托尔斯泰《安娜卡列尼娜》观后感（精选15篇）
《安娜·卡列尼娜》是通过女主人公安娜的追求爱情悲剧，和列文在农村面临危机而进行的改革与探索这两条线索，描绘了俄国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景，先后描写了150多个人物，是一部社会百科全书式的作品。安娜是个悲剧人物，她是个文化修养极高的贵族女子，在当时上流社会中以她惊人美丽高贵聪慧在任何场合出类拔萃，美丽迷人。虽然生活舒适无忧无虑，可是身处虚伪的列子和虚伪社交场合社会环境。使她疲惫不堪，同时又极力想摆脱一切。当遇到渥伦斯基爱后，她毅然勇敢离开列子甚至牺牲自己家庭和爱子，追求自己幸福，可是当她放弃一切后，让她意想不到是渥伦斯基是个伪君子，又无情抛弃她，迫使她坠入痛苦深渊，最后导致安娜卧轨自杀悲剧。
现实生活中，爱情不能解决人所有的欲望和需求，纵使爱情一直存在，没有保障的爱情让人恐慌让人累。我欣赏安娜的勇气和勇敢。她活的很真，很纯粹，我喜欢她的真。渥伦斯基爱安娜，而且他的爱并不肤浅，也许刚开始他对安娜的爱恋有着虚荣的成分，但安娜患上产褥热即将死去时，“他在她患病期间真正认识了她，了解了她的心灵，所以他觉得以前就好像从来没有爱过她，现在，在他了解了她，真正爱上她的时候，他却在她面前显得非常低下”甚至列文也为她倾倒，因为“她除了聪明、文雅、美丽之外，她还非常诚实…”我爱安娜，她是一个“仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她整个的身心，违反她的意志，时而在她的眼睛的闪光里，时而在她的微笑中显现出来”的生气勃勃的女人。
无奈，生活就是这样，我们只能压抑我们的真。
陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰这两位艺术大师可以说是十九世纪俄罗斯文学“黄金时代”的顶峰代表, 他们都拥有巨大的天才, 达到了惊人的难以企及的艺术造就, 撼动整个世界, 给人们留下宝贵的精神财富。 从托尔斯泰的作品中我们感受到俄罗斯民族性的恢弘开阔及心灵的广度。 列宁曾说:“托尔斯泰是俄国革命的一面镜子。 ”①在描写浩荡的革命背景下社会及家庭发生的种种事件之时, 他呼唤并追寻逝去的人类的良心, 希望人类的美好心灵能构建一幅道德完善、社会改良的蓝图。福楼拜赞叹他是“出色的心理学家”, 车尔尼雪夫斯基评论 “人类心灵的知识是他的才华的基本力量”②。 如果说托尔斯泰让我们看到心灵的广度的话, 那么陀思妥耶夫斯基则让我们看到了心灵的深度, 让我们感受到了直触灵魂的震慑。 伯林曾引希腊哲人Archiochus“狐狸多知, 而刺猬有一大知”一语评价托氏和陀氏, 认为托尔斯泰是“狐狸”, 而陀思妥耶夫斯基是“刺猬”③。的确, 托尔斯泰的创作是涉及广阔的艺术, 有着浩瀚的历史背景和广阔的人类社会题材, 作品内容非常丰富。 陀思妥耶夫斯基渴望的是终极的、一元的真理, 亦即基督的真理, 宗教、哲学和心理层面的探索是他所向往并着迷的, 他或许不像托氏那么善于描绘宏伟而复杂的事件, 但对于心理癫狂性的分析、对于人心灵最隐蔽的秘密的挖掘却几乎可以说是无人企及。 瓦·罗扎罗夫在著作《关于宗教大法官的传说》 (1891) 中指出:“与托尔斯泰伯爵相反, 陀思妥耶夫斯基是人的生活和人的精神中尚未定型的东西的分析家, 展示的是人的良心深处、人的非理性的本性的集中点。”尼采则夸赞陀氏是他从那里学到一些东西的“唯一一位心理学家”④。
一、托氏的“心灵辩证法”与陀氏的“挖掘灵魂的全部深度”
读托氏的作品往往会被其主人公微妙的爱情心理状态深深吸引———《战争与和平》 中安德烈眷恋娜塔莎时的幸福, 《复活》 里玛丝洛娃钟情于聂赫留朵夫时的羞涩, 《安娜·卡列尼娜》中安娜倾心于渥伦斯基时的胆战、列文热恋吉提时的纯粹……一段段各不相同的爱情心理活动各具特色, 让我们品味到主人公的真实情感。 1856年车尔尼雪夫斯基发表了《列·尼·托尔斯泰伯爵的〈童年〉〈少年〉和战争小说》, 揭示了托尔斯泰小说心理分析的秘密, 他认为与其他作家不同, 托尔斯泰的心理分析有一种特殊的方法:“……而托尔斯泰伯爵最感兴趣的, 却是心理过程本身, 是这过程的形态的规律, 用一个特定的术语来表达, 就是心灵的辩证法。 ”⑤托尔斯泰曾说:“心理描写主要在于描写人的内部的心灵运动, 要加以表现的并不是运动的结果, 而是实际过程。”⑥所谓“心灵辩证法”, 即重视心理过程本身, 而不再只描绘心理变化的原因和结果。 托尔斯泰巧妙地对笔下每个人物的心理刻画得具体而细致, 无论主人公的心理变化和内心的波动多么突然, 却不局限于瞬息之间的表现和刻画, 而是把它们作为一个人内心世界连续活动的一个必不可少的链环来描写, 将人内心如何从一种情感逐渐转变为另一种情感表达得淋漓尽致。
在《安娜·卡列尼娜》中, 无处不体现着“心灵辩证法”。托尔斯泰在开始写《安娜·卡列尼娜》时, 称它为“一部小说, 我一生最好的一部”⑦。这是一部融合婚姻、爱情、家庭、激情、背叛等多个主题在内的鸿篇巨制。 托氏描写的心理运动过程往往符合人物性格规律的要求, 即使是人物前后心理的巨变, 亦是有章可循, 合情合理。 以主人公安娜·卡列尼娜在莫斯科三次与沃伦斯基相遇时心理状态和变化为例:初次在莫斯科火车站与沃伦斯基见面时, 那“荡漾在她明亮的眼睛和弯了弯朱唇的微微一笑”、“有意收敛的眼睛里的光彩”和“抑制不住的生气”, 可看出安娜内心深处一直隐藏的对爱的极度渴望, 但无时无刻不存在的压抑占据上风;第二次并在奥博朗斯基家里与沃伦斯基跳舞时, 她不由自主地感到“幸福和兴奋”, 努力克制却又克制不住;第三次在火车上遇见沃伦斯基时, 她很久没有回答他的问题, 想表现出严肃的样子, “却又掩饰不住内心的高兴和生气”, 她想要摆脱沃伦斯基, 可见到他时却不由自主感到高兴, 已经不能克服自己那种被追求的愉快。 三次相遇, 安娜的心理逐步变化, 虽然她渴望爱情, 却又对此感到恐惧, 力图回避, 可克制力却逐次降低, 激情和被抑制的生气逐渐被释放, 而此阶段心理变化过程也为后来安娜为爱情不顾一切的心理埋下了前期心理铺垫。 这种心理变化过程非常自然, 并非让人难以捉摸。当然, 这并不意味着托氏的心理描写都很简单而单线条地发展, 而是托尔斯泰能将主人公复杂的内心进行有条理的剖析, 将它一层层、主次分明地揭示出来, 使安娜作为一个生动的女主人公展现在了我们面前。
与托尔斯泰着重展现人的心理变化过程不同, 陀思妥耶夫斯基惯于捕捉那些转瞬即止, 稍纵即逝, 飘忽不定, 捉摸不透的思想情绪⑧, 着重刻画人在内心极端矛盾的心理状态, 展现地是人的灵魂中善与恶的变幻以及与之相伴的内心斗争。 陀思妥耶夫斯基曾说:“人们称我为心理学家, 这并不正确, 我只是最高意义上的现实主义者, 也就是说我描绘的是人的内心的全部深度。 ”⑨他在给自己的哥哥的信中这样写道:“人是有秘密的, 它需要猜测, 也许多用一生的时间来揣摩, 但是别以为我这样是在浪费时间。 因为我想成为真正的人。 ”⑩对于陀氏而言, 人的内心是无法解释和充满神秘的, 内心深处不只是善, 没有经历过恶的善不能称作真正的善。 陀氏的作品, 如《罪与罚》、《卡拉马佐夫兄弟》等, 让人看到基督与恶魔的斗争, 在他的笔下, 既有索尼娅、佐西玛长老、阿辽沙等对基督笃信不移的“圣人”式人物 (索尼娅亦可看作“圣愚”式人物) , 又有斯维德里盖洛夫、拉斯科利尼科夫、伊万·卡拉马佐夫等意图抛弃基督靠近魔鬼的人物, 信仰基督还是接近魔鬼是陀氏作品的重要主题, 正是在这一主题下他展开对人类灵魂的思索和剖析。 陀思妥耶夫斯基认为人的内心充满“善”与“恶”, 因此在人类灵魂中既揭示了荒淫的“所多玛城罪孽”的惊险深渊, 又展示了“永恒的白雪皑皑的神圣高峰”11, 而他笔下主人公常常也需要读者猜测其心灵最隐蔽的秘密。 与托尔斯泰有理可循、逻辑缜密的“心灵辩证法”不同, 陀氏的作品往往强调内心世界的不确定性、 不可预测性和突发性:在其描写人物的心理的文字中常常伴随“вдруг (俄语单词, 表 “突然”) ”、“что-то (表 “某种”) ”、 “сам не мог быобьснить” (表 “自己也无法解释”) 等词语;据统计, 在 《罪与罚》中, 词语“странный (表“奇怪的”) ”出现了约150次, 词语“фантастический (表“幻想的、离奇的”) ”出现了约30次12, 这些词语表明了小说主人公拉斯科利尼科夫在思考“超人”是否有权杀死低等级的 “虱子”这一 “该死的问题”时倍感折磨, 各种思想、声音构成的幻想和臆想已覆盖他的整个脑海。 犯罪后, 具有双重性格的拉斯科利尼科夫遭受更剧烈的心理折磨———怕罪行暴露的恐惧、对超人哲学的怀疑、 对是否认罪的踟蹰、 关于是否信仰基督的犹豫…… 我们往往难以预料和推测陀氏笔下主人公的心理变化, 因为主人公的心理常常在瞬时间发生多次变化。 正是从这样变化莫测的心理描写中我们窥探主人公备受折磨的灵魂;读托氏作品时, 常可以人之正常情理对人物心理进行推测, 人物的心理变化往往不是瞬时发生的, 而是阶段性演变, 遵循情节及人物形象的一定规律。
