《羊脂球》读书感悟（共15篇）
贵族代表了名誉和地位，也代表了修养学问的高人一等，是人上人。反观百姓，为了生存，他们没有机会去了解什么是声色犬马;什么是伟大的人生观和世界观，他们是十足的土包子，目不识丁的粗人。用亚里士多德的三段论来推理，我们得出的结论就应是――贵族是善之人，是苏格拉底的推崇者。然而这种幼稚的想法我想只有亚里士多德用杠杆翘起地球那时才能成立了。
地位、名誉、学识这种外在的东西是不足于量度人的内心的。这个结论在《羊脂球》中被描述得入木三分。故事发生在战争逃亡的路上，一架马车载着10个不一样地位的人种，有贵族，有商人，更有“民主朋友”，而其中身份最低微的一个便是女主人公羊脂球，她是一个妓女。在这种水深火热的背景里，羊脂球扮演的应是最值得同情与救济的主角，但讽刺的是我们看到的桥段却是她把篮子里的食物分给有钱人吃。
“羊脂球用一道谦卑而甜美的声音邀请两个嬷嬷来分尝她的便餐……几张嘴不住地张开来又合拢去，吞着，嚼着，如狼似虎地消纳着。鸟老板坐在角儿上吃个痛快，一面低声劝他的妻子也学他的样貌……有人拔开第一瓶葡萄酒的塞子了，这时候却发生一件尴尬的事：只有一只杯子。于是只好在一个人喝完以后经过拂拭再传给第二个人……”
一个卑微的妓女在这群有钱人面前就像是上帝的女儿。他们臣服在她的食物面前，就像一只只听话的哈巴狗，饱食后慷慨的为她唱赞美歌，赞扬她的善良，同情她的疾苦。此时此刻他们贵族的伪善面具被充分发挥了作用。“在这些没有表示那么猛干的旅伴的评价中间，她的地位增高了;戈尔弩兑静听着她，一面持续一种心悦诚服者的赞叹而且亲切的微笑;甚至于就像一个教士听见一个信徒赞美上帝……”
数画并施, 其形各异。众点齐列, 为体互乖。一点成一字之规, 一字乃终篇之准。违而不犯, 和而不同。留不常迟, 遣不恒疾。带燥方润, 将浓遂枯。能速不速, 所谓淹留。运指运腕, 所谓捻管。乍显乍晦, 若行若藏。泯规矩于方圆, 遁钩绳之曲直。穷变态于毫端, 合情调于纸上。无间心手, 忘怀楷则。自可背羲献而无失, 违钟张而尚工。藉甚不渝, 人亡业显。凭附增价, 身谢道衰。
真以点画为形质, 使转为情性;草以点画为情性, 使转为形质。草乖使转, 不能成字;真亏点画, 犹可记文。钟繇隶奇, 张芝草圣。
专精一体, 以致绝伦。伯英不真, 点画狼籍;元常不草, 使转纵横。
草贵流而畅, 更贵枯而涩。流畅得妍美, 枯涩得苍茫。然后凛之以风神, 温之以妍润, 鼓之以枯劲, 和之以闲雅。故可达其情性, 形其哀乐。
学书在古, 笔笔造古意, 字字有来历。学书在法, 其妙在人。取法乎上, 仅得乎中。非训非经, 宜从弃择。欲求其美, 必有所象。横如千里阵云, 点如高峰坠石, 竖如万岁枯藤。欲左先右, 欲右先左。
欲上先下, 欲下先上。横画竖下, 竖画横下。点挫钩利, 撇重捺轻, 折顿裹圆。呼露应藏, 呼疾应迟, 呼缓应速。点画粗, 牵丝细。横不平, 竖不直。起收涩, 行笔疾。数转折, 一转圆。结构紧, 分布宽。
藏锋易, 出锋难。
一时而书, 有乖有合。合则流媚, 乖则雕疏。得志不如得时, 得时不如得器。器者, 笔纸墨也。运用之妙, 存乎于心。默坐静思, 如对至尊。刚柔之情, 动静之态, 得于心应于手, 发于笔著于纸。书有筋骨血肉, 方能形神兼备。腕生筋, 指生骨, 水生肉。形养血, 血养气, 气养神。字之巧在笔墨。笔生性, 墨生韵。故古人必弱毫。重墨轻用佳, 重墨重用俗。轻墨轻用纤, 轻墨重用恶。字守中线, 中锋为主。文古款今, 印不过三。笔情墨趣, 布局得体。黑白分明, 合二为一。
实际上，杨墨之所以命运不好，主要在于杨子主张个人主义同群体社会对抗，墨子主张平等主义同等级社会对抗。杨朱的资料虽然少，但也可以找出一些蛛丝马迹。大致上，杨朱立足于个人利益的最大化来论证人际关系，主张个体本位，这就同传统体制的集体本位产生了剧烈冲突。更严重的是，这种冲突没有可调和性。因此，杨朱很快就被主流“话语”所淘汰，而墨翟只能在下层社会的游侠中找出路。孟子所言：“杨氏为我，是无君也；墨翟兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”(《膝文公》)应该说抓住了杨朱与墨翟不容于世的关键，即“无父无君”。如果从个人主义和平等的角度看待杨墨与中国传统主流文化的冲突，恐怕更有意义。
庄周不同于杨墨，他是自然主义的代表。许多论著老庄并提，面老子和庄子是有差异的。严格来说，老子谈论的，是冷峻的治道；而庄子谈论的，是性情的宣泄。因此，老子能够被统治者推崇，而庄子进不了王者殿堂。庄子的思想之所以能够流传下来，是因为他给了逃离政治甚至逃离社会束缚的人一个精神支柱。而庄周式的逃逸，不会直接冲击正统体制，所以被统治者允许，也得到隐逸文士、失意政客等各色被体制轨道抛出者的青睐。大道朝天，各走半边，老子依然在体制内浸淫，庄周则成了体制外的代表。殿堂之上，不讲儒术就讲黄老；山林之间，不读南华就读小说。这似乎是古代文人之大势。
