传统文化为话题作文

传统文化为话题作文

传统文化为话题作文 篇1

——题记

“秋高东篱采桑菊，犹记那盆水煮鱼”作为一名骨灰级吃货来说，以提高中华文化我便不禁想到“吃”中国从古至今都以爱吃、会吃出名，被誉为“舌尖上的中国”。并且吃还作出了很多文化，从《诗经》“投我以木桃，报之以琼瑶”的传情，到诗词中“寄与饥馋杨大使，尝看得似辅兴无”食会友，可谓是人生在世，惟愿能吃。

谈到“吃”不言而喻，不用质疑;作为一个地道的四川人，吃的一定要辣。

在我记忆中，第一次与它相识，也是如今一般。天气寒冷四下之中的省级都被覆盖在白皑皑的雪之下。那是还没如今这般，一家人围坐在那狭小的厨房里，以此来抵抗寒冬的侵蚀。我坐在那高凳上，盯着饭桌发呆。冬意消逝了我对吃的全部兴趣。而就在此时，妈妈端上一锅红彤彤的菜上桌，只见汤面一片“红红”个个辣椒怒红着脸，似乎在对我的味蕾挑衅。缕缕香味飘进我麻木的鼻孔里，被寒冷所冰封的嗅觉，仿佛苏醒过来，我贪婪地吸取着它的味道，我忍不住了，拿出筷子夹出菜趁着热气还没散失放进嘴里。一瞬间，麻与辣刺激了我的大脑，只觉寒冷已退，只剩下吃的念头。到了以后我才知道它叫“冒菜”。它的背后大有文章。“三顾茅庐”的故事家喻户晓却没人知道它可是招待刘备的主菜。刘备惜卧龙之力，更是对“麻不刺喉，辣不上火，中性温和，色泽鲜亮，口感醇厚”的冒菜赞不绝口，此后生活在离不开它。等刘备称帝于蜀，冒菜又由宫廷菜流入民间。“三顾冒菜”又正是传其味道鲜美，有益健康，一年四季，老少皆宜而称霸于成都冒菜一脉。现在也如以前一般喜爱它，只是感觉没有小时候，那般温暖人心了，大概是因为一起吃冒菜的人，如今已各奔前程了罢。

对于美食，不只我这般的恋恋不忘，更是连鼎鼎有名的诗人都为其写诗赞美。

首先当其冲的便是美食达人苏东坡。许多佳肴都与他有密不可分分的关系。如：“东坡肘子、东坡墨鲤”等东坡系列菜。他虽与世长辞，但他的菜与菜中所包含的精神文化却流传下来了。

传统文化为话题作文 篇2

关键词：课本,话题作文,写作素材

中国自有科举考试便有了命题作文, 从隋唐开始到20世纪90年代初, 长达1300多年, 虽则内容因时代不同而不同, 可命题这种形式并没有本质的变化。上世纪90年代中期, 命题作文这位从传统中走来的长者才结束了他一统天下的权威, 材料作文和话题作文日益活跃, 而话题作文逐步扮演了重要角色, 越来越具有时代性、地域性的特色。话题作文体裁灵活, 题材限制少, 又不过分拘泥于材料, 给考生写作的空间更大, 发挥的余地更大, 比命题作文、材料作文好写。虽如此, 由于学生生活阅历浅, 平时脑袋中积累的课外知识甚少, 在进行写作时, 还是觉得难, 难在没有素材, 无从提炼素材, 好不容易想到一个事例, 却记忆模糊, 像隔墙闻到的美味。于是有的同学就看一些课外的书籍, 意在扩大阅读量, 其实忘了最根本的东西———课本。语文课本是我们高中三年必修教材, 每一篇课文学生至少都读过, 即使是自读课文, 也是在教师的指导下进行了处理, 每篇文章都至少大体有个印象, 这就为学生作文打下了一个良好的基础, 如果在授课时有意识有目的地培养学生积累作文材料意识, 将会收到事半功倍的效果, 作文素材的活水由此会滚滚而来。所以我们写作时, 也不妨来个“拿来主义”, 从教材中去拿, 运用脑髓去拿, 只要善拿, 一些难以下手的作文, 或许会成为一篇美文, 写作也就不是难事了。如果把话题作文比做一间房子, 那素材便是家具, 而教材则是一个巨大的家具商场, 琳琅满目的家具总有你想要的;教材犹如一座金矿, 若善于提炼, 会给你无尽的宝藏。综观语文教材, 内容广博, 从理想抱负到治国平天下, 从孝道尽忠到持恒讲诚信, 从奉献回报到宽容有原则等无不涉及。

以人教版语文高中课本为例, 可用于写作的话题如下:

一、民族, 国家, 挫折

在《屈原列传》中, 屈原“宁溘死, 葬身江鱼之腹”也不愿意和世俗小人同流合污, 他的忠君爱国之心不被理解时, 他宁死不屈, 表现出一个忠臣的刚强性格, 其爱国之心, 光照千秋, 永远激励着一代又一代仁人之士为国家民族大义甘洒热血, 勇往直前。《廉颇蔺相如列传》一文, 表现蔺相如识大体, 顾大局, 先国家而后私仇的高风亮节。《烛之武退秦师》一文, 伟大的爱国者烛之武在国家危难之际, 放弃对国君的怨恨, 只身前去说服秦君, 保卫国家安全的爱国主义精神令人称赞。朱自清宁可饿死, 也不领美国的救济粮, 体现了一种崇高的民族气节。

二、意志, 毅力, 恒心

失败总是令人丧气的, 积极的办法是跌倒了再爬起来。春秋时的越王勾践, 他的失败够惨的了吧, 他不是卧薪尝胆, 十年积聚, 一朝灭吴, 报了国仇家恨吗?司马迁在《报任安书》中写道:“盖文王拘而演《周易》, 仲尼厄而作《春秋》, 屈原放逐, 乃赋《离骚》, 左丘失明, 厥有《国语》……大抵圣贤发愤之所作也”这段话事例概括精当, 结论鲜明, 很符合这一话题。另外司马迁辱苟加身, 却隐忍苟活, 顽强奋斗, 终于写成《史记》, 光照千秋。这则素材也很有说服力。宋代王安石有过一次令他十分后悔的事, 在《游褒禅山记》中写道他和朋友游一个山洞时, “入之愈深, 其进愈难, 而其见愈奇”, 本来可探得奇景, 却因为一人“不出, 火且尽”而退出, 退出之后, 才发现“力尚足以入, 火尚足以明”, 但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中不是也经常遇到这种令人后悔的事吗?这是一个没有毅力的很好的素材啊!

