关于描写李白的（共12篇）
我带着模拟头盔，心中默念：一定要把我的偶像李白变出来!忽然，随着“嘀——嘀——”的一声，头盔开始运转，我马上来到了一个未知的世界!
睁开眼睛，环顾四周，一片野怪。正在这时，身后传来一阵脚步声，我转过头一看一个人出现在我眼前。只见他一身素色长袍，风度翩翩，犹如神仙一般!我问他：“你是谁?”他捋着胡须哈哈大笑：“我乃李白，字太白。这里是王者峡谷。”我惊讶的说：“王者峡谷?这里又不是游戏。”他说：“你想让这里变成什么样就会变成什么样，你刚才不是想要来这个地方吗?”
我恍然大悟，原来是这样!我说：“那你带我去野区吧!”他说：“好!跟我来!”然后我们到达了野区，只见他拿起自己的一柄长剑，一下子就把野区清光了。我激动得连声叫喊：“好!好!真厉害!”李白一笑：“这还不算什么。”
我又说现在钓鱼吧，于是我们乘着一叶小舟，飘飘荡荡就来到了河道中间。我们甩好鱼线，一边等待一边开始聊天，李白问我：“你想创业吗?”我说：“当然想啦。”李白笑着说：“刚好我有一个很好的想法……”正当我们聊得开心的时候，远处几个人影凶神恶煞的向我们跑来。李白说他们是“峡谷三战士”，经常躲在草丛中等待“猎物”，这下可麻烦了。他们提着刀就冲了过来，我们赶紧下船，一起跑出了河道。李白拿起他的那柄长剑与他们斗了起来。只见长剑在李白的手中划出了一道道漂亮的弧线。太帅啦!过了一会儿，李白就已经打败了峡谷三战士。然后我们在他们的身上搜到了一些财产，分给了附近的穷人。
一、“我回到四叔的书房里时, 瓦楞上已经雪白, 房里也映得较光明, 极分明的显出壁上挂着的朱拓的大‘寿’字, 陈抟老祖写的;一边的对联已经脱落, 松松的卷了放在桌上, 一边的还在, 道是‘事理通达心气和平’。”此处属于住所陈设的描写, 小说中提到鲁四老爷书房中的对联, 其内容宣扬的是理学家的自我修养标准。在作品中, 鲁迅先生没有将那脱落的上联直接写上, 而只写这“半面对联”, 目的是含蓄地告诉我们, 在鲁四老爷心中, 理学家的修养只是一个幌子, 他标榜的和奉行的差别很大, 他对祥林嫂的寡妇身份, 不是皱眉就是满口的“可恶”。这陈设正是对鲁四老爷那虚伪阴险嘴脸的辛辣讽刺, 也讽刺了那个社会的假仁假义。
二、“这故事倒颇有效, 男人听到这里, 往往敛起笑容, 没趣的走了开去;女人们却不独宽恕了她似的, 脸上立刻改换了鄙薄的神气, 还要陪出许多的眼泪来。有些老女人没有在街头听到他的话, 便特意寻来, 要听她这一段悲惨的故事。”鲁迅的笔就是这样直刺麻木的国民, 揭露民众的劣根性。这样的社会, 难堪的环境, 于泥淖中挣扎的祥林嫂怎能挣脱?把有价值的东西毁灭给人看, 就是悲剧。中国当时就是悲剧的, 中国的悲剧来自于侵略者对中国人生命、文物、财产等等有价值的东西的毁灭, 当然也有当时人们的自身悲剧, 只能这样麻痹, 摆脱不了传统的封建思想, 此处深化作品现实。
三、“灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光, 接着一声钝响, 是送灶的爆竹;近处燃放的可就更强烈了, 震耳的大音还没有息, 空气里已经洒满了幽微的火药香”这是开篇的自然环境描写。“灰白色”、“沉重”、“晚云”、“钝响”给全文笼罩了一层不祥的感觉。这些词也正体现了鲁迅所指出的短篇小说的艺术特点:“借一斑略知全豹, 以一目尽传精神”, 小说开头的气氛描写, 为主人公祥林嫂的死提供了一个最恰当的环境。
四、“天色愈阴暗了, 下午竟下起雪来, 雪花有梅花那么大, 满天飞舞, 夹着烟霭和忙碌的气色, 将鲁镇乱成一团糟。”“雪花落在积得厚厚的雪褥上面, 听上去似乎瑟瑟有声, 使人更加感到沉寂”, “微雪点点的下来了”, “我在朦胧中, 又隐约听到远处的爆竹声, 连绵不断, 似乎合成一天音响的浓云, 夹着团团飞舞的雪花, ”, “拥抱了全市镇”。文中多次提到“雪花”, 既渲染了悲凉、萧瑟的气氛, 又烘托了“我”压抑、低沉、无聊的心情。此时的祝福描写, 不仅交代了故事发生的地点和背景, 也暗示了不是所有的人能得到“祝福”, 同时也增加了事件的真实性, 让主人公活跃在一个有血有肉的真实情景之中。雪花本是瑞祥之物, “瑞雪兆丰年”“丰年好大雪”, 但本文却把雪花安排在了祝福的日子里, 使原本就乱糟糟的心情, 因为下雪天的缘故, 却愈发显得杂乱如麻了。雪花在文中多次出现, 伴着的是作者沉郁的心情。原本就凄凉的社会, 因为雪花的加入愈见悲凉了, 彷佛鲁镇的人们也在雪花的映衬下, 麻木不仁, 没有知觉了。所以雪花在这里出现, 既寄托了作者本身悲凉的情境, 也暗示了整个社会都被冰封了一般!
