高中语文必修作文素材

高中语文必修作文素材

高中语文必修作文素材 篇1

(1)忠与义——《林教头风雪山神庙》

《水浒传》一书传达的一个重要思想就是“义”：忠肝义胆。唐代的大文学家韩愈在《原道》一文的开头就说：“博爱之谓仁，行而宜之之为义”(博爱就叫仁，有效地实行仁就是义)。只涉及到个别人或少数人的较小范围的，或较低层次的，可以称之为小义；关系到国家、民族、全局的，可以称之为大义。志士仁人的大义凛然，烈士的慷慨就义，以及见义勇为，奋然起义，当属大义。根据特点的不同，又可以分为侠义、道义、忠义等等。归根结底，义就是利他，利人，利民，利国，利人类，利地球。决不做害群之马，决不嫁祸于人，决不损人利己，决不见利忘义。

(2)变革与守旧——《装在套子里的人》

守旧的别里科夫最终在变革的恐惧中死去了。是变革，还是守旧？是生存，还是死亡？这是我们生活中经常面对的问题。急流险滩，不进则退，在这样的大环境中，过于循规蹈矩，常常固步自封，迟早会被淘汰。变革的痛苦是剧烈的，却也是痛并快乐着的；唯有勇敢走出陈局，大刀阔斧地破旧立新，才能打开新的局面，获得涅槃重生！(3)人性与纯美——《边城》

《边城》展现给我们的是一种“优美、健康、自然”的人性之美。这种美丽不是披着华丽的外衣，而是蕴藏着淳朴的灵魂：勤劳、善良、正直、勇敢而又淳朴的品德是美，不讲等级、不讲功利、平等相处、和谐和睦的人际关系是美，淳朴的乡风民俗、醇厚的人性旨趣、真挚的人情关怀也是美。美在自然中，更在人性中！(4)推与敲——《咬文嚼字》

韩愈与贾岛留下了“推与敲”的千古佳话，启示我们在文学上要“咬文嚼字”。文字和思想感情密切联系。我们在阅读中，要细细品味语言，然后在其基础上品味语言背后的思想感情。在写作中，时时要咬文嚼字，推敲语言，从根本上调整思想感情，从而使语言与思想感情完全吻合，使作品达到最佳。福楼拜曾对他的学生莫泊桑说：“无论你所要讲的是什么，真正能够表现它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个，就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。其他类似的却很多。而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来。”总之，在文学语言的运用上，都不能离开这一条：精心锤炼，细细品味，从而使自己的作品更完美。(5)诗意的生活——《说“木叶”》

我们生长在一个诗的国度里，风雅颂是诗，古乐府是诗；三闾大夫的狂放是诗，诗仙太白的神游是诗；大江东去是诗，把酒临风也是诗。诗是祖先留给我们的宝贵遗产，是我们的骄傲，也是我们提高个人素养的香茗。让我们从名利场中走出来吧，让我们放松一下绷紧的神经和劳碌的身心吧，静静地坐下来倾听诗，品味诗，吟唱诗，在霞光满天的早晨，在小雨淅沥的黄昏，在白雪皑皑的冬季…… 爱诗，其实是在爱着我们的生活。(6)建筑与审美——《中国建筑的特征》 梁思成曾就保护北京城墙奔走呼吁，因此遭到不公正对待。梁思成在他的文章中，反复表达的思想是强烈的民族精神和爱国情怀。他呼吁：“中国建筑的个性乃即我民族之性格”，“一国一族之建筑是反鉴其物质精神、继往开来之面貌”。他满怀忧患意识地提醒后人：“一个东方古国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表为我们文化衰落消失的现象。”(《中国建筑史》)我们通过品读这篇小论文，研究透视其中一些关键语词所传递的信息，感受梁思成强烈的民族情怀和高尚的审美境界。

(7)睿智和坚强——《宇宙的未来》

霍金被诊断为肌萎缩性侧索硬化症后，医生告诉霍金他最多只能活两年。在经历了一段短暂的失望和沮丧后，霍金又开始了他的宇宙学研究。霍金后来在相对论、“大爆炸”和黑洞等领域取得了突出的研究成果。霍金被确诊患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理论研究，仍在为大统一理论而耕耘不已。霍金现任剑桥大学卢卡斯数学教授，这也是牛顿爵士曾担任过的职位。(1)潇洒与沉重——《归去来兮辞》

《归去来兮辞》，读来并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和沉重。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”(《题未定草》)透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。

(2)感怀与慨叹——《滕王阁序》

《滕王阁序》作为一篇赠序文，借登高之会感怀时事，慨叹身世，是富于时代精神和个人特点的真情流露。王勃一生虽连遭挫折，不免产生人生无常、命运多变的怨叹，但我们在文中更多地体验到的却是作者渴望济世的抱负和自强振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交织，这正是文章的动人之处。作为一篇优秀的骈文，作者调动了对偶、用典等艺术手段，在精美严整的形式之中，表现了自然变化之趣；尤其是景物描写部分，文笔瑰丽，手法多样，以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面，把秋日风光描绘得神采飞动，令人击节叹赏。其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一联，动静相映，意境雄浑，成为千古传诵的名句。(3)理想与自由——《逍遥游》

《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，庄子用超常的想像力和对比手法，表达了人应当不受任何束缚，自由自在地活动的思想。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。鲁迅先生说： “(庄子)著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。”(《汉文学史纲要》)(4)亲情与事业——《陈情表》