《羊脂球》
《羊脂球》这本名著，在我中学时期就早有耳闻。但因为学业紧张，一直未能窥到其中的内容。所以每次听到他的名号脑中就充满了疑团：为什么叫羊脂球？我有猜书名的怪僻，列出来的解释真是五花八门，其中最为肯定的解释是：一则有关羊的故事。
直到大学，我才有时间去检验我的猜测。莫泊桑这位文学巨匠的确没有令人失望，他深邃的思想并不是我们这些凡人所能揣测到的。书里没有羊，更没有羊脂球这类毛绒绒的东西。因为主人公的身材圆润，被冠上了“羊脂球”这样的名字。名字引起的谜团被破解，但书中所诉说的丑恶灵魂却紧紧揪住了我。
贵族代表了名誉和地位，也代表了修养学问的高人一等，是人上人。反观百姓，为了生存，他们没有机会去了解什么是声色犬马；什么是伟大的人生观和世界观，他们是十足的土包子，目不识丁的粗人。用亚里士多德的三段论来推理，我们得出的结论应该是――贵族是善之人，是苏格拉底的推崇者。然而这种幼稚的想法我想只有亚里士多德用杠杆翘起地球那时才能成立了。地位、名誉、学识这种外在的东西是不足于量度人的内心的。这个结论在《羊脂球》中被描述得入木三分。故事发生在战争逃亡的路上，一架马车载着10个不同地位的人种，有贵族，有商人，更有“民主朋友”，而其中身份最低微的一个便是女主人公羊脂球，她是一个妓女。在这种水深火热的背景里，羊脂球扮演的应是最值得同情与救济的角色，但讽刺的是我们看到的桥段却是她把篮子里的食物分给有钱人吃。
“羊脂球用一道谦卑而甜美的声音邀请两个嬷嬷来分尝她的便餐„„几张嘴不住地张开来又合拢去，吞着，嚼着，如狼似虎地消纳着。鸟老板坐在角儿上吃个痛快，一面低声劝他的妻子也学他的样子„„有人拔开第一瓶葡萄酒的塞子了，这时候却发生一件尴尬的事：只有一只杯子。于是只好在一个人喝完以后经过拂拭再传给第二个人„„”
一个卑微的妓女在这群有钱人面前就像是上帝的女儿。他们臣服在她的食物面前，就像一只只听话的哈巴狗，饱食后慷慨的为她唱赞美歌，赞扬她的善良，同情她的疾苦。此时此刻他们贵族的伪善面具被充分发挥了作用。“在这些没有表示那么猛干的旅伴的评价中间，她的地位增高了；戈尔弩兑静听着她，一面保持一种心悦诚服者的赞叹而且亲切的微笑；甚至于就像一个教士听见一个信徒赞美上帝„„”
当一个人有利用价值的时候，他们会把你伺候的像皇帝。这就是贵族的价值观，他们自私贪婪的本性只允许他们用金钱去衡量一切。书本的学识未能给他们带来善心。现实中赤裸裸的金钱交易、残酷的争名夺利冲刷了一切形而上的终极关怀。这在后文中显露无疑。
“她觉得自己被这些顾爱名誉的混帐东西的轻视淹没了，当初，他们牺牲了她，以后又把她当作一件肮脏的废物似的扔掉。”
无论是前面羊脂球的食物被掏空，还是后面她被推去跟敌方军官睡觉换取贵族的继续逃亡。羊脂球被牺牲了。贵族始终看紧他们腰包里的金子，就算是自己的恩人，当威胁到自己的利益时他们都会变成嗜血的恶狼。资本统治下的人，能拥有权力、金钱、地位，都是血腥堆积出来的。他们就像是血吸虫，如马克思所说“上上下下都滴着肮脏的血”，也正是这种丑恶的灵魂给他们带来了财富。
小说主要描写了在1870年普法战争期间，一辆法国马车在经过敌占区时被一个普鲁官员扣下。马车上坐的都是法国上流社会的贵族，除了两个修女和一个名为“羊脂球”妓。普鲁官员一定要车上的羊脂球陪她过夜，否则就不让他们通过。羊脂球出于爱国断然拒绝，但经不住车上的人的苦苦哀求，只好用以。第二天要出发时，那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了副嘴脸，个个疏远她，不屑再与她讲话。当初，他们牺牲她，像利用工具一眼利用她，之后又把她当作一件肮脏的废物。羊脂球又愤恨又无奈，她只能一直哭泣……
同样是人，法国各阶级的人在占领者面前的截然不同的态度，揭露了贵族资产阶级的自私、虚伪和无耻，却从另一面突出了小人物的高贵品质。法国上流贵族自认为自己是高贵的，所以不屑于与羊脂球这样的小人物为伍，殊不知他们他们只是有个看似高贵的躯壳而已，他们的灵魂肮脏不堪，低贱无耻。相反，羊脂球的身份是低贱，但她却有着高贵而纯洁的灵魂。这不禁让人生出许多感慨。
在当今的这个社会里，有太多这样典型的例子了。有权力、有地位的官员们徇私枉法，贪污受贿，但面对需要帮助的人时就推三阻四，要么就示意性的掏一下腰包。但无数的不知名的小市民们却慷慨解囊，愿意贡献出自己的一份小小力量。当今的社会就是如此，不论过多久，都难以改变，因为人性是无法改变的。外表高贵的上流社会实则肮脏、低贱。看似低贱的贫民窟也会有着高贵的心灵。
所以，高贵与低贱并不取决于外表，而在于灵魂和人性，所以说“人不可貌相，海水不可斗量”啊！
