女神读后感

女神读后感（精选10篇）

女神读后感 篇1

《女神》是一部浪漫主义诗集，主要特色有：浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神，是强烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主义精神。喷发式宣泄的表达方式。浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，《凤凰涅盘》等诗最典型地体现这一表达特点。奇特的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解放要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。语言方面，带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。

个性主义是郭沫若前期的主导思想，在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。如：《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。《浴海》的自我形象，同样是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。《地球，我的母亲》中可以看出他个性解放的要求呈现出了劳苦大众利益的一致性。反抗、叛逆表现在：《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗的、叛逆的精神。如：《凤凰涅磐》中的凤凰双双自焚前的歌唱，对朽败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。《我是个偶像崇拜者》中诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。《匪徒颂》将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身反抗的坚决意志。

《女神》时代的郭沫若，身居异国，感于祖国的贫弱落后，列强的虎视眈眈，常常怀着忧国的情思。从《女神》中的《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅磐》中更生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。

． 《天狗》用民间传说中天上破坏者的形象来表现对世界的反叛和破坏情绪，《炉中煤》用受压于地下的、乌黑低贱的“黑奴”——煤的形象来表现劳苦者的爱国之情，十分新颖而恰当。

在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次

女神读后感2

一颗火热的赤子之心——我看《女神》内容提要：《女神》收集了郭沫若1919

年到1921年间的主要诗作，连同序诗在内共计五十七首，基本上是作者留学日

本时所作。笔者选取其中包含对祖国无限热爱的诗作，分成几个方面进行阐述，让读者领略郭沫若早年诗歌的汹涌澎湃。关键词：郭沫若、女神、浪漫主义、爱

国。正文：1914年初，一位青年登上开往日本国东京的轮船，为了拯救危难中的祖国而去寻求真知、掌握实干。距离辛亥革命的爆发，已经过去两年多了。然

而，就在轮船启程的上海黄浦江口，外国的军舰仍在肆无忌惮地游弋着；一队队的中国劳工，在红头阿三的监督之下，背着一袋袋货物在码头边来来去去。落后的耻辱、自强的愿望，重重压在青年心头。他就是郭沫若。积郁在心底的感情，自1919年后半段开始，像潮水一样迸泻出来。一种对祖国的热情歌颂、对旧社

会黑暗的强有力呐喊与控诉，凝铸成了一首首满含深情的动人诗篇。这种感情是

多元的，因为诗人的心思是复杂的。首先是对祖国不顾一切的、疯狂的爱。在《晨安》诗中，作者一口气喊出了27个“晨安”！扬子江、黄河、万里长城、帕米尔高原乃至于喜马拉雅山，都成为了诗人招呼的对象，由南向北、由低到高

