国学启蒙课（精选8篇）
人之初 性本善 性相近习相远苟不教 性乃迁 教之道 贵以专昔孟母 窦燕山 养不教 子不学 玉不琢 为人子 香九龄 融四岁 首孝弟 一而十 择邻处 有义方 父之过 非所宜 不成器 方少时 能温席 能让梨 次见闻 十而百 子不学 教五子 教不严 幼不学 人不学 亲师友 孝于亲 弟于长 知某数 百而千 断机杼 名俱扬师之惰老何为不知义习礼仪所当执 宜先知识某文千而万 三才者 天地人 三光者 日月星三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰水火 曰仁义 稻粱菽 马牛羊 曰喜怒 匏土革 高曾祖 自子孙 曰西东 木金土 礼智信 麦黍稷 鸡犬豕 曰哀惧 木石金 父而身 至玄曾 此四方 此五行 此五常 此六谷 此六畜 爱恶欲 丝与竹 身而子 乃九族 应乎中本乎数不容紊 人所食人所饲七情具 乃八音子而孙人之伦 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 小学终 群弟子 讲道德 中不偏 自修齐 如六经 号六经 有周易 名句读 至四书 记善言 说仁义 庸不易 至平治 始可读 当讲求 三易详 为学者 论语者 孟子者 作中庸 作大学 孝经通 诗书易 有连山 有典谟 必有初二十篇七篇止 乃孔伋乃曾子四书熟 礼春秋有归藏有训诰 有誓命 书之奥 我周公 作周礼著六官 存治体 大小戴 注礼记述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 寓褒贬 有左氏 撮其要 文中子 考世系 号三皇 相揖逊 周文武 当讽咏 别善恶 有谷梁 记其事 及老庄 知终始 居上世 称盛世 称三王 诗既亡 三传者 经既明 五子者 经子通 自羲农 唐有虞 夏有禹 夏传子 春秋作有公羊方读子 有荀杨读诸史至黄帝 号二帝商有汤家天下 四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商六百载 至纣亡 周武王 始诛纣八百载 最长久 周辙东 王纲堕 逞干戈 五霸强 传二世 至孝平四百年 号三国 为南朝 宇文周 不再传 尚游说 七雄出 楚汉争 王莽篡 终于献 迄两晋 都金陵 与高齐 失统绪 始春秋 嬴秦氏 高祖兴 光武兴 魏蜀吴 宋齐继 北元魏 迨至隋 唐高祖 终战国始兼并汉业建 为东汉争汉鼎梁陈承 分东西一土宇起义师 除隋乱 创国基 二十传 三百载梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅 十八传 元灭金 九十年 号洪武 十六世 李闯出 靖四方 载治乱 通古今 南北混 绝宋世 国祚废 都金陵 至崇祯 神器焚 克大定 知兴衰 若亲目 辽与金 舆图广 太祖兴 迨成祖 权阉肆 清世祖 古今史 读史书 口而诵 皆称帝超前代国大明 迁燕京寇如林应景命 全在兹考实录心而惟 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 师项橐古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简 彼无书 彼不教 家虽贫 身虽劳 始发愤 尔小生 对大廷 尔小生 泌七岁 且知勉 自勤苦 学不辍 犹苦卓 读书籍 宜早思 魁多士 宜立志 能赋棋 头悬梁 如囊萤 如负薪 苏老泉 彼既老 若梁灏 彼既成 莹八岁 彼颖悟 锥刺股如映雪如挂角 二十七犹悔迟八十二 众称异能咏诗人称奇 尔幼学 当效之 蔡文姬 能辨琴谢道韫 能咏吟 彼女子 且聪敏尔男子 当自警 唐刘晏 方七岁 举神童 尔幼学 犬守夜 蚕吐丝 幼而学 扬名声 人遗子 勤有功 作正字 勉而致 鸡司晨 蜂酿蜜壮而行显父母金满嬴戏无益彼虽幼 有为者 苟不学 人不学上致君光于前我教子戒之哉身已仕亦若是曷为人 不如物下泽民裕于后 惟一经宜勉力
百家姓
赵冯失也戚云鲁俞费滕乐钱陈秦曹谢苏韦任廉殷于孙褚尤严邹潘昌袁岑罗时
李 卫 许 华 喻 葛 马 柳 薛 毕 傅
周茨何金柏奚苗鄷雷郝皮
吴沈吕魏水范凤鲍贺邬卡
郑韩施陶窦彭花听倪安刘
王 杨 张 姜 章 郎 方 唐 汤 常 康 伍和祁计熊杜贾梅高虞经丁包余穆毛伏纪阮路盛夏万房宣诸元萧禹成舒蓝娄林蔡支裘贲左卜 尹 狄 戴 屈 闵 危 刁 田 柯 缪 邓 石 顾姚米谈项席江钟樊咎干郁崔孟邵贝宋祝季单徐胡管解单吉平堪明茅董麻颜邱凌卢应杭钮黄 汪 臧 庞 粱 强 郭 骆 霍 莫 宗 洪 龚 程荀芮井牧全宁祖叶印索池闻嵇羊羿段隗郗仇武幸宿咸乔莘邢於储富山班栾符司白籍阴党滑 惠 靳 巫 谷 仰 暴 刘 韶 怀 赖 郁 翟 裴甄汲乌车秋甘景郜蒲卓胥谭陆魏邴焦侯仲钭詹黎台蔺能贡荣家糜巴宓伊厉束蓟从屠苍劳翁 封 松 弓 蓬 宫 戎 龙 薄 鄂 蒙 双 逄 姬谷边温慕向暨匡殴师冷曾巢申璩扈别连古居国殳巩訾毋关扶桑燕庄茹易衡文沃库辛沙蒯堵 桂 冀 宴习慎 步 寇 利 聂 阚 乜 相 冉濮郏柴宦戈都广蔚晁那养查宰牛浦翟艾廖耿禄越勾简鞠后郦寿尚阎鱼庚满阙夔敖饶须荆雍 通 农 充 容 终 弘 东 隆 融 空 丰 红 游万夏赫澹淳公钟鲜亓颛漆拓竺俟侯连台于孙离于官孙雕拔权司诸皇公单仲宇闾司端乐夹逯 马 葛 甫 冶 于 孙 文 丘 寇 木 正 谷 盖上闻尉宗太轩长司仉巫壤宰後官人迟政叔辕孙徒督马驷父桓欧东公濮申令慕司子公公谷公 阳 方 羊 阳 屠 狐 容 空 车 西 良 梁 晋段呼岳粱商墨第 楚千延帅丘牟哈五闫百归缑左佘谯言法 里 海 亢 丘 佴 笪 福
汝东羊况东伯年百鄢郭舌后门赏爱家涂南微有西南阳姓钦 门 生 琴 门 宫 佟 终
千字文
（粱）敕员外散骑侍郎 周兴嗣 撰
天日寒闰云金剑果海龙地月来馀腾生号珍咸师玄盈暑成致丽巨李河火黄 昃 往 岁 雨 水 阙 柰 淡 帝 宇辰秋律露玉珠菜鳞鸟宙宿收吕结出称重潜官洪列冬调为昆夜芥羽人荒 张 藏 阳 霜 冈 光 姜 翔 皇
始推吊坐爱遐鸣化盖恭女知罔制位民朝育迩凤被此惟慕过谈文让伐问黎一在草身鞠贞必彼字 国 罪 道 首 体 竹 木 发 养 洁 改 短 乃有周垂臣率白赖四岂男得靡服虞发拱伏宾驹及大敢效能恃衣陶殷平戎归食万五毁才莫己裳 唐 汤 章 羌 王 场 方 常 伤 良 忘 长
信墨景德空祸尺资孝临似川容使悲行建谷因璧父当深兰流止可丝维名传恶非事竭履斯不若复 染 贤 立 声 积 宝 君 力 薄 馨 息 思 器诗克形虚福寸曰忠夙如渊言欲赞念端堂缘阴严则兴松澄辞难羔作表习善是与尽温之取安量 羊 圣 正 听 庆 竞 敬 命 凊 盛 映 定
