思想政治教育心得体会800字（精选8篇）
《政治掮客苏洪波》教育警示片心得体会1
廉政是什么?是生活中不假公济私的人民公仆,心底坦荡;是公堂上高声训斥犯错的亲戚，六亲不认;是皇宫中不畏权贵的忠臣，大公无私.从古到今，这样的人物屡见不鲜。
先说说包公，他严厉正直，对臣吏苛刻之风十分厌恶，致力于敦厚宽容之政，虽然他嫉恶如仇，仇敌但并没有不以忠厚宽恕之道推行政务，不随意附和别人，不装模作样取悦别人，平时没有私人的书信往来，亲旧故友的消息都断绝了.虽然官位很高，但吃穿和日用品和平民一样.他曾说“后世子孙作官，有犯贪污之罪，不得踏进家门，死后不得葬入大墓.”由此可以看出他可真是做到了小葱拌豆腐――一清二白，这不是廉政吗?
再看看敬爱的周总理。他工资是400.8元，其妻子的工资为347.5元，从1958年到1976年，补助同事朋友以及亲属的钱占总收入的1/4，他们还要交党费，到总理逝世时，他们两人只剩5100元，联合国“破例”为总理降半旗以示哀悼.他两袖清风，不也廉政吗?
公安局长任长霞也例外，她可谓是女中豪杰，她一上任就以整治队伍入手，开除辞退不称职的民警，在她的带领下，干警们成了一只虎虎有生气的队伍。这也是廉政。
众所周知，我们应该把先辈的这种传统发扬光大，可往往事与愿违，作为二十一世纪的小学生们，却没有把它传承下去.你看那，几个小学生正在争论：“我的衣服是阿迪达斯的，裤子是...你就没有!”“你胡说，我裤子是乔丹的.....”“不对不对，我的才是最好的，我的鞋子是德尔惠，衣服是.....”争着争着，他们就吵起来，谁也不理谁了.再看看高年级，争得还更厉害：“我今天有10块!你有吗?”“你10块就算怎么样!我今儿有20元!”“我有50元!”这时，另一个同学来了.“你有种拿出来看看呀!吹牛不打草稿!”“拿就拿!”说着，他真拿出来了.“50元就很了不起呀!我还有100元呢!”又有一个同学拿着一张100元的“红票子”进来了........看到这样的情况，我心想：这么浓的攀比风气，怎么能行呢?完全破坏了先辈们廉政的品质呀!
廉政者与腐败者，正如诗人臧克家说的：“有的人死了，他还活着;有的人活着，他已经死了”。愿廉政之风吹遍祖国大地吧!愿我们从小事做起，从一点一滴做起。
《政治掮客苏洪波》教育警示片心得体会2
古往今来，有许多杰出的先人把廉洁二字看得象生命一样，甘为廉洁奉献终生，他们不仅留下了千秋万世的美名，也留下了如“两袖清风”、“高风亮节”等等始终激励后人的高尚品德，使我们明白做人的崇高境界，从而有了做人的更高追求。
孔子言：“人之初，性本善”，也就是说，人在小的时候，心灵是纯洁的，但随着年龄的增长，欲望的膨胀，思想也随之复杂。坚强意志的人，就能够始终把廉洁放在心上，经受得住花花世界的种种考验，成为人们敬仰的榜样。也有许许多多意志脆弱，思想不健康，自私自利的人，虽然也知道廉洁是人生的最高境界，却经不起花花世界的诱惑，人心不足，贪图享乐，最终走上了危害社会，危害国家，危害人民的犯罪道路，使后人不耻，落下一个千秋骂名，遗臭万年。可见，人在小时候的“心灵纯洁”，随着人的成长，思想的复杂，就会有所变化，“人之初”的“性本善”，也许会因为一己的私心而失足，造成终生遗恨。
记得小时候看电视剧《包青天》、《宰相刘罗锅》的时候，爸爸就经常给我讲，包拯之所以能够名传千古，流芳百世，就是他始终把自己“纯洁的心灵”从小保持到了老，他不是为自己活着，他始终以国家和人民的利益为重，克己奉公，廉洁自律，人们就永远记住了，他也因此成为正义的化身。爸爸说：“无欲则刚”，并常常告诫我，一个人，只要你心中无私，不贪图享乐，不讨小便宜，凡事都讲个原则，按原则办事，方能一身正气，大义凛然。我记住了爸爸的话。可是，面对花花绿绿的世界，真正又有多少人能够做到不贪图享乐呢?古代的陈世美和申做不到，现代的胡长青也做不到。他们终将成为历史的罪人，一个个都被送上审判台。而我们呢?我们是祖国的未来，我们如何选择自己的人生呢?
