古希腊古罗马建筑风格

古希腊古罗马建筑风格（共7篇）

古希腊古罗马建筑风格 篇1

古罗马与古希腊艺术十分接近，古罗马艺术是古希腊艺术的延伸、继承和发展。他们共同奠定了西方文明的基础，成为西方文明的摇篮。

总体来说希腊艺术与罗马艺术与他们的民族精神有直接关系。

希腊人不劳动、有人服侍、生活简朴、对物质生活无过多需求。因而，生活优裕从容、充满闲暇。闲暇时光，关心国事，致力于公共事务和战争，注重身体锻炼、进行特殊教育，练就了最结实、最轻灵、最健美的身体。希腊艺术题材主要是运动员和神。神是希腊理想美的最高典范。如米洛斯的阿芙洛蒂忒，胜利女神等都是希腊人心目中最完美的人。而罗马是个金戈铁马的帝国，他们讲究的是权力与征服。罗马人崇拜希腊艺术，是希腊艺术的延续。但是罗马的民族精神引成了罗马艺术讲求实际，强调功利的特点，他们追求外貌真实，强调个性及内心的表达。

希腊艺术主要用于敬神，围绕神庙和祭祀、纪念活动进行创作，带有理想化的色彩。罗马人的艺术则大多是以给帝王歌功颂德、满足罗马贵族奢侈的生活需要为目的的。希腊人创造了古代世界最伟大的雕塑艺术，使罗马人望尘莫及，但罗马人在肖像雕刻艺术方面却有独特的成就。希腊雕刻强调的是共性和民族精神，而罗马人要求的是个性特征鲜明的肖像。艺术家不仅满足于外形的逼真，而且注重人物个性的刻画。

希腊人把强健的身体看成是一切善与美的本原，而把希腊神话视为艺术的精神本源，正如马克思所指出的：“希腊神话不仅是希腊艺术的宝库，而且是它的土壤”。所以希腊艺术主要成就表现在神与人合一的雕刻和神庙建筑。希腊美术的主要特点是无所不包的和谐与规律性，还有庄严与静穆。它主要标志是人体美，希腊人为人类贡献了高不可及的艺术典范之作。

罗马艺术是希腊艺术的直接继承和发展，它们共同奠定了西方文明的基础，成为西方文明的摇篮。

罗马本身的艺术并不发达，当罗马人征服了许多文化艺术繁荣的国家，将那里的大量艺术品，尤其是雕塑和绘画当作战利品劫运到罗马，同时还把许多受过良好教育的艺术家、工艺师、工匠等当奴隶和人质集中到罗马，这就为繁荣罗马文化提供了优越的条件。

罗马雕塑艺术进入帝国时期以后，鲜明地成为歌颂君权、颂扬帝国武功的重要手段，从而使帝王贵族的肖像雕刻极为发达。罗马艺术风格不像希腊那样单纯，它的渊源复杂，既受了伊达拉里亚美术的影响，又吸收了希腊、埃及、两河地区文化教育的影响。在同一时期，罗马帝国各个不同地区艺术风格都各有所异，除了以罗马城为中心的帝国正统艺术以外，帝国各行省还存在着各种地方风格。罗马和希腊都是奴隶制国家，又都是半岛国家，但罗马人主要依靠农业为生，在同自然的斗争中培养了对客观事物冷静思考和求实精神，所以务实是罗马人的风格，不同于“外向型扩张”的希腊人的那种浪漫主义气质。

简言之，希腊和罗马艺术可以这样概括比较：希腊艺术是理想主义的、简朴的、强调个性的、典雅精致的；罗马艺术是实用主义的、享乐的、强调个性的、宏伟壮丽的。

古希腊和古罗马 篇2

古罗马时期开始于公元前753年罗马城建立的时候。公元1—5世纪，古罗马文化在地中海国家占据统治地位。公元前2世纪，希腊转而被罗马人统治占领。公元476年，罗马帝国灭亡，从而标志着西方中世纪的开始。

赫拉克勒斯的十二功绩

艺术家复制了一件绘有赫拉克勒斯大战九头蛇的双耳细颈椭圆陶罐。原作品是黑绘风格：底色是红色的，人物是黑色的。而复制品则相反，是红绘风格：底色是黑色的，人物是红色的。你能在下列红绘风格的仿制品中，找到那件与原作画像花纹一模一样的陶罐吗？

古罗马皇帝的逻辑

根据表格下方给出的线索，推算出每位古罗马皇帝出生的年份和他们妻子的名字。在表格里画出答案：“√”表示肯定，“×”表示否定。表格填好后，在每座雕像旁的横线上写出对应的答案。

——奥古斯都出生在恺撒之后、尼禄之前，他妻子的名字由三个字组成。

——哈德良是最年轻的，他的妻子既不是屋大维娅，也不是莉薇娅。

——出生于约公元前100年的那位皇帝不是哈德良，他的妻子是科妮莉亚。

（责任编辑 王硕）

古希腊古罗马建筑风格 篇3

早期的辉煌——古希腊和古罗马时期

（公元前700——公元476年）

一、教学内容

1历史与文化背景

2各种音乐活动及音乐形式 3器乐的发展

4相关的音乐理论 5成就

二、教学重点

1掌握古希腊音乐的形式 2乐器的类型

3重要的音乐理论家

三、教学难点

悲剧的起源及表现形式

四、教学过程

1了解古希腊的自然环境，政治制度，经济，古希腊文明的兴起，古希腊神话，古希腊奥运 2古希腊的音乐形式，music源于muse 音乐在古希腊社会生活中的重要地位

雅典娜女神节，酒神节，阿波罗祀祝节

A荷马时代（约公元前12世纪—前8世纪）——早期西方文化代表《荷马史诗》

a描写特洛伊战争故事的“伊利亚特”（Ilias）

b描写英雄俄底修斯故事的“奥德赛”（Odysseia）

B古典时代（约公元前5世纪—前4世纪）

a悲剧——歌剧源头

①埃斯库罗斯

“悲剧之父”

《被缚的普罗米修斯》

②索福克勒斯

“戏剧艺术的荷马”

《俄狄浦斯王》 ③欧里庇得斯

“心理戏剧的鼻祖”

《美狄亚》

b喜剧

阿里斯托芬（Aristophanes）“喜剧之父”