高中语文必修作文素材 篇2

素材从何而来呢?闭目塞听,局限于自己的小圈子里,当然会没什么可写。在我看来,要收集素材必须做到“走出去”“勤动手”。

第一,“走出去”不是指一定要走出学校,而是首先要走出教科书,多阅读其他书籍。孔子批评自己的儿子说“不读诗,无以言”,这是与春秋时期的时代特征紧密相关的。在我们这个时代,我们仍可以套着说一句“不读书,无以言”。所谓“腹有诗书气自华”,可是现在每年的书籍数量哪里只是几何增长,人一辈子就算是每天读一本也难穷其九牛一毛,所以读什么书是要有所选择的。对于高中生来说,如何选择呢?经常有人一说起读书,就向别人推荐读名著,理由很简单,因为认为它们是经过时间淘漉下来的黄金。可是据我了解,大部分高中生能从这些名著中得到的精神食粮是相当有限的,很多时候反而是读完了不知所云,久而久之,对阅读名著甚至是对阅读都产生了厌弃感。这和名著高深的特点有关,当然也与学生快餐式阅读习惯的养成有很大关系。名著能够上百年来,甚至千年来历久弥新、经久不衰,很多时候与它讲述的是人类的共通情感有密切关联,可是在触摸这些宏大主题,比如关于爱、关于生命与死亡等等时,我们十几岁的学生又能有多少感触呢?归根结底,他们的阅历还是太浅了。所以这种情况下,我认为选择学生比较能读懂的、容易有感触的文本更有助于他们记在心里,内化为自己的素养,并在考场上发挥出来,进而提高作文水平。当然,很多学生读完一本书就那样读完了,吸收的营养是有限的,能自觉思考如何将其运用到作文中的就更是凤毛麟角了。这就需要教师在日常教学中时不时与学生沟通交流,问一问最近他们在读哪些书,帮助他们吸收运用书中的素材。比如,据我了解,目前学生除了一贯爱读的武侠、玄幻、青春文学类小说外,读的多的有龙应台的《目送》,张嘉佳的《从你的全世界路过》等。了解之后,教师应尝试阅读,然后与学生交流讨论,共同挖掘教学点。比如我就选择了龙应台《目送》《(不)相信》两篇文章在课堂上与学生共同交流文章涉及的可利用的作文素材及适用话题。我先把文章呈现给学生,交代任务,“找出文章中可以运用到作文中的相关片段情节,并指出适用的作文话题”。学生最开始读《(不)相信》时都直呼读不懂,我就让他们多读了几遍,然后继续第二篇《目送》。最后他们反馈给我的结果是出乎意料的,几乎所有学生都能找到两三个适用的作文话题,比如从《(不)相信》中,他们总结出可以写“信任是有条件的”“事物有两面性”“多角度看问题”“年龄增长会影响对问题的看法”“一直持有希望”等话题。最后我针对他们找到的适用的作文话题及文章本身并结合他们的自身经历、现实生活进行了更进一步的讲解。学生听得挺认真,也很积极地与我互动,因为这篇文章他们也积极思考过,所以有话可说。利用这样的方式,不仅可以提高学生的阅读理解能力,积累一些相关素材,更可以培养学生在阅读中主动收集素材的习惯。当然,我只是采用了一种教学方式,其实还可以进行很多不同的尝试,如讨论、辩论形成文章,相关素材链接接龙等等。毕竟我们的选材是学生爱读的书,而不是架空的作文材料,所以,比较之下,他们应该更有话说。当然名著也是可以读的,只不过不能只放任学生自己去读,因为他们的能力还达不到,教师应在其中起桥梁或掘矿人的作用,为学生搭建发现名著中宝矿的桥梁,必要的时候还要帮他们挖出来。另外,一般学校平时也会或多或少让学生读一些杂志,积累素材,这些当然也是可以进行的,但是弊端也很突出,这些杂志它把所有需要学生做的工作都提前做好了:素材整理、适用话题、评论文字等等,学生似乎只用记住就行了。但是据我观察,因为它内容太过集中,学生读完一本下来,能刻在脑子里并拿出来运用的却很少。所以我认为素材收集也应当细水长流,在这过程中,教师如果能对素材进行进一步解说,学生收效会更明显。这也是信息加工理论中精加工的道理。所以我现在每天课前几分钟就让学生轮流讲解素材,或许学生讲不出太多东西,但是这个过程中,生生、师生之间的交流,客观上也会使他们记忆得更深刻一些。

第二,“走出去”也指走进世界、社会。有这么一句话:“身体和灵魂必须有一个在路上。”这句话道出了旅行与读书对充实一个人生命的重要作用。旅行之所以必要,是因为它是亲历社会,接触世界的途径。那么,不想读书的时候,就打开胸襟去拥抱这个世界吧。在这个过程中,你可以感受各地的风土人情,领略春夏秋冬四季变迁,观赏海内外名山大川。光怪陆离、精彩纷呈的大千世界,一定会给学生带来这样那样的或多或少的感悟。这些都是可下锅的粳米。可是这些好米常常因为司空见惯而被人们忽略。更何况学生课业负担重,对于灵感是很容易遗忘的,于是“勤动手”记录的重要性就凸显出来了。但是不可能要求学生做到随身携带笔和本,心有灵感便记之,因为那不现实。我们可以利用移动设备进行积累。现在几乎所有学生都有一两件移动设备,而且这些设备是他们会随身携带的,因此教师完全可以让学生利用这些设备去积累收集素材。比如学生对某幅画面“心有戚戚焉”,那么就利用手机或相机拍下来,然后附上文字说明,当然拍视频也可以,但是也必须附上解说稿。无论是照片、视频还是文字,都将成为学生日后写作的可下锅之米。可以隔一段时间在班上召开一次展示大会,对完成优秀的学生给予表扬,并对前段时间的情况进行评价总结。在评价时标准很关键,因为我们的素材最终还是服务于写作的,所以在我看来,材料及文字对写作的实用性应作为最主要的标准,当然如果能够对社会现象进行深入思考也是很不错的。可能有人会指出,学生能接近自然、社会的时间很少。这个的确是事实,不过就算是在学校,也是有新鲜事的。比如课堂上哪个学生闹了笑话,事情的前因后果是什么?当时主人公是什么样的表现?他有怎样的神态、动作?其他人又是什么反应?老师说了哪句话很经典,为什么大家觉得他说得好?这些都可以成为写作素材,更不用说现在的学校大多都会举办一些大型的活动了。所以说学生不管在哪儿,校外亦或是校内,素材总是有的。生活处处皆语文,关键看我们有没有深入挖掘它。在这其中教师一定要发挥作用,不断提醒、强化学生,使之形成观察生活、思考生活的意识。《语文课程标准》也这样指出:“学生要留心周围事物,乐于书面表达,增强作文的自信心;要懂得习作是为了自我表达和与人交流。”比如,我们完全可以在假期的时候给学生布置这样一个小作业:每个同学利用暑假走入自然社会,拍下一幅让你有所感悟、或者让你心旷神怡的照片,配上你当时的心情或评论性文字。我试着给学生布置了这个作业,学生虽然抱怨时间短,但是从反馈的结果来看,他们完成得非常好,有的感悟亲情,有的触及对弱势群体的保护,有的关注社会浮躁心理等等,内容不同,但几乎都能有自己的一点思考,并且不少学生真的从身边找到了能适用于作文的素材。这次的实践告诉我:说没有时间,只是借口。这样的活动如果能够更多地开展,对于学生养成善于观察、善于思考的习惯是非常有利的,有了这样的习惯,学生还会在写作文时缺少素材吗?