五、文中三次提到祝福, 这年底的“祝福”作为一个时间标志, 把祥林嫂的人生悲剧串连了起来, 形成了清晰的发展脉络。作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化, 都集中在鲁镇“祝福”这一特定场景中, 有关“祝福”的描写, 不但刻画了祥林嫂悲剧的典型环境, 而且也印下了祥林嫂悲惨一生的足迹。
第一次:“这是鲁镇年终的大典……今年自然也如此。”作为一项年终的重要活动, 大家都在准备“祝福”的情景, 而祥林嫂却悲剧式地结束了生命。此时的祝福情景, 喜悦的外表下带来的却是穷人无尽的酸楚和难过的年关, 寓意“人们”的祝福不会得到上天的怜悯和保佑, 依然摆脱不了悲惨的结局。
第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。祝福本身就是旧社会中一项极具封建迷信色彩的民俗活动, 祥林嫂这个悲剧人物的悲剧性的命运也在这项活动中得到最充分的展示。人间是残酷的, 比阴间的阎罗大王还残酷, 即使是善良的四婶, 在祥林嫂坦然前去拿杯筷的时候, 也慌忙地大声叫喊:“你放着罢, 祥林嫂!”这是一声霹雳, 震碎了她的迷梦。祥林嫂不但没有做人的资格, 连做奴隶的资格也不复存在, 从鲁府出来后, 过着乞食的生活, 在连绵不断爆竹的祝福声中结束了惨苦的一生。
第三次是结尾通过“我”的感受来描写祝福景象。祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛, 形成鲜明的对照, 对封建礼教吃人本质进行了揭露, 同时在布局上也起到首尾呼应, 使小说的结构臻于完善的作用。
当然, 作者笔下的祥林嫂, 是相当理想化的人物, 在苦难深重的中国劳动妇女中, 是很难找到像祥林嫂这样的妇女的。她身上具有那么多“有价值”的东西, 不只是勤劳、质朴。作者把她放到这样特定的环境当中, 是考虑到中国如何探路前进的问题!
“路曼曼其修远兮, 吾将上下而求索。”
参考文献
[1]人民教育出版社.语文必修三
[2]名作欣赏.1986年第四期
[3]中国现代文学采英.湖北教育出版社
李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创作的浪漫情怀，充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。他的诗歌充满了豪迈浪漫之激情，既有气势浩瀚变幻莫测的壮观奇景，又有风神情韵而自然天成的明丽意境。李白的一生充满了传奇色彩，他的思想性格非常独特，旷世少有。与一般盛唐士人相比，李白是个功名心很强的诗人，他不愿走科举仕入之途，他想像古代策士那样“编干诸侯”，“历低卿相”，寄希望于风云际会，一鸣惊人；要么如豪侠之士平交王侯，建立功名后再隐江湖。所以他一方面接受了儒家“兼容天下”的思想，想要“济沧生”，“安黎民”；另一方面又接受了道家那种遗世独立的思想，追求绝对的自由。但李白这种人生理想过于高傲自负，过于理想化，在现实中是很难实现的，浪漫与严峻的现实矛盾也常使他陷于悲愤、不平、失望之中。
李白约二十五六岁时出蜀东游。开元十八年抵达长安，争取政治出路，但因失意而归。天宝元年，因得贺知章引荐，李白被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣。李白初时心情兴奋，很想有所作为，但因醉后让高力士脱靴而激怒杨贵妃，李白准备一展鸿图的初衷一度变为失望。他狂饮纵乐，傲睨权贵，因而谗毁交至，终于在天宝三载上疏自请放还。三年的长安生活，随着政治理想的破灭，使曾有过大抱负的李白，一段时间不禁陷入苦闷和失落。但同时也令他对现实有了比较清醒的认识，认识到现实的黑暗，统治集团的腐败，从而也加深他“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的信念。天宝十载至十二载间，李白游幽燕，看到安禄山的骄横跋扈，识破他滋事邀功，图谋不轨的野心。但他奔告无门，理想再度破灭的失望和对祸乱将至的深忧使他内心的痛苦更甚于前。由于理想屡遭挫折，失败打击接踵而至，所以李白这时期的诗歌交织着自信与绝望，追求与颓废，消极与怨恨，崇高与庸俗的复杂矛盾。《将进酒》就是在这种复杂矛盾交织的情绪下写成的。
《将进酒》一诗约作于天宝十载左右，恰逢李白失意苦闷之时，颓废消沉之际，故而《将进酒》一诗中他将自己的情绪描绘得淋漓尽致，挥洒自如。
李白强烈的自信虽然形成了个体理想的最高峰，但客观现实却义不容辞的取代了诗人的自我意识。一方面，李白对自我理想有过高的奢望，使他很难与现实政治相吻合，这无疑是他思绪苦闷的主要原因；另一方面，也正是这种强烈的自信，使他对功名和政治前景抱有过于美好的幻想，这无疑是他消极的重要因素。诗人以饮酒而寄寓名留后世，不拘于事功，其实是解除这种苦闷的消极情绪的再现。出世与入世的矛盾是每个封建仕子都有的一种心态，在仕途上一旦碰壁，便会产生一系列苦闷与消极情绪。李白在《将进酒》中抒发的便是这种矛盾所致的消极情绪。李白在出世与入世的苦闷中不能自救自拔，于是他只能到山林、醉乡仙境中寻找精神寄托，吟咏隐居学道和放情纵酒，酒既不能消愁：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”神道仙境也虚无缥缈：“每恩欲遐登蓬莱，极目四海，手弄白日，顶摩青穹，挥斥幽愤，不可得也。”所以他在诗中流露出一种人生如梦，及时行乐的悲观虚无的消极思想。
1、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——《静夜思》
2、人游月边去，舟在空中行——《送王屋山人魏万还王屋》
3、月下飞天镜，云生结海楼。——《渡荆门送别》
4、小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。——《古朗月行》
5、独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。——《独漉篇》
6、青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得，月行却与人相随？皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。——《把酒问月》
7、峨眉山月半轮秋，影人平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。——《峨眉山月歌》
8、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