二、托氏的 “情感道德领域”与陀氏的 “无意识病态领域”
陀氏笔下的拉斯科利尼科夫和托氏笔下的安娜·卡列尼娜内心均充满矛盾, 然二人心理矛盾的范畴和特点却截然不同:安娜·卡列尼娜的矛盾属于世俗道德的范畴, 而拉斯科利尼科夫的矛盾属于哲学宗教的范畴;安娜·卡列尼娜的矛盾心理具有正常的情理特点, 而拉斯科利尼科夫的矛盾具有病态的无意识特点。
在题材上, 托翁的作品大多描写具有道德伦理性质的事件, 其笔下的人物心灵较为健全完整, 也有着正常的思维逻辑, 而陀氏倾向于描绘无意识病态的行为, “他所刻画的人物常常镌刻一颗病态的灵魂”13。 小说创作题材、视角的不同与二人的出身、经历有关。 托尔斯泰出身贵族, 生活富足, 心境平和, 他关注的是宗法社会里人际间的情感与伦理, “他坚信世界具有自己稳固的结构和固定的道德基础”14, 因此在作品中彰显出肯定美好的道德品质、 批判违背伦理道德的价值观念的思想。 托氏虽然愿意相信个人的绝对自由, 但他的“传统观念的根基是任何逻辑无法动摇的”15, 这一点在《安娜·卡列尼娜》中便可得到印证:安娜违背传统婚姻道德观、追求爱情和自由的结果却是备受精神煎熬后的卧轨自杀, 安娜的结局是托氏关于家庭婚姻的传统道德伦理观的取胜。
相比托氏完整健康的心, 陀思妥耶夫斯基的心是破碎和不完整的。 他大半生颠沛流离, 穷困潦倒, 时常在物质资源匮乏的状态下进行创作, 他经历过极端的苦难———先是差点被判死刑, 而后又是被长期流放、遭受苦役。 陀氏还患有癫痫症, 造成他精神和心理的极端分裂———不发病时精神状态正常, 发病时精神状态极尽癫狂, 而正是这种精神分裂让陀氏具备了除常人正常视角之外的病态视角, 使他在意识领域和非意识领域之间转换, 在创作时对人物病态和无意识的心理分析尤其到位。 陀氏的精神状态在很大程度使他具备了独特的洞察人之心理和灵魂的能力。 茨威格所强调, 陀氏是“文学界伟大的跨越界限者”, 描绘人类灵魂中的“无意识、下意识与未探明的一切”16。 在《罪与罚》中, 我们便看到拉斯科利尼科夫大量的无意识心理活动, 包括梦境、幻觉、呓语、胡话等, 通过无意识心理活动让我们看到主人公内心最深处的想法。 比如, 拉斯科利尼科夫在犯罪前很长一段时间内摇摆于理智与非理智之间, 虽“超人哲学”的理论给予他犯罪最绝对的动机和理由, 但他内心极端矛盾, 曾多次想放弃杀高利贷老太婆的想法:“难道我能去干这个吗? 难道这是当真? 绝对不是当真的。 就是这样, 为了梦想, 自己在哄自己;儿戏! 对了, 大概是儿戏!”“噢, 天哪!这一切多么令人厌恶!……这是荒谬绝伦!…… 我的良心竟能允许干这种肮脏的事! ”杀人的念头还是不知不觉从幻想变为了更可怕的形式, “他自己突然意识到了这一点……两眼一阵发黑”, 拉斯科利尼科夫还是无法控制自己的意图杀人的潜意识, 在杀人前最后一刻理智再次向他发问:“难道那件事会发生吗?莫非真的会发生吗? ”然而, 幻想、梦境、无意识一次次缠绕他, 病态心理最终战胜了理智。
相比洞察灵魂秘密的陀思妥耶夫斯基, 托尔斯泰是“洞察肉体秘密的人”, 健康是肉的王国17。 不同于陀氏病态艺术世界, 托尔斯泰艺术发出的是健康之光。 托翁描绘世俗道德主题下主人公的情感和心理的发展, 这种心理是对外部世界的反应和主体自身能动性的结合, 因此可以说“托尔斯泰的心理分析与非理性的审美心理、无意识心理分析不是一条道路上的车”18。 当然, 尽管心灵辩证法的概念是以正常意识活动为主的, 却并不是没有无意识或潜意识。 托尔斯泰也写过无意识的作品。 根据俄国文艺理论家什克洛夫斯基考据, 托尔斯泰早年曾有过一部未完成的作品《昨天的故事》 (1851) , 是根据他精神分析日记写的, 使用了无意识描绘等手法, 非常近似于意识流作品19。 在以后的作品中, 托尔斯泰也并不是完全不写无意识, 仍把它作为心理领域的一个部分表现, 比重较小, 还是以意识领域的心理描写为主。 在《安娜·卡列尼娜》中, 安娜卧轨自杀前穿城而过时意识蒙眬紊乱, 当时安娜脑海中“种种印象都分解为回忆和一些孤零零的感觉。 时间……对于安娜来说, 在她的痛苦中已经不存在了。现实在她看来, 也已分解”20, 此时安娜脑海中的空间与时间已经解体、分离, 这是无意识活动的重要特征之一, 由此可以把这段心理活动描写看做是无意识领域的描写。
三、托氏的“说教性”与陀氏的“复调性”
托尔斯泰作品中人物心理活动是由他本身所操控的。作者站在“全知”的视角上, 在描写人物间接心理语言时主观色彩较浓, 在转述人物心理活动时常加上自己的看法或评论, 让我们始终能感受到作家的存在21。 “托氏关心的是良心的净化, 这不仅是对一般的幸福的追求, 而且是对个人端正品行的追求, 是向正确的情感和未被扭曲的判断力的回归”22, 在作品《安娜·卡列尼娜》中我们明显能感受到托氏的说教。 托尔斯泰对肉欲是感到羞耻的, 出轨后安娜身上彰显的欲望和性感更是让他受到干扰, 他无法不将安娜置身于道德批判的境地, “女诗人阿赫玛托娃认为托尔斯泰对安娜的判决不公正, 指责托氏把这部小说建立在虚假的生理学和心理学基础上”23。 整个小说的主旋律是肯定列文与吉蒂的纯洁爱情, 否定和批判安娜与沃伦斯基的“通奸”。 托尔斯泰以广阔的视野涵括一切时代人类共有的经验, 使平常人们的烦恼问题也能在主人公的心中找到, 托氏以自己的经验和道德标准告诉了人们应该如何做, “安慰读者的心灵, 为每个人证明着他生存本身的意义”24。
陀思妥耶夫斯基笔下人物的心理活动却不为作家的思想所左右, 往往变幻莫测, 难以预测, 作者有意潜藏自己的身影, 仿佛在作品中完全消失了。 在转述人物心理活动时, 陀氏极少评论, 在描写间接心理语言时常常带有直接心理语言的性质。他的作品具有多声部、对话性的复调特征。巴赫金在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》一书中提出, 陀思妥耶夫斯基长篇小说有众多各自独立而不相融合的声音和意识, 由具有充分价值的不同声音组成了复调25。在《罪与罚》中, 每个人物都有发表自己声音的平等的权利, 作者的声音只是其中一个, 并没有好坏之分。 小说的心理描写也具有复调性特征, 这主要体现在人物心理的对话性。 《罪与罚》中, 拉斯科利尼科夫的心理便充满对话性, 他既热爱人们又对一切感到厌恶, 既想认罪又想掩盖罪行, 既相信“超人哲学”的理念又对基督存有信念。 他内心的声音尤为复杂, 他由于难以承受犯罪后的恐惧心理和精神分裂状态而选择认罪, 但他并没有真正“认罪”———在西伯利亚流放初期他仍然坚持认为自己杀死“虱子”老太婆不仅无罪反而对人类有益, 同时他并不承认超人哲学的失败, 并未接受基督信仰。他心灵的真正解脱也是发生在一瞬之间———在真正爱上索尼娅的那一刻, 他感受到了爱情和温暖, 心里便想:为什么不接受索尼娅所信仰的基督教呢? 于是他释怀了, 阳光照进了他的内心。 可见主人公的心理变化在转瞬之间, 难以预料却又意味深长。 这种人物心灵善与恶的盘旋和斗争描绘得深刻而莫测。
结语
本文从文艺心理学的三个方面对比了托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基在创作艺术上的不同, 描述了托氏和陀氏心理描写的总体特征。 托氏和陀氏的心理描写艺术各有特色, 我们无法判断谁的心理描写更胜一筹。 我们认为, 二位大师的心理描写艺术都非常精湛, 托氏作品的心理描写更具体而有逻辑, 陀氏作品的心理描写更抽象和深刻。 陀氏的心理描写更加隐晦和难懂, 却更能感受精神的狂欢, 能发现自己内心潜在的秘密和矛盾。 除了总体心理描写艺术上的不同外, 在具体心理描写技巧上二位大师也是各有特色的, 既有共同点又有差异。 例如, 在共同点上他们均非常善于运用内心独白、外部环境心理化等作为心理描写的方法;不同点上, 托尔斯泰善于通过具体的肖像描写、眼神表现人物丰富的情感, 陀思妥耶夫斯基则常通过抽象的而简单的肖像描写、笑表现人物神秘的心理;托氏在进行心理描写时常使用比喻的手法, 陀氏注重用人物对话、梦境、呓语、幻觉来剖析人物心理。 我们将二位大师的心理描写艺术进行比较, 并不是为了下结论谁的心理描写艺术更精湛, 而是为了在对比中更加凸显各自的心理描写特色, 从而对二位大师的心理描写艺术有较为完整的了解, 这有利于我们更加深入地解读他们的作品。
摘要：托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基的心理描写却具有迥然不同的特色。托尔斯泰注重心理过程本身, 重视心理变化的整个“链条”, 而非传统心理描写时只注重“链条”的两端;陀思妥耶夫斯基是“洞察灵魂秘密的人”, 游走于正常的世界和病态的世界, 揭示人内心最深处的秘密, 表现人心理的非理性、无意识和极端矛盾性。本文以托尔斯泰最重要的一部爱情心理小说《安娜.卡列尼娜》和陀思妥耶夫斯基享誉全世界的典型犯罪心理小说《罪与罚》为例, 从客观角度, 加之一定的主观态度评判及比较两位大师的心理描写艺术。
制片：蒂姆·贝万 Tim Bevan .....
