cctv电视诗歌散文

cctv电视诗歌散文（精选6篇）

cctv电视诗歌散文 篇1

从1987年以来，小品大赛已经举办了6届。第七节小品大赛是央视首次尝试与各省级电视台合作举办，进一步扩大了大赛的影响力，导致初选作品破天荒达到1071个，使得第七届与往届相比成了参赛人数最多，覆盖范围最大的一次。最终，职业组和非职业组各18个，共36个小品进入了最后的决赛。值得关注的是，本届比赛评为其中有徐晓钟、仲呈祥、于洋、廖向红、王晓鹰、张仁里、仁鸣、严顺开等。是具有“权威性、多元性、时代性、聚集了戏剧影视界的研究专家、评为家、教授以及演员。小品大赛非职业组排名

1、责任

2、我人生中的八个月

3、自作自受

4、乡村趣事

5、普通人家普通事

6、实话实说

7、超级女声

8、街头巷尾

9、对门等共18个小品

小品大赛职业组排名

1、火龙驹

2、阻击手

3、雨夜小站

4、提意见

5、行动取消

6、哥俩好

7、无题

8、水果摊

9、回家吧，爸爸

10、看车人

11、一根长发

12、等待阳光

13、有我唦

14、天涯共此时

15、龙兄虎弟

16、目击者

17、晨练

cctv电视诗歌散文 篇2

2007年“白象杯”第五届CCTV电视节目主持人大赛在树立权威性、专业性和高品质、高品位的基础上, 充分融入娱乐与流行元素, 保持了专业性赛事的科学理念。笔者试以此为例, 对其选拔和运作机制进行分析, 力求找到主持人大赛活动的运作规律, 为电视专业大赛活动的创新发展提供一些启发和参考。

从报名到比赛, 选拔模式力求环节创新

作为一项传统品牌赛事, 本届大赛在人才选拔模式上呈现诸多创新, 体现了比赛的竞技性、专业性和科学性。

报名环节的创新。本届大赛共接受来自17个国家和地区的5721位选手报名, 刷新了历届主持人大赛的报名记录。首次采用网络注册、视频上传、接受“双人组”报名。

三种报名方式同时并用使大赛更具科学性。首次运用网络视频上传这一现代手段, 使大赛报名工作更加快捷、及时和覆盖广泛, 扩大了中央电视台这一传统品牌赛事的国际影响力。此外, 为方便部分选手, 还同时设置了赛区和邮寄报名。

视频初筛的创新设计凸显出本届大赛的专业性。作为考核语言表达和现场控制为主的专业比赛, 视频初筛强调主持人镜头前的表现力和传达力, 能够展现出选手的真实状态, 突出了主持人大赛的专业性。

参赛门槛的提高保证了选手的综合素质。取消文化考试, 提高报名者的学历要求, 起点为大学本科, 显示了与当下各类“海选”、娱乐节目的本质区别。

比赛环节的创新。大赛对沿用了近20年的主持人选拔模式进行了全面突破。选手经过初评 (视频初筛) , 有877人进入面试阶段, 由11个评委小组分赴8个地区, 按照每个面试点25%的比例优选出256人, 大赛组委会在北京集中总评后, 确定了入围初赛的64名人选和5名候补人选。之后分9场初赛、6场复赛、3场决赛和1场总决赛, 进行了逐层晋级和淘汰, 最终产生大赛的金奖1名、银奖3名、铜奖6名。

环节设置逐渐递进。本届大赛的初赛、复赛、决赛在环节设置上均采用“2+2模式”, 即两个考试环节, 两个附加环节。两个附加环节在每一个比赛阶段独立成章, 但三个阶段之间又是逐渐递进的。

“自我介绍”是选手的亮相环节, 围绕既定主题做30秒开场白, 每一阶段的主题都紧扣“梦想”, 并随比赛的推进在意义上不断深化。

“为我加油”是由现场观众投票参与评定选手表现, 体现了对观众的尊重。初赛阶段是对进入待定区的选手进行投票, 得票最多的一个可进入下一场与其他7位选手争夺进入复赛的机会。复赛阶段是由现场观众投票在排名后3位中选一个直接进入排行榜。到了决赛阶段, 每一个环节的比赛, 观众都参与投票, 3轮总票数换算成分加入选手得分 (现场观众70人, 3轮总票数210票, 合1分) 。而总决赛阶段, 观众的每一轮投票都换算成分 (现场观众100人, 满票100票合1分) 。随着比赛的进行, 观众投票所起的作用越来越大, 所占权重也逐渐加大。

考核难度逐渐递增。本届大赛始终将电视节目主持人必备的新闻素质作为重要考核点, 不断增加考核难度, 完成了从新闻事件模拟连线报道到真实节目形态现场的递进过程。

初赛:真实事件、模拟连线。“我在现场”环节以重大节日、重大事件报道为背景, 要求选手作为出镜记者与总演播室主持人撒贝宁进行模拟的直播连线。这一环节考核选手对大量新闻素材选取、整合的能力, 考察选手的新闻现场感、即兴表达和应变能力。

复赛:真实事件、两个现场、“嘉宾”连线。“话里话外”环节从初赛的考核新闻现场报道能力, 转变为集新闻复述、访谈、评论于一体的综合素质的考察。选手抽签选择题目, 以题目中真实的新闻事件为素材, 完成新闻事件复述、与嘉宾连线、新闻评论三项内容。连线“嘉宾”不是新闻当事人, 而是中央电视台主持人王志、白岩松、张越。考核选手对新闻点的把握、事件细节的挖掘, 切入问题的角度和方式, 与“嘉宾”交流和应对的状态, 都在考核难度上有所增加, 使这一环节颇具挑战性。

决赛:真实事件、真实现场、真实嘉宾、真实连线。在决赛阶段的“特别现场”环节, 访谈嘉宾成了事件当事人或亲历者, 与场外记者的连线也从虚拟变为真实, 为选手们提供了最真实的工作现场。三人一组, 共同抽取一个新闻事件, 完成一次“车轮大战”, 即:三位选手分别作为演播室主持人、场外连线记者接受考核。这就要求选手在自我展示的同时, 还要为其他两位同伴创造提问机会, 并控制提问时间, 考验了选手在竞争与协作才能完成的环节里的职业素质。