三、亲情, 爱情, 友情

著名作家史铁生, 没有把自己打扮成一个思想的斗士或精神的圣徒, 而是把一个凡人灵与肉真诚的痛苦, 把面对生与死艰难而执着的思考和抉择呈现给我们, 超越了“宿命”的无奈和沮丧, 他写地坛, 是献给伟大母亲的赞歌, 母亲的心胸犹如大海般宽容, 她那坚忍的品质和毫不张扬的爱, 可为慈母典型。李密的《陈情表》入情入理, “日薄西山, 气息奄奄, 人命危浅, 朝不虑夕。臣无祖母, 无以至今日, 祖母无臣, 无以终余年……”。他对祖母至孝至亲, 感人肺腑;韩愈痛惜十二郎病逝, 往日生活画面一一浮现眼前, 诉诸文字, 虽是平凡琐事, 但凄切动人。《孔雀东南飞》中的主人公为追求坚贞的爱情毅然赴死;莎翁笔下的罗密欧与朱丽叶为争取自由、爱情而双双殉情。还有置亲情、爱情于不顾的反面形象, 如《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台。

四、环境, 生存, 自然

保护环境与人类的生存息息相关, 两千多年前, 山林湖泊该是很多吧, 孟子已提出“数罟不入洿池, 鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林, 材木不可胜用也”, 他已经意识到滥捕滥伐的危害, 告诫人们要注意生态平衡。他还说过“五亩之宅, 树之以桑, 五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜, 无失其时, 七十者可以食肉矣;百亩之田, 勿夺其时, 八口之家可以无饥矣”, 这都可以用到与本话题相关的作文中去。

五、居安思危, 戒奢以俭, 反腐倡廉

古之英雄豪杰, 不少就栽在太平享乐之中, 如后唐庄宗、李自成、洪秀全等, 欧阳修《伶官传序》中感叹道:“忧劳可以兴国, 逸豫可以亡身”。和平时代我们往往麻痹大意;一帆风顺时, 我们很少想到困难之处。人生之路, 又怎么会平坦笔直, 魏征就告诫过唐太宗, “不念居安思危, 戒奢以俭, 斯以伐根以求木茂, 塞源而欲流长也”。今天, 不是也有不少功臣精英, 同样栽在灯红酒绿, 纸醉金迷之中吗?

六、科学态度, 调查研究, 成功秘诀

任何科学的发展或成果, 都不可能是一蹴而就的, 这其中浸透了科学家们无数的心血和汗水。达尔文为了写《物种起源》, 跟随贝格尔号巡洋舰做历时五年的环球航行, 在动植物和地质等方面做了大量的观察和和采集;有调查才有发言权, 不经过调查而道听途说, 或瞎指挥, 肯定误事。苏轼为了弄清石钟山命名的来由, “乘小舟, 至绝壁下”“事不目见耳闻, 而臆断其余无, 可乎?”其行为值得赞扬。

七、人才, 成功要素, 素质教育

马克思是世界无产阶级的革命导师, 他不仅掌握革命理论, 还在文学、科学各个领域中都有很深入的研究和成就。真正的人才, 应该是综合素质都优良的人, 我们从马克思身上, 不是可以得到某些启示吗?

推行素质教育, 迫在眉睫, 应试教育培养出来的“人才”, 许多只能是“高分低能儿”, 是病态的苗子, 如同龚自珍笔下的“病梅”, 或“曲”, 或“欹”, 或“疏”。改革教育制度, 推行素质教育, 便是救治那些“病梅”的良方。要成功, 要有远大的志向, 还得有真才实学, 最好还要有外物帮助或者良好的机遇, 也就是王安石在《游褒禅山记》中说的“志、力、物”。

八、说话的艺术

邹忌讽齐王纳谏, 巧用比喻, 结果皆大欢喜, 齐王愉快接受纳谏, 国家强大, “战胜于朝廷”。李密是前朝遗臣, 拒任当朝的官, 是会让皇帝猜疑的, 幸而他的一篇《陈情表》, 晓之以情, 动之以理, 皇帝不但不怪罪, 反而表彰他。触龙在赵太后盛怒之下, 依然敢于去劝说, 居然劝说成功, 何也?此无他, 摆事实, 讲道理, 将心比心而已。这种说话的态度, 说话的艺术, 恰恰是我们经常欠缺的。

……

可用来写作的话题太多了, 比如“团结合作、宽容、开阔的胸襟、人格与尊严、学习与恒心、改革与创新”等等, 不再一一列举了, 只要我们对教材学懂并能举一反三, 坚持下去, 就不会为写作文而苦恼了。课文中题材的真实性和大家的熟识程度远高于其他题材, 所以在作文中应用课文远比另辟蹊径稳妥, 而且恰到好处地化用典故、诗词、警句, 还会增加文章的文化含量, 更有文采。写文章是考验厚积薄发的功夫, 最容易记起的是课文, 最容易忘记的也是课文, 我们不能只顾追求“课外的语文”, 更应该重视“身边的语文”, 完美结合, 才能做到文思泉涌, 一挥而就。

