蓬莱阁的诗句（精选8篇）
蓬莱镇[宋]骆宾王
旅客春心断，边城夜望高。 野楼疑海气，白鹭似江涛。
结绶疲三入，承冠泣二毛。 将飞怜弱羽，欲济乏轻舡。
赖有阳春曲，穷愁且代劳。
无题 臧克家
秦皇汉武，尘寰欲壑未满，缥缈觅三山。
神仙梦幻，空余史迹斑斑。海市蜃楼，现实活鲜，今朝胜往昔两千年。
中外游侣，登上蓬莱高阁，顿眼阔心宽。
新开港口，看吞吐万国船。天青水蓝，人间换了，向遗 踪寻诗趣盎然。
海上书怀 苏轼
郁郁苍梧海上山，蓬菜方丈有无间。 旧闻草木皆仙药，欲弃妻弩守市阔。
雅志未成空自叹，故人相对若为颜。 酒醒却忆儿童事，长恨双凫去莫攀。
放舟蓬莱阁下 [明]戚继光
三十年来续旧游，山川无语自悠悠。
登蓬莱阁观谰亭 柳倩
波涌千层逐浪翻，无端独自莫凭栏。 海风拂拂催人老，长岛遥遥落日残。
众屿横陈安水域，峰山纵列属仙班。 蓬莱无限风光好，仙阁回眸更壮观。
无题 王丙乾
碧海万顷层层浪，丹崖雄俊步步高。 蓬莱琼阁风光美，神州处处好河山。
无题 [明]戚继光
南北驰驱报主情，江花边月照平生。 一年三百六十日，多是横戈马上行。
望 海 [宋]苏轼
东海如碧环，西北卷登莱。 云光与天色，直到三山回。
我行适仲冬，薄雪收浮埃。 黄昏风絮定，半夜扶桑开。
叁差太华顶，出没云涛堆。 安期与羡门，乘风安在哉？
关键词：地域文化,城市特色,塑造
一、地域文化与城市特色的关系
吴良镛曾说:“特色是生活的反映, 特色有地域的分界, 特色是历史的构成, 特色是文化的积淀, 特色是民族的凝结, 特色是一定时间、地点、条件下典型事物的最集中、最典型的表现, 因此它能引起人们不同的感受、心灵上的共鸣、感情上的陶醉”。吴先生的言语很好地诠释了地域文化和特色的关系, 从城市的角度, 地域文化是城市特色的精神和灵魂, 而城市特色则是地域文化的载体和集中体现。
二、蓬莱地域文化特色
蓬莱地处胶东半岛最北端, 濒临渤、黄二海, 全市总面积1128平方公里, 45万人口。蓬莱历史文化悠久, 地域文化丰富, 城市特色鲜明。早在旧石器时代, 蓬莱就有人类繁衍生息, 秦皇汉武都在这里留下过寻仙的足迹。公元前133年, 汉武帝东巡在此筑城命名为蓬莱, 距今已有2100多年历史。蓬莱环境优美、气候宜人、景点众多, 有中国古代四大名楼之一的蓬莱阁, 有我国迄今保存最完整的古代水军基地──蓬莱水城, 有民族英雄戚继光故里和戚氏牌坊, 有亚洲最大的海洋极地世界及三仙山、八仙渡等景区, 有山海自然风光和百里黄金海岸, 以及“海市蜃楼”奇观和“八仙过海”神话传说, 素以“人间仙境”著称于世。
蓬莱依山傍海、历史悠久, 独特的地理位置和丰厚的历史积淀孕育了蓬莱灿烂而丰富的地域文化, 这些文化可凝结升华为“人间仙境”的城市景观意向, 可具体细分为海洋文化、神仙文化、精武文化和葡萄酒文化四大文化。
1. 海洋文化
蓬莱的历史就是一部海洋文化发祥到兴盛的历史, 从沧海桑田开始, 古人满怀对大海的好奇、对海市蜃楼的向往, 自蓬莱出发, 开始一次次征服大海的历程, 也把中华文明的种子洒向太平洋诸岛和美洲大陆, 古登州 (蓬莱古时曾为登州府) 与泉州、扬州、明州并称中国古代四大古港, 是海上丝绸之路的起点和古代中外文化交流的桥头堡。
2. 神仙文化
蓬莱“三面环山、一面临海”, 特殊的地理位置和自然条件使蓬莱成为出现海市蜃楼最多的区域, 古人对这种自然现象无法解释, 而将其理解为仙境。从“蓬莱、瀛洲、方丈”三神山传说, 到秦皇汉武寻仙求药、徐福东渡以及道教的创立、兴盛, 再到八仙过海的神话故事, “神仙文化”在蓬莱渊源流长、兴盛不衰, 使蓬莱成为东方神仙神话的两大发源地之一。正因为有了神仙文化的深厚积淀, 蓬莱才有了“人间仙境”的美誉和城市景观意向。
3. 精武文化
蓬莱地理位置特殊, 守卫着京津的门户, 历来为兵家必争之地, 自古都是北方中国海上用兵的战略要地。宋朝, 在此建停泊战船的刀鱼寨, 成为中国北方最早的水军基地。明朝, 在刀鱼寨的基础上, 又建起了码头和土城墙, 增设军事设施, 称为“备倭城”, 逐渐形成现在保存最完好的水军基地, 并成为抗倭英雄戚继光练兵、著书、发扬光大精武文化最重要的场所。此外, 蓬莱还有田横五百壮士等多处精武文化遗迹。蓬莱特色的地理位置、人物以及事件使精武文化在这里得以传承, 并发扬光大。
