京华烟云的读后感

京华烟云的读后感（共11篇）

京华烟云的读后感 篇1

我不知道林语堂先生写《京华烟云》这篇小说的初衷是什么，有人说是《红楼梦》的映射，但畅读全文却又觉得比起黛玉的内慧外秀，姚木兰这个有气魄有胆识的新时代女性有过之而无不及。

《红楼梦》讲述的是贾王薛史四个大家族的故事，《京华烟云》讲述的是姚曾牛三个家族的爱恨纠葛。但是《红楼梦》讲述的是一个大家族由盛转衰的过程，水满则溢月盈则亏，《京华烟云》讲述的是在乱世，不同的家族有着不同的价值观，姚父为了不让甲骨文落入日本手中与甲骨文一同葬身火海，孔立夫选择抗战而牛家却选择当汉奸。

全书我最为喜欢的是姚木兰，木兰是一个无傲气但有傲骨的人，她并没有降服于命运而失去自我。相反，她总能在适当的场合，说适当的话，做适当的事。不失自尊又给人留有余地，极有分寸。她用自己的智慧经营着她的婚姻和人生。而这种经历了大风大雨，万般磨砺的爱情也恰恰是最实在的。木兰，不可否认的，一个女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打动我的心，是她的美貌？她过人的才智？她的气魄？她的胆略？这些其实都是微不足道的。其实很多文学作品中都往往将宽容和屈服联系在一起，这样的宽容是软弱的；又往往将宽容和左右逢源混为一谈，这样的宽容是廉价的。木兰的宽容是有尊严的，是大气的，而不是一味地纵容，抑或故作姿态。

京华烟云的读后感 篇2

一、曾荪亚形象的特征性

为曾荪亚形象所吸引、感染，为之愤怒、继而震动、与之共鸣，陷入深思，主要源于他的独特的叛逆性特征。特征性是文学典型的首要的和基本的特点，也是审视典型的一个重要原则，曾荪亚形象的特征性表现在两个方面，一是叛逆的性格贯穿于他全部行为活动，统摄其全部生命，如黑格尔所说：“性格的特殊性中应该有一个主要的方面作为统治方面”1它就是能“把一切都融贯成为一个整体的那种深入渗透到一切的个性，……这种个性就是所言所行的同一源泉，从这个源泉派生出每一句话，乃至思想行为举止的每一个特征。”2由此曾荪亚获得了艺术的生命力。它叛逆的个性特征在前期“为叛逆而叛逆”表现得非常突出鲜明，尤其是对待婚姻爱情上的极端叛逆让人愤怒，在后期他的叛逆也无法掩饰，当他知道清白一世的父亲因为牛似道的案子被牵连的时候他怒不可遏，他了解父亲绝对不会贪污受贿只是迫于牛似道的压力才签了字收了那片园林，但父亲本人并未从中捞取半点利益，于是他找到孔立夫说情，但他的说情却理直气壮，毫无低头之意。完全不同于牛家二公子直接把一叠钱放在了孔立夫的面前求孔先生放人。与其说曾荪亚在替父求情，不如说他是在为父抗争，是在讨取公道，是绝不向权力低头的叛逆。当孔立夫坚持自己的原则不为所动时，曾荪亚决不委曲求全，毅然离去。同样，当曾牛两家灵车狭路相逢，面对作恶多端的牛家他打心眼里鄙视，面对前二嫂的恶语相伤他毫不留情当街羞辱其无耻卑劣行径，面对牛怀玉的真枪实弹他毫不畏惧，最终使他们悻悻让路曾老伯，让所有的人都对他刮目相看。此时曾荪亚的叛逆便是勇而有谋、嫉恶如仇，是誓不妥协。

曾荪亚形象特征性的另一方面还在于有语言、场景等诸多细节特征为其叛逆的个性特征服务，使他的叛逆更真实、独特。剧中的曾荪亚始终是不可一世，不轻言低头，他说话总夹着几分怒气与不平，他的语言极具特色，让人气不得又笑不得，有时有让人舒畅痛快。他带曹丽华回家做得“理直气壮”，因为他认为他是“英雄救美”是为爱而抗争，他直接告诉曾家他要曹丽华留下来。他要出国也可以，条件便是“你们必须保证曹丽华留在曾家，不赶她走。”他得知前女友姚莫愁遭牛家陷害侮辱，气不过身为二嫂的牛素云幸灾乐祸，借机抽了她一个响亮的耳光。他明白“长嫂如母”，他也知道“君子动口不动手”，于是回到家妻子问他：“你真的打人了?”他坦然承认“错误”，“我知道你会不高兴，我动手打了牛素云”让人真切地感到这确实是曾荪亚的言行，绝对不会是逆来顺受的曾经亚，更不是正直坦荡的孔立夫。如此种种细节，整部剧作妙笔连珠。

二、曾荪亚典型性格的艺术魅力

或许和曾荪亚有类似生活经历的人更能够体会到在哥哥(姐姐)们的阴影下成长的感觉，被曾荪亚紧紧的吸引着，完全理解他的叛逆，欣喜他的成长，为他而怒又为他而笑，为他惋惜又为他叫好，让人真切地感觉到什么是真实，这应该正是所谓的文学典型的艺术魅力。巴尔扎克曾经说过：“获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真实。”3曾荪亚这一典型的可贵之处便在于他使观众可以真切的感觉到一个出生于开始追求自由和民主的时期，成长在官宦之家的三少爷不断挣扎、成熟的历程。在他的身上既有历史的影子又具有独特的个性，在一个追求自由民主却没有自由民主的时代，在一个倡导开明却处处专制的家庭里，历史的限制与家庭的束缚使得以曾荪亚为代表的追求进步的青年一代除了反抗之外想到的仍然是反抗，但当这种无力的反抗不能奏效时，他们必然陷入为叛逆而叛逆，凡是别人让他们做的，他们偏不做;凡是别人不许他们做的，他们却似乎更有兴趣。曾荪亚叛逆的理由只是因为他叛逆。