参考文献

传统文化为话题作文 篇3

关键词：主旨 理解 缝合 创新

一、经典拟题

阅读下面这首诗，根据要求作文。

繁星（三四）冰心

创造新陆地的，不是那滚滚的波浪，却是它低下细小的泥沙。

读这首诗可以产生不同的联想或感悟。全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不少于800字。

二、技法导航

（一）读懂材料，把握主旨

写作中依托立意的材料都是短小的现代诗歌，所以当审读材料的时候一定要注意现代诗歌的特点和一些理解鉴赏的方法。这些材料一般都是形式短小、思想深刻的几行现代小诗，虽没有太浓烈的情感抒发却包含着深刻的人生哲理，它往往托物言志，借助一两个事物体现作者的思想。因此，理解诗歌首先要抓住关键的词语，主要的事物（作者依托的对象）的特征，然后思考分析诗中事物间的关系，借助想象联想得出诗歌的内涵主旨。诗中如果只有一个事物，就分析该事物的特点，然后结合平时积累，利用联想渗透主旨；如果诗中的事物是两个或多个，就要分析其中的关系，是并列、对比还是包含或其他。并列的类型就从事物共同点得出主旨；对比类型主要从相异之处得到主旨；包含关系的看范围大的事物的特点，代表着一般、典型，从中理解主旨。

如阅读冰心的《繁星（三四）》，这是一首典型的微型哲理诗。找关键词“新陆地”“波浪”“泥沙”，是诗中借以表情达意的事物。看事物特点和关系，“滚滚”和“细小”，事物间是对比的关系，表明诗中情感倾向的词语“不是＼却是”很容易得出诗歌的主旨：“创造新陆地的”，或者说，创造伟大事业的，究竟是什么呢？诗人在“波浪”和“泥沙”的鲜明对比间，揭示出深刻的人生哲理：创造新事业的，不是波浪般的豪言壮语，而是细小的泥沙坚持不懈的积累。

（二）全面理解，最佳切入

材料作文忌貌合神离，偏离材料主旨。不能把枝叶当成主干同时也不能只见树木不见森林，造成审题失误，导致行文脱离题意。因此，全面理解诗歌材料，不仅要抓住关键还要看到细微。还要看清“要求语”，有的要求中明确了话题，指明了写作的方向，而有的则要依据诗歌的内蕴含义，自己确定话题，确定恰当的写作方向。

这首微型诗包含了五个方面的对比，其一，波浪滚滚惊天动地，泥沙细小不屑一顾；其二，波浪滚滚而来风光无限，泥沙深埋地下默默无闻；其三，波浪常在动态中喧嚣，泥沙似在静态中沉积；其四，波浪借风乘势奔涌，泥沙靠内力凝聚；其五，波浪滚涌激情阵阵，泥沙淤积历经沧桑。总之，波浪是外在的现象，泥沙是内蕴的力量。“创造新陆地的”，不是那种看似有着滚滚气势的波浪，而是这种微细但却坚韧的、在悄无声息中奋斗的泥沙。

全面理解了材料之后，就要选择合适自己写作的角度，进入到构思环节。要善于化大为小，使用以小见大的手法，从小处入手会使文章更充实而深刻。从本诗的主旨出发写创造新事业的不是波浪般的豪言壮语，而是细小的泥沙坚持不懈的积累，这固然是最为稳妥正面切入，也可以从浮躁、喧嚣造成失败的反面例子入手，然后正面写那些默默积聚获得成功的例子。也可以写景切入，如写浮云、写雾气、写沙滩上的足迹……切入最好简短、有新意，但不要离材料太远。

（三）善于缝合，消化使用

试题所提供的材料是写作的引子，全文的中心、观点、论证都是由此材料生发出来的，写议论文不能“过河拆桥”，抛弃试题材料，其他文体也不能整篇脱离所给材料。写议论文时开头应概述材料，结尾还应回扣材料。可把材料变成作文内容的一部分，也可在原材料基础上加以挖掘和提炼，使文章高人一筹。这样还可以避免作文信马由缰、脱离话题的弊病。本则材料可以用在开头或结尾，以此诗的句子为主干，写几个排比的句子，这样既彰显了你的文采又扣住话题，同时还增加了作文的思想内涵。此外，材料中的“陆地”“波浪”“泥沙”，也可以在自己的文章中出现，深入准确地赋予其比喻含义就可以。

（四）准确为文，开拓创新

现代作文鼓励个性张扬，激励创新思维，要缝制新的形式外衣，力求结构形式超乎常规，别具一格。文章有好的内容，还需要好的形式来“包装”。可以摆脱一般的结构形式的束缚，写成日记、书信、演讲稿、寓言、童话、网络论坛等等，使文章生动活泼，摇曳多姿。如果把这个试题写成寓言应该是很容易出彩的，通过正反方面的叙述达到吻合中心话题的目的。同样写成议论文可以找到很多成功在于默默积淀、点滴积累的事例论据，如课本内外、古今中外、社会各个行业的例子。写记叙文可以用小小说的体裁，欲扬先抑，注意安排情节，使之波澜起伏。写书信的体裁可以从反面写，如一个失败的人物思考回忆自己的往昔故事。写成演讲稿，则要角度换位，以一个成功者的身份追述自己奋斗的历程，叙述中注意详略和线索。

总之，以现代新诗为材料的话题作文，写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意：主旨是关键，理解要全面，缝合与消化，创新务为念。

三、模拟练习

阅读欣赏下面这首诗歌，根据要求作文。

《故乡》杨孟芳

李白的霜，染白，一条小路。沿着小路，我，走回去，走到母亲床前才知道，我是她的故乡。

读这首诗可以产生不同的联想和感悟。请根据你的联想或感悟，写一篇不少于800字的文章。

写作思路点拨

这首诗的“诗意”和“哲理”在最后的三句，“故乡”的含义在这里又有了新的诠释。平时，我们常常会这样问自己：我的故乡在哪里？出生地？父亲的出生地？祖父的出生地？是，又似乎不是。然而当我吟诵着“床前明月光，疑是地上霜”的时候，我们似乎都在心灵的深处呼唤着“我的故乡”。对母亲来说，“故乡”就是远离家乡的游子；对游子来说，“故乡”就是梦牵萦绕的故土。这时，我们才知道“故乡”只是每一个人的心灵寄托。

以《中国文化遗产》为话题作文 篇4

于是在暑假中，我和妈妈来到庐山一睹风采。来到山谷，一道高几百米的瀑布出现在我的眼前。流水打在石头上溅起水花，形成一层层水雾。妈妈告诉我，这是庐山的三叠泉瀑布。真是百闻不如一见，几百米高的泉水犹如三条白龙，在怒吼、奔腾。这情景如同唐代诗人李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”真是“不到三叠泉，不算庐山客。”