——《月下独酌》
9、我因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。——《梦游天姥吟游别》
10、扬兵猎月窟。
11、跪进雕胡饭,月光明素盘。令人惭漂母,三谢不能餐。
12、风催寒梭响，月入霜闺悲。——《独不见》
13、雪霁万里月，云开九江春。——《避地司空原》
14、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏, 良人罢远征。——《子夜吴歌》
15、玉阶生白露,，夜久浸罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。——《玉阶怨》
16、弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
——《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
17、且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
18、明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
——《关山月》
19、长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。
——《长相思》
20、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。
——《将进酒》
21、牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。——《夜泊牛渚怀古》
22、渌水净素月。月明白鹭飞。郎听采菱女。一道夜歌归。——《秋浦歌十七首》
23、桃竹书筒绮绣文。良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月。彩质叠成五色云。中藏宝诀峨嵋去。千里提携长忆君。——《酬宇文少府见赠桃竹书筒 》
24、观鱼碧潭上，木落潭水清。日暮紫鳞跃，圆波处处生。凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。——《观鱼潭》
25、白马金羁辽海东，罗帷绣被卧春风。落月低轩窥烛尽，飞花入户笑床空。——《春怨》
26、晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明月。明月高高刻漏长，真珠帘箔掩兰堂。——《捣衣篇》
27、田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。——《游谢氏山亭》
28、郢门一为客，巴月三成弦。——《郢门秋怀 》
29、迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。——《鹦鹉洲》
30、蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。且须饮美酒，乘月醉高台。——《月下独酌其四》
31、桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。——《忆秋浦桃花旧游，时窜夜郎》
32、沧江溯流归，白璧见秋月。秋月照白璧，皓如山阴雪。——《自金陵溯流过白壁山玩月达天门寄句》
33、闲夜坐明月，幽人弹素琴。忽闻悲风调，宛若寒松吟。——《月夜听卢子顺弹琴》
34、苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流。——《月夜金陵怀古》
李白经典诗句
1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》
2、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。《北风行》
4、天生我材必有用，千金散尽还复来。《乐府·将进酒》
5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。《乐府·将进酒》
6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。《乐府·将进酒》
7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《望天门山》
8、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》
10、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。（另作“二水中分白鹭洲”）《登金陵凤凰台》
11、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。《南陵别儿童入京》
12、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。《蜀道难》
13、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。《登金陵凤凰台》
14、浮云游子意，落日故人情。《送友人》
15、山随平野尽，江入大荒流。《渡荆门送别》
16、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。《菩萨蛮》
17、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（另作“随君直到夜郎西”）《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
18、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。《赠汪伦》
19、白发三千丈，缘愁似个长。《秋浦歌》
20、何日平胡虏，良人罢远征。《子夜吴歌》
21、举杯邀明月，对影成三人。《月下独酌》
22、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。《早发白帝城》
23、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。《越中览古》
24、今人不见古时月，今月曾经照古人。《把酒问月》
25、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。《梦游天姥吟留别》