就是这样，年仅十一岁的我，心里便有了做人的责任，并懂得了一些做人的道理。我觉得，作为一个人，哪怕你就是普通的人，也必须把廉洁作为自己人生不可缺少的财富，永远地珍爱着，并时刻严厉要求自己，方能洁身自好。我就是这样悄悄地喜欢上了中央电视台的“今日说法”，并通过“今日说法”，了解到一些社会上存在的问题。可以说，所有犯罪，无一不是因为贪心所致。因为心里有了这一个贪字，有人干起了偷鸡摸狗的事情，有人干上了拦路抢劫的事情，有人甚至于杀人放火。可见，廉洁二字不只属于为官者的必备品德，也是一个普通公民必须具备的品德。只有你心里树起了廉洁的旗帜，你把廉洁当作了自身建设的重要部分，你就会始终记得：“君子爱财，取之有道”，你就不会再眼红别人的富有，怨天忧人。如果你把廉洁看得象生命一样宝贵和重要，你就会感到劳动是光荣的，你也才能够享受劳动的美好和快乐，人生也才会更加灿烂，更加辉煌。
说到底，人活的就是品质。一个高尚的人，必然是一个无私的人，廉洁奉公的人，心里只有国家和人民利益的人。董存瑞是这样的人，黄继光是这样的人，刘胡兰是这样的人，雷锋是这样的人，阳城人民永远怀念的好书记孙文龙更是这样的人。
《政治掮客苏洪波》教育警示片心得体会3
廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分。在构筑惩治和预防腐败体系的过程中，应高度重视廉洁文化建设。
廉洁，就是公正不贪污，清白无污。廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉洁文化主要有四个特征：一是主体的大众性，主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界;二是指向的权力性，主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律，恪守宗旨，执政为民;三是实施的职业性，主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业，遵纪守法;四是组织的公共性，主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派，诚实守信，廉洁高效。
在新的历史条件下建设廉洁文化，就是要倡导立足我国国情的廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化，以不断规范和约束人们的思想与行为，增强人们拒腐蚀的能力;就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点，以营造清正廉洁、公道正派的社会氛围为指向，以树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系为根本任务，使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳，外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践，让廉洁文化深入人心，形成良好的社会精神风貌，增强人们的精神力量，促进廉洁社会的形成和发展。廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分，廉洁文化的发展可以有力地促进社会主义先进文化的发展。
是否包含廉洁文化是衡量一种文化是否先进的重要指标。文化是一种软环境。从文化的角度来审视廉洁，以廉洁的尺度来评判社会，是廉洁文化最为根本的特征。廉洁文化不仅是一种道德观念，还是一种价值尺度。一个社会的廉洁氛围浓厚不浓厚，是衡量这个社会是否健全的一个重要指标;一种文化是否先进，应看这种文化是否包含廉洁文化。缺乏廉洁理念的文化是难以长久支撑的，廉洁文化的研究和传播不够深入的文化是不完善的，排斥廉洁精神的文化更是腐朽落后的。从这个意义上说，廉洁文化是先进文化的题中应有之义。
廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化。廉洁文化是腐朽文化的对立面和批判者。腐败现象之所以滋生蔓延，一个重要原因就是腐败行为背后有腐朽文化作支撑，腐朽没落的官本位意识、贪图享乐的思想观念、醉生梦死的生活方式等还有着一定的市场。而廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化，从根基上摧毁极端个人主义、享乐主义等观念，在全社会形成以廉洁为荣的浓厚氛围，给腐败行为造成巨大的社会舆论和社会心理的压力，从而可以有效地遏制腐败现象，达到干部廉洁、政治清明的目的。建设廉洁文化是一个复杂的系统工程，需要全社会共同努力。
加强对廉洁文化的研究与宣传。通过廉洁文化的研究，形成系统的廉洁文化理论，用以指导廉洁文化建设的实践，推动廉洁文化建设良性发展。在理论研究的基础上，还应充分利用大众媒体覆盖面广、群众关注程度高的特点，加强对廉洁文化的宣传，经常刊发和播出关于廉洁文化的影视作品和文艺节目，宣传报道廉洁文化建设的进展、成效、经验和先进典型，在全社会培养廉洁理念、树立廉洁意识、营造廉洁氛围，形成大力推进廉洁文化建设的社会环境。
《政治掮客苏洪波》教育警示片心得体会4
廉政如水，如水般清澈晶莹，如水般无处不在。居山谷，廉政就会蜿蜒而上，无论山谷多高峻;处江中，廉政就会奔腾而涌，无论江面多坚硬;倚泉眼，廉政就会涓流无声，不管岩峰多崎岖;在井中，廉政就会奋力向上，不管井口有多浑浊……
惟有拥有廉政之心廉政之行的人，才能够如出水芙蓉般纤尘不染，亭亭玉立于世俗之间，流芳百世。
廉政如火，如火般耀眼夺目，如火般斗志昂扬。廉政之火，点燃着清正爱民的火种;廉政之火，绽放着刚正不阿的火花;廉政之火，传送着铁面无私的火焰;廉政之火，迸发着无愧于心的火星;廉政之火，照亮着国泰民安的光明……
惟有拥有廉政之举廉政之才的人，才能够似烈火金刚般坚强勇敢，铁骨铮铮在平凡人间万古垂青。
廉政如石，只有真正的勇士能够举起;廉政如浪，只有弄潮儿能够驾驭……
廉政，一个老生常谈的话题，与之背道而驰的则是遭人唾弃的贪污。常言道“妖雾弥漫的地方必有妖怪，歪风邪气盛行的地方必有贪污。”贪污成风的清政府时代，“三年清知府，十万雪花银。”是官场的真实写照，从最高统治者皇帝一直到下面的各级官僚，几乎无一不贪。军机大臣和坤当政20年，大肆贪污受贿。家产值白银10亿两，相当于当时清政府20年的财政收入!满清末年贪污更盛，官僚们疯狂受贿、贪污，大肆占有土地，一些地方甚至出现了“有田者什一，无田者什九”的局面。在这样的近乎疯狂的贪污下，民不聊生，社会矛盾空前激化，清朝统治者由贪污走向了覆灭，其实何止是清政府?“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”廉政，是一个国家一个民族的安定与公正的保证。试想，假若没有海瑞、包拯、西门豹、刘墉……一系列为民做主两袖清风的清官良臣，那君主何以安民?民又何以服君?《左传》上说“国家之败，由官邪也;官之失德，宠贿章也。”讲的就是官之廉政对于国对于民的重要意义。
廉政，永远都是不过时的美丽。1976年1月，联合国总部就“破例”给已故中国国务院总理周恩来降半旗以示哀悼，那时与中国建交的国家只有103个，但却有130个国家的党政领导人致唁电唁函，几乎所有重要国家的报纸、电台都在第一时间报道了这一消息。更值得注意的是，联合国降半旗的行动竟完全突破了联合国《旗典》中的相关规定，与此同时，国内的人民也早早的从四面八方赶到首都，浩浩荡荡的“十里长街送总理”成为千古佳话。
那么，是什么让周总理如此受人民爱戴，被政界敬仰呢?答案毫无疑问，是他的廉政。
《政治掮客苏洪波》教育警示片心得体会5
自中国共产党建立以来，廉洁已经成为中华之魂，也是中华民族的文明精神，中国共产党也是凭着这种高尚的精神领导我们共同创建现代化和谐社会。我们身为一名共青团员，何不发扬廉洁精神呢?正所谓：“廉则国昌，腐则国灭!”