4. 葡萄酒文化
蓬莱地处东经120°、北纬37°, 环境优美, 具有独特的区位优势和自然禀赋, 极易适合酿酒葡萄生长。近年来, 蓬莱全市着力发展葡萄及葡萄酒产业, 现已成为世界七大葡萄海岸和中国三大酿酒葡萄产区之一。蓬莱汇集了中粮长城、烟台张裕、天津王朝以及法国拉菲特、英国登龙红等一批国内外著名葡萄酒企业。全市葡萄酒生产企业60多家, 拥有18公里葡萄酒产业带, 国家级葡萄标准化种植基地13万亩, 年产葡萄酒12万吨, 占全国葡萄酒产量的六分之一, 被授予“中国葡萄酒名城”。从葡萄种植, 到葡萄酒生产, 再到葡萄酒品尝、旅游、观光、度假, 葡萄酒文化在蓬莱生根、发芽, 并迅速形成文化特色。
蓬莱地域文化以海洋文化为基础、神仙文化为核心、精武文化为补充、葡萄酒文化为创新, 突出了蓬莱“人间仙境”的城市景观意象, 塑造了“山海城阁”城市特色景观脉络和框架。四大文化引导城市特色的塑造, 而城市特色的形成过程又在不断强化四大文化, 两者相互依托, 相辅相成, 使蓬莱成为最有文化、最具特色和魅力的区域之一, 成为我国海岸线上的亮丽明珠。
三、基于地域文化的蓬莱城市特色构成元素
为更好地解读蓬莱城市特色内涵和“人间仙境”的城市景观意象, 本文引入凯文·林奇的相关理论, 按照道路、边界、区域、节点和标志物进行分类, 对基于蓬莱四大地域文化的城市特色进行分析 (表1) 。
1. 基于海洋文化的蓬莱城市特色构成元素
海洋文化作为蓬莱地域文化的基础, 其集中体现地是北部滨海风貌区, 该区域由水城蓬莱阁景区、八仙渡景区、三仙山景区、海滨浴场、蓬莱老港及新港区等展现海洋文化的城市特色风貌区交叉串联而成。海滨路东西贯穿北部滨海风貌区, 是人们体验海洋文化的最重要通道, 海滨路北侧是由沙滩、礁石、海面等构成的北部滨海边界, 南侧是以防风林为主的生态边界。由海滨路可以到达海水浴场主入口广场、蓬莱老港及新港入口、沙河入海口等体验海洋文化的重要节点, 可以看到八仙过海雕塑、海洋极地世界、八仙渡景区会仙阁等重要标志物。除海滨路外, 人们可以在海上看到清晰的黄渤海分界线, 领略大自然的神奇魅力。
2. 基于神仙文化的蓬莱城市特色构成元素
神仙文化是蓬莱地域文化的核心, 直接催生了“人间仙境”的城市意象, 其集中体现区包括北部滨海风貌区和南部环山生态区两部分, 北部滨海风貌区由水城蓬莱阁景区、八仙渡景区、三仙山景区、长山列岛 (不属于蓬莱市, 是蓬莱观海的重要背景) 几部分组成。城市南部环山生态区也是体现神仙文化的重要区域, 这里不仅有“舜殛 (拼音:jí, 本义:诛, 杀死) 鲧处”的神话传说, 还是传说中神仙、道家修行的重要场所, 留下许多遗迹和传说。海滨路是体验神仙文化的重要路径, 也是观看神仙文化的起源——海市蜃楼的最佳位置。在路上, 可以看到观海背景轮廓线——长山列岛, 也可以看到蓬莱阁、八仙过海雕塑、八仙渡景区会仙阁等展现神仙文化的重要标志物。从海滨路可以进入八仙过海雕塑广场、八仙渡景区入口广场、三仙山景区入口广场等重要节点。除海滨路外, 钟楼路也是体现神仙文化的重要道路, 两侧以八仙文化为主题的路灯点亮了市中心, 北侧八仙雕塑公园也是市民最愿意聚集的区域之一。
3. 基于精武文化的蓬莱城市特色构成元素
精武文化作为神仙文化的补充, 其集中体现区域由戚继光故里风貌区、水城景区、田横山景区、蓬莱老港几部分组成。其中, 戚继光故里风貌区是抗倭英雄戚继光生活、写书、传承精武文化的场所, 水城是戚继光训练水军的基地, 田横山景区拥有田横五百壮士感人的历史传说, 蓬莱老港是古代北方中国海上用兵的最重要出发点。体现精武文化的道路主要有两条, 一是画河, 该河蜿蜒曲折, 穿蓬莱古城而过, 串联起戚继光故里风貌区、水城景区、田横山景区等重要区域, 沿画河牙街由南至北可以看到戚继光故里景区戚氏牌坊、鼓楼、水城景区振扬门等标志物;二是水城城墙, 该城墙连通蓬莱阁景区, 环绕整个水城, 可以看到复原后明清水军基地的完整风貌。画河两岸、水城城墙、田横山崖壁都是精武文化的重要边界, 使人能够领悟到令人震撼的精武文化神韵。