莫泊桑的这片作品，故事性很强，故事主要围绕一个叫羊脂球的妓女展开叙述。开篇介绍了一些公爵和公爵夫人，还有商人，资本家及他们的夫人，他们为了避难坐上了一辆逃亡车上，故事一开始文章以犀利的笔法描述了公爵夫人们如何看不起妓女，甚至觉得和她说话就像是玷污了她们一样，车子没有按预想的时间到达目标，在行走了大半天之后，每个人都饥肠辘辘，幻想着肉，酒，酱，水果，等，公爵们和商人们都没有带吃的，而只有羊脂球带了满满一大篮子好吃的，当她拿出来之后，其他的人都渴望能吃到能喝到她的食物，而妓女羊脂球也毫不吝啬的给他们吃，不一会功夫她那满满的一篮就被吃完了。
后来到了一家驻扎地，有名士兵，看管这片地方，在这里他们打算停一晚就要赶紧走了，结果军官不让他们走，原因是羊脂球不答应他的流氓请求，羊脂球也宁死不屈服于他国的人，刚开始那些公爵富人们伪装着表示不应该屈服于那个军官，后来危机到自己的利益了，竟然劝说羊脂球，后来羊脂球为了他们，就满足了军官的欲望，后军官放了他们，在车上他们不但不感激这个救命恩人反而嘲笑她，讥讽她，每个人都不搭理羊脂球，在他们拿出他们的食物满足的吃着的时候，羊脂球走的太匆忙，没有想到要拿食物，而这时饥饿的羊脂球只能忍着饥饿，没有人给她食物，没有人怜悯她，甚至还带着嘲笑，多么令人讥讽啊，就这样故事结局了……
即使你有再高的社会地位，再多的钱，没有一颗高尚的心，那也是令人悲哀的。我更多的是关注羊脂球，同情她，为她感到不值，就为了那么一群没有良心的人，而丧失了自己的底线，多么不值得，有时候我们不能丧失自己的底线，不能过度的善良，这样只会令人愤怒，令人痛心，善良还是要有的，但是不能过度，人活着不能只为了别人活，也要为自己活着，要好好的活着，有尊严的活着。文章中那群公爵富人们，为了自己的利益丢失掉道德底线，他们是最悲哀的，是被人所唾弃的。
感受什么?感受作者对美好事物或情境倾注的情感;感受作者的思想观点或内心世界;感受语言文字本身的特色或艺术境界等。领悟什么?领悟语言文字所描述的情景或表达的事理;领悟语言形式本身的特色与魅力。把这些感受或领悟写下来, 就是读书心得。学生写读书心得, 是一种练笔的过程、思维理顺的过程, 也是学生生活素材积累、词语积累的一个重要手段。
那么, 如何教学生写读书心得呢?首先要让学生选出自己最喜欢的一篇课文或一本书, 认真阅读;第二, 在读懂原文的基础上, 确定引发感想的“点”。读书心得的主题是多种多样的。可以围绕原文的主题与中心多角度、多侧面地谈感想、发议论, 也可以围绕某一角度、某一侧面集中抒写感想;既可以就读物中的某些内容充分发挥, 也可以就书中的内容与其他读物加以比较, 写自己的认识。但无论怎样写, 都要善于捕捉和抒发自己感受最深的东西, 注意把笔锋集中到自己感受最深的一点或几点上, 最忌讳的是面面俱到, 泛泛而谈。下面试举几例。
音关注文章的主要内容
学生阅读一篇文章, 最简单的体会就是根据文章的主要意思明白一个道理, 如读《从小立志》, 学生的体会是:
著名微软公司总裁比尔·盖茨, 他四年级时就曾经担任过图书管理员, 他总是不遗余力地工作着, 意志非常坚定。这个故事告诉我们, 要从小事做起, 持之以恒, 只有坚持不懈地努力, 才能最后成功地实现目标。
读文章《民工》, 同样有这种体会:
《民工》这篇文章为我们塑造了一个全新的民工形象, 他荡气回肠的歌唱, 活泼开朗、简单快乐的生活态度无不让我们感动。作者用朴实的语言和真切的感情告诉我们:当我们处境卑微、深陷逆境时, 一定不要放弃快乐, 因为它能让我们看到光明, 看到希望, 感受到生活的温暖。
音关注文章的重要句子、重要情节
学生读一篇文章, 除了对文章的大概内容有些了解以外, 也会对文章中的某个情节或者是某句话留下深刻的印象, 由此会产生一些想法, 如读冰心作品《水中红莲》, 学生的感悟是:
这是一篇赞美母爱的文章, 可她没有正面描写母爱的特征或作用, 而是在结尾处点出了母爱的伟大:“除了你, 谁是我在无遮挡天空下的荫蔽?”是啊, 在这个世界上, 还有什么比母爱更伟大吗?本文的前几小节写了雨中的荷花, 衬托出了母爱的伟大, 这也揭示了一个道理:我们要珍惜母爱。读了这篇文章, 一句话深深地刻在我的脑海里:不管孩子怎样独立, 都需要母亲的呵护。
读《安妮日记》, 有这样的体会:
我在“安妮语录”中看到了这样一句话:“我希望在我死后, 仍能继续活着, 只要我还活着, 能看到阳光, 这蔚蓝的天空, 只要这一切还在, 我就不可能不幸福。”安妮———这个不到16岁就被病魔夺去了生命的犹太女孩儿, 在生命的最后一刻, 依然那么乐观、勇敢、善良, 渴望自由和公正。
音关注人物
每篇文学作品中都有人物形象的描写, 走近人物, 理解人物, 这也是一项很重要的阅读工作, 学生读《三国演义》, 对人物形象的体会是:
这是选自《三国演义》的《青梅煮酒论英雄》中的一篇文章。《三国演义》描写了从东汉中平元年到西晋武帝司马炎太康元年, 魏、蜀、吴三国间的政治和军事斗争历史。“青梅煮酒论英雄”是刘备与曹操在酒席前谈论谁才是真正的英雄。袁绍见利而忘义, 不是英雄;刘表空有虚名, 没有真才实学, 不是英雄;刘璋只会守城, 不会创新, 非英雄也……总之, 曹操认为英雄要胸怀大志, 腹有良谋, 有包藏宇宙之机, 吞吐天下之志。我非常赞同他的观点。
音关注思考和联系实际
当学生读到某些内容时, 必然会联想到身边的事情, 进而去思考。需要注意的是:因为是读书心得, 重点应写自己的感受和收获, 千万不能抄原文代替自己的感想, 或者复述课文, 一定要“感”比读多。如读《把梦想交给自己》, 学生的想法是:
每个人都应该有自己的梦想, 它的实现不是靠别人给的, 而应通过自己的努力去实现它, 只有这样, 才能在更高的起点上去实现更远大的理想。
读文章《亲情》, 就更能联系自己的生活实际了:
读了课文我十分感动, 因为这篇文章提醒我们过年时要去看看孤独的爷爷和奶奶, 多给他们一点关心, 这样他们就不再孤独了。其实, 不一定要在过年, 平时一有空我们就应该多去关心关心爷爷、奶奶, 哪怕挤时间也要去看看他们。
读《尊严是生命的基石》:
文章告诉我们要获得别人的尊重, 最简单的一个办法就是给予别人尊重, 在别人陷入困境的时候, 保全他人的尊严才是最大的帮助。外祖父因为知道小偷生活的艰辛, 所以对来偷东西的人一律敞开大门, 甚至还帮助他们翻墙, 因为他相信不到万不得已, 谁也不愿当小偷, 这不是笨, 而是内心中一种善解人意的善良。
音关注作家的写作手法, 情感, 关注作品的语言形式与结构
写读书心得, 学生不能只停留在对某个内容某个情节的感受上, 还应关注作家的情感和写作方法, 关注作品的语言形式和结构。如读丰子恺作品《忆儿时》, 学生写道:
这是一篇丰子恺回忆童年的文章。丰子恺的散文感情直率自然, 语言朴素洒脱, 形式灵活多样, 信笔所至, 妙趣横生, 于平易琐细中寓深意, 在淡泊飘逸中见真情。我很喜欢这篇文章, 它仿佛是一幅水墨画, 让我都不想再生活在热闹繁华的上海了, 而想在偏僻的乡下过一种宁静的生活, 这篇文章的结尾一面点出了作者儿时和父亲还有其他家人一起在中秋节赏月的欢乐, 一面忏悔儿时杀了螃蟹, 从而表现了他对小动物的怜悯之情。
读冰心作品《山中杂记》:
这是一篇冰心奶奶赞美海的文章, 冰心奶奶那优美的文笔让我陶醉, 她那惊人的说服力让我折服。冰心奶奶的文章结构让我懂得了很多很多, 她用一个娓娓道来的故事开头, 从而引出了自己的观点:山也是可爱的, 但和海比, 的确比不起, 我有我的理由。
接着, 冰心奶奶从多方面比较了海和山的特点, 衬托出海的妩媚、庄严和璀璨……
讨论“卖淫女”，往往是个能招来板砖无数的话题。一方面，谁也不能排除我们周边有对“卖淫女”嫉恶如仇的正义之士，在他们的世界观里，“卖淫女”已经做了或正在做人问最龌龊的勾当，她们理应被人不齿，理应被社会抛弃，抑或是理应受到“丢人现眼”的待遇；另一方面，还有许多法律人士、进步人士站在尊重人权、尊重隐私的角度，为“卖淫女”的权利与地位作代言人。这两种观点针锋相对，也就决定了无论我们如何立论，总会有持反对意见的人上前反对。
道德观念与法理精神上的冲突，在“卖淫女”的社会法中十分突兀地表现7出来。道德固然没有错，但法治精神亦不能沦为摆设。消除坊间关于道德观念上的正义感与法治精神里所提倡的人权、人格与权利之间的矛盾，需要官方做出明确的表态。所谓“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，倘若作为“黄钟”的官方声音不作出明确的价值厘定，坊间在观念里的冲突与矛盾必然有增无减。
“以前叫卖淫女，现在叫失足妇女。”如法律人士所预期，官方的表态站在了法治的一边。《治安管理处罚条例》里写得明明白白：“卖淫、嫖娼的，处十日以上十五日以下拘留，可以并处五千元以下罚款；情节较轻的，处五日以下拘留或者五百元以下罚款。”不仅如此，《治安管理处罚条例》还规定，“实施治安管理处罚，应当公开、公正，尊重和保障人权，保护公民的人格尊严。”显然，依据“法无授权即无禁止”原则，公示、游街等做法是违法的。另外，从“卖淫女”到“失足妇女”的转交，不仅体现了从简单的“是非论”与“社会原因分析”的转变，代表了所谓烟花女子从“罪魁”到“受害者”的地位大翻身，更严格规范了公权力在扫黄中的职责，这个职责不是打击、不是侮辱，而是救助。不得不说，社会的法治文明又在公权力的让步与私权利的进步中完成了进步与发展。
其实，“卖淫女”从来都不应该成为社会的唾弃对象。相反，她们是我们这个社会最为弱势的群体之一，她们大多出身贫寒，没有正式工作，她们“恨爹不成刚”，即便她们中有部分人受到过良好的高等教育，但因为社会阶层的断裂也难以让她们看到社会地位上升的希望，她们玩世不恭、游戏人生……但悲剧是，人老珠黄之后，她们仍然要为一口生计而忙忙碌碌。