编剧：汤姆·斯信恋 Tom Stoppard.
主演：凯拉·奈特莉 Keira Knightl..
类型：剧情
地域：欧美
国家：美国，英国
片长：130分钟
发行公司：焦点电影公司
出品年份：2012
上映日期：2012·10·16 中国
剧情
安娜无法忍受丈夫卡列宁的伪善和冷漠，与青年军官沃伦斯基相爱，但卡列宁为了名誉和地位不愿离婚，使安娜受到当时上流社会的轻视和攻击。这时沃伦斯基也背弃了安娜，安娜愤然自杀。
幕后
《安娜·卡列尼娜》改编自同名小说，由英国著名导演乔·怀特执导，凭借《莎翁情史》荣膺奥斯卡奖的汤姆·斯托帕德担任编剧。继《傲慢与偏见》《赎罪》两部奥斯卡获奖影片之后，该片也是乔·怀特第三次与奥斯卡提名女星凯拉·奈特莉，著名制片人蒂姆·贝万、埃里克·菲尔纳和保罗·韦伯斯特合作。
看安娜的杯具，就期望女人在婚姻前请擦亮眼睛，而不要婚后去寻找感情。或者说是涡伦斯的勾引，如果一个良女就该拒绝这样的感情。抛夫弃子的女人和抛妻弃子的男人有什么不一样呢，期望安娜的杯具和她惨烈的死，给女人们一个警钟。
不要说是什么封建的道德观，其实只要人类没有变种，人的感情从远古到此刻的吟唱都没有什么大的不一样。
首先，大家都知道这是列夫托尔斯泰讲述沙皇俄国时期的一部电影，影片的很大一部分实际都在讲述上流社会的故事，而在讲述上流社会故事的过程中，乔怀特大量使用了类似舞台剧的手法，可是当讲述农奴的故事时，又大量采用实景拍摄。当时的沙皇俄国，上流社会的每一个人无不重视别人的看法，因为他们有一套自己不能逾越的规则，谁逾越了，谁就要受到其他人，甚至整个上流社会的排斥，所以每一个人出现在别人面前时，只是在做别人希望自己成为的人，上流社会希望自己成为的人，是的，他们生活的每一时每一刻，无不在表演，而我们便成了观众，而农民是不同的，在托尔斯泰看来，他们质朴、辛劳，他们理应出现在大自然中，而不是一出表演给人看的戏剧中，因为他们无需表演。另外，让我们再来看看上流社会逾越规则之后的结果有什么不同吧，安娜的哥哥与家庭教师偷情，安娜劝自己的嫂子原谅自己的哥哥，因为如果他们离婚，尽管女方没有做错，可是却要承担事件的结果。安娜作为一名女性，却受到了来自整个上流社会的职责，最终经受不了重压，走上了死亡的道路。而在影片将近结尾时，我们看到她的哥哥站在大雪纷飞、黑漆漆的屋外，他的妻子、孩子和客人坐在灯光温暖的屋内，从这个镜头我们可以看到，虽然他们没有离婚，但感情已名存实亡。
另外，有一些小的地方，我认为导演处理的非常好，使整部剧结构紧凑，极具戏剧张力。
例如：安娜和沃伦斯基第一次跳舞时，随着舞蹈的进行，音乐越来越快，声音越来越大，而一旁的公主也不断的看着他们，内心焦急，安娜与沃伦斯基则越来越深深的陷入爱情而不可自拔，这段音乐和镜头之间处理的非常巧妙，极具节奏感，同时也突出了三位主人公内心的各自感受。
还有一些转场，我认为处理的非常巧妙，例如：安娜看沃伦斯基赛马，沃伦斯基还未出场前，安娜一直不停的扇扇子，扇子越扇越快声音越来越大，接着，马蹄声融入扇子声，马蹄声越来越大，下一个镜头中，我们看到沃伦斯基骑马出场。sound bridge声音桥的镜头连接手法十分巧妙。
还有一个例子，第一个镜头中，我们看到宏伟建筑的圆形屋顶，第二个镜头，我们看到同样为圆形的火车轮子，类似的转场很多，亦十分巧妙。
爱情固然美好，就像绚烂的花朵，它可能是人一生的向往，拥有一个人一生的快乐和幸福，但在不轻易间它却将安娜带入痛苦的深渊，就像飞蛾扑火一样在爱情中灰飞烟灭。
安娜原本期盼和弗伦斯基过着幸福的生活，她才有了勇气，对她来说他就是希望和寄托，而弗伦斯基呢?他似乎只是一种征服感，就像猎人战胜猛兽一样，这种爱谈不上伟大。安娜对爱情的渴望让她忘却了苦恼，爱情的力量就是如此强大让她冲破世俗。安娜才决定投入新生活-----和弗伦斯基在一起。
不过，安娜是一个母亲，对儿子的牵挂，对儿子的愧疚与罪恶是她陷入了矛盾和痛苦。她对生活和理想失去了信心，失望的她最终以自己的方式结束了生命，寻求心灵的安静。
当迎面扑来的火车碾过她的身躯是，不知安娜是否后悔她的一生就这样结束，她被世俗嘲笑和讥讽，她完全追求的爱情也将粉碎，经过心灵的折磨，她以死来证明对社会的反抗，对真爱的执着。(我很是佩服)
我敢相信在现在的社会安娜这种形象还会受惩罚，我们企盼的和平人性，我想怀疑是否还存在。在哪?但安娜还是没有对现实妥协，她，一个柔弱的她还是没有对现实妥协，她，现在需要的大概是无痛苦，无干扰的生活吧，但现实给不了。
爱情是什么?对安娜来说，她又是否得到过?她所追求的是和她在一起不抛弃她，在任何时候都在背后永远给她依靠的人，但她却得不到。
火车从她身上驶过，发现她只是一个脆弱的女子，她无力抵制。因为她决定死亡，一个常人无法乱下的决定。在孤独的身躯背后我还看到一个孤独的灵魂，来时一人，去时一人。孤独是这个女人的结局，悲惨是这个女人的宿命。
火车驶过时，轻轻地，不要打扰安娜安静的生活。
十九世纪六七十年代的俄国, 一方面农奴制改革后的残余还大量存在, 不甘心退出历史舞台;另一方面新生的资本主义秩序亦刚刚建立, 又极不完善。在这个宏大的历史转折时代, 社会矛盾错综复杂, 而处在当时社会转型动荡洪流中的人们也对自身的前途和未来感到愈发的迷茫, 每个人依照自己的理解在动荡的社会下去生存, 去寻找着各自人生的目的和意义。安娜·卡列琳娜, 这位即幸福又不幸的女人, 便出现在了这样一个复杂的时代。
安娜是幸福的:她气质高雅, 风度迷人, 是彼得堡社交界著名的美人。这对一个女人来说, 既是征服男人的资本又是进入上层社会的基石。在当时的社会, 她早早的遭到了同性的嫉羡。
安娜是幸福的:她早早的就实现了所有女人都想得到的物资生活, 名望, 地位。16岁便嫁给了在政府部门担任要职的卡列宁, 尊贵至极, 出入于上流社会的各种交际活动中。
安娜是幸福的:上天并没有让她一辈子活在生性古板, 毫无生活情趣, 不知爱情为何物的卡列宁的影子下。安娜的骨子里是一个生机勃勃, 一个需要爱情的活生生的女人, 她需要恋爱, 需要生活。当青年军官佛伦斯基出现后, 那个真实的安娜彻底释放了, 她不愿生活在死气沉沉中, 她不愿仍然倍受压抑。她开始爱了, 是一个女人对一个自己喜欢的男人的爱。爱的是那么执着, 义无反顾。而这个彼得堡的花花公子佛伦斯基, 这次也是真诚而疯狂的追求安娜, 他承诺要给安娜想要的幸福。一瞬间, 安娜真正的成了当时社会最幸福的女人。
安娜是幸福的:在当时那个专制制度重压的社会, 她为了爱情, 彻底公开的向上流社会发起挑战, 这种以卵击石的做法让她成为了整个上流社会和一切统治力量的公敌。而那个佛伦斯基为了自己的前程, 为了自己的虚荣心, 为了满足自己见异思迁的欲望, 为了不与上流社会结下矛盾, 彻底的让安娜失去了所有。正如安娜自己所说:“我要爱情, 可是却没有, 那么一切都完结了!”为了摆脱苦恼, 摆脱自己和所有人, 她选择了来生。他再也不必生活在那个丑恶, 虚伪, 压迫, 牢笼般的黑暗社会了, 她的灵魂将获得重生, 获得幸福。
她死后, 佛伦斯基痛不欲生, 她抱着必死的念头, 参加了“志愿兵”, 投入了塞尔维亚人对土耳其的战争。她的死改变了这位虚荣心旺盛, 见异思迁的青年军官, 她让佛伦斯基永远真正的记住了自己, 爱着自己。虽说没有和他天长地久, 但从此佛伦斯基的心中只有安娜。对于一个想要天长地久的爱情, 但却因背叛了上流社会注定不可能长久的女人来说, 这何尝不是一种幸福呢?