来到了山顶，正值傍晚时分，可以看见庐山的云海。云海里云雾翻滚着，奔腾着。有时，连绵不断的镶着金边或者银边的云层在翻动;有时，长空万里只浮现一朵朵一尘不染的白莲;有时，全是精雕细刻的飞禽走兽;有时，天如碧海云像海上的轻舟。

庐山不仅风景秀丽、气势磅礴，而且还有极高的文化价值。下山返程时，我们还去参观了白鹿洞书院。妈妈告诉我，里面出了许多人物，朱熹先生还亲自到过白鹿洞书院视察。而且，许多像李白，苏轼这样的文坛巨匠登临庐山，留下了四千余首诗歌。

以中华文化为话题的作文 篇5

纵观古今，横看中华民族发展的悠悠历史长河，古有赵州桥建隋朝，巍然挺立，气势雄浑，体现了古代劳动人民的智慧和才干，是中华民族的宝贵历史遗产。而现如今改革开放40多年以来，中国的发展与进步众人皆知，特别令人惊叹的就是突破了多年的难题终于完成了港珠澳大桥，已经正式开通了，这是中国人靠自己的智慧和才干，是靠工人们的团结一心和一丝不苟的严谨的工作态度，用汗水和辛勤的付出，最终建成了港珠澳大桥。港珠澳大桥的正式开通，体现了一个国家逢山开路，遇水则架桥的奋斗精神，这是一座国梦桥复兴桥，他也是同时方便了交通，促进了香港澳门广东珠海三个地区的发展，也为三个地区建立了一种合作共赢的关系，架起了一座实现共同发展，共同繁荣的合作共赢桥梁，由此可见，互利共赢，未尝不可。

中国桥的发展从历史到现在已经有焕然一新的面孔，国人的心中都有一座鹊桥，传说每年农历七月初七，牛郎和织女会在鹊桥上相会，这象征着中国人对美好事物美好愿望的憧憬，中国桥它不仅是可以体现在古代劳动人民的智慧和才干，也可以是一座同心桥，还可以是鹊桥，当然也可以是促进共同发展，实现共同繁荣的合作共赢的桥梁。也可以是增进理解信任，加强交流的和平友谊的桥梁。正如已经有多个国家共同参与一带一路的建设，是可以实现国家间共同发展，互利共赢的一座桥梁。

以中华文化为话题的作文 篇6

时尚一次常使用在服装、穿着、行为上，却不曾有人想过，文化也能成为一种时尚。当一种文化成为时尚，那么人人都会像时尚靠拢，这种文化也会从小众文化变成大众文化。那作为时尚的文化，要具有怎样的特性呢?

首先，文化要好。何谓“好”，好就是对人们有益，能促进社会前进。中华文化就具有这一特性，中国向来以文明之邦著称，中华文化中更是有许多做人处事之道，“勿以恶小而为之”是告诫人们从善，“国家兴亡匹夫有责”是教人爱国，“生于忧患，死于安乐”是人生哲理。试问拥有这么多“好处”的中华文化怎么不能称为时尚的文化呢?

其次，文化范围要广，要有吸引力，中华文化涉及了中华民族许多传承已久的生活方式，其中包括了衣食住行还有教育等等，这涉及的范围够广了吧，要说吸引力，谁能抵住中华美食的吸引呢?相比国外的菜品，口味单一，中国的八大菜系可谓是营养丰富且味道多元化了，而中国的小吃更是让外国友人难以忘怀。这样的中华文化，成为时尚也并非强人所难之举吧?

最后，时尚的文化要有大容量，能容得下小众文化，能汲取其它文化的营养。说到这，中国有56个民族，56种文化，中华文化是这56个文化的总称，谁能说中华文化没有大肚量?或许有人会质疑中华文化是否容得下他国文化，我想这肯定是没问题的，陈教授能将艺术与甲骨文结合，使之成为时尚，那么其他国人也可以将中华文化与世界有机结合联系在一起，使中国文化成为一种时尚。

话题主持:为思想插上翅膀 篇7

之所以想展开这个话题的讨论, 是因为自己提出了“童真语文”的教学主张。在我看来, 小学语文是“童真语文”。“童真语文”是儿童的语文, 是真实的语文。“让儿童真学”可以说是“童真语文”的核心理念“以童为本”“以真为先”的最好体现。在实际教学中, 有些课堂上的学习并没有真实地发生在儿童身上, 教师过多地关注了自己、关注了预设, 而把真正的学习主角——儿童, 挤到了“角落”里。没有经历真实的学习过程, 儿童又怎么可能有真实的学习收获呢?

我希望通过“让儿童真学”的话题讨论, 让大家一起来审视当前的阅读教学课堂, 抨击“让儿童假学”的现象, 让这样的现象不再出现在我们的课堂上。我希望展开“让儿童真学”的话题讨论, 大家能沉下心来, 联系自己的阅读教学课堂, 捕捉“真学”元素, 思考如何让儿童更好地“真学”, 让每一个儿童都有机会亮出自我, 做最好的自己。

“让儿童真学”的话题一经提出, 就得到了大家的赞同。有的说这个话题点到了教师的心坎上, 很有针对性;有的说这个话题击中了教学弊病, 很有讨论价值……“真学”话题引发了大家的交流兴趣, 从话题挂出到开展讨论的那几天里, 总有教师在期待, 总有教师在《小学语文教学》QQ群里迫不及待地发表自己的看法。

2012年8月17日, 星期五, 是我主持话题讨论的日子。作为主持人, 我早早地在QQ上等候大家上线, 看着一个又一个的QQ头像闪亮起来, 心中满是喜悦。讨论就这样拉开了帷幕……