考题内容紧贴主旋律。9场初赛考核题目全部来自我国近年、近期发生的国计民生的时政新闻和具有广泛社会影响的新闻事件;6场复赛则以方永刚、杨利伟及“全国道德楷模”陈燕萍等热点人物与事件为话题;决赛切入“人文奥运、科学发展、生态保护”的新鲜事件, 从新闻事件的关注度和新闻报道的真实感、思想性进行考核。

比如, 复赛“话里话外”环节的60道考题, 都是从《新闻联播》中精选的新闻事件, 分爱心、责任、道德、诚信、信念、荣誉等10个主题。这些考题内容都是弘扬积极健康的主流思想, 激励人们投身和谐社会的精神食粮, 体现了媒体人的社会责任和人文关怀。

考题形式紧贴工作实际。本届大赛的考题形式是主持人大赛革命性的进步, 还原了主持人在做节目时遇到的种种问题, 与实际工作非常贴近。复赛阶段首次采用双演播室、仪式通道, 营造真实连线状态, 增加了画面信息量, 也强化了大赛的考核功能和赛事特征。设置“两个现场”, 还原了观众看电视的真实状态, 同时也照顾到了现场观众与电视机前的观众, 体现了大赛的技术创新和节目样式创新。复赛的“个性空间”环节是选手根据自身特点、擅长节目类型, 独立策划、设计的4分钟主持, 考查了选手作为主持人从节目创意、策划到完成多个层面的综合素质。而决赛“联合主持”环节是对选手团结协作能力的考查。

与往届大赛相比, 摒弃知识问答式的考核, 采用现场报道、谈话节目主持的形式对选手的新闻素质、逻辑思维、语言表达、屏幕形象进行综合考量, 这不仅是对传统赛事的突破, 同时也是对当前主持人行业性质的一次诠释, 是对中国电视节目主持人选拔理念的一次创新和实践。

从评判到管理, 运作方式呈现机制突破

评判机制的创新。大赛组委会专门设计了一套具有法律约束力的《大赛评委手册》, 对参与面试的评委进行规范, 提供统一的考核标准与依据, 通过量化考核与规范操作体现评判的科学性, 提高了比赛的可信度和有效度。

评委结构有创新。根据考核内容的侧重, 大赛的评委结构在每一个阶段都有创新。初评阶段分赛区面试时, 每个面试点的评委小组由台外专家、台内知名主持人、台内知名栏目制片人组成, 最大限度地考虑到了电视节目主持的专业性和中央电视台对主持人选拔的实际需求。

复赛阶段引入观众评审团。大赛按央视—索福瑞收视率入户调查样本户选择了70位“特邀评议员”, 他们不仅对选手提问题、做点评, 还在每一环节过后都进行满意度的投票。大赛通过满意度对选手进行总体评价, 从每个年龄组投票数中分析选手的受众年龄定位。

总决赛评委分为专家评委、主持人评审团、观众评审团三部分。这样的评委结构丰富了评审角度, 保障了评审的科学公正, 可以构成对选手表现全方位的评价, 为选手今后风格的定位、主持能力的提高、知识积累的侧重等提供了参考依据。

现场沟通有新意。本届大赛设置选手与评委现场沟通的环节, 增强了大赛评审的透明度, 使选手在比赛中直接面对自身不足, 获得提高。选手可以向评委直接提问, 和评委直接对话。真实的现场沟通为大赛注入了浓浓的人情味, 为紧张的比赛增加了人文气息。

复赛阶段邀请白岩松、张越、王志担任点评嘉宾, 同时作为“连线嘉宾”参与到选手的比赛环节中, 从选手参赛细节到节目策划思路、节目创新中的问题再到当前主持行业的种种误区, 三位点评嘉宾与选手进行了面对面的沟通和交流, 使大赛的内涵得到进一步深化。

特殊环节保公正。大赛除按照惯例邀请公证员全程公证之外, 还做了许多新尝试。如从最初的网络报名到比赛结果公布的每一个环节, 节目组都采用录像和拍照等形式进行了全程纪录。环环相扣的小细节组成了大赛严谨公正的选拔评审体系, 保障了大赛的公开、公平、公正。

项目机制的创新。两中心联合组成项目组, 成为本届大赛运作机制上的创新点。社教中心、文艺中心联合组成大赛项目组, 从策划、筹备阶段开始, 就在合作模式上做了积极探索, 并在本届大赛的突破点上达成了一致, 两中心采用完全融合的方式投入到大赛的组织和节目创作环节, 充分发挥各自的特长, 形成优势互补。

引入“精细化管理”概念, 使大赛运作更规范。大赛项目组请人事办参与大赛全过程, 进行相关指导和把关。对入围选手、海外华人选手进行政治背景核查, 从选手的角度为大赛播出安全把关;协调组织评委团, 并负责对评委进行培训工作, 从评委的角度确保大赛的导向正确和权威性;联系台版权处, 量身制定一整套保护大赛版权的法律文件, 在节目运作初始即与入围选手签订协议, 确保中央电视台的版权权益和大赛的规范进程。人事办参与大赛全过程有利于从专业角度为中央电视台选拔后备人才, 也利于搭建大赛后期人才录用的对接渠道。

cctv电视诗歌散文 篇3

关键词：CCTV电视舞蹈 赛制革新 作品分析

中图分类号：J705 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2016）24-0105-03

两年一届的CCTV电视舞蹈大赛总是凝聚了太多舞蹈人的梦想，它拥有绝对的权威性，在座的评委都是国内外相关领域里颇有造诣的艺术大家，得到他们的认可对于一个舞蹈人来说无疑是最大的褒奖。除此之外，凭借电视传媒的载体也使得比赛有了更为广泛的群众基础，于是我们看到：年轻的编导和演员纷纷推出自己的作品，老一辈的舞蹈家们期盼着每一届大赛能够涌现出更多的舞蹈新星，电视机前的观众期望借助这个平台加深对舞蹈的认识和了解，就连主持人也几度夸赞当下舞蹈事业的迅猛发展，观众更是禁不住拍手称好，好一派繁荣景象！但在这繁花似锦的背后，我们又忽略了什么？时隔三年，褪去比赛的余温，笔者以更加客观冷静的态度重新看待此次的比赛。