曾荪亚给观众留下的表面印象是整天无所事事地当街闲逛，整一个游手好闲、不思进取的公子哥。但事实上曾荪亚有自己闲逛的充分理由：他是家里的小子，张口有食，伸手有衣，试想难道除了闲逛，曾家还需要他去做官?或者需要他去赚钱?他的真实独特之处在于他内心并不喜欢这种看似无忧无虑毫无价值的闲逛生活，因为他也正年轻热情，事实上上他比一般人更渴望进步和肯定，渴望自身价值的实现。但现实却处处对他不屑一顾，处处让他感到压抑。他只有在自己的世界里沉默，同时又以不屑一顾回击世界，终于在关系自己终身幸福的婚姻大事上忍无可忍地彻底爆发，愤然将众人眼里完美的姚木兰弃于洞房花烛之夜，而且他的愤然也有自己的理由：面对姚木兰他感到不真实，而在热情的姚莫愁和温柔的曹丽华面前有自信、自由、轻松与活力，他对木兰是抵触的，对曾家是排斥的，而对曹丽华却爱得坦荡、深刻。试想倘若自己不幸沦为“冲喜”的陪嫁，与朋友变成了夫妻，换作谁会轻言接受呢?曾荪亚的思想中不认为自己对不起木兰，要说对不起那是曾家。他倒认为木兰应该与他一起反抗和叛逆。因此姚木兰为了挽救婚姻的一系列动作结果只是让荪亚在叛逆的路上越走越远，此时的他让人愤怒却又骂不出口，那种感受也如他本人的叛逆想发泄却找不到途径，他的错误本质在思想不在行动，而如果他对曹丽华也是错的话，那么这种错恰恰又是行动而不是思想。当我们看到木兰宽宏大量放下矜持在牛同义的虎口救下受害的曹丽华后，曾荪亚不但没有感激木兰反而全部心思都放到了曹丽华的身上，他认为这个世界上只有曹丽华真正需要他，他担心丽华寂寞却忽视木兰孤独，雷雨交加的晚上他把肩膀和胸膛毫无保留地给了曹丽华却完全忽视姚木兰的失落与寒心，我们到底该骂思想的曾荪亚还是该骂行动的曾荪亚呢，其实他是一个人，真正了解他成长环境的人反倒会理解他。这一点木兰似乎隐隐地体会到了，他说孙亚是一匹有待驯服的野马，但是好像又是心有余而力不足，而女大学生曹丽华却过于年轻，过于单纯，爱得过于盲目，最后只能痛苦地失去一切，惨死在曾家的大门外。或许在历史的急剧变迁中，种种的种种都有其存在的理由。

曾荪亚的叛逆不仅真实而且新颖，他叛逆得不顾一切。英年早逝的大哥本是父母眼里“齐家”的理想型;逆来顺受的二哥却是稳重、驯服，他沉静而谨慎是“为官”的理想型。而曾荪亚未经过任何改造，在文学史的画廊中绝对找不到另一个曾荪亚，他便是所谓的独特的“这个”，只有他曾荪亚才和无可挑剔的姚木兰一起会感到别扭，浑身的不舒服。当曹丽华惨死在曾家大门口，他像是被抽掉了全身的筋骨，但当他看到儿子在姚木兰的怀里满足幸福的样子，他终于开始觉醒，开始懂得什么是儿子，什么是妻子，什么是家庭。一旦觉醒后，他叛逆的个性仍然深深印有曾荪亚的烙印。只有他才会动手打牛素云一耳光，替姚莫愁讨回公道，替姚家讨回尊严，他还要坦白自己并没有打够;也因为他是曾荪亚，曾太太和姚木兰都并没有怪罪之意，用曾太太的话说是不能伤了儿子好不容易才找回的男子气。

三、曾荪亚形象的多重性与复杂性

整部剧作，曾荪亚形象给人一种挖掘不尽的诱惑力，让人反复体味却又百读不厌，他的性格多样而又复杂，叛逆是他性格的总特征，但他却不失热情、诚实、执着、正义、坚定、勇敢、坦荡……他叛逆却热心救下素未谋面的女大学生并细心为她疗伤，他反对冲喜但大哥的死却让他痛哭流涕，他反对与木兰的婚姻却也爱着面子跟木兰回娘家省亲，它对于木兰的付出视而不见但却对曹丽华爱护有加，他痛恨权力而又不屈从于权力，为了真理他什么都可以抛，他珍惜与木兰的夫妻之情又深切理解木兰冒险救孔立夫的真挚情意，他也相信：换作是他身陷囹圄，木兰会连命都不顾的，一切的一切构成了曾荪亚独特的“这一个”。

这一个曾荪亚，确确实实与林语堂的原著差异甚大，但是经过删减、移植、合并后的“这一个”明显比原著中的曾荪亚更加闪亮夺目，细细读来，余味无穷。让人忍不住将他的所作所为与自己去对照比较，从表面的行为现象去探讨深层的思想本质，从他个别的行为活动寻找一般的性格特征，并不断地强化、扩大、生发……让观众和他一起哭、一起笑，一起愤怒、一起幸福……一起长大。

摘要：典型理论的研究在古今中外经历了不同的阶段, 呈现出不同的特征, 理论本身在百家争鸣中不断丰富发展也一度面临诸多的挑战并陷入无比尴尬的泥潭, 怀疑典型、支持典型已经过时的人大有人在。笔者自知理论底子尚浅, 本文避免纯粹说理而是选取一部剧作《京华烟云》感受作品中一个典型的人物, 本文集中解读剧中改动最大的曾荪亚, 探索这一人物的性格特征及其独特艺术魅力。

关键词：《京华烟云》,曾荪亚,典型特征,艺术魅力

参考文献

[1]、黑格尔.美学[M].北京:商务印书馆, 1979:304

[2]、黑格尔.美学[M].北京:商务印书馆, 1979:265

[3]、外国文学参考资料[M].北京:高等教育出版1958:557

[1]韦勒克, 沃伦.文学理论[M].刘象愚译, 上海:三联书店出版社, 1984.

[2]黑格尔.美学[M].北京:商务印书馆;1979.

[3]李衍柱.路与灯[M].北京:北京大学出版社, 2003.

[4]林语堂.京华烟云[M].陕西:陕西师范大学出版社, 2005.

[5]李衍柱.马克思主义典型学说史纲[M].济南:山东文艺出版社, 1989.

[7]童庆炳.文学活动的美学阐释[M].陕西:陕西人民出版, 1992.

京华烟云的读后感 篇3

关键词：《京华烟云》 改编 得与失 人物形象

中图分类号：J905文献标识码：A文章编号：1674-098X（2014）03（c）-0213-01

《京华烟云》又名《瞬息京华》，是林语堂老先生20世纪40年代在美国时，用英文写的一部向外国人介绍中国社会生活各方面的一部长篇小说，在当时轰动了全世界。被誉为当代版的《红楼梦》。2005年年末，一部年度大戏新版《京华烟云》在CCTV1黄金时段隆重播出。编剧的再度改编，演员的个性演绎，使得这部影视作品呈现出与原著截然不同的审美观和审美心理。再加上有赵雅芝主演的台湾版作比较，更是引发了观众和读者的好奇心理和比较心理，掀起了《京华烟云》热潮。

有人感叹原著中波澜壮阔的时代变迁，内道外儒的道家儿女，品格优雅含蓄；有人青睐1987年台湾赵雅芝版本《京华烟云》主人公的古朴雍容；有人欣赏央视版跌宕起伏的戏剧冲突和演员演绎出的现代感。但是对原著改编的效果如何，得与失的分量如何，是否是观众所期待的在原著基础上去其糟粕、取其精华，在这里我将进行比较。