读廉书——学会做清正廉洁的人
“读书精有益，润物细无声。”的确，读一本好书能影响我们，在我们读一本好书时，书中的知识犹如春雨一样，在无声无息的滋润着世间万物，然而书中的知识也一样，它也在悄悄的把这些知识输入我们的大脑，灌溉我们的心田，无形中端正了我们的思想、品质。我的文学讲座老师曾经向我推荐过一本书—《平凡的书》。当我看完这本书时，使我收益匪浅，这本书告诉我们人生路上的波折，教会我们许多人生的道理。其中有一处使我深有感触，记忆犹新。书中要求我们在人生道路上做一个品质端正、清廉的君子，这些不恰恰是与“心无私欲，自然会刚。人无邪念，自然会正。”这句名言相对应吗?
知廉行——保持党的优良传统
“盅直言无隐，廉能去不贪”古往经来，今天的中国在共产党的正确领导下，逐渐向“世界大国”的目标迈着坚定的步伐，中国能有今天的成就离不开党，是党的优良传统渲染着华夏大地人们的心灵。引导着人民奋发向上。我们的党在今天这个以经济为主体的国家，依旧保持着党的优良性，党依旧坚持“为人民服务”的原则;党员则做到“宁可清贫自乐，不可浊富多忧。”“识时务清廉政，通人情不徇私情。”我们身为共青团团员也应该与我们伟大的党保持一致的步伐与方向，做到警钟长鸣筑防线，防微杜渐保晚节。
重廉行——与时俱进，开创未来
“源洁则流清，形端则影直。”尽管我们处在一个价值多元的社会，尽管我们处在一个竞争激烈的社会环境下，但正直、真诚、坦荡……依然是大多崇高的美德，我们传统文化这种真善美的东西并未因为岁月的更替和时代的变迁而改变。我们要反对陈良宇等人的腐败做法。虽然我们只是一名共青团员，不是一个仕人，但我们有责任，有义务发扬这种“反腐倡廉”的精神。“贪一滴，占一点，点点滴滴是深渊;留份白，留份清，清清白白在人间。”所以，我们需与时代同行，保持这种精神，继往开来，创造美好的未来。
廉洁即清廉，洁白之意。与贪污相对立，是中国传统美德。的一个基本规范，被视为“国文大维”“仕者之德”和“人生大纲”。朋友们，我们是祖国的未来，是祖国的希望，在今后的人生道路上，让我们共同做到廉洁自律三个我：从我做起;对我监督;向我看齐。同时，为了一个幸福完整的家庭，请你廉洁自爱，远离腐败……
1. 自我教育的现状分析
1.1 社会环境给学生自我教育的影响重大
在当前全球化的今天, 西方国家有一些敌对势力利用民族、人权、宗教信仰等问题方面大做文章, 广泛散布资本主义的意识形态、生活方式和价值观念, 其目的是为了大力冲击马克思主义在我国民众意识形态中的主导性地位, 如果学生们受其影响的话, 很容易动摇他们对马克思主义的信仰、对党和政府的信任和对现代化建设以及改革开放的信心。其中东西方价值观念的差异影响最大, 学生头脑中往往会出现各种碰撞、冲突更加激烈, 学生的价值取向则越来越朝着多元化方向发展, 这样一来要想树立正确的人生观和价值观并非易事, 很容易就偏颇一方了。
1.2 不健康网络信息的影响
众所周知, 如今存在着大量麻痹意志、腐蚀思想、败坏道德的网络信息, 这些不健康的信息不可避免的会对学生身心造成不同程度的冲击 (视受危害的大小而定) 。除此之外, 最近几年推出了很多的网恋平台 (比方说百合网、世纪佳缘等) 。这让很多高职院校的学生深陷其中无法自拔, 这样一来会严重影响他们的学习、生活以及心理健康。从而导致高职院校思想政治教育中学生自我教育无法实现。
1.3 传统应试教育的影响