只因为她得到了幸福, 为了得到, 安娜付出了惨重的代价。
安娜是不幸的:只因为她出身贵族, 只因为她风度迷人, 她的姑母早早在她16岁时就将其嫁给了卡列宁。卡列宁在政府担任要职, 不知爱情为何物。因而在八年里, 他窒息了安娜的生命和身上一切生机勃勃的东西。使一位活波, 热情的女子在死气沉沉的家庭里倍受压抑。
安娜是不幸的:如果没有佛伦斯基的出现, 安娜仍将是卡列宁的夫人, 仍将是贵夫人们嫉羡的对象, 仍将享受贵族的权利。他缺少的也只是和佛伦斯基真挚的但又短暂的爱情。然而, 命运偏偏选中了她, 让她毁在了花花公子佛伦斯基的手上。压抑的太久, 必然要爆发, 加上佛伦斯基的热忱追求, 安娜的感情一下子被击溃, 从而一发不可收拾。
她做了佛伦斯基的情人, 公开背叛了整个上流社会。从此, 她陷入了被上流社会鄙视的不幸境地。在这个时刻, 安娜唯一可以依靠的就是和佛伦斯基的爱情。然而, 当那个见异思迁, 虚荣心很强的佛伦斯基意识到和安娜的爱情成了他飞黄腾达的阻力, 束缚了他在上流社会的放荡任性, 满足不了他的虚荣心时, 他就冷落了安娜。安娜失去了地位, 儿子, 连精神上最后的支柱———佛伦斯基也失去了, 绝望之余, 她终于选择了卧轨自杀。
安娜是不幸的:他生活在了那样一个年代。她代表了当时俄国女性的命运, 她们没有选择的权利, 只有等待社会的安排, 然后去服从。自由的爱情, 也只能寄希望于自己是那千分之一受上帝垂青的一份子。
用当代社会的视角审视下, 也许, 拥有高贵的地位, 奢华的物质生活, 自己的儿子和虽不懂爱情但至少还在乎自己的丈夫是一种不错的选择。至少, 主人公人生的结局不至于书中的悲惨。可是, 安娜却放弃了这样, 选择了用种种不幸换取爱情这唯一的东西。虽说这唯一的幸福最终也没经受住考验。但是我想:安娜在临死时对自己当初的放弃绝不后悔。尊重自我的选择, 追求自身的利益, 他遵从了自己的心, 她没有欺骗自己, 勇敢的摆脱束缚自己的牢笼, 去追求自己的幸福。即使自己最终被抛弃。而对于佛伦斯基, 也许只有那么一些失望。
此时此刻, 幸与不幸已不再重要, 重要的是遵从自己的心去做事, 重要的是永远记住我们的女主人公———安娜·卡列琳娜。
摘要：《安娜·卡列尼娜》作为俄国近代文学史上一部里程碑式的作品, 通过对这步文学奇葩的阅读理解, 在解析安娜·卡列尼娜这样一位性格鲜明的文学形象的基础上, 了解当时俄国历史背景的现实, 进而在主人公多舛的命运走向中看到现实社会对于人这个本体的心理导向与性格变化的影响和压迫;从而进一步在现代社会眼光的基础上来研究和对比人们对于传统观念“幸福”和“不幸”的理解。
关键词：安娜·卡列尼娜,幸福,不幸
参考文献
[1]《外国文学名著导读》武汉大学出版社2005
她，是一位悲剧美的女性化身。她生性淳朴善良，富有同情心，却嫁给了比她大二十岁的卡列宁——一个十足的做官机器，冷酷，虚伪，自私。
安娜压抑住了她对爱情隐约的纯真憧憬，却遇到了风度翩翩的伏伦斯基，不由自主地被他吸引。舞会上，他们一起跳卡德里尔舞。伏伦斯基臣服于安娜，因“她的眼神和微笑中闪动的难以克制的光辉，像火一样燃烧着他的全身”。这爱火过于猛烈，最终将一切焚烧殆尽——安娜怀孕了，她在没有和丈夫离婚的情况下，和伏伦斯基私奔了。
他们去欧洲旅行，这幸福使安娜充满了生的欢乐，而伏伦斯基却并不觉得特别幸福——他需要社会活动，他无法像安娜一样把感情完全投注在一个人身上，他们的关系也渐渐恶化。社交界对安娜不认可，心爱的儿子也长期不在身边，安娜的生活中只剩下伏伦斯基的爱。然而，当这爱渐渐淡漠，她也唯有走向毁灭之路。
“那里，倒在正中心，我要惩罚他，摆脱一切人，也摆脱我自己！”她卧倒在铁轨上，结束了自己的生命。这也是托尔斯泰对俄国社会的无限控诉，对安娜的无限同情。
当时的俄国正处于大变动时期，封建的俄国受到资本主义的冲击，“一切都颠倒了过来，一切都刚刚开始建立”。无论是社会制度还是风俗习惯，都在变动。俄国在旧世界与新世界的十字路口徘徊，而每一个怀有爱国之心的俄国人内心都受到强烈冲击。此时，托尔斯泰那敏感而仁慈的心灵也感到惶惑。他想接触人民受到的苦难，却发现自己是那样的无能为力。
也许书中的人物列文更像是托尔斯泰自身的写照。他希望通过改革来改善地主和农民之间的关系，却发现这是行不通的。农民会认为地主老爷是在想新的方式折磨自己、剥削自己，他们生来就有地位上的差异，导致他们在骨子里无法交流沟通。列文拥有美满的家庭，但他依然在精神上感到苦闷，他甚至想过自杀。他对于上帝始终持怀疑态度，但他的精神是无比纯洁的。
列文对安娜的看法也许比其他任何人都来得透彻，他说安娜是一个多么奇妙、可爱和可怜的女人。他看得出安娜的不幸，发现她脸上有一种洋溢着幸福的光辉并且努力把幸福传递给别人。他们都是具有很多美德的人，却各有各的不幸：安娜最后臥轨自杀，因为生活将她击垮；列文的改革则因为地主和农民的关系无法改善而搁浅。
“一切都是虚假，一切都是谎言，一切都是欺骗，一切都是罪恶”，当历史的厚重云烟被拂去，托尔斯泰留下了一幅浅灰色的俄国人物百态图。但更重要的是，书中众多人物形象，将永远熠熠闪光，照亮后人前进的路。
其实和大部分读者一样，我也觉的安娜罪有应得，并且对她的故事不太感兴趣，反而是列文的故事深深吸引了我。当我读到他在上流社会那种笨拙的行为时，便充满鄙视的态度。他看上去是一个很有思想，很顽固的一个人，但无法适应社会规则，结果就是被社会淘汰，我一点也不同情他，反而更认可风流潇洒的奥勃朗斯基。奥勃朗斯基在我看来更懂得生活，既有稳定的家庭，又有上流社会的地位，还有情人。这才是社会的产物。
不过如果这本书只能带给我这种感受就算不上名著了。越到后来，我越被列文的内心活动所吸引，并开始敬仰那纯洁的灵魂，他不为世俗的观点左右，他接受一个观点必须要说服自己，所以他甚至反对为农民开展教育，以至于他总被别人认为是一个怪人，甚至是故意搞怪，甚至只是固执已见。其实不然，他一直致力于解决实际农业问题，并且在寻找自己存在的原因。他不但为社会做出卓越的贡献，并且知道如何让自己的变得充实。那是一种超脱的境界，是我们这些凡人无法达到的。
在结尾处，列文说：真理一直与我们同行，只是我们没有发现。这让我想起来阳明学说，或者陆九渊提出的心即理。其实上天在我们存在的时刻起已经将真理赋予我们，所以说人的内心比大海还要深，这样就可以得出结论：重要的不是如何急功近利的去寻找真理，而是修炼自己的内心。列文是如何修炼的呢，通过割草之类的劳动，他在劳动中体会到了真理。
当我刚看这本书标题的时候，我本以为它说的是安娜的故事，当我读完之后，才发现这部小说有两个主线，一个是不做作的农场主列文，另外一个则是端庄典雅的安娜，虽然不知道这样形容她合不合适，但在我心中她是一个美丽果敢的女xing，今天我主要说的是安娜的部分。
安娜是一个倾国倾城的美人，在比较年轻的时候便嫁给了卡列宁，很遗憾的是他们的结合并不是出于爱，更多的，卡列宁娶她是为了政治，为了自己的仕途。尽管如此，夫妻二人也相敬如宾了十几年，直到伏伦斯基的出现，安娜才开始了她真正的爱情。
也许爱情都是在机缘巧合中诞生的，本来为了兄长婚姻而前来的安娜在火车站遇上了伏伦斯基。伏伦斯基几乎对她是一见钟情，而她，也在他眼神中的温情中莫名地有了一股jiqing。车站里有人被火车碾压致死，而伏伦斯基为他支付丧葬费的行为则给安娜留下了一个良好的印象。接下来的几天，安娜顺利地解决了兄长奥布朗斯基和嫂子陶丽的婚姻危机，在舞会上又和伏伦斯基cha出了火花，这一次伏伦斯基再也忍不住，他被彻底迷住了。
当安娜意识到不妥，想要逃避的时候，她慌忙坐火车逃回了彼得堡，只是伏伦斯基也跟着她去了彼得堡，这让安娜感受到了不一样的温暖。在彼得堡，安娜逐渐臣服了伏伦斯基的爱情，甚至为了他在赛马场事件后直接跟要面子的丈夫坦白了一切。从那一刻起，她在爱情中着了迷，开始了她对抗社会的第一步。
也是从那时候开始，我才意识到她对自己的丈夫有多恨。她恨她所处阶级的虚伪，狠丈夫处处谦让的看似高尚的人格和他对功名利禄的追逐，更恨两人之间的感情的虚假。在对她丈夫坦白后，她痛苦不堪，期待改变，可是丈夫却极力掩饰他们的分裂，给她宽恕，于是便有了接下来她的这段心理活动：
“他多正确呀!他可是个正人君子。”她说，“当然了，他总是正确的，因为他是个基督徒嘛，他是多么的宽宏大量啊!他可真是个卑鄙无耻的小人!然而时光的逝去，使我明白了，我无法再自欺欺人下去了，既然上帝造出了我，我就需要爱情、渴望生活，我并不是行尸走肉，我没有罪。可是现在呢?假如他杀了我，要是他杀了我，我是可以忍受一切、宽恕一切的，可问题不是这样。”
