。不久以后，他被流放到夜郎（今贵州桐梓一带）。在流放途中遇赦，此时他已经59岁。
晚年
李白晚年在江南一带漂泊。在他61岁时，听到太尉李光弼率领大军讨伐安史叛军，于是他北上准备追随李光弼从军杀敌，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔、当时在当涂（今属安徽马鞍山）当县令的李阳冰。同年11月，李白病逝于寓所，终年62岁,葬当涂龙山。唐元和十二年（817年），宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至当涂青山。关于他的死，还有多种不同的传说，一说便是他在舟中赏月，失足坠水而死。
跟月亮有关的诗中，李白的“ 欲上青天揽明月” 一句给我们的印象可能最为深刻。每每读到这句诗时，脑海里便浮现出一幅这样的画面： 寂静的夜晚，深邃的天空中一轮朗月高挂，豪情逸致的诗人如嫦娥奔月般从地上腾起，想把高高在上的 明月揽入怀中。可见诗人之豪情逸致，亦可见诗人爱月之胸怀。明月，作为纯洁、美好、光明、幸福的象征，博得古往今来多少骚人墨客的讴歌吟咏，留下了多少彪炳千古的名篇佳作，而盛唐大诗人李白更是天纵逸才，笔底生辉，成为其间的佼佼者。“ 高吟大醉三千首，留著人间伴月明”，据统计，李白 今存千首诗作中涉及明月的篇作有 2 5 0多首，约占诗作总数的四分之一，单从诗中明月不同的意象角度考察就有八十多种，如晓月、夕月、风月、露月、新 月、秋月、溪月、山月、闺月、楼月、峨眉月、瑶台月等 等。李白一生与明月结下不解之缘。关于他的出生，传说是母亲夜梦太白星(金星)而身怀有孕的，是秉赋天上星宿精灵的天才，其名白、字太白，显然与这一传说有关系。关于他的死，传说在舟游时乘酒兴，“傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死”。故当涂采石矶至今仍筑有“捉胎”。这些传说本身当然不是事实，但是却曲折地反映了李白对明 月的热爱竟达到了至深至切的程度，而他一生挚爱的那皎如“飞镜”的明月，“ 与人万里长相随”，始终形影不离
地伴随着他。明月让李白在不同的时间不同的地点以不同的心情来看待，具有了丰富的内涵，因而李白诗中的月也具有了色彩韵味各异的意象。下面让我们具体来看一看李白诗中的月之意象。
二．李白诗月之意象 1．表现豪迈旷达情怀
李白兼具儒、道、任侠精神，也造就了他豪迈洒脱的个性和飘逸超旷的襟怀。如《东鲁门泛舟》中：“若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。”诗人将月下泛舟，遨游太空看作是人生无穷的乐事。《唐摭言》甚至以“水中捉月”为李白生命的归宿点。“李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉水中捉月而死。”传闻虽不可信，但从中我们却可以看出李白对月亮喜爱的程度。因此，他竟敢上天捉月。如《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中的“俱怀逸光壮思飞，欲上青天揽明月。”由此我们也看到一个想象丰富，个性洒脱的诗仙形象。而他的《把酒问月》更是逸兴豪迈，感情丰富，语言夸张。其中的“人攀明月不可得，月行却与人相随。”引出了人与月之间若即若离，似却近的关系，并引发了对人生哲理的探求与思考。人生是短暂的、痛苦的、其间有着不尽的坎坷与曲折，孤独与寂寞，但李白却可以让自己尽量忘却这一切，去享受人间的自由与快乐。如《将进酒》在自己失意之时，李白却仍能吟出“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这样旷达豪迈的诗句，我们也不得不为他有如此宽广的胸襟而感叹。又如《关山月》中“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”李白心境开阔，因此，他的月亮也随之开阔和雄壮。读后，使人心胸一振，我们也找不到他一丝惆怅的借月咏愁情的意象。再如他在《玉壶吟》中写道：“烈士击玉壶，壮心异暮年。三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗连。“这里的刀光剑影，显示出诗人那种拂剑而起的游侠豪情。月亮在此也不再委靡惆怅，而体现了一种壮怀激烈的豪情壮志。