最后,“走出去”也意味着关注现代媒体,比如电视、网络等媒体方式。这一点很多优秀教师早就注意到了,比如赵谦祥让学生“从收视‘早间新闻’‘东方之子’等节目中,自选题材,自定角度,书写个人感悟”。这是利用新闻素材的榜样。当代社会,我们可利用的媒体教学素材就更多元化了,微博、微信、QQ等许多社交软件上经常有许多不错的内容,它们妙语连珠,字字珠玑,富有创意,针对的多是社会上新近发生的事,有杂文嬉笑怒骂的特点。我们教师平常自己在浏览的过程中可以多留心,偶尔选取一个让学生对之进行分析、思考,当他们真正有所感悟的时候,自然而然就会在作文中运用。比如日前引起各方热议的“小学生为女教师打伞”事件,网上出现了许多网友的评论,我把事件本身和网友评论先后给学生念了,让他们谈谈自己对这一事件的看法,他们都挺感兴趣,各抒己见,最后我谈到了公民言论自由与媒体的责任意识。其实讲这一事件的时候,我本来没想着要让学生作为作文素材来用,只是觉得他们日后作为公民需要有谨言慎行的意识。可是没想到,讲完后不久的一次考试中,学生竟然就用上了这个素材。因为课堂讨论过,他们在用的时候明显比平常用素材更有深度,而且作文的言辞竟然也带了一些讽刺意味。这些都是出乎我意料之外的。可见,学生对网络上鲜活素材的掌握是非常快的。再加上现在作文出题人也会越来越多地考查学生对当下社会现象的思考,所以我们多引入网络上的新鲜话题对学生是很有帮助的。

当然,作文素材的收集渠道是很多元化的,但是我想无论渠道有多少,“走出去”“勤动手”都是必不可少的。以上只是简单谈一下我在教学过程中的一些思考,素材的收集方式也不用面面俱到,恰当地选择、有计划地进行就好,关键是要形成一套规范,使之常态化。相信只要师生合力,利用大家的慧眼共同去发掘,我们就一定会为作文寻到清澈的活水,让作文之树根深叶茂。

参考文献

[1].李新敏、周旭英《高中作文课型研究》,《文教资料》2011年第7期。

浅谈高中语文作文教学的素材收集 篇3

素材从何而来呢？闭目塞听，局限于自己的小圈子里，当然会没什么可写。在我看来，要收集素材必须做到“走出去”“勤动手”。

第一，“走出去”不是指一定要走出学校，而是首先要走出教科书，多阅读其他书籍。孔子批评自己的儿子说“不读诗，无以言”，这是与春秋时期的时代特征紧密相关的。在我们这个时代，我们仍可以套着说一句“不读书，无以言”。所谓“腹有诗书气自华”，可是现在每年的书籍数量哪里只是几何增长，人一辈子就算是每天读一本也难穷其九牛一毛，所以读什么书是要有所选择的。对于高中生来说，如何选择呢？经常有人一说起读书，就向别人推荐读名著，理由很简单，因为认为它们是经过时间淘漉下来的黄金。可是据我了解，大部分高中生能从这些名著中得到的精神食粮是相当有限的，很多时候反而是读完了不知所云，久而久之，对阅读名著甚至是对阅读都产生了厌弃感。这和名著高深的特点有关，当然也与学生快餐式阅读习惯的养成有很大关系。名著能够上百年来，甚至千年来历久弥新、经久不衰，很多时候与它讲述的是人类的共通情感有密切关联，可是在触摸这些宏大主题，比如关于爱、关于生命与死亡等等时，我们十几岁的学生又能有多少感触呢？归根结底，他们的阅历还是太浅了。所以这种情况下，我认为选择学生比较能读懂的、容易有感触的文本更有助于他们记在心里，内化为自己的素养，并在考场上发挥出来，进而提高作文水平。当然，很多学生读完一本书就那样读完了，吸收的营养是有限的，能自觉思考如何将其运用到作文中的就更是凤毛麟角了。这就需要教师在日常教学中时不时与学生沟通交流，问一问最近他们在读哪些书，帮助他们吸收运用书中的素材。比如，据我了解，目前学生除了一贯爱读的武侠、玄幻、青春文学类小说外，读的多的有龙应台的《目送》，张嘉佳的《从你的全世界路过》等。了解之后，教师应尝试阅读，然后与学生交流讨论，共同挖掘教学点。比如我就选择了龙应台《目送》《（不）相信》两篇文章在课堂上与学生共同交流文章涉及的可利用的作文素材及适用话题。我先把文章呈现给学生，交代任务，“找出文章中可以运用到作文中的相关片段情节，并指出适用的作文话题”。学生最开始读《（不）相信》时都直呼读不懂，我就让他们多读了几遍，然后继续第二篇《目送》。最后他们反馈给我的结果是出乎意料的，几乎所有学生都能找到两三个适用的作文话题，比如从《（不）相信》中，他们总结出可以写“信任是有条件的”“事物有两面性”“多角度看问题”“年龄增长会影响对问题的看法”“一直持有希望”等话题。最后我针对他们找到的适用的作文话题及文章本身并结合他们的自身经历、现实生活进行了更进一步的讲解。学生听得挺认真，也很积极地与我互动，因为这篇文章他们也积极思考过，所以有话可说。利用这样的方式，不仅可以提高学生的阅读理解能力，积累一些相关素材，更可以培养学生在阅读中主动收集素材的习惯。当然，我只是采用了一种教学方式，其实还可以进行很多不同的尝试，如讨论、辩论形成文章，相关素材链接接龙等等。毕竟我们的选材是学生爱读的书，而不是架空的作文材料，所以，比较之下，他们应该更有话说。当然名著也是可以读的，只不过不能只放任学生自己去读，因为他们的能力还达不到，教师应在其中起桥梁或掘矿人的作用，为学生搭建发现名著中宝矿的桥梁，必要的时候还要帮他们挖出来。另外，一般学校平时也会或多或少让学生读一些杂志，积累素材，这些当然也是可以进行的，但是弊端也很突出，这些杂志它把所有需要学生做的工作都提前做好了：素材整理、适用话题、评论文字等等，学生似乎只用记住就行了。但是据我观察，因为它内容太过集中，学生读完一本下来，能刻在脑子里并拿出来运用的却很少。所以我认为素材收集也应当细水长流，在这过程中，教师如果能对素材进行进一步解说，学生收效会更明显。这也是信息加工理论中精加工的道理。所以我现在每天课前几分钟就让学生轮流讲解素材，或许学生讲不出太多东西，但是这个过程中，生生、师生之间的交流，客观上也会使他们记忆得更深刻一些。