4. 基于葡萄酒文化的蓬莱城市特色构成元素
葡萄酒文化是蓬莱传统地域文化的创新, 代表葡萄酒文化的葡萄种植区及酒堡遍布蓬莱市域, 但以东部葡萄酒产业带最具代表性。该产业带规模最大、酒堡最多, 且交通便捷、临山面海, 特色最为鲜明。体验葡萄酒文化最重要的通道是206国道, 该路贯穿东部葡萄酒产业带, 服务区节点和立交桥节点界定了东部葡萄酒产业带的东西边界, 北侧和南侧分别为东北部滨海边界 (刘家旺村、湾子口村、虚里村北侧海岸线、防护林等) 、东南山体轮廓线 (战山、元宝山、白脸山一线) , 界定了东部葡萄酒产业带的南北边界。东部葡萄酒产业带内以君顶酒庄、瑞事临酒庄为代表的葡萄酒堡和酒庄, 点缀在上千公顷整齐有序的葡萄园中, 分外迷人。蓝色的海水、金色的沙滩、绿色的葡萄园、再加上掩映在蓝天、碧海、绿树中带有尖顶的葡萄酒堡, 为“人间仙境”勾勒出一幅独具魅力的田园风情。
四、基于地域文化的蓬莱城市特色塑造过程中应注意的问题
城市特色的塑造应基于地域文化, 在对蓬莱地域文化分析的基础上, 本文从“面、线、点”三个层面, 对蓬莱城市特色塑造过程中应注意的问题进行分析。
1. 基于海洋文化的城市特色塑造
面上, 海洋文化的集中体现区主要是北部滨海风貌区, 该区域内最重要的是突出蓬莱阁的主体地位。蓬莱阁周围的控制应遵循视觉原理, 两公里视线范围以内, 应确保蓬莱阁标志点的绝对突出, 体现古城风貌, 蓬莱阁周边滨海轮廓线应突出表现葱郁的滨海防风林带, 低层和多层建筑必须掩映在林带之后并采用坡屋顶、仿古风格, 对于现有个别大体量建筑应通过绿化进行遮蔽;两公里至三公里至视线范围以内, 是老城与新城的过渡地带, 应注重建筑及景观的协调过渡, 突出表现三仙山景观建筑, 其他建筑应采用园林化处理, 分散掩映在宽度不低于100米的防护林带之后;三公里至视线范围以外, 体现现代化滨海新城风貌, 应合理布局高层集聚区, 呈组团布置, 沙河口应留出入海口生态绿色通道, 在滨海轮廓线形成一个相对独立的现代高层建筑群, 成为与蓬莱阁遥相呼应的视觉焦点。
线上, 首先, 应控制好海滨路及其两侧的发展, 保证海滨路上的视觉可达性, 合理组织车流与人流的关系, 合理布局停车点、休息点、观景点以及与各景区的出入点, 通过海滨路将海洋文化的各构成要素组织、串联起来。其次, 应保护好海岸线, 保证海岸线的公共性、开敞性和生态性, 避免岸线侵蚀。第三, 应保护好生态防护林带, 使其连续成片, 避免建设性破坏。
点上, 应重点控制好以蓬莱阁、八仙渡会仙阁、三仙山为代表的景观点和观景点, 突出其标志性, 强化其核心地位, 充分考虑其观看城市以及城市观看这些标志点的景观效果, 同时, 应注重海水浴场主入口广场 (八仙过海雕塑广场) 、蓬莱老港及新港入口等重要门户节点的控制, 强化公众进入海滨区域的城市意象。其中, 海水浴场主入口广场应突出海滨景区的意向;老港靠近蓬莱阁、田横山、海洋极地世界, 应注重出入人流观看城市的效果, 构筑优美的轮廓线, 主要体现古城风貌意向;新港周边工业企业较多, 主要是体现新区风貌, 展现现代化工业区特色。
2. 基于神仙文化的城市特色塑造
面上, 神仙文化主要体现在北部滨海风貌区和南侧环山生态带, 北部滨海风貌区的城市特色塑造如上所述, 不再累述。南侧环山生态带是城市重要的山体背景轮廓, 是城市“山海城阁”特色格局的重要组成部分, 应保护好山体本身的生态环境, 控制好山体周围的建筑高度与体量, 处理好建筑与山体的关系, 做到“城不上山、城不压山、城在山中”, 建立“山海城阁”互望的景观眺望体系。
线上, 除控制好海滨路外, 重点应做好钟楼路以及北侧八仙雕塑公园的景观塑造。八仙雕塑公园靠近市政府以及商业中心, 是人流最为密集的区域之一。该公园应以神仙文化为主题, 以八仙雕塑为依托, 增强各雕塑之间的联系及视线可达性, 强化各雕塑周边开敞空间的游憩功能, 增加反映神仙故事、神话传说的文化墙或小品, 从细节上营造浓厚的神仙文化氛围。