李白生平最渴望的就是做一名儒将，驰骋沙场，但他的一生都没有机会尝试，因此就把这种强烈的愿望写入了自己的诗作之中。如《塞下曲》之五中写道：“塞虏乘秋下，天兵出汉家。将军分虎竹，战士卧龙沙。边月随弓影，胡霜拂剑花。”这类诗歌充满了一种侠肝仪胆的豪情。“边月随弓影，胡霜拂剑花”他咏边塞而悠悠闲谈，也许，这正是李白儒侠风格所在。
2．表达清纯品质、纯洁友情
月，是清高、皎洁的象征，这也正好与李白的先天秉性相契合。如《月下独酌》中这样写道：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”诗人充分发挥自己的想象，意能招呼明月为伴，表现了自己如月般冰清玉洁，超凡脱俗的节操。也许，在现实的“出世”与“入世”的矛盾中，也只有明月能与自己进行心灵上的门交流，成为自己永远的知己。而在与友人的交往中，皎洁的月亮更代表了彼此之间友谊的纯洁与高尚，如在《哭晁卿衡》一诗中，诗人这样写道：“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”李白将日本友人晁衡比作明月，把晁衡海中遇难比作“明月沉碧海”，表达了自己对友人真挚的痛悼之情。而在听到友人王昌龄遭贬后，在《闻王昌龄左迁龙标遥有寄》中寄予了无限的关切与同情。“我寄愁心与明月，随风直到夜朗西。”诗人以寄月这种独特的方式，来表达对友人的安慰与关怀。同时也用明月象征自己和友人品质的纯洁无暇。这样的想象既奇特新异，又无不是真情实感的流露，毫无做作之态，也显示了李白文学功底的深厚。3.表达别离情怀
月在古代就是别离的生发意象之一，因为月亮有一个特点，即光照两地。普天下只有一轮明月，所以不管是分隔在天涯，还是海角，人们都可以同对着一轮明月，抒发对对方的思念之情。南朝谢庄 《 月赋》 中有“ 美人迈兮音尘闻，隔千里兮共明月”。苏轼说得好： “ 但愿人长久，千里共婵娟”。月有阴晴圆缺，当一轮明月升上天空时，人们会由月圆而想到人圆。当月圆而人未圆时，一种怀念亲人、友人、故人、家乡的感情便油然而生。《望月怀远》（作者：张九龄）“ 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期”几乎成了中国人的思维定势。李白更是借助月亮来表达自己的思念。《 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 诗日： “ 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”。对月怀人是李白月亮诗中的主体，有怀妻子的，有怀友人的，有怀儿女的，有宫怨诗等。且看《 玉阶怨》 ： 玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。对月怀人的作品很多，但写得如此含蓄的却不多见。全诗无一字言怨，而幽怨之情见于言外。全诗只是通过主人公的系列动作，使读者能够看到她的内心世界。真所谓“ 不着一字尽得风流”。含蓄美是中国古诗最主要的审美观之一。这正是“ 状难写之景如在目前，含不尽之意在于言外”。怀友人之作中，除《 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 那样的名篇外，还有许多写得情深意切，意境深远的佳作。如《 下寻阳城泛彭盖寄黄判官》 ： “ 浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆入天境，直向彭湖东。