《国富论》读后感1500字左右
时间过得很快，转眼我已经是一名积极向党支部靠拢的大三学生了。恰逢学校推行“读一百本经典”活动，加之寒假也没什么事，我抓住这次机会将《国富论》细细读了一遍。《国富论》这本书系统阐述了经济自由主义理论及政策，奠定了劳动价值论的基础。书中总结了欧洲各国资本主义发展初期的经验，批判地吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运行过程进行了系统描述。其经济思想可概括为两个方面：一是利己行为在“看不见的手”的指引下完善了整个社会的福利;二是实行自由放任的经济政策。它对阻碍国民财富增长的重商主义和重农主义的理论和政策作了分析、比较和批判。考察了不正确的政策主张和学说怎样妨碍国民财富的增长，实际上进一步论证了采取自由放任政策的必要性。亚当•斯密发现的经济规律如同牛顿的经典力学定律，其“看不见的手”的经济原理就是经济学领域的“牛顿定律”，可以说，它是支撑西方经济学的基石。
《国富论》提出了劳动价值理论，一个人是贫是富，要看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娱乐品。但自分工完全确立以来，各人所需要的物品，仅有极小部分仰给于自己劳动，最大部分却须仰给于他人劳动。所以，他是贫是富，要看他能够支配多少劳动，换言之，要看他能够购买多少劳动。一个人占有某货物，但不愿自己消费，而愿用以交换他物，对他说来，这货物的价值，等于使他能购买或能支配的劳动量。因此，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。这为我们增加国民收入水平指出了一条明路。一部苹果手机卖几百美元，中国装配工人只能拿其中的几美元，零件制造商只能拿几十美元，而苹果公司即没有提供原料也没有组织生产却能够拿走绝大部分利润。看待这个事实，我们不能简单的将其归结为帝国主义对我们的剥削压榨。我们应该认识到，收入分配取决于劳动创造的价值。中国一条流水线上的装配工人们工作了一天，装配了一千部手机，他们能获得的报酬绝不会高于他们装配这一千部手机的劳动的价值;而一个苹果公司的员工工作了一天，写了一个补丁，修补了系统的一处漏洞，应用于全球千万部苹果手机，他的劳动为用户预防了难以估量的损失，难道他不理应获得比装配工人高得多的报酬吗。所以，我们要潜心科研，占据行业中高端位置，从低端的体力劳动中解脱出来，让自己的劳动价值得到提升，这才是提升国民收入水平，全面进入小康社会的根本途径。
郝思嘉富有魅力、热情奔放、敢作敢当、重信守诺，同时也爱慕虚荣、冷酷无情、不讲道德;继承了母亲娇美与端庄的淑女仪态，同时也具有父亲的北方粗犷气质。她是含着金匙出生的富家千金，是公子少爷们狂热追求的情场高手，生活看似一帆风顺。她会不择手段地得到一切想要的东西，却不懂得珍惜已得的幸福;她接受人们对她的爱，却把这种爱当做攻击对方的武器，刺痛每一个关心她的人。
她具有她的家庭那种不承认失败的精神，即使失败就摆在眼前。她就是凭着这种精神，“永远把下巴高高翘起”，“明天又是新的一天了”，这是出自《飘》的一句耳熟能详的名言。这句话，激励着在美国南北战争的岁月里沉浮的女主角——郝思嘉，也直抵读者之心。而这个被我品味数次的故事，也在这句结尾话的余香中令人倍感回味。
然而，接二连三的打击令她头一次体会到了命运的残酷。首先是她心仪的对象、她以为会与她结为连理的卫希里的闪电订婚——新娘不是她。然后是终于爆发的南北战争夺走了她为了跟卫希里赌气而与之结婚的査理。她带着儿子背井离乡去了亚特兰大。那之后，战争的蔓延又逼迫她回到家，冒着生命危险。然而，母亲病亡，父亲先疯后亡，家庭的重担全压在了她的肩上，生活天翻地覆。并且，她允诺照顾卫希里的妻子美兰，只因卫希里的恳求。战争的灾难还让她差点失去了父母遗留的农庄，她拼了命地把农庄保住，而后因为生活窘迫再婚，丈夫却又身亡了。她顶住悲伤，努力赚钱，生活逐渐有了好转，然而她做为一个女强人却为人们所唾弃。当视她为最亲密战友、最可信任朋友的美兰死后，她才惊奇地意识到，原来始终追求的卫希里，从来都不是自己的真爱，她“爱”他只是因为从来没有得到他。