26、床前明月光，疑是地上霜。《静夜思》
27、郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。《长干行》
28、半壁见海日，空中闻天鸡。《梦游天姥吟留别》
29、众鸟高飞尽，孤云独去闲。《独坐敬亭山》
30、弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
31、蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
32、三杯吐然诺，五岳倒为轻！《侠客行》
33、黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。《忆旧游寄谯郡元参军》
34、乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》
35、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。《上李邕》
36、十步杀一人，千里不留行。《侠客行》
37、呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。《乐府·将进酒》
38、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。《北风行》
39、黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。《公无渡河》
40、有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间！箜篌所悲竟不还。《公无渡河》
41、秦王扫六合，虎视何雄哉。《古风其三》
42、玉阶生白露，夜久侵罗袜。《玉阶怨》
43、三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙。《永王东巡歌其二》
44、剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。《蜀道难》
45、醒时同交欢，醉后各分散。《月下独酌》
46、功名富贵若长在，汉水亦应西北流。《江上吟》
47、屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。《江上吟》
48、世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。《玉壶吟》
49、举头望明月，低头思故乡。《静夜思》
50、夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。《峨眉山月歌》
51、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。《清平调词》
52、若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。《清平调词》
53、西风残照，汉家陵阙。《忆秦娥》
54、清水出芙蓉，天然去雕饰。《经离乱后天恩流夜郎亿旧书怀》
55、飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。《蜀道难》
56、若耶溪旁采莲女，笑隔荷花共人语。《采莲曲》
42、筑台像半月，回向高城隅。——《登单父陶少府半月台》
43、高松来好月，空谷宜清秋。——《寻高凤石门山中元丹丘》
44、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。——《长相思·其一》
45、若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——《清平调·其一》
46、月随碧山转，水合青天流。——《月夜江行寄崔员外宗之》
47、摇荡女萝枝，半挂青天月。——《忆秋浦桃花旧游时窜夜郎》
48、白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。——《金陵城西楼月下吟》
49、汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。——《王昭君二首·其一》
50、客散青天月，山空碧水流。——《谢公亭·盖谢脁范云之所游》
51、暮从碧山下，山月随人归。——《下终南山过斛斯山人宿置酒》
52、秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。——《三五七言》
53、日色已尽花含烟，月明欲素愁不眠。——《长相思三首·其二》
54、月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。——《金陵城西楼月下吟》
55、湖西正有月，独送李膺还。——《陪从祖济南太守泛鹊山湖三首》
56、且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。——《游洞庭湖五首·其二》
57、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。——《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
58、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
59、月出峨眉照沧海，与人万里长相随。——《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》
箭逐云鸿落，鹰随月兔飞 —— 唐 · 李白《观猎》
猛虎啸洞壑，饥鹰鸣秋空 —— 唐 · 李白《登广武古战场怀古》
走马红阳城，呼鹰白河湾 —— 唐 · 李白《南都行》
惟昔鹰将犬，今为侯与王 —— 唐 · 李白《拟古其六》
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜 —— 唐 · 李白《秋猎孟诸夜归，置酒单父东楼观妓》
呼鹰过上蔡，卖畚向嵩岑 —— 唐 · 李白《留别王司马嵩》
傅说版筑臣，李斯鹰犬人 —— 唐 · 李白《冬夜醉宿龙门，觉起言志》
摧残槛中虎，羁绁鞲上鹰 —— 唐 · 李白《赠新平少年》
兔起马足间，苍鹰下平畴 —— 唐 · 李白《送族弟凝至晏堌(单父三十里)》