点上, 着重做好八仙过海雕塑周边的控制。八仙过海雕塑是进入滨海景区的最重要标志物, 是钟楼北路的对景, 也是游客最愿留影的标志物之一, 其广场既是进入海水浴场的门户, 又是观看蓬莱阁、八仙渡最重要的场所, 也是游客、市民最为集中的区域。因此, 应通过绿化、开敞空间的控制, 确保八仙雕塑在该区域的主体地位, 确保观看蓬莱阁、八仙渡的视觉通达性, 同时周边应禁止建设与八仙过海雕塑相冲突的建 (构) 筑物。
3. 基于精武文化的城市特色塑造
面上, 水城景区应根据国家文物局审批的《水城蓬莱阁保护规划》, 在考古基础上进行复原, 恢复其明清水军基地的风貌;戚继光故里风貌区重点保护好文物古迹、空间形态和自然环境特色, 保护好历史的正式性、风貌的完整性, 核心保护范围内应注重保护街区的整体格局, 保护建筑风貌、街巷空间、传统商业和民俗文化, 以及构成传统风貌的树木、水井、石阶等历史环境要素, 建设控制范围内, 新建、扩建、改建的建筑应体现传统的民居风貌, 建筑体量与故里相协调, 建筑形式宜采用坡屋顶, 建筑色彩采用灰色系;田横山景区可以进行必要的景观小品建设, 但体量要小, 应尽量采用本地传统材料, 应以本地传统工艺为主, 体现自然古朴的风格和鲜明的地域特色, 建筑色彩应青灰、青绿等清新淡雅的冷色调为主, 此外, 田横山整体应作为蓬莱阁的绿色背景以及城市绿色开敞空间进行控制。
线上, 重点做好画河的保护、挖掘和塑造以及水城城墙的保护。画河贯穿蓬莱老城区, 是连接戚继光故里、水城等精武文化载体的最重要通道, 也是蓬莱老城重要的历史文化展示路径。画河沿岸建筑高度应控制在三层以下, 建筑体量应通过转折、凹凸变化等设计手法减小其体量感, 与传统民居相协调, 建筑风貌应保证沿河建筑的原汁原味, 宜采用传统材料、采用坡屋顶等传统形式, 应体现青砖灰瓦的老城风貌。画河在靠近戚继光故里、水城区域, 应留出充足的开敞空间, 种植本地落叶乔木, 突出戚继光故里、水城的中心地位。水城城墙的保护, 首先, 应控制城墙外侧建筑高度, 确保在水城内游览时不能看到外侧建筑, 保证水城观赏视觉的完整性, 同时, 水城外侧建筑应以传统风貌为主, 应通过设计手法减小体量感, 突出城墙的伟岸。其次, 城墙本身应注重对原有保留部分和恢复部分的区别, 体现真实性, 使人们更好的理解和感悟精武文化。第三, 城墙游览路线上, 应合理规划停留点以及观看水城水军基地风貌的观景点, 根据考古发掘, 布局古炮、瞭望台等, 既使其成为精武文化的展示区, 又使其成为精武文化的体验区。
点上, 主要是突出鼓楼、振扬门等标志物以及戚氏牌坊等重要节点, 其保护应按照《蓬莱市历史文化名城保护规划 (2006-2020) 》的要求, 划分保护范围和建设控制地带, 在保护范围内不得进行其他建设工程或者爆破、钻探、挖掘等作业;在建设控制地带内, 不得破坏水城以及戚继光故里景区的历史风貌, 其形式、高度、体量、色调等应与景区环境风貌相协调。
4. 基于葡萄酒文化的城市特色塑造
面上, 重点控制好东侧葡萄酒产业带的风貌塑造。营造以葡萄种植大地景观为主、葡萄酒堡人文景观为辅的特色景观氛围。结合该区域自然风貌, 合理划分葡萄酒山体背景区、葡萄种植生产区、葡萄加工产业区、葡萄酒堡体验区、滨海葡萄酒度假区等不同特色的葡萄酒体验场所, 在功能分区明确的前提下, 增强各区域的联系, 使该区域成为集葡萄种植、加工、消费为一体的三产综合风貌区。
线上, 重点控制好206国道观光路、滨海葡萄岸线以及山体背景轮廓线。其中, 206国道作为观景通道, 主要考虑快速车行交通观看时的效果, 保证道路两侧的开敞性, 视域范围内应以大地原生态特色景观为主, 在局部高点点缀特色酒堡群;滨海葡萄岸线应注重生态岸线保护, 主要控制好沙滩、礁石、养殖区、海水浴场与葡萄庄园、葡萄种植区、葡萄旅游度假区的结合, 留好山海葡萄通廊;山体背景轮廓线重点是考虑山体与酒堡、葡萄绿化的关系, 考虑从206国道以及滨海葡萄岸线观看时的整体效果。