她痛恨丈夫为了他自己的仕途，为了他所谓心中的高尚而表现出来的懦弱和什么都不做的`宽宏大量，痛恨这个对他没有爱情的男人失去。卡列宁的“高尚”没有给她妻子的婚外情画上句号，甚至加速了他们的分裂。但她不敢离开他的丈夫，因为她知道如果她离开，她会变成一个不守妇道的女人，她会被人羞辱，她会失去自己的儿子，而她不能失去自己的儿子，她更害怕当她抛弃一切时伏伦斯基不再爱她，那时候她将无法生存。生产女儿时的频临死亡曾让她以为死是解脱一切的唯一办法，而当逃离死神后却让安娜义无反顾地奔向了伏伦斯基，她终于奔向了她的爱情。
尽管她过得滋润了，有了爱情的眷顾，她却不再受这个世界的欢迎，纵然有人对她理解，她却无法再在高级社交界中立足。而令我感到痛心还有几件事，支持安娜的那些人不少是真正意义上堕落的人，像曾经支持她的培特西公爵夫人是他人的情妇，却在得知安娜没能离婚还拒绝了和她的来往。还有，伏伦斯基的母亲本来是喜爱安娜的，甚至在得知儿子有一个高级官员的老婆的情妇而骄傲，但当她明白安娜和自己儿子的事影响到了伏伦斯基的前途时她彻底对安娜厌恶了。
安娜为了爱情牺牲了所有的一切，但她却没有获得她想象中的快乐。她不被社交界接受，她没有了自己的儿子，而那是自己最深爱的，同时她每天为担心失去伏伦斯基的爱情而忧愁，心情也是时好时坏，尽管她仍然迷人。
在伏伦斯基获得了丰厚的家产时，我本以为他们会不再困扰，但后来事情却越来越糟。卡列宁尽管对自己曾经的妻子不打不骂，也不对她的新生活干扰，但他却迟迟拒绝和妻子离婚，不解除对妻子的最后枷锁，在明知道妻子失去儿子无法生活的情况下也拒绝把自己的儿子给妻子，尽管他甚至不怎么爱他自己的孩子。在奥布朗斯基，也就是安娜的兄长再次来劝说卡列宁和她离婚时，卡列宁甚至把这事的决定权交给了一个睡觉后会胡言乱语的法国人，只因他相信这是神的旨意，讽刺的是，他以前是从不信神的，最终他明确告知他不会同意离婚，从这里我能感受到托尔斯泰浓浓的嘲讽意味。
不能离婚，得不到自己深爱的儿子谢廖沙，这一切让安娜痛苦，但这不是压死她的最后稻草。让安娜最终走向灭亡的是她所追求的爱情。她每天都为失去伏伦斯基的爱情而担忧，她受不了伏伦斯基离开她，她受不了他对她的敷衍，受不了他表现出来的对她的一丝丝冷漠，她发现自己的爱情jiqing在变淡，这让她每天都在痛苦。她总是对伏伦斯基猜忌，总为了鸡毛蒜皮的小事吵架，不管伏伦斯基说了多少遍“我爱你”她仍然随便猜忌。在这里我不得不说托尔斯泰对人的思想状况的描写实在是太让人赞叹了，他对安娜在后期陷入癫狂的爱情中的想法描绘太shenru了。有多少次我都为安娜的想法生气无比，人们曾说：爱情中人的智商是最低的，由此可见，但我也能理解这些想法。当两个人如此亲近时，总会莫名地互相伤害，安娜曾有过的那些对爱情的疯狂想法，不正是一个在爱情中陶醉的人嘛?更遑论我也曾有过这些想法，他们是如此真实，让我不得不怀疑托尔斯泰难道还曾研究过我。
当安娜在又一次争吵过后对伏伦斯基说“你会后悔的。”她其实已经后悔了，她想跟他说对不起，但她又总想让自己占优势，她希望死亡结束一切，于是她又去了火车站，卧轨等待死亡，最终离开了人世。她确实赢了，在爱情中赢了，伏伦斯基确实后悔了，后悔到他对生命也不再有任何追求了，只求去塞尔维亚战死沙场。两人从一开始在车站相识，最后在车站结束彼此的感情征途，真是冥冥中自有定数。
列文则走上了一条和安娜截然不同的路，他娶上了他心爱的吉娣，收获了一个美好的结局。而他在小说结尾的思考也许正表明了作者对生命的思考：
不过，不管现在碰到什么事情，我的生活，我的整个生活，每一分钟都不仅不会像从前那样毫无意义，而且会有明确的善的意义!
关键词：安娜·卡列尼娜；悲剧性；性格对比
中图分类号：I512 文献标志码：A 文章编号：1002-2589 （2011） 26-0103-02
一、安娜和卡列宁
列宁指出，托尔斯泰作为“最清醒的现实主义”作家最典型的创作特征，是“撕下了一切假面具”，“对社会上的撒谎和虚伪作了非常有力的，直率的，真诚的抗议。”[1]297在《安娜·卡列尼娜》中，卡列宁正是这种伪善官僚的代表。
安娜和卡列宁的结合便带有某种官僚交易的阴暗色彩。安娜在姑妈的安排下，与年长自己二十岁的卡列宁结婚生子，两人在性情、人格、精神境界和内心品质等方面的差异也决定了在他们的婚姻生活中是不可能存在真正的幸福。
安娜是美丽的，甚至是美好的——“热烈而又执著，坚定而又热情，真挚而又深沉，自觉而又清醒”[2]187。在安娜光辉形象的对面，站着呆板无趣、虚伪冷酷的卡列宁，他是教条主义、保守思想和官僚世故的代表。两者相比较，“安娜好比是一首美好的抒情诗，而卡列宁则大概可以比作一段不大通顺的公文。”[3]120
安娜是善良的。她从彼得堡前往莫斯科，想方设法排解奥布朗斯基和陶丽的婚姻危机，“她自己幸福，也使别人幸福。”[4]533在莫斯科火车站，安娜对于被轧死的看道工的同情和怜悯是真心实意的，而沃伦斯基给予看道工遗孀的人道支援，可以说是沃伦斯基身上吸引安娜的最初闪光点。这恰恰体现了安娜高尚的内在品质。
较之安娜的善良，卡列宁是冷酷的。当得知安娜对婚姻的背叛，他所表现出的毫不人道的冷酷充分证明了其专制官僚的本质特征。他从道德、金钱、法律、情感多方面折磨安娜，给安娜造成了无尽的痛苦。对于自己朝夕相处八年的妻子尚且如此冷酷无情，对待他人又何来善良？！
安娜是坦诚的。在当时腐朽的贵族阶级中，婚外情是大家“公开的秘密”。作为一位活生生的、具有丰富内心世界和高尚人格的女性，安娜选择了坦诚，对于自己感情真正归属的坦诚。赛马场上，安娜没有掩饰自己对沃伦斯基的紧密关注；面对卡列宁的质问，安娜选择了坦白，从自己那颗诚实的心出发。
相对于安娜的坦诚，卡列宁所表现的则是彻头彻脑的虚伪。当安娜坦白了她和沃伦斯基的关系后，卡列宁却认为 “我们的生活应该一如既往，照旧进行，这对我，对你，对我们的孩子都是必要的。”[4]253为了维护这种虚伪的体面，维护自己的社会地位，避免婚姻问题对自己事业的影响，他选择了欺骗。这种欺骗是对周围社会的欺骗，也是对自己的欺骗。
安娜是勇敢的。她对自由生活的向往和对爱情幸福的追求是义无反顾的，没有一丝犹豫和妥协，毅然、决然地同上流社会决裂，以自己单薄的力量对抗封建法律、宗教传统、社会舆论的三重压迫。
在与安娜的较量中，卡列宁代表的是官僚家长制的权威。从表面上看卡列宁是自信的。他步步高升，在追逐功名利禄中一帆风顺，但是他却害怕实际生活，害怕生活中的不确定、不协调和无条理的东西。由于婚姻的失败，卡列宁把伪善的李迪雅伯爵夫人作为自己唯一的精神支持，并以皈依基督教的方式来逃避现实生活，从而陷入了更深的自我麻痹的漩涡。
安娜的美好、善良、坦诚、勇敢与“官僚机器”卡列宁的呆板、冷酷、虚伪、懦弱形成鲜明对比。当时社会的道德规范、传统、舆论以及为之服务的法律条文、宗教教义等等无数座大山压在安娜的身上，最终导致了安娜一步步走向悲剧性的毁灭。
二、安娜和沃伦斯基
细究沃伦斯基与安娜的爱情关系，便可看出沃伦斯基动机的不纯正、情感的浅薄、意志的薄弱和反抗的不彻底；反之安娜却拥有坚定的性格、丰富的感情、超俗的精神世界和真诚无瑕的品德。就灵魂高度而言，他是远在安娜之下的。
从沃伦斯基给自己规定的生活准则中可以看出他“纨绔子弟”的本质，他的一切都与贵族社会息息相关、紧密相连，其阶级本质上的虚荣和浮夸早已深入了他的血肉和灵魂，其轻佻的纨绔子弟的本性不可能轻易改变。爱情只是他们生活中的一部分，是枯燥糜烂生活的点缀和调剂。
从沃伦斯基对婚姻的态度，可以看出他对情感认识的浅薄。“结婚这件事在他永远是无法想象的”，这种对建立家庭下意识的排斥和反抗，是不负责任的表现，沃伦斯基这种缺乏责任感更突出地体现在他对吉娣的感情上。他不想有真正的家庭生活，更不想承担家庭义务，更别提恪守家庭信条和道德标准。他从对吉娣的一时热情到最终抛弃吉娣，从某种程度上预示了他抛弃安娜，并最终造成了安娜的爱情悲剧。
沃伦斯基对安娜的追求动机是不纯正的，带有某种猎艳的冒险和虚荣的满足。安娜的迷人风姿，在社交界的风头正健，以及安娜以贤良端庄贵妇人形象而备受称道的极高声誉，这一切都鼓动了沃伦斯基的爱情历险。由这种盲目的冲动不可能产生真挚持久的爱情，而是一种“维特式”的热情。沃伦斯基坚持要安娜通过离婚取得合法地位，与其说是为了安娜的处境考虑，不如说他关心的是自己在社交界的颜面。对这个问题安娜却认为关键在于两人是否真心相爱。由此也可以对比出两人看待感情的动机纯度：一个虚伪而自私，一个纯洁而真挚。
安娜在同沃伦斯基的爱情中是绝对忠诚的。她勇于向卡列宁坦白自己和沃伦斯基的关系，为了追求爱情她抛弃了自己所熟悉并一直依赖的上流社会，勇敢地面对社交界的冷嘲热讽，甚至舍弃了自己最为钟爱的儿子。
相对于安娜的绝对忠诚，沃伦斯基的忠诚却是有附加条件的。他什么都可以为她牺牲，就是不能牺牲他男子汉的独立性。“我有了她的爱情感到幸福，但我还得有我的事业。”[4]614相对于安娜的真挚和执著，沃伦斯基的感情是不稳定的，不可靠的，在对爱情忠诚和对功名狂热的较量中，忠诚必将败下阵来。