瑞德由于自身经历而玩世不恭，对一切都满不在乎，但是精明成熟，他支持南部邦联，在南方战败前夕毅然参军，但也认清了那场战争南方必败的结局，并利用乱世获取财富。他藐视一切道德的框架，因此也爱上了没有南方“淑女样”的郝思嘉，他总是讥讽嘲笑思嘉，却总能在她最需要的时候出现，甚至为她甘冒生命危险。他一直等待思嘉的心意能从卫希里转而投向自己，却始终没有等到，最终“爱枯竭了”。思嘉最爱的人原来是美兰和白瑞德，这两人都在背后默默支持着她，在她最需要帮助的时候及时伸出援手，但她却从来没有对他们付出自己的感情，当她因美兰的死终于意识到这一点的时候，瑞德对她的最永恒的爱也终于枯竭了，这不得不说是一个悲剧。
读完之后，我掩卷沉思。郝思嘉在经历这一切之后，她是用什么力量支撑自己走下去的呢?白瑞德离开她之时，她在文章末尾想准备用那个老法宝——暂时不去想那些，先做好准备迎接新的一天。这一点是郝思嘉的老法宝，不也正是我们应对生活中的困难方法吗?生活中大大小小的挫折有太多太多。我们不得不面对这些我们唯恐与之照面的恶魔，我们只有从自身心态调整去冲破这些挫折。
不要害怕失败，我告诉自己。要像郝思嘉那样在重担、在劳累、在天大的打击前面依旧把下巴高高扬起，因为生活仍在继续，因为明天的太阳依旧普照四方，因为我们还享受阳光的恩惠——我们缺乏的，只不过是转过身去看看那轮红日，我们并非只拥有脚下的黑影。昨天已成为过往，何苦留这过眼云烟在心中降下大雨、弥漫大雾?拨开云层，光明相迎。郝思嘉暂且没能留住白瑞德，但她自己为自己挽留住了希望，而明天，她又能用这最后的一点点找回失去的一切。
“有铁军在，阿里的精气神就在!”
阿里巴巴三大愿景:1.建立一家持续发展1的公司;2.成为全球最大的电子商务服务提供商;3.打造全球最佳雇主公司。
独孤九剑:创新激情，开放，教学相长，群策群力，质量，专注，服务与尊重，简易。
六脉神剑:客户第一，团队合作，拥抱变化，诚信，激情，敬业。
天下事无所为，而成者极少，有所为有所利，而成者居半，有所激有所逼，而成者居半。天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。~~曾国藩
中国供应商为什么会成功?天时地利人和。
天时地利人和
当困难来访时，有些人跟着一飞冲天，也有些人因之倒地不起。列夫.托尔斯泰
赚钱是一辈子的事，但是在危机关头，你要记得为客户着想。
淘宝网的名字是一个叫阿克的员工起的，灵感还是出自金庸的小说，出自那个一呼百应的韦小宝，还有小宝和七个老婆开店的故事。
将平凡变成非凡，靠的是持续。不选择捷径一步步一天天拼命认真踏实的工作，梦想变为现实事业获得成功，这就是非凡的凡人。说持续重要，并不是说反复做相同的事情，持续和重复是两回事。持续不是漫不经心地去重复与昨天一样的事情，而是今天胜过昨天，明天胜过今天，哪怕是微不足道的进步。稻盛和夫
大炮说只有做过阿里的销售才能体会到什么是真正的销售，懂得什么叫情谊，什么叫自我成长。
马云会通过打牌来看人看人的团队合作精神，看人的判断能力，看人的状态，功利心强不强，也会聊一些工作细节。
知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。老子
文化的东西要做十，里面的东西，信任的东西要把它变现，要参与进去，要到细节里面去，而不是简单的相信。
马云曾经也说过在路上越走越孤独，因为路上的行人越来越少，企业做得越大，其实就越寂寞。
今天最高的表现是明天最低的要求。
王刚就是这样一个人积极主动，不放过任何机会，不肯在一个地方做到死，但对自己也有极为清醒的认识。
没有一定的目标，智慧就会丧失。哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。米歇尔
如果说中供铁军的魂是团队，那团队核心就是执行力和团队优良传统的传承。