点上, 重点做好葡萄酒堡的选址与设计。葡萄酒堡是葡萄酒文化特色风貌区的画龙点睛之处, 葡萄酒堡选址应结合地形地貌、地势高差、山体背景, 充分考虑从206国道、滨海葡萄岸线上观看时的效果, 建筑应通过屋顶、色彩、造型等的处理, 突出酒堡建筑特色。
综上, 基于地域文化的城市特色塑造应注意以下几点问题:宏观层面上, 应进行深入的地域文化发掘, 根据地域文化内容进行城市特色风貌分区, 给公众展现整体的地域风貌及文化特色;中观层面上, 应注重控制好山海景观轮廓线、开敞空间、建筑视廊、观景通道等, 强化公众对风貌及文化特色的认识;微观层面上, 重点是控制好建筑的色彩、体量、造型、风格、比例、尺度等内容, 从细节上展现城市特色, 营造浓厚的文化氛围。
五、结语
城市的魅力在于其特色, 城市特色的魅力在于其地域文化, 有了地域文化作为支撑, 城市的特色才有生命力和持久力。城市特色的塑造过程中应注重对地域文化的分析, 基于地域文化进行城市特色塑造, 才能建设真正有魅力的城市。
参考文献
[1]吴良镛:基本理论、地域文化、时代模式——对中国建筑发展道路的探索[J].建筑学报, 2002, (2) :6-8.
[2]东南大学城市规划设计研究院.蓬莱市区立体空间形态与景观风貌特色规划[z].2009.11
各位游客朋友：
大家好!欢迎你们光临蓬莱。中国有句古语：“有朋自远方来，不亦乐乎?”中国自古便有好客的传统，蓬莱人更以热情著称。这天，由我为大家做导游服务。大家能够叫我小牛。期望透过我的认真努力和您的友好合作，我们共同度过一段愉快、完美的时光!蓬莱市位于山东半岛最北端，属于烟台的一个县级市，是烟台苹果的主要产地之一，水产品产量居烟台市第一，黄金产量居全国第五。蓬莱是“山海名帮”，千百年来一向被誉为“仙境”。这可能与“海市蜃楼”有直接关系。“海市蜃楼”是蓬莱十大仙景之一，当地人俗称“神山现世”，一般出此刻春夏两季，不明白各位是否有这份幸运?!
此刻我们身处的就是蓬莱阁景区了!她与湖北的黄鹤楼、湖南的岳阳楼和江西的滕王阁并称中国四大名楼。这是蓬莱阁的正门，上面“人间蓬莱”四个字是苏軾的手迹，我们游览的路线是正门进，东门出，不走回头路，大家能够在那里拍照留念。
拾级而上，我们首先来到的是弥陀寺。弥陀寺，始建于唐代，是蓬莱阁景区唯一的佛教寺庙。弥陀，是“西方三圣”之一阿弥陀佛的简称，弥陀寺就是祭祀阿弥陀佛的寺庙。那里是弥陀寺前殿，也叫三门。左边这尊白面善相、手持宝杵的叫密迹金刚;右边这位赤面怒目、手持魔杵的叫散脂大将，两位一左一右构成护卫寺庙的第一道防线。
那里是弥陀寺的东、西厢。东厢，也叫关公殿，中间主尊为关公。关公，大家都明白，是我国东汉末年西蜀名将，那“六根清静”的佛家之地，世俗的关公怎会在此，成为佛界的神明?相传晋代高僧智者大师身居当阳玉泉寺里时，当地乡民反映关公遇害，心怀愤恨，常于凄风苦雨之中显灵大呼“还我命来!”智者大师敬仰关公为一代名将，仁义至极，因此设坛超度关公，并对关公显灵说法，关公遂伏法做了佛门弟子。智者大师念关公已入佛门，就将其塑在佛寺。宋代以后，统治者为巩固政权需要，大力宣扬关羽的“忠义”，在北方更被尊为“武财神”。正前方就是弥陀寺正殿，即大雄宝殿。殿中设西方三圣，中间为阿弥陀佛，左为观世音菩萨，右为大势至菩萨，左右两侧各有九尊罗汉，共称十八罗汉。
俗话说：“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵”。出了弥陀寺沿丹崖山上行，首先看到的便是“丹崖仙境坊”。“丹崖仙境”四个字是董必武副主席1964年来蓬莱阁时题写的。为何称作“丹崖”?那是因为蓬莱阁所坐落的丹崖山上的石头是红褐色的。文山李启垣在蓬莱阁上留下一副楹联写道：“眼前沧海难为水，身到蓬莱即是仙”。那跨过这座牌坊就意味着我们已得道成仙了，那各位“仙友”我们继续游览吧。