落影转疏雨，晴云散远空。名山发佳兴，清赏亦何穷。石镜挂遥月，香炉灭彩虹。相思俱对此，举 目与君同”。“ 君去西秦适东越，碧山青江几超忽。若到天涯思故人，洗纱石上窥 明月”(《 送祝八之江东赋得烷纱石》)。“ 何以折相赠，白花青桂枝。月华若夜雪，见此令人思”(《 秋山寄卫尉张卿及王征君》)。“ 月随碧山转，水含青天流„„怀君不可见，望远增离忧”(《 月夜江行寄崔员外宗之》)。“ 秋风情，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情”(《 三五七言》)。“ 吴洲如见月，千里幸相思”(《 送张舍人之江东》)。思友至切，岁月如梭，诗人甚至想到了人生苦短。“ 月色不可扫，客愁不可道„„日月终销毁，天地同枯槁„„尔非千岁翁，多恨去世早”(《 拟古》 之八)。“ 琴弹松里风，杯劝天上月。风月长相知，世人何倏忽”(《 拟古》 之十)。“ 白日与明月，昼夜尚不闲。况尔悠悠人，安得久世间”(《 杂诗》)。
4． 表达思乡愁绪
对月思乡是他的又一主题。老幼皆知的《 静夜思》 “ 床前明月光”，就是其杰出代表。此不赘述。而在李白的诗歌中，表现这一点的还有许多，如《 太原早秋》：“岁落众芳歇，时当大火流。霜威出塞早，云色渡河秋。梦绕边城月，心飞故国楼。思归若汾水，无日不悠悠。”思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡，又如“ 我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。峨眉山月还送君，„„峨眉山月照秦川。„„ 归时还弄峨眉月”。(《 峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》)诗中的月不仅让人思乡，而且还成了故乡的代表，李白对峨眉月始终未能忘怀，就是万里远游之后，也一直既看且忆，更感觉她相伴而行。而今在黄鹤楼前看见来自故乡的僧人，他带来了峨眉月，这明月定将伴送他到长安去。这明月不仅照到江夏，照到长安以及周围的秦川，而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。“ 与人万里长相随”，照沧海、照黄鹤楼、照长安陌、照秦川，直至诗人返乡，“ 归时还弄峨眉月”。诗中所表达的对月情感，超过了《 静夜思》 中的见月思乡。为什么会有这么些联想呢?杜甫《 月夜忆舍弟》 诗句： “ 露从今夜白，月是故乡明”。说出了其中真谛。《 关山月》 描写了塞外征人的见月思乡之情。“ 明月出天山，苍茫云海问。长风几万里，吹度玉门关”。关于他的死，传说在舟游时乘酒兴，“ 傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死”。故当涂采石矶至今仍筑有“ 捉月台”。这些传说本身当然不是事实，但是却曲折地反映了李白对明月的热爱竟达到了至深至切的程度，而他一生挚爱的那皎如“ 飞镜” 的明月，“ 与人万里长相随”，始终形影不离地伴随着他。5． 表达怀才不遇，失意孤寂
李白一生幻想着在政治上能有所作为。建功立业，功成身退是他的理想人生。然而他的一生不尽人意，仕途坎坷，屡遭谗毁，他在不少诗中写下了自己的这种愁情。试看： 孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春辉，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无情风吹，香气为谁发?
李白一生有两次入仕，一次是天宝元年，玉真公主推荐、(一说经道士吴筠)推荐以召赴阙，供奉翰林； 一次是投效永王，被放夜郎。按此诗的内容来看，应当是李白被谗于长安，也说是作于天宝三年左右。“ 虽照阳春辉，复悲秋月高”。“ 阳春辉”，当指