PK文化在不断形成新的方法论，也在不断充实新的形式。侯儒认为，要让员工不断挑战新的目标，但这个过程中除了有激情有要性精神以外，更多的是方法和策略的分析，除了心态以外，还要有面对心态的方法和思维，并转换给客户。
领导力的内涵或许可以概括为两个方面，第一真实和信任;第二不断的探求真实，不懈的建立信任。杰克韦尔奇
吴敏芝，根本的出路仍然是从客户身上从自己身上寻找价值，不要总想着外界的评价，寻找力量。
古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手有多么的强大，就算对手是天下第一的剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑即使是倒在对手的剑下，也虽败犹荣，这就是亮剑精神英雄或是优秀军人的出现，往往是由集体形式出现，而不是由个体形式出现，理由很简单，他们受到同样传统的影响，养成了同样的性格和气质。李云龙
高压线之上，百花齐放，一旦触碰，决不放过任何人求情都不行。
无论是中供铁军销售团队，还是村淘零售通，文化都不是完全靠设计出来的，要依靠管理者的以身作则，用行动和影响力形成传承。
李川川给他们分享了两句话，第一折腾是对梦想最大的尊重，第二，做中供拍档，首先不是为了赚钱。
招数是死的，发招之人却是活的，招数破得再妙，遇上了活招数，免不了缚手缚脚，只有任人屠戮。学招时要活血使招时要活使。倘若拘泥不化，便练熟了几千万手绝招，遇上了真正高手，终究还是给人家破的干干净净。风清扬
团建培训拜访量，对应的是心力脑力体力。
短暂的激情不值钱，持续的激情才值钱。
极度渴望成功，愿付非凡代价。
铁军文化本身就是创业的文化是符合大多数人向往的理想团队的文化。创业的文化永远都一样，因为它是一种精神文化的核心，始终存在，只是表现形式会有不同。比如对不同时代的员工七零后的特点是执行力比较强，八零后有自己独到的见解，九零后有自己的个性。
表哥关于加班:你加班，我会鼓励你，但加班请你有效率，你不加班，我也不反对，但你要把事情做完没做完事情打了就跑，我是不支持的。
我们不怕失败，失败也可能庆功，但是庆功的原因是你从失败中学到了什么，我们可以有失误，但是尽量不要犯错，更不能犯罪。
今天重要的是你有没有在做对客户有价值的东西?如果你有能力把它做出来，但能不能规模化?能不能拿结果?我们今天每个人要面对的问题做出来了，也是春天讲不出来寒冬。
在一个大时代开始转身的时刻，既往的种种波澜与辉煌都可以暂时封存。铁军的梦想是将自身凝结的文化原浆，用于成就自身，成就每个团队成员，成就身后的阿里巴巴，成就生态链接的每个客户，直至新的商业文明。与阿里铁军而言，这是豹变、化蝶之路，也是坚守、执着之路。
读完这本书我知道民族精神和时代精神包括了自强不息，厚德载物，天下兴亡，匹夫有责，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐等民族优良传统，还有党领导人民在长期革命斗争中形成的井冈山精神，长征精神，延安精神，西柏坡精神，社会主义建设时期形成的大庆精神，雷锋精神，“两弹一星”精神，改革开放新时期形成64字创业精神，抗洪精神，抗击非典精神，载人航天精神和青藏铁路精神。这一民族精神和时代精神是中华民族5000多年来生生不息，发展壮大的强大精神动力，也是中国人民在未来的岁月里薪火相传，继往开来的强大精神动力。
在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的过程中，民族精神和时代精神对于民族的凝聚、激励和导向作用越来越突出，已成为社会主义核心价值体系中不可或缺的一部分，成为中华民族的重要精神支撑。
因而，一个民族，如果没有以爱国主义为核心的民族精神，没有以改革创新为核心的时代精神，就不会使这个民族的自信心和凝聚力显着增强。所以，我们从小就应该弘扬和培育民族精神和时代精神，让民族精神和时代精神代代相传!