尽皆囊括。“年轻的祖国”“新生的同胞”“快来享受这千载一时的晨光呀”，作者透过这一系列鲜明宏大的意象，畅快展示了一个幅员广阔、名胜众多的大中

国，一股对祖国满腔热忱之情油然而生。《炉中煤》是另一首情感充沛的机警小

诗，作者巧妙地借煤的燃烧自比，而将中华古国比作一个“年青的女郎”，其大

胆奇丽的想象使人眼前一亮。“我为我心爱的人儿，燃到了这般模样！”——“希

望祖国体谅我的拳拳之心，让我为国效劳吧！”诗人正是在表达这一层意思，而

顺着他的笔触，一个崭新的、焕发生机的美丽土地便会呈现在我们面前。郭沫若

是学医的，他顺理成章地借助了燃烧这种剧烈的化学反应有力地诠释了“炉中

煤”这个温暖鲜亮的题目。此外，《黄浦江口》也是值得关注的作品，这首写在1921年4月3日的短诗在总共的十二句中频繁使用感叹号，“平和之乡

哟！”“我的父母之邦！”首尾呼应，体现了作者留日两年短暂归国探亲时，重

见祖国的山山水水、一草一木时的欣喜，情不自禁地发出了由衷的赞美。不过，美好的遐想过后，诗人看到的依然是一个金瓯残缺、民不聊生的神州大地。这种

急转而下的情绪突出表现在写完《黄浦江口》的第二天所作的《上海印象》一诗

中。“我从梦中惊醒了！Disillusion（幻灭）的悲哀哟！”好个“惊醒”“幻

灭”，笔者立马感觉到了一种无可名状的悲哀。诗人继承了他一贯的丰富感情、细腻口吻，却营造了一个阴森恐怖的氛围，以致于诗中竟出现了“尸”“骷

髅”“灵柩”这些死亡意象，不加掩饰也无需掩饰。俗话说：爱之深望之切。诗

人内心深处还是在表达爱，不过得加一前提：改造社会、变革制度。在《浴海》

一诗中，郭沫若痛快淋漓发出了“趁着我们的血浪还在潮，趁着我们的心火还在烧，快把那陈腐了的旧皮囊,全盘洗掉!”“新社会的改造，全赖吾曹！”这样激

荡的口号，这就是一个无畏的敢于破坏旧秩序的志士、一位高唱激昂战歌的勇士！

在中国共产党尚未诞生的时候，在许多热血青年因找不到出路而苦闷彷徨的时

候，郭沫若的诗作已经旗帜鲜明打出了暴力、革命、破坏等标语。“一切政治（社

会、宗教、学说、文艺、教育）革命的匪徒呀！万岁！万岁！万岁！”（《匪徒

颂》）、“不断的破坏，不断的创造，不断的努力哟！”（《立在地球边上放号》）

等诸多诗篇正是在阴霾笼罩下身居异国的爱国主义者最嘹亮的呼喊，而在《巨炮

之教训》这首政治气息浓厚的诗中，作者把前进的道路寄托在了社会主义上（“列

宁先生却只在一旁喊叫，‘为阶级消灭而战哟！为民族解放而战哟！为社会改造

而战哟！’„„”）这种很超前的民主主义意识，在万马齐喑的旧时代，实在是

很难得的。郭沫若回忆说，他最初选择医学，是想拿它“来作为对于国家社会的切实贡献”，后来从事文学创作活动，是想借文学“鼓动起热情来改革社会”。

其实，笔者认为，郭沫若具有非常敏锐的政治头脑。1927年八一南昌起义之后，他便迅即加入了中国共产党，在中国现代文学大师中算是很早的了。这种成熟政

治观念的一些端倪便体现在《女神》诗集的很多篇章里。对祖国的爱是神圣的，而对人民大众、全世界就更显得无私与博大。前文中提过的《晨安》除了描绘中

国的壮美河山之外，还以大量笔墨抒写了苏伊士运河、红海、尼罗河、金字塔、恒河、太平洋、沉思者雕塑等圣地胜景。诗人把自己放在全世界的面前，以一个

黄皮肤、黑头发的中国人的身份向全世界致意，这样的胸襟与独到的眼光在之前的中国诗人群体中是难以寻觅的。而在著名的抒情长诗《地球，我的母亲》中，诗人反倒展现了性格中天真烂漫的一面。在梦一般的诗境中，作者伪装成了一个

孩子，“赤裸着我的双脚”“在你的背上匍行”乃至于“永远和你相亲”。并且

将工人称赞为“全人类的普罗美修士”、农民称颂为“全人类的褓母”，再次从

一个角度凸现了博爱磅礴的气势与不可阻遏的伸展力。诗集中最后一首《西湖记

游》之《雷峰塔下》里，诗人以惊世骇俗的笔吻写下了“他（老人）那筋脉隆起的金手，我想去跪在他的面前，叫他一声：‘我的爹！’把他脚下的黄泥舔个干

净。”比起春秋五霸重耳年轻时流亡途中接受一位农人递过来的泥巴的经典事

例，郭沫若又一次在艺术上达到了飞跃，也是他对工农阶层热爱的最为崇高的表

示了。作为一名平凡的知识分子，郭沫若为后来的臧克家、艾青、郭小川等诗人

开了一个风光的头。从此以后，工农的形象开始融入中国现代诗歌的范畴之中。

我们可以毫不夸张地说，郭沫若的爱如同那首脍炙人口的民歌《鸽子》一样，洒

遍全中国、沟通了整个地球。诗人对美好未来的向往充分倾诉在了《凤凰涅磐》

这首镇书之作上。祖国的悲惨现实铺设在前、为前途而进行的英勇斗争紧接在后、最终一个灿烂辉煌的明天原原本本呈给了观众，大幕便应声而落。郭沫若变成了

一个出色的导演，将他所有的喜怒哀乐分配给了诗中的各个元素。他的指挥棒一

起，真挚的感情有了、绮丽的想象具备了、大胆的自我形象也存在了。《凤凰涅

磐》是郭沫若情感勃发的最高潮，仿佛一首高亢的《我爱你，中国》就在耳旁回

荡。郭沫若的浪漫主义文学创作始于诗集《女神》，终结于戏剧《屈原》。纵

观他解放后的诗作，多以歌功颂德为中心、宣扬新社会新风尚的风雅之作，着实

乏善可陈。以至于后代评论家不客气地说他已经沦为一个不折不扣的御用文人。

笔者认为，人的精力是有限的，激情燃烧的岁月也是有尽头的，倒不如忘却郭老

后半生政治唱和的日子，将奔放的《女神》连同后来的《星空》《前茅》《恢复》

《女神》读后感 篇2

书中令我印象最深刻的两篇小故事：《秘诀之谜解开了》和《梦见幸运女神》，故事曲折动人，让我十分感动。

《秘诀之谜解开了》这篇故事里写的是欢乐村庄干旱无水，大家要拯救欢乐村庄，他们要去幸运树底下求得秘诀。狗旺旺在取得秘诀之后便得意忘形，回欢乐村庄的路上，它编写了七八首诗，竟忘记了秘诀是什么，而猫咪咪记住了秘诀之后，回村的路途中一直嘲笑狗旺旺，最后也没有记住。大家的希望都寄托在笨猪猪的身上，笨猪猪虽然不聪明，但是它很用心，在回欢乐村庄的路途中，它每走一段路，就停下来读三遍秘诀，虽然路途遥远、困难重重，但是它没有一丝一毫的懈怠，最后拯救了欢乐村庄。它的执着、善良深深感动了我。

《梦见幸运女神》这篇故事，讲述的是朋友之间真挚的友谊。驴大伯辛苦地磨出了面粉，送给了欢乐村庄的新朋友笑猫做鱼饼干，白兔姐姐送给了笑猫花篮，熊妈妈又送给笑猫百花蜜膏。许多热情、善良的村民们都为笑猫送上了礼物，笑猫觉得很幸福，它懂得了帮助别人，给予别人关爱，会有更多的幸福眷恋自己的道理日记大全。

《女神记》读后感 篇3

读完某一作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，为此需要认真地写一写读后感了。那么你真的会写读后感吗？下面是小编为大家整理的《女神记》读后感范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《女神记》读后感1

每个民族都有自己的创世神话，既相通又不同。在中国，盘古大神打破混沌、开天辟地，并把自己身体化为世界万物。就创世方式而言，日本则不同，伊奘诺尊和伊奘冉尊是用长矛和身体地方结合诞下岛屿和领土。这也体现了民族性格的不同。神话传说是文学的最早形态，中国的神话传说散见各种古籍，最著名的莫过《山海经》。而日本最著名的便是《古事记》，不同的是，《古事记》不仅记述神话也记载历史。这本《女神记》的撰写便参照《古事记》。

这本《女神记》，实则在讲述女人、女巫、女神之间的联系与区别。遭受世间女子的遭遇，接纳世人的欲望与不洁，背负过去，成为永远不变的存在，这便是女神。人做不到的，女神却能。而世人，再多的恩怨情仇也会随着生死流亡而沉迷消散。讪讪也罢，戚戚也罢，再多的恼人与不甘终究无用，不终止、不放弃终究只是神的特权。