第二，“走出去”也指走进世界、社会。有这么一句话：“身体和灵魂必须有一个在路上。”这句话道出了旅行与读书对充实一个人生命的重要作用。旅行之所以必要，是因为它是亲历社会，接触世界的途径。那么，不想读书的时候，就打开胸襟去拥抱这个世界吧。在这个过程中，你可以感受各地的风土人情，领略春夏秋冬四季变迁，观赏海内外名山大川。光怪陆离、精彩纷呈的大千世界，一定会给学生带来这样那样的或多或少的感悟。这些都是可下锅的粳米。可是这些好米常常因为司空见惯而被人们忽略。更何况学生课业负担重，对于灵感是很容易遗忘的，于是“勤动手”记录的重要性就凸显出来了。但是不可能要求学生做到随身携带笔和本，心有灵感便记之，因为那不现实。我们可以利用移动设备进行积累。现在几乎所有学生都有一两件移动设备，而且这些设备是他们会随身携带的，因此教师完全可以让学生利用这些设备去积累收集素材。比如学生对某幅画面“心有戚戚焉”，那么就利用手机或相机拍下来，然后附上文字说明，当然拍视频也可以，但是也必须附上解说稿。无论是照片、视频还是文字，都将成为学生日后写作的可下锅之米。可以隔一段时间在班上召开一次展示大会，对完成优秀的学生给予表扬，并对前段时间的情况进行评价总结。在评价时标准很关键，因为我们的素材最终还是服务于写作的，所以在我看来，材料及文字对写作的实用性应作为最主要的标准，当然如果能够对社会现象进行深入思考也是很不错的。可能有人会指出，学生能接近自然、社会的时间很少。这个的确是事实，不过就算是在学校，也是有新鲜事的。比如课堂上哪个学生闹了笑话，事情的前因后果是什么？当时主人公是什么样的表现？他有怎样的神态、动作？其他人又是什么反应？老师说了哪句话很经典，为什么大家觉得他说得好？这些都可以成为写作素材，更不用说现在的学校大多都会举办一些大型的活动了。所以说学生不管在哪儿，校外亦或是校内，素材总是有的。生活处处皆语文，关键看我们有没有深入挖掘它。在这其中教师一定要发挥作用，不断提醒、强化学生，使之形成观察生活、思考生活的意识。《语文课程标准》也这样指出：“学生要留心周围事物，乐于书面表达，增强作文的自信心；要懂得习作是为了自我表达和与人交流。”比如，我们完全可以在假期的时候给学生布置这样一个小作业：每个同学利用暑假走入自然社会，拍下一幅让你有所感悟、或者让你心旷神怡的照片，配上你当时的心情或评论性文字。我试着给学生布置了这个作业，学生虽然抱怨时间短，但是从反馈的结果来看，他们完成得非常好，有的感悟亲情，有的触及对弱势群体的保护，有的关注社会浮躁心理等等，内容不同，但几乎都能有自己的一点思考，并且不少学生真的从身边找到了能适用于作文的素材。这次的实践告诉我：说没有时间，只是借口。这样的活动如果能够更多地开展，对于学生养成善于观察、善于思考的习惯是非常有利的，有了这样的习惯，学生还会在写作文时缺少素材吗？

最后，“走出去”也意味着关注现代媒体，比如电视、网络等媒体方式。这一点很多优秀教师早就注意到了，比如赵谦祥让学生“从收视‘早间新闻’‘东方之子’等节目中，自选题材，自定角度，书写个人感悟”。这是利用新闻素材的榜样。当代社会，我们可利用的媒体教学素材就更多元化了，微博、微信、QQ等许多社交软件上经常有许多不错的内容，它们妙语连珠，字字珠玑，富有创意，针对的多是社会上新近发生的事，有杂文嬉笑怒骂的特点。我们教师平常自己在浏览的过程中可以多留心，偶尔选取一个让学生对之进行分析、思考，当他们真正有所感悟的时候，自然而然就会在作文中运用。比如日前引起各方热议的“小学生为女教师打伞”事件，网上出现了许多网友的评论，我把事件本身和网友评论先后给学生念了，让他们谈谈自己对这一事件的看法，他们都挺感兴趣，各抒己见，最后我谈到了公民言论自由与媒体的责任意识。其实讲这一事件的时候，我本来没想着要让学生作为作文素材来用，只是觉得他们日后作为公民需要有谨言慎行的意识。可是没想到，讲完后不久的一次考试中，学生竟然就用上了这个素材。因为课堂讨论过，他们在用的时候明显比平常用素材更有深度，而且作文的言辞竟然也带了一些讽刺意味。这些都是出乎我意料之外的。可见，学生对网络上鲜活素材的掌握是非常快的。再加上现在作文出题人也会越来越多地考查学生对当下社会现象的思考，所以我们多引入网络上的新鲜话题对学生是很有帮助的。

当然，作文素材的收集渠道是很多元化的，但是我想无论渠道有多少，“走出去”“勤动手”都是必不可少的。以上只是简单谈一下我在教学过程中的一些思考，素材的收集方式也不用面面俱到，恰当地选择、有计划地进行就好，关键是要形成一套规范，使之常态化。相信只要师生合力，利用大家的慧眼共同去发掘，我们就一定会为作文寻到清澈的活水，让作文之树根深叶茂。