《阿卡奈人》

C希腊化时代（约公元前3世纪）

a希腊音乐也随之堕入缓慢的衰退过程 b希腊文化也被传播到东方和西方 c典型的音乐类型是哑剧 3古希腊的乐器

A弦——里拉，基萨拉（里拉琴的神话传说）B管——阿夫洛斯管，排箫 里拉与阿夫洛斯管的对比

4古希腊相关的音乐理论

A对于声音的本体研究（纪律在现代的作用，毕达哥拉斯）

B音乐社会功能的学说 C调式理论 D记谱法 5古罗马时期音乐

A早期基督教音乐

B特点：实用化，仪式化，集体性军乐，游行音乐 C职业化

五、实际要点

特洛伊战争，古希腊悲剧

六、文化连接

南朝律历学家何承天——新律，与十二平均律十分接近

七、参考文献

1百度百科——各个名人解释

2冯志平《西方音乐史与名作赏析》人民音乐出版社 上海音乐出版社 2006.8 P1——8 3田可文 《中国音乐史与名作赏析》人民音乐出版社

2007.8

P99

八、学术思考题

1.为什么说古罗马是古希腊音乐财富的继承者和发展者？

答案：古罗马包括三个时期：罗马部落时期（前753年－前509年）；罗马共和国时期（前509－前27）以及罗马帝国时期（前27－475年）。但是,通常所讲的古罗马时期的音乐，是指公元前146年罗马征服希腊，文化中心西移到罗马之后的音乐时期。

1、说古罗马是古希腊音乐财富的继承者，是因为古罗马人崇尚武力，贪图物质享受，在政治上有建树，他们征服了古希腊，同时也继承了古希腊遗留下来的音乐传统。

2、说古罗马是古希腊音乐财富的发展者，是因为他们在继承古希腊遗留下来的音乐传统的同时，又发展了一些音乐形式，主要表现在实用性与享乐性两方面：

（1）实用性：由于征战的需要，军乐得到了发展。在军乐中，大音量的铜管乐器使用得很普遍，如大号（tuba）等。在一些大排场的表演中，乐队甚至会达到百余件管乐器编制。

（2）享乐性：古罗马人在观看角斗时，常常用一种水压风琴（hydraulis）作伴奏，它是最早的管风琴，音量大，可增加角斗气氛

2.古希腊、古罗马音乐对西方音乐的贡献体现在哪些方面？

答案：古希腊、罗马时期（约前3200年至公元400年），这部分的音乐资料只能从考古而来，从发掘出的绘画、雕塑及少量流传下来的诗歌文学与哲学著作可以进行了解，但几乎是不可能聆听与欣赏。有资料统计这一阶段残存下来的乐谱还不到10件，但是从残存下来的雕塑等诸多文化遗产可以看出曾经存在过的辉煌与成就，古希腊的大哲学家都曾对音乐进行过讨论与研究，这被后人视为西方音乐之源。

在公元前12世纪~前8世纪荷马时期的两部史诗反映了古希腊的音乐文化。史诗本身既是文学作品又是音乐作品，它由职业弹唱艺人“阿埃德”用一种叫基萨拉的乐器伴奏吟唱。

公元前776年，古代奥林匹克运动会开始举行，在比赛时常伴有音乐，后来产生了音乐比赛。

公元前7世纪~前6世纪，斯巴达把音乐作为国事活动与教育的重要手段，使音乐得到了进一步的发展。

古希腊古罗马建筑风格 篇4

第6课 雅典城邦的民主政治

1．古代雅典的最高权力机构是()A．公民大会

C．五百人议事会

B．民众法庭 D．执政官

解析：公民大会是古代雅典最高权力机构。答案：A 2．古代雅典政治中，能够体现直接民主特点的是()A．五百人议事会 C．十将军委员会

B．公民大会 D．执政官制度

解析：公民大会、五百人议事会和民众法庭是雅典民主政体特征的充分体现，其中公民大会直接体现了民主；十将军委员会和执政官是古代罗马共和制的机构，故排除。

答案：B 3．下列图片说明雅典民主政治()

雅典娜神像

雅典剧院

帕特农神庙 A．开西方民主政治之先河

B．维护了奴隶主的统治地位和利益 C．只适合小国寡民的城邦

D．促进了雅典思想文化的繁荣与发展

解析：图示事物都是古希腊“黄金时代”的真实写照，说明雅典民主政治的发展促进了思想文化的繁荣与发展。A、B、C都未能反映。

答案：D

4．辩论是雅典公民大会重要的程序。据此判断，下列说法不正确的是()A．辩论是公民行使自己权力的重要方式 B．公民大会只是辩论场所，不作出决策 C．公民大会的辩论客观上促进文化发展 D．辩论氛围利于苏格拉底等大师的成长

解析：公民大会是雅典最高权力机关，决策一切国家大事，故B错误。答案：B 5．古代雅典的民众法庭在一次审判中，一名女犯因漂亮而被法官赦免，这说明了雅典民主()A．主观随意 C．三权分立

B．轮番而治 D．依法治国

解析：本题考查的是对雅典民主制度弊端的理解。根据题干提供的信息“女犯因漂亮而被法官赦免”和所学史实，这充分暴露了雅典民主制度的局限性：根据个人好恶决定事物评价的标准，反映了雅典民主制度带有强烈的个人臆断和主观随意性。所以本题正确选项是A。

答案：A

6．阅读下列材料：

材料一 贵族占据了首席执政官等重要职位，还把持着作为最高决策机关、监察和审判机关的长老会议，而作为最高权力机关的公民大会，在当时没有实际权力，形同虚设。贵族通过放高利贷、土地兼并等方式盘剥平民，平民处境不断恶化，甚至沦为债务奴隶。

材料二 奴隶绝不会成为主人的朋友，小人也不会成为君子的朋友，即使他们攫有了平等的地位也不会如此。因为如果对不平等的东西给以平等，其结果正是不平等。

——柏拉图《法律》

材料三 虽然雅典民主制不得不以马其顿亚历山大征服而告结束，但其民主传统却得以遗赠后世，如柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》和《雅典政制》……这些著作流传下来，经中世纪而到近代……近代的英国两院议会制、法国资产阶级民主政治的议会制与中世纪英国议会制及法国三级会议，乃至古代希腊民主传统有着历史渊源的关系。

——《浅析欧洲民主的渊源》

请回答：

(1)依据材料一，公元前7世纪末古代雅典面临着怎样的危机？此时的改革家化解危机的举措对人类政治文明产生了怎样的影响？

(2)据材料二，概括古希腊民主政治的特点。

(3)材料三中雅典民主传统传承后世的主要方式是什么？怎样理解近代英法民主政治与希腊民主传统有着“历史渊源的关系”？结合所学知识指出：雅典为后世民主制度的运作创造了哪些方式？