从动物转变成人类的那一时起，意识在人类的发展中就成为历史，而这些进程中的单细胞生物，成为化石供以研究，爬行动物学着生存，站立起来建成群体，而后的人类，以肤色区分为黑色，白色，棕色，黄色，这各色人种以大地，海洋区分开来，占领地盘，修建城邦，围拢田地。从古埃及到古巴比伦再到古希腊，古罗马，这些城邦无一不是用政权，战争，暴力与乃至更大的暴力来征服眼前的土地，人们把原古带来的野性真正发展到极至，圏地，修路，建城，衍生更多的人。
我们看到的这些争夺的纷争就是历史。如果用地区来分离地球，那么有海洋与陆地，如果用人种来区分物种，那么追踪源头都一样。但这世界是仍然形成了不同的文化与信仰，有祭祀，有先知，有孔孟之道，有耶稣与，还有释迦牟尼。越来越多的种族成与信仰形成，越来越多的朝代变化更替。一个新城邦的诞生，必然都经历过内部族群的四分五裂，外族种群的入侵，扩张，征服，变革，合并，然后大一统。当人们对城邦习以为常后，国家的概念便取代了地区，欧洲世界在逐步稳固后的和平时光里，进行另一轮的生产创新，工业革命。与最初成为人类一样，工业的发展是另一种人类的成长形式。轮船、铁路等新兴产物，不仅让这一时期的人们见识到更多的地区风貌，也滋生出更大的野心，地盘地扩张，权力的统治，更多财富的拥有权，终于让人们起了争夺之心，战争终于爆发了。不同于原古野性的人们，经历过工业时代的掌权者，采用了更为高级的掠夺方式，以地球为主战场，以国家利益为共同体。第一次世界大战的爆发漫长而痛苦，但无可避免，如果说军队的设立除了保卫自家外，那现在更重要的就是打仗。
这是我第一次接触侦探推理小说，不得不折服于阿加莎对人物角色的塑造，个性鲜明又矛盾冲突，以及细腻的心理分析，对整个故事情节的构造，开启了“童谣杀人”和“孤岛模式“，整个故事结构故事情节紧凑，读起来一气呵成，在读的过程中，随着作者预设的剧情，不断进入故事情节，也不断进入作者的陷阱，在阅读过程中，凶手是谁，下一个是谁，不断的在不同人之间猜疑与判断，这样在作者的引导下，一直到尾声，感觉像进入了一个巨大的谜团中，无法完美的解释。一直看到结局，我都没猜到凶手是谁，在看完最后的那封信后才恍然大悟，原来是ta!谁能想到呢?原以为ta之前就已经被谋杀了。所有的侦探推理都要有一个结局，作者在文章结尾处对凶手进行了一段自白的描写，凶手将自白信装入漂流瓶被人拾起寄往苏格兰场，最终真相大白。
这是一场蓄谋已久的杀人案件，凶手借助童谣制造恐怖氛围，从第一天晚上开始的几天时间里，每天都有人按着儿歌里述说的方式死去，每死一个人，餐桌上的瓷瓶就会少掉一个。古老的童谣犹如恶毒的诅咒笼罩着所有人，或许从踏上这座岛的那一刻开始，死亡的威胁已经无处不在。活着的人彼此依靠又彼此怀疑，但是一切的警戒与提防都是徒劳的。风浪停息了，岛上的明争暗斗也停息了，只留下了十具尸体，无人生还。
这篇文章作者借助于对人物进行塑造，揭露出人性的自私、贪婪与罪恶等真实面目，折射出受害者受冤、无处申诉的现实，完成了“文学反映生活”、“文学即人学”的文学使命;另一方面又在引发人们对道德与法律的思考，何为犯罪，何为犯法?文章中的这几个人都逃脱了法律的制裁，但是这十个人真的就是无辜的吗?当法律处置不了他们时又有谁能够为那些无辜的受害者伸张正义呢?在法律之外的犯罪，这种灰色地带的犯罪如何处理?