笃荣学存乐上外诸孔交仁节性初业优以殊和受姑怀友慈义静诚所登甘贵下傅伯兄投隐廉情美 基 仕 棠 贱 睦 训 叔 弟 分 恻 退 逸 慎籍摄去礼夫入犹同切造颠心终甚职而别唱奉子气磨次沛动宜无从益尊妇母比连箴弗匪神令 竟 政 咏 卑 随 仪 儿 枝 规 离 亏 疲
守坚都背宫图丙肆升右既杜府真持邑邙殿写舍筵阶通集稿罗志雅华面盘禽傍设纳广坟钟将满 操 夏 洛 郁 兽 启 席 陛 内 典 隶 相 逐好东浮楼画甲鼓弁左亦漆路物爵西渭观彩帐瑟转达聚书侠意自二据飞仙对吹疑承群壁槐移 縻 京 泾 惊 灵 楹 笙 星 明 英 经 卿
户高世策磻奄桓绮俊晋假何起封冠禄功溪宅公回乂楚途遵翦八陪侈茂伊曲匡汉密更灭约颇县 辇 富 实 尹 阜 合 惠 勿 霸 虢 法 牧 家驱车勒佐微济说多赵践韩用给毂驾碑时旦弱感士魏土弊军千振肥刻阿孰扶武寔困会烦最兵 缨 轻 铭 衡 营 倾 丁 宁 横 盟 刑 精
宣九岳雁昆旷治俶税孟庶聆贻威州宗门池远本载熟轲几音厥沙禹泰紫碣绵于南贡敦中察嘉漠 迹 岱 塞 石 邈 农 亩 新 素 庸 理 猷 驰百禅鸡巨岩务我劝史劳鉴勉誉郡主田野岫资艺赏鱼谦貌其丹秦云赤洞杳稼黍黜秉谨辨祗青 并 亭 城 庭 冥 穑 稷 陟 直 敕 色 植
省殆两索求欣渠枇陈游耽易具躬辱疏居古奏荷杷根鹍读輶膳讥近见闲寻累的晚委独玩攸餐诫 耻 机 处 论 遣 历 翠 翳 运 市 畏 饭 宠林解沉散戚园梧落凌寓属适增皋组默虑谢莽桐叶摩目耳口抗幸谁寂逍欢抽蚤飘绛囊垣充极 即 逼 寥 遥 招 条 凋 摇 霄 箱 墙 肠
饱亲妾纨昼弦矫嫡稽笺骸驴诛饫戚御扇眠歌手后颡牒垢骡斩烹故绩圆夕酒顿嗣再简想犊贼宰 旧 纺 絜 寐 宴 足 续 拜 要 浴 特 盗 饥老侍银蓝接悦祭悚顾执骇捕厌少巾烛笋杯豫祀惧答热跃获糟异帷炜象举且烝恐审愿超叛糠 粮 房 煌 床 觞 康 尝 惶 详 凉 骧 亡
布恬释毛年璇指矩束孤谓射笔纷施矢玑薪步带陋语僚伦利淑每悬修引矜寡助丸 纸 俗 姿 催 斡 祜 领 庄 闻 者 嵇钧竝工曦晦永俯徘愚焉琴巧皆颦晖魄绥仰徊蒙哉阮任佳妍朗环吉廊瞻等乎
啸 钓 妙 笑 曜 照 劭 庙 眺 诮 也
弟子规全文
(总 叙)弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 父母呼 父母教 冬则温 出必告 事虽小 物虽小 亲所好 而亲仁 有余力
〈入则孝〉
应勿缓 父母命 须敬听 父母责 夏则凊 晨则省 反必面 居有常 勿擅为 苟擅为 勿私藏 苟私藏 力为具 亲所恶 则学文
行勿懒 须顺承 昏则定 业无变 子道亏 亲心伤 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 亲有疾 丧三年 丧尽礼 兄道友 财物轻 或饮食 长呼人 悦复谏 号泣随 药先尝 昼夜侍 常悲咽 居处变 祭尽诚 事死者
〈出则弟〉
弟道恭 兄弟睦 怨何生 言语忍 或坐走 长者先 即代叫 人不在 挞无怨 不离床 酒肉绝 如事生
孝在中 忿自泯 幼者后 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 尊长前近必趋 事诸父 朝起早 晨必盥 冠必正 置冠服 幼勿坐 长者坐 声要低 低不闻 退必迟 问起对 如事父 事诸兄
〈谨〉
夜眠迟 老易至 兼漱口 便溺回 纽必结 袜与履 有定位 勿乱顿 命乃坐 却非宜 视勿移 如事兄
惜此时 辄净手 俱紧切 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 勿践阈 缓揭帘 执虚器 事勿忙 斗闹场 将入门 人问谁 用人物 立端正勿跛倚勿有声如执盈忙多错绝勿近问孰存对以名须明求揖深圆 勿箕踞 宽转弯 入虚室 勿畏难 邪僻事 将上堂 吾与我 倘不问 拜恭敬 勿摇髀 勿触棱 如有人 勿轻略 绝勿问 声必扬 不分明 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
凡出言 话说多 奸巧语 见未真 事非宜 凡道字 彼说长 见人善 见人恶 唯德学
〈信〉
信为先 诈与妄 不如少 惟其是 秽污词 市井气 勿轻言 知未的 勿轻诺 苟轻诺 重且舒 勿急疾 此说短 不关己 即思齐 纵去远 即内省 有则改 唯才艺 不如人 奚可焉勿佞巧 切戒之 勿轻传 进退错 勿模糊 莫闲管 以渐跻 无加警 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 过能改 凡是人 行高者 才大者 己有能 勿谄富 人不闲 名为错 有心非 归于无 倘掩饰
〈泛爱众〉
皆须爱 天同覆 名自高 人所重 望自大 人所服 勿自私 人所能 勿骄贫 勿厌故 勿事搅 人不安 名为恶 增一辜
地同载 非貌高 非言大 勿轻訾 勿喜新 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 凡取与 将加人 恩欲报 待婢仆 势服人 同是人 果仁者 德皆建 过不规 贵分晓 与宜多 先问己 己不欲 怨欲忘 报怨短 身贵端 虽贵端 心不然 理服人
〈亲仁〉
类不齐 流俗众 人多畏 言不讳 道两亏 取宜少 即速已 报恩长 慈而宽 方无言
仁者希 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
不力行 但力行 读书法 方读此 宽为限 心有疑 房室清 墨磨偏 列典籍
〈余力学文〉
一、创设环境熏陶
《纲要》明确指出:“创设与教育相适应的环境,为幼儿提供活动和表现能力的机会与条件。”我们精心规划设计国学环境的创设,墙壁、走廊、楼梯、屋顶、家园直通车、盥洗室等都在设计范围之内。我们将弟子规、中华传统美德小故事、二十四孝图以对联、麦秆画、剪纸、盘子彩绘等多种形式进行表现,让教师和幼儿每走一步都有国学相伴。班级环境也独具国学特色,如:剪纸、礼仪、古乐器、棋类等。丰富多彩的国学环境,充分发挥了每一寸空间的国学教育价值,起到了“润物细无声”的国学启蒙作用。我们还注重营造家园式和谐的氛围。教师对孩子用爱启迪,用心浇灌,同事之间谦让友善,家长和教师之间和谐共育,这种家园式氛围,激发了教师和幼儿积极的情感,培养提高了教师和幼儿的人文素养。
二、领域活动渗透
我们通过寓教于乐的方式激发小朋友的好奇心,引起他们对学习的兴趣,化被动为主动。
