《悲惨世界》的读书心得学生感触（精选10篇）
书中的情节一波三折：一个叫冉阿让的人，由于偷了东西进监狱。出狱后，他化名马德兰，当过企业家，后由于身份识破被捕，不久又逃出，并不断受到追捕。故事以冉阿让的悲惨生活为主线，描述了当时法国百姓的苦难生活。
在雨果的笔下，每个人物的性格特点显而易见：阴险狡诈的德纳第、凶狠但又聪明的侦察员沙威……雨果将他们穿插在冉阿让的故事中，使其更加丰富多彩。
既然叫《悲惨世界》，那么故事中一定有许多悲剧，确实：法国革命战士防守街垒失败，领袖们被枪杀;善良的芳汀由于受到惊吓，不幸身亡……这些情景一直留在我的脑海里。
在《悲惨世界》里，雨果用大量语言文字向我们展示了一个普通“罪犯”冉阿让(其实冉阿让犯的罪，只是砸碎玻璃，偷了一块面包而已)的坎坷的一生。虽然冉阿让的生活十分艰难，但是，他坚持下去，靠着他的毅力生活——最终，他成功了。他不再过着漂泊不定的生活，他有了自己的家。冉阿让的精神值得我们敬佩，也值得我们学习。
雨果的《悲惨世界》善恶分明，内容虽然长，但是却无啰嗦语言。雨果的语言虽然看似平常无奇，但能让人物“活”起来，不像一个书中的人了，而像一个真正的人，由此可见雨果语言的威力。
而此书开头的米里哀主教也令我感动。他是个仁慈的助教，当时刚出狱的冉阿让受尽歧视，而他却收留了冉阿让。更可贵的是，当冉阿让偷走了他的银器，他却说：“那本来就不是我们的东西，他想拿，就给他吧!”这难道不令我们敬佩吗?
《悲惨世界》的众多人物里，有好有坏，当我们阅读好人的故事时，要看出他(她)“好”在哪儿，要向他学习;阅读坏人的故事，也同样要看出他(她)“坏”在哪儿，并告诫自己，千万不要做出和他(她)一样的事儿。
这本书在去年寒假我已看过一次，大致是囫囵吞枣地看的，但是，许多内容吸引了我，引起了我的兴趣。今年，我第二次看《悲惨世界》，重新看到了、学到了许多新东西。所以，好书，多读几遍，是有很大好处的。
你没有独立的思想、激荡的灵魂与痛苦的情绪，你只是被社会安放在某个位置，使用着组织批量制造的身体，连你依靠苏摩得到的欢乐也是出于组织的恩赐。你在社会中行动，其实是从一条传送带走到另一条上。你因不会衰老也不会给周围带来任何感伤的因素，就像橱窗中完美展示的商品，是当内部损旧就被下架、替换的工具而已，不具备不可替代性，而象征着稳定、统一与积极。
从基因培育、睡眠教育到苏摩，组织通过对人的全面掌控，实现了无呐喊、无拯救、无不平、无解决、无苦痛、无意义的“美丽新世界”，差异得到众人承认，工作从不会使人疲惫，危险的情感早被隔绝，而欢乐从未延迟，苏摩触手可及。
阿道司·赫胥黎
对家眷恋、对爱忠诚、对死恐惧、对生命敬畏，对不如己意的一切抱有怀疑，对难测不定的命运痛苦感伤……那一切使人生而为人的理由，已被扭曲为大逆不道的行为。在我主福特的英明指引下，这些都不再需要，一劳永逸。
因为工作能创造价值，创造能带来欢愉，欢愉则出于我主福特的赏赐，人民将永远保持对主的热情与感激。基因培育从根本上抹平了人的`差异，它微弱的多样性仅服务于组织对阶层和工种的设置，而灭绝了个性，在培育的过程中加强或减损智力、体力等指标加以区分三六九等。
对于男爵而言，他的存在是为了自己永不下地的约定。这个约定没有证人，有的只是自己默默一生的兑现。这规定来由也很单纯，无非一个十二岁男孩的固执和冲动。他厌倦了这个虚伪世界，毅然与之割裂。
与他而言，父亲追求对自己所拥有及未有领地的种种特权，心中唯想着家族对官爵的承袭，做着被人嘲讽的幻梦;母亲从来没当过一名真正意义的军人，却通过女将军的称号来作为自己的寄托，试图通过军事的理论解释周遭的一切以不负自己的身份家世。
男爵的弟弟是一个谨守规矩，被生活束缚捆绑的孩子，或多或少成了他鄙夷的对象。姐姐在头次求爱受挫后变成神经质的疯狂厨师，用各种恶心动物造出的美食正是她扭曲心灵的影像。身边人们思想的卑下，家长的逼迫，让男爵深感孤独。冲动之下，作出影响他终生的决定——永远生活在树上。
而正是这样的决定让一个不谙世事的孩子从此体验了不寻常的幸福，也付出必须的代价。当他以追逐一个自己也感到模糊的理想而忍耐着那天晚上的冷雨，当他为了不下地的规定而在野猫的冲击中依然立于枝头，一句“不忘初心”写在他流淌的血液上。但是当男爵逃离了家庭的束缚，甚至是社会上的繁文缛节之后，他必须面临对生活上的不便，面对缺乏物资的困窘，以及各种潜在的危险。