其为玄宗恩浴； 而“ 秋月高” 则当指谗毁之悲慨。借月抒发 自己理想的失落和感叹 自己仕途的坎坷，又是李白月意象复杂性的一个重要方面。长相思，在长安。络纬秋啼金井栏，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有绿水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。（《 长相思》）。李白的这首诗充满了沦落的惆怅。这首诗大概作于李白初入长安未遇之时，全篇最能表达诗人怀才不遇的沦落之感的正是那两句咏月诗： “ 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。” 好一句“ 望月空叹”，诗人借月言愁，道尽了自己沦落的无可奈何和“ 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难” 的仕途艰辛。众所周知，李白生活在唐朝由盛到衰的大转折时期，诗人自身境遇也遭受了“ 热望——得意——失宠——失望——落魄” 的复杂多变的人生历程。诗人热衷用世，有定国安邦的宏图大志，他曾抱着“ 济沧海”、“ 安社稷” 的理想，凭着 自己才干“ 遍干诸侯”，（李白的《与韩荆州书》：“白陇西布衣，流落楚汉。十五学剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。”）希望得其赏识推荐入朝辅弼君王，从而实现他为国建功立业的远大抱负，其一生求荐若渴，建功心切，都在为实现这一昂扬热切的理想而努力。但是他遇到的却是一个“ 珠玉买歌笑，糟糠养贤才”，失却励精图治精神的君王，遭受“ 群沙秽明珠，众草凌孤芳” 日趋腐败的现实，使他深深陷入怀才不遇的苦海中，使他抱定的美好理想愿望化为泡影。这种理想与现实的尖锐变幻莫测、复杂多变矛盾交织在一起形成了他复杂多变的内心世界。在这样的历史背景下，诗人以丰富的想象满腔的希望，创造了一个他所独具的艺术形象，这就是变幻多端的月亮，认为“ 众星罗青天，朗者独有月”，正是这样一个光明纯洁永恒不可触及的象征物，才得以寄托自己的理想，抒发自己的抱负，同时，正是这样一个阴晴圆缺变幻多端的象征物，也才寄托了诗人对理想现实的不满以及消极的反抗。
(正如前面的诗作评析，可以说诗人创造的明月形象正是诗人自我意识的体现，深深打上了诗人强烈丰富个性化特征的烙印，染上鲜明且复杂多变的主观感情色彩，让这一独特的艺术形象贯穿了他的一生，也贯穿了他的各个时期的诗作，鲜明深刻地记录着诗人生活道路不同时期的多变遭遇，显示了诗人复杂矛盾的心理活动。从诗作中可以看出诗人在抗争追求中时而高歌自己理想，时而悲叹个人不幸，时而乐观，时而颓唐，时而激愤，时而消沉，这些在理想与现实的矛盾冲突中产生的复杂多变的感情无不在诗人对月亮的多样描写中一一表现出来。)可以说从“ 小时不识月” 的天真幼稚到“ 旧国见秋月” 的病衰逝去，这纯洁光明永恒、不可触及而又变幻多端的月亮始终映照着诗人的身影和心灵，伴随着诗人走完了坎坷曲折的人生历程。从这个意义上说，诗人所创造的月亮这一变幻丰富的形象就是诗人自我形象个性化的写照。正是这月亮的光明纯洁、永恒超越、变幻多端，才直接引起诗人的美感，形成诗人独特的兴趣和喜好，才使诗人将月亮这一客观事物的真切感受和自己如此复杂多变的思想感情有机统一起来。
(因而以浪漫主义和拟人化的艺术手法赋予月亮人格化的生命，寄寓诗人的主观情感，讴歌出了诗人那个时代的最强音，使读者更加深切深刻感受到活生生的诗人形象渗透其中，评论家李渔所评价的李白“ 所言者月，所寓者心”，真可谓一语中的。“ 青天自万古，皓月长在天”。应该感谢盛唐这一复杂动荡的社会时代，造就了这位伟大的诗人，给我们留下一笔珍贵的艺术财富。诗人及其诗作将永远在我国诗坛上闪烁着璀璨夺目的光彩。“ 至人虽死神不灭，终古长庚伴明月” 的民族传统文化精华的 光辉将陶冶后人情操，去开拓创造明月般的美好境界.)