我们通过礼仪操、早晚接送相互问好、见到老师鞠躬问好等活动,让幼儿从小学习谦让、有礼貌,勇于表现自我,发展社会性。以我园幼儿社会实践活动小组为例。我们利用每天下午特色活动时间,对礼仪队、古典乐器队、腰鼓队等活动小组的幼儿进行培训,培训内容与国学紧密联系;定期带领小队员们走出校园走进社区进行宣传和锻炼,每逢庆祝等大型活动时,组织小队员们展示自己风采。两三年的磨砺,孩子们在意志品质和情商感知以及与人交往能力等方面都有了长足发展,谦让有礼、大胆自信,令人刮目相看。
我们同时将国学思想渗透到道德、情感教育。首先,注重结合节日进行情感教育。我们在每一个传统节日举行系列宣传、庆祝和慰问活动,如重阳节敬老爱老活动。孩子们来到敬老院,为老人表演节目、赠送礼物、佩戴红花,实现自己尊老爱老的情感诺言,动听的歌声优美的舞姿让尊老爱老美德根植于每一个人的内心深处。还有教师节“爱的教育”;双节“爱心飞扬”社区演出;三·八节和中秋节的“5个一”活动:一个拥抱或亲吻,一首歌曲或儿歌,一句爱的话语,一件贴心小事,一张祝福卡片或一张绘画作品。总之,幼儿园就是要通过一系列的活动,让幼儿的情感得以找到润发的土壤。
其次,结合公益活动进行情感教育。如工会和党组织联合开展的“同在一片蓝天下”爱心捐助活动,“地震我来帮”活动,“帮困助学”活动等,孩子和家长都踊跃参加,有的捐钱有的捐物,有的捎上一段祝福的话,以公益活动为途径,打造一颗情感永固之心。
三、一日常规延伸
生活处处有教育,教育存在于学校的每个角落,如果我们善于挖掘这方面的教育资源,就能把我们的教育延伸到生活的深层,这样一旦形成了一种教育的机制,那我们的教育就是成功的教育。我们东苑幼儿园在这方面做了很多的尝试,如晨间律动时加入“三字经”“弟子规”律动操;让幼儿在玩的过程中同时体验国学经典的魅力,接受国学经典的熏陶,在这种无形的无意识的活动中接受传统文化的教育,这比我们喊破嗓子说这是我们的国学经典,大家要好好地学习,好好的继承要强多少倍。所以,我们东苑幼儿园在这方面非常重视,要求教师也要在生活中延伸国学经典的精神,给幼儿处处做示范,处处引领他们在国学经典的海洋里徜徉。我们还提倡老师把工作做细做实,比如在午睡前要求教师讲富有哲理的经典小故事;午睡起床后,播放婉转的民间音乐供幼儿倾听等等。
四、主题活动拓展
在幼儿园渗透国学经典文化的精髓,主要靠活动本身的艺术影响力,通过活动特定的情景氛围,艺术感染力,主题思想的艺术熏陶等,都是对孩子的一种无形的教育。我们经常开展一些文化艺术活动,当然这些活动是结合我们的传统节日开展的。每月都有一个传统文化的节日,在各种各样的艺术文化活动中,贯穿我们的国学经典的思想,以国学经典思想来指导我们的活动,这样编排出来的节目就具有针对性,具有打动人的作用。
记得在《小故事大道理》这样一个主题活动中,中(3)班的幼儿表演了《卧冰求鲤》的节目。故事情节非常生动,幼儿看得如痴如醉,稚嫩的小手不时发出欢快的掌声。还有一次是在《花的世界》的主题活动中,大(1)班表演的《油纸伞》,一把把小伞组成了花的世界,而这些小伞都是教师带领小朋友用纸做成的。小朋友在制作的过程中感受到传统手工艺的魅力,其他小朋友在观看比赛的时候既感受到了手工艺的神奇,也感受了舞蹈世界的欢快旋律。其他的如在《夏之韵》的主题活动中,大(3班)的小朋友朗诵的古诗《江南可采莲》,稚嫩的旋律回荡在校园的每个角落,观看的家长也受到感染,一起吟诵起来。演出结束后,许多家长握着我的手,激动地说,这样的活动太有意义了,希望以后多举办几次。
五、家园共育保障
孩子的“生活”包括幼儿园生活、家庭生活和社区生活三个层面。我们邀请家长来园指导幼儿的半日活动或作报告,如邀请家长教给孩子们刺绣和编织;邀请会唱戏家长来参加班级联欢会;邀请家长和孩子一起制作游戏区域的玩具等等。
我们充分利用社区资源,带领幼儿参观了老年活动室。慰问老年人,还与社区“夕阳红”文艺队的老奶奶们进行联欢活动,老少同庆,扩大了孩子们社会交往的层面,也为老人的晚年生活增添了欢笑和温馨,同时也培养了幼儿尊敬老人、关心老人的情感。
据了解，“童学馆”品牌创办于2006年，系北京金色摇篮潜能教育集团旗下的全国连锁儿童国学潜能开发教育机构。以“秉承千年蒙学思想、传承中国传统文化”为宗旨，“童学馆”为0-12岁儿童提供国学启蒙教育和全脑潜能开发，注重儿童心灵教育和德行培养，目前在全国已有30多家加盟馆。青岛馆的开馆，填补了岛城“儿童国学启蒙机构”的空白。
中式早教让孩子学会责任和担当
据统计，目前早教市场90％的早教培训机构都采用西化的教学方式。相对而言，中式早教更注重责任和担当，以及对自己、对他人、对家庭、对社会的责任。“信、义、仁、德、忠、孝、勇、智”等都是中式早教的基本教育思想。
据“童学馆”创始人、国学启蒙教育专家李广斌介绍，“童学馆”的课程是从诗文、历史、德行、国艺、运算、记忆等“新六艺”来培养“敏而好学、乐而有礼、仁勇无敌”的国韵宝贝。“童学馆”自主研发了一套跨越0—12岁的梯度化课程体系，融合国学、脑科学、儿童心理学、学前教育学等多学科知识，是目前国内最具中国传统文化背景的儿童教育课程体系。
人格教育和德行培养是根基
对于幼儿来说，技能训练和智力开发固然重要，但人格教育和德行培养是根基，如雨露般滋润孩子的心灵，使孩子树立正确的价值观，拥有健全的人格和心智。李广斌介绍说：“‘童学馆’借助传统文化的巨大力量，为孩子树立圣贤榜样，从幼儿期进行礼仪教导和德行熏陶，授予正确的行为规范和为人处世之道，给孩子受益一生的人格修养。”
未来孩子的成功，其核心竞争力也许不是智力的差异，而是人格的差异。那些能吃苦、能容忍、有仁义之心、能团结人的人成功的几率要高得多。
学习国学是对中华文化的传承
幼儿国学教育是中国走向文化强国的源动力。青岛“童学馆”的一位家长认为，通过学习传统文化，可以培养孩子的自我思辨能力、与人融洽相处的能力、科学的学习方法、从容的生活态度等。李广斌也指出：“把传统文化教育引入课堂，对孩子的成长是大有裨益的，它的效果如同中药，需要长时间慢慢调理才能见到效果。”在传承传统文化的同时，“童学馆”也进行了积极创新，结合儿童身心发展的规律引入游戏活动教法，通过现代手段，形成中西合璧的教育体系，极大调动了孩子的学习兴趣和积极性，全面培养良好的国学底蕴。
第一课时
教学内容
第一课、第二课论语选句 教学目标