参考资料：

1.李新敏、周旭英《高中作文课型研究》，《文教资料》2011年第7期。

高中语文必修作文素材 篇4

100万犹太人丧命——奥斯维辛集中营是希特勒德国为实施犹太种族灭绝政策而建立的，惨死在该集中营的犹太人达100万左右。

逃走20万——在1940年到1945年期间，从奥斯维辛集中营幸运逃生的人总数仅为20万。

1．4万条人发毛毯——1945年1月27日，苏联红军解放了奥斯维辛集中营，在该集中营中发现了1.4万条用人发编织的毛毯。

幸存7650人——苏联红军解放奥斯维辛集中营的时候，只找到7650名幸存者，其中有130名儿童。

7000纳粹警卫——在奥斯维辛集中营担任警卫的纳粹德军人数大约为7000人，其中包括170名女纳粹成员。

每天屠杀6000人——1944年前后，纳粹德军对奥斯维辛集中营的屠杀达到了非常疯狂的程度，那时，几乎每天有大约6000人被残忍杀害。

40座集中营的总和——奥斯维辛集中营是纳粹头目之一的希姆莱1940年4月下令建造的，是波兰南部奥斯维辛市附近至少40座集中营的总称。

关押者波及30个国家——在奥斯维辛集中营被关押的大多数是犹太人，此外还有吉卜赛人，波兰、苏联等国的战俘以及包括中国在内的30多个国家的平民。

7．7吨头发——前苏联红军解放奥斯维辛集中营时，在该集中营发现了纳粹德军没来得及运走的7.7吨头发。可想而知，有多少人曾经在此饱受折磨，经历不幸。

为了使这罪恶的行径不再重演，让后人记住这段历史，1979年，奥斯维辛集中营被列入世界遗产名录。

点说 苍白的数字演说着血淋淋的惨象。触目惊心，毛骨悚然，说不尽心中的战栗；惨不忍睹，惨绝人寰，道不尽这无边的灾难。

灾难带来的破坏性是无法弥补的，对自然和生命的摧残是不能挽回的，对心灵和思想的伤害是永久的。在奥斯维辛这样的地方，应该让黑暗、死亡、阴冷永远安静地矗立在那里，就像罗森塔尔所写的那样，让人一看就浑身发抖，这是对死者最好的纪念，也是对生者最好的警告。罗森塔尔虽然看到了象征着希望的阳光、草地、儿童，但是他的思想是不能接受的。地狱里长出的家园是可耻的，忘记灾难的最好方法就是没有发生灾难。就像我们的圆明园，应该让它残缺在那里，荒芜在那里，痛苦在那里，而不是浅薄地重建，因为现状才是它应有的灵魂。

“前事不忘，后事之师。”人要学会在良心的拷问下生活，在忏悔中走向完美。一个没有良心约束的民族是疯狂的，一个没有良心的人是可耻的。一位德国总理在犹太人的墓碑前

下跪，忏悔德意志民族犯下的滔天罪行，使世人相信德意志依然还是一个伟大的民族。忘记历史意味着背叛。奥斯维辛集中营的故事距离我们已经很远了，现在，我们正生活在和平的年代，我们应该珍惜这来之不易的生活，不让战争的阴霾再次笼罩在我们头上。

评 说 天 下

以人类文明的名义“讨伐”暴力恐怖 2014年3月5日 《光明日报》 姜伯静

3月5日上午，李克强总理做政府工作报告时脱稿谴责了云南3.1事件的恐怖分子，他说：“今天大会开始时，我们对3月1日发生在云南昆明火车站的严重暴力恐怖事件，表示了强烈谴责，对不幸遇难群众表示了沉痛哀悼，对遇难家属和受伤群众表示了深切慰问，我们要坚决打击一切渎亵国家法律尊严，挑战人类文明底线的暴恐犯罪，确保广大人民群众生命财产安全，共同建设平安中国。”

读韩愈的《祭鳄鱼文》时，曾经为鳄鱼的残暴而愤怒；而看到云南3.1事件中恐怖分子的暴行，我发现他们比鳄鱼等野兽还要残忍百倍。李总理的这段话，堪称新时代的《祭鳄鱼文》，但远比《祭鳄鱼文》更加具有震撼的力量。《祭鳄鱼文》是韩愈为一州之地祈福、除恶，李总理则是对遇难群众的追悼、对恐怖分子的谴责、对国民社会安全的承诺、对整个文明社会的承诺。这短话是“祭文”，也是“檄文”，代表了整个人类文明社会的心声，代表了所有喜爱和平与友爱的人的心愿，这是国人的期待，同时亦是人类文明发展的期待！

“爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福”，托尔斯泰如是说。人类的文明应该是在和平与友爱的轨迹上前行的，即便偶有争论甚至争吵，也不能偏离爱和善的轨道。但却有那么一小撮人，背离了这个轨道，背离了人类文明，诉诸于恐怖和暴力。对于这样的人，我们能说什么？只有斩钉截铁的说：“不！”

对于那些没有人性、执迷不悟的恐怖分子，我们必须坚决的打击。欧阳修在《纵囚论》中有云：“信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。”恐怖分子的行为，已经天怒人怨。引起天怒者，必遭天谴；惹起民怨者，必遭民弃。他们的暴行，终将受到法律的制裁；他们的人格，终将被人民在人类文明的道德法庭上审判；他们在人类历史发展过程中留下的印记，必将受到数代人唾弃。穷凶极恶的鳄鱼，在听到韩

愈的《祭鳄鱼文》后远遁他乡；那些犯下滔天大罪的恐怖分子，不知做何感想；那些还在寻找机会做案的恐怖分子，不知做何感想？

那些在云南昆明3.1事件中逝去的无辜生命啊，你们每一个人的名字都将被我们铭记，都将被永被整个人类文明社会铭记。这场惨绝人寰的悲剧，都将永被整个人类文明社会铭记。每一年，我们都会在夜晚的广场或者自己的心中为你们点一圈烛火，为你们点亮另一个世界的路。人固有一死，但你们本不该伤，你们本不应死，你们死于人类文明的对立面，所以你们当时代被人纪念。你们的家人，你们的亲友，是文明社会中每个人的家人，是文明社会中每个人的亲友，他们，必不孤单凄苦！

人教版高中语文必修一作文教案 篇5

“兴趣是的老师。”这句话永远是教育的真理。有了兴趣，学生就有了学习的热情，就会变被动为主动，变无心为有心。在作文教学就能讲出真话，道出真情，作文也写得有血有肉，不再干巴巴的了。

有一次要求以“我想对你说”为题写一篇作文，要求写出发自内心的话，表达出真情实感。在教学这篇作文时，我采用了“先激发学生感情，再引导学生讲出真话”的教学方式，结果取得了成功，学生的作文展现了他们真实的内心世界，读来不禁令人心灵为之触动。

教学《我想对你说》这篇作文时，我先从分析作文题目入手。

我说：“你们长这么大了，父母养育了你们十多年，老师教导了你们五年，你们难道没有一句心里话想跟他们说吗?对他们，你们有一种怎样的看法?有一种怎样的感情?是喜欢?感激?还是讨厌?同情?今天就用笔来写一写，把你们想对这个人说的真心话全讲出来，想写什么就写什么。”