就这一点而言, 其影响主要表现在以下几个方面: (1) 传统应试教育一味的重视智育而忽略了学生自我教育的发展。在传统应试教育思想影响下, 由于教育的辩证统一关系被分裂开来, 很容易发生片面重视智育而忽略学生自我教育的情况, 大部分时候学生自我教育只在学习与掌握知识的过程中顺带的完成。这样一来就导致具体的自我教育活动无法顺利的开展。久而久之, 势必会导致学生道德修养滑坡, 信念萎缩, 人文精神失落, 不仅大大限制了学生的个性发展, 而且自我教育也难以正常进行; (2) 传统应试教育教学方式单一, 扼制学生自我教育能力的提高。通过大量的实践结果表明, 教学组织形式和教学方法在传统应试教育的影响下是很难提高高职院校思想政治教育中学生自我教育能力的, 他们就是单纯为了考试而学习, 其他的很难引起他们的重视。
2. 高职院校思想政治教育中提高学生自我教育水平的措施
2.1 进一步提升大学生自我教育的水平
通常而言, 大学生 (通常是在19-23岁之间) 虽然具备了一定的自我教育能力, 但还不是特别的成熟。所以我们必须大力开展高职院校思想政治工作来精心指导学生们在思想上和行为上走在正确的方向, 从而进一步提高他们的自我教育能力。
2.2 创新学生自我教育的形式和内容
前面已经讲过, 如今的大多数思想政治教育中学生自我教育最容易忽略的一个问题就是学生个体的差异性, 依然沿袭传统宣讲的模式单向灌输给学生, 这样一来很容易导致学生自我教育过程阶段目标的缺乏, 以至高要求、高层次的思想政治教育目标无法找到基础性的支持点, 就好像空中楼阁, 看得见却摸不着, 很难达成。鉴于此, 高职院校在学生自我教育的过程中要大胆创新, 教学的内容要从过去的“授之以鱼”转变为“授之以渔”, 要将教育的方式从过去的“灌输式”转变为“启发式”教学模式。
2.3 创设适宜的校园文化环境
自我教育本身就是一种社会实践活动, 势必会处于一定的环境当中。我们换一个角度看, 可以将其当成是自我教育主体系统与环境不断进行信息、物质、能量交换的过程。而校园作为学生自我教育的主要阵地, 理应想方设法根据学生学习的实际需要创建和谐文明的校园文化环境, 这也是开展学生自我教育必不可少的重要条件。
2.4 创建学生自我教育的运行机制
开展学生自我教育是思想政治教育中的职责所在, 是学生成长必须具备的重要条件, 这就需要端正人们对思想政治教育中学生自我教育的认识, 并且从内心深处重视思想政治教育的自我教育。为了做到这一点, 就必须根据实际情况健全和完善机制, 为思想政治教育中学生的自我教育创建一个良好的制度环境, 这同样也是高职院校思想政治教育工作的一项重要内容。
总结语
综上所述, 在我国大力倡导素质教育的大环境下, 各大高职院校为了响应时代发展的号召就必须想方设法提高思想政治教育中的学生自我教育能力, 让他们远离污秽环境, 朝着健康和谐的方向行走。为了做到这一点, 思想政治教育工作者必须转变传统的教学观念, 充分发挥学生们的主体作用, 以此来促进这些学生在大学时代不断的增强自我教育, 树立正确的世界观、人生观和价值观, 为他们步入社会以后更好的贡献自己的力量。
摘要：随着时代的进步和新课改的不断推进, 教育者们已经越来越多地开始研究如何提高高职院校思想政治教育的实效性, 其中培养学生自我教育能力已经成为其中的一项重要内容。在当前这样一个高职院校大力提倡素质教育的大环境下, 高职院校的教师为了顺应新时期的教学需要, 应该充分认识到新形势下思想政治教育当中的不利因素并且找出行之有效的解决措施, 从而进一步提升学生的自我教育能力。鉴于此, 本文将首先阐述如今高校思想政治教育中的普遍问题以及培养学生自我教育能力的方法, 以供参考。
关键词：高职院校,思想政治教育,自我教育,问题,能力
参考文献
[1]王爱华.高职院校学生社区思想政治教育探析[J].新疆职业大学学报, 2010. (03) .
[2]熊伟.高等职业技术学院学生自我教育研究[D].湖北大学:思想政治教育, 2010.