三、李白月意象的传承与突破
李白笔下的月亮意象，是中国传统文化的一个支脉，具有传统的共性。月亮作为一个最为常见，也与人类关系最为密切的客观自然物之一，在中国古代文化中占有极为显著的地位。人文化史学的角度来看，月亮在古代就成为先人崇拜的对象。“我国最迟在商周时就有了对于月亮的崇拜；到秦以后，民间就有了拜月的风俗，显著表现在每年的中秋节。另外，由于月
亮的隐显、圆缺，月食及月中的模糊图像，进一步激发了人的想象。民间流传的传说，如“嫦娥奔月”“月中玉兔”“天狗吃月”等，将月亮进一步神话。这一系列的传统文化积淀在李白心里，成为他迷恋月亮的文化底蕴。
月亮在中国历史文化和文学艺术中也是在不断发展的。“日往则月来，月往则日来，日月相推则明生焉。”这种特殊的天象及与之相关的种种变幻莫测的自然物象（如日、月食）引起了远古中国远始人的注意。他们在原本相信世间万物皆有生命的前提下，创造了月神。《诗经月出》则是把月亮作为审美观照的对象的开端。到南北朝，月亮开始作为独立的审美对象出现在南朝山水诗中。刘宋谢庄的《月赋》，北周庾信的《舟中望月》等都有着力开发月亮作为独立审美客体的审美意义。但尽管如此，从《月出》到曹孟德的“乌鹊南飞”再到六朝的月形象，都属于对月亮进行客观描绘的范畴。此时的月亮，只是被动地作为一个客观自然物象，被动地被主体感受，并按主体的意愿感受进行描绘。到了唐代，月文化就发展到了一个具有可塑性的阶段。
“唐代诗人们以王者的姿态开辟出异彩纷呈块块疆土，而李白则匠心独具地完成了月亮由自然客体向人格意志的转变。以闲心见月，以诗心赏月，以痴心醉月„„（葛春景《李白与唐代文化》中州古籍出版社）反复出现在李白诗中的月亮意象，让人眼花缭乱，目不暇接：“渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归。”（《秋浦歌13》）、“波光摇山月，星影入城楼。”（《宿白鹭洲》），“月随碧山转，水合青天流。”（《月夜江行》）、“湖月照我影，送我至剡溪”（《梦游天姥吟留别》）梦境与现实的交织，丰富的想象与神话传说的迭合，生动的比喻与强烈的抒情结合，以其独特的浪漫渗透整个月亮世界及诗作之中，完整地体现了诗人独特的人格力量和深刻的哲理精神。以上种种，在李白的月亮诗作中具体表现在以下几个方面：
1、道前人之所未道，使中国文学中的月亮意象提升到一个全新的世界。“雁引愁心去，山衔好月来。”（《与夏十二登岳阳楼》）。以雁写愁，古已有之；然而以月写喜，却是李白的独创。
2、李白赋予月亮丰富而深邃的象征意义，把月亮意象高度人格化，人性化，扩大和强化了月亮的文化意蕴。其笔下千姿百态的月亮形象，可谓是前无古人，后无来者。而对于这些意象，李白无不赋予它们深邃的文化蕴涵。可以“举杯邀明月，对影成三人”来慰藉自己的孤寂；可以“青天有月来几时，我今停杯一问之”引发思索；也可以“我寄愁心与明月，随风直到夜朗西”来寄托对友人的关心。餐风饮月，精心细品，怀之、思之、忆之、惑之，月亮可以无所不包，抒情达意，怀古忆人，叙事说理，应有尽有。月亮意象的文化意蕴被最大限度地挖掘出来。
