《红楼梦》中的爱情秘籍

《红楼梦》中的爱情秘籍（精选8篇）

《红楼梦》中的爱情秘籍 篇1

1、寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂。

2、任凭弱水三千，我只取一瓢饮。

3、孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？

4、一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。

5、侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

6、万两黄金容易得，知心一个也难求。

7、效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。

8、隔座香分三径露，抛书人对一枝秋。

9、若与多情小姐共鸳帐，怎舍得叠被铺床？

10、莺愁蝶倦晚方时，纵是明春再见隔年期。

11、自顾风前影，谁堪月下俦。蟾光如有意，先上玉人楼。

12、想眼中能有多少泪珠儿？怎经得秋流到冬尽，春流到夏。

13、彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊，窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？

14、念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。谁怜为我黄花病，慰语重阳会有期。

15、圃露庭霜何寂寞，雁归蛩病可相思？休言举世无谈者，解语何妨片语时。

16、蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。

17、冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。泉溉泥封勤护惜，好知井迳绝尘埃。

18、寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧。

19、月窟神仙缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕，娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。

20、无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

21、一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿？怎经得秋流到冬尽，春流到夏。

22、青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温，怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春，怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻，

《红楼梦》中的爱情秘籍 篇2

一、宝玉的女性观

贾宝玉对待女性的态度就是曹雪芹对到女性的真实态度。中国的封建社会就是一个典型的父系氏族社会, 男性有绝对权威性的对立面就是女性地位的地下, 在实际的社会生活中女性是没有话语权的。但这种情况在红楼梦中我们却很难找到, 起码在以宝玉为主的大观园中很难觅的到。贾宝玉对所有的年轻的女性都是那么的平等的对待, 甚至更有悖于礼数的说:“女儿是水做的骨肉, 男儿是泥做的骨肉我见了女儿, 便觉得清爽无比, 见了男儿, 便觉得浊臭不堪。”正是出于这种对女儿天生的好感, 所以贾宝玉对大观园中的女儿更是尊重体贴。曹雪芹先生则借警幻仙子给他定位为“意淫”二字上。如第五回“淫虽一理, 意则有别。如世之好淫者, 不过悦容貌, 喜歌舞, 调笑无厌, 云雨无时, 恨不能尽天下之美女供我片刻之趣兴, 此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔则天分中生一段痴情, 吾辈推之为“意淫”。”所以意淫也成了贾宝玉情感的核心内容。后世的许多人对此有很多种解释, 但我则更倾向于脂砚斋所称的“体贴”。他不单单的对黛玉、宝钗、史湘云这样的姐妹体贴关怀, 就是对丫鬟下人他也毫不吝惜自己的体贴, 平儿的无故挨打、香菱的命运多舛都会引得他的阵阵怜惜, 待到晴雯的死, 则更是要身着素衣亲自去拜祭, 正是这样的贾宝玉才能是听到了黛玉的《葬花吟》“试看春残花渐落, 便是红颜老死时;一朝春尽红颜老, 花落人亡两不知。”不觉恸倒山坡之上。他的悲哀正是源自对这些女儿命运的悲叹。

二、黛玉之于宝玉——木石前缘

林黛玉可以说是红学史上一个永恒的话题。喜欢她的人喜欢她的清高和情情, 不喜欢她的人则觉得她有时为人过于尖酸刻薄。但是情情的黛玉恰恰反映出她不是不是自视清高、待人刻薄的人。对有情的人才有情, 这是她做人的原则。

“木石前缘”的他们, 在人世的第一次见面就觉得彼此倍感熟悉。在第三回中:宝玉看罢, 因笑道:“这个妹妹我曾见过的。”而黛玉也用同感“好好奇怪, 倒像在那里见过一般, 何等眼熟到如此!”这是这样的感觉, 让贾宝玉觉得他们自己更为亲切, 从开始便有了与别人不同的情愫。在后来的交往中, 往往因为他的一句话惹来林黛玉的眼泪, 他也归罪于自己。“凭我心爱的, 姑娘要, 就拿去;我爱吃的, 听见姑娘也爱吃, 连忙干干净净收着等姑娘吃……”虽说这是他对林黛玉的审诉, 我们却看出了他在细致入微的事情上对她的那种关怀, 这是这样的关怀有别于薛宝钗。这种对黛玉异于他人的态度在他挨打后更是表现得淋漓尽致。他挨打后薛宝钗可算是第一时间就赶过来看他, 他也是相当感激。但当晚间林黛玉来过时, 他第一个反应是怕黛玉中了暑气, 也许这是出于黛玉较其他人比起来身体弱有关, 可是看到黛玉的无声之泣后, 却“虽有万句言词, 只是不能说得”。在黛玉走后, 他又一次违背礼教, 大胆的让晴雯送手帕给黛玉, 用这种方式与黛玉定情。

无疑, 他们二人在对待爱情、追求自由恋爱上, 是远远走在时代前面的。也许林黛玉在待人接物上不够圆滑、性格不够温和、体弱多病, 在王夫人、贾母眼中并不是宝玉伴侣的首选。但是在贾宝玉心中这样的黛玉不圆滑、不世故、高傲、出淤泥而不染的个性是那么的吸引着他。同样在林黛玉眼中的贾宝玉并不像其他男子那样世俗, 贾宝玉这个在女孩堆里长大的男孩身上更是纯净的像邻家姐妹一样, 也同样的深深地吸引着林黛玉。这样的纯真的爱恋着实让无数的读者为之动容。

三、宝钗之于宝玉——金玉良缘

较之性格清高、情情的林黛玉来说, 薛宝钗的圆滑、温润, 让她显得更像是现实中实实在在的人。同样喜欢她的人认为他是很多人眼中完美的女性, 选择对象的标准。不喜欢她的人则认为她够庸俗、够心计。但我觉得, 她不过是一个雅与俗共存的一个人, 一个比林黛玉更现实的一个人罢了。

“金玉良缘”的他们, 似乎是更被别人看好的一对。薛宝钗的稳重、温和……都让人觉得她是贾家媳妇不二的人选。在第八回中, 薛宝钗的金项圈第一次出现, 在贾宝玉看到上面刻着的吉谶时, 也笑说:“姐姐这八个字真与我的是一对。”此时, 贾宝玉的表现完全不同于第一次听到林黛玉没有玉的表现, 终于有人和他的玉可以配成一对了, 以他的个性应该是很兴奋的, 可见不是配的物不对, 而是配对的人不对罢!第三十二回中, 宝玉因其他人劝他读书而不高兴。便说道:“林姑娘从来说过这些混账话不曾?若他也说过这些混账话, 我早和他生分了。”宝玉喜欢林黛玉的原因更显而易见了, 志趣相投。而承袭了封建礼法的薛宝钗却喜欢说这些“混账话”。显而易见, 这样的薛宝钗很难讨得贾宝玉的喜欢。

薛宝钗无疑是个美人“比黛玉另具一种妩媚风流”第二十八回, 连贾宝玉也看呆了。薛宝钗更是位才女, 在“大观园试才”中体现得淋漓尽致。这样的薛宝钗确实是完美的, 但在宝玉和宝钗的相处中, 不难看出, 贾宝玉对薛宝钗确实是心存尊敬, 可惜作为灵魂爱恋的对象来说, 还差了那么一些。她在所有人面前的稳重、办事妥帖, 却拉开她和贾宝玉的距离, 这种心灵上的渐行渐远, 让爱情难以扎根。以至于他们的婚姻纵然是举案齐眉, 但到底是意难平。

四、三人的悲剧

《红楼梦》必定要以悲剧作结, 早就隐于第五回贾宝玉的幻梦之中“落了片白茫茫大地真干净”。作者用巨大的篇幅描写了四大家族由盛转衰的过程, 作为本书中心故事的宝黛爱情也同样是悲的结局。

(一) 、第一重悲——缘浅福薄终难厮守

《红楼梦》的第一回给我们讲了“还泪”的传说, 无疑一个泪字就奠定了这个故事的悲剧基调。林黛玉把爱情奉献给贾宝玉, 献给这个被所有人称之为“孽障”“蠢物”的贾宝玉, 并不是因为贾家的地位、权贵, 而是真心地喜欢那个自幼耳鬓厮磨、朝夕相处的宝哥哥。

然而封建体制下的这种萌动的爱情却远远不及门楣的重要, 最终他们不得不生死相别, 以悲剧收场。“泪”流干了, 绛珠草也离开了大观园的舞台, 贾宝玉的魂儿也跟着走了。

(二) 、第二重悲——错配婚姻断送幸福

在贾宝玉和薛宝钗的爱情、婚姻中, 薛宝钗无疑是主动的, 在她的内心深处是坚信“金玉良缘”。她对贾宝玉的感情并不如林黛玉的那样单一简单, 固然她是喜欢贾宝玉的, 贾宝玉的性情深深地吸引着她, 第三十六回中, 宝钗去找黛玉祭饯花神, 见宝玉进了潇湘馆, 便转身寻别的姐妹去。为何要走, 他们三人本来经常在一起怎又突生间隔, 大概是内心的有了些许妒意吧。她深深地知道嫁给贾宝玉就才能提高自己的身份地位。薛家固然有钱, 身份却是皇商, 在封建社会的等级制度中“士农工商”, 薛家尽管富足, 地位却十分低下, 所以她要摆脱这种地位的最直接的途径就是嫁入地位高贵的贾家。所以她总是有意无意地透露她的金项圈的寓意, 用心理暗示的方法向众人渗透其中的玄机, 从不喜欢带“花儿粉儿”的她却在大热的天里带着那串元妃省亲时赏赐的红麝珠。