在讨论中, 大家一起抨击了形形色色的“假学”现象, 随着讨论的深入, 我们还捕捉了一个个“真学”的元素:“真需”“真思”“真读”“真言”“真做”“真情”……大家一致认为:只有让儿童真正经历了真实的学习过程, 这些“真学”的元素才有可能在课堂上得以展现。特别值得一提的是其中一个细节的讨论给我留下了深刻的印象:当其他学生都读完了, 还有一个学生在那里疙里疙瘩地读书, 作为教师应该怎么办?通过交流, 大家对“期待花开的美丽”有了更深刻的认识:等待是必需的, 这样才能欣赏到花开的美丽。但在等待的过程中, 教师和其他学生要一起给予帮助, 让他不再孤单, 不再尴尬, 从而自然地完成学习任务, 真正实现“我的成长, 不以侵占你的地盘为前提”。儿童时期是我们每个人生命历程中一个非常重要的阶段, 作为教师, 必须真正拥有“儿童情怀”, 尊重儿童, 尊重每一个具体的、生动的、富有个性的儿童, 让儿童“真学”, 经历真实的学习过程, 从而赢得真正的进步和成长。

第一次在QQ群里做主持人, 感觉有点新鲜, 但这一趟“试水”下来, 却发现这个主持人并不是那么好做的。QQ群话题讨论是一种网络研训的有效形式, 但它有着很多不确定性, 人员的流动、时间的控制、进度的把握等等。可以说, 认真的准备、充分的预设是话题主持成功的基础;灵动的展开、巧妙的引领是话题主持成功的关键;深入的反思、有效的整理是话题主持成功的保障……围绕“真学”, 每一位参加讨论的教师都发出了自己真实的声音。或许有的时候, 讨论还滋生出了这样或那样的新话题, 但这又有什么关系呢?讨论没有对错, 贵在真实, 贵在过程!我们的思想在交流中发生碰撞, 闪出了“火花”;我们的认识在交流中逐渐丰富, 增添了内涵……

传统文化为话题作文 篇8

针对初中山区学生口语能力薄弱，不愿开口讲英语的现状，学习英语方式单一，记单词、背课文，忽视说、写的能力，不符合素质教育全面发展的要求。如何把英语对话教学引入到生活中，达到学以致用？我平时教学中也进行了思考，在课堂中注重学生对对话的理解和实际运用，充分联系实际生活，创设比较真实的情境，尽量让学生自由交流，多开口讲英语，从而提高他们实际运用英语的能力。

【情景描述】

七年级学生，求知欲强，接受能力较强。经过一学期的英语课堂的熏陶，他们对课堂上的英语活动已经习惯，对英语的兴趣较浓，课堂表现积极活跃。根据学生实际情况，我设计了一堂七下Unit3 Why do you like koalas？第一课时。

开始让学生观看一段animal world的影像资料，唤起学生的学习兴趣。然后，询问学生Do you like this program？What can you see in it？学生会很兴奋地谈论着各种动物，从而很自然导入了学习新词汇这一环节，而且还通过视觉刺激，激发学生学习本课的兴趣。接着，用课件出示一些小学英语中学过的动物的图片，要求学生尽量记住所见到的动物名称，播放完毕以后，请学生用英语说出它们的名称。

另外展示一些学生不会表达的动物名称。（将这些单词投放在大屏幕上，出示图片，让学生猜。呈现单词后，展示一些来自生活中常见动物的图片，让学生操练句型：What animal do/don't you like？Why do/don't you like it？师生先对话练习，A：Are you free this Sunday？B：No，I'm afraid I have no time.A：How about tomorrow？B：OK，I have time then.What's up？A：Let's go to the zoo.B：Sounds great.A：What animals do you like best？B：I like lions.They are strong.A：How about you？B：I like pandas，they are cute.（学生先通过图片的示范演练，再进行分组练习。而且不要局限在图片中的动物，要用其它的动物替换之，既学习了语言知识，又培养学生的实际语言应用能力，还让学生表达了自己对不同动物的观点。同时还可采用自由选同伴的操练方法。）通过添加日常对话，增加对话情境真实性，趣味性。避免学生操练句型单一、固定，太死板，紧紧盯着课本内容，范围太狭窄，视野不开阔，思维不够灵活。

操练完对话后，我设置了一个游戏，让每一个小组描述并让本组另一名学生表演他们最喜欢的动物，但不要说出动物的名称，让其他小组来猜，说得准，猜得多的小组为获胜组。活动结束后，要加以总结鼓励，并进行恰当表扬。这一活动既体现了学生自主学习策略，又能够培养学生小组团结合作意识和精神。也激发了学生学习英语兴趣。为了更好地增加口语对话练习，让学生进行口头描述自己收集来的动物资料和图片，或对自己喜欢的动物进行简单的描述。在说的过程中可以引出很多形容词，描述动物的特点，进而学习本单元重点描述性词汇。设计了这活动，是进一步给学生开口说英语的机会，来锻炼学生口语表达能力，提高学生实际运用英语的能力。

【问题与讨论】

对于初中学生本身缺乏一定的语言知识，口语锻炼机会极其缺乏，生活经历经验不够丰富，这些都限制了口语水平的发挥，抑制了学生开口说英语的积极性，散失了学生说英语的自信心。如何发挥课堂有效活动，充分利用师生的生活经历和经验，精心搭好“活动之桥”，激发学生的参与热情，提高学生的参与度，拓展学生思维的空间，起到非常关键的作用。学生的发展不是外在强加的，而是通过主体实践活动实现的，课堂活动要以学生学习兴趣的内在需要为基础，在感知、体验、实践、参与和合作的活动中求知，以达到实现学生主体综合运用语言能力发展的目的。课堂教学潜藏着丰富的人文因素，“教学永远具有生活的教育性”，这是教学活动的一条基本规律。课堂话题结合生活经验，可以使话题更具真实性，更具趣味性，从而引起学生的兴趣，激发学生参与讨论话题的热情，从而提升多开口讲英语机会，从而锻炼学生口语能力水平。

【教学反思】

针对课堂中的现象，我认为创设情景，营造英语氛围，充分发挥学生学习的主动性是至关重要的。从单词教学到对话独立运用，整个过程处处注意创设情景，营造轻松愉快的课堂氛围;充分发挥道具和肢体动作，进入角色对话。在操练过程中，充分注意到对不同层次的学生提出不同的要求，因材施教。改变按照固定座位进行操练的传统做法，让学生自由搭配，这样就满足了不同层次学生的需要。对于基础较差的学生，让好学生做示范，反复操练，这样就避免了会出现好学生越好，差学生越差的现象。“每节课堂五分钟，英语口语带回家”，短短的五分钟，不但让学生张开了嘴，还让他们争先恐后的去尝试，去演练，去表演，极大地帮助他们树立了学好英语的信心，创设机会让他们去体验成功的快乐。“没有什么东西比成功更能增加满足的感觉，也没有什么东西比成功更能鼓起进一步追求成功的努力。”