《女神记》不是单纯地讲神话，女神伊邪那美在本书中只是线索之一，另外一条线索便是女巫。比较而言，女巫才是更重要的一条线索，这条线索以描写海蛇岛的生活生存状况为载体，来体现女人和女巫情感追求，海蛇岛的生活不是神话，而是现实。

故事并非像语言那样读来平淡无奇，“紫式部文学奖”的获得也并非浪得虚名。两条线索，体现的却是三种爱情。伊邪那美的爱情是女神的;佳美空的爱情是女巫的;波间和夜宵的爱情才是女人的。三个女人，三种爱情，自然也是三种态度。

宽恕是爱，怨恨也是。因为爱你，所以不能原谅你，这便是女神伊邪那美的爱情;而波间却在生死的穿越来回里选择了宽恕。然而，这二者都不是爱情的极致，最伟大的爱情是救赎。伊邪那岐，伊邪那美曾经的爱人、战友和伴侣，却为了他所爱的凡间女子放弃了神的特权，以人的身份寻求救赎。与伊邪那岐相爱的凡间女子，虽然都惨遭横祸，但没有任何一个的灵魂会去黄泉国，因为她们没有怨恨。——这不是嘲讽，而是告慰。正是这样的告慰让伊邪那岐势务必救赎夜宵。

日语中的“彼女”，表面意思是人称代词“她”，实则多指心中的那个“她”，仅仅一个称呼，暖暖的爱意便不言而喻。本书既然是描写了三种女子的爱情，就用“彼女三爱”牵强为题吧，呜呼噫唏……

《女神记》是“重述神话”系列之一。“重述神话”系列据说是由英国坎农格特出版社发起的，许多国家和地区的知名出版社参与合作，只是不知已经出了几本，让人很是期待。

《女神记》读后感2

爱情，是一道在黑暗中过于明亮的光线，除了光以外，你什么都看不到，但是那些阴暗处总会有什么在暗暗地滋生，等到你被这些黑暗物质包围，直到勒住了喉管，你才看清了什么，明白了什么，或者是斩断放弃光明，恢复从前黑暗中能够战斗的自己;或者是继续相信，忘掉在喉咙处的致命伤。如此情况，或许谁都挣脱不了，需要过那么一道坎，与自己，与他人。

至少，在很多文学作品中，作为一个悲剧式的男女角色就是这么一个角色——一失足则千古恨。由爱生恨，由痴生执，这是一个很经典的故事矛盾产生的模式，不管是人类、鬼怪精灵甚至神仙亦是如此。桐野夏生的《女神记》讲述的大致就是一个日本创世神可悲可“气”的、关于爱情复仇记的故事。

以神话之名来写一个故事，是一件大胆事情。写好了是你包装的好，写差了是你功力不到家。看着书封上的介绍，作者是一个“冷酷型”文学的代表先驱——恕我无知，少见多怪——我不是特别明白，这个冷酷的含义，是不是就是直、不留情面、一针见血、见血封喉。所以我想，这里面故事的主角应该与作者有着相似甚至相同的思想。

而书中并没有过多的笔墨去讲述两位女子——一个是死去的巫女，一个是死去的创世神怎么去复仇，而是更着眼于她们二人的经历，就是被爱情、被男人欺骗伤害的经历。而两个男人，最终都得到了“应有”的惩罚，却在惩罚之后没有得到宽恕。

我不知道这个状态，是不是代表了作者一种观点，一经背叛，永不宽恕。即便是摇尾乞怜，丧失记忆，忏悔不已都不会管用——因为在黑暗之中，她们已经受尽了折磨，看透了心灵，覆水难再收，更何况是放弃——也许她们就是靠这个来支撑着自己，继续机械下去、继续麻木下去、继续沉沦下去的信念。当然，也许并不是仇恨，而是一种习惯，习惯于按照这种思维去做事情、不去原谅一个背叛的人。

每次看到这种关于神人、人妖、人人的爱情故事，我不会想着如何的感动，我更多的是想——这是“爱情”么?这本书，我亦是如此，伊邪那美与伊邪那岐两个神为了繁衍众神而变化成人样交合，这样一个环境下的是怎样的爱情?波间与真人在“患难”中，背负“诅咒”的交往与隔阂，这样一个环境之下又是怎样的爱情?而她们的爱情，我恐怕经历不到，所以就不会去了解其中，那份身为“神”“巫”那种高贵而又寂寞的心灵，经历了怎样的扭曲与发育，发下了一日必杀千人的誓言。而真人与伊邪那岐的种种冷漠与冷酷，又是怎样的任性，去伤害一个与他共经历共患难的.情人爱妻，而在那之后，重生与死亡让他们竟然会有所淡忘。

当然，我们也可以不去看爱情，毕竟书的背景是在日式神话的情形之中，一个少见多怪的我也当是补充一下知识吧。

《女神记》读后感3

很喜欢桐野夏生的书，今天刚刚看完了《女神记》各种感觉更是错综交杂。

与波间一同看到了之后在海蛇岛发生的事情，也会为她感到心酸和难受，鼓起勇气摆脱原本的命运，在最后却以被所爱之人亲手送至不见天日的黄泉国。真人纵有千百万个做出此举此行的理由，无论是对加美空的爱，还是对家族的责任，却给不了波间一个合情合理的解释。即使是最后在黄泉国幻作一缕孤魂，所有留存的痛苦忘却后留下的只是对自己有利的记忆，依旧痛苦的依旧是终日看着他的波间。

同样令人感动的是伊邪那美神，有着神般的魔力，也有着凡人的爱恨之情。也许我们不理解为什么伊邪那美神要眼睁睁的看着伊邪那岐神死去，伊邪那美神看到因为另一个女人而成为凡人来向她求情的伊邪那岐神时的勃然大怒。伊邪那美神，想全天下所有的女人一样，有着同样的小肚鸡肠，也有着全天下女人都会有的痛苦。