关键词：自省 包容 方法 心态 阳光
学生的德育教育一直是学校工作的重要方面，是教师教育教学工作的重要组成部分。很多学校都有自己的德育管理体系和管理制度，很多教师也都有自己的管理方法。但学生是一个又一个鲜明的个体，每名学生有每名学生的特点，一把尺子不可能去度量所有的学生，一种制度也不可能对所有学生都有效。在很多情况下，在大的环境制度之下，还需要教师或领导对学生做单独的思想工作。下面我就单独的学生思想工作谈几点个人的看法。
一、要把促进学生自省当作个别谈话的重要目标
管理的要义不是堵而是疏。苏霍姆林斯基也曾说：“教育的奥妙和高明，恰恰在于教会人自我惩罚。”学生的管理也不能简单地用制度管卡压，用教师的权威去强迫。大家都有这样的经验，在简单的训斥一顿后，很多学生都是当面承认错误，当面作出保证，但用不了多长的时间便又出现反复。原因是学生对这种教育的方式已经习以为常，已经出现了免疫，尤其是中学生更是如此，学生从心里去抵制这种说教，但碍与教师的权威，不得不去应付教师。此时教师的方法不触动学生的心灵，则不能有效地使学生受到教育。要想促进学生行为的改变，必先促进其思想的改变。我们永远不能忽视学生在思想进步中的主观能动性，促其自省永远比外在的约束更有效更重要。
二、要用包容促进学生成长
学生可以说在取得一个又一个成绩中进步，也可以说是在改正了一个又一个的错误中进步。伟大的发明家爱迪生，一生的成功不计其数，一生的失败更是不计其数。他曾为一项发明经历了八千次失败的实验，他却并不以为这是个浪费，而是说：“我为什么要沮丧呢？这八千次失败至少使我明白了这八千个实验是行不通的。”所以说，成绩和错误都是学生进步的阶梯，都是教育学生的过程和契机。尤其是犯错误和改正错误是人的成长必经之路，任何人都无法避免。而且错误所带来的并非都是负面的影响，每一次的错误的发生和改正，意味着学生又向正确和成功走近了一步。每一次的错误的发生和改正，都会让学生有新的成长。有时不让学生犯错误或不给学生改正错误的机会，就等于让学生失去了进步的阶梯，封堵了学生成长的道路。教师对学生的包容，可以让学生的思想更丰富；教师对学生的包容，也更有利于学生发展空间的开拓；教师的包容可以创造更和谐的师生关系。正如某位教育家所说：“教育需要等待。”既然需要等待，我们就要给学生发展的时间和空间，这一切也唯有包容使然。
三、要有具体的方法为其指明前进的方向
德育不仅是让学生明确是非，认识到错误，更为重要的是要让学生在认识到错误后知道如何去改正错误，这才是真正有效的德育。而作为涉世不深的学生，生活经验欠缺，犯了错误后虽然能认识到错误，但是很多时候不知如何去改正，或明知怎样去做，却无法坚持。这时，学生需要的也许不是批评，而是帮助。这时，如果教师能帮助其分析错误的原因，找到改正错误的方法，树立起改正错误的信心，相信学生一定会真心实意地去改正自己的错误，在错误的修正中得以不断的提高。
四、要用阳光的心态促进学生心态的阳光
有了太阳的阳光，地球则生机盎然；有了父母的阳光，孩子则快乐生活；有了教师的阳光，学生才能茁壮成长，才能真正地感受到爱心的照耀和真情的温暖。以爱才能育爱，以情才能动情。用愤世嫉俗、玩世不恭的态度面对学生，只会使涉世不深的学生走向片面和极端。只有教师用阳光的心态面对学生，不断为学生输入正能量，才能尽可能避免学生阴暗心理的形成，让学生看到生活的美好，人性的光辉。阳光的教师也必能催生学生阳光的心态，让学生用积极的心态面对纷繁复杂的人生。
学生的情况是复杂的，尤其是思想的发展更为复杂，我们不能仅仅用程式化的管理，公式化的制度去管理约束学生，不能仅仅用群体化的教育解决个体化的问题。对学生的思想教育，因材施教、因人而异的单独思想教育就显得尤为重要。
忠诚，是一种品格、一种信仰，也是一种作风养成。对党忠诚，是党章明确规定的党员义务，是每个党员入党宣誓时的庄严承诺。绝对忠诚于党，是我们党对党员的根本政治要求，是党的事业兴旺发达、长盛不衰的坚强政治保证。
“疾风知劲草，板荡识诚臣。”革命战争年代，对党忠诚就是在血与火、生与死的考验面前，视死如归、永不叛党的坚贞信仰。和平建设时期，对党忠诚就是时刻牢记自己的第一身份是共产党员，始终坚守共产党人的精神高地，为党和人民鞠躬尽瘁、死而后已。当前，我们正协调推进“四个全面”战略布局，对党忠诚，就是要坚守政治定力，坚定不移与党同心同德，在思想上、政治上、行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，做到虔诚而执着、至信而深厚;就是要心中装满老百姓，牢记民生就是民心，改善民生就是凝聚民心，真心实意服务人民，夯实党的执政根基。
讲忠诚，就要敢担当。不敢担当、怕事躲事，就会辜负党和人民的期望，背弃人民利益，忠诚无从谈起。有没有担当，体现出一名党员的胸怀、气度和格局，决定着其职责的履行、作用的发挥、贡献的大小。古人尚且懂得“禄厚恩深何以报，惟当努力罄忠诚”“为官者，公罪不可无，私罪不可有”，共产党员应该有更高的境界，面对矛盾敢于迎难而上，面对挑战敢于挺身而出，面对失误敢于承担责任，不和稀泥、不装聋作哑，不偷懒耍滑、不推诿扯皮、不怕得罪人。