以中华文化为话题的作文 篇9

到了晚上，妈妈便要把白天摘来的艾叶、柚子叶、长命草等我不知名的叶子熬成水，用来给我们一家人洗澡以驱邪。用这些叶子水洗澡很好玩味道也很香，更重要的是晚上没有那么多蚊子咬我那稚嫩的皮肤，睡觉也香甜了。

端午节还有最开心的事情就是包粽子了。人们会提前一天准

备好新鲜的粽叶和糯米等食材。糯米要提前在水里浸泡5至7个小时，粽叶也要用干净的毛巾将它擦。然后最有意思的环节就是包粽子了。先将两三片粽叶并拢，将它们做成圆锥形状，然后将糯米、绿豆、红枣、豆沙等食材混合在一起放进粽叶里。并且一定要把叶子填满，并且还要有技巧的将粽叶的上端也要弄出两个好看的角，最后用线将粽叶扎好，这样，一个粽子就算包好了。等所有的粽子包好以后，就将它们一起放入锅里煮熟，中午的时间段里，空气里到处都散发着清新的粽香，引得我肚子里的馋虫不断的往外爬……

传统文化为话题作文 篇10

多么可观的数目，可是每年中秋节全国月饼的销售量，或许都比不上”双十一“每年的进步。而那些”寒食节“”腊八节“更是可有可无。相比之下，西方的万圣节、圣诞节，以及依人们情感需要而产生的人造节日更受追捧。

为什么会出现这样的现象?随着时代的发展，传统节日那约定俗成的庆祝方式已经失去了新意，而西方传入的节日，人们还保留着那股新鲜劲儿。那些人造”双十一“”吃货节“正体现了人们内心的情感需求;没对象就买买买，吃吃吃。企业家正是抓住人们这一消费心理，创新各种经营模式，使这些节日比传统节日更炙手可热。

既然这样，我们又为何需要节日，因为那是人们情感的集中表达。

所以究竟什么样的节日才是人们所需要的，这才是重点。

文化发展的实质在于文化创新，节日的发展也需要创新。企业家创新各种经营模式，打折促销，吸引消费者。换句话说，这也是一种改革，创立于1636年的世界顶级学府哈佛大学，共走出六位总统和三十六位诺贝尔奖获得者，每年毕业的高材生也是华尔街企业竞争的对象，他们如同上帝般可求不可遇。哈佛为何如此成功?每一位哈佛才子都会说：“一所真正伟大的大学就要不断改革，它从不满足于现状”，这也是哈佛大学广纳世界各国顶尖学子的原因。

一所顶尖大学的教育领域里念是这样，一个顶尖电商的经营模式是这样，一个节日的发展也是这样，中国古代传统佳节流传至今，他的精神内核不曾改变，但人们的冷漠态度，说明他缺少一种时代性。好比各朝各代对待孔儒学说的态度也大相迳庭，秦朝焚书坑儒;汉初罢黜百家，独尊儒术;新文化运动时期打倒孔家店。孔儒学说的内核还是那样，但人们利用它推动时代发展。我们的传统节日，也可以利用新时代的产物改革发展。不仅仅是购物消费，更可以在节假日期间出游相关节日古迹，发展与节日有关的文化产业，注入节日因素。

传统文化为话题作文 篇11

一、“文化力”的内涵和意义

近些年来，在国际范围的市场经济理论研究中，出现了一个值得注意的“文化力”概念。在我国学术理论界，从1992年开始提出和研究“文化力”问题，贾春峰先生堪称国内文化力研究的第一人。他研究的焦点在于文化在整个社会经济发展中的地位和作用。用“文化力”这个概念对世界意义的思辨与把握，不仅可以厘清文化在整个社会经济发展中的地位和作用，还可以探讨社会经济以外领域中的问题。

文化力既可以与政治力和经济力并用，也可以与知识力并用。先来看看文化力在这两对概念范畴中的意义。

1相对于经济力和政治力的“文化力”。贾春峰认为：“谈到‘文化力的含义，首先我们有必要谈到毛泽东同志在《新民主主义论》中的那段话，他说：‘新的政治力量、新的经济力量、新的文化力量，都是中国的革命力量，它们是反对旧政治旧经济旧文化的。这里用的‘文化力量，其含义也就是‘文化力的含义。”在贾春峰看来，相对于经济力和政治力而言，文化力就是“文化力量”。贾春峰所讲的“文化力”的文化，“是同经济、政治这两个概念相并用、相对应的文化”。他认为，“文化力”包含四方面的内容：智力因素，包括教育和科技在内；精神力量，包括理想、道德、信仰、价值观、精神等等；文化网络，包括图书馆、博物馆、电影院、俱乐部、体育馆等文化、体育活动设施；传统文化。贾春峰指出：“在市场经济发展中，‘文化力是推动力、导向力、凝聚力、鼓舞力。”这可以看作是贾春峰对“文化力”之“力”的进一步说明。这种“力”的作用和意义是：“市场经济的发展离开了‘文化力的支持，就失去了智力支持和精神动力。企业的开拓离开了‘文化力的发展，也就不可能做到内有凝聚力，外有竞争力，就不会在市场竞争中取胜。因此，重视‘文化力发展，强化企业文化建设，这决不是可有可无的事情，而是市场经济发展和企业开拓的内在要求。”

2相对于知识力的“文化力”。贾春峰在研究“文化力”时，也注意到了另一个与“文化力”相对应的概念——知识力。“作为概念，文化不等于知识，但文化与知识有密不可分的联系。因此，一提‘文化力很容易想到知识力，想到弗兰西斯·培根(1561－1626年)那句名言：‘知识就是力量。其实，比这位英国哲学家早一千多年，中国东汉时期的思想家王充在他的《论衡》一书中就写道：‘人有知学，则有力矣。他还多次谈到‘以学问为力，‘以知为力的话。这大概是古今中外最早讲知学是力量的人了。”这是由“知识就是力量”推演出来的“知识力”概念。