最近网上流行这样一段七言诗：“贫寒才入烟花巷，有钱谁不愿从良，执法若为百姓计，劫腐还民自少娼!”这首诗的可贵之处，不仅将“卖淫女”或者是“失足妇女”的“贫寒”出身作为她们沦落风尘的主要社会原因，更主要的，还提出了公共权力最应该打击“男盗女娼”的重点领域：腐败官员。一个妇孺皆知的数据是，“我国95％的贪官存在包养二奶现象”。如果仅仅在“烟花巷”领域扫黄，而忽略掉官场中的种种腐化现象，显然是一种不公。
这让我想到了法国作家莫泊桑先生的小说《羊脂球》。“羊脂球”是个肥胖的“失足少女”，但因为同车人出城需要，她需要委身陪睡军官。但令人纠结的问题却是，她陪睡完之后，竟然遭到了垒车人的白眼，人人都骂她是个妓女和婊子，不想和她交谈。小说的寓意在于，世界上不存在天然的“卖淫女”或“失足妇女”，在某种需要或某种压力、抑或是某种体制之下，
回过头来看看我们的作家笔下描写的敌人，他们暴戾、凶残、血腥，还愚蠢(这点看一看我们的影视作品，不用我来举证)，几乎可以用任何的贬义词汇来形容。
我还真的是想不通，这样的敌人为什么可以区区一两万就把几十万的清军打得屁滚尿流?约两万兵力就把三十来万的敢于之前与中央政府叫板的东北军秋风扫落叶一般的赶入关内?几十万鬼子能打得几百万军队败多胜少，几百万军人的身后还有四万万的民众?按照作家的逻辑推论，结论就一个——我们更加的愚蠢。两相比较，莫泊桑整个儿就是一个丧失了阶级立场、民族立场的，应该被国人口水淹没的“汉奸”(当然应该称之为‘法奸’)。
只有尊重对手、敌人的人，才会得到尊重!
同样是人，法国各阶级的人在占领者面前的截然不同的态度，揭露了贵族资产阶级的自私、虚伪和无耻，却从另一面突出了小人物的高贵品质。法国上流贵族自认为自己是高贵的，所以不屑于与羊脂球这样的小人物为伍，殊不知他们他们只是有个看似高贵的躯壳而已，他们的灵魂肮脏不堪，低贱无耻。相反，羊脂球的身份是低贱，但她却有着高贵而纯洁的灵魂。这不禁让人生出许多感慨。
在当今的这个社会里，有太多这样典型的例子了。有权力、有地位的官员们徇私枉法，贪污受贿，但面对需要帮助的人时就推三阻四，要么就示意性的掏一下腰包。但无数的不知名的小市民们却慷慨解囊，愿意贡献出自己的一份小小力量。当今的社会就是如此，不论过多久，都难以改变，因为人性是无法改变的。外表高贵的上流社会实则肮脏、低贱。看似低贱的贫民窟也会有着高贵的心灵。
所以，高贵与低贱并不取决于外表，而在于灵魂和人性，所以说“人不可貌相，海水不可斗量”啊!
何谓羊脂玉？这块传说中的“软玉之王”，不能像万科那般增加房地产的权重，不能像贵州茅台那般为国内的GDP做贡献，更不能像招商银行那样频频分红，但是它却具有像伯克希尔一样的盈利基因。
它是新疆的镇区之宝，1965年每千克80元；1995年每千克1.5万元……而现在一克的价格已和当初一千克的价格不相上下。
10多年时间，1万倍的回报，对于任何一个藏家，都是划算的。
稀缺料
黄金有价玉无价。
据北京印千山国际拍卖公司器物部许先生介绍，如今尚未到达一级品的羊脂玉在香港的售价约为每克千元以上，一级和田羊脂玉每克万元起价。
近期的拍卖，也让羊脂玉风采乍现。
雍和嘉诚2010年秋拍，清代羊脂玉竹节佩以24.6万元成交，该竹节佩就以羊脂玉为材，拟竹节之态雕玉佩，简单清丽。
中拍国际2010年春拍，金镶羊脂玉钵以95.2万元落槌。该钵身为黄金体质，上为一金镶羊脂白玉盖，金边作回纹，玉带白色沁斑，玉上雕“福禄寿”三星贺岁，背景为山石松树，上方为一蝙蝠灵芝，玉盖薄如蝉翼，吹弹可破。即便是定陵发现的万历皇帝所用的金玉制品也不比此器更出色。
一则是佩饰，一则是钵体。若是普通玩物，价格至多万元开外，但此时的它们因羊脂玉坐镇，身价倍增。
更多的目光转向了羊脂玉。根据史料记载，羊脂玉因色似羊脂得名，质地细腻，“白如截脂”，即好似刚刚割开的肥羊肉脂肪。是白玉中最好的品种。目前世界上仅新疆有此品种，产量稀少。分类上，同属于和田玉的子类，与青白玉、黄玉等是同门师兄弟。
其价格之贵，不仅在于市场的需求，有限的资源成为价格最重要的助推器。和田玉原本稀少，而羊脂玉作为和田玉中的宝石级材质，资源更为有限。
最近，新疆地勘局地址专家根据新的地勘结果预测，和田玉的现有资源量为20至35万吨，经过地质评价的三处和田玉原生矿床，储量为2.5万吨。
但是原生玉矿床矿点数分布于昆仑崇山峻岭之中，位于海拔4000至5000米的雪线附近，一般人难以涉足。据在昆仑山地区从事地质找矿多年的地质专家透露，在昆仑山深处，和田玉还有较大的储量，只是目前很难前去开采。