解析：第(1)题，第一小问，根据材料一中的“贵族……把持着……最高决策机关”“公民大会……没有实际权力”“平民处境不断恶化”可推断出“平民与贵族的矛盾尖锐”；第二小问，先结合背景，明确是梭伦改革，然后结合所学知识回答。第(2)题，要审清题意，根据材料得出答案。第(3)题，从材料三中提取有效信息并结合所学知识回答。

答案：(1)平民与贵族的矛盾尖锐。梭伦改革，将雅典引上民主的轨道，是伟大的历史 创举，奠定了古代世界的新政体——民主政体的制度基础与社会基础。

(2)只是奴隶主阶级内部的民主；奴隶不享有民主权利。

(3)方式：通过思想家著作流传。理解：雅典设立公民大会、五百人议事会等机构，为后世英法的民主政治提供了借鉴。方式：法治基础上的差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等。

1．雅典民主运作方式中的任期制和选举制最早产生于()A．君主制时期

C．梭伦改革时

B．贵族制时期 D．克里斯提尼改革时

解析：贵族制是一种集体领导的制度，用任期制和选举制取代了终身制和世袭制，为政体向民主制方向演化准备了条件。

答案：B 2．克里斯提尼于公元前509年联合平民推翻贵族统治，并当选为首席执政官。他在位时期()A．废除了债务奴隶制 C．确立“陶片放逐法”

B．实行差额选举公职 D．给予公职人员津贴

解析：解答本题要明确梭伦改革、克里斯提尼改革与伯里克利改革的具体内容并加以区别；A、B属于梭伦改革的内容，D属于伯里克利改革的措施。

答案：C 3．希腊历史学家希罗多德说，克里斯提尼“领着人民参与政治”。克里斯提尼改革中符合这一评述的是()①按财产多寡划分社会等级 ②用10个地域部落取代原来4个血缘部落 ③设立五百人会议 ④向公民发放“观剧津贴”

A．①② C．③④

B．②③ D．①④

解析：本题考查克里斯提尼改革。梭伦、克里斯提尼和伯里克利都对古希腊民主政治的发展做出了突出贡献。克里斯提尼用10个地域部落取代原来4个血缘部落并设立五百人会议，在希腊确立了民主政治。而按财产多寡划分社会等级的是梭伦，向公民发放“观剧津贴”的则是伯里克利。答案为B。

答案：B 4．伯里克利时代的公民巴斯塔和妻女居住在雅典一个小山村，作为一家之主的巴斯塔()A．因担任政府公职获得津贴 B．妻子参与国家议事期间，在家照顾女儿 C．因家庭贫困被禁止参加公民大会

D．与妻子一起参与国家议事时，把女儿托付他人

解析：伯里克利改革时期，为鼓励公民参政，向参加大会的人发放补贴。答案：A 5．“陶片放逐法”是雅典公民实行民主政治的一种重要方式。美国考古学家曾在希腊发现了刻有铁米斯托克里(公元前5世纪雅典著名政治家，史书记载他曾被“陶片放逐法”放逐)名字的陶片190枚，辨认字迹确定是由14人刻写。由此可以看出“陶片放逐法”（）A．充分体现了公民的意志 B．是审判民主敌人的最佳方式 C．实际上被少数人所控制 D．不能真正保障雅典的民主

解析：14人在190枚陶片中刻写了同一人的名字，表明“陶片放逐法”在执行过程中不能杜绝舞弊行为，从而导致权力的滥用和误用。

答案：D 6．下列有关古代雅典公民大会的说法，正确的是()A．负责审议并决定一切城邦事务

B．以辩论的方式尽量避免决策失误 C．遵循轮番而治的原则 D．由城邦公民选举产生

解析：本题可以用排除法做题，公民大会只决定城邦大事，排除A；全体公民参与而非轮番而治，排除C和D。

答案：B 7．雅典民主政治的基本特点是人民主权和轮番而治。其中，“轮番而治”的含义是()A．由几个执政官轮流上台执政

B．由公民大公、五百人会议和陪审法庭轮流执掌政权 C．雅典公民既是统治者又是被统治者，角色轮换 D．君主制、贵族制和民主制交替实行

解析：雅典民主政治中的轮番而治实际上是指雅典合法公民既是统治者，又是被统治者，他们之间的角色可以相互轮换。

答案：C 8．在雅典有居民20多万人。其中公民两三万，而陪审法庭由6000人组成，他们可以以投票方式放逐、处死一些有才能、有贡献的杰出人物，甚至因战争失败判处八位打过胜仗将军的死刑。由此可见，雅典的民主制度具有()A．全民性 C．合法性

B．公正性 D．盲从性

解析：雅典民主是原始的轮番而治的民主，缺乏科学的民主机制，后期导致权力的滥用。由于陪审员并没有专门知识，也没有长远眼光和全局视野，容易受情绪左右，容易受煽动家摆布，所以常常民主泛滥，带来盲从的弊端，从而使希腊走向不可逆转的衰落，故答案选D项。

答案：D 9．法国学者费奈隆(1651—1715)对雅典民主制度进行评价时说：“民众支配雅典，演说支配民众。”对此观点理解正确的是()①全体雅典居民对国家大事都享有决策权 ②民主制的需求促进了雅典雄辩术的发展 ③公民在演说诱导下做出的判断未必正确 ④雅典的民主政治促进了智者学派的兴起

A．①②③④ C．①②④

B．①②③ D．②③④

解析：本题考查雅典民主政治。①说法错误，雅典居民中有奴隶，奴隶不能参加国家决策权。②体现在材料中“演说支配民众”一句。演说可以起到宣传的作用，使得知识水平低的公民做出错误判断，③正确。智者是指教授雄辩术和修辞学的教师，出现于公元前5世纪中叶，符合雅典民主制度出现的时间和表现，④正确。

答案：D 10．苏格拉底认为雅典“用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人是将社会的命运委之于缺乏真知灼见的人们手中……”。上述材料反映了苏格拉底()A．看到雅典民主制度的弊端 B．主张实行代议制 C．对民主制度失去信心 D．主张恢复君主制

解析：从材料中“豆子抓阄”可知古希腊的民主是一种抽签选举的直接民主，而从“缺乏真知灼见的人们手中”可知苏格拉底对于这种直接民主是反对的态度，因这种抽签选举和轮流坐庄的方式会导致素质不同的人享有同等国家管理权，国家权力被滥用或误用。因此，正确选项是A。