真人可以为了其他，欺骗，杀害单纯的波间，伊邪那岐神会因为伊耶那美神失去往日的容貌而道其不洁。男性也许爱情是人一生中的一个小部分，却不知女方却以此为一生中的至关重要和独一无二。也许这也是两性之间看待爱情的不同之处吧。

所以，再次向全天下所有的女人，所有的母亲致敬。

《女神记》读后感4

读书会的书目是必看的，而且是繁霜老师推荐的，当然值得一读。大多数人看到这个书名和封面都会以为是本网络畅销言情小说，也许还带点穿越剧情。我就是属于大多数人之一。但经过简单了解下作者桐野夏生，一个拿奖拿到手抽筋的小说家，而且还是推理小说家，这让我产生了浓厚的兴趣。加上听说繁霜老师想从这本书出发来讲神话学原型漫谈，想到了曾经看《罗摩衍那》在激烈的战役中了解了印度神谱很是有意思，进而兴致勃勃的打开了这本书。

其实《女神记》整本书就是讲一个神话故事，当然讲故事的手法借用了推理小说的风格，引人入胜，让人迫切的想知道后面发生了什么，结局又是什么。完全适合像我这种对日本神话毫不了解的人，因为无剧透。但毕竟故事本身其实很简单，除了伊邪那美自述神谱的那段，诸多神的名字让人眼花缭乱。总体这个故事就是说着肥皂剧里面的一些经典情节，男人都不是好东西，女人都命苦，总结一句话就是做人真不容易。不过书里还补了一句话，神是离不开人的，神也不容易。

郭沫若《女神》读后感 篇4

郭沫若《女神》读后感

1一天就把郭沫若先生的《女神》给看完了，看到精彩处的时候不自觉的朗诵起来，强强也受到我的感染，和我一起朗诵。今天下午的时光真是幸福啊，呵呵。

郭沫若，原名郭开贞，号尚武，沫若是他留日时根据故乡四川省乐山县的两条河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，诗人的思乡情怀由此观之。

他的诗充满活力，诗中运用了大海、波涛、地球、太阳、万里长城、金字塔等豪迈壮阔的青春的意象构成了阔大雄浑的意境。闻一多曾评论《女神》说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品的旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪时代底精神。有人讲文艺作品是时代的产儿。《女神》不愧为时代的一个肖子。”

他感到大自然“到处都是生命的光波，/到处都是新鲜的情调，/到处都是诗，/到处都是笑”(《光海》);他在“崇拜”太阳、山岳、海洋、江河的同时，又“崇拜偶像破坏者，崇拜我”。他礼赞太阳，要太阳把他的生命“照成道鲜红的血流”;他同时也反映了自己的自我意识“我是一条天狗呀!/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是X光线的光，/我是全宇宙底Energy底总量!”(《天狗》)。

《凤凰涅盘》中，凤凰“集香木自焚”体现了彻底破坏旧世界的精神，“复从死灰中更生”则是创造意志的写照。《女神之再生》中，他借女神们高唱：“我们要去创造个新鲜的太阳。/不能再在这壁龛之中做甚神像!"表现出强烈的历史责任感和创造意志。《立在地球边上放号》中，“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的Rhythm哟!”表现出与中国传统温柔敦厚的人格理想截然不同的现代性格。

总之，《女神》中的优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公形象。他是一个充满青春朝气、热情洋溢，对自我的力量充满自信、对光明的未来充满向往的五四青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶平庸无为的生活。憎恨现实生活的黑暗和残酷，赞美一切新鲜的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的伟大事物。

诗人的诗思在整个宇宙和整个世界自由驰骋，从而又显示出想象力极为丰富，跳跃迅捷，奇丽壮观的特点。诗歌的语言上，可以明显看出古典诗词在节奏上的影响，排比、叠句、反复等修辞的运用，词语的两两对应，平仄音韵的协调，使诗句既能挥洒自如，又朗朗上口，甚至个别字的粗糙也没能减损诗歌激荡的节律和摇滚乐般的震撼力。

郭沫若《女神》读后感

2读了郭沫若的《女神》，准确的说是根本没看懂，从网上找了很多资料，这才有些了解。

《女神》是一部浪漫主义诗集，主要特色有：浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神，是强烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主义精神。喷发式宣泄的表达方式。浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，《凤凰涅盘》等诗最典型地体现这一表达特点。

奇特的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解放要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。语言方面，带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。

《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象来寄托、抒发自己的感情，使感情能够得到淋漓尽致的表达，这是郭沫若诗歌浪漫主义的主要特征。在《女神》中，无论是古代神话、历史故事中的人物，还是人格化的自然景色，其形象的选择都十分巧妙、恰当、新颖，与要表达的感情内容相一致，山岳海洋，日月星辰，风云雷电，也都唱的是“郭沫若之歌”。《天狗》用民间传说中天上破坏者的形象来表现对世界的反叛和破坏情绪，《炉中煤》用受压于地下的、乌黑低贱的“黑奴”——煤的形象来表现劳苦者的爱国之情，十分新颖而恰当。

在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。

郭沫若《女神》读后感

3这是郭沫若《女神》读后感作文，《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。

《女神》的反抗精神和《女神》的时代精神，首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。

因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。《天狗》是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒;它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。

《女神》的爱国主义精神《炉中煤》以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热;《棠棣之花》、《凤凰涅盘》、《女神之再生》等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了。

《女神》的进取精神这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。所以，《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情;《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力;《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄;《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。

《女神》作为划时代意义的巨片在今时今日有着不可磨灭的影响。在现在社会中，人人过着平淡的日子，缺少了上个年代的现实刺激，我们的精神容易变得麻木和空洞。也许时代已经给不出那种奋起的机会，但是我们有着先背给我们的精神财产。《女神》就是其中不可多得的财宝。