一、电视舞蹈赛制的革新

第七届CCTV电视舞蹈大赛在赛制上锐意创新，围绕专业性的角度在赛程上有所设计。首先充分利用了电视媒介，拍摄的节目短片点明作品的创作意图，在实际表演之前给予观众更多的想象和理解作品的空间，拉近了与观众的距离。除此之外不同于往届，此次比赛增设分舞种评比的新规，不局限于群文组和院团组两个组别，转而变更为群文少儿组、群文群舞组、院團民族民间舞组、院团古典舞组、院团芭蕾舞组、院团现当代舞组，避免了将不同舞种统一作单双三和群舞评比的甄选难题。此举既便于观众更为系统完整的了解不同舞蹈种类的审美异趣，亦促进比赛的规范性，更为符合将舞蹈大赛首颁荧屏所坚持的“公平”原则。不仅如此，为了使比赛更具挑战和观赏性，院团组舞蹈比赛通过“命题舞蹈小品”的设计，让编导在两周的时间围绕统一命题“在路上”做出不同的舞蹈思考。于是我们看到有踮着脚尖走在红丝巾上的嫁女，有蹒跚学步到步履蹒跚的一生，更有追忆花鼓灯老艺人而在传承道路上默默坚守的一群舞者。

不同的创编思路碰撞出别样的艺术火花，也让观众领略到用舞蹈艺术诉诸情感的艺术魅力。舞台上每一段“在路上”的表演都是花样翻新，别出心裁，但在电视舞蹈推广的道路上却需要坚守、反思、革新的精神，才能不断前行。赛制的设计为电视舞蹈带来更多的观赏性和专业化的审美导向，但其创办初衷是借助媒体宣传和普及舞蹈文化，此次比赛虽有意拉近观众和作品以及幕后编导的距离，但在某种程度上也削弱了观众的参与性。早期观众参与投票和评分等环节也在一届届的比赛中逐渐剔除，这说明了CCTV电视舞蹈大赛未来发展日渐专业化的趋势，其间如何平衡舞蹈的艺术性和借助电视媒体发展舞蹈的群众性，便是CCTV电视舞蹈大赛需要反复斟酌和思量的问题。

二、参赛作品的比较分析

整个赛程6个组别共计入围60部作品，年龄跨度从少儿到成人，参演水平从群文到专业院团，舞蹈种类从芭蕾到现当代。分门别类，兼容并包，为更多的舞蹈爱好者提供了参演平台，也尽可能的满足了不同观众的审美需求。鉴于此，笔者着重从专业院团的角度着手，结合作品分析梳理比赛的发展趋势。

（一）蝴蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家

这是选自王驾《雨晴》诗的最后两句，诗人向我们描绘了骤雨初歇，花散叶落以致蜂蝶离去的暮春之景，但诗中的情景却与比赛所呈现的趋势有着惊人的相似。2013年是建党92周年，比赛中以歌颂军人和纪念革命先烈为题材的舞蹈渐趋主流。编导将创作的目光聚焦到对英雄人物的塑造上，先是再现已经逝去的忠魂，再就是表现当下军人的精神风貌和英雄气概。中国现、当代舞组入围决赛的12部作品中此类题材的舞蹈就有8部，在我们惊喜于军旅题材舞蹈的繁荣发展，流连于高难度的技术技巧时内心是否会感到一种遗憾？遗憾于两年一届的舞蹈比赛，作为现当代舞蹈的优秀作品送选至电视舞蹈大赛，题材竟然如此相似，这其中有的是真情流露，却也不乏应景之作，这不是蜂蝶纷纷过墙去，又是什么？只可惜春色未必就在邻家。

但其间也有感人至深的军旅舞蹈，如广东军区政治部文工团选送的作品《夫妻哨》，编导着眼于小人物的故事，从一名普通战士入手，取材于部队真实的哨所故事。舞蹈中通过生活语汇的模拟和托举技巧的配合，再现了长期驻守边关的军人和军嫂无私奉献的艺术形象。作品虽无气势恢宏的音乐和革命背景的衬托，一改往日舞蹈中飒爽英姿的军人形象，却让观者于生活细微处见真情，在铮铮铁骨中感受到戍边战士的柔情细腻。值得一提的还有空军政治部文工团选送的《我的那片云》，作品在表现方式上颇有剧场艺术的氛围，配合大提琴和吟唱的方式，加上舞者手中带有意象符号的白色气球，三者互不干扰却又共同营造了一位飞行员烈士的妻子追忆往昔的梦境独白。舞蹈中演员始终面露微笑，垂悬天边的气球是属于他俩的爱情追忆，亦是她为爱人守护的梦想，不似捶胸顿足般的表演方式，这样的意境更具艺术美的处理，也给了观者另外一种遐想：他的生命停留在了那一刻，但是爱情却是永恒的。这样一部作品之所以能够打动观众，除了独到的艺术手法外就是对作品整体氛围的把握，虽然只有短短的几分钟却给观众带来一种“言有尽而意无穷”的审美体验，让人沉浸其中意犹未尽。

（二）问君何能尔，心远地自偏

晋代诗人陶渊明的《饮酒》诗中有几句脍炙人口的诗句：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”如此心境和生活真是让人欣羡不已，就连此次大赛的评委也是心神向往。整场比赛的9部民族民间舞蹈作品大都来自偏远地区的少数民族，基本涵盖了全国不同地区民间舞蹈的杰出作品。比赛中较为出彩的是由内蒙古民族歌舞剧院选送的《盅.碗.筷》，舞蹈描绘了庆典宴会上女子头顶彩碗，手持酒盅，男子击筷助兴的欢腾之景，展现了蒙古族人民热爱生活和表现艺术美的情意。除此之外，由北京舞蹈学院教师高度和黄奕华编排的舞蹈《淮水清兰花湾》也给观众留下了深刻的印象，舞蹈有感于缅怀冯国佩老人而作，选取了安徽花鼓灯的动律元素加以改编，不仅注入了当代舞者对于民间艺术文化的传承情愫，更是表达了文化心承，民舞相传的艺术追求。

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笔者认为比赛的出发点是好的，寄希望通过电视平台加快边远少数民族舞蹈的发展，让更多的编导致力于少数民族的舞蹈事业。但是这毕竟是一场面向全国观众的舞蹈盛宴，观众有权利欣赏到更多优秀的汉族民间舞和小民族（除去汉、蒙、藏、维、朝等其他民族）的舞蹈作品，如此“厚此薄彼”的评选标准只会造成各地舞蹈发展的不平衡，舞蹈风格单一化。等到那时，怕也只能感叹：“莺花烂漫君不来，及至君来花已老”。