接着，我有感情地读了几篇范文，以引起学生感情上的共鸣：哦，我想说的也正是这些。

读完后，我再发几篇范文下去让学生自己看，体会写法。

接着，我再让学生自己说。

最后，才让学生动笔。这次作文，学生写得很顺，感情也很强烈，都向对方谈出了自己的心里话。有对老师提建议的，有对妈妈说悄悄话的，有劝告同学的，也有批评爸爸的------看着这些真情流露富含童真的话语，你的心灵真的会不禁为之一动优秀作文教学案例优秀作文教学案例。这次作文是本学期最成功的一次。

激发写作兴趣，让他们有话可说，让他们有表达的欲望，讲出真话，写出真情，我想这应是作文教学的第一步。

反思：

作文教学中，教师的“导”是最重要的。教师只有因势利导，才能让学生入情入景，学生才会有话可说，有内容可写。

高中语文作文素材 篇6

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2、故近朱者赤，近墨得黑；声和则响清，形正则影直。——晋付玄《太子少付 箴》

3、跟着好人学好人，跟着巫师跳大神。——俗语

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4、桔生江南则为桔，生于淮北则为橘。——古语

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5、人们的灾祸常常成为他们的学问。——伊索

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6、逆境是达到真理的第一条道路。——拜伦

孟母择邻

孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。孟子幼年因住处靠近墓地，嬉戏时“为墓间之事”，孟母遂迁至街市附近，又学“为贾人街卖之事”，再迁至学宫旁，“乃设俎豆揖让进退”；孟母曰：”真可以居吾子矣。”遂居之。汉赵歧《孟子题 词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。” 恶魔的诱惑

古兰经记载：真主用黑泥造了人类的始祖亚当，又造了他的妻子。真主允许亚当及其妻子住在里，允许他们自由自在，任意摘取和食用天园里的果实，但禁止他俩接近其中的一棵树，如果接近此树并找摘食树上的果子，他俩就成为叛逆，将被逐出园。

恶魔伊卜里斯（圣经中的蛇）

决心破坏亚当夫妇的幸福，引诱他们偷吃禁果。亚当夫妇开始对它十分冷淡，不听它的游说和劝告。但是恶魔竭尽诱骗煽动之能事，终于使亚当夫妇被花言巧语所打动，受骗上当，真主的宠儿变成了弃子。这就是人类的原罪。说明了人不能自 主的一面。复活的罪恶

《复活》中的涅赫朵夫年轻时还是一个纯洁善良的人。那时，他有着狂热的理想，真挚的感情。但是当他回到上流社会后，很快就被环境腐化，放浪堕落，骄奢淫逸，危害社会，摧残了玛丝洛娃，说明品德也不是一成不变的。改变环境

高中语文必修作文素材 篇7

关键词：高中语文,古代诗歌鉴赏,诗歌教学

人教版高中语文必修三第二单元是唐代诗歌的鉴赏。古代诗歌鉴赏在高中语文教学中占有相当重要的位置，它不仅是高中语文教学的重点和难点，而且是高考的必考题目。在鉴赏古代诗歌时，不仅要求学生具有扎实的基础知识，较高的鉴赏技巧，还要具备一定的人文素养和情感经验，以及理解、分析、评价的综合处理能力。但由于学生文化底蕴薄弱，高考试题中的诗歌鉴赏题得分率一直偏低。自从2002年高考诗歌鉴赏题以主观表述的形式考查学生的诗歌鉴赏能力，这在一定程度上加大了诗歌鉴赏的难度。在古代诗歌教学中，教师如何引导学生提高古代诗歌的鉴赏能力就显得尤为重要。在人教版语文必修三第二单元唐代诗歌的教学中，笔者把诗歌鉴赏与相关高考题考查的模式结合起来，对古代诗歌的鉴赏做了如下探讨。

一、抓诗题，找诗眼，看主旨。

题目是文章的眼睛。鉴赏一首古诗时，首先要注意题目。古诗的题目往往揭示诗歌写作的时间、地点、对象、事件、情感、主旨等。解读诗题既是鉴赏古诗的重要切入点，又是找出诗眼的必要步骤。什么是“诗眼”呢?“诗眼”就是一首诗或某联(句)中最能体现作者思想观点、情感态度，概括生动的、能笼罩全篇、全联(句)的字，或词语，或句子。诗眼往往通过文学作品的具体内容清晰地表达作者的思想情感，体现作品的主旨及表达技巧。可见，解读诗题有利于学生迅速地找出诗眼，进而深入地领会文本。

在学习李白《蜀道难》时，笔者让学生先分析诗题，明确本诗的“诗眼”是“难”字。接着学生逐句赏析，分析诗歌如何围绕“诗眼”展开的。学生经过分析讨论，得出结论：蜀道之“难”，是因为它高(开辟难)、险(攀越难)、战祸之烈(安居难)。它一方面表现出诗人对友人入蜀的担忧，另一方面表明诗人对国事的忧虑与关切。如杜甫《咏怀古迹》(其三)尾联：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，其中“怨恨”一词，既写王昭君对远嫁大漠的怨恨之情，又写诗人对自己入朝见妒、无辜被贬的怨恨之情。再如杜甫《秋兴八首》(其一)“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”一句，准确深刻地点明诗歌抒发的是诗人的羁旅之愁，思乡之苦。

诗歌是高度凝练的语言艺术。诗句中最富有表现力，包含着丰富而深刻意蕴的诗眼往往是高考试题考查的对象。在高考试题中，往往以“一词统领全诗型”的模式来考查诗眼在全诗中的作用。如2000年全国卷考查赵师秀《约客》中“闲敲棋子落灯花”的“闲”字;2002年全国卷考查李白《春夜洛城闻笛》中的“折柳”;2003年春季高考中考查王维《过香积寺》第三联两句中的诗眼分别是哪个字;2004年浙江卷考查李白《菩萨蛮》中的“空”字;2005年江苏卷考查中的李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》中的“微风”;2007年全国卷二考查王维《新晴野望》第三联上下句中最精炼、传神的分别是哪个字，等等。这些高考试题都是考查诗歌是如何通过诗眼来表达主旨的。只有抓住了诗句中富有感情色彩的诗眼，才能准确地把握诗歌的主旨。

二、抓作者，知背景，明风格。

《孟子·万章下》说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也。”可见，对古人的作品进行批评和鉴赏时，不仅要了解古人的思想性格和生平遭遇，还要了解作品创作的时代背景(包括时代氛围和社会风俗)和创作目的。同样，古代诗歌的鉴赏也不例外。只有设身处地地揣摩诗人的心境，才能理解诗歌的思想内涵和艺术技巧。