安娜为了维护爱情，做出了巨大的牺牲，即使到最后走向自我毁灭的悲剧，也还怀着对沃伦斯基的爱的幻想和渴求。反观沃伦斯基，“他的出身和教养没有给予他坚定的意志”[5]，当需要他和安娜并肩战斗，面对整个上层社会对他们的围剿时，他动摇了，退缩了，妥协了。当“维特式”的激情退去，短暂的冲动趋于平淡，沃伦斯基显出了他罪恶的本质。
在从意大利返回彼得堡后，入住旅馆时，沃伦斯基不敢与安娜同居一室；在安娜向社交界提出挑战，盛装前去剧院时，沃伦斯基拒绝前往，而安娜被人侮辱时，没有给其支持，反而责怪她让自己陷入尴尬的境地。
综上所述，沃伦斯基与卡列宁在本质上是相近的。卡列宁以封建礼教窒杀安娜的生命力，而沃伦斯基则用浅薄浮夸的爱情俘虏安娜高贵的心灵，却终因无法企及安娜灵魂和人性的高度而屈服于社会长期的压力和敌视。
三、安娜和陶丽、吉娣
在俄国19世纪六七十年代，家庭中的统治力量是宗法家长。在这种呆板的家庭中，妇女的活动区域被限制在厨房、卧室和婴儿室内。妇女的个性、自由受到普遍的禁锢，宗法制家庭妇女形象是消极、缺乏思想、缺乏情感的。她们为了一个腐朽社会对妇女的无耻要求而一味地自我压抑、自我封闭、自我牺牲。陶丽和吉娣便是这种妇女形象的代表。
“如果说安娜的人生价值目标是个性自由，爱的自由、爱的纯洁和完美，即爱的极致，那么陶丽的人生价值目标就是道义和职责。”[6]陶丽作为一位贵族小姐，出身优良，颇有教养，在进入婚姻殿堂后，她专心于家庭生活，每天的生活内容就是为丈夫、为孩子操劳，逐渐“消瘦，憔悴，满脸皱纹”。陶丽的辛勤和隐忍换来的不是丈夫的感激和尊重，反而是对方的忽视和嫌弃。正如托尔斯泰在一次原稿中这样写道：“在安娜面前，陶丽是渺小的”。
同陶丽一样，吉娣也是托翁笔下理想妻子的典范，只不过较之陶丽更为生动、可爱而已。吉娣缺乏安娜所具有的深刻思想，无法捉摸安娜感情丰富又诗意盎然的超凡脱俗的内心世界。同列文结合后，吉娣从一个天真烂漫不知世事的贵族小姐变成了能干的家庭主妇，她放弃了自己婚前喜爱的音乐和阅读，跟随丈夫搬到乡下生活，照顾列文的哥哥，处处顾及丈夫的感受。这就反映了当时社会对妇女的精神上没有太大的需求，她们的事业就是自己的家庭义务。
陶丽和吉娣的形象是符合当时上流社会普遍价值观的，而相比之下安娜所表现出的反抗精神则是对这个社会的一种背叛。她的对手是庇护宗法制家庭结构及思想、蔑视并践踏妇女正当权益的沙俄专制制度。安娜不能像其他妇女一样屈服于专制的家长制，在她身上流露的无穷的生命力、饱满的热情和高亢的反抗精神势必会遭到腐朽社会的残害，势必会在艰苦的抗争中走向悲剧的灭亡。
四、结语
安娜身上所具有的个性解放思想，对真挚、自由爱情的向往和追求，是符合人类进步的历史必然性的要求的。她身上闪闪发光的性格特征--善良、坦诚、勇敢、执著、富于反抗、具有高度的人格尊严，也正是人类美好品质的核心所在。
“这是被爱情所煎熬，被神的律令所压迫的灵魂的悲剧。”[7]51面对封建贵族阶级的腐化堕落、尔虞我诈、冷酷无情，安娜没有退缩，没有屈服，始终坚持自己对美好人性的追求，又在这种执著的追求中一步一步走向毁灭。安娜的悲剧不仅是她个人的悲剧，也是当时社会的悲剧。封建贵族社会缺乏人道，抹杀人的感情，支持、保卫宗法制家庭，肆意损害妇女的人格和权力。安娜的悲剧是对封建社会冷酷残忍的一次勇敢挑战，是对俄国贵族生活腐朽淫乱的愤怒揭露，是对其虚伪无耻的无情鞭挞。
参考文献：
[1]王忠强,聂珍钊.外国文学史(第三册)[M].武汉:华中理工大学出 版社,2000.
[2]雷成德.托尔斯泰作品研究[M].西安:陕西人民出版社,1985.
[3]傅希春.一个俄罗斯女人的命运[M].杭州:浙江人民出版社, 1982.
[4][俄]列夫·托尔斯泰.安娜·卡列尼娜[M].草婴,译.上海:上海译 文出版社,1990.
[5]相静.试析安娜与弗龙斯基的爱情关系[J].大同职业技术学院学 报,2003,(2).
[6]李继伟.安娜·卡列宁娜悲剧性的解读[J].湖北省社会主义学院 学报,2004,(6).
[7][法]罗曼·罗兰.托尔斯泰传[M].北京:商务印书馆,1998.
关键词：列夫·托尔斯泰,道德完善,结构主义
《安娜·卡列尼娜》是伟大的作家列夫·托尔斯泰奉献给世界文学的一部名著, 作为世界艺术极富有艺术魅力的女性形象, 其主人公安娜独特的艺术魅力正是以她的爱情追求为轴心散发着永恒的光辉。但安娜的死是爱情还是殉情?本文试图用结构主义理论探究, 分析托尔斯泰的人生追求。
一、表层结构
在《安娜·卡列尼娜》的表层结构中, 我们看到的是安娜的爱情为一条线索和列文进行社会探索和精神追求的人生这一线索相平行。两条线索犹如两条分流的大河, 各自毫无羁绊的奔流向前。托尔斯泰说“我为自己的建筑艺术而感到自豪—圆拱顶衔接得使人觉察不出什么地方是拱顶。而这只是我尽力以求的东西。这所建筑的联结不是靠情节和人物之间的关系, 而自有其内在的联系。”把故事中有意义的事件进行重组, 可以得到:第一组:安娜与卡列宁过着平静的夫妻生活;沃伦斯基和吉提按上层阶级的惯例谈恋爱。第二组:安娜放弃家庭与沃伦斯基享受爱情的甜蜜;列文和吉提追求爱情失败。第三组:安娜自杀;列文与吉提过上幸福的生活。我们发现, 第一组, 是作者反对的状态, 要求突破。第二组, 一个成功一个失败。第三组, 成功的失败了, 失败的成功了。代表着对社会不满的行为失败, 循规蹈矩的却过上幸福生活。
安娜, 放弃丈夫与儿子, 背叛上流社会, 执着地相信爱情可以给予她与整个社会抗衡的力量。她把爱情等同生活, 在对爱情至高无上的信仰中寻找现实的替代物。沃伦斯基是俄国上流社会标准的公子哥, 他认为成立家庭特别是做一个丈夫, 是十分可笑的。安娜对沃伦斯基说:“你要明白, 自从我爱上你以后, 在我一切都变了, 在我只有一件东西, 一件东西, 那就是你的爱”。她是攀附在沃伦斯基这棵树上的青藤, 树倒藤亡。一旦失去他的爱, 她的生命便不可挽回地灰飞烟灭。安娜受到女性意识的影响, 追求爱情, 追求真正人的生活。对安娜来说, 爱情是信仰, 是不可以亵渎的, 是自由与幸福的代名词, 是生命本身。
列文, 也强烈地追求爱情幸福, 但吉提的爱和家庭的幸福并没使他摆脱濒于自杀的痛苦, 他渴望为自己、为贵族重新找到生活的立足点:一方面醉心于农业劳动, 一方面著书立说, 试图通过社会改良缓和农民与地主之间的矛盾, 抵御资本主义的入侵。他像宗法制农民那样过着一种勤劳而纯洁的道德生活, 以在动荡不安的时代中实现他所追求的那种人生价值。庄园四周的贫困状况折磨着他的良心, 使他不能心安理得地享受他的家庭幸福。贵族之间尔虞我诈和土地不断转入资本主义势力的手里使他心忧如焚。
二、深层结构
安娜与托尔斯泰在精神气质上有许多相似之处:他们一样地蔑视上流社会的价值观, 同样勇于追求自己的理想, 同样是孤独的, 受到上流社会的弃绝, 安娜的出走与托尔斯泰在逝世前从自家出走都是为了寻求最终归宿。既然安娜与作者有那么多相同之处, 作者又为何给安娜安排了死亡的结局呢?
托尔斯泰说艺术的历史使命在于“把个人从离群的和孤单的境地中解脱出来, 就在于使个人跟其他的人融合一起”, 托尔斯泰借助文本传达了自己的理想, 致力于人类发展前途的探索。这点在列文同长兄的第二次接触中感到死亡将至的细节上得以明显体现, 整部小说中这是唯一有标题的一章, 标题就是“死”。作者不厌其烦的描写尼古拉死的过程及他人的感受。接着妻子的生产又给列文强烈的刺激。以前所有使他激动不已的东西都归结到生的不可思议和死的不可避免这个神秘莫测的问题上:既然死摆在面前, 那么为何要生, 生存意义究竟何在?小说结尾处, 列宁从农夫的话中领悟了生命的意义:为上帝活着, 为善活着。列文的精神历程集中概括了托尔斯泰精神求索的转向过程, 当托尔斯泰对社会改良、沙皇、教会丧失信心时, 他把目光转向人的道德自我完善。尽管这种解决方法脱离现实, 但我们看到的是这个伟大作家对人类前途命运的深切关怀, 一心想把他的解答交给人类。
三、结语
托尔斯泰惊人的艺术力量、诚恳与散发出的强烈的爱, 是时常被人称赞的, 但真正给他文学力量的不仅是这三者的结合, 还有他那卓越的理智力量。安娜的人生以实现爱情幸福为目标, 列文的生活则以普遍的人生理想、社会理想为止境。“人生的意义何在?”两个主人公都在痛苦地呼喊着。安娜是托尔斯泰精神矛盾与追求的曲折体现, 潜意识上, 托尔斯泰与她是同路人, 都追求人性的本真。意识上, 托尔斯泰却是安娜的道德法官, 用卓越的理智力量让安娜服从社会理想, 放弃自我追求。安娜的情节线归入了列文的情节线, 从深层意义上传达出托尔斯泰的人生理想:安娜为爱情舍弃一切的路是一条绝路, 列文的道路才是理想的出路。理想的实现使他愿以生命为代价。对托尔斯泰来说, 致力于人类的全面发展、家庭伦理道德完善是他终生的奋斗目标。因此从这点来看, 安娜的卧轨自杀, 与其说是为爱情自杀, 倒不如说是为伦理道德而殉情。
参考文献
[1]雷成德, 金留春, 胡日佳, 等.托尔斯泰作品研究[M].西安:陕西人民出版社, 1985.