看完这篇文章，我不禁想到，近年来儿童拐卖事件频频发生，之前网上有流传每年会有20万儿童被拐卖，虽然这个数字多少有夸大的成分，在“团圆”平台上，从5月到5月，过去整整一年中国失踪儿童的数据:平台共发布失踪信息1317人，找回1274人，尚未找回43人，找回率96.74%。但我觉得被拐卖的儿童远不止这个数字，这只是一个平台发布的信息，还有很多人不知道这个平台，导致数据统计不全面。现如今儿童拐卖是如此猖獗已经不仅仅去偷了，而是明目张胆的去抢，去学校门口蹲点，想想都非常可怕。然而这些人贩子即使被抓到最多也就被关个三五年，而那些被拐走的孩子将会面临什么样的生活，最幸运的莫过于被卖到一个没孩子的家庭，至少能健康的成长，有的被刨心挖肺拿到黑市去卖器官，最悲惨是那种被打残沿街乞讨的，这一生就真的毁了，当其没有利用价值后就直接抛弃。当孩子被拐走的那一刻，就是家破人亡的时候，可能是三个家庭的毁灭。而人贩子三五年的有期徒刑能够弥补其犯下的罪过吗?还有经常被报道的儿童性侵案件，被叛十几年，也不足以惩罚其犯下的罪过，这将影响其一生的成长。这些人真的是死不足惜，真该千刀万剐、五马分尸。然而现如今的法律讲究人道主义，那些酷刑终究因为太过残酷而被废除了。当我们对侩子手讲人道主义的时候，他们是否对这个受害者讲过人道主义。有时候我就在想如果真的恢复了千刀万剐、五马分尸，甚至是株连九族，是能起到威慑作用。
另一个就是“度”吧。作者一直把大明朝比作一个公司，皇帝是董事长，各时期权力的中心不同，朱元璋，朱棣时代自然是董事长专权。到后面，董事长实力不够了，开始有经理，内阁大学士，在到后面的宦官的时代。可是，这个公司还是人姓朱的，内阁大学士也好，太监也好，始终是为皇帝服务。而这涉及到一个‘度’的问题了。明朝最后一个皇帝，崇祯年代的袁崇焕，是有才华的吧。可是就是没把握这个度的问题，不得皇帝同意杀了毛文龙，私自把军队驻扎在北京城外，这些行为明显是根本没把握好君臣相处的分寸。还有许多本来很有才华的人，本来占理的，在争斗过程中，被敌人抓住了这一点，引诱进了这个深坑，还是崇祯年代，温体仁和赵谦益关于作弊案的辩论就是一例。
其实在看这本书的过程中，可以说的是，我找到了自己行为准则的标本了，王守仁。最开始看时，我很困惑，朱元璋屠杀肆意官员，就算是为什么给下任继任者铺路，也不能这样无视生命，还有朱棣对官员的暴虐。一方面，这种残忍的行为，多少我还是觉得说不太过去，不管是出于什么原因;另一方面，我又很欣赏这两个皇帝，果断，或许是自己身上没有的，都会很向往吧，这种精英人士，从文字中透露出的气质。然后，我就纠结了。在道德，正义和欲望，权力的天平，我该选择哪一方呢?王守仁给了我回答。两者都要，心行合一，徐阶正是这一准则的实践者。我也找到了那个答案。我可以暂时的屈服，可以放弃尊严，不择手段，但这一切都是为了一个目的，更好地实现我的梦想。在这本书里，当年明月很明显，是对这种人生观持肯定态度的，而这一行为的对立面，自然就是那些冒死进谏，俗称“士大夫思想”。