答案：A 11．阅读下列材料：

材料一 在时间的裁判席面前，那奥林匹斯诸神的伟大母亲——黑色的土地，将是最好的证人，因为正是我，为她拔掉了众多的债权标，以前她备受奴役，而今已重获自由。许多被出卖的人们，我已使他们回到这神所建立的雅典，其中有的无辜被售，有的因故卖身，有的为可怕的贫穷所迫，逃亡异地，不复说家乡的亚狄加语言，远方漂泊，也有的惨遭奴隶 的卑贱境遇，即使就在家乡，也在主人的怒气之下发抖，我都使他们获得解放！

——梭伦

材料二 我手执一个有力的盾牌，站在两个阶级的面前，不许他们任何一方不公平地占着优势。

——《梭伦的诗歌·之二》

材料三 梭伦改革的另一项重要措施，从雅典最初的四个部落中各选100人，组成一个“四百人会议”，前三个等级的公民都可以当选。“四百人会议”是公民大会的常设机构，主要职责是为公民大会拟订议程，预审提案，准备决议，实际上执掌最高统治权。

请回答：

(1)据材料一，梭伦改革的一项主要内容是什么？假如你是生活在梭伦改革时代的欠债为奴的雅典人，你会支持改革吗？请说出你的理由。

(2)根据材料二指出梭伦改革的特点，并简要评价梭伦改革。

(3)谈到雅典民主政治对近代西方民主政治的影响，有人说“四百人会议”相当于美国的国会，你同意吗？请阐述你的理由。

解析：第(1)题，根据材料判断改革内容。理由实际就是回答梭伦推行的这项措施的意义。第(2)题，要注意分析材料，调动相关知识回答。注意评价梭伦改革一定要用一分为二的观点。第(3)题，要在明确“四百人会议”和美国国会职能的基础上进行比较、做出判断。

答案：(1)主要内容：颁布“解负令”。观点：支持。理由：在改革中，债务被废除，土地又回到自己手中；同时，人身自由也得到了法律保障。

(2)特点：体现了“中庸”色彩；评价：具有革命性。

(3)不同意。美国国会是国家的权力机关，掌握立法大权；而“四百人会议”是雅典公民大会的常设机构，主要职责是为公民大会拟订议程、准备和审议公民大会的议案。

12．阅读下列材料，回答问题。

材料一 雅典经济繁荣工商业发达，海外贸易活跃，当然各地移民纷纷前往希腊定居。雅典的上层都是由奴隶主团体掌握实权，他们有雄厚的财力，连国王都必须依靠奴隶主组成的元老院议会的支持才能稳固自己的地位，同时国王无权力没收奴隶主的财产，这有点类似西方的君主立宪政体。雅典的民主制，是早期的民主制，所谓的民主大门仅仅是对有钱有权利的社会体面人敞开的。

——壬寅虎《古代雅典民主政治》

材料二 民主最本质的优点，也许在于能够在既有的经济社会条件下，最大限度地发挥个人的能动性，使共同体的大量人口能够亲身参与国家政治生活，对国家产生一种强烈的亲和感和认同感，不仅使每一个个人而且使共同体本身焕发出强大的生命力。

——阮炜《“苏格拉底问题”背后的政治》

材料三 公元前415年，雅典公民大会商讨是否远征西西里，尽管多数公民不了解西西 里的情况，但苏格拉底的学生亚西比德富有煽动性的演说激动了许多人，最后公民大会批准了远征计划。亚西比德出征后，反对派在公民大会上宣扬亚西比德毁坏神像，在证据不充分的情况下，利用公众对神灵的敬畏之情，让公民大会通过决议，追查亚西比德的渎神和阴谋反对人民罪，结果导致了亚西比德的叛逃和雅典远征军的全军覆没，雅典由此走向衰落。

——根据《西西里之战》归纳整理

(1)根据材料一概括早期雅典民主制建立的社会背景。

(2)根据材料二归纳民主政治的优点，结合所学知识写出雅典民主运行的主要机构。(3)依据材料三归纳雅典民主制存在的弊端，并指出其产生的主要原因。

解析：第(1)题，根据材料信息“工商业发达”“奴隶主团体掌握实权”“国王无权力没收奴隶主的财产”概括背景。第(2)题，第一小问，抓住材料中关键词“最大限度地发挥个人的能动性”“对国家产生一种强烈的亲和感和认同感”加以抽象概括，用书面语表达即可；第二小问，依据所学知识回答即可。第(3)题，第一小问，从材料三中进行概括；第二小问，从雅典实行直接民主以及公民大会是雅典的最高国家权力机关等方面进行归纳。

答案：(1)工商业发达；奴隶主拥有实权；国王的权力有限。

古希腊古罗马建筑风格 篇5

教材分析 ：本课是整个西方美术的基础与源头，同时相对于前几节课来说这里集建筑雕塑绘画与一体，并且都是经典中的经典，无论对于西方和现在的中国都具有很强的借鉴意义，所以从中西方对比的角度而言，同时期的中国的美术作品也可以与之进行比较，总的来说，这节课在教材中起到承上启下，并且西方后来的作品又对其继往开来，所以这节课相当重要。加之本课的内容涉及古典艺术的三大渊源，高贵典雅的古希腊美术、与世争胜的古罗马美术、颂扬人性的文艺复兴美术，这三部分的内容都各具特色，对后世的影响都非常深远，所以一定要抓住要点对其诠释清晰明了才行。

学情分析： 学生们对于西方的艺术大师或者个别的艺术作品可能会有所了解，但是如果上升到对整个艺术时期的认识包括整个时期的艺术特色的理解，概念就不会那么清晰了，所以如何让学生的认知系统化，条理化，同时还要让这些概念内化为学生自己的情感体验，这就需要教师很好的引导与诱思了。

教学思路 ：基于对教材和学生的分析，我的教学思路初步为看——思——说。也就是通过看书看课件的文字与图片资料，让学生在自己大脑中加工整理出自己已知和未知的问题，通过考察别人和请教别人，来完善这种知识构成，也就是说先看（发现问题），再想（提出问题），最后同学间通过考察和交流（解决问题）。爱因斯坦曾说：“提出一个问题往往比解决一个问题更为重要，因为解决一个问题也许只是一个数学上或实验上的技巧问题。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度看旧问题，却需要创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。”古人也有云：“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。”“疑”是人类打开宇宙大门的金钥匙。弗·培根也说过：“多问的人将多得。” 所以，我的想法是如何引导学生发现更多的问题，以提出更多的问题，教学的最终效果不是把要把问题解决，使之变得越来越少，而是要滋生越来越多的问题才符合教学的规律。通过看文字图片资料，结合自身知识系统形成一定认知和对一些问题的未知疑问进而思索，在通过生生互问将问题提升，未知的讨论之后仍不得解教师只是点出思路方向让其自动解决。这样可以锻炼学生的阅读能力、思考能力、语言表达能力，当然在这过程中鉴赏力也会得到提升。