《月光女神》观后感 篇5

《月光女神》这部短片虽然只有仅仅六分钟，但它获得了奥斯卡奖，我心里很纳闷儿，一部六分钟的电影，怎么能得到那么高级别的奖项呢。

这部短片讲的是一个爷爷和爸爸带着小男孩出海去完成家族的工作。爷爷和爸爸老是争执个不停，他们给小男孩戴上了帽子，爷爷认为他的.帽子应该高一点，爸爸却认为他的帽子应该低一点。后来，他们到了月球上，这里有着成千上万颗星星，他们要把这些星星扫在一旁，爸爸和爷爷因为到底用什么样的工具来扫又争执不休。当他们在争吵的时候，有一颗巨大的星星撞击到了月球上，他们还因为怎样把这颗星星移走而争吵。这时，小男孩却爬上了星星，用锤子轻轻的敲了一下，星星立刻碎了。最终，他们把星星扫在了一旁，并且完成了工作。

我认为小男孩在自我创新，很有自己的办法，不会永远按别人的办法来做事情，这跟现实生活中的我们特别不像。当家长让自己的孩子用什么方法做什么事情，他们就会像仆人一样的照着他们的办法去做，而没有自己的主见。我们应该像这个小男孩一样，要自信，做自己。

关于女神的散文故事：女神的爱情 篇6

小美掏出钱包，萧然拉走她，说那些人大多是骗子。

女神脸上出现愤慨的神色，两人有点口角，萧然为了哄她就回去给了乞丐十块钱。

小美站在那儿不依不饶，她对萧然说：“你如果能在这儿和他一起乞讨一天，我就嫁给你。”

萧然顿时就傻眼了，虽然爱你，却不能没有尊严。

从那以后，小美的追求者里，再不见萧然的身影。

小美的第二个追求者，也能和小美一起出街了，后来也掰了。

据那个男孩说，一次小美让他在步行街捡瓶子，他不肯，觉得小美脑子有问题。

小美在爱情上的另类表现让有尊严的男人们望而却步。

后来，小美出嫁了，大家好奇地参加婚礼。

婚礼上为我们揭开谜底的并不是新郎，而是，小美的身世。

她的养父站在台上，满脸沧桑，小美跪着感谢养父的养育之恩。

她说：“我爸爸为了养育我，在我生病的时候乞讨凑够医药费，为了让我上辅导班捡瓶子卖凑学费------”

《提灯女神》练习 篇7

1．写出下列词语的近义词。

照料—— 繁华—— 悲惨——

喜爱—— 安慰—— 伶俐——

2．给下列句子中带点的字选择正确的解释（把序号填在括号里）。

招：①举手上下挥动；②用广告或通知的方式使人来； ③惹；④引来（不好的事物）

（1）南丁格尔从小聪明伶俐，性情善良，招人喜爱。（）．（2）妈妈远远地向我和爸爸招手。（）．（3）校门口贴着失物招领启事。（）．

3．联系课文内容填空。

正是因为南丁格尔的努力，人们改变了对护士职业的偏见，开始用“白衣天使”来称呼这位圣洁美丽的女士以及她所象征的护士职业。

人们对护士职业的偏见是_______________________________。人们用“白衣天使” 来称呼南丁格尔以及她所象征的护士职业是因为______________________________________。从这句话中我体会到_________________________________________。

4．阅读下面的短文，完成后面的练习。

战地天使 当钻心的疼痛减弱了一点的时候，杰克•吉伯斯的思维又恢复了。“我永远也好不了了。”他呻吟道，“再也好不了了。”他叹着气，想转动一下身体，换一个姿势，以便在冰冷、硬邦邦的地上躺得舒服一点。但他每动一下，就有暖烘烘的血流出来。他知道，如果要活命，他必须直挺挺地躺着。“要是他们晚一点把我运到后方的医院里，”他想，“我就可能要流血致死，要么溃烂到最后，被他们锯掉一条腿。这叫我有什么脸去见苏呢？一个一条腿的丈夫！”他眼前一阵发黑，躺在地上，昏死了过去。

当他再次睁开眼睛时，杰克以为自己已经死了，来到了天堂。一位女人俯身在他的眼前。这在内战时期的战场上是不可能发生的事。没有女人来过战场。没有女人愿意来！也没有女人能被批准来！但在这儿，在战场上，却出现了一位女人。她名叫克拉拉•巴东。在两名士兵的帮助下，她把杰克抬到了一间由马拉篷车改建成的简易房里。她从她的药箱里拿出了一些绷带，包扎了他的伤腿。然后给了他一些止痛药。杰克虚弱地吞下了这几片药，战友们把他抬上了外表简陋的救护车。克拉拉•巴东整天都在做这种工作。她救助过无数伤员，消除他们的恐惧，减轻他们的痛苦，清洗他们的伤口。

残酷的战争刚刚发生，克拉拉•巴东就对前线的战士充满担忧。她知道，伤病员们会被留在战场上，直到战事结束。她知道，这些伤病员直到什么时候才能被集中起来，送到医院——远离前线的后方医院里去。她知道，即使他们侥幸熬过了治疗耽误这一关，马车的剧烈颠簸也会使他们没有包扎的伤口破裂。她知道，伤员们常常在到达医院前就流血致死。内心对这种状况的伤痛促使她下定决心，要到战场上去，就在战场上，给这些人以帮助。第一步，她购买了一辆篷车。然后她在车上配备了一些药品和急救设施。然后再去见军队的将军。一次次的请求，一次次被拒绝。但她并没有灰心。最后，指挥官妥协了。克拉拉•巴东得到了一张通过封锁线的通行证。

在整个内战期间，她为她遇见的每个人提供帮助。她不停顿地劳作着。有一次，她几乎没有休息，连续为一排伤员工作了五天五夜。她的名字渐渐成了军队里的一个代号，一个爱和感激的代号。