1 姚木兰

原著：林语堂在《京华烟云》中塑造了众多美丽动人的女性形象，作为林先生最为钟爱的艺术形象，姚木兰更是浸透了中国传统女性的神情风韵。我们可以从书中清楚地知道莫愁是一个白嫩丰满，目若水杏，娴静敦厚的姑娘。但木兰却是“她的眼睛多情而富有智慧，脸上五官较为瘦削，轮廓线条较为清楚，眉清而目秀，比莫愁活泼愉快，生气充沛。”“新娘，为万众注目的中心，美如满月，以前没见过她的男男女女，见其美貌，都为之咋舌。除去她眼睛的迷人及低沉的音乐美，她的身段儿窈窕，令人目迷心荡。”这样空灵的笔法描画，给读者很大的想象空间。木兰从小在富家长大，享用一切物质的舒适，后来变成村妇，过幽雅山居的生活，以及最后变为普通农民，成为忍苦、勇敢、伟大的民众，大海中的一滴水。

在原著中，姚木兰出身名门，不但琴棋书画样样精通，还知道甲骨文，是个典型而特别的大家闺秀。幼年时期经历了一段传奇般的时光。成年后，她的贤惠温柔、聪慧大方，在与孔立夫的泰山之游、与曾家、牛家的往来中都可以看见她的落落大方。同时，姚木兰还是个很有胆识、气魄、反礼俗的新时代女性。

（1）赵雅芝版电视剧。1987年，被剧本中的姚木兰这个角色吸引而破例出山演出的赵雅芝，在屏幕上为大家展示了一位温柔贤惠、传统味十足的大家闺秀。她的容貌之美，肯定是毋庸置疑的，几乎是完整诠释了书中对木兰的虚描，实化了木兰在观众心中的形象，“手如柔荑，肤如凝脂”，“巧笑倩兮，美目盼兮”，不仅体现了木兰的聪慧致雅，眉宇间更有一抹挥不去的端详。

与原著中木兰因为父亲的开明而去天津读书的情节不同的是，该版木兰是因为牛家和曾家的逼婚，而以去天津上女子学堂为由拖延时间。在原著中，木兰上女子学堂是因为自身的喜爱和父亲的开明，集中表现了姚家的大气洒脱；而在赵雅芝版本中，木兰选择去天津求学，一方面是自身爱读书，另一个原因是牛家和曾家的逼婚让她和她的家庭面临两难的抉择。

总体来说，赵雅芝版很是符合林先生笔下具有传统女性美的木兰，也十分对当时的观众们的胃口，因为在当时的年代，这样极具传统女性美的贤良女子，是大家审美心理所推崇的。

（2）央视赵薇版电视剧

2005年岁末，《京华烟云》热映以来，颇受观众争议的角色之一就是该剧的女主角——姚木兰，该角色由赵薇扮演，从当年胡闹嬉戏的小燕子，到现在雍容典雅的姚木兰，这个转变让人们都很期待。

作为现代版本的《京华烟云》也是一部“女人戏”。制片人杨善朴曾坦言：“一个女人不离婚、不自杀，观众会看吗？没有主动出击，就不会好看。这样才有了曹丽华。原著中木兰宽容、隐忍、大度、智慧，但是太平淡了，就没人爱看了，必须遵循电视的艺术规律，增加木兰的主动性，强化冲突。”而为了强化人物性格，凸现木兰的宽容、大度、隐忍，编剧们更是把荪亚和女大学生曹丽华刻画得极其无理取闹和任性。

总的来说，与前面两个版本比较而言，赵薇版姚木兰少了点赵雅芝的温婉。就整个故事情节而言，除了名字，大致时代背景相同之外，其他的已经很难找到原著的影子了。读完原著之后，除了对那个动荡时代有些不平之外，基本上不会有太多的愤怒情绪，而且书中的人物在人合上书后还回去细细的回味。

2 曾荪亚

作为姚木兰的丈夫，曾荪亚在三个版本中也有着不同的演绎：

原著：原著中的曾荪亚与木兰青梅竹马，小时侯聪明调皮，与木兰游山时，还打着官腔学大人说话；一直默默爱慕木兰，“腊八儿粥”事件含蓄地表达了他对木兰的心意；婚后也十分疼爱妻子，夫妻俩相濡以沫。即便后来因为女儿的死、木兰的消沉，荪亚有了一个模模糊糊的“外遇”，也被木兰以很智慧的方式将其化为无形。在国内战争爆发后，深明大义的他更是支持儿子投身抗战。在原著中，他是一个“内衣清白，外穿布衣”，远离官场的可爱胖子。

（1）赵雅芝版电视剧。在这个版本中，荪亚和善、让人亲近，儒雅有修养，而且精忠爱国。自小就十分爱慕木兰，与木兰成亲后更是恩爱有加；而他对木兰的爱是一种患难夫妻相濡以沫的爱。在剧中，荪亚和木兰是一对人人称羡的夫妻，基本上是原著的翻版。

（2）央视赵薇版电视剧。如果说荪亚在原著中是木兰的陪衬角色，那么在这个版本中的荪亚就是木兰的反衬角色之一。而这样的改编，是在现代审美理念的基础上对原著进行的现代包装，正如制片人杨善朴坦言：为了强调命运的戏剧性和戏剧冲突。

经过以上初步的比较，我们可以看到原著的情节结构比较散淡、舒缓，没有强烈的人物冲突；而电视剧版本情节跌宕，人物矛盾激烈，强调命运的戏剧性和戏剧冲突。原著中很多人物是相当内敛的，一动一静之间的冲突也是吸引读者的重要原因，但在电视剧里，似乎全是力量派的角斗。这让我们不禁沉思，为什么会出现这样不同的演绎呢？时下的名著改编有一个共同的致命弱点，就是完全抛弃了名著之所以成为名著本身的魅力，而去舍本求末，只在戏剧冲突上下功夫，丟掉了原著的文化脉络，因而没有撑起一部“大戏”的根基，只能是精致浮华的闹剧。

参考文献

[1]张德林.现代小说美学[M].湖南：文艺出版社，1987-02，

京华烟云读后感 篇4

看书前就看过新版的《京华烟云》电视剧，读过原著，才知道，电视剧改编的实在是太离谱了，简直把应有的内涵一扫而光，也许作为电视剧，要改编这样一部缺乏戏剧矛盾的作品，非如此不能引来观众，恐怕也是很无奈的。对于书中关于中国的婚丧嫁娶、衣食住行，细致如怎么用凤仙花染指甲，怎么裹脚，妻妾地位的差别，怎么抽白面，壮阔如天南地北的美景、美食，政治上的勾心斗角，投机钻营。这些知识的介绍只是自然而然的串场，更大的成功还在于一个个颇有个性的人物。