一辈子，成王败寇是过，为知己者死是过，荣华富贵是过，穷困潦倒也是过，谁也比谁多活不了太多，况且有些时候有些人觉得活着还不如死了。所以说喜欢最后徐霞客的故事。以历代的帝王宫斗行进，最后以理想主义的收尾。这才是人的一辈子。没有谁会在时间维度上占到便宜。一心修仙的嘉靖也只活了一册书的维度。所以人这一辈子如果硬说所谓成功，那只有一个，就是：按照自己的方式，去度过人生。
寒冬冷风，灯影印窗红。第一次读完了沈复的《浮生六记》，怔怔之际，感动于前人的这一段恩爱悲欢，羡慕着他们平常生活的诗情画意，倾心于他们的真挚恩爱，致死不渝，仰望着他们一声平凡却心胸磊落，超然脱俗，遗憾着他们之后的悲惨遭遇，阴阳两隔。
本文开篇是《闺房记乐》，记录了沈复和其妻子陈芸的日常生活。叙述以时间为轴，娓娓道来，将古时夫妻生活的点滴用笔墨描绘出一幅精美画卷展现于读者眼前，使人在繁华乱世之中也能感受到一二闲适之情。颇有“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”的韵味。
云一大师云：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓而忘言，花枝春满，天心月圆。”而沈三白和陈芸便是如此，没有轰轰烈烈，没有狗血剧情，有的只是止于唇齿、掩于岁月的深情。这种生活极富有诗情画意，看似“人人皆有，确为人人所无”.
其中有篇写到其妻陈芸爱吃腐乳，沈复鄙夷不已，后在芸劝说下尝了一口，然后“真香”,正是“余掩鼻咀嚼之，似觉脆美，开鼻再嚼，竟成异味，从此亦喜食。”看到此处，我也不禁莞尔一笑，沈复对生活中小事的描写，真是趣味横生。其情其景仿佛跨越了3时间隔阂，重现于世人眼中。
陈芸曾发愿：“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为持酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。”
是的，布衣菜饭，可乐终身。作者夫妻二人最喜欢在日常生活中寻找乐趣，安度流年。我喜欢沈复文字里的恬淡如水，也喜欢那温暖的烟火气：守着一屋一院，一人一心，一茶一饭，远胜过看乱世红尘的万千风景。
“余年一十三，随母归宁，两小无嫌”…告母曰：“若为儿择妇，非淑姊不娶。”
十三岁那年的夏天，还是少年的三白邂逅了表姐芸娘，自此情窦初开，一片光风霁月，发誓此生非芸娘不娶。白和芸娘的感情是活生生的，是落实到红尘地面上的，是有情有义有温度的，是宜室宜家的。
沈复向来好客，芸娘便准备好茶好酒好菜进行招待。有时缺酒钱，芸就拔钗沽酒，不露丝毫声色，良辰美景，不能辜负。陈芸，会持家，精刺绣，善烹饪，有雅意，爱看山水，爱花草，爱书画，能吟咏诗歌，才思娟秀，能工善文，德贤兼备，有生活情趣。沈复叹其：求之闺中，今恐未必有此会心者矣。
记得书中这样写道两个人不动声色的深情。七月初七，是民间乞巧的日子，芸娘也张罗了一番。三白就趁着佳节刻了两枚印章，上面写：“愿生生世世为夫妻。”他的那枚是阳刻，芸娘的是阴刻。每当两个人通信时，便用印章进行落款。每次读到这里，都被两个人的心思幽情所打动。我想，古人的很多情思是我们今人所无法企及的。一个人能细细体会并感知另一个人的美，亦能抚琴弹得一手好曲子，闻弦歌而知雅意。见花落泪，拂风有声，看得懂花光灯影。