教学目标 ： 知识与技能：了解作为西方美术重要起源的的古希腊美术的基本特点，由此进而了解古罗马美术，文艺复兴美术的基本特点，西方古典美术这三大重要历史时期的创作特点。

过程与方法：通过“看——思——说”先内化为自己的东西，知识建构，再对外表达，通过合作交流，分组讨论完成教学目标。情感态度与价值观：增强自我意识及团队合作精神。正确认识古典艺术的源头及对后的影响，尊重西方古典艺术对现在艺术的积极作用。

教学重点：了解古希腊、罗马雕塑、建筑艺术的基本特点，了解文艺复兴美术在继承古希腊、罗马美术传统的基础上，又创造性的发展了什么。

教学难点：怎样使学生能对三个历史时期的美术作品有敏锐的判断力。学法指导 阅读、思考、分组讨论、合作探究。教学过程 教学环节 设计意图 情境导入

以“魔镜魔镜，谁是画中最美的女人”引出西方美术史上十大美女的绘画，作品从文艺复兴一直延续到印象派，本课的内容可以说是整个西方美术发展的源头《古希腊罗马与文艺复兴美术》 学生会可能会知道中国的四大美女，西方的美女也许就知道蒙娜丽莎吧。以魔镜问天下最美女人可以引起学生的极大好奇心和学习的兴趣。初步感知

一、（第一步：看书）利用导学案出示学法指导“根据教材和课件文字与图片资料，结合本课知识结构，进行自主学习”（详见学案）

学生根据学案自学指导进行自主学习放手学生，一定要让学生自己去学。高中学生已经具备这种自学能力，当然这是在教师的有效引导下进行的。乐中体验

二、（第一步：看课件）总的引领学生认识这几个艺术时期的艺术类型及风格特点，（查阅文字资料）然后结合具体作品进行作品搜索。

第二步：想（思考可提出的有价值问题）注：观看课件先后顺序及作品先后均由教师或学生自由选择。具体展示内容在此略过。

1、根据课本、课件及教师分析逐一完成对作品的搜索欣赏及欣赏后的思考及自测。

2、分组完成对所看文字及图片的认识形成问题。通过看，想，使学生完成对三个艺术时期的初步认识及深入思考。逐渐构建自己的知识体系和对某一点的深入探究。合作交流

三、（第三步：说）

1、根据文字与图片资料，结合自己、同学、及教师讲解提出有价值的问题考察和请教同学。

2、分析同时期中西方艺术同一类型的区别，进行横向比较。

3、探讨西方古典艺术的源头。

1、分组提出有价值的问题考查其他小组，并提出自己解决不了的问题供所有人商榷。

2、学生分组讨论古希腊罗马的雕塑与中国的雕塑及文艺复兴绘画与魏晋绘画的区别。

3、探讨西方古典艺术的源头

发现问题、提出问题、解决问题。

让学生明确中西方美术横向对比的差异。探讨古希腊对西方美术的基础及源头作用。达标拓展

四、1、出示不同时期的作品让学生界定它是哪个时期的。

2、分析文艺三杰 学生快速回答出来。根据自己的喜好谈自己，考查学生对三个历史时期的美术作品的敏锐的判断力。

3、归纳其作品特点 的看法及观点，考查学生对文艺三杰的深度认识。总结升华

文艺复兴美术主要沿袭了古代希腊和古代罗马时期所形成的传统的艺术风格，并以此为基础进一步发展。西方古典艺术作品推崇传统性的创作手法，以追求理性美为创作过程中的基本原则，以对客观事物（人物）进行有针对性的典型性提炼为最基础的创作方法，这些古典艺术作品之中最根本的特点和最为醒目的特点便是其无处不在的传统性特征。这一特征直接影响了西方后来的艺术作品的创作过程、创作目的和创作发展趋势，使其所塑造的艺术形象呈现出真实、生动、高贵、典雅、严谨、明晰、纯净、明丽等审美特点。板书设计 教学反思

设计亮点：我觉得我最大的设计亮点就是放手，以往都是尽可能的多给学生讲，唯恐讲少了怕他们不知道，现在看来，我们讲的未必学生就乐意听，所以把主动权放手给学生，让他们自己决定学什么，学到什么程度。并且现在的课堂教学也逐步向着这种学生是学习的主人的模式逐步转变。填鸭式灌输以不适应现在的教学形势，所以我们教师要做的就是要尽早的转变角色，逐步的从课堂教学的主角变成学生学习的配角，只有这样才能立于教育的不败之地。还有就是现在提倡问题教学，所谓问题不是让其变得越来越少，而是变的越来越多，只有这样我们教师自己才会同学生一起不断地成长与进步。

古希腊、罗马时期的自然法 篇6

我们首先希望探讨一下古希腊对“自然”概念的理解，我们不能将我们现在具有的关于自然的概念，简单地套用到古希腊人们的身上。我们的智力和认识与当时有着很大的差异，在当时人们眼中的自然所意味着的物质宇宙，有着古希腊先贤独特的思考和认识角度。在他们那里，自然指的是物质世界，是某种原始元素和规律的结果。从阿那克西曼德的“气”，到赫拉克利特的“火”，早期的希腊哲学家习惯把宇宙结构解释为某种单一原则的表现。这种从单一原则表现的角度来看自然，使得后期的希腊思想家可以将自然作为一般和简单规律来规定、指导人们的生活，并最终提出了影响后世自然法观念发展的“按照自然生活”的著名命题②。“自然”的最简单和最远古的意义，也正是从作为一个原则表现的角度来看物质宇宙。③这种“从一个原则表现的角度看世界”，影响了后世千百年的思想发展脉络和认识世界的方法。不过与早期相比略有不同的是，后期希腊各学派中“自然”的概念是在物质世界上加上了一个道德的世界，这使得人们在寻找指导社会的原则时，不是简单地从物质出发，而是融入了道德思考的因素--这也奠定了后世自然法理论的基本视角。