近几年，和田玉的年产量约为150吨。历史上看，已经开采的和田玉矿床有20多处，从夏、商、周到清末约4000年间，有文字记载的和田玉产量总计为9968吨，平均年产量约2.5吨。
新中国成立后，国家在叶城、和田、于田、且末等地租住开采和田玉，使得和田玉产量大增。从20世纪50年代至90年代的40年间，共开采和田玉9957吨，接近于古代4000年开采量的总和。
经过几个世纪的开采，和田玉已经不堪重负。
价格潮
2005年，央视《寻宝》栏目奔赴重庆，邂逅羊脂玉三绳镯：内径5.6厘米，外径7.8厘米，三绳的绳径0.6厘米，绳径各处都比较均匀、平滑。
这块宝物乃重庆一位热衷于收藏的企业家刘大玉所有。她说，这是老祖母去世时留给她的遗物，还没来得及告知手镯的年份，老祖母就走了。
刘曾于2002年带着这块羊脂玉手镯去澳门参展，很多人推断，这是明代的东西。关键是其工艺：将玉的局部掏空，雕成三条相互缠绕的“绳”。根据史料记载，明清时期，这种工艺在民间很少出现，而在2006年，只有南京博物馆等几家大型文博机构才收藏了类似绞绳型玉器。
这块特别的手镯引起了央视《寻宝》的关注，他们请来了中宝玉石协会常务理事、重庆收藏家协会副会长郝晋殊，按照郝的说法，这是在一整块的石料上，经过很细的工艺打磨成三股形，拧成麻绳状，可能受到当时工具的限制，打磨抛光不是很好，但工艺却很难得。
之后，这块明代羊脂玉合环三绳镯入席全国33件民间藏品之列。
玉文化在民间的渗入助长了一波羊脂玉潮。重庆合御祯珠宝店长期从事和田玉销售的周迅告诉记者，和田羊脂玉的大幅上涨是从2005年开始，之前涨幅缓慢。
翌年，在北京嘉信秋拍“瓷器玉石”专场中，羊脂玉抢足了镜头。一件重达130公斤的和田羊脂玉籽料，最终以4950万元成交，刷新了玉料拍品新纪录。
业内较为常见的羊脂级籽玉，多在数十至百余克左右，体量在十余斤的就已是众里难寻，达到百余公斤的更是凤毛麟角。该籽料满身包裹红皮，色柔白而纯净，下大上小，可立可卧，而且是由珠宝玉器收藏家杨占线提供。圈內的人都知道，十几年前他就开始收藏各种原料，并带动了整个市场玩料的风潮。
排除130公斤的异类，在同场次的拍卖中，和田羊脂玉相关的拍品达8件，少则以8.8万元成交，如枣红皮羊脂玉金蟾献宝，多则以30.8万元成交，如枣皮红羊脂玉籽料。若按每克计算，少则每克300余元，多则上千。
北京嘉信抢先，政策尾随其后。2007年，国家明文禁止使用大型机械挖掘和田玉之后，其籽料价格迅速飙升。从2006年11月至2007年4月，和田玉籽料累计上涨3倍以上，即便是普通籽料，每克也接近200元。而在1980年，和田羊脂玉每克价格不过0.1元。
政府的重视带动了新疆自治区，该区政协委员、民建新疆区委会专职副主委张尚建将“和田玉”问题拿到了自治区的“两会”上，他提议：将“和田玉”定为新疆的“区石”，利用和田玉的知名度提升新疆形象，从而保护和田玉品牌。
其后，新疆甚至一度惊现40公斤、市场估价为1.2亿元的和田羊脂玉。
现在，羊脂玉藏品已经开始被国际视作“泡沫”。
英国《每日电讯报》在一篇题为“中国富翁与他们的‘泡沫’”中写道：在中国西部城市和田，玉龙喀什河把玉石从昆仑山脉带到塔克拉玛干沙漠。自2003年以来，玉石价格上涨了10倍，引起人们疯狂抢购。最为珍贵的是羊脂玉，因凝如白脂而得名。现在，顶级羊脂玉的价格比10年前上涨了大约1万倍。
鉴别忧
懂玉之人有他们的一套逻辑：羊脂玉的真正价值并不能按照重量进行计算。
这一点源于羊脂玉的鉴别，直到现在都是一道尚未跨过的坎。中国珠宝玉石首饰行业协会相关人员透露，到目前为止，羊脂玉还没有统一的鉴定标准，尽管曾经有人试图建立其鉴定体系，但最终都没有成功。
建立与钻石类似的4C标准是羊脂玉鉴定框架的模式。在珠宝玉石中，单晶体类宝石因其成分单一、物化性质稳定，故其影响价值的因素相对单一，如对钻石的质量进行评价，国际上普遍通行4C标准（颜色、净度、重量和切工），可以定量化或半定量化，并由此决定其价格，而且国际珠宝市场上大约一个月左右即发布一次各类品级钻石的价格，参照物显而易见。
相比较而言，和田羊脂玉与单晶体宝石不同，不仅构架为多晶体，而且组成矿物质颗粒粗细不同、排列方式不同、分布不均匀，一个明显的结果便是：颜色、结构、透明度、杂质等变化多样，从而增加了鉴别的门槛。
羊脂玉买一块，就少一块，而市场面上的需求又在不断增加，对此，政府终于让步了。
根据2003年“新国标”，在部分鉴定机构中，只要软玉的白度、净度达到一定程度，就可以出具羊脂玉的鉴定证书，而不管究竟是和田料还是俄料、青海料，甚至干脆就是韩料。
“由于羊脂玉相当稀少，而需求量又比较大，因此羊脂玉的鉴别档次逐渐降低。”北京印千山国际拍卖公司器物部许先生说道。
于是，“证书羊脂”漫天飞，价格也更容易接受，一时购买者众多。但此“羊脂”非彼羊脂，在老玩家眼里，最多也就是一块白玉而已，与真正意义上的羊脂玉差之千里，市场价格与收藏价值也有天壤之别。