作家庆山说：“《浮生六记》这册薄薄的古人笔记里，引人心动的，不尽然是一对男女之间私自的情感。这样的生活，必然和当时的社会形态，和大众的价值观，和他们对待文化、自然、生命、欢乐的态度息息相通。越过两百年，且看今日的社会，谁还能具有这样的玩心，这样的旷达。灵魂的宴席早已结束，剩下虚妄和空洞的游戏。两百年后的爱情，也已失去彼此欣赏和玩味的从容心境，失却细腻的心思和克制的礼仪。”
一生一世一双人，有人问你粥可温，有人与你立黄昏。古人的意趣及情思单纯美好，花下对酌，举杯邀月，有千年悠悠之思。抑或丝丝细雨撒落江面，江畔游人寥寥，山水青幽，触目皆是澄澈的静。
当下时代熙熙攘攘，不见当年的风花与雪月，人群的喧嚣与热闹，但终究只是镜中花，水中月，打捞起来只是一片虚幻的影子。
通读全书，可以发现，沈复是一个极具温度并且积极乐观的人，非热爱不能写出这样的文字，其文透露着美，于细节之处展露生机。我想：这种对生活的热爱、对生活的情趣，永远值得我们学习。人间不值得，一草一木皆失颜色;人间值得，一草一木皆具风致，单看观草观木之人心境如何了。
就像台湾作家林清玄的《桃花心木》这篇文章里面的一句话：“不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。”这里面树木的“不确定”是指老天下雨是算不准的，而人的“不确定”是指生活是变化无常的，可能会遇到一些坎坷、曲折、磨难，甚至是不幸。在不确定中生活，经得起风风雨雨的考验的人，才能成为坚强、有作为的人。
是的，主人公白慕轩像桃花心木一样，是个一个铮铮铁骨的硬汉子，是现实社会的顶梁柱，一生腰杆子挺得笔直，尤其是遇到困难时，他是众人的主心骨。他是个品德高尚，光明磊落的人。这样的人理应受到人们的尊重和爱戴。当然也会受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承担太多太多的来至四面八方的压力，坚强地痛苦地活着。他身上那股与生俱来的霸气，是后天学也学不来的。
一个人很难管得了自己，更难管得了他人，那怕是自己的儿女。白慕轩有子白孝文有女白灵灵，鹿子霖有子鹿兆鹏，鹿三有子黑娃。哪一个父母不想子女按照自己为他们设计的生活轨迹成长做人呢，可又有几个能如愿的呢。人生活在这个世界上，有几份是自己所能把握得住的!好人蒙冤，坏人得志是再平常不过的事。问心无愧的生活在世界上，得到的失去的都由着它去。
我想起被杀的公鸡，死前无论作多大的努力，在主人眼里也是徒劳的。还有河塘里的鹅鸭，够快乐的吧，可是他们却不知道自己仅仅只是主人准备着的下一顿盘中餐。想想人生实在无味。冥冥之中早就有一个主人安排好你的命运，看着你在演戏。世事变化，不是在人的意料中的呀，世上到哪儿去寻先知先觉的诸葛亮。
朱先生是好人，是圣人，读书明礼，活得还算潇洒，尽管他的内心深处比旁人活得要累得多。白慕轩是好人，是正直的人，同样活得也很累。他们是令人尊敬的人。其他的人真的很难定性，公说公有理，婆说婆有理，生活中的人就是如此难辨难说。