中国古典写月咏月诗中, 苏轼久负盛誉的《水调歌头·明月几时有》当属极品之一。在中国古代文学史上, 还有一位诗人最爱月, 那就是李白。他的多首名篇都沐浴着月华, 浸润着月色。最难能可贵的是, 在李白的诗歌中, 月不仅增添了诗的意境美, 而且增添了诗的情境美。月不仅是一个参与者, 而且是一个见证者, 并且是那样的富有人性, 蕴含着深厚的人情味, 由此而促成了李白诗歌的一个显著特点。李白对明月是情有独钟的, 皎皎月色是他寂寥失意时对酒当歌的知己, 是他人生快意时引吭高歌的听者, 是他思家怀乡时寄寓愁心的鸿雁。这一轮千古明月明鉴了李白诗歌的雄奇飘逸, 也承载了诗人浪漫奔放的情思。下面就他的一些咏月名篇作简要的赏析。
一、月是思乡和怀友之曲
静夜思
床前明月光,
疑是地上霜。
举头望明月,
低头思故乡。
李白这首《静夜思》是中华泱泱五千年文化瑰宝中最广为流传的经典之一, 被誉为“千古思乡第一诗”。望月思乡是其内容, 单纯白描是其手法。夜深人静, 皓月当空, 一位离家多时的游子思乡成愁, 夜不能寐。举首瞩望那一轮明月, 低头俯视床前如霜般洒了一地的月光, 思绪穿越时空, 飞到了久别的故乡。静静的夜思, 缕缕的乡愁, 无限愁思涌上心头。诗歌的语言清新朴素, 明白如话;表达上随口吟出, 一气呵成。
明人胡应麟说:“太白诸绝句, 信口而成, 所谓无意于工而无不工者。” (《诗薮·内编》) 称它“妙绝古今”。这首《静夜思》可以说是对李白诗歌“自然”和“无意于工而无不工”的艺术特色的极好说明。
除却对家乡的思念, 李白的明月还寄寓了对友人的深挚情怀。其中“我寄愁心与明月, 随君直到夜郎西”一句, 千年来便感动了无数的读者。好友王昌龄左迁龙标, 于是诗人将自己对朋友的思念、关切、安慰寄托给天上这轮澄澈的明月, 愿这祝福能通过明月遥寄友人。此句堪称借咏月抒写友情的千古绝唱, 其中那如明月般纯粹的友情也是千百年来为人们所艳羡的。
二、月是知情和知音之人
月下独酌 (其一)
花间一壶酒, 独酌无相亲。
举杯邀明月, 对影成三人。
月既不解饮, 影徒随我身。
暂伴月将影, 行乐须及春。
我歌月徘徊, 我舞影零乱。
醒时同交欢, 醉后各分散。
永结无情游, 相期邈云汉。
酒与月, 是李白一生须臾不曾离开的最忠实的伴侣, 月是诗人多种情思之所寄, 酒能助其才思, 长其豪气, 释其忧闷。可谓酒壮诗胆, 月增情思。月使其超然卓立, 对现实世界获得了新的视角, 能道人所未曾道;酒使他兴会无穷, 对人生世态增添了想象和气派, 能言人所不能言。这首诗反映了深藏于诗人内心深处的孤独和愁闷, 但却并不直抒胸臆, 而是极尽委婉曲折之能事。借月写孤, 借酒写愁, 月与酒的相随相伴, 更突现出诗人的孤独与愁闷。春天的一个月夜, 诗人独自一人坐在花丛中饮酒, 有春月春花美酒相伴, 岂非赏心乐事?诗人又幻想同月与影会影歌舞, 并想象着由地上到天上, 与月永结交游, 交欢行乐, 载歌载舞的喧闹情景, 亦真亦幻, 且虚且实。然而, 这样一种交欢行乐的情景背后, 却隐藏着诗人无限的愁寂。人在孤寂时, 一棵树、一只鸟都可成为良友知己伴侣, 而人到了借物为友的境地, 其孤独愁闷则无可言语了。可知, 花月酒影, 本是陪伴, 却更是陪衬, 衬托出诗人内心的孤独与愁闷。
李白酷爱明月, 这已经成为中国诗歌史上流传不息的佳话, 他在不少诗歌中往往把月亮人格化, 把月亮当作亲密的友人来描写, 甚至把明月当作自己的守护神。在《月下独酌》中, 诗人简直和月亮的影子成为了歌舞的伴侣, 呼明月为友, 不足为奇, 呼月影为友, 就是李白推陈出新的创造了, 可见诗人对明月爱之深、情之切了。一个亘古未有的旷世奇才, 在京城长安却沦为了一个御用文人, 还不得已常在皇帝妃子和达官贵人们的酒宴上作附庸风雅的助兴之作。当时, 诗人这种有志难伸、知音难遇的苦闷可想而知。多年来的漂泊中与他朝夕相伴的只有酒;而在这无尽的寂寥中能知他懂他的, 也唯有这亘古不变的一轮明月了。
三、月是理想和自由之花
宣州谢朓楼饯别校书叔云
弃我去者, 昨日之日不可留;
乱我心者, 今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁, 对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨, 中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞, 欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流, 举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意, 明朝散发弄扁舟。
这首诗先写虚度光阴、报国无门的痛苦, 而后赞美主客双方的才华与抱负, 最后以挥洒出世的忧愤作结。全诗感情色彩浓烈, 情绪如狂涛漫卷, 笔势如天马行空。
诗中抒发年华虚度、壮志难酬的苦闷, 盛赞汉代文章、建安风骨及谢眺诗歌的豪情逸兴, 最后流露出对官场糜烂生活的厌弃。
其中“俱怀逸兴壮思飞, 欲上青天揽明月”一句抒发了作者远大的抱负。“揽”字用了夸张的手法, 富有表现力, 抒发了作者的远大抱负。一个“上”字和一个“揽”表达了对高洁理想境界的向往和追求。而“人生在世不称意, 明朝散发弄扁舟”则表达了他对尘世的超脱和对自由向往追求的真率性格。诗人身处官场, 不愿受各种条条框框的束缚和限制, 烦恼剪不断理还乱。当诗人的理想与黑暗的现实产生矛盾之时却又无法发泄。可贵的是他虽然精神上承受着苦闷的重压, 但却并未因此放弃对理想和自由的追求。可以说, 李白是古代文人追求自由的典范。全诗灌注了慷慨豪迈的情怀, 正如在悲怆的乐曲中奏出了高昂乐观的音调。
诗中蕴含着强烈的思想感情, 这种感情如奔腾的江河瞬息万变, 波澜迭起, 它又和艺术结构的跌宕、跳跃发展完美结合除此之外, 诗人还用明月象征孤傲高洁的人格和光明磊落的情怀, 用它表达闺怨、怀古、喜悦、隐逸、沉郁悲凉等情感。由于篇幅所限, 不能一一论述。
总之, 在李白的诗歌中, 月是诗人各种情思之所寄的载体, 月熔铸了诗人的人格和情趣, 带有诗人强烈的个性特点。思乡的愁情苦意, 人生的喜怒哀乐, 都借着月密密地抒发出来了。月是诗人心中永远的爱、永恒的美。正是李白把写月诗推向了一个极致。古今中外, 无人能出其右。
摘要：在李白的诗作中, 咏月诗不但数量多, 而且质量高, 首首都是传世佳作。月亮因为有了李白的诗作大放光彩, 而李白诗作也因为月亮更增添了一份神秘和飘逸。本文简要赏析他的几首咏月名篇, 来透视他的个人情怀。
关键词：李白,写月诗,月亮,情怀
参考文献
[1]贺超.试论李白诗歌中明月意象的建构.赣南师范学院学报, 1996, 01.
[2]袁行霈.中国诗歌艺术研究.北京大学出版社, 1996.
[3]郑孟彤.唐诗宋词赏析.山东人民出版社, 1981.