三、结语

除去上述在舞蹈题材和风格上的局限，第七届CCTV电视舞蹈大赛不乏可圈可点之处，它向我们证明了当下舞蹈的发展总体还是呈现一种积极向上的趋势。如专业院团芭蕾舞组往届是由古典芭蕾占据主导地位，现下融入了现代芭蕾舞蹈的新作。如中央芭蕾舞团选送作品《那里》，编导将视角聚焦灾后心灵重建的历程，芭蕾不再只是高高在上的表演形式，局限于王子公主不切实际的表现内容，转而關注当下人们的心理变化，无形之中拉近了芭蕾和观众的距离。再如作品《天黑请闭眼》以游戏的形式带入舞蹈，不仅赋予演员更多的可塑性，也让电视机前的观众丰富完善了对芭蕾舞蹈不同表现形式的认识。不仅如此，专业院团中国古典舞组由北京舞蹈学院选送的作品《金刚》也给笔者留下了深刻的印象。编导从佛教壁画中汲取灵感，结合历史文献资料将可见的金刚形象进行提炼复原，塑造了怒目圆睁，威武狰狞的金刚形象，给人以佛教威严震慑的肃穆之感。作品以行写神，注重“行”和“象”的紧密结合，不仅是对金刚形象的塑造，更突出其威武庄严的神韵，静止的动作通过身体的拧动呈现流动的美感，行进的动态里又体现了壁画中不同的造型艺术。反观古典舞组的其他几部作品，除去湖北艺术职业学院选送的《激楚》属于汉唐古典舞流派，其余作品均属于占据主流形态的从戏曲舞蹈中提炼出来的新古典舞，作品总体表现风格单一，题材缺乏新颖独到的构思。虽其中不乏较为突出的舞蹈作品，如由四川艺术职业学院选送的作品《百花争妍》，编导从戏曲舞蹈中提炼元素，将水袖技法舞蹈化，营造了春光明媚，人比花娇的明快之景，给观众留下了深刻的印象和愉悦的艺术体验。

比赛历时虽只有一周之短，但它激起的艺术创作热情和奠定的舞蹈群众基础发挥了比赛的余热。在电视传媒加速发展的当下，笔者不禁想问第八届CCTV全国电视舞蹈大赛将会如何进行自我定位，完成舞蹈艺术向“市场化”的推进，寄希望本文有关第七届电视舞蹈比赛的分析既是对前期比赛的梳理，更是在进行艺术反思的同时迎来更具创新的第八届CCTV全国电视舞蹈大赛。

参考文献：

[1]向娟.浅析电视舞蹈在舞蹈艺术发展中的作用与影响——CCTV电视舞蹈大赛后的思考[J].新闻天地，2010，（03）：32-33.

[2]梦梅，国晓洁，刘海栋.在路上——第七届CCTV电视舞蹈大赛综述[J].舞蹈，2013，（11）：11-13.

[3]李佼佼.应为“百花”丛中舞——由第七届CCTV全国电视舞蹈大赛“赛制”问题引发的思考[J].舞蹈，2013，（12）：30-31.

[4]高鑫.CCTV电视舞蹈大赛：作为多维观点的观点[J].电视研究，2003，（02）：64-65.

cctv电视诗歌散文 篇4

一、CTV杯赛赛制简介

1．CTV杯赛的起源：亚洲广播电视联合会（亚广联）为了推动亚洲地区大学生机器人活动，于2002年开始组织每年一届的“亚洲大学生机器人大赛车”，每个国家在亚洲杯赛之前，举行国家电视台组织的大学生机器人电视大赛，各国冠军队代表国家参加每年九月举行的亚洲大学生机器人电视大赛。在这种背景下，中央电视台从2002年开始举办中国有大学生机器人电视大赛。在与科技部和教育部协商后，已确定每年七月由中央电视台主办，科技部和教育部协办这一赛事。所有比赛均由中央电视台向全国播出，其间插播参赛学校的介绍。目前，我国在亚洲杯赛车上的最好成绩是亚军。CCTV杯至今三届的冠军依次是中国科技大学（2002）、北京科技大学（2003）、西南科技大学（2004）。2．CCTV杯赛过程：亚广联每年委托专家制定比赛主题和对应主题的比赛规则，为了体现创新和公平，每年的主题不重复，因而规则也有差异。每年的主题和规则在当年九月亚洲杯结束后公布。CCTV杯组委会也在九月向国内公布，并接受报名，于十一月底报名截止。为了提高比赛质量并确保比赛正常进行，在报名截止后，CCTV杯组委会将组织专家进行两次检查，即初审和中期检查，初审主要是方案审查，要求提供简单的图纸（包括机械部分和电子控制部分），时间一般安排在3月份；中期检查，要求提供实物录像和运行情况，时间一般安排在五月份，只有通过了这两次检查的参赛队，才最终进入电视比赛阶段。

3．CCTV杯赛特点：

（1）主题和规则采用亚广联的主题和规则，并且每年不相同。（2）围绕主题和规则不限制机器人个数，但规定了机器人组的总重量，并规定只能有一台手动机器人，其余必须为自主机器人。

（3）比赛采用竞技方式，谁得分多谁胜，评分时以重量轻者获胜。（4）国内赛分为小组赛和决赛两个阶段。

4．国内各校组队情况：今年共有35支队（含台湾省一个队）进入最后的电视比赛阶段，另有20支队因检查不合格没有进入电视比赛阶段。为了扩大影响、帮助各校推动大学生机器人赛，组委会选择了未进入电视比赛阶段的15个学校组成了观摩队，赴比赛现场观摩。从各校组队来看，队员主要由两类学校的学生构成，一类为自动化学院，一类为机械学院，这两类约各占半，原因在于：机器人组的设计主要涉及到机构设计和电子控制设计两大部分。

二、江苏大学参加第三届CCTV杯机器人大赛的回顾

1．前期准备概述：江苏大学工业中心从2000年开始就有构建大学生机器人训练实验室的设想，当时学校正启动专业实验室建设，工业中心共投入20万元，其中约4万元购置了上海广茂达公司个人机器人平台 10台，并购买了部分配件，2001年底个人机器人平台到位，调试后挑选了4位学生以个人机器人平台为基础申报了2002年江苏大学大学生科技立项“环卫机器人”，并在2002江苏大学首届“星光杯”大学生科技作品竞赛中夺得特等奖。夺得特等奖后，工业中心对上海广茂达公司个人机器人平台AS-U型进行了总结，确定其可以作为大学生机器人训练用平台，在2003年扩大投资，重点投资个人机器人平台，正式成立机器人训练实验室，在AS-U的基础上，还选择了AS-R和越野板。由于“非典”影响，这些设备2004年4月购齐到位。在2003年曾以毕业设计形式，针对CCTV杯主题进行预演，但最终经费无法落实，2003年没有参加比赛。2004年经过多方努力，补报名参加2004第三届全国大学生机器人电视大赛成功，恰好教务处组织“综合毕业设计”项目，向教务处和主管校长汇报后，最终确定以综合毕业设计形式组织参赛。