1.熟读一、二课共七句《论语》选句。2.通过自学，理解七句《论语》选句的意思。教学重点难点
熟读这七句《论语》，并理解意思。教学过程
一、简介本书的主要内容
二、学习一、二两课《论语》选句
（一）读通
1.自由朗读一、二两课《论语》选句，读准字音。2.全班齐读一遍，读准字音。
3.老师范读一遍，学生根据老师的范读画出朗读的停顿。4.学生根据画出的停顿自由朗读。
5.全班齐读一遍，读准字音和停顿，教师予以适当的点评。
（二）读熟
1.自由读 2.小组赛读 3.开火车读
（三）理解大意 1.自读原句对照译文理解
2.学生提出自己理解上的困难，教师适当点拨，帮助学生理解。
（四）结合课后题及生活实际谈自己的理解、感受
三、总结
第二课时
教学内容
复习《论语》选句。学习第一课古诗《望岳》、第二课古诗《无题》 教学目标
1、熟读古诗《望岳》、《无题》
2、理解两首古诗的大意并背诵。教学过程
一、复习一、二两课《论语》选句
二、学习《望岳》、《无题》 1.读通、读顺 2.结合译文理解大意
3.简介写作背景、作者，重点理解泰山 4.体会作者表达的感情
三、背诵两首古诗
四、小结
第二单元 仁爱
第一课时
教学内容
第三课、第四课论语选句 教学目标
1.熟读三、四课《论语》选句。
2.通过学习，理解《论语》选句的意思。教学重点难点
熟读本课《论语》选句，并理解意思。教学过程
一、读第一、二两课《论语》选句
二、学习本课《论语》选句
（一）读通
1.自由朗读，读准字音。2.全班齐读一遍，读准字音。
3.老师范读一遍，学生根据老师的范读画出朗读的停顿。4.学生根据画出的停顿自由朗读。
5.全班齐读一遍，读准字音和停顿，教师予以适当的点评。
（二）读熟
1.自由读 2.小组赛读 3.开火车读
（三）理解大意 1.自读原句对照译文理解
2.学生提出自己理解上的困难，教师适当点拨，帮助学生理解。
（四）结合课后题及生活实际谈自己的理解、感受
三、总结
第二课时
教学内容
第五课、第六课论语选句 教学目标
1.熟读五、六课《论语》选句。
2.通过学习，理解本课《论语》选句的意思。教学重点难点
熟读本课《论语》选句，并理解意思。教学过程
一、读第三、四两课《论语》选句
二、学习本课《论语》选句
（一）读通
1.自由朗读，读准字音。2.全班齐读一遍，读准字音。
5.指名读，指导读准字音和停顿，予以适当的点评。
（二）读熟
1.自由读 2.小组赛读 3.开火车读
（三）理解大意 1.自读原句对照译文理解
2.学生提出自己理解上的困难，教师适当点拨，帮助学生理解。
（四）结合课后题及生活实际谈自己的理解、感受
三、总结
第三课时
教学内容
学习《天净沙•秋思》 教学目标
1.熟读《天净沙•秋思》
2.理解《天净沙•秋思》大意，感受这首小令的意境及作者表达的感情。3.背诵。教学过程
一、复习五、六两课《论语》选句
二、学习《天净沙•秋思》 1.读通、读顺 2.结合译文理解大意 3.简介写作背景、作者 4.想象情境及作者表达的情感 5.配乐朗诵
三、背诵《天净沙•秋思》
四、小结
第四课时
教学内容
学习《枫桥夜泊》《寻隐者不遇 》 教学目标
1.熟读《枫桥夜泊》《寻隐者不遇 》
2.理解《枫桥夜泊》《寻隐者不遇 》大意，感受诗的意境及作者表达的感情。3.背诵。教学过程
一、复习三至六课《论语》选句及《天净沙》
二、学习《枫桥夜泊》《寻隐者不遇 》 1.读通、读顺 2.结合译文理解大意 3.简介《枫桥夜泊》写作背景 4.表演《寻隐者不遇 》 5.配乐朗诵
三、背诵、小结
第三单元 修身
第一课时
教学内容
第七课、第八课论语选句 教学目标
1.熟读七、八课《论语》选句。
2.通过学习，理解《论语》选句的意思。教学重点难点
熟读本课《论语》选句，并理解意思。教学过程
一、读第五、六两课《论语》选句
三、学习本课《论语》选句
（一）读通
1.自由朗读，读准字音。
2.指名读，读准字音和停顿，教师予以适当的点评。3.全班齐读一遍，读准字音。
（二）读熟
1.自由读 2.小组赛读 3.开火车读
（三）理解大意 1.自读原句对照译文理解
2.学生提出自己理解上的困难，教师适当点拨，帮助学生理解。
（四）结合课后题及生活实际谈自己的理解、感受
三、总结
第二课时
教学内容
第九课、第十课论语选句 教学目标
1.熟读九、十课《论语》选句。
2.通过学习，理解本课《论语》选句的意思。教学重点难点
熟读本课《论语》选句，并理解意思。教学过程
一、读第七、八两课《论语》选句
二、学习本课《论语》选句
（一）读通
1.自由朗读，读准字音。2.全班齐读一遍，读准字音。
3.指名读，指导读准字音和停顿，予以适当的点评。
（二）读熟
1.自由读 2.小组赛读 3.开火车读
（三）理解大意 1.自读原句对照译文理解
2.学生提出自己理解上的困难，教师适当点拨，帮助学生理解。
（四）结合课后题及生活实际谈自己的理解、感受
三、总结
第三课时
教学内容
学习《如梦令》 教学目标
1.熟读《如梦令》
2.理解《如梦令》大意，感受这首词的意境及作者表达的感情。3.背诵。教学过程
一、复习九、十两课《论语》选句
二、学习《如梦令》 1.读通、读顺 2.结合译文理解大意 3.简介写作背景、作者 4.想象情境及作者表达的情感 5.配乐朗诵
三、背诵《如梦令》
四、小结
第四课时
教学内容
学习《竹石》《题临安邸 》 教学目标
1.熟读《竹石》《题临安邸 》。
2.理解《竹石》《题临安邸 》大意，感受作者表达的感情。3.背诵。教学过程
一、复习七至十课《论语》选句及《如梦令》
二、学习《竹石》《题临安邸 》 1.读通、读顺 2.结合译文理解大意
3.简介《题临安邸 》写作背景，体会作者表达的情感 4.补充郑燮作者的资料，体会作者表达的情感
三、背诵、小结
第四单元 君子
第一课时
教学内容
第十一课、第十二课论语选句 教学目标
1.熟读十一、十二课《论语》选句。2.通过学习，理解《论语》选句的意思。教学重点难点
熟读本课《论语》选句，并理解意思。教学过程
一、读第九、十两课《论语》选句
二、学习本课《论语》选句
（一）读通
1.自由朗读，读准字音。
2.指名读，读准字音和停顿，教师予以适当的点评。3.全班齐读一遍，读准字音。
（二）读熟 1.自由读 2.小组赛读 3.开火车读
（三）理解大意 1.自读原句对照译文理解
2.学生提出自己理解上的困难，教师适当点拨，帮助学生理解。