倘若弟弟没有及时地为他送上必需品，倘若老师不愿到树上替他讲课，倘若在他生病时没有医生上去替他疗伤，那么他的计划也增大终止的可能。从这点来看，尽管自然风光的享受和自由的体验是活于树上的战利品，生活的风霜已然将这一切给抵上。男爵的坚持已经不是一种情感上的满足，更多的是出于信仰。
这种信仰不是对哲学深思得出的结果，而纯粹是一种谁都可以拍脑门想到的行为。男爵的不同凡响不在于他信仰的崇高，而在于他将一件似乎没有太大意义的事情坚持了一生。
如果说到他穷尽一生待在树上的意义，除了躲避社会规则，那么也并无值得我们稀罕的——其余他做的一切都可以在陆上生活得到，甚至更轻易得到。但是人生本来就是没有意义可言。对于人为何而活的思考没有尽头，执着于此必然会失去思考这一问题的意义——让人活着的日子更幸福一些。
男爵得到他想要的幸福了吗?或许有，或许没有。他在树上阅读了大量书本，结识了强盗，体验了爱情，组织了灭火和猎狼，获得了尊重;另一方面，他被当作奇异的人，不被理解，失去爱情，也曾在树上感到虚无和孤独，最后发了疯。
一切和一个平凡人的经历无异。但是他做了一件许多人不敢做的事——追随内心，不问前程。他没有按照一条既定的路子来走，没有活在别人的评论之中，没有因为种种已然充分的理由而放弃诺言。这对于一个独立的人、完整的人而言，是可贵的。
而正因为他选择了非传统的路线，他变得孤独。叔本华曾说：“一切的天才都是享受在自己的精神成果之中，孤独地进行着醉心的研究。俗人总是希望通过聚会、游戏等社交活动弥补自己的空虚。因此年轻人越早地适应孤独越好，这是生命的本质。
“一个人要么庸俗，要么孤独。”
显然，男爵醉心于树上的生活，算是回归了生命的本质。然而男爵身边的人们，纵使行于地面，藏于人群，也免不了孤独的阵阵来袭：父亲空洞的理想难以实现，母亲沉溺于军事家的幻想，叔叔背负着黑暗的历史与海盗进行肮脏的秘密交易，弟弟无法挣脱家庭的规矩，姐姐长期无法与男性相识相恋，薇莪拉在众多追求者中迷茫厌倦……尽管没在树上，但他们都被生活的兴起覆灭颠倒折磨。
唯有男爵始终在树上，没有动摇。
烦闷时，他喜欢讲起自己的故事，亦或是杜撰情节来弥补叙述的单调，最终故事又趋于真实，或许因为真实的回忆胜过一切过于甜蜜的想象。他也多少对那些故事的逻辑有些不解：当初书本的哲理在爱情来临的时候当然无存，当初对于树上行走的狂热终有一天变得无聊，当初对父亲的怨气转为理解，坚守如他，男爵的内心实际上也是摇摆过、挣扎过。
世界上没有人能够脱离开生活的怪圈，纵使不明白地走向了循环，好似马尔克斯描绘的那个更替六代命运相同的百年世家。尽管脚始终未触地，男爵的心必然回到了这诞生他的土地好几回。他的心始终和翁步罗萨牵连。这是他一生无法抹去的情怀。
尽管独立，树上的他与地上的他们有着一样的感情和追求。他也有想要努力为之争取利益的集体，他也有想要努力留在身边的某个人，他也需要异性的慰藉，需要一张睡得更舒服的吊床。表面的异人，内心却无异，但他保持着一份自由，一份缄默，一份被人崇敬或摒弃的绝技——自如地活于树上，让他又与人相异起来。
这份独立能让他安然地逝去，因为当他回首往事的时候，能够自信地讲出，自己从来都是追随内心生活，无论幸福与否，都可以连缀成一个不必编造的美丽的童话。
在《彩色的翅膀》这篇文章中，有许多感人的地方，那夜的“尝瓜会”上，那个不平常的西瓜，战士们“捏、端详、闻、咬”这些吃西瓜的动作，每一幅画面都很感人，但是真正打动我的，还是那个装小精灵的纸箱。
那可是整整一箱的小昆虫，那是靠钱买不来的，要有足够的时间，足够的耐心，还要等待机会才能补上一只蝴蝶。一箱子可能有几十只，甚至上百只，需要花多长时间啊!一次次的等待，一次次的惊喜，换来这一箱小昆虫，每一只都饱含着小战士的心血，每一只都是海岛的希望。正如文中所说，“我忽然发现窗玻璃上停着一只蝴蝶，正对着朝阳，扇动着它那对彩色的翅膀。”
那朝阳，代表的不就是宝岛的明天吗?有这么可爱的小战士，我们海岛的明天一定会建设的更加美好!