2．2004年参赛机器人设计制作概述：

（1）队员选择：由于从2004年3月确定参赛，到5月中期检查，只有两个月时间，至原定6月参赛也只有3个月时间，来不及大范围选拔队员，故以参加江苏大学首届“星光杯”之机器人制作的队员为主力队员，另外选择了4名毕业生，共计8名毕业生为队员，他们全部以参加2004全国大学生机器人电视大赛的机器人制作为毕业设计内容，要求他们完成机器人的设计、制作和调试，并要求留出半个月时间参加机器人组进行针对比赛规则的训练。

（2）参赛方案：比赛规则中参机器人的个数没有限制，但规定了机器人总重量不得超过50Kg，且规定手动机器人只允许一台，其余为自动机器人，比赛中只允许发射一次红外或超声信号，不允许采用射频技术。根据这些规则，我们确定了制作四台机器人构成机器人组的方案：一台为手动机器人，一台为得分机器人，一台为相亲机器人（牛郎织女相亲主题），一台为干扰机器人（按比赛规则，允许比赛中用自主机器人干扰对方机器人）。由于时间紧，只制作一套机器人组，不再采用备用机器人方案。

（3）机器人制作过程运行方式：由于这次参加机器人大赛是我校首次参加机器人竞技赛，这了确保任务完成，机械学院在组队后便开始了寻找合作支持单位的工作，经与上海广茂达电子公司沟通，决定队员到广茂达公司进行机器人制作。主要原因是：广茂达公司本身制作小型个人机器人，且每年举办中国人工智能学会的Robot Cup国际赛制的机器人竞技赛，已有比赛组织经验。队员赴公司后，一方面可以利用公司的设备和器件，另一方面在上海也便于采购相关部件，在时间上对完成机器人制作更有利。与广茂达公司协商后，该公司选派了一位有比赛经验的许博士作为校外指导老师，与校内指导小组共同组成联合指导小组。由于广茂达公司是生产机器人公司，与其它参赛高校有一定的联系，通过该公司提供的信息，我们较早地知道了上海交大、浙江大学、上海大学和南京理工大学的参赛方案，根据这些信息，我们确定参赛方案和技术实施时较有针对性，确保了我校参赛技术方案顺利通过了组委会的方案初审阶段，并顺利进入5月份的中期评定。

（4）加工点选择：主要从时间和费用两方面考虑加工点，对于不影响调试的主体部件，从降低费用上考虑，选择了苏北的一家工厂加工。对于涉及到调试的部件，按就近原则，在上海广茂达公司的工厂加工。对于电子控制板部件，选购定型的商用控制板，以商用控制板为基础进行扩展，主要思路是：自己设计制作控制板，时间上来不及，而且可靠性没有保障。

（5）训练场地：根据对其它参赛学校的了解，为了保证训练场地是第一次参赛车的学校，均购买了全套场地。根据这些信息，我们也采取了购买场地的方式。为了降低费用，比赛用的小礼品减半购买。由于场地是两个10米*14米面积，校内难于找到这样大小的室内场地，为确保训练，临时租借了上海广茂达公司合作工厂的一间厂房，训练了约一个月。

（6）中期评定：组委会为确保参赛质量，对制作过程设置了监控环节，即3月份的方案评定和5月份的中期评定，组委会专家组根据我校参赛队提供的录像资料，认为我校参赛队制作进度偏慢，大致比其它队在时间进度上落后两个月，建议6月份再次组织评定（在6月份再次评定的队还有天津大学队和重庆工学院队）。而事实上，我校是从今年3月开始组队，而其它学校大都是去年9月公布比赛方案时就已组织队伍。客观上，仅从组队而言我们就已落后6个月。所以我们认为从组队落后6个月到进度落后2个月看出我们的队伍的工作效率是可以的，也增加了6月份通过中期评定的信心。从5月10日到6月10日的一个月内，队员们加班加点，克服了很多困难，终于得到了组委会专家组的认可。根据我们提供的制作机器人过程的录像和训练过程录像，专家组认为可以参加7月电视比赛。其中电教中心协助了录像的制作过程。

3．参赛过程回顾：

（1）赛制：在全部35支参赛队伍中，按抽签方式分为8个小组，其中有3个小组有5支队，其余5个小组4支队，每个小组前2名进入16强。我队抽在F组，同组的有台湾明新科技大学、北京工业大学、西南科技大学（本届比赛冠军）、北京航空航天大学。

（2）F组小组赛结果：出线队为西南科技大学和北京航空航天大学。我队没有出线关键是第一场对北京工业大学以3比6失利，比赛过程中我们先得3分，但在得第二个3分时，桥板已经到位，仅差完成推入动作时，手动机器人出现死机故障，无法完成动作。后来虽然胜了明新科技大学，但在最后对北航时，手动机器人再次出现故障，无缘出现。

（3）江苏第一次参加CCTV杯赛的三支队伍情况：中国矿大队（徐州）、南京理工大学队和江苏大学队均为第一次参赛，仅矿大进入16强。矿大虽然没有参加过CCTV杯，但他们参加过Robot Cup杯，可见参赛经验与名次有一定关系。

三、参加机器人大赛对我们开展工程训练的启示

1．机器人可作为训练平台

爱因斯坦说过：兴趣是最好的老师。机器人竞赛的趣味性可以激发学生的学习和训练兴趣。以本次参赛可以看出：报名的学生人数很多，而且在设计制作机器人过程中，学生的主动性很高，经常加班加点。由于机器人综合了机电结合的大部分技术，学生通过制作机器人，在机械设计、电子设计和程序控制等方面受到了一次较完整的训练。又由于机器人是一个完整的产品，从设计、制作、调试和改进的全过程训练来看，学生对产品设计制造过程有了深刻的了解，而这个效果是以往的毕业设计和课程实验教学难于达到的。以往的毕业设计常常停留在图纸阶段，等到样机制作完后，学生已经毕业，无法让学生加入调试和改进设计阶段，从产品开发的全过程来看，这种以往的毕业设计过程是有欠缺的。