3、李白还创造出了前人从未尝试过的“沙月”和“石上月”。前人在描写月亮时，几乎都是从流动的角度来描写与刻画的，如“水月”“云月”“风月”“湖月”等。而“沙月”与“石上月”的意境描写给人的感觉却是凝固性多于流动性。如“目皓沙上月，心清松下风。”（《秋夜宿龙门香山寺南兰山下有落星潭可以下余泊舟石上寄何判官昌号》）；“手舞石上月，膝横花间琴”（《独酌》）；“对此石上月，长醉歌芳菲”（《春日独酌二首》）„„从这里的“沙月”和“石上月”从句本意上来看，诗人希望通过这些物象映衬出月之皓皎，但是月光投射在沙和石上，石却显得皓皎。此处不仅有光的色彩，更有心境糅合其中。心如止水，投射在沙和石上的月光不会流动，心境也不再流动，而是流动后的凝固。以沙和石作陪衬，从人们流动的意象中挖掘出凝固的意象，这就是李白“沙月”和“石上月”在文学创作中的贡献。
4、李白把自己对人生、对宇宙、对社会的思考与顿悟托付于那轮内涵丰富的明月，增加了月亮意象的哲理深度。《把酒问月》：“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没?白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁怜?今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”悠悠万世，一轮皎洁的明月长挂碧天朗照，尽情地流泻着无涯际的清辉，它晚升晓没，与人总是若即若离。明月长在，而人生短暂。
面对亘古如斯的明月，诗人不觉感慨顿生，故而停杯问之。将千古感慨系之于月，引发其对人生哲理的探求，把对宇宙的浩瀚无际、时空的苍茫无限与人生的短暂渺小的人生课题摆在了月亮与读者的面前。今人看不到古时的明月，古时的人也看不到今天的月亮，这就给人带来不能与月长伴相守的遗憾。《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》：“梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。”《苏台览古》：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。”这两首诗都是诗人游览名胜古迹后的怀古之作。梁王已去，六朝风光不再；苏台荒废，当年繁华已歇；物是人非，惟有江月不败。诗人抒发的是对物是人非、沧桑巨变与历史兴亡的深沉感叹。在这里，明月已成了目睹梁王、吴王由盛极一时的辉煌走向衰败、灭亡的沧桑巨变、朝代更迭、历史兴亡的见证人。明月依旧在，而当年曾不可一世的梁王、吴王除留下其荒坟野丘外，已化作历史的烟云散去。如此深刻的哲理，直至李白才被一一揭示，这也称得上是李白对中国传统文化中月意象的又一突破。
月亮，在李白的生活遭际和情感磨难的历程中，成为其慰藉心灵的落脚点。在现实世界中，为发实现兼济之志，李白免不了忙于干谒求进。但在诗歌中，他却用不计其数的名篇佳句，构建了一个属于自己的、远离尘世喧嚣的月亮世界。而这个月亮世界正是他内心的写照，并在传统文化的基础上熔铸了自己的人格和情趣，赋予月亮意象丰富的人格意志，体现了诗人强烈的个性特征。李白独特的人格魅力和气质个性，在其诗歌创作的过程中也发挥了极大的作用，使得月亮这一自然物象与自己内心早已形成的认识相结合，达到“我心中有月，月中有我心”的境界。如此一来，李白所创造的月亮意角就着上了李白的色彩：李诗中月的愁绪意象、月的时间意象、月的情爱意象、以及月的超然物外莫不如是。
母亲节：粉色香石竹、红色康乃馨(健康长寿)、黄色康乃馨(感激之情)、粉丝康乃馨(美丽、年轻)。
父亲节：黄玫瑰。
探病：剑兰、玫瑰、兰花(避：白、蓝、黄色，香味浓)、香石竹、月季、水仙。
生日：玫瑰、雏菊、兰花(表示祝福)。
(年轻人)生日：月季、石榴(象征前程似锦、年华火红)。
(老年)生日：万年青、龟背竹、鹤望兰、寿星橘、寿星桃(健康长寿)。