（四）结合课后题及生活实际谈自己的理解、感受
三、总结
第二课时
教学内容
第十三课、第十四课论语选句 教学目标
1.熟读第十三课、第十四课《论语》选句。2.通过学习，理解本课《论语》选句的意思。教学重点难点
熟读本课《论语》选句，并理解意思。教学过程
一、读第十一、十二两课《论语》选句
二、学习本课《论语》选句
（一）读通
1.自由朗读，读准字音。2.全班齐读一遍，读准字音。
5.指名读，指导读准字音和停顿，予以适当的点评。
（二）读熟
1.自由读 2.小组赛读 3.开火车读
（三）理解大意 1.自读原句对照译文理解
2.学生提出自己理解上的困难，教师适当点拨，帮助学生理解。
（四）结合课后题及生活实际谈自己的理解、感受
三、总结
第三课时
教学内容
学习《虞美人》 教学目标
1.熟读《虞美人》
2.理解《虞美人》大意，感受这首词所表达的情感。3.背诵。教学过程
一、复习十三、十四两课《论语》选句
二、学习《虞美人》 1.读通、读顺 2.结合译文理解大意 3.简介写作背景、作者 4.想象情境及作者表达的情感 5.配乐朗诵，学唱《虞美人》
三、背诵《虞美人》
四、小结
第四课时
教学内容
学习《乡村四月》《芙蓉楼送辛渐》 教学目标
1.熟读《乡村四月》《芙蓉楼送辛渐》
2.理解《乡村四月》《芙蓉楼送辛渐》大意，感受《乡村四月》所描绘的情景，《芙蓉楼送辛渐》所表达的感情。3.背诵两首古诗。教学过程
一、复习十一至十四课《论语》选句及《虞美人》
二、学习《乡村四月》《芙蓉楼送辛渐》 1.读通、读顺 2.结合译文理解大意
3.简介《芙蓉楼送辛渐》写作背景，体会作者表达的情感 4.感受《乡村四月》所描绘的情景
三、背诵、小结
第五单元 君子
第一课时
教学内容
第十五课、第十六课论语选句 教学目标
1.熟读第十五课、第十六课《论语》选句。2.通过学习，理解《论语》选句的意思。教学重点难点
熟读本课《论语》选句，并理解意思。教学过程
一、读第十三、十四两课《论语》选句
二、学习本课《论语》选句
（一）读通
1.自由朗读，读准字音。
2.指名读，读准字音和停顿，教师予以适当的点评。3.全班齐读一遍，读准字音。
（二）读熟
1.自由读 2.小组赛读 3.开火车读
（三）理解大意 1.自读原句对照译文理解
2.学生提出自己理解上的困难，教师适当点拨，帮助学生理解。
（四）结合课后题及生活实际谈自己的理解、感受
三、总结
第二课时
教学内容
《念奴娇·赤壁怀古》 教学目标
1.熟读《念奴娇·赤壁怀古》
2.理解《念奴娇·赤壁怀古》大意，感受这首词所表达的情感。教学过程
一、复习十五、十六两课《论语》选句
二、学习《念奴娇·赤壁怀古》 1.看视频范读 2.读通、读顺 3.结合译文理解大意 4.简介写作背景、作者 5.想象情境及作者表达的情感 6.配乐朗诵
三、小结
第三课时
教学内容
背诵《念奴娇·赤壁怀古》 教学目标
1.背诵《念奴娇·赤壁怀古》
2.理解《望洞庭》大意，感受这首诗比喻的巧妙。3.背诵《望洞庭》。教学过程
一、复习十三至十六课《论语》选句
二、学习《望洞庭》 1.读通、读顺 2.结合译文理解大意
3.体会比喻的巧妙、洞庭湖的美丽。4.配乐朗诵
三、自由背诵《望洞庭》、《念奴娇·赤壁怀古》
四、小结
2013年春季
《国学启蒙》教学设计
教学目标：
1、学习《黄鸟》，体会诗经的艺术表现手法，把握《黄鸟》中，复唱的特点。
2、品味诗歌的语言，准确把握诗中人物的情感及诗中所隐含的寓意。
4、熟读并背诵。教学难点：
1、品味诗歌的语言，了解当时的社会背景和诗中所隐含的寓意。
2、熟读并背诵。教学过程：
一、复习：《诗经》有关内容
1、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，回忆《诗经》有关的内容？
3、上一节课，我们学过《硕鼠》，我们一起背诵一遍。
二、导入：
师板书课题《黄鸟》齐读，思考：看到这个题目，你会想到什么？
三、新授：
今天，我们一起来学习一首诗歌《黄鸟》，看看这首诗歌写什么内容？运用生什么样的手法来写的？
1、老师范读课文
2、学生自由读课文，借助注音注释读通句子，读出诗的韵律来。
3、指读，生生互评。
4、默读思考：这首诗在结构上和《硕鼠》有何相同之处？
师总结：正是因为它是重章、叠句。所以读起来更有节奏感。
5、学生自己读，体会其节奏感，再全班齐读。
6、学习第一段：
这篇诗经在讲什么？让我们一起先来学习第一部分。（1）交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。
维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
1、指名读。
2、逐句理解。
A、这里哪个词难以理解，指出来。B、将第一句连起来，试着讲一讲。
黄雀叽叽，酸枣树上息。谁跟穆公去了？子车家的奄息。说起这位奄息，一人能把百人敌。走近了他的坟墓，忍不住浑身哆嗦。苍天啊苍天！我们的好人一个不留！如果准我们赎他的命，拿我们一百换他一个。
（2）交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。
维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！A、这里哪个词难以理解，指出来。B、将第二句连起来，试着讲一讲。
黄雀叽叽，飞来桑树上。谁跟穆公去了？子车家的仲行。说起这位仲行，一个抵得五十双。走近了他的坟墓，忍不住浑身哆嗦。苍天啊苍天！我们的好人一个不留。如果准我们赎他的命，拿我们一百换他一个。
（3）交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。
维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！A、这里哪个词难以理解，指出来。B、将第三句连起来，试着讲一讲。
黄雀叽叽，息在牡荆树。谁跟穆公去了？子车家的针虎。说起这位针虎，一人当百不含糊。走近了他的坟墓，忍住浑身哆嗦。苍天啊苍天！我们好人一个留。如果准我们买他的命，拿我们一百个换他一个。
7、全班齐读全文，背诵。
8、讨论：从这首诗中反映了一个什么问题？
9、古今对比，珍惜美好生活。