然而, 她选择了这样利益关系纠葛的爱情, 就必然要承受为之所带来的不幸, 宝玉的尘缘了却, 无疑也给了他们的婚姻画上一个句号。她从这场婚姻中得到了她想要的, 但代价却是她的终身幸福。

《红楼梦》像一幅巨大的展示封建大家庭的画卷, 宝黛钗三人的爱情故事贯穿了这轴画卷的始终。随着三人的爱情走向衰亡, 整幅画也由鲜艳变得灰暗, 留给读者不尽的惋惜。他们三人的爱情不过是大观园芸芸众生的代表, 是整个社会的一个缩影, 从他们身上我们看到的是整个社会的悲剧, 这正是曹雪芹先生用了一辈子的时间看透这个社会, 再将人生的大部分精力融入到《红楼梦》中, 在他们的爱情故事中, 我们体会到作者的同情、惋惜, 甚至作者对整个社会的愤恨和绝望。贾宝玉的了却红尘, 也正是由于作者对社会的厌倦, 贾宝玉了却红尘, 剪断了和这个社会的一切联系。宝黛钗的爱情也值得我们读者用自己一生的生活体验去回味和思考。

摘要：一部红楼梦, 说不尽的红楼情结, 谈不完的爱情故事, 本文从宝黛钗三人之间的微妙关系, 试析他们之间的爱情纠葛, 进而剖析造成他们爱情的深层原因。

关键词：爱情,悲剧,封建传统

参考文献

[1]、红楼梦曹雪芹人民文学出版社2008年7月

[2]、正确认识和评价贾宝玉林黛玉的爱情郭豫适上海古籍出版社1984年

爱情猎女的炼爱秘籍 篇3

在感情世界里，也许只有“来电”与“不来电”、“合适”与“不合适”的差别，“好”与“坏”并没有一定的标准。坏男人有多坏，应该不用我说，遇过的人都明白，伤了我们的心，让女人流泪的应该就算坏，他们让女人焦虑、痛苦，甚至让女人绝望。

于是女人学乖了，了解唯有更爱自己，才能破解坏男人迷咒，不被薄情寡义和浪荡花心的男人糟蹋。如今，坏是一种魅力，不是施以暴力的行为，也不是刁钻恶毒的折磨，可以娇媚依人，也可以独立得让人无可奈何。

如果说坏男人懂得女人心，了解女人要什么，善于运用花言巧语让女人迷惑，那么女人更擅长。她们个个有脑，身上也拥有许多危险因子，或狂野或浪漫，难以驾驭、无法掌握、更自我(或说更自私)、在爱情里自由进出、我行我素、收放自如，不再完全以感情为重心，或者因太投入而受伤。若说女人的眼泪是坏男人的战利品，她们也同样有本事让男人爱得死去活来、无怨无悔。

敢爱敢玩，辣又放得开的女人，不太算坏女人，也早已见怪不怪，她们坏的有格调，也努力让自己在爱情路上站的更稳、得到更多：以下几位利用男人弱点施以心计和运用手腕的小妖精才是真正名副其实、会作怪作乱的“坏女人”。好了!赘话就不多说了，先不论她们价值观有无偏差，不作太多道德批判，姐妹们来见识一下这几个小妖精到底有多坏吧!

1要时髦、要美、床底更要豪放

磨练手艺和口艺，有办法让男人一个晚上可以做四五次而且不会太累

打扮入时的vivian，情妇资历已有八年，说话和穿着都很豪放大胆，自认没有男人可以抗拒的了，被她盯上的应该就很难全身而退。为了让自己成为一个“专业级”情妇，更有吸引力，不管服装上和床技，vivian可都下了一番功夫，花了不少时间磨练“手艺”和“口艺”，也有办法让男人一个晚上做四五次而且不会太累(听起来不但专业，而且敬业)。

vivian很懂得男人的心思，多半透过网络和酒会寻找中年多金的猎物，基本条件除了高级住宅区的套房和礼物之外，每个月生活费至少十万。和“肥羊”初次约会时，除了穿着性感、言语上不时带有性暗示，她会故意弯腰，而且故意将腿张开，让身旁男人不小心看到高高抬起的翘臀和底裤……还没吃到却早已血脉喷张，裤裆几乎要爆开。即使是她的妖媚略具攻击性，男人还是很容易落入感官的陷阱。“女人不坏，怎么会有竞争力?”vivian说。

2善用女人的善变，制造他的不安全感

越是飘忽，男人越抓不住，也越想征服她……

漾漾年纪虽轻，已是个历经百战的感情玩家，也和不少坏男人交过手。她的手机总是响不停，总有不同的男人打电话或者写简讯过来，但漾漾理直气壮的样子，让身旁的男友怒火高涨却又敢怒不敢言，有几次忍不住发生争吵，最后依然是被指为“无理取闹”的男友低声下气求和。

她给人一种飘忽和抓不住的感觉，越是这样，男人也越像征服她。她的男友们永远不清楚她说的话有几分真心、到底爱不爱他、有没有劈腿?他们永远抓不到证据，也永远无法揭穿漾漾的谎言，连原本又痞又浪的坏男人，也因为想拥有她而投入更多。

漾漾说，这叫“一物克一物”，要找到好男人，就要先当个坏女人。

3把恋爱当作一桩生意经营，放长线，钓大鱼

卸除男人心防，不但愿意掏心挖肺，更乐意掏信用卡……

虽然不像vivian外表那么妖媚，打扮也没那么夸张，但芷云人长得漂亮，她知道这是她最大的本钱，可以将爱情当作一份“投资事业”好好经营。芷云不作“短线”，会沉住气，慢慢“放长线，钓大鱼”、慢慢布局，最后让这些已婚男人卸除心防，不但愿意掏心挖肺，更乐意掏信用卡，甚至送上名车豪宅和一起投资生意。

所谓沉得住气，是芷云不像有些女孩，交往不久便跟男人要东西，花上一两年和对方“博感情”的赌注虽然大，不过芷云最后总可以予取予求。

和vivian一样，芷云也认为“性”是抓住男人的基本配备，她胆子大、百无禁忌，什么花样都敢玩，和她上过床的男人，都会觉得很刺激。不过芷云比vivian更狠的是，在迷惑好色男之外还耍了点花招，就是她会偷拍这些亲热的照片和DV，等这些散财童子不玩了要闪人，最后还可以再以此要求一大笔遮口费。几位金主就这样陆续被敲了几百万。

对那几个男人来说也许觉得有点被讹诈，但芷云脸不红气不喘“这些男人活该!”她说一开始拍那些照片和video只是想保护自己，希望能将对方留住，既然那男人一定要走，总要付出一点代价。何况彼此都有付出，对方你情我愿，她觉得这样并不算是“骗”。

4多变的公关式爱情，让受常保新鲜

不被掌握、不易捉摸、不让他们了解，永远保持新鲜感。要懂得拿捏分寸、软硬兼施

sunny笑起来很甜很可爱，这几年交往过的男友都非常有钱。sunny强调，当她的男朋友有钱是最要紧的，长的帅不帅、够不够体贴都不那么重要，有没有老婆小孩也无所谓。

第一个男友四十三岁，是电子科技公司老板，老婆小孩都在加拿大，两人在一次聚餐中相识，之后便长约她出去逛街吃饭。这男人出手非常大方，第一次约会就塞给她十万元。交往几个月，除了提供一切生活开销费用，又带她吃遍山珍海味，搜购各国名牌，零用钱陆陆续续差不多拿了一百多万。

“我有三不政策!不被掌握、不易捉摸、不让他们了解，还有，要永远保持新鲜感，始终扮演不同的角色。要很懂得拿捏分寸，软硬兼施。”sunny很清楚什么时候该宽衣解带，什么时候该小鸟依人，对有钱男人也别有一番心得，说他们“不甘寂寞，不容易满足。其实很不好应付。”所以有时候会觉得自己很像千面女郎，时时得变换不同的样子“保鲜”，并且让男人“无法一手掌握”。

《红楼梦》之宝黛爱情教案 篇4

走进《红楼梦》之宝黛爱情

教学目的：

1、通过了解宝黛的爱情故事来了解中国古典小说中最杰出的作品《红楼梦》，引起学生阅读的兴趣。

2、学会通过揣摩人物及诗歌的语言来探寻人物的内在的思想与情感。教学重点：

学会通过揣摩人物及诗歌的语言来探寻人物的内在的思想与情感。教学课时：一课时。

教学方法：创设情境，问题导入，揣摩比较，认识提高。教学过程：

一、导入：

课前播放《枉凝眉》曲。

“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个是枉自嗟呀，一个是空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏？”

上课，从分析《枉凝眉》的歌词导入：

刚才大家听到的这首曲子叫《枉凝眉》。在书中是贾宝玉梦游太虚幻境时听到的一支曲。“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”纯洁又美好。那“阆苑仙葩”、“美玉无瑕”分别指的是谁呢？为什么这么称呼？