《红楼梦》人物之多煞是壮观，这部小说被称为现代版《红楼梦》，任务数量虽远远不及，但每一个都很成功。，木兰崇尚美的事物，喜欢奇思妙想，而又通情达理，心地善良。莫愁温婉聪慧，身为富家之女却毫不骄纵刁蛮，相夫教子以为乐。这两姐妹可说是中国传统的大家闺秀了，实在让人喜爱。而立夫正直、爽朗、满腹才情，又急躁易怒，以天下为己任，是中国近代那些知识分子的一个典型代表，他把妹妹嫁给陈三那一段叫我这个现代人看来都太过“现代”了。

讲那一阶段的事，是不得不于政治相关的。他们因战争而逃离，因政变而恐慌，正是因为发生在那个年代，故事才更具现实意义。书中的木兰想过平凡的生活，而纵观整个历史，若是真有这么一个大家族，在动荡的岁月里，他们也真的是平凡的逃难者、挂念骨肉的父母、思乡的游子。正因为是从平民的视角，而非纯粹战争的描写，才更能体会到那种惊心动魄的可怕，因为读者和他们一起成长，那种体会也更加深了一层。其实真正让读者觉得描写生动的，不是渲染血腥，而是让读者对遭遇恐怖的人“熟识”，仿佛他一直在你身边。

京华烟云读后感 篇5

《京华烟云》讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲欢离合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三一八惨案、“语丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左倾”、二战爆发，全景式展86.现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。《京华烟云》自1939年底在美国出版后的短短半年内即行销5万多册，美国《时代》周刊称其“极有可能成为关于现代中国社会现实的经典作品”。

书中人物差不多能够代表中国社会各种人物。此书内能够看见旧派人物慢慢的消灭，新式的人物跟着出来。代表最旧的是牛夫妇，曾老爷;代表新的是环儿，陈三，黛云。

《京华烟云》是一本能够随时翻看的小说，并不是必须要有闭时才看，最好是夜阑人静时独自个儿看;，困倦时，起来喝口清茶自问道：“人生人生，我也是其中之一小丑否”

京华烟云读后感 篇6

读完别的小说，我往常能毫不犹豫的说出我喜欢小说里的谁，又厌恶小说里的谁。《京华烟云》，我能清楚的说出厌恶谁，但不能说出喜欢谁，似乎又谁也没有个性喜欢。

一

对于木兰来说，也许比起荪亚，她更爱立夫。但如果结婚过日子，立夫不必须比荪亚更会让木兰幸福。阿非和红玉相互爱慕，但多愁善感久病卧床的红玉不必须能让阿非与她的婚姻幸福。也许，感情和结婚过日子本身就是两回事，互相爱慕彼此的两个人也许并不适合在一齐过日子。俩个人如果都有激进好强的性格，即使彼此爱慕，也许也会在以后的生活中因为两个人的争斗而减少幸福感，或是因为一个人推着另一个人往前走而让另一个人受到伤害。

婚姻能够成为一个人事业和人生的跳板，对一个人至关重要。在寻找终生伴侣的时候，不仅仅要思考两个人之间的感情，还要思考两个人之间的性格，潜力。两个性格互补的人，也许有更大可能相互搀扶，走过未来几十年的风雨人生路。

爱上一个不适合自己的人，就像红玉，即使付出了感情，或许也未必幸福。其实很为她惋惜……多么有才气的女子，为何那样薄命!

二

荪亚对官场的矛盾与故事前后的变化也引起了我许多的思考。

荪亚老实憨厚，以前亲口说他不会奉承人，也不想做官。荪亚说：“在北京等差事的人真是成千上万的，都是一无所长，所以只好找官做。”当看到这句话的时候，不禁想到了此刻的国考潮。为什么会有那么多人去考公务员?!难道他们真的有一颗单纯的为人民服务的心么?那只是因为，念了那么多年书，考了那么多场试，我们似乎除了念书考试，几乎已经什么都不会了!我们只能去干考上以后干什么都会有别人告诉你并且还能养活自己的事儿，呵呵，只有公务员了。但是换句话说，当公务员起码比在家啃老好。

荪亚还说：“我以前每一天坐在办公室，闲谈，看报，喝茶，在几件公事上签名。当一天和尚撞一天钟，大家都是这种态度……”100多年了，除了极少数人，大多数的公务员又有什么变化呢?不只是公务员，其实很多人，每一天看起来都很忙，但我们到底忙了什么?

当木兰打算经商，之前问荪亚你喜欢干什么的时候，荪亚的回答让我感觉一阵悲哀。他说“直截了当来说，我受的教育是为了做官，此刻我不肯做官了，所以别的都不能做。”但仔细一想，此刻的我们，似乎比荪亚更悲哀。我们受的教育是为了什么?虽然老师以前告诉过我们，先做人，后做事。但我们从学校教育李学到的似乎更多是为了应付考试的知识和技巧。起码20岁前我们受的教育，直截了当的说是为了考试。除此之外，似乎再无他用。虽然那些教育让我们掌握了知识，但知识只有和智慧配合起来才能是力量。在那12年的教育中，智慧似乎并不是社会教育的重点。虽然大学是掌握技能，要确定我们将来干什么。但大学基本是自由发展了，学不学看你自己。

荪亚开始生活富足，“什么都不能做”，最后却“有很多业务要照顾”，这和他听从木兰的推荐，开始做古玩店的生意有密切的关系。世界上没有什么事情是不可完成的，只要我们勇于尝试，勇于迈出那第一步，就有可能迎来事情更好地发展。

最后，为被电视剧毁掉的荪亚默哀……

三

牛家的衰落告诉我们一个道理：男人不好，毁的是自己;女人不好，毁的是一个家。在妈祖婆的“帮忙”下，牛思道得到了“牛财神”的“美誉”;牛怀瑜纳莺莺(妓女)为妾，并且和吴将军共妻(莺莺)，贩卖鸦片，给日本人当汉奸;牛东瑜恐吓老师，随便玩弄女子，还要在尼姑庵闹事，最后被正法;素云和莺莺交往，贩卖鸦片被称为“白面儿皇后”，与日本人合作。其实素云还是很可惜的，虽然良心未泯，以死赎罪。但她如果出生在姚家或是曾家，可能不会走到那一步。

四

抗日战争爆发，阿通要去从军的时候，荪亚和木兰尽力劝说，期望他放下，因为他是他们唯一的儿子。荪亚说：“再有征兵制度的国家里，不到万不得已，不会征召独子……”忽然就觉得，将来如果有条件，我要生两个孩子……别的我就不想再说什么了……