进入仙境自然有神仙显灵，此刻大家看到的就是显门。显灵门是天后宫的宫门。天后宫里供奉的是海神娘娘，过去渔民最崇敬的就是海神娘娘，常来那里祈祷海神娘娘保佑出海平安无事。我们先往西走，到龙王宫去参观一下。唐贞观年间在山顶建有龙王庙，然后宋嘉佑六年移至此刻的地方，此刻大家看到的龙王宫是1984年重建的。走进龙王宫的前殿，大家看到的呢东为定海神，西为靖海神。他们但是龙王的左右护法。
我们一齐去看看龙王宫正殿吧!请看中间端坐就是四海龙王之首的东海龙王敖广。几乎所有的龙王宫都供奉东海龙王敖广，为什么呢?呆会告诉大家。我们先来看看两边的八位站官：东边第一位是巡海夜叉，他负责夜间在海上巡逻，发现状况，就及时向龙王汇报，相当于此刻的国防部部长。向后依次是千里眼、雷公、电母;西边分别是赶渔郎、顺风耳、风神婆、雨神。后面是龙王宫的后寝宫。然后正中供奉的就是龙王和他的两个妃子。大家是否注意到龙王手中的火种?众所周知，龙王虽然能够兴风作浪却最怕火，因此他所拥有的这个火种就成了他成为四海龙王之首的原因。古人求雨说来也十分搞笑，若酷暑天旱，屡求不应，人们便把龙王抬到烈日下曝晒。据说，晒到他受不了的时候，他就会兴云布雨了，所以时间久了连龙王都晒黑了!
出了龙王殿，左转，就到了子孙殿。里面供奉的是送子娘娘。她身边供奉的是保佑孩子心明眼亮、身体健康的眼光娘娘和疹子娘娘。大家必须对这座木石结构的戏楼兴趣大增!每年正月十六日为天后宫庙会，相传这天是天后娘娘的生日，人们会聚戏楼唱戏为天后娘娘祝寿。然后此刻我们来到了天后宫的前殿，这两位分别是嘉应、嘉佑。传说他们都是天后降伏的妖怪，后改邪归正成为保护天后的神将。
请看这棵千年古槐——唐槐。虽说她已经有一千多年的树龄了，但仍然枝繁叶茂，只是树干已经中空。传说是当年铁拐李与吕洞宾在此下棋为遮阳而种。看完唐槐，我们去天后宫正殿去看看。
蓬莱阁的天后宫是我国北方最大的天后宫庙宇之一。正中端坐的是天后，再塑金身。福建、台湾称其“妈祖”，俗名叫做林默，福建莆田人。由于她生下后从未啼哭过，父亲给她取名“林默娘”。默娘自幼聪明过人，襁褓中见神像，即“手作欲拜”状;5岁能诵《观音经》;12岁时对海事感应十分灵验;16岁得“天书”于枯井中，因而通晓变化，妙用玄机，并常能“乘席渡海”，多次在海上保护遇难渔民和商船。28岁在海上遇难，人们为纪念她遂在海边修建庙宇。
我们最后到了蓬莱阁的主阁。蓬莱阁坐落在丹崖山极顶，然后也就是前面所讲的龙王宫旧址。始建于宋嘉佑六年，是双层木结构楼阁建筑，有人称蓬莱阁为“江北第一阁”，并题有：“登上北方第一阁，身在蓬莱即是仙”的诗句。正门上悬“蓬莱阁”的巨匾，为清代书法家铁保手迹。一楼是蓬莱风景图片展，二楼则是“八仙醉酒”的蜡像，大家能够随意参观，半小时后在阁外集合。
本刊讯蓬莱市农机部门以服务三农为己任，强化服务意识，认真做好农机春耕生产工作。
一是强化组织服务，确保春耕生产顺利进行。市局成立了春耕农机生产指挥中心，协调各农机服务组织全力以赴抗旱保春耕。组织农机推广、维修、供应、安全检查等巡回服务小组，深入生产一线，为农民提供农机生产技术指导和春耕技术服务。充分发挥农机专业合作社的作用，搞好机械调配等服务，切实做到不误农时。
二是搞好协调服务，确保春耕农机物资供应渠道畅通。目前，全市155家农机维修、销售网点货源充足，各类配件齐全，确保了春耕期间农机物质供应充沛。同时，为了让农机手放心生产，保障农业机械用油，在省市农机部门的协调下，积极与中石油协商，免费向农机手发放了农业机械作业用油优先、优惠加油卡，使之享受农忙期间的优先加油服务。
蓬莱市正式启动了2010年海洋无公害养殖工程，将带动该市实现海洋养殖产量11.2万吨，培育各类苗种450亿粒的目标。
为实现海洋养殖业可续性发展，蓬莱市着力推进无公害养殖工程建设，重点建设新港街道、刘家沟镇海珍品养殖示范推广基地和潮水镇工厂化鱼类养殖、平畅河西浅海贝类养殖、海珍品无公害增养殖3个示范区，加快发展大菱鲆、牙鲆等鱼类工厂化养殖，栉孔扇贝、海湾扇贝、太平洋牡蛎、海胆等浅海贝类养殖以及刺参、鲍鱼等海珍品增养殖生产。同时，实施水产苗种许可制度，开展水产品产地认定和产品认证工作。推广海参、鲆鲽鱼二大主导品种及刺参池塘生态健康养殖、鲆鲽鱼工厂化健康养殖等新技术，培训示范户200户，放流优质牙鲆苗种50万尾，推动海洋养殖业健康发展。