何玉玲等对“知识力”作了更为概括的表述，认为，“所谓知识力，是指人类掌握知识和运用知识能力的总和”。这样表述是将“知识力”作为人类的“基本力量”来理解的。知识作用于人，使人获得了有别于自然力量的能力。所以，简单而通俗地说，知识力就是后天通过学习培养起来的能力，它比人类“本能”的自然力量更具有力量性和创造性。

从知识与文化的区别来看，知识和文化是可区分的。根据阎泽《文化决定创新》一文整理、概述如下：

知识是文化的核心，但也存在着知识的“不能”现象。知识可以给予和提升人们改造世界的“基本能力”和改变自身境况、面貌的机会，即所谓“知识就是力量”与“知识改变命运”，但知识并不能必然产生创新和决定命运。这正像苏联学者米·贝京所言：“有的人可能知道的不少，但却什么新的发明创造也没有……专业知识是科学家的一种技术，它在某种程度上很像画家音乐家的专业技巧。但仅仅懂得这种技巧还远远不能去创造。”所以出现知识“不能”现象，一个重要的原因就是缺乏把握自己命运的内在的文化动力和文化整体智慧(如：精神指向、思维方式、情感和态度、智慧和性格、习惯和方法等)。由此可以说，“文化”比通常意义上的“知识”有更丰富的内涵或外延。

由上述梳理可见，知识力是文化力的核心。没有知识力也就谈不上真正意义上的文化力。知识力包括：观念、思维、信息力、专业技能等要素。文化力就是这些要素能够在文化层面上重组(整合，贯通)与表现的创造性能力，具体表现为人们对实际问题的理解能力和能“综合”知识来分析、解决问题的能力。

二、教师文化力建设

文化力是文化作用于人产生的“文化力量”。文化作用于教师所产生的教育能力或力量，便是教师的“文化力”，其内容包括价值观念、精神指向、思维方式、情感与性格、才艺(多才多艺——人的特殊知识和特殊的能力结构)、学识(基础知识和专业知识的结构和存量)和经历(生活经历以及学习与社会实践经历)等要素。

就教师专业成长而言，目前教师专业化的探讨更多地集中于教学专业化的内涵发展上，并且其内涵越来越广泛。从教学专业化层面上讲，教师专业化的特征应该包括：一是对教学问题在教育层面上的知其所以然(专业知识特征)；二是用文化视角审视教学现象并作出判断(文化思维特征)；三是用专业理论与专业知识提出问题、分析问题和解决问题(教学“研究”特征)。这三个方面所能体现的知识特征、文化思维特征、教学“研究”特征，正是教师文化力必需的基本特征。一般而言，教师具备这三个特征，也就具备了一定的“文化力”。

改进作为教师专业化建设平台的教师培训，必须从教师知识、教师知识结构和思维方式等的形成方式来加以探讨，并促成教师文化力的生成。

1知识“是文化核心内容”，知识总量的增加是形成文化力的基础，但不是形成文化力的充要条件。比如，新课程提出“用教材而不是教教材”，作为一项知识，几乎每一个语文教师都获得了。但是，这项知识在新课程实践中被创造性运用，却不是很普遍。王荣生教授在评价特级教师窦桂梅的《晏子使楚》一课时，有这样一段话：“于是，教叶圣陶的《荷花》，窦老师就不愿停留在自然美景的描绘上，而引领学生‘能够诗意地欣赏我们周遭的一切；教史铁生的《秋天的怀念》，窦老师就不愿停留在泛泛地谈论‘怀念或‘母爱，而将母爱聚焦于母亲‘好好儿活的叮嘱；教《詹天佑》，窦老师就不愿停留在有点干巴的‘爱国主义，而提炼出‘高度的民族责任感这一主题，‘让学生在詹天佑丰富的感情世界里走一趟；同样，教《晏子使楚》，窦老师也不愿停留在说教味的‘爱国，而创设了‘尊重这一‘主题”。这段话是在分析

窦桂梅的“主题教学”，王教授有独特的见解。而笔者从中析取另一个问题，即文本的多元理解。根据诠释学的理论，阅读有四个步骤：文本究竟说了什么?(What didit say?)文本想要说什么?(What would it say?)文本能够说什么?(What could it say?)文本应该说什么?(What should it say?)窦桂梅对上述几个文本的处理，没有停留在“文本究竟说了什么”这个“点”上，而是在确定“文本想要说什么”后，在“文本能够说什么”上作“主题”的选择，并进入“文本应该说什么”的层面。教师经常作这样的努力，那么在知识实践的过程中，便会使文化力得到发展。

2知识结构决定教师的思维方式。这意味着教师只有拥有“合理、完善的知识结构”，才有可能产生与时代同步的先进的思维方式，才能适应当前新课程改革的需要。目前，教师新课程培训实际进行的是“教育学”知识的补充以及更新的教育，也就是说，培训者可能以为教师在教育理念、教育策略等方面的知识不适应新课程改革与实践。虽然这方面的问题存在，但是这样理解恐怕有一定的误解。如果把教师培训重点放在“教师的教学(教育)知识”上，并滞留于其上，那么，培训的结果并不能让教师拥有“合理、完善的知识结构”，也就无法深入影响教师的“思维方式”(无法改变教师的认知)。

中小学教师的“知识力”、“文化力”是以多种“学科”为背景的，比如语文教师必须以“语言学”、“教育学”、“文学”(均为一级学科)为背景，并且，教师教育所属专业的课程分别有各自的学科背景，属于不同的学科。所以，教师教育和教师培训仅局限于“教育学”学科背景的课程教育，显然是“只见树木不见森林”的狭隘主义行为。久而久之，会导致教师文化视野和思维方式的局限，不利于教师创造力的增强。