在这样的界定下，来理解并简单回顾一下古希腊的一些自然法观念。赫拉克利特：“人类的一切法律都因那唯一的神的法律而存在。神的法律从心所欲地支配着，满足一切，也超过一切”。智者派大多主张自然法观念，希比亚把自然与法律对立，并指出“自然法就是正义，是根据自然的要求规定的法律”，安提丰发展道：“根据自然，我们大家在各方面都是平等的”④。苏格拉底时已经开始区分自然法和人定法，并认为两者都是正义的表现，两者不是对立的是本性统一的，然而自然法是神的法律，高于人定的法律。他说：“我服从他人的意见，我更服从神的命令。”⑤因此在《申诉篇》中，我们看到被控有罪的苏格拉底告诉法庭：他的使命就是执行神的旨意，研究自己和别人，即使冒着与国家冲突的危险。这种冲突已为苏格拉底所认识，“对忠诚的分裂”这一希腊悲剧的主题之一，在《安提戈涅》后再次产生了强大的张力。苏格拉底坚持着按更高的自然法的不懈探索，但是他坚持两种法律本质上都是正义的表现，“我坚信，凡合乎法律的就是正义的”⑥，这也使得他为了捍卫法律（人定法）的尊严，从容地走向了法场。苏格拉底的死打击了柏拉图对于政治参与的激情，但是没有磨灭柏拉图探索真理的热情。柏拉图以正义作为其国家和法律思想的出发点和归宿点，指出“法的理念是法的真正存在者，法律从属于通过国王体现出来的自然法理念，法律没有能力负担一切”⑦。并在其老师的基础上提出了著名的理念论，认为人们只有理解“另一”世界——纯粹真理的领域——人们才能成为理性的人。这为法律二元结构提供了近乎完美的模型，使人们可以相信存在着一个与实定的法律对应着的“理想的、完美”的法律。亚里士多德明确区分了自然法和实在法，指出自然法性质是自然的，体现了自然正义的要求，其内容普遍适用，并且永恒不变，它的地位高于人定法，是人定法的根据，“自然正义高于法律及法律正义之上”⑧。

古希腊的自然法思想是具有原创性的，不过真正让其思想传播并得到发展的却是后起的新秀--罗马人和他们的法律：罗马法。与希腊科学中有机融合在一起的纯理论兴趣和实践兴趣不同，在希腊化时代开始时理论与实践渐渐分道扬镳，实践兴趣更显重要。罗马人也正是具有这种分离重要事物并使其具有实用性的能力，由此他们建立了自己的法学。李约瑟说,“欧洲人的精神优越感突出地表现在法律和法理方面”，⑨这主要指罗马法。按西方学者的一般见解, 罗马法与希腊的哲学精义及希伯来的社会是非观，同列为欧洲思想传统的三大基本要素。罗马法制度的建立延续了很多希腊时期自然法的观念，还发展了很多新的光大自然法观念的东西，以下将作简要的梳理。

第一，制度的宏观和完备是罗马区别于希腊重要的一个方面，这也深刻地影响了自然法观念的变化和发展。不论是柏拉图还是亚里士多德，都是在以城邦为基础的范围内讨论政治、法律问题，这种政治上的封闭态度，使得希腊世界没有能力在更大的范围上建立一个有生命的组织。他们所设想的政治生活是静态的，而他们的周围的世界却在飞速变化着，这就是希腊人政治观念的主要弱点所在，以帝国形式出现的罗马却最终将建立一个世界性的大国。希腊的这一观念使得他们大多将城邦正义作为城邦的价值和正义之所在，把城邦集体生活看作人们存在的本质和意义。正是在这个意义上，黑格尔盛赞柏拉图伟大，称其企图用普遍性统帅一切的理想国“本质上也无非是对希腊伦理本性的解释”——城邦、集体的普遍性利益在希腊时期是几乎完全吞噬单个个体的特殊利益的。然而，也正像黑格尔所论述的“更深刻的原则正在突破而侵入希腊的伦理，这种原则还只能作为一种尚未实现的渴望，从而只能作为一种败坏的东西在希腊的伦理中直接出现。”柏拉图企图用理想国把特殊性排除出去是徒然的，也“最沉重地损害了伦理深处的冲动，即自由的无限的人格”⑩。从这个时期开始，特殊性积极地萌动着，希望打破在这样的关系中普遍性对于它的吞噬，打破普遍性一统天下的局面。罗马庞大的国家结构和近两百年的和平稳定环境下，人们不再需要担心城市被邻邦肆意地摧毁，普遍安全有了保障，整体的利益稳定而强大，这些渐渐成为既定的社会结构为人们所接受，而不再需要人们整日为了城邦的利益担心、操劳。在这样的背景下，个人的利益就越发清晰，人们的差异性也日益明显，于是财产权制度得到空前的发展，作为单个的人的权利被重视。个人权利的观念也在不断的萌发，这也将开拓后世自然法的一个重要特征：对于自然权利的追求和维护。罗马时期为权利争取在自然法中的关键地位开创了现实的基础，随着我们进一步考察个人权利的萌发，我们发现个人权利及财产权的强化、发展是和法律（涉及贸易、财产、继承等诸多方面）大量的涌现以及法典的完善紧密联系的。

第二，实在法律的法典化。法律的大量涌现及其法典化，体现出一种超凡的实践精神，与之相比，古希腊时期的哲人在声称尊重自然的同时似乎缺了几分务实的态度。所以，当迷惑的学生为一个商人当选为雅典的军事总指挥而愤怒时，苏格拉底利用他的雄辩论证出“商人所拥有的品质恰恰是将军该拥有的”，在理论上论证了这一任命的合理性，却忽视着事实上这些商人出生的将军屡屡在战时逃跑而给雅典带来的伤害。许多这样的哲人，都像柏拉图一样，自以为神和自然选定他们作为立法者，或许还做了许多立法的尝试，却忽视了只有法律得到人们的认可，并符合人们“自然”的常识的时候人们才会遵守，好的法律需要经过无数次的错误和失误，需要数个世纪的艰苦努力才能形成。所以任何时期的哲学家或立法者天真地以为能够在几小时、几天的拍脑袋思考中就能建立完善的法律，都会犯下类似的错误，并遭受类似柏拉图在锡腊库扎改革的失败。

而我们所说的罗马这个民族独特的法律天赋却是经过漫长的岁月才充分发展起来的，经历了近一千年时间，罗马才获得法律经验这笔珍贵的财富。这些法律经验表现为大量的法律和法典，也孕育了西塞罗、盖尤斯、保罗、乌尔比安、伯比尼安等伟大的法学家。罗马时期的法学家大都坚持自然法的观念，但是他们又是务实的而不是过分的形而上学，他们承继着希腊时期就形成的“从一个原则表现的角度看世界”的方法，却开始摆脱希腊时期忽视现实的弊端，努力在其时代的法律、法典中寻找能形成一般性法规的根本原则，并且同时使这些一般性的法规符合正确的概念。罗马时期的这种理论上的态度开创了后世自然法研究的经典范式，罗马法律也成为当代世界法律推理、法律原则永不枯竭的宝库。