当年李长之先生写《道教徒的诗人李白及其痛苦》时，一语点出李白有“一种超人的痛苦”，“一种永久的痛苦”—清奇磊落的外在形象背后，是难以排遣的孤独苦闷，“李白对于现世，是抱有极其热心的要参加，然后又有不得参加的痛苦的”，由此生出学仙求道亦终不能解的“寂寞的哀感”。
与长之先生一样，台湾作家张大春亦深感于这份“寂寞的哀感”，但不同的是，张大春要以一部百万字的小说《大唐李白》来为我辈拆解“男神李白”之历史真相，进而在拆解李白的同时，亦重新理解今日几成定见的李白所在的时代，盛唐。
书分四卷。新近出版第一卷《少年游》，顾名思义，当是爬梳李白早岁萍踪履迹，介绍辨析其身世、交游等等。与寻常介绍李白的著作不同，张大春笔下的少年游踪非仅是日后谪仙李白的早年背景，而是赋予更深在意涵的原初底色。少年李白性格的作育，学问的涵养乃至对世界的整体认知，张大春皆不惮烦琐而加以细细描摹，显然意在告诉我们李白之所以为李白的缘由—那个看似天马行空不可一世的谪仙，日后行事纵有夸诞张扬，要之亦不乏其来有自处。
由是我们看到一个这样的少年李白：童稚时代已然深知自己是一枚谪落凡间的天星；自来不耐拘束，世俗陈规须臾未曾搁置心间；精力弥漫，才情勃郁，三坟五典八索九丘尽皆寓目；好与市井少年浪游嬉戏，纵歌赌斗，结伙横行于市肆之间，以至干犯了北门卫士—那是天子亲领的近卫部队，立时被捕下狱。今日语文教科书里的李白似乎是个超迈豁达的书生，其实当年也是一坊间小阿飞！
不过即便李白与彼时一干古惑仔行径相似，李白也终究是李白。张大春当然无意将李白写成一个只是会作诗的小阿飞，或许少年李白的种种纨绔劣迹更多地是告诉我们，李白的身体里藏着这般多的生命力和欲望。当其挥泄于日常游戏，则是一不谙世事之莽撞少年的顽劣；而若形诸笔墨，就是一首首与时风迥然面目的诗作了；即便看似淡漠世俗的求仙问道，其实也不过是诸般欲望中的一种罢了。
但在诸多的欲望中，李白对功名的渴望，或者说对有用于世的渴望，其实最为强烈。李白日后自述不屑科举一道，其所以不屑，实乃因其不能。商贾子弟的出身，注定他不能如碌碌余子从正途上猎取功名。倘若李白并非生于这无缘科举之途的胡商之家，兴许其一生乃至唐诗的历史都将被改写。
有所求而不可得，不可得而养成不屑调笑的态度，其实内心又时刻未能释然。张大春的笔下，李白诚是不世出的天才，又是不耐世俗的狂飙之徒，但最终则是历史的悲剧人物。这种悲剧，在于李白错认了他的时代。
在这第一卷的书写中，我们尚未觑见日后李白的命途沉转，我们只看到一位少年正率性地开展自己的人生，他所有令人艳羡的聪明都未曾让他预料自己今后的遭逢，相反正是这些才华既成就了他，也耽误了他。
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月下飞天镜，云生结海楼。（李白）
举杯邀明月，对影成三人。（李白）
长安一片月，万户捣衣声。（李白）
明月出天山，苍茫云海间。（李白）
醉月频中圣，迷花不事君。（李白）
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我歌月徘徊，我舞影零乱。（李白）
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（李白）
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。（李白）
峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。（李白）
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。（李白）
小时不识月，呼作白玉盘。星临万户动，月傍九霄多。（杜甫）
片云天共远，永夜月同孤。（杜甫）
朝披梦泽云，笠钓青茫茫。寻丝得双鲤，中有三元章。篆字若丹蛇，逸势如飞翔。归来问天老，奥义不可量。金刀割青素，灵文烂煌煌。咽服十二环，奄见仙人房。暮跨紫鳞去，海气侵肌凉。龙子善变化，化作梅花妆。赠我累累珠，靡靡明月光。劝我穿绛缕，系作裙间裆。挹子以携去，谈笑闻遗香。
第二首：
人生烛上花，光灭巧妍尽。春风绕树头，日与化工进。只知雨露贪，不闻零落近。我昔飞骨时，惨见当涂坟。青松霭朝霞，缥缈山下村。既死明月魄，无复玻璃魂。念此一脱洒，长啸祭昆仑。醉著鸾皇衣，星斗俯可扪。
说出名，一个原因是两首诗都写得有水平，在古人看来“仙气十足”，比李白集中最虚无缥缈、最浪漫飘逸的那些还有神仙味，而且诗句毫不含糊地表明了作者的神仙身份。与此相关但更重要的另一个原因，是有关这两首诗之神奇来历的传说。东坡题跋有《记太白诗二首》，其一云：“余在都下，见有人携一纸文书，字则颜鲁公也，墨迹如未乾，纸亦新健。其首两句云：‘朝披梦泽云，笠钓青茫茫。’此语亦非太白不能道也。”其二在完整抄录上述两首诗后说：“余顷在京师，有道人相访，风骨甚异，语论不凡。自云：‘常与物外诸公往还。’口诵此二篇，云：‘东华上清监清逸真人李太白作也。’”