五

京华烟云的读后感 篇7

在林语堂内心的社会文化中, 对女性的认识是站在男性的角度上, 以男性的立场、话语来叙说女性。由此建立起来的审美原则和女性范式不以女性身心的全面发展为出发点, 而是对女性的压抑, 对女性形象的扭曲、异化。因而, 《京华烟云》的传统女性形象所体现出来的善良、温柔、忠贞不渝与美丽的容颜, 正标志着传统的男权价值尺度及男权对女性性别角色的期望。

1、女性人物形象塑造中的男权思想体现

《京华烟云》是林语堂小说中气魄最大、内蕴最丰瞻的作品。它为我们塑造了众多的女性形象, 在这些女性当中, 存在着母女、主仆、姐妹、姑嫂等各式关系。其中除了姚太太与银屏的矛盾之外, 其他女性之间的关系, 几乎都没有政治方面的冲突, 即使主仆之间也不是壁垒森严, 而是和谐相处的。姚太太与银屏也不是强烈的阶级冲突, 而是女性之间的争夺战。在众多的女性形象里, 最为成功的无疑是莫愁与姚木兰, 她们没有有钱阶级的颐指气使、骄奢淫逸, 而是过着和气、善良、温柔、质朴的生活。

(1) 姚木兰形象塑造中的男权思想

姚木兰是作者钟爱的人物。作者把自己许多美的祝愿和精神的追求都寄托到她的身上。木兰犹如稀世之宝, 在林语堂先生的笔下, 她是一个胆识、有气魄的新时代女性, 代表着“聪慧、渊博、才智”, 在战乱时代勇于担承起使一个大家族维持生存的重任的完美女性形象。木兰到了十四岁, 思想也完全成熟了。她哥哥欺负她, 她已经能够忍受, 按照其母亲的逻辑:“女孩子的态度应当是忍让, 是稳重, 在生活中不要太贪求, 要听从男子有较多的自由, 由他荒唐胡闹。”“中国人这种轻视女性的地位, 一若出自天性。他们从未给妇女以应得到的权利, 自古已然。”

菲勒斯中心主义在二元对立的思辨前提下, 将女性置于男性的对立面和从属地位。“在男性的文本中, 女性形象有两种表现形式:天使和魔女。天使是男性审美理想的体现, 魔女则表达了他们的厌女症心理。”据此考察姚木兰的形象, 林语堂是站在菲利斯中心主义者的立场上, 利用女性身体符号来表现他们的个人主义奋斗和内心苦闷, 按照男性固有的思想、道德情感和欲望塑造具有完美形象的女性。而姚木兰这样的“天使”形象在男性作家世界中存在的价值就是姚木兰是男性心目中理想的审美对象;姚木兰是男性所追逐的神话, 她拥有自己的情感智慧却还是表现为顺从, 男性很容易在征服过程中获胜, 同时, 她一生为自己所附属的男性安抚、消灾、洗刷污点, 给予男人以母性的慈爱或是妻子的温柔。

(2) 男权思想主宰下的莫愁形象塑造

如果说姚木兰是男权思想下女性的完美表现, 那么到了莫愁这里, 她就变为一种具体实在、可捕捉到的对象了。小说中莫愁“她的人生理想在于辅佐丈夫”。她的出现和存在, 似乎就是为了男人。在莫愁身上, 鲜明表现了林语堂的男性价值取向, 弘扬的是男子汉的精神感染力, 周围的女性为了男性的理想而崇拜臣服, 心甘情愿地为他“无私奉献”, 为他思考为他活为他死。总之, 莫愁依旧没有走出传统文化的束缚, 她为男人所作的一切所展现出来的男权意识之丰富和坚固不能不令人惊讶和遗憾。

语堂在刻画莫愁时, 显然融入了一种深沉的母爱, 使之成为具有象征意义的形象。这种母性崇拜只不过是女性神话的一种变形, 实际上莫愁还是在依附丈夫, 躲在丈夫的背后, 而作者正是在借助女性来巩固男性权利的做法, 也同样是一种男性中心文化。

在立夫与莫愁的爱情中, 立夫一开始作为一个拯救的人物出现, 他在莫愁处于孤立无援的时候与她结婚, 这似乎就是一种不平等的人物关系, 具体说, 就是女人和男人的关系毫无平等可言, 实际上就是一种人身占有、人身隶属关系。而在莫愁的身上也寄生着传统的顺从性, 于是, 莫愁自觉地充当了立夫的附属, 乐于奉献和自我牺牲。

2、两性关系处理中的男权思想

姚木兰与曾荪亚、孔立夫、姚莫愁、曹丽华之间的爱情纠葛, 是《京华烟云》的主要线索之一。在荪亚——木兰——立夫三人的关系中, 木兰扮演了双重角色。一方面, 她孝顺地接受了“父母之命”, 和曾家三儿子荪亚结婚, 并力图进入“贤妻良母”的角色, 在复杂的大家庭中, 尽可能巧妙地处理父女、夫妻、婆媳和妯娌之间的关系;另一方面, 木兰的内心深处, 为立夫保留了一个隐秘的位置, 在任何情况下, 都愿鼎力相助, 为之赴汤蹈火。当立夫因撰文针对时弊而被军阀逮捕, 危在旦夕之时, 木兰为得到释放立夫的手令, 甘冒被侮辱甚至生命危险, 向军阀下跪求情。真挚至情, 读来令人感动。在他们三人的关系中, 西方文化的爱情至上观与中国传统文化的三从四德之间的矛盾冲突, 似乎被木兰消解了。而这种消解却是以婚姻和爱情的分离为代价的。

在木兰-立夫-莫愁三者关系中, 木兰与莫愁实际上是“情敌”, 但二人的竞争始终没有公开化, 竞争在心照不宣的行动中进行。木兰是智慧的象征, 莫愁是贤德的代表, 双方在较量中各自展示着独特的魅力。

在木兰-荪亚-曹丽华三人关系中, 木兰虽和荪亚从小认识, 却不是青梅竹马、两小无猜, 他们的结合多是外因的促成, 家庭起着决定性作用。本没有情感基础的他们生活不是太和谐, 于是就有了艺专学生曹丽华的介入。这一插曲的解决可谓天衣无缝, 木兰在其父姚思安的协助下, 主动会见曹丽华, 以自己的优雅和大度使对方折服, 最终挽回丈夫的心。