1、前世今生

在书中，贾宝玉和林黛玉在今世的相遇不是偶然的，而是由前世的因而有了今世的果。我们都知道：

“木石前盟”。所以，“阆苑仙葩”指的是前身是绛珠仙草的林黛玉，“美玉无瑕”指的是前身是神瑛侍者的贾宝玉。

因着前世的“奇缘”，他们在人间就演绎了一段以泪报恩的爱情故事。

二、重点解读关于宝黛爱情的重要片断：

为了使我们能对宝黛爱情的了解有一个连贯性，我们就按顺序来读吧。他们的爱情大致分来有这几个阶段，涉及到的主要回目有：

情窦初开

第三回 接外孙贾母惜孤女（宝黛初会）第十九回 意绵绵静日玉生香（青梅竹马）第二十三回 西厢记妙词通戏语（共读西厢）

热 恋

第二十七回 埋香冢飞燕泣残红（黛玉葬花）第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉（诉肺腑）

心心相印

第三十四回 错里错以错劝哥哥（宝玉赠帕）第五十七回 慧紫鹃情辞试忙玉（紫鹃试玉）

尾 声

第九十七回 林黛玉焚稿断痴情（黛玉焚稿）第九十八回 苦绛珠魂归离恨天（黛玉之死）

情 窦 初 开

（接外孙贾母惜孤女、意绵绵静日玉生香、西厢记妙词通戏语）

2、宝黛初会（接外孙贾母惜孤女）

让我们回忆先前学过的《林黛玉进贾府》，我们都知道：

宝黛第一次见面是一次不同寻常的相见。他们有一种奇妙的心灵感应。这就是“一见钟情”。

接着宝玉送给黛玉一个表字“颦颦”。“颦”是皱眉头的意思，“颦颦”，老皱眉头，心里总有化不开的心事，解不完的心结。这个表字非常符合林黛玉的性格，这表明宝玉在那种心灵感应的启示下，一下子就把握了黛玉性格的特点。一见面就显示出两人在情感上的契合。

接着，他们开始了两小无猜、青梅竹马的生活。

3、青梅竹马（意绵绵静日玉生香）

在《红楼梦》里，写到两人两小无猜、青梅竹马的生活片断不少，但“意绵绵静日玉生香”写得最为集中。大家记下回目，自己阅读。在这一回里，两小无猜、青梅竹马的他们已经不是平常的兄妹间亲情与友爱的关系了，爱情已经不知不觉在他们各自的心中萌生。

4、共读西厢（西厢记妙词通戏语）

“西厢记妙词通戏语”是大家很熟悉的回目。贾宝玉和林黛玉偷偷阅读《西厢记》，贾宝玉大胆将自己与黛玉比作书中人物，来向黛玉表明心意。从此，宝黛二人的爱情在各自心 里都明朗起来。通过偷偷阅读《西厢记》，他们都确定他们有着共同的价值取向，这就是他们爱情的基础。

值得一提的是，这一回目的后半回是“牡丹亭艳曲警芳心”。贾宝玉被袭人叫走了，黛玉独自走到梨香院墙角外，墙内传出戏文，特别是那句“只为你如花美眷，似水流年。” 触动了黛玉的心，让黛玉细嚼起来，想起古人诗中有“水流花谢两无情”之句；词中有“流水落花春去也，天上人间。”之句；方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种。”之句。一时间凑聚在一起，不觉心痛神驰，眼中落泪。

幻灯打出这几句诗文，请同学们思考，这些诗句表达一种什么样的情感？为什么林黛玉听了暗自神伤？

明确：这些诗句都表达了怀春的人由自然界的春去花落而引发世事无情的愁思。这里除了表现黛玉对自己不明朗的未来的担忧，怕因此耽误了自己的青春之外，还有，对宝玉的爱在黛玉心中渐渐明朗起来以后，黛玉开始担忧宝玉对自己的心不真、不专一。也就是说，黛玉在刚刚意识到情感的美丽动人之后，同时感受到它的短暂易逝，黛玉担心宝玉对自己的爱也像春去花落一样短暂而又无情。

热 恋

(埋香冢飞燕泣残红、诉肺腑心迷活宝玉)

5、黛玉葬花(埋香冢飞燕泣残红)正是出于这种担忧，于是他们就有了一次次的生气、解释、重归于好，接着在一次次的生气、解释、重归于好中，他们的爱情思想原则逐渐明晰和自觉起来。写得最浓墨重彩也最完整的就是“埋香冢飞燕泣残红”，也就是“黛玉葬花”，这是宝黛爱情发展中的一次高潮。

幻灯：黛玉葬花故事情节始末，让学生熟悉故事情节，以便回答问题。边打幻灯，师边旁白：

黛玉担心宝玉受到贾政的责骂，晚饭后特意到怡红院来看看，却碰到晴雯在里面生气，不给开门；黛玉被关在门外，又听见宝钗和宝玉在里面说笑，且眼见着宝玉送宝钗出来，气得回去哭了一夜。第二天，黛玉来到花冢葬花，宝玉兜了一兜花，准备去葬花。宝玉来到花冢，发现黛玉在这里，一面悲戚一面吟诗。“宝玉听了不觉恸倒”。

我们来看看这首诗。师幻灯呈现《葬花吟》的节选段落。

“葬花吟”是黛玉感叹身世遭遇的一个代表作，也是表现黛玉性格特征的重要作品。红学家从这首诗中还能看出了宝黛爱情的结局，甚至贾府最终的遭遇，我们今天不做这样的解读，只解读他们的爱情。这首诗中能看见他们的爱情吗？在这里老师给大家呈现一些比较关键的句子。葬 花 吟

花谢花飞飞满天 红消香断有谁怜 „„

一年三百六十日 风刀霜剑严相逼 虽然锦衣玉食也不能弥补心灵所受到的伤害以及

内心对

„„ 精神境界的渴求。

独把花锄偷洒泪 洒上空枝见血痕 这让我们想起“杜鹃啼血”，杜鹃是一个苦情的意象。说

„„ 明她爱得苦。

未若锦囊收艳骨 一抔净土掩风流 如果得不到真爱，毋宁死。质本洁来还洁去 不教污淖陷渠沟 „„

为什么贾宝玉不开门或者对宝钗好就让林黛玉想到死呢？

这说明林黛玉把爱情和整个生命联系起来，从爱来遭遇生命，又用整个生命来成就爱。她对爱情专一就要求贾宝玉对爱情也要专一。林黛玉所有的忧虑都来自于没有得到宝玉可靠的明确的回答。

所以，林黛玉的爱是以生命相许的爱，至上唯一的爱。（幻灯）以生命相许的爱就要求以生命相许的回答，至上唯一的爱就要求至上唯一的回答。

这是黛玉第一次清楚明白地让宝玉知道她的爱情理想。

6、诉肺腑(诉肺腑心迷活宝玉)

宝玉既然知道了黛玉把爱情和生命等同起来，那么是否就会有以生命相许的、至上唯一的回答呢。让我们一起解读“诉肺腑心迷活宝玉”。

师出示幻灯片，演示“诉肺腑”的经过，师旁白解释：

宝玉在湘云和袭人面前一片私心地赞扬黛玉，不想这些话被正要进屋的林黛玉听见了，她又惊又喜，又悲又叹。喜于自己眼力不错宝玉果然是个知己，惊于宝玉于众人面前一片私心颂扬自己。但又悲叹既是知己了，为何又来个“金玉”之说，且自己体弱多病恐不能久待„„想着想着又伤心了，正要转身，恰巧遇到宝玉出来看见，道：“怎么又哭了？”说着就要替黛玉擦去眼泪，黛玉忙道：“你要死了，动手动脚的。”宝玉笑道：“说话忘了情，也就顾不得死活了。”黛玉说：“你死了倒不值什么，只是丢了什么‘金’什么麒麟的，可怎么好？”宝玉急了，瞅了半天，才说出三个字：“你放心！”接着又解释：“你皆因总是不放心的原 故，才弄了一身的病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”黛玉一听，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还恳切，竟有千言万语却也半个字也不能吐。两人怔了半天，黛玉“咳”的一声，眼泪直流，转身便走。宝玉上前拉住道：“好妹妹，且略站住，我说一句话再走。”黛玉一面拭泪一面将手推开说到：“有什么可说的？你的话，我都知道了。”说完转身就走。宝玉呆立着，袭人来给他送扇子，他也并未看出是谁，拉着袭人说：“我为你，也弄了一身的病，又不敢告诉人，只好捱着，只等你的病好了，只怕我的病才得好呢！——睡里梦里也忘不了你。”

肺腑之言是从内心吐露的真实之言，我们来看看这几句话，怎么听着几句话？ 这几句话打在幻灯上，让学生揣摩其中的含义。

（1）你放心！你皆因总是不放心的原故，才弄了一身的病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。

黛玉“不放心”的是什么？黛玉虽与宝玉青梅竹马，但自从来了个宝姐姐，而且这个宝姐姐还带了个金锁，带来一段“金玉良缘”，现在史湘云有金麒麟，宝玉也拾得一个，黛玉担心宝玉因为这些小巧玩物上的撮合与别人又生出一段风流佳事。在封建社会，男子娶三妻四妾是一件再平常不过的事，但是黛玉却要求对感情要专一，她的“不放心”也就来自于宝玉对感情的不专一。

再看这两句话。这在我们看来是很平常的话，但黛玉为什么听了像“轰雷掣电”？说明宝玉的话说到她心里去了，说中了她的心思，因此，黛玉听了就像“轰雷掣电”。而且，黛玉平日总忍不住悲伤，总是那样敏感，都源于“不放心”，她并未向人提起，自己也没有把这些千丝万缕的愁思好好整理一番，更没有像宝玉一样把它上升到理论的高度，精确地总结：“不放心。”因此，觉得“比自己肺腑中掏出来的还恳切”。这些话道破了黛玉的病根，也可以说是说出了黛玉内心的隐秘。而且这样了解黛玉的话语，也只有像宝玉这样对她处处在意的人才能说得出的。那从另一个角度来看，宝玉能说出这样的话，也说明宝玉对黛玉处处在意，黛玉先前的用心他都知道。这番话实际上是他对黛玉的一种明确的爱情表白，“你放心”这三个字含义丰富，远比“我爱你”来的恳切、有分量。