2．参加机器人竞技赛可以极大地提高学生处理现场问题的能力

以本次CCTV杯赛的35支队参赛情况来看，没有一支队伍的机器人不出问题！即使是本次比赛冠军队现场比赛也出现了故障。而两场比赛之间休息时间大致在60分钟，决赛阶段休息时不足30分钟，要在30至60分钟内查明问题所在并完成检修，是对学生处理现场问题的极大考验。本次比赛中各队都能及时处理现场问题，说明机器人竞赛对培养和提高学生处理现场问题能力是很有效的。我们队在本次比赛中也经历了两次现场问题处理，均在场间休息间隔时间内及时处理完毕，一次是把三轮行驶方式改为四轮行驶方式，以适应场地放礼品凸台的需要；另一次是功率管烧坏导致手动机器人驱动失灵。3．取得比赛好成绩的关键

本次比赛我们队成绩不理想，没有进入16强。挡在16强之外的队还有哈尔滨工大、上海大学、上海交通大学、清华大学、南京理工大学、北京工业大学等名校。总结进入16强队经验，特别是进入前8名的队伍经验，取得好成绩的关键是四个方面：其一是机器人机构设计，好的机构设计决定了机器人的功能，特别是前8名队对比赛规则消化得很透，在比赛规则允许下功能配备合理；其二是电子控制部分的稳定性，比本次比赛来看，没有进入前16强的队均吃亏在电子控制部分工作不稳定，关键时刻出现故障，我们队在五场比赛中，手动机器人驱动电路两次出现故障，致使成绩不理想；其三现场通信手段，尽管比赛规则中不允许机器人与机器人，以及人与机器人采用射频技术，但并没有限制人和人之间的通信，在本次35支队伍中约有1/3的队配备了步话机，教练与四个队员可以在比赛中互通信息，从而能够协调现场比赛。我们队在与台湾明新科技大学队比赛时，对方已出现死机，而我们的队员并不知道，还在埋头按原定的策略比赛，没有按对方死机来调整策略，尽管比赛胜了，但很惊险；其四尽早组队确保训练时间，机器人比赛除了按时设计制作机器人外，留有足够的时间训练非常重要，而要做到这一点，必须尽早组队。这次比赛，大部分队都有两个月以上的训练时间，较长的训练时间可以更多地暴露问题，从而有针对性地改进，也就有可能保证方案的合理性和稳定性。4．强队的经验值得借鉴

电视散文 篇5

《电视诗歌散文》创办于，是中央电视台，乃至全国电视界到目前为止为数不多，甚至可以说是硕果仅存的电视文学栏目之一。栏目的编导从浩瀚的诗文经典中遴选出适宜表现的佳作名片，倾力将中国美学中“诗中有画，画中有诗”以及“画面的诗意追求”自觉地融为一体。《电视诗歌散文》是洋洋大观的电视荧屏上并不很起眼的`艺术角色,它涵盖所有用电视手段来表现文学形式的荧屏声画作品。包括电视小说、电视诗歌、电视散文、电视报告文学等等。它们都是把文学用电视艺术手段加以编排,小而有味、过目难忘,在极其静谧、诗意的画面当中演绎出动人心脾的艺术境界,产生出人意料的欣赏效果。电视诗歌散文的审美评价是从影像之美与艺术作品的内容与形式上来看的。这个问题是一个历久弥新的问题,内容与形式是不可分割的有机体,它们构成了辩证统一的相互关系。一方面内容具有主导作用,它决定和制约着形式,在艺术创作中,形式的选择和确定都应当以能否恰当地表现内容为原则。另一方面,形式又具有相对的独立性,它不但直接影响到艺术作品的内容的表达和体现,而且形式本身也具有自身的审美价值,具有独特的艺术魅力。内容与形式两者是在互相征服中,达到统一的!影像作为电视叙事的基本叙事元素,就如同文学的语言一般，需要传神达意。

《CHINA·瓷器·景德镇》系列节目的片头，是用黑、红、白、青几大色彩构成：一条从中间划入的红线，将黑色的屏幕分为两半。一边是半个青花瓷盘在缓慢转动，另一边是白色的片名不时划入。简洁的画面，鲜明的色彩对比，就在这两个上下左右、不断变化的空间中，形成了强烈的视觉冲击力。

cctv电视诗歌散文 篇6

为庆祝建国60周年, 中国举行了极为隆重的国庆阅兵和群众游行。庆典的整个组织、操演和媒介呈现的过程中, 蕴含着无数含义丰富的象征符号, 组织者期望借此实现权力符号的生产和再生产, 不断进行意义的制造、供给、维系和强化。

一、典礼中的象征符号

国庆作为一种国家行为, 其组织过程中就充斥着国家意识、政治意识, 被赋予了强烈的意识形态象征色彩。依照以色列社会学家唐·汉德尔曼的观点, 国庆庆典是一种在官僚体制精心控制和设计下的“为了公开显示国家、民族和公民集体主义精神的历史渊源”而组织的“群众活动场面”, 其元逻辑是“展现”, 群众活动场面井然有序、细节精确、整齐划一, 旁观者在凝视和情感的应和之间徘徊, 炫目动心, 但整个场面隐藏了一种看不见的强大存在——“官僚制度的精神气质, 它的存在乃是群众活动场面赖以展现的权力支柱”[1]。与已经成为一种新民俗的春节联欢晚会相似, 组织者精心设计了国庆典礼的内容, 民俗符号、历史召唤、身份象征等共同组成了国庆庆典的结构和秩序。

首先, 仪式中糅合了无数新中国和华夏文化内部共享的象征符号。其中, 有直接呈现国家象征意义的符号, 如国旗、国徽、国歌等, 也有中国红、秧歌、腰鼓、民族团结柱、华丽的彩车等一系列隐喻性质的文化符号, 比如国庆庆典对秧歌、腰鼓等民间文艺形式的征用就隐喻了“普天同庆”、“军民同乐”等节日气氛, 各地的彩车除了展示了各领域的发展成就, 也隐含对政权合法性和发展道路的正确性的确认, 历任领袖画像则是以时间为序、唤起民族共同记忆和召唤传承的仪式道具。劳动模范、各领域专家、航空英雄、奥运冠军等则被塑造成共和国的“英雄”, 作为甘于奉献的集体主义精神和为国争光的进取精神的代表被肯定和倡导;而诸如灿烂的花束、放飞的和平鸽和气球, 巨幅领袖画像、奇妙变幻的政治标语、整齐划一的阵列等等……几乎每一个细节都在传达着丰富的意涵。这些符号以浓缩的方式负载了价值观、信念、忠诚等抽象的概念, 组织者期望以生动具体的方式投射给每一位参与者和整个世界, 以便被社会分享和理解。