[2]列夫·托尔斯泰.安娜·卡列尼娜[M].南京:译林文学出版社, 1999.
而这一幕，也让我突然挺直身躯，忍不住唏嘘一句“啊?!”尽管大家评价这是一部不怎样的电影，但是我依旧被这一幕震撼了，一位勇敢想追求自由的女性，却依旧没有承受住来自社会、来自大众的眼光。不过显然剧中某些剧情Anna有些太过于强势，面对表现深情大度的Karenina，她依旧选择了放任自我。如果她是单纯的情感追逐，一切任性都是可以原谅的，但是她却伤害了另外一个人的感情。
所以片中后对Alexei的猜疑、她自己的崩溃，也算是一定程度的自作自受，却也是现实中很多女性在感情中的写实，大多时候，不管因为什么原因，女性大多没办法避开是弱势群体之一。
边看边尝试去搜索片头的舞种，若即若离的华尔兹，无疑散发出无限悸动。
《安娜・卡列尼娜》一书曾是读高中时看过的，印象中节也模糊了，物形象大致思路还清晰。再次翻看品茗这部19世纪世界现实主义文学顶尖平的巨著时，内心里颇有一翻滋味与感慨。
安娜卡列尼娜出贵族，质高雅，风度，是彼得堡社际界著名的美。
但苍其名，也夺走了本应属于这个美丽女绚烂若花般的婚姻生活，使她生活在死沉沉的家庭里，倍受压抑。原来在她十六岁时由姑撮合嫁给了大她20岁的卡列宁。卡列宁在政府部门担任要职，醉心于功名，孜孜于公务，是一架十足的官僚机器。她嫁给了这种生古板，毫无生活趣，也不懂为何物的，自的年轻，生勃勃只有无限地压抑了。所以这样的婚姻--死板毫无生活活力的婚姻，注定是这女的悲哀，也注定了，若是有那么一个，懂得生活趣，又漫又懂得如何关怀女走近女心灵的出现的话，也就意味着安娜卡列尼娜的婚姻生活受到了冲击--那是再次给她注入青活力的兴奋剂，使她的内心也受到强烈的振憾，同时心湖里泛起层层涟漪。渥伦斯奇就在这时候出现在她的视中了。
两目光相碰撞时“在那短促的一瞥中，渥伦斯厅已经注意到了有一衩压抑的生在她的脸流露，在她那亮晶晶的眼睛和把她的朱唇弄弯曲了的轻微的笑容之间掠过，仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她的全，违她的意志，里面在她眼睛的闪光里，里面在她微笑中显现出来。她故意地意图隐信她眼睛里的光辉，但它却违她的意志在隐约可见的微笑里闪烁着。”这一段文字写的多么微妙又何等美妙!把两一见钟的心理，极力地想去掩饰自己的内心感受却又流露得那么贴切逼真!此时，安娜的精神已出轨了。
也许在传统中的眼中看来，精神的出轨很正常，这总比单纯体出轨要高贵好听地多，比精神兼体出轨要高雅，所谓“心灵可以漫游，体却不能越轨”。其实精神出轨才是这三种类型出轨中的最可怕的一种。禅宗里有句话“间最美的意境是花未全开月未圆”，可以从凡事没有完美这一层来理解，也是在告诫我们宁可保持一种真实的残缺也不要去追求完美无缺;从另一层意义来理解，其实期间也蕴含着类在追求过程中的一种心理趋向--趋向体的出轨。但凡有理智有品味的女双方欣赏慕对方的总是她的半开始的，最终的趋向便是下半的结合。所以这里有一种极其微妙又甜涩的期待，因为那么唯美那么曼妙，可又那么纠结，因为她是有夫之，因为她还有个可的儿子，流社会贵夫地位。
安那意识到自己与渥伦斯奇之间产生了微妙感，她是个理智的女，为了避免再与渥伦斯奇网页，她提前彼得堡。但捉弄的命运又安排他们见面了，安娜是喜是忧?站在一个女的角度来思考，惊喜多。哪怕她一直在对自己说“渥伦斯奇对于她不过是无数的，到可以遇见的，永远是同一模型的青年之一，她决不会让自己去想他的.;但是，现在和他遇见的最的一刹那，她就被一喜悦的骄矜的感所袭击。”而对来接自己的丈夫卡列宁，却是“产生一种不快之感”，可怜的女!她走到边缘地带了。
卡列宁到底是场老手，在彼得堡，安娜经常出入可以见到渥伦斯厅的社场合，他对安娜更是如影随形，紧追不舍，安娜默默地地认为“迟了，已经迟了”。是啊，两再“无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”又能如何呢?终究还是“沧海月明珠有泪，蓝田暖玉生烟。此可待追忆，只是当时已惘然。”么?还是“还珠明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”吗?女啊，你简单吗?安娜越是这样想越是将自己往里面设置，终于她了渥伦斯奇的。
从此安娜选择了一条不归路，她再也来不了，再也回不到生活的原点了。
安娜的生活发生了很大的变化，她游离在渥伦斯奇与卡列宁之间，她放不下的馨与漫，也放不下自己的责任，所以她心灵的凄苦可见一斑!再三地受到他的歧视指责，受到自己良心的诘责。因为卡列宁的宽容与呵护，因为卡列宁对她全心的。安娜患得患失。最终她还是与渥伦斯奇走到一起了，她放弃了流社会的地位，贵的尊荣，这里面有着多少的曲折与心灵的煎熬，有着多少的难以让体会到辛酸，艰辛，乃至痛若不堪。
安娜天真了，她把能够博得渥伦斯奇的和补偿他为她所作的牺牲作为自己生活的惟一目的，渥伦斯奇很赏识她这一点，但是同时又很她想用来擒住她的网。子愈过下去，他就愈时常望着，倒不一定想逃脱而是想试试这罗网到底妨碍了他的生活。于是他们的关系一天天的恶化，安娜觉得他对她的逐渐衰弱，所以安娜又选择了一条不归路。她把与渥伦斯奇的婚姻当作幸福的保险箱了。一个女不仅是妻子，她还是个女儿啊，一个亲呢，或者她还可以去从事自已忠的事业，她可以活得多立体呀，可以生活得多丰满啊，何苦把自己锁在这个箱子里呢?鲁迅的《伤逝》写得令心酸，那紫君在未与涓生同居之前是个多活跃多积极多有思想的一个女孩啊，可后来呢?每天为她的柴米油盐打算盘，饲着她的小“阿油”，甚至无聊至极时还看着房东的小少爷把鼻子像面团一样紧贴在玻璃，所以她与生活与外界脱节了，她把自己的圈子限得太狭窄了。
留下的是深深的不可挽回的遗憾么?
一、情感经历
安娜是一位聪明美丽、追求个性解放的少妇。19世纪下半叶的俄国, 农奴制日趋崩溃, 资本主义思潮涌入, “一切都翻了一个身, 一切都刚刚开始安排”, 随之引起道德观念和社会风气的变化。婚恋方面, “父母之命”的婚姻遭受非议, 年轻人希望婚姻自主、恋爱自由。在这样的时代背景下, 17岁时的安娜, 听从长辈姑母的安排, 嫁给了比她大20岁的平庸刻板的男人卡列宁, 在这个毫无生气的家庭中过着没有爱情的暗淡寂寞的婚姻生活。她对冷漠、麻木、只会工于心计混官场的丈夫极度反感, 渴望从毫无爱情、冷酷虚伪的婚姻生活中逃离出去。面对社会上婚姻自主的呼声日渐高涨, 她发出了“我要爱情, 我要生活”的叛逆宣言, 并冲破礼教的束缚和家庭的禁锢, 爱上了贵族年轻军官渥伦斯基。其大胆的叛逆行为虽然为虚伪的上流社会所不容, 但她依旧义无反顾。道貌岸然的卡列宁, 为了保全自己的名声, 要求安娜牺牲自己的爱情与其维系表面的夫妻关系, 以此来满足他的虚荣心理 ; 上流社会的妇女们劝诫安娜不可如此“放纵”。所有这一切, 更激起了安娜强烈的鄙视和憎恶, 她不向虚伪势力妥协屈服, 毅然抛开来自外界的压力和束缚, 大胆地与丈夫和上流社会决裂, 公开与渥伦斯基旅行、同居。她大逆不道的叛逆举动触犯了充斥着虚伪和堕落的上流社会所谓的“道德”清规, 招致迫害和打击。作为贵族资产阶级思想道德的叛逆女性, 安娜敢爱敢恨, 与腐化堕落、假仁假义的资产阶级上流社会进行公开的抗争。安娜追求幸福爱情的顽强与执着在此过程中得到了充分的展现, 从而成为中外文学史上追求个性解放的女性形象的典型。
蘩漪是“五四”思潮以后的资产阶级女性, 强悍、美丽, 是《雷雨》中最具“雷雨”性格的人物。她生活在半封建半殖民地的旧中国, 国家和民族遭受外辱, 水深火热, 腐朽没落的封建制度依旧对女性施以残酷的摧残。蘩漪17岁时嫁给大她20岁的资本家周朴园, 同这个专横、冷酷的男人过了18年毫无爱情的婚姻生活。在周家, 她就是一件物品摆设, 被束缚被管制, 毫无自我和尊严。周朴园为维护自己在资产阶级大家庭的绝对权威, 变换不同的形式对其进行各种辱没尊严的变相“折磨”, 使得蘩漪精神抑郁, 性情暴躁, 神情恍惚。由此, 蘩漪开始从一个不成熟的女子逐步走向觉醒, 她不满周家对她的禁锢, 她要追求人格独立, 她渴望真正自由平等的爱情。当周朴园的长子周萍出现在这个黑暗的封建大家庭时, 犹如一线曙光从蘩漪的心中划过, 于是她打开了苦闷的情感闸门与继子周萍疯狂地相爱了。在此过程中, 蘩漪用爱发泄着对自己屈辱婚姻的愤懑, 走上了义无反顾的反叛之路, 毁坏着中国封建资产阶级大家庭的固有秩序。