文中人物关系复杂, 矛盾冲突不断, 但最后都是女性的宽容大度才使这些矛盾和冲突均在一种有惊无险的氛围中得到似乎恰如其分的解决。

二、林语堂其他作品中体现的男权思想

林语堂的男权思想并不单单体现在《京华烟云》中, 在与《京华烟云》并称三步曲的《朱门》、《风声鹤唳》中也有体现。

《朱门》中的杜柔安是个相信爱情, 追求爱情的女子。为了心目中的爱情, 她敢于越过门第的界限, 委身于出身寒门的李飞。心中有了爱情, 就仿佛有了无穷的力量。虽然李飞生死未卜, 但柔安相信命运在自己手里, 只要不断努力, 创造机会, 终究会“柳暗花明又一村”。她奇迹般地得到了男飞行员的帮助, 使自己得以与李飞取得联系。这不禁令人联想到《京华烟云》中的姚木兰。正如木兰相信爱情、相信奇迹一样, 她用连自己也说不清楚的勇气, 独身一人找到关押心上人的司令官, 凭借自己的智慧, 奇迹般地救出了心上人。

《风声鹤唳》中的人物与《京华烟云》有承接关系。小说主要叙述的是曾经广布世界的人道主义如何使一位中国女子崔梅玲, 在抗日洪流中走上新生之路的故事。《风声鹤唳》把曾经沦为妓女的梅玲置于两个复杂的“三角恋”关系中, 通过对其生活情趣和思想变化的描写, 表现了一个下层妇女由被侮辱被损害到成为观音姐姐的人生历程。《朱门》中, 说书姑娘崔遏云, 她那不畏权贵, 勇敢侠义的精神给人留下深刻印象。这些人物生活在

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摘要：林语堂小说中有形形色色的女人, 她们有各种各样的性格特点。林语堂对女性形象的描写中, 一方面表现出女性的完美与高洁, 另一方面则表现出女性蜷缩在大家庭的生存环境中的无条件无底线顺从。虽然这些女性的形象各个瑰丽迷人, 但却是以男性为中心来塑造符合男性标准的理想女性, 显示出作者独特的传统的男权意识。

关键词：林语堂,男权思想,女性形象

参考文献

[1]林语堂.朱门[M].作家出版社, 1996.

[2]施建伟.林语堂传[M].北京:十月文艺出版社, 1998.

京华烟云的读后感 篇8

【关键词】京华烟云；红楼梦；文学；价值

《京华烟云》是中国著名作家林语堂先生的代表性作品，林语堂先生是中国二十世纪三十年代交友代表性的作家，他的文风自然，姿态横生，行文就像行云流水一般恣意。《京华烟云》是其在法国期间以英文著成的小说作品，创作风格有意模仿中国古典文学著作《红楼梦》，其文学价值影响也是不小的。

一、林语堂与《京华烟云》

林语堂，于1895年出生于福建的一个基督教家庭里，从小就有较强的语言文学天赋，有较强的古典文学功底，后来又外出留学，在文学上的造诣较深。《京华烟云》就是林语堂在法国期间写成的作品，由于他擅长于语言的应用，所以他将中国传统的孔孟之道以及文人墨客的思想以及作品翻译传播到国外很多国家，单就这一方面，就让他名扬海外。林语堂的文学才华惊人，文章风格风趣机智，曾于1940年、1950年和1975年三度获得诺贝尔文学奖的提名。在文学上的骄人的成绩，与林语堂本身的文学天赋有着极大的关系，除此之外就是后天的努力，在文学上不断的修习精进，对待生活有自己的态度。

《京华烟云》是林语堂旅居巴黎时于1938年8月至1939年8月间，仿照《红楼梦》的结构用英文写的长篇小说，并题献给“英勇的中国士兵”，讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲观离合和恩怨情仇，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。

二、章法结构的相似性

《京华烟云》就是在对《红楼梦》模仿的基础上进行创作，这一点林语堂先生自己也这么说，《红楼梦》是对作者影响较深的文学经典之作，林语堂在《红楼梦》中吸取了很多文学上的养分，并广泛运用到他的散文和小说创作之中。它曾多次谈到《红楼梦》，在结构、内容以及人物上的伟大成就。关于《红楼梦》的结构，近年来不同的学者会有不同的说法，这里所采用的就是一种“贵族家庭的挽歌”的结构模式，《京华烟云》和《红楼梦》一样，讲述的是几个有势力家族的爱恨情仇，这样的爱恨情仇甚至绵延百年之久。

关于作品的结构，林语堂的长女林如斯曾认为其散文是一种较为散漫的结构，她说“《京华烟云》是一部好几篇小说联成的长篇小说，但不因此而成一部分散漫无结构的故事，而反为大规模的长篇。其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，成为现代的中国的一本伟大小说。”也就是说，其实林语堂的小说已经融入了更多的他的散文创作的风格，一种恣肆而漫谈的风格，以这样的一种风格来讲述几个家族几代的事情，与《红楼梦》的结构尽管在“家族式”的命运周转等方面有相似，但还是略有不同的，这种不同就表现在作者的人生态度上。

三、女性视角的人物塑造

作者对于女性人物的心理有着细腻的把控，这与作者本身对人性的认知深度以及自己的学识有着一定的关系，男作家以女作家视角来创作本身就不是意见容易的事，林语堂对于女性性格的把控细腻到位，这一点就是在学习《红楼梦》的描绘方式，所不同的是林语堂对女性的认识与曹雪芹对女性认识略有不同，《京华烟云》里的女主角木兰的生活境遇与人生轨迹与《红楼梦》里人物有一定的差别，从一开始的富裕的生活一下子变成普通农民，这期间就要忍受不知道多少的苦难，但是她却依然能够勇敢的生存下去。林语堂对于女主人公姚木兰的塑造，带有一定的理想性，姚木兰在作品中的形象是一个爽朗乐观，积极向上，勤俭持家的好女人，作者将他的审美理想从《红楼梦》女性人物吸取来塑造姚木兰。

在对女性性格的塑造上，作者巧妙地运用了心理描写，使得女性形象变得鲜活起来，这一点与《红楼梦》中的对女性的描写有一定的相似，《红楼梦》堪称是一部描绘女性形态以及心理等的典范，《京华烟云》中的女性形象就吸收了金陵十二钗中部分人的性格特征，例如史湘云的大气，袭人的耐劳细腻，而姚莫愁这一形象就从薛宝钗这一形象中获得了一定的灵感，在很多细节的描绘上，通过细密的心理描写，让人物形象更加的让人难忘。这样细腻的心理描写，使得其颇具有一定程度上的哲学意味。正如其女儿所说的“然此小说实际上的贡献是消极的，而文学上的贡献却是积极的。此书的最大的优点不在性格描写得生动，不在风景形容得宛然如在目前，不在心理描绘的巧妙，而是在其哲学意义”。

四、结语

《京华烟云》是林语堂先生的代表性作品之一，它的创作在章法以及人物的刻画上从《红楼梦》上吸取很多，虽然没有达到像《红楼梦》一样的高度，但是却融入了林语堂先生自己的文学思想与理念，使得它独具林语堂特色，在文学上产生其独有的价值。