（1）写出下列词语的反义词。

冰冷—— 简易—— 尊敬——

（2）仿写句子。

没有女人来过战场。没有女人愿意来！也没有女人能被批准来！没有„„没有„„也没有„„

（3）文章第一至四段对杰克•吉伯斯受伤后躺在地上的情景进行了细致描写，仔细读一读，说说你的体会。

（4）巴东小姐为什么执意到战场上去救助伤员？

《女神》教案（本站推荐） 篇8

★文学巨匠郭沫若在诗歌创作领域里的高峰之作 ★一部表现“五四”狂飙突进时代精神的诗作！

郭沫若与《女神》

导言：

两条大河一一沫水（大渡河）和若水（青衣江）汇聚在他名字里，天府之国的灵山秀水、博大精深的中国古典文化滋养和培育出一位20世纪的文化巨人、中国历史上的奇才——郭沫若。这位中国现代杰出的作家、诗人、戏剧家、历史学家、古文字学家和著名的社会活动家，在历史学、考古学、古文字学、古器物学、文学、艺术等方面都有高深的造诣。这决定他必然成为20世纪中国文学史上任何人都无法回避、无法抹杀的人物。邓小平同志曾说，郭沫若“是我国现代文化史上一位学识渊博、才华卓具的著名学者”。在郭沫若死后的数十年里，很多学者对他晚年的表现颇有微词，大有攻之而后快的势头。但瑕不掩瑜，纵然这位文化巨匠晚年失节，有千般错误，但他在文学、学术等诸多方面的开创性成就始终闪烁着难以掩盖的光芒。直到今天，仍有无数的人在阅读他、研究他，朗诵他的诗、上演他的戏剧。在20世纪中国史上，他是浓重而不可少的一笔。

1912年郭沫若出版了第一部诗集《女神》，诗人以一首首饱含着火热革命激情的豪放自由诗，歌颂人民革命，歌颂社会主义和共产主义，表达出彻底的不妥协的反帝反封建革命精神。他吹响了“五四”时代雄壮激越的战斗号角，唱出了时代的最强音。诗集以强烈的革命精神、鲜明的时代色彩和浪漫主义艺术风格，开创了一代新诗风，成为“五四”新诗的奠基之作，为新诗发展开辟了一个崭新的时代和广阔的天地，对中国现代诗歌的发展产生了深远的影响。由于时代的隔膜和诗歌审美潮流的变迁，我们无法回到历史现场去重温那个惊心动魄、摧枯拉朽的狂飙时代，也无法确切地体会诗人受伟大时代精神感召而挥笔写诗时的激动心情。走近《女神》，绝对是我们领略郭沫若这位文化巨匠当年风采的最好途径。

一、作者简介

郭沫若(1892一1978），我国杰出的作家、诗人、戏剧家、史学家和古文字学家。原名郭开贞，号尚武，后取家乡沫水（大渡河)、若水（雅河）之称，笔名沫若。四川乐山人。1921年出版了著名诗集《女神》，是我国现代文学史上最早的优秀新诗集之一。同年，他和郁达夫、成仿吾等人一起组织的新文学团体——创造社，对推动革命文学起了积极作用。抗日战争时期他写下了《棠棣之花》、《屈原》等历史剧，借古喻今，矛头直指消极抗日、积极反共的国民党反动派。解放后任文教、文联、政协要职，担任过国务院副总理、中国科学院院长、全国文联主席。创作了历史剧《蔡文姬》、诗集《东风颂》等文学作品。

二、写作背景

中国新诗是随着“五四”新文化运动和诗界革命而发展起来的。诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。1921年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，开始把目光投向“充满缺陷的人生”。

《女神》产生的年代正是“五四”新文化运动方兴未艾、自由民主思潮照亮夜空的时代。人们从五四运动中看到了重建祖国、复兴民族的希望，开始了崭新的追求。封建传统的旧道德、旧礼教和专制政体受到了前所未有的抨击，一种强烈的反抗、破坏、革新、创造精神充溢着整个五四时代，《女神》正是在这样的时代氛围中孕育而成的，“在1919年与1920年之交的几个月间，我几乎每天都在诗的陶醉里。每每有诗的发作袭来就好像生了热病一样，使我作寒作冷，使我提起笔来战颤着写不成字。我曾经说过，诗是写出来的，不是做出来的。便是当时的实感”。它以鲜明的叛逆立场和高超的艺术创造，奏响了五四时代的最强音。

三、作品梗概

《女神》收入作者1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共五十七篇。多为诗人留学日本时所作。《女神》共分三辑：第一辑是诗剧，收录了《棠棣之花》、《湘累》和《女神之再生》，这三部诗剧均取材于历史神话，开创了中国诗剧的新形式；第二辑收录的是郭沫若的早期诗歌，这些诗歌完成于1919年至1920年间，其中包括《凤凰涅槃》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲》、《天狗》、《晨安》及《立在地球边上放号》等名篇；第三辑主要收录郭沫若的抒情小品，是郭沫若青年时期的作品，文风比较清新，如《日暮的婚筵》、《霁月》等。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。

《女神》产生的时代正是五四新文化运动方兴未艾、自由民主思潮照亮夜空的时代，它集中表现了五四时期所宣扬的彻底破坏和扫荡旧世界的反抗精神，其抒情主人公是一个勇于反抗封建旧制度的叛逆者，是一个尊崇自我的先行者，又是一个大胆追求自由的战斗者。

1.《女神之再生》

是诗集《女神》的开篇诗剧。它根据女娲炼石补天的古代传说写成，也以神话题材影射现实，揭示出反抗破坏和创造的主题。诗剧开始写天地晦冥，风声和涛声织成“罪恶底交鸣”，女神们从“生命底音波”里听出预兆，感到“浩劫”重现，都离开了神龛，她们齐声唱出：“我们要去创造个新鲜的太阳，不能再在这壁龛之中做甚神像！”在颛顼同共工决战的场景里，诗人以暗示式的语言，揭露了军阀混战给人民带来的灾难。天柱折后，颛顼与共工一同毁灭，表达了诗人对历史上反动统治者的强烈憎恨。在黑暗中，终于传来了代表人民意志的声音。女神们不屑于去做修补残局的工作，她们再造了一个太阳，并且预言这个新造的太阳将“照彻天内的世界，天外的世界”！《女神》中很多诗篇以极大的激情抒写温暖、光明、太阳，这正反映了时代的需要，也是诗人郭沫若的追求。这些诗站在时代的高处，对古老民族在“五四”高潮中的伟大觉醒作了色彩鲜明的象征性的反映，而“五四”的时代精神反过来又赋予诗人以激越的情调。