讲忠诚，就要有作为。一名党员对党是否绝对忠诚，一到关键时刻就泾渭分明，看得真真切切、清清楚楚。适应新常态、构筑新优势、创造新业绩，敢于担当尤为可贵。要注重实践、注重实干、注重实效，决不能打着新常态的幌子，不谋事作为、不拍板决策、不踏实苦干。对党忠诚就要敢于担当负责、敢于较真碰硬，负重拼搏、奋发有为，这是新常态下对党是否忠诚的重大考验。
讲忠诚，就要守规矩。“不以规矩不能成方圆。”人不以规矩则废，党不以规矩则乱。对党忠诚，就要时刻心存敬畏、手握戒尺、行有所止，做到清醒、坚定，表里如一、襟怀坦白，决不能左右摇摆、阳奉阴违。既要有作为、善决策，又要讲程序、守规矩，这是为官从政的基本要求。要坚决贯彻执行政治纪律，严守政治规矩，按照中央的部署要求开展工作，不搞特殊、没有例外。要时刻自重自省、慎独慎微，“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，管好自己并管好亲属和身边工作人员，树立忠诚、担当、干净的良好形象。
我对这次红色教育和井冈山的第一印象，是红军剧场里那场让人揪心的演出《井冈山》。那个时候我只是觉得整场演出的气氛悲沉肃穆，那带着镣铐的独舞、小河边托付的婴儿、蜿蜒逶迤的火把、隆隆作响的枪炮声、八角楼的星星之火、铺满了整个山谷的红色旗帜，看的所有人的心沉甸甸的。
一、生命熄灭时的交代
就在所有人还来不及收拾好悲伤沉静的心情时，我们的红色教育学习班开课了。给我们讲述那段历史的都是当时在井冈山坚持革命斗争的先烈后人，而红军剧场演出里那个“小河边托付的婴儿”，就取材于井冈山上的真实历史事件《大井托孤》。在那个白色恐怖的残酷年代，由于红四军主力部队转移，故事的原型、红军女战士曾志，毅然选择了将刚生不久的婴儿留在井冈山。解放以后，曾志和她留在井冈山的后人重逢了，那时的她已是中共中央组织部副部长，却从来也没有给她遗失的孩子做过任何的补偿。在生命垂危之际，曾志老人对身边的儿子说道：“来发、春华，妈妈对不起你们两兄弟，因为你们出生的时候战争太频繁了，没办法带你们，送给老乡抚养。解放了，找到了你们，可我没尽一个母亲的责任，来发还在井冈山种地，我感到愧疚，但我相信今后你们会慢慢理解妈妈的”。
还记得主持人向我们讲述曾志的87个信封和一封遗书。信里写着：“这是组织上发给我每个月的工资，我除生活开支之后，剩余的这一部分，请帮我转交给那些需要帮助的孩子们”;而在她的遗书《生命熄灭时的交代》里写着：“死后不开追悼会;京外家里人不要来京奔丧;遗体送医院解剖，有用的留下，没用的火化;骨灰一部分埋在井冈山一棵树下当肥料，另一部分埋在白云山有手印的那块大石头下。静悄悄的，三个月后再发讣告，只发消息，不写生平……”。在她70年的革命生涯里，15岁进入湖南农动讲习所，参加湖南、上井冈山、驰骋闵东、转战延安、奋战东北……这是怎样的一种革命胸怀和高风亮节的情怀啊，我余下的所有记忆都已被眼泪深深的打湿在了内心深处。
二、在最风华正茂的年纪
我对井冈山的第二印象，是当我们站在了井冈山革命烈士陵园的入口，在那种庄严的氛围里，我们缓缓拾阶而上，向长埋于此的英烈们献上鲜花与挽联;巍巍井冈山，纵横五百里，绵绵不断的小雨浇湿了瞻仰陵园的人们，却也更把那份庄严凸显的淋漓尽致，耳边松涛阵阵，眼前细雨迷蒙，与鲜花挽联一起献上的，还有所有人对烈士们的崇敬与缅怀。
苍松留英杰，青山埋忠骨。作为罗霄山脉的腹地，这里究竟长眠了多少烈士，他们来自五湖四海，出身与经历都各不相同，在最风华正茂的年纪里，为掩护秋收起义主力部队突围牺牲的卢德铭年仅22岁，被安福县靖卫团残杀的伍中豪年仅25岁，被叛军枪杀的王尔琢年仅25岁，张子清牺牲时年仅28岁，因掩护红四军军部首长突围被俘，惨遭敌人杀害的伍若兰年仅26岁……在陵园的纪念碑上，镌刻着密密麻麻的姓名，却也有很多有姓而无名的烈士，记住他们吧，那些名叫“三妹、狗娃”的人们。
三、淡雅芬芳的井冈兰
很多年前，当美国记者史沫特莱撰写《伟大的道路》一书时，曾采访朱德：“提起伍若兰，你为什么显得那么消沉?”隔着一张小桌，表情沉重的朱德用沙哑的声音回到：“她被国民党抓住，折磨了很久，才砍下了头，悬挂在她家乡湖南长沙的大街上示众。”在井冈山的雕塑园里，伍若兰是仅有的两位女性之一，她们都不是以伟人的妻子身份，而是以井冈山斗争主要领导人的身份站立于此。突围被俘的伍若兰身怀六甲，可敌人却对她施行了“吊打”、“踩杠子”、“灌辣椒水”等酷刑，只为了换取她的一份脱离朱德、脱离革命的“公开书”，直至她的头颅被割下，直至她被敌人剖开怀孕的腹部，她也从来没有背叛自己的信仰。
伍若兰最终留给井冈山的所有回忆，是她曾傲然不屈的呐喊：“共产党人从来不怕死，为人民解放而死最光荣，若要我低头，除非日头从西边出，赣江水倒流”。讲解员告诉我们，1962年春，76岁的朱德同志曾经回到过阔别33年的井冈山，他带走的是一株淡雅芬芳的井冈山九节兰，那是怎样的一种忠于信仰的气节，又是怎样的一种深切怀念和初心不悔，“唯有兰花香正好”。