参考文献：

[1]蓝润青.记忆与表象——《京华烟云》文学创作的审美心理与女性形象[J].青岛科技大学宝宝，2004（02）

[2]郭海燕.论林语堂的“小说三部曲”[J].淮阴师范学院学报（哲学社会科学版），2001（04）

京华烟云 读后感 女性必读 篇9

汪鸿海

开始认识《京华烟云》是由于其电视剧的热播，我看了几集，便对原著产生了兴趣，我知道了这是国语大师林语堂的经典之作。

故事是从义和团运动一直延续到抗日战争爆发的时候，主人公姚木兰从一个小姑娘变成了中年妇女。鲁迅的文章写的是这个时候人名群众的愚昧麻木，而林语堂是在歌颂中华的传统美德与面对外来者侵略时一个富贵儒商家庭的变迁故事，从而赞美保家卫国的勇士们。

《京华烟云》文字典雅平和，亦柔亦刚，糅合古今。虽然原著是用英文写的，但我却认为只有中国人才能体会到其中的内涵，没有浮华的文字，却依然美丽古朴，字字句句中流露着林语堂对这片土地与文化的热爱。全书充满浓浓的中华文化，中华情感。文中有“有佳话，有哲学，有风俗，有深谈，有闲聊，更有时代变迁时特有的语言习惯。”《京华烟云》犹如一杯甘露，又似一曲极为抒情的大提琴独奏，在黄昏的庭院里。《京华烟云》思想美。全书受老庄思想的影响，可以看出林语堂很收道家思想的熏陶。每一章的开头都有一小段庄子的话，比如“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。”虽然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的内容有哲学上的内在联系。其思想美更体现在对民族灾难与传承感知和认识上，读罢全文，我还有一种心绪难平的感觉，好像对我脚下的这片土地，有了更深刻的理解。

读罢全书，意犹未尽，在作读书笔记的时候，我相当于再看了一次本书。越是品味，越是反反复复地读。我越觉这书之妙。

姚思安，一个深受道家思想熏陶的智者，性情随和，胸怀宽广，为人坦荡，关心儿女。正是在他的教导下，才培育出两个冰雪聪明的女儿，在那个时代，他的思想比较开放，他不叫他女儿裹脚，他让女儿受现代教育，却都有着传统女子的美好之处，还教木兰识甲骨文。最后他因忧国忧民而病卧不起，当他在临终前，曾要求见牛素云一面，他说了句“记住你是中国人。”也许正是因为这句话，才拯救了牛素云的灵魂。

我很喜欢木兰，富有才情，柔美婉约，给人以灵动之美。她从小便识甲骨文，知书达理，而且女身男命。书中有一段讲木兰在杭州过着粗茶淡饭的生活，她用自己对生活的理解和热爱，让她的家庭充满世俗的快乐和享受。她作的美食，她房子的布置，她悠闲快乐的生活，但是丈夫荪亚却放荡不羁，不甘平淡，喜欢曹丽华那样的新式女子。面对丈夫的背叛，她以她特有的方式，凭借她的智慧和毅力让问题迎刃而解，从而维持好她的婚姻。我也很喜欢莫愁，莫愁是个沉稳，节检，教养好的富家小姐，她是个思想成熟，性格稳健，遇事有主见的女子。后来立夫娶了她是他一生的幸事。当立夫出事后，她能沉着应对，把立夫平时的文件都烧掉。她还很孝顺，婚后还亲自孝顺母亲。我最佩服的就是她了解木兰和立夫之间的这种感情，她能够理解，能够把事情处理得很好，不会让他们三个人之间感到尴尬。

曼娘是中国传统妇女的典型，谨守礼法，矜持自重。她接受了传统的思想教育，并将这些思想贯彻到了行动上，甘愿地以清白之身为丈夫守了一辈子的寡。她是封建制度的受害者，但是我认为那种感情，远不是这样的话可以解释的。书中还有一段是姚思安预言到中国战争爆发的必然性，把中国能否战胜的问题归在了曼娘对于中国是否应该打仗的态度上，看似很荒谬。但其中应该有很大的原因吧。我的理解是像曼娘这样封建制度的受害者，也能够有反抗日寇的决心，那么中国又怎么会没有希望呢？其实曼娘自己也很矛盾的，我认为她也是不断跨越传统，她还和木兰一起去看过电影呢。

我对冯红玉这个人印象深刻，但是还是不理解她的行为。我感觉她太多愁善感了，实在受不了。也许她自小多病，又是个才女的原因。最后她却因为阿非对宝芬的仰慕，使红玉对阿非产生误会。红玉爱阿非太深了，加上自己将阿非的话理解错误，精神崩溃，最终跳潭自杀。太纠结了。

《京华烟云》这一本书教我的不仅仅是这些，这本书也许只有中国人才能体会得到它的内涵。对联，甲骨文，道家经典，诗词歌赋„„充满中国文化的气息。

京华烟云读后感800字 篇10

有点后悔，没有早点看这本书，那样或许我的历史就不会那么糟糕了。差不多帮我理清了光绪是怎么挂的，义和团是怎么回事，民国是怎么建立的，新文化运动是怎么开展的，军阀割据是怎么产生的，日本侵略等等。

全书中，谈不上有哪个人物最让我喜欢吧。如果非要有，姚思安可能算一个。他的豁达洒脱知天命，又兼容并包让我很尊重。而其他人，都有自己的小世界，挣脱不开的俗世挂念。

书刚开始看的时候，忍不住和小雨说，我在看《京华烟云》，她说很好看的，她看的是电视剧。我说好的，等看完小说，再看看电视剧吧。一般而言，我只会喜欢其中一种形式，因为先入为主吧。

现在看完小说了，去翻电视剧，实在太失望了。电视剧只能说是小说的同人版吧，和小说真的很不一样。情节被改的七零八落。体仁的故事被嫁接到荪亚身上。看的时候，荪亚差不多就是潘粤明那个胖子形象，但是他演的角色和书里的荪亚相差太远了。电视剧故事太像一个女人的家族成长史了，忍辱负重，深明大义之类，失去了小说里各人性格鲜明，百花齐放的特点。

前言里就说，林先生本来想翻译《红楼梦》，奈何故事离他们那个年代有点远，干脆写一本《京华烟云》，里面每个人都有红楼梦的影子呢。

木兰的哥哥体仁有着贾宝玉的性格，爱近女色，吃掉银屏的口红。银屏带着晴雯的色彩，心比天高，命比纸薄。红玉则像林黛玉，才高八斗，体弱多病，最后焚烧诗稿，投湖自尽也是和黛玉“寒塘渡鹤影”一样的下场。

红玉做的那副对联“曲水抱山山抱水，闲人观彾彾观人”，道出了戏如人生人生如戏的空空哲理。

因为红玉的设定，林先生才给了红玉一个如紫鹃般有情有义的丫鬟，甜妹吧?