我们也来看看黛玉回答的这句话。

（2）有什么可说的？你的话，我都知道了。

黛玉的这句话，一方面含糊地透露出她也要让宝玉“放心”的意思，一方面我们不要忘记她的身份：贵族小姐。她有她一贯的矜持和骄傲，以及作为女孩子天生的羞涩。所以，初次听到明确的爱情表白时，她只想赶紧抽身走开。更重要的是这句话抵得过千言万语，像黛 5 玉这样生性敏感的人一定能听得出这句话的丰富内涵，听到这样的话，其它不听也够了。黛玉的确放心了。

我们总是很惋惜黛玉没有听到后面的这两句话，也总是责怪宝玉为什么怔了这么久才说呢？我们来揣摩下面表达得更为热烈的句子：

（3）我为你，也弄了一身的病，又不敢告诉人，只好捱着，只等你的病好了，只怕我的病才得好呢！——睡里梦里也忘不了你。

宝玉的“病”是什么病？心病。不只是黛玉有心病，宝玉也有，而且宝玉的心病皆因黛玉的心病而起，黛玉的心病怎么治，宝玉的心病也应怎么治，黛玉的心病什么时候好，宝玉的心病也什么时候好。我们能不能这样说：他总是快乐着黛玉的快乐，担心着黛玉的担心。

“睡里梦里也忘不了你。”表明宝玉对黛玉的爱情已达到了炽热的程度，不再是青梅竹马时期朦朦胧胧的感情了。

我们怎么知道这就是宝玉的肺腑之言呢？我们看看他是在什么样的情况下说这些话的。林妹妹走了，他并未意识到，袭人来到面前，他以为是林妹妹说明他是在忘我的情况下说的，当他发现是袭人站在他的面前时，满脸“涨紫”，非常不好意思。可见这些话不是他随随便便就能说的，这些话都是宝玉在心里说了无数遍，现在终于鼓了莫大的勇气而且还是在忘我的情况下才吐露出来的肺腑之言啊。可见，宝玉对黛玉的爱不同于对其他任何人的喜爱，对黛玉的爱是真诚的、专一的、真正的爱情。

心 心 相 印

（错里错以错劝哥哥、慧紫鹃情辞试忙玉）

7、宝玉赠帕（错里错以错劝哥哥）

得到宝玉的肺腑之言之后，黛玉的感情便趋于平静，从此她再也不跟宝玉提“金”啊“玉”啊之类。但这时，发生了一件大事：宝玉挨打。

宝玉挨打之后，宝钗和黛玉先后来探望。宝钗先至，亲自送来化瘀散毒的药丸给宝玉疗伤，并有一番说头。黛玉的表现则完全不同，眼睛“肿得桃儿一般，满脸泪光”“气噎喉堵”。病榻上的贾宝玉不顾自己的疼痛假装不疼软语安慰黛玉，还责怪黛玉不爱惜自己，暑气未退就往外跑，万一中暑了怎么办。黛玉却抽噎着劝宝玉：“你从此可都改了罢！”

播放幻灯：我们总以为这两个人碰到一起，不知有多少话要互相倾诉；出乎意料的是，林黛玉哭了半天，仅仅向贾宝玉说一句话：“你从此可都改了罢！”

问：前头宝玉刚刚表扬过黛玉，说她“从不说”仕途经济这样的“混帐话”，现在“从不说”仕途经济这样的“混帐话”的黛玉为什么也劝宝玉“全都改了”呢？ 如果不改会有什么后果呢？再次挨打！再次受苦！受更大的苦！黛玉眼睛“肿得桃儿一般，满脸泪光”，还不顾自己的形象来探望宝玉，说明黛玉太在乎宝玉了，在她的心中，宝玉受苦，更甚于自己受苦。所以她违心地劝宝玉屈服。“我不忍心见着你受苦，如果你可以不受这样的苦，哪怕你变换一种行为，只要你的心还是这样，我也愿意接受。”这是汹涌的感情，冲破悲伤的阻塞而喷溅出来的一句话，这里面包含着沉痛、体贴、哀怨，同时也含着一种无可奈何的委屈和畏缩。这是一句只有林黛玉才能说得出来的话。

宝玉也完全理解黛玉的这种心情，所以这一晚才特意遣晴雯将自己用的两条“半新不旧”的手帕送去给黛玉，黛玉细心揣度体贴出其中的意思来，一时五内沸然，于是在帕上走笔写下以“泪”为主题的三绝句。

但是，为什么是送帕，不是别的？为什么送旧帕子不是新的？为什么送两块，不是一块？为什么让晴雯送？

明确：①先给大家展示一首诗，（展示幻灯）明代冯梦龙所编的《山歌》在当时很有名，其中一首，歌词是这样的：“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。心知拿了颠倒看，横也丝来竖也丝，这般心事有谁知！”因此送帕有相思之意，有宝玉思念黛玉也知道黛玉挂念他的意思。②同时，帕是用来拭泪的，黛玉先前落泪的时候，宝玉总要为她拭泪，现在，宝玉猜想黛玉必定又在房中垂泪。若是平日，自己定要打叠了千般百样的温柔去劝慰，直至回转过来方罢。可偏那一刻身子却动不得。所以送了帕子去，是一股缠绵体贴之意。仿佛在嘱咐颦儿：我在挂念你，我更知道你的眼泪是为我而流的。你哭了，自有我在一旁相伴，为你拭泪。即使我的身子不在，心神却时刻在左右的。

宝玉送帕，不送新，偏送旧；不送一，偏送二，更是大有深意之举。

①旧帕者，“就怕”也。就怕你总不放心，哭坏了身子！②不以新相赠还有一层意思。旧帕子用的日子久些；跟自己也近些。那些新的，不过是些个物件，是任谁都可以送的。而家常的旧手帕带着自己的气息，只有中意的人才可以给的。③且送旧帕暗示黛玉：东西还是旧的好，自己是个恋旧的人，“人不如故”，让黛玉绝了“如今又多了个宝姐姐、云妹妹”之虑。

两条者，一对儿也。暗指宝玉内心希望他们两人能够成双成对，永结同心。

为什么让晴雯送呢？病榻上的宝玉惦记着黛玉，想了个办法把袭人支走。因为按袭人平日里的脾气，她很可能会拿大帽子压宝玉，一番冠冕堂皇的道理加上“我都是为你好”的苦口婆心，十有八九会噎得宝玉没话说。所以宝玉让心思相对单纯，不会另生枝节的晴雯到潇湘馆看看林妹妹。

尚在病榻上的宝玉能为安慰黛玉想得这样仔细，不能不让黛玉感动不已。只两方旧帕子，“却教你知道，我待你之心”。而再题上这三首诗，就更具有定情物之意，这个承诺远胜过“金玉良缘”，因为从意义上来讲，“金玉良缘”是物质上的，而这两方帕子是感情上的，是“金玉良缘”所不能换取的。

黛玉体会出这样的意思，会有怎样的回应呢？我们来读黛玉的诗，看看这三首诗中包含了怎样的情感？播放幻灯： 题帕三绝 其 一

眼空蓄泪泪空垂，“空蓄”、“空垂”每日这样无端地哭是为什么？为 暗洒闲抛更向谁？ 谁？下文作答：“为君”。尺幅鲛绡劳惠赠，为君那得不伤悲？

其 二

抛珠滚玉只偷潸，为君整日流泪，枕上袖边难拂拭，那就任由它流淌 镇日无心镇日闲。吧。眼泪是什么？绛珠仙草来人间是来还泪的。泪 枕上袖边难拂拭，就是情，至情：就任由我这样挥洒我的眼泪吧，也 任他点点与斑斑。就是说，就让我这样表达我对你的情感吧。

其 三

彩线难收面上珠，“湘江旧迹”、“香痕”都指泪珠。典故：舜妃娥皇、湘江旧迹已模糊。女英哭夫而自投湘水，泪水洒上湘水边的竹子成斑 窗前亦有千竿竹，竹。天帝被她们感动，封“舜”为湘君，娥皇、女

不识香痕渍也无？ 英为湘夫人（湘妃）。在这首诗里，黛玉不惜自比湘妃，在她的内心已将宝玉视同为丈夫，想象宝玉如遭不测，自己也会同娥皇、女英一样殉情。“来报答 你对我的真心”。

师边念边解读诗歌。讲到“娥皇、女英”的典故时出示幻灯。

黛玉体会到了这意思，因此在诗里不惜把自己比作湘妃，以生命作为承诺：“如果你遭遇不测，我也一定为你泪尽而亡，来报答你对我的真心。”

《红楼梦》里，有许多像“诉肺腑”这样的话语，“赠帕”这样的细节值得人一再咀嚼、揣摩。大家如果感兴趣可以自己选择一二玩味一下，一定会有许多乐趣。

8、紫鹃试玉（慧紫鹃情辞试忙玉）

如果说，这些交往都只是他们在私下表达爱意，那么，紫鹃试玉就是他们向所有的人宣布他们的爱情。这就是“慧紫鹃情辞试忙玉”，大家也记下回目，自己回去看。这一试不但试出了宝玉视黛玉为生命，也让人看到了黛玉也视宝玉为生命，从此他们不仅在感情上更是结为一体，也更让贾府上上下下的人感受到他们彼此在对方心目中的分量。