像鹿三，在他应该成为好人的时候却成了坏人，是土匪，是全族人的叛徒。在他应该成为坏人的时候却成了好人，旁人的思想得跟着转变过来。在他已经成为好人的时候却又被当作坏人给枪毙了，使他又留下许多冤情，让他死不明白。
有人说，《白鹿原》主要是写白鹿两家的矛盾，那是根本就没有读懂这本书。在这众多矛盾里，黑娃是个焦点人物。他是白家轩家的佃农鹿三的儿子。白家轩对鹿家父子很厚道的。鹿三的亲事都是白家轩一手操办的;乡里办起私塾后，白家轩也资助了黑娃入学。可是，黑娃仇视白家轩。黑娃仇视白家轩，起初并没有什么个人的恩怨，而是黑娃对富人的一种本能的仇恨。
人总是由不习惯到习惯，经历从心不顺到心里顺畅的过程。想和老天对着干的人想想也真是十分可笑。写文章的人都喜欢将心中的一腔愤怒倾诉在字里行间，从屈原从史马迁就已经是这样了。
总而言之，全面地读，往深处读，读出了人生的沉重，读出了世界的复杂，读出了太多太多的无奈。对我最有启发的是“圣人”朱先生，淡薄名利，不追崇时尚，超然于世。他告诉我，人应该怎样地活，怎样才能逢凶化吉，遇难呈祥。生活中有太多太多的危难，太多太多的陷井，首先自保，然后救人，造福苍生，造福社会。
这是一个关于勇敢、荣誉、宽容的故事。这是对阿富汗的苦难与力量悲伤而又优美的告白。
嫁给同一个丈夫的两个相差十几岁的阿富汗女人，共同经历了战乱、贫困与家庭暴力的重压，共同经历了离散与心痛，在命运的摆布下走到了一起。心底潜藏的悲苦与忍耐的相互交织，让她们在最初的岁月里水火不容，但最后又缔结情谊，如母女般相濡以沫。当莱拉与她们的丈夫拉希德争吵、打闹，拉希德试图掐死莱拉的时候，玛丽雅姆做出了一个惊人的举动——杀死拉希德。最终，命运回过神来，终于对莱拉伸出了一只微笑的手。
旧家族制度下阿富汗女人的社会地位卑微，依附着丈夫生活，不被容忍，不被呵护，稍有不慎即遭打骂，生命如同蜉蝣，甚至都没有机会抬头看一看天上的太阳。她们苦苦挣扎，怀抱着失落的希望、爱情与梦想，在无所不在的阳光下寻找一丝可以生存的光线。是什么赋予她们生存的勇气?也许，是生存本身赋予了她们勇气。当躺在手术台上待产的莱拉听到没有麻醉了的时候，她说了这样一句话:“那么，就把我的肚子切开，把孩子取出来吧。”
是女人的本能，让她们有克服这片大地上的所有万难的勇气。在这个不可宽恕的时代，她们不可能得到的友谊以及不可毁灭的爱，如一道光，倏忽间贯穿了整本书，让这个故事从头到尾一节节点亮起来，刺痛了我们的眼睛。这群被压在大地上匍匐前进的女子，用自己的隐忍，留下一道曲折的轨迹。
这是一幅巨大的绝望与微弱的希望共存的、坚强、悲剧的生命画卷。这个悲剧色彩浓厚的故事，却用了一个光芒万丈的名字——灿烂千阳，是怎样的美好，才可以比得上一千个太阳?
太阳每天都会升起，留下24小时的空白。，
终于明白，希望与坚强，堪比天上的一千个太阳。它们让生命有融化黑暗的力量。
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