给我印象最深的是：下大雪的一天，在雪地里发生了一件可怜的故事，刚一出门，孩子们就把冻的像石头一样的硬雪球，相互投掷，有一个年过花甲的老爷爷正巧路过，帽子被打掉了，人也摇摇晃晃地，老人用双手遮着脸，一个少年在旁边喊着：“救人啊，救人啊!”原来雪球打伤了老爷爷的眼睛，小孩子被吓得四处逃散，卡洛悲被吓得脸色苍白，有个路人说：“是谁打伤的?”卡隆走到卡洛悲面前说：“卡洛悲，快去道歉。”“我不是故意的。”卡洛悲说。老人被送去了医院，卡洛悲和卡隆也跟去了，刚到病房门口，卡洛悲跑到老人跟前抱住老人的大腿跟老人道歉，老人被感动了，卡洛悲还是惭愧，就把几个月收集的邮票全送给了老人，老人和卡洛悲玩得很开心。
我读了《爱的教育》使我想起了还有一首歌叫《爱的奉献》，歌词很感人，歌词又让我象棋了20__年汶川发生的地震。全国人民为汶川同胞捐钱，我们学校也组织了捐款活动，我们学校同学们有捐了5元、10元、20元......捐款的同学们表现的很主动，都把自己的零花钱捐出来。人民为同胞们表示哀悼，学校也举行了哀悼会，在电视上，看到汶川变成了废墟，解放军叔叔在废墟中救人，学生们在路边为解放军叔叔送水，人民为灾区送日用品和事物。看到这，我以泪流满面。
无须写出轰轰烈烈的生活，不必描绘凄凄惨惨的境况，只用轻描淡写就显示出抗战时期的艰辛。无须豪门富翁的奢侈生活，不必穷苦百姓的惨淡境况，只要描写一个经济相对稳定的中等家庭就可以记叙中国家庭走向崩溃的过程。这也许只是巴金先生才有的能耐，难怪《寒夜》是巴老最满意的作品……
汪文宣与其妻子曾树生都是新文化运动的产物，他们大学毕业，追求爱情与理想的统一，对生活充满着信心和勇气。由于贫困与疾病的折磨，特别是在长期仰人鼻息的社会环境中讨生活，他们的理想都发生了巨大扭曲。
汪文宣成了一个可怜的小公务员，懦弱、多病。曾树生则凭着美色当了资本家银行的“花瓶”。这种贫困以及心理的沉重负担给家庭带严重危机。加之汪文宣的母亲的加入，婆媳不和使原有潜在的感情矛盾进一步复杂化，终于陷入无以自拔的悲剧。最终，曾树生随人而去，汪文宣在吐血中身亡。
中国封建社会中，媳妇必须遵从三从四德。汪家恰好处在旧新社会相交的民国时代，汪老太太作为缠过脚的旧社会媳妇，而曾树生则是近乎新社会的媳妇。汪老太太脑中充斥着旧社会的规条，所以对于曾树生追求自由的行为非常厌恶。而曾树生，这个试图让自己过上一些应得的好日子的女人，的确找到渴望已久的自由，却在归“家”之时意识到自己已经失去了比自由更珍贵的很多东西——丈夫汪文宣病逝，汪老太太和儿子小宣不知去踪。而小说的最后却是这样一句震撼人心的话——“夜的确太冷了。她需要温暖。”那个烽火连三月的时代，烽火连天，饿俘遍野，的确需要久违的温暖。而她寻求到温暖，却要重新找回温暖。这，是对矛盾人生的一种哂笑，还是对中解放的一种讽刺?