怀着对井冈山那一缕凝重的情思，我把此次的红色学习也看做了一场探寻之旅，想去探寻那些能够“不忘初心、坚守信仰”的红色基因。“天上的北斗星最明亮，茅坪河的水呀闪银光……，八角楼的灯光哎，照四方，我们的毛委员在灯下写文章……”，当年的毛委员在八角楼写下了两篇光辉雄文——《中国的红色政权为什么能够存在》、《井冈山的斗争》，再加上以后在苏区写下的《星星之火，可以燎原》，为实现农村包围城市、武装夺取全国政权奠定了坚实的理论基础。那盏油灯更是点燃了革命的圣火，那束划破夜空的灯光与北斗星交相辉映，照亮了风雨如磐的神州故园，温暖了黑暗世界饥寒交迫的奴隶，指引了那艘南湖红船乘风破浪的航向。
我和郎筱鲁是认识很多年的老友，同样的年龄、共同的求学经历、共同的朋友圈使得我们变成经常聊天的好友。印象中，他热情开朗、积极乐观，有着极高的情商和亲和力，工作中努力向上，富有责任心。之后因为大家都各自成家，渐渐淡化了联系，只知道他一开始在银行工作，后来又通过考试进入了机关事业系统，成为了一名国家干部。
再次得知他的消息，竟然是以这样的方式，真是不禁令人唏嘘感叹。曾经意气风发的少年，如今竟变成了违法犯罪并欠下巨额债务的“赌徒”;曾经为民服务的国家干部，如今竟为了一己私欲成为开发商“围猎”的球迷……一步错，步步错，郎筱鲁没有守住自己的廉政底线，作为身处行业监管服务部门的国家干部，他没有保持好与服务单位之间的距离，没有将自己的权力关进制度的笼子里，没有在工作中明确权力清单，划清什么该做，什么不该做，导致走向违法犯罪的深渊。
一、认真抓好切入点, 播撒一份爱心
有人说:“没有爱就没有教育。”教师对未成年学生的爱, 既是师德的集中体现, 又是教师育人的动力源泉;既是感化学生的基石, 又是教育学生的催化剂。为此我努力抓住教育的切入点, 注意在学生的心田里撒播了一片爱心。
我在兼班主任工作时, 班上有一个名叫龙峰的同学, 父母早年离异, 父亲对他不闻不问, 初一年级开始他就是让老师头疼的学生, 不爱学习, 上课睡觉, 爱打架, 个人卫生差, 班里的各项工作都漠不关心。我没有训诉他, 而是利用课余时间经常与他多交谈, 放下老师的架子, 以朋友的身份说出自己的真实思想、成长过程、成功与失败、优点与缺点及对他的看法和希望。“将心比心”, 慢慢地, 他感受到老师的真诚, 也用真诚来回报老师。我还进行了几次家访, 做他父亲的思想工作, 唤醒他心底的父爱。我对待他就像对待自己的孩子一样。渐渐地他有了改变, 懂得讲卫生了, 上课听课认真了, 对班里的事关心了, 学习也进步了, 我有说不出的喜悦。我要说:“是爱挽救了我们的未成年孩子。”
二、及时捕捉闪光点, 树立一份信心
苏霍姆林斯基说:“自尊心和自信心是学生心里最敏感的角落, 是学生前进的潜在力量, 是学生前进的动力和向上的源泉。”有个学生, 小学时学习成绩很差, 特别是数学和英语, 家长对他已失去信心, 进入中学后, 每次考试成绩总分在年级中一直徘徊在倒数几名, 课堂上他不但不听课, 还经常扰乱课堂, 或在前面同学的背上乱画。但他的书法作品总被评为一等奖。我接任成了他的老师后, 从未对他失去信心, 而是耐心地开导他, 并给他展示才华的机会。有一次, 我把月考布置教室考场的任务交给他, 他很尽力, 得到了同学们的称赞。于是我就以此为突破口, 培养他对学习的兴趣。以后在学校和班级的活动中, 他都主动参与, 凡是他获奖, 我都及时表扬。成功的体验增加了他的自信, 平时的学习生活中, 我尽量给他帮助和指导, 教他学习技巧和方法, 习题不会做, 就课后辅导。渐渐地他的考试及格了, 成绩也上升了, 跳出了年级最后十名, 由此树立了信心。初三下半学期, 他的成绩有较大起色, 原本只能进技校的他, 顺利地进入了一所自己喜欢的高中。
由此可见未成年思想教育工作者要用信心来教育学生。心理学研究表明:信任、期待的感情, 可以使对方感到一种“被器重”的心理暗示, 从而增强自信心。我们的信任是对未成年学生人格的尊重, 它会变成一股无形的力量, 促其奋发向上。
三、细节决定一切、教育要细心
爱是教师最美丽的语言, 是教育的全部, 作为教师要有足够的爱心;同时也要具备细心, 因为细心也是爱的最佳体现, 是我们行动中的爱。一次, 当我在课上向学生提问时, 发现班里学习最差的一个学生也跟其他学生一样举起了手, 然而, 当他站起来回答时却什么也答不上来, 我以为他故意捣乱。下课后, 我把他叫到办公室, 问他为什么不会也举手啊?他哭着说:“老师, 别人都会, 如果我不举手别人会笑话我。”我深感歉疚与感慨, 于是私下里告诉这个学生, 下次提问如果会答就举左手, 不会就高举右手。以后, 每看到他举左手, 我都努力给他机会回答, 举右手时从不让他站起来。一段时间后, 班里学习最差的他变开朗了, 作业认真了, 学习成绩也有了很大的进步。我还悄悄告诉班里其他几个学习不好的同学:不会时请高举右手。结果, 我发现整个班都变了, 同学们爱上思想品德课了。虽然是个小小的举动, 但它是一个尊重孩子、将爱的教育付诸实践的举动, 也是一种细心的智慧。苏霍姆林斯基说:“教育是一种最为精细的精神活动。”细心而智慧的老师, 可以用我们最为精细的精神活动, 改变学生的童年, 影响他们的一生。爱迪生说得很形象:“教育之于心灵, 犹如雕刻之于大理石。”如果我们都有如此细心的智慧, 一定能够在孩子们的心灵中雕刻出绚丽的花朵。