勤奋就是珍惜时间，努力做好事情，包括勤学习、勤思考、勤探究、勤实践。勤奋不光表现在身体上，表现在行为方式上，还表现在精神上。勤奋靠的是坚强的毅力和意志，可以弥补先天的不足，还能让我们获取更多知识、劳动成果。无论你是天才还是普通人都要勤奋学习、勤奋工作，才会有更大的进步。
古代有许多名人是我们学习的榜样，有为防止打瞌睡影响学习而用绳子将自己头发绑在房梁上孙敬，也有用锥子将自己大腿刺痛而刻苦读书的苏秦，又有贫穷买不起蜡烛而冒着严寒“映雪读书”的孙康，还有因家境贫寒点不起油灯而“凿壁偷光”学习的匡衡。他们克服重重困难，博览群书，最终通过自己的勤奋努力，成为对国家对社会有用之人。
当然，也有让我们引以为戒的反面例子，比如被誉为神童的方仲永，据说他五岁时就有作诗的天赋，作出的诗轰动一时。但他自恃聪明，不思进取，导致诗越写越差，直到才华消失殆尽，从此由一个天资聪颖的少年变成了一个资质平庸的人，印证了韩愈的那句名言“业精于勤，荒于嬉”。
细读了这些故事，我深知世上其实并没有永远的天才或神童，那只不过是昙花一现罢了，不要让所谓的小聪明误了自己的终身。要知道，创造财富靠的不是先天的聪明，而是后天的勤奋和坚持。只有刻苦学习、研究学问的人才能获得真正的成功。就算没有天赋或者家境贫穷，只要你勤奋好学，刻苦钻研，终有一天，你也会成为一个有学问的富豪。
一、概述
(一) 国学
国学, 即中国学术之简称。是指环绕于人生诸问题, 以探讨其原理、原则, 并寻求解决方术所成就之理论系统, 这一中国特有的学术系统简称“国学”。国学首先是一个思想体系, 是驱动中华文明延续、发展的内在动力;其次, 它是一种文化观念, 是一种精神追求, 是融合在中华文明之中的理想、追求和文化期待;最后, 是一种方法、方式, 包括思维方式、研究范式、分析方法等。
总的来说, 国学包括经史子集、十家九流, 它以先秦经典及诸子之学为根基, 涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲、明清小说等一套完整的文化、学术体系。
(二) 国学启蒙教育
国学启蒙教育中的国学, 是指符合幼儿年龄特征, 适合幼儿学习的国学。国学启蒙教育是指为了使幼儿得到基本的入门的国学知识而进行的教育活动, 是选取国学中与时俱进的精华部分对幼儿进行国学的浸透与熏陶, 它旨在传承中华传统美德, 是弘扬中华传统美德教育的深化和体现。国学启蒙教育中有许多优秀的文化思想, 在处于蒙昧时期的幼年时期, 对幼儿加以启蒙教育并让他们努力学习, 可以使他们为未来顺利学习和发展打下坚实的基础。
(三) 社会性
幼儿的社会性发展在社会环境的影响下, 呈现以下阶段性的特点:2~3岁幼儿对社会规则和社会行为规范有了最初步的认识, 能做出最直接、简单的道德判断;喜欢与人交往, 特别是开始喜欢与同伴交往, 对父母及家庭外的接触者都能形成亲近的情感。他们的自我意识开始出现, 能区分“你”“我”“他”, 但不能区分自己与他人的需求。同时, 他们的情感、行为的冲动性强, 自制力差, 还需要依靠成人的指导。4~5岁幼儿的社会认知能力明显提高, 懂得更多的社会规则、行为规范;具有初步的道德感, 出现了初步的关心、同情心, 友好、合作、助人行为明显增多。在自我意识方面, 开始能体验到自己的内在心理活动、情绪和行为, 能依赖成人的要求调控自己的行为, 开始发展自制力。5~6岁幼儿能较好地建立起社会规则与自己行为的联系, 在与他人的交往中实践交往方式, 能掌握社会所许可的行为, 开始自觉而有意识地调控自己的行为, 能进一步理解他人的情感。
二、国学启蒙教育有利于幼儿社会性认知的发展
(一) 有助于幼儿对社会基本情况的认识
社会是共同生活的人们通过各种各样社会关系联合起来的集合, 是人类生活的共同体;构成社会的基本要素是自然环境、人口和文化。幼儿对社会基本情况的认识也会从这几方面发展, 即了解环境、人和文化。我们知道, 幼儿从出生到六七岁就不断适应社会、了解社会, 在这一阶段, 幼儿会形成社会生活习惯, 如认识社会环境, 幼儿先从认识家开始, 再认识幼儿园, 然后认识所在城市、地区, 最后是国家。
国学启蒙教育内容涉及到许多关于社会方面的知识, 如《三字经》其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及民间传说, 所以熟读《三字经》可知天下事;《千字文》音韵谐美, 有条不紊地介绍了天文、地理、自然、修身、处世、农艺、饮食、起居等方面的丰富知识;《名贤集》是一种通俗读物, 此文大部分取材于民间, 较多地反映了当时社会与民众的人生经验和心理愿望, 其中也含有不少关于修身、治家、人际等方面的观念与规范等等;这些国学启蒙读物都讲到天文地理、名物常识、风俗人情等知识, 而这些知识则是处于懵懂状态的幼儿认识世界的窗口和有效方式。因此, 通过国学启蒙教育, 能使幼儿形成对中国文化、对中国社会的基本认识。
(二) 有利于幼儿形成正确的社会认知
幼儿正确的认知是对人、社会角色、社会规范和社会生活事件等的正确认识, 即要知道什么可以做, 什么不可以做, 幼儿应该“站在他人的角度看问题”, 要意识到“社会”要求。
《弟子规》是一种关于人们生活规范的幼儿读物, 根据孔子的言论编写而成, 它教导人们为人处世的规范, 具体列述了弟子在家、出门、待人、接物与学习上应该恪守的守则与规范, 是启蒙养正、教育子弟防邪存诚、养成忠厚家风的最佳读物;《千字文》中也涉及到了许多有关教育、伦理等多方面的知识;还有其它国学启蒙读物也讲到培养幼儿习惯礼仪, 如坐立行走的姿势、见面礼、问候语、传统节日礼仪等。而国学中这些关于道德伦理、基本礼仪的知识都是经过长期积累而得来的, 体现的都是优秀的社会文化, 这些优秀的、丰富的内容即伦理规范是构成中华传统文化的核心价值体系, 对于我们处理人与人、人与社会、人与自然的关系仍具有现实指导意义。因此, 国学启蒙教育能帮助幼儿形成正确的社会认知和初步的价值观。
(三) 有助于幼儿良好认知结构的形成
国学是以儒学为主的传统文化与学术, 在思想上以儒家为主, 辅及诸子百家为从属, 典籍分为经、史、子、集四类, 内容涉及史学、文学、天文地理、书画、术数、医学等方面。经即经典, 是核心和根本, 凝聚着人类文化的精华, 如《三字经》等;史即历史, 重在文化修养, 如中国有影响的历史人物:司马光、屈原等;子, 即对在历史上学有所成的人的敬称, 如孔子、老子、孟子等;集, 即文集、作品等, 如唐诗全集等。通过国学启蒙教育, 可以使幼儿形成对国学的基本认识, 逐渐产生国学的认知结构, 从而促进幼儿认知结构的形成。