法律大量涌现和法典化除了上述杰出的作用外，在自然法发展的历程中，还包括了以下一些重要的功能。首先，其使个人权利主张成为可能。罗马的法典化运动，使得少数精英、贵族对法律的独占被打破，实在法律为公众所知晓，每个人知道应该做什么和不应该做什么。个人权利观念的产生结合自然法的思想，也就为后世自然权利理论的广泛传播提供了先决条件。其次，罗马法典的制定中，始终受到自然法理论的影响，且学者和当局不断宣扬其制定法律的自然法基础，这使得自然法观念深深印入人们的心里，并影响了后世对制定法律的理论态度和方法。这和斯多葛哲学上的“按照自然生活”自然法观念深刻影响着罗马法律学的发展有着密切的关系。自然的概念意味着单纯化和概括化，所以当罗马人发现了两种法律——民族内部的法律，既受其民族固有的特定法律支配的“市民法”，和由自然理性指定给全人类的法律，既“万民法”——过于庞杂而含混的时候，制定法典就成为了“裁判官”有责任尽量以“告令”来代替“市民法”和“万民法”(11)，尽可能把“自然”用以使得人们处于自然法指导的制度中。自然法的观念使得法律法典化得到促进，法律法典化的过程中，当权者以及法学家们对于自然法的崇敬，也影响了后世指定法律标准的形成。

综上所述，罗马时期的自然法思想承继了许多古希腊时期重要观念，同时又在多个方面给予古希腊时期以实质的发展，并最终促进了自然法理论的传播和光大。坚持这样的视角，可以使我们今后在认识自然法发展的过程中，注意希腊时期理论影响的同时，能深入把握在罗马法时期一些重要的制度和思想。

注释：

①《自然法——法哲学导论》，登特列夫著，李日章译.

②登特列夫称之为"正直的生活模式"认为只是通过它"提供了人类自我反省的一个有力激素，既存制度的试金石，保守与革命的正当理由".

③《古代法》，（英）梅因著，沈景一译，商务印书馆，1997年：31页.

④《西方法律思想史》，谷春德主编，中国人民大学出版社，2000年：19页.

⑤《回忆苏格拉底》，（古希腊）色诺芬，第15-16页.

⑥同上注.

⑦《理想国》，（古希腊）柏拉图著，郭斌和，张竹明译，商务印书馆，1986.

⑧《政治学》，（古希腊）亚里士多德著，吴寿彭译，商务印书馆，1981.

⑨《四海之内》，（英），李约瑟著，劳陇译，三联出版社，1987：13.

⑩黑格尔：《法哲学原理》，范扬等译，商务印书馆，1961：10.

(11)《古代法》，（英）梅因著，沈景一译，商务印书馆，1997年：33页.

古希腊古罗马建筑风格 篇7

中西方文化比较课程期末论文

题

目：古希腊文化对西方发展的作用及影响 学

院：马克思主义学院

专

业：思想政治教育（师范）班级序号：1班

学

号：201321011586 学生姓名：朱世明

2015年12月

古希腊罗马文化对西方文化的影响

朱世明201321011586

（辽宁师范大学 大连 116029）

摘要: 古希腊和古罗马这两大文明是西方文化的摇篮，是世界文化史上两座永恒的丰碑，是西方人所津津乐道的光辉时代。勤劳的古希腊和罗马人民用他们的智慧给我们创造了一个个令人叹为观止的杰作，留给我们一个无论是文化史上还是艺术史上的维以超越的高度。其中古希腊文化又是罗马文化的源头，罗马文化在其基础上不断地发展创新，创造了许许多多独树一帜的文化，艺术构想和杰作。因此本文主要是讨论了这两个文化的异同，找出“原希腊”的东西，区分罗马的创新，给西方文化的传承和发展提供一些粗浅的线索和脉络。本文将分成经济，政治，文化艺术等方面进行探讨。

关键词：古希腊文化；西方文化；影响

古希腊是西方文化的象征，是让人类智慧的摇篮。古希腊文化是西方文化的渊源，她以独特的风采和卓越的成就享誉世界，以至有“言必称希腊”之说。

古希腊位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。这种生存环境早就了古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希腊人追求现世生命价值、注重个人地位和个人尊严的文化价值观念。因此，古希腊文学和艺术具有丰富多彩、雄大活泼的特征，具有人类社会童年时代天真烂漫的特征

西方文化涵盖了很多方面，包括它的文学、艺术、哲学等等。所以，我由此就从以下几个方面来谈一谈古希腊文化对西方文化发展的影响。

一、经济发展模式对西方的影响

希腊和罗马的经济发展走的是截然不同的道路，体现了两种截然不同的思想，这些思想的以后西方国家的经济发展上有着深远的影响。只要稍了解历史的人都知道，后世西方各国基本上都经由了这两个阶段，比如欧洲新帝国对非洲，美洲的海外扩张，奴隶贸易，俨然是罗马形式的另一版本，而同时期广泛存在于各国之间的贸易往来却又是希腊式的重现，让我们回到地图上，看看希腊和罗马的地理位置。希腊是由本土半岛和一些散落在爱琴海和地中海的一些小岛组成的。它三面环海，只有北面与陆地相接，且多丘陵少平原，属于温和的海洋性气候。①正是因为这样的地理条件使得它的农业难以发展，为了生存，希腊人学会了和其它地区进行农产品的交换，并逐渐形成了地中海地区繁荣的贸易往来。罗马的环境和希腊类似，它地处今意大利半岛，是一个多丘陵，多沼泽的地区。因此农业也不十分发达。但罗马解决这一问题的方法并不是像希腊一样通过自由贸易，物物交换。它使用的是一种血腥的方式——侵略和扩张。