表达爱意
玫瑰：纯洁的爱、美丽的爱情、美好常在
红玫瑰：热恋、热情、热爱着你
粉玫瑰：初恋、求爱、爱心与特别的关怀
黄玫瑰：高贵、美丽或道歉
橙玫瑰：富有青春气息、初恋的心情
白玫瑰：天真、纯洁
绿玫瑰：纯真简朴、青春长驻
1朵：你是我的唯一
2朵：世界上只有你和我
3朵：I LOVE YOU
4朵：誓言、承诺
5朵：无悔
6朵：顺利
7朵：喜相逢
8朵：弥补
9朵：长相守、坚定
10朵：十全十美
11朵：一心一意的爱
12朵：全部的爱
13朵：暗恋
14朵：骄傲
15朵：守住你的人
16朵：一帆风顺
17朵：伴你一生
18朵：青春美丽
19朵：爱的最高点
20朵：两情相爱
21朵：最爱
22朵：双双对对
24朵：思念、纯洁的爱
30朵：请接受我的爱
33朵：三生三世
36朵：我的愛只留给你
40朵：誓死不渝的爱情
48朵：挚爱
50朵：无悔的爱
51朵：我心中只有你
66朵：我的爱永远不变
99朵：天长地久
100朵：白头偕老
101朵：直到永远的爱
108朵：求婚
111朵：爱你一生一世
365朵：天天爱你
999朵：无尽的爱
教师节的前一天，是最热闹的时候，因为我们都在忙着给老师做贺卡：有的把外面装饰地很美观;有的把里面的画，画得很漂亮;有的认真书写着每一句祝福语……
我拿起卡纸，先把它对折。然后，在外面做了精美的装饰。接着，在里面画了美丽的图画。最后，写上了真心的.祝福语。
当拿起贺卡的时候，我又在图画的旁边画了一颗大大的心。我希望，老师能看到我的“心”。
教师节这一天终于来了，但我要感恩的老师实在太多，于是，这一天我都在做贺卡，觉得哪怕是再多的时间也不够多。
到了中午，我飞快地吃完了午饭，心里惦记着做贺卡。但是，这次轮到我值日，扫地、擦黑板之后时间没有多少了。很不幸，不能和别人一起高兴地做贺卡了。
下午，我很着急，因为贺卡再不送给，我最敬爱的赵老师和金老师，就要放学了。于是，我乘着课余时间努力做着，打算课下送给老师。
叮铃铃，叮铃铃，我拿起贺卡，走向办公室。正好，赵老师和金老师一起走来了。我心中大喜!我走到两位老师的面前，恭敬地对两位老师说：“赵老师，金老师，教师节快乐!这是我送给你们的贺卡!”
她们看了看，笑了，对我说：“谢谢你!”
我很庆幸他能向我敞开心扉讲述他的涂鸦作品，我知道我对他涂鸦作品的看法，直接影响了他能否向我打开那条通往心灵通道的大门。如果我换种态度的话，刚才的那一幕将消失得无影无踪。对于孩子来讲涂鸦是一种游戏，是一种轻松、愉快的活动。这种活动能够使孩子的心理感受和心理变化（生气、高兴、自卑、喜爱等等）就很自然的通过绘画抒发、发泄出来。
一、赏识幼儿的涂鸦，点燃幼儿的对美术活动的激情
1、充分认识和利用幼儿丰富的想象力、创造力。
绘本《点》讲述了这样一个故事：书画课结束了，孩子葳葳却还是无法离开，她的图画纸是空白的，葳葳说：“我就是不会画图圖呀！”为了证明这一点，她拿着笔，往纸上一戳…..留下了一个再普通不过的「」但是，老师却把她的作品裱了起来，并且挂在了教室里，她打开从来没有用过的颜料，画出不同颜色的点，不断的用颜料做实验画点，在学校的展览会上，她画的点轰动了。可见，孩子都具有创造力，尊重与鼓励是非常重要的。合格的老师就应该要理解童心，从儿童的角度去欣赏，不追求完美，应注意发现画上任何一个细节都能传达的幼儿的思想和情感，发现幼儿每一个闪光点，赞赏幼儿的点点滴滴的创造，充分挖掘想象创作的潜力，展览作品供幼儿互相欣赏，互相评价，同时提高了评价能力；使幼儿心灵上得到满足，受到激励。