2.《天狗》

这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，破一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在“五四”精神观下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，人的个性才得以充分发扬，“五四”新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的“五四”新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧„„”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我如电气一样地飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示“五四”时期个性解放的痛苦历程。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是“五四”时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。

3.《凤凰涅槃》

诗中借风凰“集香木自焚”，复从死灰中更生的故事，体现出诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神。现实的世界已经变得陈旧腐朽，梧桐已经枯槁，醴泉已经消歇。四周“冷酷如铁”、“黑暗如漆”、“腥秽如血”，成了“脓血污秽着的屠场”、“群魔跳梁着的地狱”。在这样一个世界里一切都变成了陈腐，失去了生机，凤凰也失去了年轻时的“新鲜”、“甘美”、“光华”和“欢爱”。诗中凤凰毫不怜惜旧生命的死亡，焚烧了旧我，获得了新生，整个宇宙也获得了新的生命，一切都变得“新鲜”、“明朗”、“华美”、“芬芳”，一切都变得“生动”、“自由”、“雄浑”、“悠久”。诗人通过凤凰再生，来抒发他对社会改造的勇气和决心，表达他对祖国新生的强烈渴望。诗歌歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我力量，体现了“五四”时代个性解放的鲜明要求。在诗中有这样的诗句：“我们便是‘他’，他们便是我！我中也有你，你中也有我！”这个自我不是拘囚于个人主义狭小天地里的孤独高傲、忧伤颓废的自我，而是体现着时代要求和民族解放要求的自我。这个“自我”是诗人自己，也是当时千千万万要冲出陈旧腐朽的牢笼，要求不断毁坏、不断创造、不断努力的时代青年。

4.其他

《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情；《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力；《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄；《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。《炉中煤》以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热；《棠棣之花》以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。

四、作品主题

《女神》表现了强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。五四运动本身就是一场反帝反封建爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《女神》的进取精神正是在感受了新的革命世纪到来的气息后所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。它所具有的彻底反帝反封建和反抗一切旧势力的革命精神，对光明的向往等，最强烈地体现了“五四”狂飙突进的时代精神。《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。

五、精彩片断赏析

1.《凤凰涅槃》

“除夕将近的空中，／飞来飞去的一对风凰”，它们“唱着哀哀的歌声飞去，／衔着枝枝的香木飞来”，“啄香木”、“扇火星”，在荒凉、死一般沉寂的背景中，正准备着一场除旧布新的壮举。“序曲”交代了时间、地点及环境，描绘了凤凰从容安详，准备从自己所创造的烈焰中走向死亡的悲壮情景。“宇宙呀，宇宙，/我要努力地把你诅咒：／你脓血污秽着的屠场呀！／你悲哀充塞着的囚牢呀！／你群鬼叫号着的坟墓呀！／你群魔跳梁着的地狱呀！／你到底为什么存在？”“凤歌”以男性的激昂的调子，倾诉了凤内心的愤慨。诗句描绘了宇宙黑暗阴森的画面，概括了旧中国的丑恶现实，表现了诗人刻骨的诅咒和强烈的反抗。

“凰歌”以“孤舟”比喻个体生命，一连串意象都是从“孤舟”上衍生开来。诗人写出了一种绝境，没有方向的、破烂不堪的小舟，倦了的舟子，都进一步加强着“浮生缥缈”的感觉。它以女性依恋的口吻，回顾着自己“年轻时候”的“新鲜”、“甘美”、“光华”和“欢爱”，唱出了她对眼前污浊生活的怨恨和对自由欢乐的未来的向往。

“凤凰更生歌”是全诗的高潮。在“鸡鸣”声中，“昕潮涨了”、“春潮涨了”、“生潮涨了”，那已死了的“光明”、“宇宙”和“凤凰”都“更生了”。于是，凤凰获得了“新鲜”、“净朗”、“华美”、“芬芳”；获得了“热诚”、“挚爱”、“欢乐”、“和谐”、获得了“生动”、“自由”、“雄浑”、“悠久”。这些美丽的画面，展现了新中国的美好前景，深刻表达了作者的理想。凤凰更生以后的“欢唱”和“翱翔”，其喜悦达到了狂欢的境界，似乎整个宇宙都在欢唱，诗人也沉浸在理想实现以后的永恒之乐中。总之，这首长诗通过“凤凰涅盘”的神话传说，宣告了旧中国、旧世界的灭亡，预示着新中国、新世界的诞生，表现了诗人强烈的爱国主义精神以及对光明未来的追求，而这又是“五四”时代精神的具体体现。

2.《浴海》

“弟兄们！快快！／快也来戏弄波涛！／趁着我们的血浪还在潮，／趁着我们的心火还在烧，／快把那陈腐了的旧皮囊／全盘洗掉！／新中华底改造／正赖吾曹！”诗句充满了自信，呼唤自己的同伴们一起参加到推翻旧的社会统治、共同建造起新的中华的事业中来。

3.《天狗》

“我是一条天狗呀！／我把月来吞了，／我把日来吞了，／我把一切的星球来吞了，／我把全宇宙来吞了。／我便是我了！”在近似迷狂的状态中，诗人把吞吐宇宙的胸怀，把“五四”时期狂飙突进运动的时代特征表现得淋漓尽致。

“我是月底光，／我是日底光，／我是一切星球底光，／我X 光线底光，／我是全宇宙底Energy底总量！”与日月同热，与日月同光，张扬了抒情主人公希望冲决一切黑暗的罗网，向着光明飞奔的理想，充满个性的语言，正反映出社会大变革时期青年一代不拘格的狂放。