四、坚持抓住转化点, 多留一点耐心
未成年学生自控能力差, 特别好动, 小打小闹不断, 特别是学习困难的学生, 对他们的教育仅有爱心还不够, 还需要有耐心和恒心, 才能取得成效。因为他们可能有上进的愿望, 但往往缺乏毅力和自制力, 在进步的过程中又经受不了外界环境的影响而出现反复。对他们不良行为的反复出现, 我们就要以最大的耐心去帮助, 要有“允许别人犯错误, 又允许别人改正错误”的宽大胸怀, 认真与其总结成绩, 了解反复犯错误的原因, 给他们注入新的活力, 慢慢地你就发现, 只要留一点耐心, 就会收到很好的效果。
五、心理置换, 让微笑伴孩子成长
做老师板面孔好吗?不好!因为总板面孔对自己身心健康有影响, 对别人也是一种不尊重, 更何况每天面对的都是有美好幻想的未成年人, 他们会很不喜欢。因此我总是多展示微笑, 因为微笑可以创造和谐的交流环境。通过微笑可以把教师的美好心灵展示出来, 学生看到老师的微笑, 心理得到了某种满足, 他也会把微笑传给别人, 所以微笑是看不见的教育, 也是人与人之间相互尊重的交流方式之一。
如果当学生无意识犯错误时, 教师给他一个无声的微笑, 他的自责心理要比劈头盖脸的训斥沉重得多。
教学实践让我明白, 微笑是一种教育, 一种爱的教育:当孩子表现出色的时候, 老师的微笑就是由衷的赞扬, 能够给孩子快乐;当孩子缺乏自信的时候, 老师的微笑就是最好的鼓励, 能给孩子信心;当孩子遇到挫折和失败的时候, 老师的微笑就是无限的温暖;甚至当孩子调皮的时候, 老师的微笑就是无声的批评和无形的约束。
冰心老人说:“有了爱, 就有了一切。”于是, 我采取角色换位、感情换位, 多设想几个如果:如果我是他, 如果老师不信任我, 如果我无人关心, 如果我被人欺负, 如果我受到挫折……站在孩子们的立场上“因材施教”, 用师爱建立了与学生间高尚、无私、美丽的情感, 以爱心走进孩子们的童心世界。我体会到了何以为“师”:以心换心, 真心育人。
怎样才能使这些学生通过中职三年的学习与生活，在业务上胜任专业技术工作，生活上与同事和睦相处，在大浪淘沙的商海中不致沉船，除了学校专门进行思想品德、职业道德、纪律法制等方面的教育外，学科教学中也要不失时机地渗透思想品德教育，语文教学尤为重要。
一、教师以身作则，为人师表，“润物细无声”
自古以来。圣贤哲人都强调以身作则，身教重于言教。德国古典哲学家黑格尔说过，“教师是学生心目中最完善的偶像”。主张教师要以自身之言行给学生以楷模之影响。中职学生正处在少年向青年过渡的关键时期，模仿性强。可塑性大，师生关系就是塑造者与被塑造者的关系。要求学生文明修身，自己就要举止文雅：要求学生衣着朴素大方，自己就要端庄整洁：要求学生言行一致，自己就要说到做到，表里如一。在学生面前要保持积极进取、乐观向上的态度。在教学方面，做到精益求精，一丝不苟。敢于创新。这样潜移默化，才有希望对学生产生长远而深刻的影响。
二、挖掘教材中的隐性因素，适时育人
语文学科有很强的思想性。教师在教给学生文化基础知识、培养写作能力的同时，还要培养学生良好的思想品德。语文教学中的思想品德教育内容有些是显性的，如《论语》中孔子谈到修身养性时说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。“见贤思齐，见不贤而内自省也”。孔子的这些思想，显然对学生思想品德教育有借鉴意义。有些教育内容是隐性的，教师在教学中要把隐藏在教材中的思想品德教育内容挖掘出来。使学生受到深刻的教育。如人教版中职语文第三册第9课是科学家杨振宁写邓稼先的一篇文章。有很多独到之处，其一起点高，其二视觉新。全文七个部分从不同角度，通过邓稼先生活中的几件事来表现邓稼先的卓越成就和高尚品德。在教学中要引导学生仔细阅读两位科学家见面时的简短谈话，体会包括他们在内的一代科学家为了祖国的强盛，不惜献身的精神和崇高的思想品质。
三、重视作文批改和讲评。强化思想品德教育
作文是对学生进行道德情感、道德认识和思想品德教育的重要途径和方式。学生作文过程本身就是自我反省、自我认识、自我提高的过程，是学生世界观、人生观、价值观得以展现的重要窗口。在批改和讲评作文时，要有针对性地对学生进行思想品德教育。如在一篇《发生在身边的事》的习作中，笔者发现一位学生因被同学误会而遭大骂。他写道：“我真想一刀子宰了他，可惜老祖宗没有遗传给我杀人的基因。但气愤不平，只能把一盆凉水从头浇下去，熄灭心中的怒火。”针对这一点，笔者在批语中写道：“成功与失败往往只差一步，犯罪并非完全有意，一失足成千古恨，你能克制自己平息事态，实为明智之举。”笔者同时把一篇报道清华大学四年级学生一时冲动犯罪蹲狱十年。后经老师帮助自学成才又获得新生的文章推荐给他。讲评课上，结合学生写的一件件发生在身边的事，晓之以理，动之以情。有针对性地进行了思想品德教育。
四、开展语文课外活动。巩固思想品德教育成果
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