除国学本身结构严谨外, 对于具体的国学启蒙读物也是如此。具体来说, 《三字经》主要讲述了教和学对人的重要性;四时、四季、五行、五常、六谷等自然与社会的常识和教学的必读书目;中国历史人物和各朝代的更迭;中国历史上十位发愤苦读成才人物的故事等, 这些内容排列有序, 结构严谨。可见, 国学教育内容体系清晰明了, 这对于幼儿的认知体系的良好形成起了很大促进作用。而国学广博的教育内容则为幼儿的认知发展提供了一个广阔的空间, 同时也奠定了一个深厚基础。
三、国学启蒙教育有利于幼儿亲社会行为的养成
亲社会行为作为一种积极的社会行为, 是指一切符合社会行为规范且对他人、群体或社会有益的行为, 主要包括合作、分享、助人、关爱、安慰、谦让等。它对整个人类的生存和社会的进步具有极其重要的作用。但随着社会城市科技化的加快, 家庭生活环境的日益优裕, 孩子与家人、伙伴的交流也越来越少, 特别是独生子女家庭, 孩子备受关爱导致孩子凡事“以自我为中心”, 使得利他、利社会行为更是减少, 具体表现为:不愿与他人分享、缺乏关心他人、服务他人的意识等等。
所以, 幼儿亲社会行为的发展就显得特别重要, 而幼儿的亲社会行为主要是后天影响的结果, 主要有社会认知能力、社会学习等方面的因素。国学启蒙教育的目的虽是传承传统优秀文化, 但却隐含着对人符合社会规范的行为的培养和熏陶, 即对良好社会行为的培养。所以, 国学启蒙教育能促进幼儿亲社会行为的形成。
(一) 有利于幼儿亲社会行为的养成。
关爱, 顾名思义是指“关心、爱护”, 是在他人需要帮助时, 能够给予其关心和帮助。3~6岁幼儿虽然随着年龄的增长, 其关爱行为有所发展, 但幼儿普遍缺少关爱意识, 且只是口头表示愿意帮助、关心他人。究其原因, 主要有以下几个方面:一是幼儿缺少对关爱及关爱行为的认识与理解;二是幼儿的关爱情感发展不健全;三是幼儿普遍缺乏基本的关爱技能与技巧。同时, 幼儿的关爱行为发展与幼儿的认知发展水平也有很大关系。
国学启蒙教育能遵循幼儿的发展特点, 给幼儿以认识上的指导, 帮助幼儿理解关爱, 在学习国学的同时, 提高关爱技能技巧。例如, 《三字经》中“香九龄, 能温席。孝于亲, 所当执。融四岁, 能让梨。弟于长, 宜先知。”就讲到了两个关爱行为:一是“黄香温席”的故事。三伏盛夏天, 他怕父亲热, 就用扇子把父亲伺候睡着后, 才去睡觉;三寒地冻日, 他先用自己的体温去暖热被子再让父亲睡。第二个就是“孔融让梨”的故事。从《三字经》中所引发的两个故事, 都告诉幼儿要尊敬、孝敬老人, 兄弟姐妹之间要尊敬友爱, 要关爱谦让。在此过程中, 首先应给予幼儿正确的、具体的认识, 帮助幼儿理解关爱;其次, 帮助幼儿产生关爱的良好情感;同时, 结合幼儿的日常生活如家人、老师对幼儿表达的关爱, 通过亲身传授教给幼儿如何表达对他人的关爱, 从而帮助幼儿逐步养成关爱他人、关爱生命的良好行为。
(二) 有利于幼儿感恩亲社会行为的养成。
感恩, 感恩教育是让幼儿知道每个人都在享受着通过付出给自己带来的快乐生活。对幼儿进行感恩教育有利于培养幼儿的爱心和同情心, 能培养幼儿与人为善、与人为乐、助人为乐的品德, 促进其健康人格的形成, 而且对其今后人际关系的建立有重要作用。但目前, 很多幼儿都是独生子女, 且很少进行感恩教育, 导致幼儿只知索取不知回报。
通过对幼儿进行国学启蒙教育, 能紧密联系幼儿的生活实际, 抓住生活点滴, 对幼儿潜移默化地实施感恩教育。例如, 《弟子规》中时时体现感恩精神, 良好的行为准则和日常生活规范如要孝敬长辈、衣冠要整洁等都是幼儿表现对家人、对生活的感恩的良好反映;其中的“恩欲报, 怨欲忘。报怨短, 报恩长。”还专门讲述了感恩, 帮助幼儿进一步理解感恩。另外, 通过给幼儿讲一些《孔融让梨》《黄香温席》等经典故事, 进行传统美德教育, 让幼儿从尊重老人、关心父母、为家庭分忧等小事做起, 在着重培养幼儿的感恩意识的同时, 强化幼儿的感恩行为。
四、国学启蒙教育有利于幼儿道德的良好发展
对幼儿进行道德教育, 必须以幼儿的道德形成和发展特点、规律为前提, 进而有目的有计划地进行教育。幼儿道德的形成和发展有以下特点:道德认识发展水平低, 道德认识肤浅, 是非观念不稳定, 道德评价有很大的情绪性和受暗示性;道德情感最初和自然情感分不开且不稳定;道德意志自制力弱, 易冲动, 坚持性差;道德行为常言行不一致, 道德行为动机与目的不稳定。
国学启蒙中选择的浅显易懂的国学经典能够针对幼儿的道德发展特点, 晓之以情, 动之以理, 而且强调知情意行的结合, 有利于全面提高幼儿的道德水平。
(一) 有利于幼儿形成正确的基本的道德认识。
道德认识形成的重要标志是初步道德概念的掌握和道德判断能力的发展。幼儿的道德认识往往是教育的结果。要促进幼儿道德认识的发展, 就要给幼儿提供相应的道德知识, 选择符合幼儿心理特点的、能感染人的、生动的道理及内容。
国学启蒙教育注意选择符合幼儿的、生动的内容, 能将道理渗透到作品中, 通过具体的形象帮助幼儿弄清是非, 明白道理, 影响、塑造幼儿的心灵。其一, 通过反复地讲解需要他们掌握的行为准则, 由浅入深地讲清行为的要求及其实质含义, 使幼儿形成和掌握初步的道德概念。而不是用枯燥的形式, 空洞的说教, 甚至用训斥等方法对幼儿进行强制性的灌输, 因为这些都无益于道德认识的形成与培养。其二, 国学以其简单明了、具体的方式反映社会生活, 给人以感性的感受和情感上的陶冶。它寓情于理, 易于幼儿接受, 并将思想很自然地流露出来, 感染幼儿, 使之受到教育。
(二) 有助于幼儿道德情感的培养。
幼儿的道德情感是在耳濡目染中逐渐形成的。道德情感的培养是一个长期细致的过程, 必须从幼儿自身对自己和别人行为所产生的体验, 以及受到教育者对幼儿行为和事物美丑的种种情感、态度的感染, 促进幼儿形成良好的道德情感。
国学启蒙教育通过创设一个能激发幼儿道德情感的良好环境与气氛, 其乐融融, 使幼儿在一个充满爱、信任、同情和民主的交往环境, 使幼儿乐于接受成人的建议, 这个教育过程会给幼儿带来愉快, 并培养了健康、积极的道德情感。而恫吓、威胁等情绪气氛与痛苦的体验, 只能使幼儿产生消极的、不良的道德情感。此外, 国学作品中生动的具体道德形象和实例, 丰富了幼儿道德情感的内容。这些内容不仅直观, 而且能为孩子所理解, 激发情感, 对幼儿有着很大的感染作用, 促使幼儿产生情感上的共鸣和良好的行为表现。