汪文宣作为这篇小说的主人公，巴老赋予他的却是懦弱和体弱多病。对于抗战胜利的遥远，以及肺病的折磨，汪文宣唯一能做到的就是等待抗战胜利再给家人过好的生活。但，他意想不到的却是，当别人在庆祝抗战胜利时他却因肺病折磨而英年早逝。更意想不到的应是，抗战胜利之后的生活与之前丝毫未变。生命到达尽头，梦也支离破碎。巴老笔下平淡的生活却使人心中荡起一阵阵的涟漪。最难忘记的应是汪文宣病逝前不能说出话来的情节，但仔细一想，即使汪文宣能大声说出自己的不满，那个时代也不允许。普通的一个情节却震撼人心，让人心酸。
看了这本书我真的很佩服文章的作者丹·布朗，他对艺术史、基督宗教、建筑、秘密仪式都有非常深的了解，很佩服。看了这本书，我觉得我应该把上学时的艺术史，中外美术史这类的书应该翻出来重读。说实话把这本书读到将近三分之一的时候才完全把我吸引住，书里从兰登被法希误以为是凶手，然后是兰登与索菲为了解开谜团的一系列解密，悬疑，被追捕，各种事态的急速180度的转弯，真的很令我惊叹，作者把这些和艺术史，宗教史，象征学，还有很多的文献柔和到一起，与这个错综复杂的故事融合到一起恰到好处。
有时想想真的有神存在吗?以我这个无神论者的角度来观察，书里说的没错，其实神只是人们的一种精神寄托而已，任何的故事都是人创造出来的。
今天我们学习了《顶碗少年》，这一课讲了一位少年在舞台上顶碗，第一次失败了他没有放弃第二次有失败了他还没有放弃，第三次终于成功了。这告诉我们做事要坚持不懈，不能轻易放弃，不拍挫折承受压力但与拼搏!
在生活中，时时刻刻都会遇到失败的考验，但是，只有敢于拼搏的人，才能取得最后的胜利。再山穷水尽的绝境里，再搏一下，也许就能看到柳暗花明;在冰天雪地的严寒里，再博一下，可能就会迎来温暖的春风;在无边无际的大海上，再搏一下，或许就会到达胜利的彼岸，让我们记住那位顶碗少年给我们的启迪吧!!!
我记忆里小时候我曾崇拜过以下名人：画得一手好画又精研雕塑建筑天文学的达芬奇，发现新大陆的同时还能让鸡蛋站立的哥伦布，从小砍伐自家樱桃树最后还当了美国第一位总统的华盛顿……
这些人的一个共同吸引点就在于，他们流芳百世的故事丰富生动，角度多样，还原了一个多面手的性质，对于苦心钻研某个学科并成为高智商低情商的GEEK们，只有谢耳朵的蠢萌属性在我眼里能被称之为可爱，而那些见闻广博的伟人们，他们的人格才是健全而有趣的。
直到后来，我习得一个词，叫“博物学家”，他们钻研地质学、矿物学、植物学、动物学、生理学等各类学科，如果凑巧被设定得好，或许还能精通艺术，懂点音乐，或是美术雕塑，一想到能和这样的人做朋友，这该是一件多么有趣的事啊!
那一刻我发现，我小时候所说的，想成为的“科学家”，或许该叫做“博物学家”更加准确。
譬如达尔文。
初识达尔文，就和所有的孩子一样，是通过生物书，“自然选择”这四个字几乎就像《圣经》一样印刻在所有学生物的孩子的脑子里，但除此以外大概也没有更多信息。我们在生物书里提到的达尔文是一个天才，颠覆了神学的观点，冲击了自然科学的世界，仿佛这种头脑和勇气都是与生俱来。
可越是这般迷信崇拜，我就越是喜欢《发现之旅》里那个可爱的角色。
“当小猎犬号从普利茅斯港出发时，达尔文才二十二岁。这个来自中上阶级的青年，放弃了在爱丁堡习医的学业，刚从剑桥拿到一个二流的神学学位，准备成为圣公会教师，到安静的乡村教区服务，虽然他对自然史很感兴趣，尤其对甲虫的研究抱持着极度的热忱，也认识一些具有影响力的科学界友人，但当时并没有任何征兆显示，年轻的达尔文即将成为史上最伟大的生物学家之一。”
第一眼故事，第二眼经典，第三眼生活，第四眼自己。
这本书真正的意义是通过斯通纳的一生看到现实生活的哪个自己。
42岁斯通纳曾迷茫过，“往前，看不到自己任何渴望享受的东西，往后，看不到任何值得费心记住的事务”。
戴夫说斯通纳是聪明的但是也是懦弱的，是不会跟这个世界去拼搏的。“你会任由这个世界吃掉你，再把你吐出来，你还躺在这里纳闷。到底做错了什么...你无法面对他们，对不会与他们搏斗;因为你太弱了，你又太固执了。你在这个世界没有安身之地。”
斯通纳并不是完全失败的，他最起码做了自己想做的事情，他对自己所做的事情也充满感情，他觉得自己工作的意义重大...老斯隆说：“你必须记着自己是什么人，你选择要成为什么人，记住你正在从事的东西的重要意义。有很多人类的战争，失败，胜利，很多并非军事之争，历史著作中也没有记载。要记住这个，但你驶入决定要做什么的时候。”
仿佛预见了自己未来如同斯通纳般的生活，但随之心底涌现出一种声音，要在自己正确的坚持里，也要勇敢一点，至少，生活与自我。
即使不能拥有完美的生活，所幸追求过完整的自我。
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