尾 声

（林黛玉焚稿断痴情、苦绛珠魂归离恨天)

9、黛玉之死(林黛玉焚稿断痴情、苦绛珠魂归离恨天)

但是凤姐巧设调包计，让宝玉与宝钗结婚，黛玉得知消息，急得吐血，气息奄奄，魂归离恨天之际，焚稿、撕帕，这些诗稿是她视同为生命的爱情得见证，焚稿、撕帕就为了断了痴情，断了痴情就是断了生命。回答了她“质本洁来还洁去”的誓言。

三、总结：

我们知道，整部《红楼梦》就是以宝黛爱情作为主线，牵出许多世间难得的人和难得的情。而最为难得的就是宝黛的爱情。这段爱情难得在哪里呢？（师生一起总结）

宝黛爱情的光彩不只是以生命作为承诺，还在于他们有着共同的价值取向（这在他们初次相会时就已经隐约感觉到了，在读西厢时就证实了）。还有（在以娶三妻四妾为荣的封建社会，他们却要求）对爱情执着、用情专一。这样的爱情观不要说在当时就是在今天都是很难得的。

记得《红楼梦中人》海选时，被选中演宝钗的演员说，其实选宝钗是最容易的，因为她是世俗中的人，最难选的是贾宝玉和林黛玉，因为他们是仙人。说得太好了，仙人，不同于世俗中的人，虽然他们的爱情不被现世所容，但在他们的身上汇聚了人类最美好的品德，寄托了人类最美好的情感，体现了人类对爱情的最美好的愿望。所以，他们的爱情故事长盛不衰。也许在今天，我们觉得这样的爱情不真实，但经典作品之所以被称作“经典”就是因为她集中地反映了人类最美好的情感与理想，我们通过阅读“经典”使自己的精神得到充实，使自己的人生境界得到升华。这就是“经典”之于我们的意义。

四、作业：

《红楼梦》中的爱情秘籍 篇5

嘉兴学院平湖校区

鲁云华1

【提要】《长恨歌》和《红楼梦》一诗一小说，两者似没有可比性，但细读《长恨歌》和《红楼梦》，我们发现《红楼梦》作者对《长恨歌》情有独钟，在《红楼梦》创作过程中，作者借小说人物高度评说白居易《长恨歌》，并在小说中多次引用有关唐玄宗杨贵妃爱情典故表现小说人物形象和思想情感，更在贾宝玉和林黛玉爱情故事情节设置、人物情感表达、表现手法运用等方面与《长恨歌》存在相似性。

关键词：长恨歌 红楼梦 爱情表达 相似性

白居易《长恨歌》与《红楼梦》似乎没有可比性。从创作时代来看，《长恨歌》创作于唐中期，《红楼梦》创作于清前期，两者相去近千年。从文体上来说，《长恨歌》是诗歌，注重语言的精炼，情景的生动，韵律的优美，以写景抒情为主；《红楼梦》是小说，注重故事情节的生动再现，人物形象的传神表现，人物性格的典型塑造，以叙述描写为主。从创作内容上来看，《长恨歌》歌吟的是唐玄宗与杨贵妃的悲剧爱情故事;《红楼梦》演义的是一个大家庭的荣华与衰败命运。然而，细读《长恨歌》与《红楼梦》，我们会发现白居易《长恨歌》和《红楼梦》爱情故事情节设置、人物情感表达、表现手法运用等方面存在相似性因素，也显现《红楼梦》创作对《长恨歌》创作的借鉴。

一、《长恨歌》和《红楼梦》的渊源关系

《红楼梦》中有一处专门提到了白居易《长恨歌》。第七十八回“老学士闲征姽嫿词，痴公子杜撰芙蓉诔”，贾政闲来无事，和几个幕友谈论寻秋之胜，说起明代衡王府中的林四娘，临敌不危的史实，要大家据此写一首诗，题目就叫《姽嫿词》，正好贾宝玉、贾环、贾兰三人也在，于是分别写诗歌咏，贾兰写了一首七言绝句，贾环写了一首五言律诗，贾宝玉却别出心裁，要写一首古体，他说“这个题目似不称近体，须得古体，或歌或行，长篇一首，方能恳切。”众人听他这样一说，连忙点头拍手称道：“这个题目曰《姽嫿词》，且既有了序，此必是长篇歌行方合体的，或拟白乐天《长恨歌》，或拟咏古词，半叙半咏，流利飘逸，始能尽妙。”贾宝玉略作沉思后提笔写下了四十八行《姽嫿词》，以白居易《长恨歌》“半叙半咏”的手法，“流利漂逸”地叙述了林四娘红粉佳人操练武艺和临敌不惧勇闯敌阵献身的事迹，赞美了柔弱女子所表现出来的英勇气概。这里直接提到白居易的《长恨歌》，称其“半叙半咏，流利飘逸”，可见《红楼梦》作者是非常欣赏白居易的《长恨歌》的，也喜欢写这样的歌行体诗。

同时，《红楼梦》中有多处写到唐玄宗与杨贵妃的事迹。《红楼梦》中第一次提到唐玄宗与杨贵妃是在第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”。贾宝玉随贾母、王夫人等到宁府赏梅花，因一时倦怠，由秦可卿指引进她的房间睡午觉，进去时先闻到“一股细细的甜香袭人而来”，而后看到唐伯虎画的“海棠春睡图”，这图画得就是杨贵妃的醉态。第二次提到唐玄宗与杨贵妃是第十九回“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”。这“花解女” 出自王仁裕《开元天宝遗事》，记述唐玄宗时太液池有数枝千叶白莲花盛开，帝与贵戚共赏，指杨贵妃对左右说：“争如我解语花”。后常以此喻美人。小说里借“花”喻指花袭人。第三处提到唐玄宗与杨贵妃是第五十一回“薛小妹 1投稿日期：2012年01月

作者简介：鲁云华（1965年—），女，浙江嘉兴人，现工作于嘉兴学院平湖校区，主要从事中国古代文学的教学与研究，文学硕士。电话：1375832245；邮编：314200.《红楼梦》打破传统的以性爱为基础的爱情模式，演义了一段建立在相识相知基础上的志同道合式的爱情故事。贾宝玉和林黛玉两个人第一次见面就有一种似曾相识的感觉，而在以后的日常生活中，两人又因志趣相同而与别的姐妹走得更加近，并互相引为知己。这样的爱情注重的是男女心灵的交流和对美好生活的向往与追求上，让我们感觉到爱情的美好与动人。

贾宝玉作为一个贵族公子，过着锦衣玉食的生活，身边不乏美女，有家里姊妹迎春、探春、惜春，有表亲姐妹林黛玉、薛宝钗、史湘云，有大丫环鸳鸯、袭人、晴雯、金钏儿、玉钏儿等。贾宝玉生就一付怪脾气，自小喜欢和女孩厮混，且惯能做小服软，他最有名的一句话就是“女儿是水做的骨肉，我见了女子就觉清爽”，他与家里这些姐姐妹妹、丫头姑娘们相处得都很好，用林黛玉的话来说，见了姐姐就忘了妹妹。然而，贾宝玉对林黛玉却别有怀抱，两人因自小在贾母处一起生活，同睡一床，同吃一锅饭，自然比别人更亲近些。然而，真正让贾宝玉心有所属，心有所许，是因为贾宝玉觉得林黛玉和其他姐妹不一样，从来没有在他面前说那些“经济仕途”的混帐话。林黛玉对贾宝玉心有所属也正是贾宝玉对他用心之故，合府上下，贾宝玉是唯一一个让她有一种知己知遇之感的人。林黛玉自小失了父母，寄养在贾府，虽然贾府待她如家中小姐一般，但她终有寄人篱下之感，祖母虽疼她，终因年老而体谅不到；舅舅虽亲终是男人，不便见面；王夫人不管事；凤姐合府上下事务忙得她常分不开身；其他姐妹自己也常有不能被照顾周全，又何暇来照顾她；和史湘云虽投缘，她毕竟不是贾府里人，不能常来，又加上年纪大了，待字闺中，也有自己的难处；薛宝钗因其有金琐，林黛玉对她稍有防患，自然难以相亲。所以，放眼贾府竟没有一个知疼道热的人，这让林黛玉倍感孤独无依，不免有一种“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的孤冷感觉。正是在这样的环境下，林黛玉对贾宝玉生发出了一种年青女子所特有的爱的渴望。

然而，这样的爱情却不为世俗所接受和容忍，在强大的封建家长制和封建礼教制度的摧残下宝黛爱情夭折了，林黛玉在哀怨中撒手人寰，贾宝玉在厌世中离世出家。

李杨爱情与宝黛爱情自然不完全一致，一个是帝王贵妃之爱，一个是青年贵胄之爱；一个是万千宠爱集一身，一个是倾心爱一人；一个为保帝位而违心背弃，一个是被家长连逼带蒙而无奈分离。但李杨和宝黛对爱情的渴望、互相引为知己而情意缱惓、生相依死相忆的爱情还是有许多共同处，呈现《长恨歌》对《红楼梦》塑造宝黛爱情的影响。