2、尊重幼儿，赏识他们的“异”。
在美术活动中，老师一直会要求孩子，画的和别人不一样，求异，但老师要做到尊重每一个孩子，不要因为你看不懂他的画，或他没有按照你的要求在画，就可以把它置之不理，丢弃在旁，我们要做到的就是尊重每一个孩子，尊重每一个孩子的作品。每个幼儿有自己独特的个性，他的画也就有与众不同的特点，有的作品只有他自己看得懂、说的清，对儿童的画要多鼓励少指责。
我经常把孩子的作品上传到班级的博客里，家长反映孩子只要一看到自己的画就非常兴奋，表示下次还要努力画，要在博客里看到自己的作品，于是，我把每个孩子的每次作品都上传，极大地提高了他们绘画的积极性。
二、运用趣味的教学，提高幼儿在美术活动中的创造力
1、利用童话语言，培养幼儿涂鸦创作的兴趣
幼儿的年龄小，应该说他们的的话和孩子交流，即用童话的语言指导幼儿不断提高绘画水平，是幼儿容易理解和乐于接受的方式。美术活动中，请孩子在圆的基础上添画小鸡，博文憋了半天，那小脸都憋得通红，从他的神情来看，是不太敢“下手”，我轻松地和他开了个玩笑，“这只鸡宝宝和老师一样，早上起不来，在睡懒觉呢！”他朝我扑哧一声笑了出来，拿笔的小手慢慢地向画纸移动，在刚才的小插曲中，他放松了心情，降低了给自己的压力，童话式的评语还能对孩子的每一点发现、创造和进步给与温馨的表扬、肯定，增强他们的自信心。
2、利用情境游戏，提升幼儿涂鸦创作的兴趣：
在绘画活动“熊猫吹泡泡”中，我在活动的开始，利用故事吸引幼儿还和幼儿一起玩吹泡泡的游戏，让幼儿在室外吹泡泡，边玩边观察，使幼儿在玩中画，画中玩，在玩画中找到乐趣，在体验吹泡泡、感知泡泡的形状后，再让幼儿在纸上帮熊猫吹泡泡，练习线条抱圆。利用小班幼儿强烈的好奇心来设计生动有趣的开场白，把幼儿的注意力一下子引过来，为接下来的活动打下了良好的情绪基础。
3、用不同的绘画工具和材料，提高幼儿涂鸦创作的兴趣
活动《有趣的脸》要让幼儿掌握剪的技能，在幼儿剪下画好的圆，接下来让孩子用剪刀剪出各种形状作为五官，装饰脸部，有点用红色三角形做眼睛，孩子说：“爷爷发火的时候，眼睛凶凶的都急红了，”乐乐用黑色的长方形做嘴巴，“我的牙齿都蛀坏了，都是黑黑的”，这次活动开展很成功，孩子都用剪刀剪出了自己眼中的五官，这样既锻炼了孩子的剪剪刀的技能，而且对美术活动也产生了浓厚的兴趣。
三、利用表扬激励，调动幼儿涂鸦创作的积极性
孩子的世界毕竟不同于成人世界，我们也不可能用成人绘画的标准来衡量儿童涂鸦，孩子是通过涂鸦去表达他们对于世界的看法，这是生活给予他们的体验，他们不去考虑别人能不能看懂，也不用考虑别人是不是喜欢，不用去考虑他之外的别的因素，所表达的是他个人的感受、生活给予他们的活着涂抹他们喜爱的、感兴趣的东西，仅此而已。
我们老师的立场是不要吝啬你的表扬、鼓励。允许他们的胡乱幻想，用赞赏的眼光看待孩子的涂鸦，表扬他们表达出心里对事物的感受，而表扬这种行为是给予孩子肯定的评价，赋予他们在活动中的自信，让他们在涂鸦的路上，尽情地挥洒着想象、创造，为孩子敞开心灵的窗户，用手中的画笔，展现他们对五彩世界的情感体验，这样，就会使得孩子在美术活动中产生积极的行为态度；相反的，你将会扼杀孩子刚萌发的那颗神奇的心灵种子。
就想陶老先生呼吁的那样，“要象爱迪生的母亲那样宽容爱迪生、要象利波老板那样宽容法拉第”，不要压制儿童的创造性，充分掌握幼儿的年龄特点，贴近和把握幼儿生活，运用多种美术材料和教学形式、方法，激发幼儿的涂鸦活动，让幼儿的创造力在美术活动中展露出来。