①F·基佐 一**零年英国革命史 北京：商务印书馆，1986，P18 为了满足罗马帝国日渐庞大的粮食、财富的需求，罗马人选择了不断地侵略。依靠着强大的军队、武器，罗马从昔日台伯河边上一个卑微的小城一跃成为统治着200万平方英里的帝国的中心。①每天码头，道路都有成百上千的船只，车辆抵达罗马，源源不断地带来从各地掠夺来的金银珠宝，粮食谷物。同时随着罗马帝国的不断膨胀，使得对这些物资的消耗急剧增多，反过来这又导致了罗马帝国的继续扩张，如此一来便形成了一个恶性循环，它由始至终都伴随着罗马帝国。相比而言，为了抵御恶劣多变的海上环境，希腊发展起来的却是一种互相合作的良性竞争模式。并且，后者己渗入当代西方人的精神领域。除此之外，希腊的经济发展主要是靠商人进行的海外和地区间的贸易往来和本土的农民耕种。希腊城邦中的奴隶数量比罗马少得多，罗马经年累月的征战，带来财富的同时还有大批大批的奴隶，这些奴隶广泛地分布在大部分的产业，比如采矿，冶金，驾船，铺路和大型建筑的建造。可以这样说，古罗马的伟大和成就很大一部分是由奴隶创造的。

总的来说，希腊和罗马的经济发展走的是截然不同的道路，体现了两种截然不同的思想，这些思想的以后西方国家的经济发展上有着深远的影响。只要稍了解历史的人都知道，后世西方各国基本上都经由了这两个阶段，比如欧洲新帝国对非洲，美洲的海外扩张，奴隶贸易，俨然是罗马形式的另一版本，而同时期广泛存在于各国之间的贸易往来却又是希腊式的重现。

二、希腊罗马对西方政治与民主的作用

说道民主，首先我们就会想到当代西方的人权民主社会，可是民主这个字眼最早出现在古希腊的雅典。希腊的民主政治，一方面给予几百人或几千人以民主，另一方面又剥夺了数以万计的奴隶与自由民参与政事的权力，当时希腊民主的要义就是：多数人的统治；法律面前人人平等；个人生活自由。虽然此时的民主具有很强的阶级性，只是对于公民的民主，但在几千年前，这种观点己远远超越了它的那个时代。相比我们这个时代的民主，我认为它们的内涵是一致的。虽然当代西方政界口口声声说的是“人人平等，维护人权”，②可是这种民主真实存在吗？比如美国，它的政治还是掌握在少数有钱有权的大资本家手中，体现在表象上是一个由其资助的“民主”代言人——美国总统。处于中，下层的公民在很多时候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象间。从这个意义上说，它的民主和古希腊的民主是完全一致的

古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个体精神。此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。“自然法内容虽然很多，但归结起来就是寻求和平，信守和平，己所不欲，勿施于人。”这就是说为了大家都能生存下来，过上和平生活，必须放弃一部分自然权利，这就是契约。如果人们放弃了自然权利，把它交给一个人或一些人组成的议会，把众人意志变成一个意志，形成一个公共人格，这就出现一个公共权力，它就是国家。

①恩格斯 马克思恩格斯选集(第四卷)北京：人民出版社，l976，P48 ②

约翰·麦克里兰 西方政治思想史 海日：海南出版社，2003，P239一240 古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。罗马人最大的贡献便是立法。在贵族和贫民之间的激烈的矛盾和斗争过程中，产生了第一部成文法律《十二铜表法》，虽然此法律依旧维护的是贵族和上层阶级的利益，在那个时期却又是文明的一大进步。之后陆续产生的《万民法》，《公民法》，《民权大法》更是奠定了西方法律体系的雏形。尤其是《民权大法》中规定的“公民的私有财产神圣不可侵犯”，成为后世西方法律中永恒的主题。

时至今日，西方文化的发展仍离不开古希腊文化，虽然时代在发展，但是不能把古希腊文化与西方文化分开而论。所以我们在顺应时代潮流时，同样的不能忘记文化的根基，更重要的是要正确的对待世界的各种文化，真正的领悟各种文化的内涵。这也使我们学习、研究各种文化的真正根源。

三、古希腊罗马宗教与艺术对西方的影响

罗马诗人贺拉斯曾经这样咏唱到：“希腊被擒为俘虏，被俘的希腊又俘虏了野蛮的胜利者，文学艺术搬进了荒僻之地”。的确，早期罗马的文化几乎是对希腊的纯粹的继承与模仿，反映在神话与宗教上，譬如，在神话中罗马的神几乎是希腊神话的翻版。希腊的地母神德米德变成了罗马的谷神塞利斯；万神之王宙斯变成了朱庇特；天后赫拉变成了朱诺；爱与美的女神阿芙罗狄成了维纳斯，凡此种种，举不胜举。

随着罗马帝国的不断扩张，外来的宗教在各地传播开来，其中影响最大的就是大约公元40年出现在罗马的基督教，从出现时起，基督教很快在整个罗马帝国兴起，而此时帝国的皇帝为了统治的需要，迫切需要一种精神舆论来束缚人民的思想，于是在最后一个皇帝狄奥西多时代，基督教被定为罗马的国教，从此开辟了欧洲基督教时代，直到今天西方的广大区域都以基督教为精神支柱团结在一起。

在教育方面，罗马人发扬了希腊人的“学园”教育，创造了一系列非常健全的教育体制。包括初等教育和高等教育。这一体制一直延续到今天，成为各国教育的主体。值得一提的是，罗马的高等教育——当时称为“学府”是近代大学的前身，它强调德育，指出“老师既要有渊博的知识，同时也要在生活处世方面做学生的楷模 ”。①这种教书育人德才兼备的思想为后世所承继。

在艺术领域内，表现在建筑，雕刻等凝固艺术，以及文学上。古希腊和古罗马的建筑风格上有较大不同。希腊建筑中最具代表性的是神庙。古希腊和古罗马建筑对后世的西方建筑有着深远的影响。特别是文艺复兴时期，掀起了一场声势浩大的效仿古典时期的浪潮。此时出现了大量的仿古风格的建筑，除此之外，在文学、雕塑、自然科学等方面，古希腊和古罗马文明也为后世西方文学、艺术的发展提供了源源不断的灵感和活力。

对古希腊和古罗马给后世影响的一些方面做了简要的探讨，我也只能用我粗鄙的文字去叩响西方古典时期那厚重的大门。但仅仅从这几个方面我们就足以看出，古希腊和古罗马对后世西方的影响是多么的巨大，多么地深远。也许从这 ① 徐显达——霍布斯社会契约论解析 种透入骨髓的深刻中我们能学会反思自己的文化，找到其中的精髓，重新合理地给自己定位，从而更有动力地前进。

【参考文献】：

【1】 约翰·麦克里兰 西方政治思想史 海日：海南出版社，2003，P239一240 【2】 F·基佐 一**零年英国革命史 北京：商务印书馆，1986，P18 【3】 恩格斯 马克思恩格斯选集(第四卷)北京：人民出版社，l976，P485 【4】 徐达开i—国家社会契约论解析

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