(中国海洋网)
2015年1月, 中央印发了《关于加快构建现代公共文化服务体系的意见》, 对加快构建现代公共文化服务体系, 推进基本公共文化服务标准化均等化, 保障人民群众基本文化权益作了全面部署。“政府文化职能, 是指政府为满足人民群众日益增长的文化生活需求, 依法对公共文化服务所实施的管理”, 提供公共文化服务就是其重要部分。另一方面, 政府主要职能体现了政府供给能力。据统计, 当前我国文化事业费按行业投向主要包括四个方面:艺术表演团体、公共图书馆、群众文化机构和其他单位。
近年来, 蓬莱市一直高度重视公共文化服务体系建设工作, 不断加强城乡文化基础设施建设, 大力推进重点文化惠民工程, 文化民生得到了更好保障和改善。基本实现了每个乡镇有综合文化站、村村有文化大院和农家书屋, 保证每个行政村每月免费放映一场电影, 文化馆、图书馆、博物馆、纪念馆、美术馆和爱国主义教育示范基地实现免费开放, 全市文化事业实现了又好又快发展。但在加快构建公共文化服务体系的同时, 依然存在公共文化服务资源分散、水平不高和分布不均衡、区域差别较大等不容忽视的问题。从现有研究来看, 随着我国经济的发展以及公民受教育程度的提高, 城乡公民对公共物品需求日益增长, 尤其在农村地区。并且总体看来, 城乡公民公共文化服务的消费倾向大致相当。要实现公共文化服务体系有效运转、真正惠及群众的目标, 就必须采取有效措施, 科学布局、合力推进, 就要重视解决城乡文化发展不平衡的问题, 加快形成文化服务城乡文化一体化、标准化、均等化的发展格局, 让广大群众既过上殷实富足的物质生活、又享有健康丰富的精神文化生活。
一、目前蓬莱市群众文化活动开展情况
一是精心打造品牌文化。在完善保留传统文化活动的基础上, 2007年开始, 每年6月至9月举办的“仙境之夏”系列群众文化活动, 活动时间长达三个多月, 演出一百多场, 成为市民参与面广、社会影响力大、舆论关注度高的品牌活动;2014年着重打造“欢乐蓬莱行”文艺走基层、“仙境之夏”、镇街“共建和谐社会、共享文化成果”巡演活动等系列文化活动品牌。系列文化活动品牌的打造不仅丰富了群众文化生活, 提升了蓬莱文化影响力, 还大大提高了基层群众的幸福指数。
二是繁荣发展群众文化。蓬莱市大力实施文化便民、惠民、悦民工程, 全面繁荣群众文化, 将“送文化”与“种文化”相结合, 开创了群众文化活动的新模式, 年均城乡范围内各类文化活动2000余场, 活动数量在烟台各县市区居首位, 树立了蓬莱良好的城市文化形象, 连续三年在烟台市的群众满意度调查中, 群众文化活动满意度得分列8项调查内容之首。
三是加强基层群众文化培训。近年来, 以“群艺大课堂”为主题, 特别是2013年启动的“美丽乡村种文化”专场培训活动, 根据基层文化活动人才需求, 常年举办各类文化艺术培训班, 邀请市内外文化名人和专家学者公开授课, 采取到镇街、村居现场培训的形式对基层文艺骨干进行业务培训。每年组织文化馆文艺骨干辅导均不低于300人次, 辅导业余文艺爱好者不少于4000人, “种文化”系列文化培训活动, 取得了显著成效。
二、存在的问题与不足
虽然蓬莱市城乡文化基础设施建设取得了一定的成绩, 但是与建设经济文化强市的目标要求和广大人民群众日益增长的文化需求还有很大差距, 主要表现在:
一是文化基础设施建设薄弱。蓬莱市是全国文化先进县 (市) , 应该具有独立的文化馆、图书馆, 并且建筑面积均不少于3000平方米。而目前蓬莱市“两馆”都是依附于文广新局办公大楼开展业务工作, 建筑面积及其他硬件设施均未达标。镇、村两级文化设施建设总体水平不高, 且存在南部山区不如沿海地区, 农村地区不如城市社区的失衡状态。
二是文化事业建设投资主体单一。政府依然是文化事业的主要投入者, 在吸纳和动员社会力量方面明显不足, 使得公共文化服务供给主体比较单一。