三、《长恨歌》和《红楼梦》爱情表达的相似性

《长恨歌》和《红楼梦》在爱情表达上有许多相似处，其中有两点特别突出，一是爱情信物的赠送；二是梦幻情节的运用。1.信物传情情更浓。

古代文学作品中，爱情表达的方式有很多，在《诗经》时代，爱情的表达方式较为含蓄，大多以恋人的肢体动作来表现内心强烈的爱情。如《关雎》以身体“展转反侧”来表达爱情相思的痛苦；《蒹葭》中则以“溯（sù）洄（huí）从之”、“溯游从之”来表寻觅爱情的决心和信心；《氓》以“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”来表达盼望爱人来迎娶的急切心理。在汉乐府和南朝乐府民歌时代，爱情的表达方式较为直接热烈，大多是山盟海誓的方式来表明心迹。如汉乐府民歌《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，才敢与君绝！”，以山水雷雪天地为证表明坚定不移的爱情；南朝民歌《子夜四时歌》“我心如松柏，君情复何似？”《子夜歌》：“侬作北辰星，千年无转移”，以松柏辰星为证表明爱情的永恒不变。

栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰‘相思树’”，这一情节无疑和《孔雀东南飞》的情节是一致的，由此，赞美了两人爱情的坚贞和感人。

在唐宋传奇、宋话本、明清戏剧里，梦幻手段被广泛运用，如唐传奇《南柯太守传》、《枕中记》、《霍小玉传》、明传奇《牡丹亭》、《金钗记》等等，这些作品里创设的梦，有的是作者表情的一种手段，如《牡丹亭》，通过梦境的创设，让我们真切地感受到杜丽娘那种为情而死为情而生的至真爱情；有的是作者要表现的一个主题思想，如《枕中记》、《南柯太守传》，作者运用梦境超越了现实的约束，创设在现实中不可能实现的情景，满足主人公内心的渴望，起到了更好表现主人公思想情感的作用。同时，也在这样的梦境中，让读者体悟到人生的短暂和虚无，起到很好的醒世作用。

《长恨歌》也有这样的梦境。安史之乱平定后，唐玄宗返回长安，眼见“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉”，心里顿生伤感，禁不住泪流难掩。每当“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，唐玄宗“孤灯挑尽未成眠”、“翡翠衾寒谁与共”，这时孤衾难眠，对杨贵妃的思念也日渐加重。“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”，唐玄宗每到夜晚难眠时，就渴望杨贵妃能夜里入梦来，梦里一见以解相思之苦。后来有一个四川临邛道士在长安行道，有以精诚招魂魄的技法，听闻了唐玄宗的苦情后，运功做法，“排空驭气奔如电，升天入地求之遍”，引领唐玄宗来到了一座海上仙山，看到了已在仙界的杨太真，她恍如“绰约仙子”，“雪肤花貌”，住在金碧辉煌的“金阙”里。当唐玄宗来时，仙女小玉和双成前去通报。杨太真听闻汉家天子来了，“九华帐里梦魂惊”，连忙“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦”，不及梳妆，“花冠不整下堂来”，看见唐玄宗未及开口，已是泪阑干，并拿出自己日用的钗合，誓愿两人的爱情如钗合般坚贞。临别时，又“殷殷重寄词”，要唐玄宗不要忘了当初“七月七日长生殿，夜半无人私语时”说的誓言：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” 诗歌情感的抒写至此达到高潮。

红楼梦中的管理 篇6

红楼梦中，第十三回“秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府”和第一百十回“史太君寿终归地府王凤姐力詘失人心”都是王熙凤处理的白事，可是结果却是迥然不同，细细想来，用管理学的知识是完全可以解释清楚地。

在宁国府中，秦可卿去世之时，贾府还算得上是如日中天的时候，若将其看作企业，此时的贾府正处于企业的繁荣期，业务兴盛，组织结构完善，管理制度较为合理，特别是财务状况也是相对良好的，此时的贾府绝对是股票市场上的黄金股，从前来吊唁的人就可以看出，此时是有很多人看好贾府的。

东府白事，从内外环境来说都是好的，且恰逢东府无人主事之时，贾珍作为东府的最高层领导,从文中“ 贾珍便忙向袖中取了宁国府对牌出来,命宝玉送与凤姐,又说:妹妹爱怎样就怎样, 要什么只管拿这个取去,也不必问我.只求别存心替我省钱,只要好看为上,二则也要同那府里一样待人才好, 不要存心怕人抱怨.只这两件外,我再没不放心的了.”可以看出，贾珍是在绝对的放权，从管理学上来说，这不仅仅给了管理经营权，甚至连最高层才有的决策权也充分的给予了，而且最重要的财政大权也就凝聚在了这对牌之中。事实上任何一位管理者拥有了，管理、决策、财政大权，办起任何事情来也会顺手三分的吧。在此次处事中，可以说贾珍的放权是最大的利处。

贾珍放权，贾府正处于兴盛时期，在管理上可以说依然还是井井有条，虽然说此时有那么些小小的问题，却依然不构成王熙凤将要处理的公关危机，一切处理起来也还是顺手，此时的宁国府仿佛就是一个直线职能式的组织结构，凤姐在这是就相当于在组织的最高层，没有老爷太太的约束，一切由他自个拿主意，而下面的下人只需服从就好。

有好的环境和足够的职能权利当然是不够的。一个领导者要想管理好一个企业，必须具备其他很多的因素。王熙凤在荣国府中可以说是除老太太外的不二人物，人人都对他敬重三分，此时的凤姐可谓是处事利索，甚有领导者的风范，这是两府皆知的事情。所以即使凤姐并非东府之人，此时下属也都还是对他敬畏三分的。她得个人魅力也会为他带来管理和领导的权威。

企业管理总是和计划分不开的，只一次的凤姐，可以说是有调查，有分析，有规划，从文中：“这里凤姐儿来至三间一所抱厦内坐了,因想:头一件是人口混杂,遗失东西,第二件, 事无专执,临期推委,第三件,需用过费,滥支冒领,第四件,任无大小,苦乐不均,第五件, 家人豪纵,有脸者不服钤束,无脸者不能上进.”可以看出，刚刚上位就将府中之况了解清楚，所谓知己知彼百战百胜，只有了解了情况才能对症下药，凤姐儿是做的足好的。

当然所有的前奏都具备了，从环境到计划都已经完善了，接下来的就是执行了，凤姐儿在此时可谓绝对是强有力的执行者，先就在众下人中树立起自己的权威，从下回中的训话就可以得知了，所以总的来说从本回就可以得知，此次凤姐儿处事肯定是漂漂亮亮的。

再看第一百十回，此时的贾府已经是到了企业成长阶段的衰落期，刚刚经历抄家不久的贾府，此时处事也得小心翼翼。

可是此时的凤姐却又似失了心性一样：“凤姐先前仗着自己的才干，原打量老太太死了，她大有一番作用。邢、王二夫人等本知她曾办过秦氏的事，必是妥当，于是仍叫凤姐总理里头的事。凤姐本不应辞，自然应了，心想：“这里的事本是我管的。那些家人更是我手下的人，太太和珍大嫂子的人本来难使唤些，如今她们都去了，银项虽没有了对牌，这宗银子是现成的。外头的事又是他办着。虽说我现今身子不好，想来也不致落褒贬，必是比宁府里还得办些。”殊不知此时环境已经变化，外界的环境本来就已经很不利于贾府了，家道中落，虽然此时得到皇恩厚爱“贾政报了丁忧，礼部奏闻。主上深仁厚泽，念及世代功勋，又系元妃祖母，赏银一千两，谕礼部主祭。”可是也是已经不是往时，众人皆以不在看好贾府，府中秩序紊乱，就仿佛是一个在破产边缘垂死挣扎的企业，内部人心涣散，外部十面埋伏，此时处事得多谨慎才行，可王熙凤此时却错估了形式。况且此次处事皆有他们夫妻俩来，一个主内一个主外。这样的管理搭档更是让员工猜忌不已“他们会公正吗，他们不会谋私利吗……”等等都是潜伏的危机。

二者，此在荣国府，已经不在是在宁国府之时，上头还有老爷太太，岂能容你真正主了事儿，且此时刑、王两妇人也都似串了气儿，放手不管，没有人支持，作为中层管理者的你想行驶高层管理者的权利，谈何容易！可偏偏在此时，又刚好有人来拍马你，“只见鸳鸯哭得泪人一般，一把拉着凤姐儿，说道：“二奶奶请坐，我给二奶奶磕个头。虽说服中不行礼，这个头是要磕的。”此时，鸳鸯来找凤姐，无疑是让凤姐更加是去了理智，此时似乎也到忘了财务上得管理好了，鸳鸯说“老太太的遗言说，所有剩下的东西是给我们的，二奶奶倘或用着不够，只管拿这个去折变补上。，可是王熙凤却忽略了，这些银两只有此时掌握在自己手上才能用，”

课此时的他却未见支票先许承诺，为日后鸳鸯等地埋怨买下了祸根。

且此时内部已经人心涣散，很多人并不是贾琏夫妇自己的人，老太太去了，要所有人都听得你使唤谈何容易。可偏偏就是在这样的时候，他们俩都忘了分析企业的内部环境，都忘了处理公关危机该有的步骤，都忘了完事开头难，都忘了此时该有一个很好的计划，此时应该去得高层在权利和财务上的支持，以至于出现了“凤姐道：“银子发出来了没有？”贾琏道：“谁见过银子！我听见咱们太太听见