在学习白居易的《琵琶行》时，笔者先给学生介绍白居易的境况，了解白居易因宰相武元衡被杀，上书请求缉捕凶手，而触怒当朝权贵，被贬江州司马的这一写作背景。昔日才华横溢的大诗人，因直言相谏而被贬江州，过着冷落凄凉的寂寞生活。这种自身境况的变化，让诗人与誉满京都、因年老色衰而嫁于商人的琵琶女有着共同的人生体验。学生理解了诗人与琵琶女有着相似的遭遇，对诗人发出的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹就很好理解了。再如杜甫的《登高》，诗人在重阳节这天约远亲吴郎饮酒，吴郎未至。杜甫想到时代的艰难，家道的艰辛，个人的多病和壮志未酬，以及好友李白、高适、严武的相继辞世，这些像浓云似的时时压在他的心头。诗人为排遣内心的苦闷，抱病登台，写下了这首七言律诗。学生在了解这些写作背景的同时，再联系到杜甫“沉郁顿挫”的创作风格，就不难理解诗歌表达了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情。

在高考试题中，命题所选取的诗歌大都代表了作者的主要创作风格。如陶渊明、王维、孟浩然等人的诗歌多表现远离浊世，向往朴素的田园生活，以及热爱大自然的美好情趣。王昌龄、王之涣、岑参、高适等人的诗歌多描写戍边将士杀敌立功的慷慨激昂，以及捐躯赴国难的悲壮。杜甫、白居易、李绅等人的诗多关心民生疾苦，充满关心、同情的情感。如2010年高考安徽卷杜甫的《岁暮》。苏轼、辛弃疾、陆游、李白、杜甫、刘禹锡等的诗歌，凭吊古迹时常常吊古伤今，或表达对古代英雄人物的仰慕，或表达自己理想不能实现的苦闷，或抒发空有济世之心，却无报国之门的愤慨，或抒发年事已高、功业无成的悲凉。如2008年江苏卷李白《登金陵凤凰台》;2009年四川卷陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》(其二)。这类诗歌容易出现典故，都借古讽今，表达昔盛今衰的伤感。诗歌都是言志的，作品就是作者的内心的真实写照。如果能注意到诗人的创作风格，这对高考试题的整体把握是有帮助的。

三、抓意象，观意境，悟情感。

古代诗歌优美的意境，离不开真实、鲜明、生动的意象。意象是融入主观情意的客观物象。古代诗歌的意象既可指人物，又可指景物。它往往创造一种情调，营造一种氛围。意象的本质就是融合诗人主观思想和感情的具体可感的艺术形象。意境则是意与境、情与景、心与物的交融与统一。王国维在《人间词话》中说：“一切景语皆情语也。”景物只有融入感情才有生命;感情也只有景物的附丽才有依托。诗歌往往通过化物象为意象，勾勒逼真而鲜明的画面，构成整体性艺术形象，从而形成意境。诗歌的意境能够诱发人们的丰富想象，是打开人们心灵的窗户。在诗歌这种奇幻的意境中，读者必然同作者一同感受，一同联想，一同思考，一同愤怒，一同欢欣。原来不够明确乃至没有认识的生活哲理会得到展示，原来不甚清晰或无法表达的情感能得到抒发，读者必然能够从中得到极大的提高和满足。因此，只有引领学生调动积累，揣摩意象的含义，真实感受诗歌的意境之美，才能深入地理解诗歌内容，体会作者的情感与意图。

如何引导学生在课堂学习中由意象进入意境，进而体会诗歌的情感，这就要求教师在引导学生体会诗歌情感时要达到一定深度，让学生与诗人对话。如杜甫《登高》一诗语言相当精炼。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”一句，十四字写出六种景物。在教学中，教师可首先指导学生找出急风、高天、啸猿、清渚、白沙、飞鸟这六种景物。然后引导学生展开想象，思考这些景物为全诗营造了一种怎样的意境?学生通过展开想象，体味诗人所思、所想、所感，从而领悟出全诗的雄浑高远、肃杀凄凉的意境。再如杜甫《秋兴八首》(其一)，学生在弄清全诗大意的基础上，找出全诗的意象：玉露、枫树林、巫山巫峡、江间波浪、塞上风云、丛菊、他日泪、孤舟、寒衣、刀尺、白帝城、暮砧。然后教师借助多媒体，播放与这些意象相关的图片，让学生更直观地理解这些意象，从而理解这些意象所营造的衰败、萧瑟、阴森又风云变化的悲壮意境，进一步把握诗歌的思想感情：抒发了“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”的羁旅之愁与思乡之苦。

在高考试题中，通过“分析意境型”的模式来考查学生对诗歌主旨的理解。如2002年全国卷李白《春夜洛城闻笛》考查“折柳”，学生只要抓住“折柳”表达的是离别之意，就能分析出诗人是听到“折柳”曲后所引起的思乡之情。2003年春季高考韦应物《闻雁》、《害塘》二首考查“雁”意象。只要抓住“雁”能回巢，而诗人却正远离故乡，就能明确这两首诗所抒发皆为思乡之情。也有些高考题只是单纯考查意象，如2010年江西卷陈与义《送人归京师》考查“子规”意象的含义。其他如2005年江苏卷李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》第二小题;2011年新课标全国卷周朴《春日秦国怀古》第一小题，等等。可见，只有抓住意象，分析意境，才能更好地体会诗人的思想感情和诗歌的主旨。

语文教学是一门艺术，古代诗歌的有效教学是一种理念，更是一种价值追求。我们在古代诗歌教学上既要继承前人好的教学方法，同时又要将课堂教学与高考试题考查模式结合起来，争取让学生在每一堂课上都有新的收获，让古代诗歌焕发青春活力。

参考文献

[1]薛金星.十年高考试题全解.语文[M].北京:北京教育出版社, 2003.

[2]任志鸿.十年高考分类解析与应试策略.语文 (学生版) [M].海口:南方出版社, 2006.

[3]人民教育出版社, 课程教材研究所, 中学语文课程教材研究开发中心, 北京大学中文系, 语文教育研究所.普通高中课程标准教科书语文3 (必修) [M].北京:人民教育出版社, 2007.

[4]任志鸿.十年高考分类解析与应试策略.语文 (学生版) [M].海口:南方出版社, 2011.

[5]迟桂凤.浅谈初高中诗词鉴赏之衔接[J].语文天地, 2011, (11) .