小说里的那些上层社会的人都信教、胆小、看不起乡下妓女羊脂球，资产者爱钱如命，他们用漂亮的语言和外衣遮盖他们丑陋的身躯。他们一个比一个有钱，一个比一个下流。普鲁士军来了吓得他们屁滚尿流。资产者们只对侵略者抢了他们的钱，造成了损失而埋怨他们。开始在车上的狼狈，觉得应该的吃光了羊脂球为旅程准备的食品;在驿站时以为战争完了，安心吃饭、打牌、偷情，贵妇人竟然爱上那普鲁士军官。他们为了驿车能通过、实现躲避战争的计划，强逼羊脂球和那个普鲁士军官睡觉，当羊脂球让了步，他们兴奋地喝起香槟酒，在车上得意地大吃。最后鄙视羊脂球，看见她气愤地哭，不再管了，等等，把这些贵族人的虚伪、自私、不知廉耻、淫荡，都暴露不已，淋漓尽致。
小说里的人物个性显明，语言生动，雪景的描写，衬托出那些贵族人的心情。伯爵是老绅士、大资本家的代表，棉纺厂老板则是新兴资产阶级代表，他的夫人放荡，表现出上流社会的奸淫，他们都是保守派;奸商夫妇是小市民的代表，话语猥亵，贪图小利，偷偷摸摸;民主党梦想共和国，幻想当上省长;修女们什么也不问，装模作样念经，事实上也干见不得人的事;羊脂球是个善良、勇敢的乡下妓女，她憎恨普鲁士军，敢骂些贵族人，崇拜波拿巴。
可以看出，工业的发展，党派斗争，上层人的伪善。大资本家们害怕革命，小资产者和无产者想得到他们的利益，商人投机、捞钱。
法国作家莫泊桑的作品——《羊脂球》，讲述的就是1870年的普法战争时期，一辆驿车在离开敌战区时被一名军官扣留，军官点名要车上一位名叫羊脂球的妓女陪她过夜，否则驿车不能通过。羊脂球出于爱国断然拒绝，但与他同车的乘客为了各自的利益，逼迫她，答应。可，当第二天早上驿车出发时，那些昨天苦苦哀求她的人们忽然换了副嘴脸。个个都用不屑的眼神上下打量着她，疏远她。
羊脂球——生活在社会最底层的，受人歧视的妓女。乘客是一群以“正人君子”视人的上流社会资产阶级是哪个流人物。当那些高贵的伯爵，富有的老板们需要羊脂球的帮助时，他们“和蔼可亲，心平气和的和她讲道理，殷勤的恭维她，讨她的喜欢，鼓励她，为大家的利益而牺牲。”而后，她没有利用价值了，这些人：不约而同的转头，好像没有看见她一样。“”高贵“的伯爵挽起他的夫人，对他避而远之。
呵!或许我是羊脂球，也只能无奈。看着乘客门上下打量她的眼神，是那么不屑，充满鄙视，仿佛她是一个沾满污物，臭气熏天的人。而将她弄成这样的也就是这些高贵的乘客们。呵，多么可笑啊。
“开卷有益，读书好处多”这是自古以来人们的共识。作为一名幼儿园的教师、作为是人类最纯真灵魂的塑造师的我深切的感到身上的压力，特别是在社会日新月异的今天，于是我充分利用业余时间来读书，增长自己的认知水平，掌握最前沿的幼儿教学方法，提升自己的思想境界。XX年的寒假我阅读了一本关于父爱母爱方面的书籍，我感触颇深，思想再次得到了洗礼，好多感悟仍然在脑海中浮现。
没有什么东西能比父母心中所蕴藏的情感更为神圣，这种感情就是父爱和母爱，父母是孩子心中最仁慈的法官、最贴心的朋友、最爱的太阳，父母的爱如火焰般照耀并温暖着孩子的心灵，使他们健康的成长。
一、放下权威，学会尊重孩子
教育孩子犹如培养树木，如果你非要树木长成某种状态，长到某种高度，非要他合乎你的心意，多长一个枝条少长一个枝条你都要严格控制的话，那么难保有一天树木不会因违背规律而夭折。尊重子女的个性与发展，是现代教育的一个基本原则和目标，因此儿女要成才，就必须尊重儿女的个性和兴趣，因势利导，让儿女去选择自己的未来。
二、要和孩子交朋友
沟通是最关键的，还有就是相互的尊重和理解，孩子有时候也是需要你去理解他，尊重他的想法和意见的，你要在平时的交流中得知他的想法，然后去和他分析判断，最后提出你的建议，但是切记不能打他，那样会将你们的关系形成一种对立关系的，最后发展成叛逆型，就是你让他怎么他偏不怎么样，明知道自己是错的还是要那样去做，他就是要让你知道他是有自己的想法的，在这个时候就因该更加的重视，不能继续用老办法来教育你的孩子了，要知道，不管是大人还是孩子，都是需要互相尊重的。要让孩子知道大人是和他沟通，征求他的意见，那么孩子就会理解你的。
无论是身处学校还是步入社会，大家总少不了接触作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编精心整理的读书感悟作文3篇，欢迎大家分享。
读书感悟作文 篇1爷爷一直说我不喜欢读书，多次对我说要读万卷书，才能学好语文，直到这学期，我才养成了一个新习惯——看书。
这个好习惯是从一节读后感评讲课后养成的，这节课为我打开了一个全新的世界。那一天，老师在评讲班上一位男同学的读后感时，我从其中听到了一句话：《水浒传》很好看。我把这句话记在心里，又奇怪《水浒传》有什么好看的呢？放学回到家我问爷爷：“《水浒传》真的那么好看吗？”爷爷告诉我：“《水浒传》是我国四大名著之一，写了一百零八位梁山好汉的故事，写得十分精彩。”他边说边从书房里找出一本精装的《水浒全传》出来，告诉我：“你可以自己看，但是要爱护书，不要在上面用钢笔勾画。”