了二老爷的话，极力的撺掇二太太和二老爷说：‘这是好主意。’叫我怎么着？现在外头棚扛上要支几百银子，这会子还没有发出来。我要去，他们都说有，先叫外头办了，回来再算。你想，这些奴才们，有钱的早溜了；按着册子叫去，有的说告病，有的说下庄子去了。走不动的有几个，只有赚钱的能耐，还有赔钱的本事么？”凤姐听了，呆了半天，说道：“这还办什么！”和“正说着，见来了一个丫头，说：“大太太的话，问二奶奶，今儿第三天了，里头还很乱，供了饭，还叫亲戚们等着吗？叫了半天，来了菜，短了饭，这是什么办事的道理！”的状况，安排工作互相扯皮推诿，无人办事，办事流程乱七八糟，缺胳膊少腿，不仅内部人员不满，外部人员--客户和供应商也甚是不满。这样一来，整个企业就至于了水深火热之中，即使这不是你的错，可是人家也会将其记在你的头上，谁让你是当事的。

没有财务上的支持，处理白事这样等同于公关危机的事情真可谓是无从下手，而此时王熙凤却又还自乱了手脚，他突然忘了他是管理者，他该在最危机的时刻保持最清醒的头脑来主持大局。在无人之时，他不如了所有人都会步入的陷阱，亲力亲为，可是这并不能解决问题，而会让下属更加看低你。此时的王熙凤也没有了昔日的凌厉，一直没有解决好资金上的问题，找了王夫人，说照应不到，也就没了下文。更加是，上头在这种情况不仅不出面给予支持，却在此时大太太来挑拣错误，正可谓是雪上加霜。此时鸳鸯也起了怨言“她头里作事，何等爽利周到，如今怎么掣肘的这个样儿！我看这两三天连一点头脑都没有，不是老太太白疼了她了吗！；邢夫人等听了话中有话，不想到自己不令凤姐便宜行事，反说：”

“凤丫头果然有些不用心。；”王夫人到了晚上叫了凤姐过来，说：“咱们家虽说不济，外头的体面是要的。这两三日人来人往，我瞧着那些人都照应不到，想是你没有吩咐，还得你替我们操点心儿才好！”凤姐听了，呆了一会，要将银两不凑手的话

说出，但是银钱是外头管的，王夫人说的是照应不到，凤姐也不敢辩，只好不言语。问题已经显露出来，下属极度不满，高层高却无人撑腰，没有人帮忙解决，只有人在挑问题，这无疑是为王熙凤难上加难。此时就显现出了高层领导支持和良好的团队在管理中的作用。

众人道：“怨不得！我们听见外头男人抱怨，说：‘这么件大事，咱们一点摸不着，净当苦差。’叫人怎么能齐心呢？”由此更可以看出，没有物质上的激励和保障，员工更是没有了工作的积极性和敬业度了。

所以可见从一百十回中可以看出，此次事件处理不好，不仅仅有王熙凤自己的原因，更也有环境和上层的原因，这一次，王熙凤只是作为中层领导者却要行驶高层领导的权利，且没有财务的支持，且此时企业正处于衰落期，众多的内外和主客观原因，造成了一向处事利索，效率高结果好的王熙凤此时办事极为不利。

《红楼梦》中的爱情秘籍 篇7

关键词：父权制社会,爱情,婚姻,汤姆·琼斯,红楼梦

《汤姆 · 琼琪》和《红楼梦》这两部伟大的文学作品皆诞生于18世纪中叶,是当时社会文学界的里程碑。二者在主题、人物塑造、整体结构等方面具有高度的一致性,但主人公的爱情结果却截然相反。这充分反映了在同一时代、不同社会背景的前提下,父权制对爱情和婚姻的影响。

一、《汤姆·琼琪》和《红楼梦》概述

《汤姆 · 琼琪》以汤姆 · 琼斯和索菲娅的爱情故事为主线,以写实的手法描述了17世纪资产阶级政治革命与18世纪工业革命之间的社会现实与生活百态。这部小说在叙述角度、结构、人物塑造等方面都富有创造性,同时继承和发扬了英国幽默讽刺文学的传统,被视为英国小说发展史上的里程碑。

《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景, 以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心,以贾宝玉、林黛玉、 薛宝钗的爱情婚姻故事为主线,描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的、正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。它是一部具有世界影响力的人情小说作品,举世公认的中国古典小说巅峰之作,中国封建社会的百科全书,传统文化的集大成者。

二、二者的共同之处

1、产生的时代相同

二者共同诞生于18世纪,都是在父权制社会价值体系的权威中产生的。男性在社会及家庭生活中都占据主导地位,女性的价值观绝大多数时候会围绕男性产生。《汤姆 · 琼琪》中索菲娅的父亲魏斯顿想要强制性地将自己灰暗无趣、没有爱情基础的婚姻强加给自己的女儿,逼迫女儿嫁给不喜欢的人;《红楼梦》中即便探春精明能干,性格刚烈, 最终依然远嫁海南,都体现了这一点。

2、故事主题相同

二者都以爱情为主线,追求爱情和婚姻自由是两者共同的主题,并且男女主人公都有反抗意识。贾宝玉和林黛玉虽然是一个整日混混沌沌、一个清冷孤傲,但其实骨子里都有一种对现实的反抗意识,因此二人擦出了爱情的火花,而且由最初的懵懂发展为后面的成熟;索菲娅因不愿意嫁给布利非,一向温柔的她不顾一切逃出家门,只身来到伦敦,寻找自己的幸福。

3、所表达的深层含义相同

二者都隐晦地表现出了社会将要进行的经济和思想上的变革。《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想,他对封建社会黑暗的官场、腐朽的贵族阶级、父权制下包办婚姻制度以及与此相契合的社会统治思想进行了深刻批判,并提出了朦胧的、带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的反映。而《汤姆 · 琼琪》则是通过男女主人公欢喜的结局预示着父权制的松动和式微,以及新的民主思想、自由思想和个性解放思想的萌芽。

三、二者的不同之处

1、结果不同

从显层角度来看,二者最大的区别是结局不同。即使一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕,但在父权制的压迫下,为了家族利益,终究还是逃不过离散的结局。贾宝玉另娶薛宝钗,林黛玉魂归离恨天。这里的“父权”,一方面是指家族中家长的权威,另一方面也指封建社会中“君君臣臣”的统治思想。而汤姆 · 琼琪和索菲娅则努力抗争,柔弱的索菲娅在此时甚至以自杀相威胁,最终促成了美好的结局。

2、写作背景不同

写作背景不同是二者结局不同的根本原因。《红楼梦》 的成书时间据考证是在清朝乾隆年间,也就是18世纪中期到18世纪末。即使在“康乾盛世”后期,中国的繁华开始没落,社会丑恶现象也层出不穷。但当时中国的封建经济依然根深蒂固,封建社会的统治思想依然深深植根于人们的观念中。家族本位依然占绝对的统治地位。封建主义出现的松动远远不足以产生自由主义,只能出现一些民主思想的萌芽。《红楼梦》就是在这样的背景下诞生的,作者自身受到的封建思想束缚和禁锢较深,即便有反抗思想,但最终会被残酷的现实压制下去,所以才会出现宝黛二人的悲剧。而且在结局的时候贾府被赦,贾政官复原职,这也代表着封建制度有重新崛起的趋势。

反观18世纪的英国,虽然历史上存在过家族本位,但在这一时期,欧洲历史上第二次思想解放运动——启蒙运动兴起,以理性主义为代表的思潮席卷英国、法国等,新的自然学科兴起,对封建思想产生了很大的冲击。反对封建专制和蒙昧主义的思潮使个体本位逐渐取代父权制,父权制的影响力逐渐减弱,人们在积极的追求自由、民主和平等。在这样的社会思潮影响下,菲尔丁的观念中自然充满了对自由、平等和民主的向往,并且这些理想在他的笔下都是可以实现的。

结束语:

《红楼梦》中的爱情秘籍 篇8

关键词:才子佳人小说 《红楼梦》 女性形象 爱情意识 爱情追求 嬗变研究

中国封建社会的正统婚姻观念长期以来把爱情拒之门外,爱情意识尤其是女性爱情意识的萎缩泯灭更是普遍事实。清代初期,有知识有灵性的读书人受明代思想解放运动、人文浪漫思潮的影响,自主意识逐渐觉醒,主体精神得到提升和强化,在长篇小说领域开始了对更加文明、更加健康的爱情的追求。他们捕捉时代的脉搏,创作出一系列的女性形象展现爱情意识的巨大进步,其中最具有代表性的是从才子佳人小说到巨著《红楼梦》的女性形象爱情意识的嬗变。

一、才子佳人小说中女性形象的爱情追求

清朝初期,一大批才子佳人小说出现,形成流派,是小说界十分引人注目的现象。“所谓才子佳人小说,是指清初数十年间那些以才貌双全的青年男女的婚姻爱情为主题的长篇小说。”[1]《玉娇梨》、《平山冷燕》、《定情人》等是才子佳人小说中的代表作。才子佳人小说情节的一般发展的模式是三个阶段:佳人与才子一见钟情;小人拨乱,情人分离;才子功成名就,与佳人终成眷属。才子佳人小说里的爱情不但得到开明家长支持,而且还得到最高统治者赐婚玉成,皆大欢喜。这虽然难逃美化现实的讥评,但是表现了反抗封建婚姻制度的民主思想,追求爱情自由的叛逆精神。

《玉娇梨》是长篇才子佳人小说的开山之作,书名取自女主人公白红玉(后改吴娇)、卢梦梨的名字。小说里的两个主要女性形象白红玉和卢娇梨,都容貌美丽、才智超人,她们高贵矜持、儒雅温仁、纯情理性。白红玉以考诗的方法择婿,因而与才貌皆佳的苏友白约为婚姻;卢梦梨与苏友白只有一面之交,就因为他的才华和美貌而热烈地追求他,甚而至于不顾他与白红玉已有婚约,即使做妾也在所不惜。