高中语文必修作文素材 篇8

一、《读本》的利用价值

（一）《读本》是课本的有形外延。

这里特别指的是《读本》中的延伸性阅读部分，这一部分与教材的内容相衔接，有助于进一步加深对课文的理解、领悟。如《读本》第三册中的第四篇任洪渊的《诗人读诗》一文，由三篇读后感组成，其实就是对《死水》、《致大海》、《篱笆那边》三首教材中的诗歌所作出的富有感性而又富有文学色彩的赏析，可以很好地帮助我们分析诗歌中的意象，理解诗歌的主旨；再如《读本》中的第二十一篇徐志摩的《我所知道的康桥》一文，把康桥的秀丽风光和作者对康桥的一往情深一览无余地展现在我们面前，再去学习教材中的《再别康桥》，一诗一文虽写法不同，但却相得益彰；再如海伦·凯勒的《假如给我三天光明》等等。这就需要教师先对《读本》和教材进行总体的把握。

（二）《读本》是扩大学生阅读量最直接有效的途径。

《教学大纲》（试验修订版）对中学生的阅读量作出了明确的规定，高中生每年的阅读量不少于100万字。按照学生以前的状况，要完成这一阅读量是非常困难的，而《读本》给我们提供了最有力的帮助。高中每学年两册《读本》的文字量在80万字以上，如果再稍作补充，完成百万字的阅读量也就不在话下了。

那么为什么非要完成这一阅读量呢？最主要的目的就是扩大学生阅读量，增加知识积累，开阔学生视野，提高学生文学素养。如果没有大量的阅读积累，这些就无从谈起了。只有进行大量阅读，学生的脑子里才会建立起一个文学框架，才能打下坚实的文学基础。其次，我们在日常教学中常常会有这样的感慨，相当一部分学生，其中包括许多学习成绩一流的学生，对社会、对生活的认识、理解差得惊人，极度缺乏社会生活常识。但现在学生深入社会、体验生活的机会太少，大量的阅读可以丰富学生对生活的积累。因为任何一篇文章，特别是那些反映社会、贴近生活的好文章，都浸润着作者的思想感情和认识，反映着作者的时代特点、人生体验和感受。学生如果认真阅读和思考，一定会提高认识生活的能力。这一类时代性强，反映社会贴近生活的文章在《读本》中有许多。

（三）帮助教师搞好系统性的作文教学。

以前教材中关于作文教学涉及很少，就更谈不上系统性了。新教材分为阅读和写作、口语交际两部分，第一次把作文教学放到了它应该在的位置上。而《读本》配合教材在写作部分选用了许多关于写作的文章，其中既有作家的创作经验，也有优秀学生作文等，有助于学生在教师的指导下借鉴学习，提高写作能力。

其实《读本》的利用价值远远不止这些，这些只是我们所能明显地发现并在日常教学中很容易加以关注的。

二、《读本》的利用方式

《读本》有这么大的利用价值，要充分利用起来，还要注意其利用的方式。《读本》上的文章大致可以分为三类：延伸性、知识性和鉴赏性。《读本》的利用方式，可以大致从这三类加以区别利用。

（一）延伸性文章指的是与教材内容相关的文章。可为学生提供文章的写作背景，或教材节选部分的剩余部分，或教材中文章的姊妹篇。对这一类文章的利用，应尽量在学习教材之前的预习中加以运用，为学习教材中的文章提供一个良好的基础。这就要求教师在学习之前，对教材和《读本》要有一个比较全面的认识，从大局出发，指导学生充分利用好《读本》。

（二）知识性文章指的是历代文学史纲类、各类文体归类简介类文章和语法知识简介类文章。对历代文学史纲类、各类文体归类简介类文章一定要要求学生认真阅读，归类整理，认真记忆。这对于学生提高文学素养，识记文学常识具有非常重要的意义。对语法知识类文章，不但要求学生要理解文章所介绍的知识，而且还要求做到会用，如句式的变换，句子的衔接之类。

（三）《读本》上最多的还是鉴赏性文章。对于这一类文章，可选取其中与教材中某些篇目内容相近、风格相似的一小部分，来设计与教材配套的习题，进行比较阅读。而其中的大部分还是需要我们指导学生进行鉴赏性阅读为主,其中部分名篇或特别优美的篇章一定要注意让学生诵读，甚至要熟读成诵，哪怕学生暂时有不理解的地方，也要死记硬背下来。

复旦大学附中的黄玉峰老师一针见血地指出：“‘死记硬背’有什么不好？在记忆力特别旺盛的青年时代，就要死记硬背一些。这就是语文的基础，这就是本钱。”北京大学的钱理群教授也对传统语文的“背功”大加赞赏，曾说过这样一段话：“我们传统的启蒙教育，发蒙时老师不作任何解释，就让学生大声朗读经文，在抑扬顿挫之中，自然就领悟了经文中某些无法言说的神韵，然后一遍一遍地背诵，把传统文化中的一些基本概念，像钉子一样锲入儿童几乎空白的脑子里，实际上就已经潜移默化地融入了读书人的心灵深处，然后老师再稍作解释，就自然‘懂’了。即使暂时不懂，已经牢记在心，随着年龄的增长，有了一定的阅历，是会不解自通的。”我国传统的语文教学证明：强化“死记硬背”的训练，是语文教学走向成功的先决条件。很显然，没有记忆和背诵，就没有知识的积累，能力的提高也就成了无米之炊、无本之木。死记硬背这种记忆背诵能力，对于一个人思维能力的训练，对于词语的积累以及语感的培养都起着很大的作用。培根说：“一切知识都不过是记忆。”学习的基本功是积累知识经验以供应用，如果记得不实，读后脑子空空，或者混沌一片，那读书也就失去了功用，通往知识宝库的大门也就关闭了。学习语文如果不记不背，或者记得不深刻背得不扎实，哪里谈得上会学语文呢？语感的培养和灵感的发挥又从何而来呢？流畅的文笔、深邃的思想岂不是空中楼阁？如果没有背的基础，没有知识的积累，理解几乎是不可能的，因为汉语语义有丰富性、模糊性和可替代性等特点，常常会有可意会而不可言传的现象。背诵记忆过程是一个知识的不断积累的过程，也是思维训练和感悟陶冶的过程；文本的脉理，文本的情怀，不可抗拒地涌入读者的大脑，成为阅读者内在的东西。

这是我个人关于《读本》利用的一点浅薄的见解，希望能够和各位老师共同探讨，在以后的教学中进一步去发掘《读本》的利用价值，以及以怎样的方式来更好的利用好《读本》。