我兴奋地捧着厚厚《水浒全传》，小心地翻开，开始看起来。开始我只是对这本书觉得很稀奇，但是看了几天之后，我发现自己越来越感兴趣了。从这时起，我发现自己爱书了。一天下午，我和爷爷去买东西，回来的路上，我发现了一家称斤卖书的商店，急忙走进去，在里面选了两本《淘气包马小跳》，分别是《开甲壳虫车的女校长》和《同桌冤家》。
回到家，我急忙翻开一本读了起来。啊！真有趣！书中的故事一下就把我吸引住了。只用二天我就看完了这本书……我的读书习惯养成了。看书让我提高了写作能力，让我学到了更多的成语和词语。爷爷多次批评我的阅读太差，而影响成绩的毛病也有了改变，我的成绩也提高了。
读书不仅仅让我增长了知识，还让我受到了表扬。读书真快乐，我要坚持读书，让这个好习惯，一直保持下去。
读书感悟作文 篇2打开一本簇新的书，不经意地浏览着，我在一页散发着浓浓墨香味的纸上找到了三个字：李清照，我想起了在语文书上看到过她——一个充满传奇色彩的女子，这儿有一篇她的词呢！原本从来没有接触过宋词的我，竟被他吸引了，捧起书，迫不及待地读了起来。
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”多么凄惨的语句，这不正是李清照轻柔婉丽的作风吗？也难怪，她一个弱女子，却在短短的几年之内，经历了何等多的事情：夫死，家破，国亡，终日只得空守那夫君留下的一所陋居，每日无所事事，总觉得心里空落落的，仿佛少了些什么，处处寻找，却只找得满心悲哀。想到这里，我的心也似她一般悲伤起来。
李清照也一定想着要像丈夫一样，穿上盔甲，骑着战马，上疆场，为了自己的国家，与敌人对抗到底。可是，她不能，她只能呆在家中盼，盼着丈夫带兵胜利归来，宋朝大军打败了匈奴的好消息。而令她失望的是，盼了那么久，盼来的只是丈夫战死沙场的噩耗以及宋朝不战而败的消息。
这时，我仿佛看见了一个倚着窗梗独自叹息的人儿，她怨，她恨，她恨那些匈奴的军民，好好相处为什么不行，为什么偏偏要靠战争来争夺这根本就不属于他们的的土地，害得无辜的人民家破人亡。
她怨宋朝的君王，竟为了自己的性命，听信了一些贪生怕死的小人的进言，全然不顾那些正直大臣的忠言，还没有被打败，就下了命令，答应了匈奴的.要求，宋朝军队投降，他哪里知道，自己在莺歌燕舞的王宫里寻欢作乐的时候，他的臣民已经处在水深火热之中。
“黄花满地堆积，如今有谁堪摘。”李清照一定是想起了她与丈夫在一起的时候，那时的她还是一个纯真无邪的少女，每日在外游玩，与丈夫对饮，共同摘花，一家人其乐融融，哪里能想到这一切到最后只能化作以往的回忆，不可能再回来。
“这次第，怎一个愁字了得。”我读到了最后一句，仿佛已经与李清照面对面，坐在陋居里，听她叙述着在她身上发生的故事，和她无尽的愁思。
过了一会儿，我拉回了思绪，不知怎地，我心里突然生出了一丝欣喜，原来，宋词也与唐诗一般，让人有身临其境的感觉。
通过今天读的这本书，我悟出了这样一个道理：不管什么书，只要是对我们有益的，就要认真地看。
读书感悟作文 篇3读书，看书，自古以来就是一个永恒的话题。而不少文人墨客更是花啦大量的笔墨向我们阐明啦读书的方式方法，可我却不尽信。虽说都有一定的道理，可有些地方我却不能够与他们的意见相同。大部分笔墨都只是结合他们的自身经历来告诉我们应该怎样读书，可他们的经历与我们的经历又怎吗能够苟同呢？既然目的和精力都不相同，又何来同一种读书方式呢？我们对于这些观点，真的能够接受吗？
有人说，读书不应“咬文嚼字”，可是那些只是为啦能够多人几个字而读书的人，如果不去咬文嚼字，那岂不是在做无用功吗？陶渊明在【五柳先生传】中写道：“好读书不求甚解，每有会意便欣然忘食”，我们都只注重啦前半句，而忽略拉他说的后一句话的真正含义，也可以说我们曲解啦他所阐明的真正观点。
例如在【谈读书】一文中，用“盖天生才敢犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”来说明读书对人的天赋的作用，读书也是要有一定的天赋的，每个人都应有自己独到的见解和读书的方法，而不是一味的尽信哲学名人的高谈阔论，那岂不是太滑稽了吗？读书能够塑造人的性格，同样，读书也能弥补人精神上的缺陷，而这些，都必须要有自身的经历做铺垫，否则我们没有说这大话的资格。读书必须要有持之以恒的耐心，要以自身的读书经历和读书的感受来斟酌出一种适合自己的读书方式。
你们也许会认为我所说的是天方夜谭，不切实际，而且还把一些我们时常作为信仰的哲理名篇给推翻啦，那我岂不是成啦千古罪人吗？我只是在一些事情上阐明我所认为的读书观点，并不是你们所认为的死守。