书中也有一章谈到大家对红楼梦的看法。莫愁说木兰同情林黛玉，体仁则说莫愁喜欢薛宝钗，体仁自己则喜欢贾宝玉，素丹喜欢史湘云，觉得她洒脱之至。立夫喜欢探春，但不喜欢探春对她母亲的态度。而珊瑚被木兰说喜欢李纨。珊瑚则回道：在那本小说里头，每个人都喜欢和自己相似的人。

的确，他们身上有红楼梦的影子，却不尽相同。素丹喜欢洒脱的史湘云。红楼梦中史湘云总是幸运的，嫁了一个疼爱她的丈夫。然而书中的素丹第一个丈夫却并不真心爱她。

《京华烟云》姚木兰形象解析 篇11

【关键词】林语堂；姚木兰；形象；美

姚木兰是林语堂作品中一个集多种优点于一身的平凡女子，也印证了林语堂道家一脉顺乎自然而又超凡脱俗的精神境界。林语堂在《京华烟云》中将北京城曾、姚、牛三大家族的兴衰交替以及人物形象描写的入木三分，主人公姚木兰则是所有形形色色的角色中最美的一个，其将形体美、知性美、人性美融合在一起，实现了传统与现代的完美结合，既有美貌贤惠的外表，又有豁达坚韧的胸襟，给读者留下了极深的印象，堪称为林语堂笔下最完美的中国女性形象。

一、无需雕饰的“容颜之美”

姚木兰的美是浑然天成的，正如我们形容天生丽质的美女一样，无需过多的加以修饰，只需看她一眼，就会被其美貌所吸引。《京华烟云》中对于姚木兰美的描写并不多见，这种淡如流水的描写正是对姚木兰容颜之美的最佳表达方式。姚木兰的美在与其他“美女”的对比描写之下一览无遗。在《京华烟云》中林语堂对曾太太、桂姐、曼娘等人外表美的描写颇费周章，通过具体而生动的字眼让人对她们的美赞不绝口，但在描写姚木兰时却举重若轻，比如拿出嫁之日的木兰和莫愁对比，避虚就实地表现出姚木兰天然去雕饰的“容颜之美”，对其眼睛、五官、身材的描写着实让读者对充满遐想，给读者留下了一个自我发挥的空间，是西施、还是貂蝉，犹如出水芙蓉、清新自然，抑或风姿曼妙、美轮美奂。总之，这种美是心旷神怡的美，是不需点缀的美，是大众心理上所憧憬与认可的那种女性美。

二、才华横溢的“聪慧之美”

生活在近代社会写照下的姚木兰，有着别人所羡慕的家产环境，受父亲的影响，从小变积累下不浅的学识。在《京华烟云》中描写姚木兰的才华，也是通过点点滴滴的小事，让读者认识到这样一个才华横溢的女子，在小时候就已经崭露峥嵘。姚木兰从小就是一个极其聪慧的女子，许多东西都是一点就透，即便是她上了新学堂，学了西方文化，但是对于传统的中国文化还具有一定的造诣，比如“精通琴棋书画”，“认得甲骨文”，“涉猎医术”，“研究古物”，“喜欢京戏”等，虽然多处都是一笔带过，交代不详，但是还是给人留下了很深的印象。姚木兰天生聪慧，勤奋好学，在充满智慧与知识的环境中长大，并不像墨守成规的大家闺秀，她的涉猎很广，正因为有着超过常人的聪慧，才能成为家庭发展的“顶梁柱”。值得一提的是，姚木兰受父亲姚思安影响特别大，姚思安身上既有着传统儒道思想，又有着现代开明理念，能够支持木兰学生西方先进的教育，接受新思想，这也正符合了姚木兰对知识兼容并蓄的态度。

三、端庄典雅的“贤德之美”

姚木兰作为曾家的媳妇，可谓是中国传统好儿媳的典范。姚木兰从小在母亲严格的传统教育下，培养了勤劳、节俭、端庄、典雅的性格，成为“相夫教子”、“善理家务”的贤德女子。姚木兰进入曾家之前，就已经赢得了曾太太的好感和信任，进入曾家之后，更是迅速成为这个大家庭的贤内助。对于婚姻，姚木兰也有矛盾的时候，当她在遇到小时曾共遭难的暗香时，燃起过为荪亚纳妾的念头，甚至她觉得“妻妾共存”的封建思想有一定的道理。诚然，在《京华烟云》后半部分，姚木兰想法变了，说明在那个新旧思想交替的年代，姚木兰有着超过世俗的看法，但这并不影响她“贤德之美”的形象。姚木兰的“贤德”还表现在她对荪亚的容忍和大度，当知道荪亚爱上曹丽华时，能够从容应对而不发怒，对自身的问题进行反思，为了迎合丈夫主动做出一些改变，并且能够考虑到曹丽华的内心感受，妥善地处理好三人之间尴尬的关系，从触礁的婚姻中走出来。这种做法不论是过去还是现代的女性都是无可媲美的。

四、鲜活立体的“人性之美”

人性是复杂的，不只有一面。姚木兰作为“道家女”和“儒家媳”，其身上兼具傳统与现代精神。姚木兰从小受家庭传统文化的熏陶，也接受过新思想、新教育，对婚姻爱情独到的想法，对人生感悟深刻的理解，都反映出姚木兰是一个有着传统之美而又突破传统观念的鲜活立体的“人”。所以说，当时的姚木兰思想要比同时期的女子先进的多，人性方面也更加的完美，从而能够很好地处理好婚姻与爱情的关系，当孔立夫身陷囹圄时，能深入虎穴，拯救“爱人”；当荪亚红杏出墙时，能理性对待，包容丈夫和他的情人。姚木兰的爱情观、婚姻观都折射出她高人一筹的价值观，有着完美而立体的“人性之美”，从而成为林语堂笔下最完美的女人形象。

总而言之，林语堂似乎特别偏爱姚木兰，其笔下芸芸纵生的人物形象，也唯独姚木兰能够集众多优点于一身，不仅拥有惊人的“美貌”，还有聪慧、贤德以及鲜活立体的人性之美，堪称动荡年代的乱世佳人，令人羡慕，让人爱怜。姚木兰的人生历程是《京华烟云》中的一条主线，没有姚木兰，也就没有了所有的故事。虽然姚木兰的一生并没有多么传奇，更多的是平淡与从容，但是，不可置否的是姚木兰的确是林语堂笔下最美最好的女人。

【参考文献】

[1]林语堂.《京华烟云》.陕西师范大学出版社，2005

[2]郭循钊.论《京华烟云》之姚木兰[J].科技信息.2009（14）

[3]柳世平.《京华烟云》中“姚木兰”的现实原型探讨[J].名作欣赏.2012（05）