才子佳人小说所表达的女性形象的婚姻理想可以归纳为容貌美、才智美、情爱美,比父母之命、媒妁之言的包办婚姻表现出明显的进步性,攀登着性爱的较高境界。在封建婚姻观念还相当顽固的清初时代,才子佳人小说以其所构造的婚恋类型所表现出来的女性形象的爱情意识,表达了人们的爱情理想。才子佳人小说在女性爱情意识方面显示了中国婚恋文化发展到一定历史阶段的必然产物,具有进步的时代意义。

二、《红楼梦》中林黛玉的爱情追求

林黛玉和贾宝玉的爱情发展是《红楼梦》的主线,林黛玉是《红楼梦》中的中心人物之一,她的爱情意识具有代表性。林黛玉是父母的掌上明珠,由于从小被当作男孩抚育,她获得了一般女孩难以获得的接受知识和发展天赋的机会,以此养成了自信好强的秉性。可是未及成年,她便成了孤儿,寄人篱下,面对冷酷的外部环境,目下无尘,一身傲骨,无视权势,不向显贵们献殷勤、讨欢心,执著地护卫自己的尊严。在这个封建大家庭里还有一个与环境完全不相协调的贾宝玉,他被封建正统观念看作是“孽根祸胎,混世魔王”。宝玉对“仕途经济”及一切“峨冠博带”的“须眉男子”深恶痛绝;他对聪明美丽、地位屈辱、命运悲惨的女性又爱又敬;他钟情于从不说“仕途经济”的“混帐话”的林黛玉,林黛玉是他唯一的知己。正是从宝玉对大家庭环境的对抗中,黛玉了解到宝玉是一个和自己志趣相投的人,是个知己,并因此爱上了宝玉。由于宝玉、宝钗“金玉良缘”婚姻的可能性,由于黛玉寄人篱下的地位,孤高洁傲的品格,使她不得不时时敏感地守卫自己自尊的心灵,从而产生一根极敏感极易受伤害的爱情神经。在那种不容许真正爱情生长的恶劣文化氛围里,爱情使她的心灵饱受煎熬。后来家长们用“调包计”,合谋算计黛玉、宝玉,黛玉无意中从傻大姐口中得知,顿时痴迷恍惚,进门便一口鲜血直吐出来,就此卧床不起,遂将平生感情与心血凝成的诗稿付之一炬,在隐约可闻的“金玉良缘”婚礼的音乐声中,直叫道“宝玉,宝玉,你好……”泪尽而逝。

在大观园这个女儿国中,卓尔不群、孤高自许、目下无尘的黛玉以她清醒的人生意识和爱情意识,执著地坚持着独立的人格和维护着自我的尊严。在爱情上她选择了知己之爱;但当爱情遭遇封建环境的压力,挑战她的自我和尊严时,她以生命的代价作出了最后的坚决反抗。

三、林黛玉的爱情意识是对“佳人”爱情意识的升华

由于封建宗法制度的漫长延续和伦理政教型文化的积淀渗透,中国封建社会的正统婚姻观念无视爱情,把剥夺当事人双方的自主选择权利,婚姻的原则和动力建立在家族利益、家长权力或金钱、门第之上,社会上流行的是父母之命、媒妁之言的包办婚姻,千百年来不知酿造了多少婚姻悲剧。至于女性,则由于受男权中心的封建宗法文化的制约,在两性关系中受男性压迫,在婚姻生活中受夫权的压迫,失去了平等的权利。恩格斯曾说:“由爱情而结合的婚姻被宣布为人的权利”[2]。白红玉、卢梦梨、林黛玉这些女性正是在争取做人的权利的过程中,勇敢地追求爱情,显示了她们超越前人的独立的性格力量,标志着女性的进步和自主意识的进一步觉醒。而林黛玉的爱情意识相较于“佳人”的爱情意识又有了更大的进步,是对“佳人”爱情意识的升华。

(一)从才貌之爱升华为知己之爱

佳人与才子本是素昧平生,没有任何感情上的联系,可是当她见到貌美有才的才子后,立刻萌生爱意,进而相许婚姻。这种建立在才与美为主要基础之上的一见钟情式的爱情虽然浪漫,但较之于真正的爱情显得简单而又肤浅;佳人追求爱情虽然有一定的主动性,但她们都把爱情的实现或者寄托在思想开明的父母身上,或者寄托在皇帝赐婚上,在她们的意识里,最后还是要依靠封建宗法制的通过,这种爱情意识对于封建伦理的态度是妥协的。相对于才子佳人小说中女性形象爱情意识的空疏、肤浅,态度妥协,林黛玉的爱情意识更深刻、更坚决、更健康。林黛玉寻找的爱情是一种感情的投合,更是一种人生志趣和人格价值的相互体认。她的爱情意识既濯清了人类爱情的原始欲望,又摈除了爱情婚姻商品化伦理化的恶习陋俗,她所追求的是爱情本体价值。富有自我个性和多愁善感的诗人气质的她,受到《西厢记》、《牡丹亭》等当时“异端”文化的影响,形成了不顾门第、财产等外在力量的影响,只凭个人感情的爱情意识。“爱情是她婚姻观念中的唯一命题,心灵的完全契合又是她爱情理想中确定不移的坐标。”[3]作为少女,她没有“一见钟情”的浪漫幻想,孤独无依的她爱上了贵族大家庭的“孽根祸胎”贾宝玉,也并不是处于孤独落寞境遇中的同病相怜。她的恋情萌动于对贾宝玉鄙薄功名利禄、尊重女性、向往个性解放等性格特征的发现。她不急于吐露心曲,而是反反复复的旁敲侧击,慎重地试探、捕捉对方的内心,直到确信“自己的眼力不错”之后方倾心相许。跟贾宝玉志趣的相投,使她心中升腾起缔结良缘的强烈愿望。这种知己之爱是精神上的志同道合,能够达成心灵上的呼应和共鸣,是爱情的真谛,比“佳人”的爱情意识更文明、更健康、更现代。《红楼梦》将男才女貌式爱情升华为知己之爱,才真正完成了给人以优美动人的东西的历史使命。

(二)从单纯的爱情追求升华到独立人格境界上的爱情追求

才子佳人小说中的女性形象出身高贵,父宠母爱,养尊处优,在她们的生活里没有自由、自我、尊严与生活环境的矛盾。又由于家长开明,可以比较自由地追求自己喜爱的人,所以她们的爱情意识里虽有的是一往情深的执著,却没有爱情与自主、自由、尊严、自我、生命的尖锐激烈的矛盾冲突,自然在她们的意识里就不可能出现对爱情与自主、自由、尊严、自我、生命之间关系的深沉思考,以及由此而带来的痛苦抉择。而孤傲高洁的林黛玉却是父母双亡,寄人篱下,过着风刀霜剑严相逼的生活;她爱上的恰恰又是封建家长贾母的命根子贾宝玉。她的爱情之路注定充满思想和精神的艰辛痛苦。

初进贾府时,外表美丽、气质典雅的黛玉得到贾母的“万般怜爱”,于是贾府上下一度把她看成为贾宝玉的必定婚姻对象。但由于她后来的种种“过于自我”的表现与封建家长的要求相去太远,因而招来了贾母们的反感和嫌弃。如果林黛玉能委屈自我收敛一下自己的“脾性儿”,显得随分从时一些,也会有实现婚姻理想的机会。可是她依然我行我素,在婚姻和自我之间选择了后者。在林黛玉的爱情意识里,她没有把婚姻看作爱情追求的最高目标。她渴望跟心爱的人结合,是为了生命价值的自我实现,而并非为了巩固对理想男子的依附关系。因此她十分清醒地坚持了独立人格和自由意志支配下的自我选择,表现出一种宁为玉碎、不为瓦全的气概。到了后来,在贾宝玉被骗娶亲之机,贾母也有了“给林丫头说人家”的打算,林黛玉只要改变自己的人生意识和爱情意识也并非无路可走,在她之前和在她之后有许许多多的中国女性就是这样生存下来的,但在林黛玉的价值天平上,爱情、自由和苟活是绝对不能互换的,当环境击碎了她最后一丝幻想之后,她做出的最后抉择是愤然抛弃尘世,以死来表明自己“质本洁来还洁去”的心志,捍卫自我个性的自由和对爱情的追求。林黛玉的爱情意识里婚姻与自由、尊严、生命、自我的对决与选择,表现出她的爱情境界是建立在实现自我这个更高的人生境界之上。正如匈牙利著名诗人裴多菲所说:“生命诚可贵,爱情价等高;若为自由故,二者皆可抛!”建立在这种自由、自主人格境界之上的爱情将会永远散发出迷人的魅力。

从才子佳人小说女性形象的才貌双全的爱情理想,到《红楼梦》林黛玉建立在独立人格人生高境界之上的知己之爱的爱情意识,表现出长篇小说《红楼梦》在爱情审美领域不断攀登并最终立于古代小说艺术巅峰的辉煌成就。

注释:

[1]谭邦和:《明清小说史》,上海古籍出版社,2006年版,第225页。

[2]恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》,《马克思恩格斯列宁斯大林论妇女》,北京:人民出版社,1978年版,第135页。

[3]何仲生:《文化视野里的明清小说女性形象》,绍兴师范专科学校学报,1989年,第4期。