3形成文化力的是知识的综合性和实践性。构成教师“合理、完善的知识结构”，除了教师的教学(教育)知识，还有与教学(教育)相关的知识。后者可能不是某学科的知识，但是它是构成“文化力”核心知识的一部分，恐怕是不能无视的。特别是语文学科，其知识涉及面非常广。语文课出现的问题，往往需要教师从广阔的视野里去审议和对待，有的问题不是对与错的判断，而是文化意义上思考与选择。“教师的教学知识”和“与相关专业的文化知识”两者“融合”，是形成教师文化力的关键。而两者“融合”的关键是实践，即知识在一种特别情境下的实践。只有实践，才能激活知识，使拥有的知识转化为一种“力量”——在实践中将知识内化为一种品质和素养。而教师培训在一定意义上是对“实践”的反思和提升。所以教师培训如果不注意知识的综合性和贯通性，仅滞留于“教师的教学(教育)知识”，那么成效与价值是非常有限的。

4教师培训最多能丰富和提升“教师的教学知识”，但对“经历”和“与专业相关的文化知识”是无能为力的。要解决这方面的问题，只有依赖于教师的“自主发展”。凡是无视“自主发展”的“强制培训”，其价值是有限的。这些年的教师培训收效甚微，其原因恐怕就在此。

由于上述原因，笔者主张，教师教育应着眼于教师文化力建设；教师培训J要通过可能的一切方式引导教师“自主发展”，并努力促进教师文化力的发展。

传统文化为话题作文 篇12

一、辩论型节目的选题分析

辩论型节目通常是具有很高的互动性, 以现场辩论和观众发言为主体的节目形态, 泰州电视台《唇枪舌剑》节目每期邀请数名嘉宾围绕某个话题进行针锋相对的探讨争辩, 节目以嘉宾点评的方式结束, 对辩论话题进行剖析, 给出切合实际的结论或方向。

《唇枪舌剑》选题主要分为两种类型。一为议题型, 如“学生玩电脑游戏的利与弊”、“剩男剩女是否该降低择偶标准”、“六一儿童节家长是否要放假”等;一为新闻事件型, 针对最近发生的热点事件, 就新闻中所蕴含的争议焦点进行辩论, 如“烟花爆竹该限放还是禁放”、“公考之门该不该对应届生关闭”等。这些话题的选取具有以下特点: (一) 新闻时效性, 作为子栏目的《唇枪舌剑》对《直播生活》的民生类新闻进行了有效的补充和进一步的深挖; (二) 受众参与性, 是对新闻事件的思辨, 而不是对学术以及逻辑的思辨; (三) 通过辩论, 新闻事件再次被解构, 新闻争议点被逐步放大, 从而使受众从新的层面接近新闻真实; (四) 力求选题多样, 吸引不同层次受众观看、参与。

二、辩论型节目的话题选择

1. 贴近民众日常生活

民生新闻的“三贴近”原则, 对辩论型电视节目同样适用。民众关注的, 喜爱的, 生活中的大事小事, 更容易引起他们的关注。

2009年6月, 泰州交警部门为了治理自行车、电动自行车闯红灯、逆向行驶等问题, 开始在市区几个主要路口采取拉绳子措施。此举一出, 立刻引起泰州市民的热议, 《唇枪舌剑》随即录制了一档节目“治理交通问题, 交通拉绳是否合理”, 邀请市民代表及交警代表进行辩论、讨论。现场嘉宾对话题进行了深入探讨, 说出自己所代表群体的想法, 在现场参与的社区群众及大学生也积极参与讨论。节目给了交警和市民一个沟通的平台, 之后, 交警部门取消了拉绳子的做法, 改变了执法方式。

此类辩题还有“东城河游泳是堵还是疏”、“无物管小区的保洁工作长效管理能否执行到位, 难在哪儿”、“流动摊贩是否应该存在”, 这些话题都是民众所关注的, 通过辩论使大家达到一定的共识。

2. 不能过于琐碎

民生类节目摒弃了传统新闻的那种“高高在上、冰冷生硬”的报道方式, 采用平等的视角来报道新闻, 以此赢得老百姓的关注。不过, 很多民生节目选题狭隘, 把大量精力放在关注邻里争端、夫妻矛盾等琐碎问题上, 而忽略了大民生。

《唇枪舌剑》节目把民生放在第一位, 尽量做受众感兴趣又不太琐碎的话题。但有时还是难免小众化, 比如“西班牙PK荷兰, 谁能夺冠”这样一个话题, 只限于爱好欧洲足球的群体, 容易造成主流收视群体的流失。

3. 国家大政策的地方性解读

地方台与中央级、省级媒体相比, 资源少, 起点低, 只能从本土出发, 结合本土实际做节目, 避免好高骛远、不切实际的做法。例如2011年5月22日《唇枪舌剑》的“楼市拐点是否出现”这个话题, 从国家发布房价控制措施以及“北上广”等大城市房价下跌说起, 在嘉宾的辩论以及专家的分析下, 观众对泰州房价的总体状况以及今后走势, 有了一个直观的了解和认识。

这是大选题地方性解读的例子, 回避了地方台对解读类似政策的不足, 将国家级政策与地方实际相结合。

三、创造性地选取辩论话题

信息时代, 新闻信息呈几何形态增长, 但真正受民众关注的热点话题并不多。热点新闻容易“撞车”, 这也不可避免地出现在辩论型电视节目的选题当中。辩论型电视节目时长往往在30分钟以上, 容易引起观众的收视疲劳。要想抓住观众, 每一期节目的选题至关重要。好的话题应当具有以下特性:

1. 公共性

电视是大众媒介, 其所关注的一定是大众所关注的, 辩题的选择同样也应该具有大众性。上到国家大事, 如“中国该不该废除死刑”, 下到居民关心的事, 如“是否赞同送老年人进养老院”, 都应该涉及。

2. 争议性

辩论型电视节目最忌辩题不温不火, 或者观点一边倒, 辩题的选择要具有可辩性。要达到这些, 选题的时候必须要注意话题争议是否大。否则, 容易使辩论观点变得牵强附会, 产生歧义, 偏离引导社会舆论、疏导和缓解群众情绪的目的, 适得其反。

3. 前瞻性和预见性

比如“六一节家长是否应该放假”、“打麻将该不该有所限制”等选题, 由于其所具有的前瞻性, 对观众来说具有新鲜性以及现实意义, 容易引起观众的思考。

4. 多样性