两则题跋讲述的似是两次不同的经历，虽然事情都发生在京师。第一次，是有人给他看了诗的墨迹，字是颜体，但诗出谁手则没说。东坡觉得诗写得好，不是李白，别人写不出。第二次，他遇到一个道士，这个道士自称经常与神仙们相往来，为了证明所言不虚，念了这两首诗，并说是成仙之后的李白所作。
李白诗世人传诵，在苏东坡面前，念两首李白诗没什么可炫耀的。关键的地方就在这里：这不是寻常的李诗，而是李白死后成仙后的新作。第一则题跋说文书的纸墨都新；第二则暗示，诗作是道士不久前才从李白那里得到的。正因为新，东坡不可能读到。
东坡记述的故事在宋人笔记中辗转传抄，细节不断变化，愈出愈奇。在赵令畤的《侯鲭录》里，李白的诗已在酒肆间流传，全篇被秦观抄录下来。遇到那位“风骨甚异”的道士的人，也换成了秦观：“东坡先生在岭南，言元祐中，有见李白酒肆中诵其近诗云：‘朝披梦泽云，笠钓青茫茫。’此非世人语也。少游尝手录其全篇。少游叙云：‘观顷在京师，有道人相访，风骨甚异，语论不凡。自云尝与物外诸公往还，口诵二篇，云东华上清监清逸真人李白作也。’”
秦观的讲叙，文字全袭东坡题跋。一件事的传闻，往往如此。而到了《王直方诗话》，故事又不一样：“元祐八年，东坡帅定武，李方叔、王仲弓别于惠济，出示《南岳典宝东华李真人像》，又出此二诗，曰此李真人作也。近有人于江上遇之得此，云即李太白也。”
这里出现了一位李真人，有诗，还有画像。遇到李真人的人，说李真人就是李白。李白成仙后的封号，前面说是“东华上清监清逸真人”，这里演变为“南岳典宝东华李真人”。
现在不妨来细读这两首诗。他们体裁相同，风格近似，有可能同出一人之手。第一首写作者自己的神仙生活：从鱼肚子里得到道书，含义微妙，因此要去求教天老，之后功力大进，四海遨游，邂逅龙子，获赠明珠。这样的内容，没超出游仙诗的范围。你若说它写实，作者当然非神仙莫属；你当它是想象之词，谁都能写，不必郭璞曹唐。诗的前面大半部分，从“朝披梦泽云”到“海气侵肌凉”，确有李白风格，有他惯用的词语，惯用的句式。李白的五古得力于汉魏，此处的“寻丝得双鲤，中有三元章”，“金刀割青素，灵文烂煌煌”，正是如此。后面八句略有陌生感，我想主要是其中的内容，包括一些用词，不是李白诗中习见的，特别是这四句：“赠我累累珠，靡靡明月光。劝我穿绛缕，系作裙间裆。”语气像，用词略俗。
东坡等人的赞扬都是针对第一首。全诗一气连贯，起首尤其大气；以飘然而去为结尾，是李白最爱用的手法，这里用得也恰到好处，而且有变化。
相比之下，第二首比较平庸。说平庸，前面六句和后面四句都很不错，拙劣的是中间六句：“我昔飞骨时，惨见当涂坟。青松霭朝霞，缥缈山下村。既死明月魄，无复玻璃魂。”“惨见当涂坟”一联，凄凉阴森，不是仙诗，殆近鬼诗。“既死明月魄，无复玻璃魂”，还可说接近李贺一路，这两句则李贺也不会这么直接，李白更不会用这样的词语。制作此首的目的也许太明确了，就是担心读者看不出诗的主人已羽化登仙，所以要突出他的“死”。结句的“扪星斗”，简直是李白的招牌，反而让人觉得是露骨的模仿。因为李白的逸诗里已经有了：“夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”话说回来，这首传说得自蘄州黃梅县峰顶寺梁间的不署名之作，我宁愿相信不是李白的，看似飘然，却太轻佻了。
李白生前已被称为“谪仙人”，他又热衷于炼丹修道，加上形象好，气度高华，关于他成仙的传说不绝如缕。醉酒捉月而死的故事人所共知，《龙城录》里更借韩愈之口，讲述李白成仙后的事迹：“退之尝言，李太白得仙去。元和初，有人自北海来，见太白与一道士，在高山上笑语久之。顷道士於碧雾中跨赤虬而去，太白耸身健步追及，共乘之而东去。此亦可骇也。”这和诗中的“跨紫鳞”大致是一回事。
蔡绦《西清诗话》也记载了李白的逸作：“李太白秀逸独步天下，其遗篇世多传之，独近人有見其仙去后诗，略云：‘断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。玉案敕文字，世眼不可读。摄衣凌青霄，松风吹我足。’又云：‘举袖露条脱，招我饭胡麻。’真云烟中语也。”这两首，《全唐诗》李白诗补遗也都收录了，前者题为《瀑布》，后者标为《断句》，后面多出“野禽啼杜宇，山蝶舞庄周”两句。
蔡绦说是传为李白成仙后的作品，周必大《二老堂诗话》有“记舒州司空山李太白诗”一条，却证明这不过是李白的一首记游诗。司空山在舒州太湖县界，“上有一寺及李太白书堂。一峰玉立，有太白《瀑布诗》”，“余兄子中守舒日，得此于宗室公霞”。周必大说，胡仔的《苕溪渔隐丛话》和蔡绦《西清诗话》记录李白诗，都没有说明是题司空山的，而且记录的原文有误，“既误以断岩为‘断崖’，与第二句相重。‘赤文’作‘敕文’，‘落落’作‘世眼’，‘摄衣’作‘摄身’，皆浅近与前句大相远”。他说：“当涂《太白集》本，元无此诗，因子中录寄，郡守遂刻于后。馀皆从蔡绦误本，子中争之不从，仅能改‘敕’为‘赤’而已。”