通过对安娜和蘩漪两位叛逆女性人物形象的分析, 我们可以看到, 安娜是一个敢于反抗资产阶级上流社会虚伪仁义道德的执着热烈的叛逆女性, 蘩漪则是以敢爱敢恨的惊世骇俗之举彻底粉碎了“最圆满、最有秩序”的封建专制家庭的刚烈女性。尽管她们所追求的“真爱”都注定以失败而告终, 却深刻揭露了腐朽的封建社会制度压抑践踏人性蔑视人格尊严的罪恶, 激起人们对妇女悲惨命运的同情和对人的地位、尊严和权利的深沉思考。
二、形象特征
《安娜·卡列尼娜》和《雷雨》作为世界经典名著, 虽出自不同的国度, 但同样都具有极高的思想性和艺术价值。虽然《安娜·卡列尼娜》是一部长篇小说, 而《雷雨》只是四幕舞台话剧, 但二部作品所讲述的都是震撼人心的爱情悲剧, 揭示了两位悲苦的女性追逐爱情之路的心路历程。由于作者俄国文国巨匠托尔斯泰和中国戏剧大师曹禺生活于不同的时代、不同的国度, 所以创作手法风格迥异, 但两位叛逆女性的人物形象同样熠熠生辉。安娜和蘩漪是“反抗社会的伟大的典型之一”。
在被上流社会残酷迫害, 并被污蔑为“犯罪的妻子”、“堕落的女人”的时候, 安娜扬起她高傲的头, 无所畏惧, 孤军奋战。在无爱婚姻中痛苦煎熬着的她勇敢地冲破旧家庭的束缚, 与丈夫与上流社会决裂, 与渥伦斯基相爱。虚伪的卡列宁为保全自己的名声地位, 却拒绝离婚。安娜不惧来自上流社会的极端压力, 毅然决然地离家出走, 跟渥伦斯基去旅行、去同居, 寻求她所渴望的快乐和幸福。在与渥伦斯基的共同生活期间, 二人的平等相待, 互谅互识让安娜体会到从未得到过的幸福欢乐。在社交界联合将她拒之门外之时, 面对席卷而来的羞辱, 她不妥协不屈服, 反而穿上艳丽的服饰走进剧院, 以无所畏惧的姿态公开向上流社会宣战。面对渥伦斯基对自己的始乱终弃, 她失去了生活的精神支撑, 在“一切全是虚伪”的慨叹中, 在“上帝, 饶恕我的一切”的哀号中卧轨自杀了。
相比之下, 蘩漪的抗争更犀利更具有“雷雨”的特点。蘩漪在周家被软禁式地生活了18年, 没有爱情, 没有尊严, 因此当她与周朴园长子周萍相遇后, 便疯狂地爱上了他。这种乱伦之爱的根源在于她饱受压抑窒息的生活, 她试图从周萍身上得到感情的寄托来聊以慰藉, 继而持续着她与周萍之间“母亲不母亲, 情人不情人”的乱伦关系, 她靠此卑微地苟且地活着。当她发现周萍移情别恋四凤, 她痛苦、哀嚎, 当众宣布真相, 以此进行疯狂的报复, 最终导致周朴园苦心经营的“最圆满、最有秩序的家庭”终因她的“雷雨”式的爆发而崩溃。曹禺塑造的蘩漪有血有肉的, 体现出强烈的个性反叛色彩, 尽管不无自私、阴鸷, 却是那般决绝和“可爱”。
安娜的丈夫卡列宁钻营于官场, 冷漠、虚伪, 漠视妻子, 贪图名利。他对安娜所做的一切都是出于政治目的和个人虚荣。他眼中的安娜就是玩物, 他们之间丝毫没有精神上的沟通与交流可言。安娜与之生活八年, 结论便是 :“八年来他是怎样摧残了我的生命, 摧残了活在我身体内的一切东西——他甚至一次都没有想过我是一个需要爱情的女人”。卡列宁将一个美丽、善良、渴望美好爱情的妻子束缚在无爱的家庭冷暴力之中。
是蘩漪的丈夫周朴园, 出身于封建家庭, 留过学, 却尊崇旧道德, 是带有浓厚封建性特质的资产阶级人物, 是周家一切罪恶的元凶和制造者。他表面“仁厚”、“正直”、有“教养”, 实际上专横暴戾, 冷醒无情, 是个伪君子。作为社会角色, 他榨取工人的血汗钱, 镇压工人的反抗, 阴险、残忍。作为家庭角色, 他不择手段树立封建家长的绝对权威。他对待妻子蘩漪自私冷酷, 将她囚禁在家庭的囚笼中。他将蘩漪的不顺从视为有病, 令其长年服药, 不论春夏秋冬, 都逼迫她在楼上卧房, 不可踏出家门半步, 以致蘩漪痛苦得“象掉在枯井里要渴死”。
分析比较婚姻家庭中安娜和蘩漪的个性特征, 可以看出, 这两位女性均为争取个性解放、追求自由平等、反抗男性强权社会的女性代表。安娜为了摆脱无爱婚姻的束缚, 同代表上流社会的虚伪的丈夫决裂, 爱自己所爱之人 ;蘩漪为了反抗束缚, 叛逆不驯, 乱人伦, 投向继子怀抱。托尔斯泰和曹禺在描述二位女性婚外恋的过程中, 充分运用了具有个性化的人物语言, 全景式地表现她们在追求自由爱情的艰辛历程和自我矛盾心理。安娜和蘩漪作为反抗封建伦理道德的典型形象, 从一个侧面反映出社会变革时期旧制度旧家庭关系瓦解的必然性以及她们所处时代社会精神和道德方面的危机。
三、悲剧意义
《安娜·卡列尼娜》是一部背逆上流社会道德观的经典悲剧作品, 而《雷雨》则是一部揭露封建资产阶级大家庭罪恶的悲情力作。在两部悲剧性作品中, 托尔斯泰和曹禺分别塑造出性格鲜活生动的安娜和蘩漪这两个争取个性解放和爱情自由的女性叛逆者形象, 其“为爱而生, 为爱而死”的毁灭式的抗争充满强烈的悲壮色彩, 具有重大的时代意义。安娜和蘩漪的不幸爱情和悲情人生, 首先是腐朽的社会制度和封建道德造成的。其次, 安娜和蘩漪性格中的轻度自我缺席, 被动地将个人幸福寄托在对方身上的消极态度, 也是造成她们人生悲剧的重要原因。
回首过往, 还是少女时代的安娜和蘩漪, 就被动地成为封建婚姻制度的牺牲品。被迫嫁给了年长自己的丈夫, 她们不过是男人世界的点缀, 供其摆布和玩弄, 生活环境优越却情爱匮乏。精神的抑郁和爱情的荒芜, 使她们内心极度痛苦, 渴望真挚美好的男欢女爱。当意中人现于眼前, 她们枯萎的心灵瞬间被唤醒, 安娜痴爱渥伦斯基, 蘩漪狂恋继子周萍, 疯狂追逐着她们心中所谓的真挚爱情。但安娜和蘩漪的爱情之路荆棘满布, 除了腐朽的社会制度和封建道德对女性的残害, 重要的是她们都爱上了不值得去爱的男人, 导致她们疯狂的爱之付出终将化为泡影。
安娜追求的渥伦斯基是彼得堡上流社会的花花公子, 追名逐利心, 患得患失。他对安娜的爱并非真情实意, 完全是庸俗的虚荣心使然。虽然他也有辞职、拒入上流社会、和安娜外出同居等表面上暂时的真情付出, 但短暂的激情过后, 他便开始为自己在上流社会失去的地位和前途感到迷茫苦恼, 对安娜逐渐感到厌倦, 以至遗弃。为了得到渥伦斯基的爱, 安娜失去了家庭、儿子和社会地位, 情人的冷淡和无情使她丧失了生活的勇气和精神寄托, 她也终于发现这个男人原来是个平庸、自私、虚伪的纨绔子弟, 她的倾情付出作出, 换得的不过是一场虚妄的爱情。完全陷于孤立的安娜喊出“我要惩罚他, 我要摆脱所有的人和我自己”的绝望之音后, 卧轨自杀, 对黑暗社会进行了最后的极端控诉和抗议。安娜追求个性解放的过程充分表现出安娜具有不惜牺牲自己生命去追求真诚、美好的性格特征。
蘩漪的恋人周萍犹豫、怯弱、懒散, 是一个美丽的躯壳。与继母蘩漪相恋之初, 他以一个真正男人的宽厚臂膀, 抚慰蘩漪的感情饥渴, 然而, 不久他便发现自己原是个有道德观念的人, 于是他开始迷茫痛苦了。他佩服父亲的“光辉形象”, 不想做错事, 与继母偷情的罪恶感迫使他需要一种新的力量拯救自己, 于是他爱上四凤而抛弃了蘩漪, 并训斥她“真疯了”。事实证明, 周萍是一个怯懦、虚伪、毫无责任感的富家子弟, 自私地以对蘩漪的始乱终弃, 来以图洗刷自己, 最终导致蘩漪对周家父子“雷雨”般疯狂的报复, 赤裸裸地揭穿这个“华丽”大家庭背后的所有丑恶。蘩漪将她全部的爱转变为巨大的恨, 使周朴园自诩为最圆满的家庭秩序轰然瓦解。蘩漪的叛逆行为反映出她那独特的抗争精神和带有某种变态倾向的性格特征。
安娜和蘩漪都是她们所处时代的具有反抗叛逆精神的杰出女性。在当时的封建婚姻制度下, 她们以有悖伦理的婚外恋形式对封建制度和封建道德进行了大胆的藐视和反叛, 揭示了社会变革时期旧家庭的腐朽性及崩溃瓦解的必然性, 是对封建制度和封建伦理道德的有力控诉。
摘要：安娜和繁漪是中西方文学作品中渴望爱情自由、追求个性解放的两位叛逆女性的典型, 其反抗最终都以失败而告终。本文通过对安娜和蘩漪两位人物形象的分析对比, 揭示出特定的时代背景和社会世俗观念是造成她们人生悲剧的首要原因, 但她们自身的性格弱点和性格冲突也至关重要。两位女性的悲情人生揭露了封建制度的腐朽以及封建家庭的罪恶.
关键词：女性形象安娜,卡列尼娜蘩漪
参考文献
[1]田本相:《曹禺文集》第1卷, 中国戏剧出版社1988年版。
[2]黄修已:《中国现代文学发展史》, 中国青年出版社1988年版。
【托尔斯泰《安娜卡列尼娜》观后感】推荐阅读：
托尔斯泰著作读后感10-23
《托尔斯泰传》读后感600字05-26
《列夫?托尔斯泰》12-18
托尔斯泰《穷人》续写06-29
列夫托尔斯泰作文02-22
名人传托尔斯泰摘抄03-03
《五月 ·托尔斯泰》阅读答案04-12
列夫托尔斯泰教学设计06-18
列夫托尔斯泰教学案例10-31
《列夫·托尔斯泰》优秀教案12-03