“我飞奔，／我狂叫，／我燃烧。／我如烈火一样地燃烧！／我如大海一样地狂叫！／我如电气一样地飞跑！”诗人就是一团火，时代就是一团火，在燃烧自己的同时照亮了世界，时间如电气一样飞速闪过，诗人如同电气一样和时代同步，一切都那么充满生机和活力。

4.《地球，我的母亲》

“从今后我知道你的深恩，／我饮一杯水，纵是天降的甘霖，／我知道那是你的乳，我的生命羹。”面对养育着人类的地球，诗人激情昂扬。伟大的博爱精神让诗人跳出了狭隘，把眼光望向全世界。赤子之心不仅使他关注自己的祖国、自己的家乡，还把整个字宙都纳入到了自已的怀抱。

5.《炉中煤》

“啊！我年青的女郎！／我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。／我为我心爱的人儿，／燃到了这般模样！”祖国历经五千年沧桑，在20世纪初期的时候迎来了她青春焕发的时光，“五四”精神给人以新的希望，青年一代他把振兴国家的重担勇敢地接过来放到了自己肩上。祖国因青年一代的奋发有为而骄傲，青年一代因祖国的焕发青春而自豪。

6.其他

“啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！”(《立在地球边上放号》）只有不断地毁坏和不断地创造才能让社会发展进步，热烈的呼喊显示出推翻旧世界的渴望和信念。“创造哟！创造哟！努力创造哟！人们创造力的权威可与神比伍！”(《金字塔》）诗人充分肯定了创造力对改造旧世界、创造新世界的作用，鼓舞人们在诅咒、反抗旧秩序的同时大胆地去创造。《凤凰涅盘》以凤凰的传说为素材，借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，象征旧世界以及诗人旧我的毁灭和新世界以及诗人新我的诞生。

六、名家点评

1.闻一多：若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪底时代底精神。有人讲，文艺作品是时代的产儿，《女神》不愧为时代的一个肖子。

2.温儒敏：郭沫若的《女神》是中国现代文学史上公认的经典之作，最能体现五四的时代特色，标志着新诗初期创作的最高成就。郭沫若在文学史上的地位，主要是由《女神》奠定的。

七、精彩语言辑录

1.我是个无产阶级＼因为我除个赤条条的我外，＼什么私有财产也没有。（《序诗》)

2.待我们新造的太阳出来，＼要照彻天内的世界，天外的世界！＼天球底界限已是莫中用了！(《女神之再生》)

3.我们欢唱，我们翱翔。＼我们翱翔，我们欢唱。＼一切的一，常在欢唱。＼一的一切，常在欢唱。(《凤凰涅盘》）

4.啊，我年青的女郎！＼我自从重见天光，＼我常常思念我的故乡，＼我为我心爱的人儿＼燃到了这般模样！(《炉中煤》)

5.地球，我的母亲！＼我们都是空桑中生出的伊尹，＼我不相信那缥缈的天上，＼还有位什么父亲。(《地球，我的母亲》)

6.一切的偶像都在我面前毁破！＼破！破！破！＼我要把我的声带唱破！(《梅花树下醉歌》)

7.月桂冠，＼掇之欲上青天难。＼青天犹可上，＼生离令我情惆怅。（《别离》)8.我年青的女郎！＼你该知道了我的前身？＼你该不嫌我黑奴卤莽？＼要我这黑奴的胸中，＼才有火一样的心肠。（《炉中煤》）

金鹰女神排名 篇9

清纯邻家形象的王珞丹，当选为金鹰节金鹰女神。近两年王珞丹的多部作品，让观众看到她的蜕变。王珞丹代表了清新的邻家妹妹。

20，王珞丹再次入选金鹰节“最受观众女演员”名单，并获得了扮演金鹰女神的幸运机会。脱离了《奋斗》里米莱的青涩，《我的青春谁做主》里闹腾的小样、《杜拉拉升职记》里成熟睿智的拉拉，王珞丹完成了演技的升华和净化。当晚，王珞丹头戴金色华丽的头冠，身着拖尾大礼服，加上一副金色的大翅膀，王珞丹的每一步都伴随着璀璨的金光，缓缓走进大家的视线，真所谓“步履所至，足下生花”。一如既往的高贵典雅，也不同寻常的展露了她特有的“精灵”活力，青春中不失稳重，大气中透露着活力。

王珞丹挥着一双大大的金色翅膀化身“金鹰女神”。继刘亦菲、李小璐等众星之后，近两年备受关注的王珞丹接棒本届金鹰节的标志金鹰女神。与“米莱”、“杜拉拉”的朴素风格不同，此次王珞丹身“插”一对金色大翅膀，在开幕式一开场便华丽金色长裙曳地，踏着星光“从天而降”，在众多舞蹈演员的簇拥下缓缓起舞，示意金鹰展翅。

女神节作文 篇10

贺卡吧，不行，太老土，还要花钱;鲜花吧，也不行，要出门购买，不方便。那送什么呢?对了，我可以自己DIY一个小包包嘛，给老妈放零钱。于是，我就趁妈妈去买菜的时候，抓紧时间做起了针线。

首先，我找到了两块摸上去有点硬硬的，好看的布料，用铅笔在布的反面轻轻描出包的不同面，还有一个花朵图案，然后依次裁剪下来。穿好针里面的线以后，我就开始将边对齐开始缝制了，由于布料比较厚，针不怎么好扎，好几次都扎到手指了。看着时间一点点流逝，我不禁开始紧张起来，妈妈快回来了，我得赶紧呀，不然明天没东西拿出手了。终于，在心理斗争完之后，我又开始不畏艰难的缝制了。很快，一个带有花朵图案的包包就制作完成了。我赶紧将它收到我的抽屉里面，并且将桌面收拾干净。准备晚上送给妈妈。

我将包包捧在手里，送给了妈妈。妈妈回应了一个大大的微笑，虽然不知道这个微笑是高兴还是因为手工粗糙，但是妈妈开心就好。