三是基层文化人才队伍不能适应需要。村居基层文化活动组织人才和各艺术门类的专业人才缺乏, 传统民间艺术亦后继乏人, 已经出现青黄不接和断层现象, 有些从事文化工作的人员, 业务技能水平偏低, 难以满足当前人民群众日益增长的文化需要。
三、几点意见和建议
一是要加大对文化基础设施建设的投入力度。不断完善城乡文化设施, 尽快规划兴建标志性的市民文化活动中心, 增加市民文化活动场地, 确保各级公共图书馆、文化馆 (站) 全部实现免费开放;加大农村基层文化建设专项资金投入, 重点用于农村基层公共文化设施建设, 支持开展农村重大文化活动和民间剧团展演等文化活动, 更好地实现为民服务。
二是积极引导社会力量参与公共文化事业发展。要制定落实吸引社会力量参与公益文化事业建设的有关政策, 同时大力倡导社会力量对公益性文化事业的捐赠和捐建活动。加快培育社会性公共文化服务组织, 充分调动民营文艺团体、民间文艺社团和农民自办文化服务群众的积极性, 使之成为政府公共文化服务的补充。
三是加强公共文化人才队伍建设。完善人才培养使用体制机制, 培育基层文化骨干, 不断提高公共文化服务人才队伍的素质和能力;采取各种措施吸引各类优秀人才进入公共文化服务领域发展, 鼓励高校毕业生到基层从事公共文化服务工作, 同时要大力发展文化志愿者队伍, 建立文化志愿者的选拔、培训、激励机制, 鼓励、引导大学生、高素质的退休人员参与公益性文化服务。
四是要不断丰富群众文化生活。继续组织好“欢乐蓬莱行”“仙境之夏”、镇街“共建和谐社会、共享文化成果”巡演系列文化活动以及各项节庆群众文化活动。在完善原有文化活动品牌基础上, 筹划打造新的特色文化品牌;大力抓好艺术培训和辅导, 通过举办艺术培训班、下乡辅导、“送文化”与“种文化”相结合等活动, 重点加强对农村、社区文艺骨干的培训和业余文艺爱好者的辅导工作, 并组织优秀文艺骨干, 整合全市文艺创作资源, 集中编创、排演一批群众喜闻乐见的文艺精品。
参考文献
[1]赵萍萍.政府公共文化服务主体地位的构成要素研究[J].中华文化论坛, 2011 (6) .
[2]“十一五”以来我国文化事业费投入情况分析[OL].中华人民共和国文化部网站.
红豆谷是一条狭长的山谷。两面青山掩映。浓密的树影几乎遮住了整个山谷。两旁岩石上生长着绿茵茵的青苔和一丛一丛不知名的小草。当然，红豆谷里面有红豆树。到了秋天树上结满红豆。我听姑姑说：“红豆树开花结果，大约是在每年的七月至八月。来旅游的人们都会在草丛中或岩石缝里寻找红豆。红豆是一种信物;人们都喜欢它。”我看到有的红豆像心似的，鲜红晶亮。有的红豆像蚕豆般的扁扁的。我不由地想起一首诗：“只闻红豆南国生，北方山水亦多情。眉峰眼波喁喁语，采撷相思桔缘盟。”红豆谷像世外桃源一样，令人陶醉。
天鹅湖也有着独特的特征。湖水蓝蓝的，天空的朵朵白云和四周的青山绿草，倒映在清凌凌的湖水里。湖面起伏着，不时泛起微微的涟漪。像小姑娘们的眸子。游玩的人们可以在湖里自由自在的划着竹筏，唱着山歌。惬意极了。我忽然想起一首诗来：“久慕梅园水，今见万缕波。兰舟在何处?我欲发清歌。”
本刊讯 (记者冯志红) 10月13～14日, 由中国畜牧业协会禽业分会主办的首届中国白羽肉鸡产业发展大会在蓬莱举行。会议持续两天时间, 全国各地近400名养鸡场 (户) 及相关企业代表参会。中国畜牧业协会秘书长沈广主持会议。禽业分会会长、山东益生种禽股份有限公司曹积生董事长致开幕辞, 山东民和牧业股份有限公司孙希民董事长致欢迎辞。
本次大会以"高成本、全球化时代肉鸡产业可持续发展战略"为主题, 分为全球化与肉鸡业的发展、高成本时代如何实现肉鸡业发展、提升国内消费开拓国际市场、资本运作与产业升级和疫病防控与食品安全五个专题, 分别进行研讨。知名专家、著名企业家们分别就行业总体发展方向、饲养方式、产品加工、疫病防制、经营理念、管理运作、进出口贸易、食品安全等方面进行了深入探讨。
15日下午, 大会组织了200多名参会代表参观了山东民和牧业股份有限公司。民和牧业凭借其科学的管理体系、先进的经营理念不断开拓创新, 现其父母代种鸡存栏量位居全国第一, 并顺利上世, 其成功的经验值得学习和借鉴。