(三) 有利于幼儿自制力的形成。
道德意志的培养是道德形成的重要任务之一。教育者要逐步教会孩子控制自己的行为, 并通过反复练习, 帮助他们初步自觉地控制行为。而国学启蒙教育中所传达的道德精神, 如坚持性、目的性、克服困难的信心和勇气等都能使幼儿真实感受到。国学中涉及到的关于生活制度的内容, 使幼儿明确一日生活是有秩序的, 帮助幼儿养成规律的生活习惯, 逐步培养幼儿控制自己的行为, 培养初步的坚持性、目的性等品质。首先, 幼儿从头至尾将文学作品学习一遍, 是幼儿做事有始有终, 从而学会了自制, 习惯成自然, “坚持”也不难了。其次, 文学作品中的伟大人物的坚毅品质给幼儿树立了一个很好的榜样, 如程门立雪的故事等。再次, 幼儿在学习国学的过程中会逐渐对其产生兴趣, 而兴趣则是毅力的门槛, 对国学的兴趣能渐渐培养起来, 反过来又能进一步激发幼儿坚持学国学的毅力, 因而培养毅力也就成为一件十分自然的事情。
[关键词]学前教育；国学启蒙；教育意义；教育方式；分析研究
随着社会的不断进步，人们不仅仅重视物质文明，也越来越重视精神文明。为了更好的适应时代的发展，人们的需求，在对儿童进行教育的过程中，一定要将学前教育中的传统文化融入到教育教学过程中，让儿童对传统文化有一个初步的了解，感受到我国文化的博大精深，不仅可以培养学生的道德修养，同时还能够对学生进行良好的素质教育。本文首先对学前教育中进行国学启蒙教育的意义，随后又在学前阶段实施国学启蒙教育的主要方式进行了分析研究。希望能够对国学启蒙教育进行深入探索。
一、学前教育中进行国学启蒙教育的意义
在《大学》中有这样一句话：“ 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心 。”从这句话中我们可以看出，“正心”对一个人来说是至关重要的，能够让人身心得到修养。但是个人认为“正心”应该从学前教育开始，我国的传统民族文化对我们的生活产生着非常重要的影响，它能够给人们带来比较丰富的知识，能够增加人们的智慧，如果将传统民族文化深入到学前教育中去，那么对培养学生的道德修养具有重要意义。
1.有利于幼儿社会性的养成
目前，由于人们的生育观念有所转变，大多数家庭都是独生子女，因此家长对孩子是非常娇惯的，这就导致了大多数学生都会以自我为中心，很难与人和谐相处，根本不会关心他人。在国学启蒙教育中，有很多可以规范人们行为的内容，并且可以使人们增强责任感，学会关爱他人等等。在《三字经》中提到：“ 香九龄，能温席 。 孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知 ”就讲到了两个故事：“ 黄香温席 ”和“孔融让梨 ”。这两个故事就是对学生进行教育的很好的例子，教师可以通过对学生的教育，让学生能够学会尊重他人、礼让他人，同时还要学会和他人和谐相处，懂得分享等等。这有利于培养儿童的道德修养，让其从一个懵懂无知的人逐渐变成一个有礼貌、有素质的人。
2.有利于幼儿良好道德水平的养成
首先，教师要知道，儿童一般在3岁以后，才能够逐渐产生对事物的判断能力，对道德具有简单的一些认知，这时候教师就可以将道德教育方面的知识渗透到教学中去，《三字经》 中所说“首孝悌，次见闻” 更是将道德教育置于了知识教育之前。所以，对儿童进行国学启蒙教育时，教师要学会采用适合的教学方式对其进行道德教育和素质教育。《三字经》、《弟子规》等都讲述了一些丰富的道德修养，教师应该将此充分利用起来，诱导儿童对这些读物进行背诵，这对儿童会产生一些潜移默化的影响，让儿童能够对这些读物进行理解和消化，逐渐提高自身的道德水平和素质。
二、在学前阶段实施国学启蒙教育的主要方式
1.在诵读游戏中感受到国学经典的内涵
在对儿童进行教育时，教师可以将游戏穿插到教育教学中，或者每周安排固定的活动次数，主要的目的就是让儿童能够诵读经典，让其能够在教师的领导下感受到国学经典的内涵，教师可以通过自身范读或者领读等方式进行教学，以避免出现儿童有不会读的字词。另外，教师在教学中尽量加入一些趣味性的游戏，儿童处在一个活泼好动的年纪，加入游戏有利于激发学生阅读经典的积极性，同时也有利于学生的身心发展。
2.创设一种浓郁的学习氛围
对于学生来说，具有一个良好的学习环境和氛围是学习的前提基础，同时也是他们成长的主要场所之一，因此，教师应该将环境问题重视起来。在进行教育的过程中，教师可以对学习环境进行创设，同时还要体现出 “ 学国学 、 知礼仪 、 智商好 、 情商高 ” 的理念。比如说，提线木偶和花灯都是非物质文化遗产，都是国学经典，如果将这种国学经典放到启蒙教育中，可以在很大程度上激发学生的学习兴趣，让其认识到国学的经典不只是存在于课本，同时还体现在民间艺术上。另外，环境会给学生带来很大的影响，教师可以利用这一点，把一些文明标语或者行为规范张贴在教室的某些角落，让学生在无形之中受到启发。使其逐渐养成良好文明礼仪。
3.学校家长共同合作对儿童进行国学启蒙教育
父母是孩子的第一任老师，因此仅仅靠学校教师的努力是不够的，所以学校应该和家长进行有效的合作，共同促进孩子成长。学校应该定期开家长会，向家长详细的介绍一下教学的目的和主要的教学方法等等，同时家长也可以向校方提出合理的教学建议，积极配合学校的工作，做好家庭教育，给孩子提供一个和谐的家庭氛围，督促孩子学习等等。家长还可以陪孩子一起阅读国学经典，给孩子讲解国学经典的一些文明礼仪，道德规范等等内容。另外，学校还可以举行国学经典阅读活动，让每一个孩子都参与到其中，同时也可以让家长参与到其中，做一些亲子活动，这有利于提高学生学习的积极性，有利于开展国学启蒙教育。
三、结语
在学前教育过程中，对儿童进行国学启蒙教育是非常重要的，这有利于很好的对我国的传统民族文化进行弘扬和继承，同時还有利于提高儿童的道德修养。启蒙教育对儿童来说具有非常重要的意义。因此，教师可以采用正确的教学方法对学生进行教学，同时还可以和家长进行有效的合作，让学生在浓郁的学习氛围中快乐学习。本文主要围绕在学前教育中，国学启蒙教育的主要意义以及在学前阶段实施国学启蒙教育的主要方式进行了分析阐述，希望能够提高学前教育的质量。
参考文献：
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