其次, 参与者的身份象征也是国庆庆典中的象征秩序展现的途径之一。庆典中20万人保持整齐划一, 是极其成功的对人们身体的“控制”和“规训”。政治仪式“通过一系列经过特殊编排的操演程序将身体装扮成政治生活中的视觉代码”。[2]队列、步伐、呼喊口号、注目礼等身体动作被确定标准、反复演练, 身体的高度规训强烈地传达了权威信仰和政治忠诚等信息;少数民族群众、外国友人、归国侨胞、港澳台同胞、少年儿童等身份也都成为象征载体, 确认着新中国民族团结、和谐安定并充满希望的社会秩序, 也标定着中华复兴、祖国统一和更强大的国际影响力等愿景期许:外国友人的参与无疑是作为一种“他者的认可”被植入夸示自我发展成就的典礼中, 边放飞气球边欢腾奔向天安门的孩子们虽然是老套的象征意象, 仍然被反复使用, 一方面象征了中国的年轻活力欣欣向荣, 另一方面也是新一代拥护国家领导、社会主义事业后继有人的隐喻。56根民族团结柱、每个身着民族特色服装的代表、每辆省市自治区的花车、不同身份的观众都被周密安排, 保证社会各界身份象征的到场, 任何一方的缺席都可能会含有反对或拒绝的寓意。

总之, 国庆典礼被组织者精心设计成宏大的叙事文本, 展现社会主义社会人民普天同庆的“共同心声”, 其中种种象征符号和向心臣服的象征秩序, 被期望“以集体的心声凝聚着社会, 唤起人们对社会及其合法权威的忠诚”[3]。因此庆典并不仅仅是对60周年发展成就的隆重庆祝, 它同时全力证明着身份的合法性, 并竭力展示政治秩序的权威性和正确性。

二、媒介呈现中的符号生产

国家是典礼符号的精心设计者, 而电视是影响媒介事件缔造和符号意义传达的关键媒体。北京奥运会、60年国庆、港澳回归等历史性事件中, 电视扮演了不可替代的角色。丹尼尔·戴扬和伊莱休·卡茨认为:就媒介事件而言, 众目注视的“中心”乃是有“历史意义”的仪式的组织者与技术熟练的电视台联合生产的。[4]

1、典礼的美学监护人

在国庆阅兵和群众游行这种表演性极强的媒介事件当中, 电视的作用首先是以专业技术规范选择并重述给受众。镜头是典礼媒介呈现的把关者和美学监护人:镜头的分切、摄像技法的调用、画面的蒙太奇组合、色彩的情感运用、音效的造型意识、甚至是节目的结构形式等, 这些视听元素被技巧性确保类似庆典事件的意义被恰当呈现和理解。

电视必须保证“那些能够凝练地表达事件目的的情景”被密切关注, 并营造仪式感。如国旗、国徽等直接象征符号置于镜头中心位置, 并尽量以长镜头, 避免景别突变, 以保持庄严感、肃穆感;再比如以同期声表现国旗仪仗队迈进时的铿锵脚步声。在形象层面, 电视镜头必须保证诸如国家领导人、巨幅画像、社会各界代表等象征符号被注意, 不会轻易溜掉, 事件的意义特征以及事件信息都得到充分突出。

另外电视常常通过镜头把关对观众反应做选择性引导。电视导演导播通常会在现场人群中捕捉特殊画面用来播出, 突出现场观众反应, 为更多电视观众的情绪反应和符号解读提供可仿效的样本。如CCTV国庆阅兵和群众游行转播中常常适时插入欢呼的人群、大声鼓掌并随现场音乐大声唱和的热情观众等画面, 渲染一种热情奔放、富有感染力的情绪。现场人群反应画面的缺失, 可能导致电视观众对要求做出什么反应和做出如何评价产生疑惑, 最终给整个事件的属性带来疑团和传播的负效果。可见, 电视对类似媒介事件具有一定的保护性, 它给观众的特殊情绪以共鸣, 同时通过镜头把关, 确保典礼仪式的语气和动作和谐统一, 不受干扰。电视把组织者的陈述变换成视觉线索, 实现了对事件的自然化、审美化的呈现。

2、典礼的符号释义者

电视叙述者不仅要保证符号被注意, 而且承担着一种释义的功能, 力图保证符号被受众正确解读, 即按照组织者的设置框架理解符号意义。仪式化解说、现场观众反应暗示、非常规的播出设计都是鼓励受众进行支配性解读的常用手段。

如CCTV典礼直播选用以庄重著称的新闻联播主持人担任解说, 其崇敬的语气、意味深长的停顿和强调、感情丰沛浑厚的诗歌朗诵方式已经成为庆典仪式的重要组成部分。而且解说词与日常新闻简明扼要的风格迥然不同, 运用了大量庄严的或者装饰性语言, 配以深沉的赞美诗式朗诵风格。如:

李瑞英:当历史的脚步穿越昔日的故宫金殿, 这一时刻足以激荡中国5000年的记忆。

康辉:当祝福的声响震彻九天, 这一时刻足以激越中国960万平方公里丰饶的土地。

……

上述话语与其说是新闻语言, 不如说更像抒情诗和宣言, 直接引导人们的情绪、清晰表达主流价值观和意识形态内容。而且解说中对“这一时刻”、“北京时间”、“天安门”、“5000年历史”、“960万平方公里土地“等字眼的运用, 营造出的跨越时间和空间“天涯共此时”的“神圣时刻”, 营造出一种可视性和“想象性共同体”, 使之超出天安门典礼现场, 成为彰显国家意识形态、建构民族和国家认同感的媒介仪式。解说词中还有“奋进的中国邀你共享盛大节日庆典”、“我们将与您一同见证跨入21世纪的中国盛世华章”等表述, 在直播中, 这种“邀约”是对受众的仪式参与感的召唤, 意在邀请每个受众品尝共享信仰而获得的满足感和安全感。

三、全球化语境下的符号传达

近年来, 中国越来越重视类似“盛大公共仪式的现实功能”[5], 港澳回归典礼、汶川大地震募捐晚会、北京奥运会等, 都被国家有意无意地“征用”。那些带有仪式感的电视直播节目, 通过各种媒体的综合传播变为超越地理界限的“媒介仪式”。公共仪式的组织者和电视台等国有媒体同心协力, 力求使之成为振奋国民士气和凝聚民族向心力的重要资源, 甚至试图创造“奥运精神”、“汶川精神”等象征社会秩序的“精神新图腾”。60周年国庆大典及其媒介呈现作为一个文本, 其叙事结构是极其宏大的, 国家意志、民族情感、主导价值观念是展演的重要内容, 精心设计的繁复的象征符号整体上试图为政治合法性和民族国家认同感建构提供多维途径。

但在全球化的今天, 过于精心设置的意识形态符号和宏大叙事型宣传 (propaganda) 常常成为文化交流的阻力, 为世界舆论所不喜, 如美国《纽约时报》9月30日的报道就意味深长地称:“中国的执政党共产党正在为自己办一场巨大而谨慎编排的纪念派对。”[6]台湾《联合报》10月2日的社论为《中国何时走出巨响标语红海洋?》, 当天一篇国庆游行报道甚至将庆典称为“66分钟样板戏”, 认为“政治宣教意味浓厚”[7]。我们当然不能完全同意这些观点, 但是至少能从一个侧面提醒我们考虑仪式传播的效果问题。在现代市场化媒体环境下, 大陆观众也逐渐失去了对政治意识形态符号的兴趣, 从近些年观众对春节联欢晚会作为“意识形态拼盘”的批判中可见一斑。

其实, 如麦克卢汉所言:媒介构成了我们的环境, 并维持着这种环境的存在;精密的典礼设计受到了媒体本身的控制和塑造。在电视媒体不发达的年代, 如开国大典和十周年庆典等, 国庆仪式的直接观众限于天安门广场现场, 他们的整个视听在仪式现场是完全打开的, 直接观看阅兵和游行场景, 倾听队列的脚步声和欢呼声, 并且和周围的人群相互感染, 分享共同价值、意义和信念。这种状态十分接近原始的仪式, 现场观礼的仪式感受是报纸读者和广播听众无法模拟的。在这样的媒介环境下, 虽然仪式传播的影响面非常有限, 但在有限的现场观众中无疑是强效果的。而电视等电子媒介兴起后, 摄像机镜头代替了人们眼睛和耳朵, 天安门广场的景象被复制到四面八方的电视机上, 国庆仪式的影响人群范围得到了极大的扩展。但在媒介建构的可能替代现实世界的“拟态环境”中, 人们必须经由媒介观看仪式现场, 媒介是仪式现场的把关者和描绘者。鉴于电视等媒体巨大的社会影响力, 等待被呈现的仪式内容被刻意地编排, 以适应电视媒体的信息采集和传播, 画面的精美性、象征符号的突出性等被高度重视, 因此出现了很多“导演”、“编排”的情况, 例如有媒体报道在摄像机扫过前, 观众席前会有专人举牌提示“马上派到您, 请别看镜头”并指导观众用力拍手欢笑, 严格来说, 国庆现场观礼的观众也成为了媒介仪式中精心挑选的“演员”。这些都是媒体对现实仪式的巨大塑造作用的体现。为顾忌镜头画面的效果, 典礼现场的一些过度符号设计一定程度上伤害了现场观众的真实参与感。更重要的是, 在全球化、多媒体时代, 传播的理念深入人心, 人们的媒介素养较之前已经有了明显进步, 我们在重大仪式中如果继续沿袭惯用的宣传姿态和宏大叙事, 过多地、生硬地调用意识形态符号象征, 可能会降低了对媒介受众的感染力, 反而触发妥协式解读甚至对抗式解读, 最终影响其中蕴含的主流价值观的接受效果。

国庆节作为社会整合机制的重要时机, 通过隆重的典礼仪式集中地讲述一个伟大民族所拥有的光荣和梦想, 以此振奋国民士气、凝聚民族向心力无可厚非;而且在日常生活中存在对神圣、崇高仪式的心理需求, 经过多年的惯例性传播, 人们对国庆庆典那些庄严豪迈的电视画面产生了依赖、认同与渴求。源自中国社会和文化领域的各种象征符号, 是重要的宣传和传播资源, 但在全球化语境下, 媒体高度发达, 传统“只问耕耘, 不求收获”的宣传理念可能影响传播效率和涵化效果。从仪式的传播效果来看, 适当地减少政治标语、程式化口号和陈旧象征符号的套用, 选用更加委婉自然的方法“展示”我们的价值观, 去除“官僚制度的精神气质”的明显印记, 可能更符合现代媒介受众的接受心理, 减少抵抗性解读的空间, 获得更理想的受众接受效果, 也更利于在跨文化传播中建立良好的国家形象。

摘要：为庆祝建国60周年, 中国举行了极为隆重的国庆阅兵和群众游行。庆典的整个组织、操演和媒介呈现的过程中, 蕴含着无数含义丰富的象征符号。精心设计的国庆典礼是国家意志的宏大叙事文本, 本文尝试解析其中蕴含的象征符号, 发现权力符号的生产和再生产过程和认同建构技巧;另一方面, 思考在现代媒介环境下, 受众对上述宣传气味较浓的象征符号展演进行非支配式解读的可能性, 以期对今后主流价值观宣传和国家形象展示工作起到借鉴作用。

关键词：象征符号,媒介呈现,把关,编码解码

参考文献

[1]唐·汉德尔曼.仪式——壮观场面[J].国际社会科学杂志, 1998 (3) :99113.

[2]王海洲.合法性的争夺:政治记忆的多重刻写[M].江苏人民出版社, 2008:88.

[3][美]丹尼尔·戴扬, 伊莱休·卡茨.媒介事件[M].麻争旗, 译.北京广播学院出版社, 2000 (10) .

[4][美]丹尼尔·戴扬, 伊莱休·卡茨.媒介事件[M].麻争旗, 译.北京广播学院出版社, 2000:17.

[5]庄礼伟.电视屏幕中的奥运会与仿像世界[J].南风窗, 2008 (8) 上.

[6]David Gray/Reuters.On Day for China Pride, Little Interest in Ideology.[J].The New York Times.9/30, 原文链接http://www.nytimes.com/2009/10/01/world/asia/01china.html_r=1&ref=world.