周必大所说的几处异文，一经对比，高下自分。
东坡多次说过，传世李白诗多有他人之作混入者。他认为《姑孰十咏》“其语浅陋”，应该是专门模仿李白的那位李赤所作。他还说：“今太白集中，有《归来乎》、《笑矣乎》及《赠怀素草书》数诗，绝非太白作。盖唐末五代间贯休、齐己辈诗也。”《全唐诗》的李白集补遗中，还有一首《上清宝鼎诗》：“我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，度君多少才。玉尺不可尽，君才无时休。”这首诗一看就有问题，因为它完全不押韵。今人已经查考出，这是东坡外集中《李白谪仙诗》的节录，原诗是：“我居清空里，君隐黄埃中。声形不相吊，心事难形容。欲乘明月光，访君开素怀。天杯饮清露，展翼登蓬莱。佳人持玉尺，度君多少才。玉尺不可尽，君才无时休。对面一笑语，共蹑金鳌头。绛宫楼阙百千仞，霞衣谁与云烟浮。”
东坡题跋《记太白诗二首》之一，还记下了一首七言诗，“湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。”东坡说：“唐末有见人作此诗者，词气殆是李谪仙。”现在我们有书有网络，一查就知道这是贾至的《君山》诗。古代没有这个条件，各种异闻和传说才多。仅从诗中的某些方面来猜测作者是谁，不是所有时候都可靠的。姜夔词有拟辛弃疾的，李商隐诗有模仿李贺，还有模仿杜甫的，假如这些诗词散佚在别处，以风格来推测作者，如何靠得住。
仔细想来，东坡纪录的李白诗二首，如果不是东坡自己开玩笑，那就是同时代的道士伪作的，当然也有可能是中晚唐的道士伪作的。看东坡说话的语气，我相信不是他自己写出来耍大家玩的。说出自道士之手，主要还不是因为诗的内容，这种使用很多道教词汇的诗，对道教稍有常识的人都能写得出来。我觉得故事中编造一个李白成仙后的封号，大有道士故弄玄虚的意味。
一、李白夜郎考
提到李白的一生, 总会提到他的“长流夜郎”, 夜郎如同李白人生转折的一个标签, 众多学者对他的人生经历和诗歌创作都有深入的研究, 但对于“李白是否真正到过夜郎”却存在争议, 成为学术研究中的一个疑案。注家学者写过不少文字论证这一点, 因为诗人曾有《流夜郎, 半道承恩放还……》一诗, 所以都相信李白流放途中“遇赦”而返的说法, 即是说李白并未到夜郎。
现如今的几种版本如《中国文学史》、《李白研究》以及《李白与杜甫》等著作, 都相信“半道”说, 几乎异口同声认定李白未到达夜郎。但是, 宋明以来, 即有人对上说提出异议, 即主张李白是到达过夜郎的。《黄山谷内集诗注》卷十二云:“余既作竹枝词, 夜宿歌乐驿, 梦李白相见于山间, 曰:予往谪于夜郎, 于此闻杜鹃, 作竹枝三叠, 世传之不?”
周春元先生在《李白流放夜郎考》 (载《贵阳师院学报》1981年第二期) 一文中从各方面详尽的研究了这一问题, 周先生列论指出:
1、新旧《唐书·李白传》只叙述:“有诏 (李白) 长流夜郎, 会赦, 还浔阳”。并没有“半道赦回”字样。
2、从同时代的诗文中, 也可证明李白到了夜郎。
3、从隋唐法律来分析, 李白一定会到夜郎贬所。
4、地方史志中记载并肯定有不少李白流放夜郎的遗迹, 以此分析, 更是有充分理由说明李白到了夜郎。
李白到达了夜郎贬所, 这大概是没有疑问的。当然, 也可从侧面找到线索, 第一, 分析李白流放夜郎途中创作的诗歌包含的愁绪, 就可清晰地看出李白复杂悲哀的情绪正是惨遭流放后的真实写照。第二, 从心理学上说, 无论李白是否到达过夜郎, 但李白内心存在的“夜郎心态”可成为李白到达夜郎的佐证, 从心理接受学上说是成立的。如此看来, 除了周春元先生的诸多论点可论证李白到达过夜郎, 研究他的“夜郎愁绪”同样有助于疑案的解开。
二、诗中处处是愁情
李白流放夜郎沉痛欲绝, 苦不堪言的三十多首诗是他凄苦岁月最为真实的写照:“三载夜郎还, 于兹炼金骨”、“传闻赦书至, 却放夜郎回”、“夜郎天外怨离居, 明月楼中音信疏”……纵观所有诗作, 诗中的愁情大致可以分为三种:
其一, 亲人间的不舍及相思。
乾元元年 (即至德三载, 758) 春, 李白自浔阳首途, 赴夜郎流所, 写下了《双燕离》, 与妻子宗氏诀别:“双燕复双燕, 双燕令人羡。玉楼珠阁不独栖, 金窗绣户长相见。……憔悴一身在, 孀雌忆故雄双飞难再得, 伤我寸心中。”此诗为寓言诗, 写雌雄双燕生死不离的“爱情”。一对恩爱燕子相依相伴, 不料一场大火降临, 雄燕不幸身亡, 雌燕憔悴伤心, 回旋不去, 凄切而动人。此诗用以寄寓人类爱情之忠贞。这些都是李白当时当景的真实写照, 老迈的李白此刻非但不能在家中享受天伦之乐, 却还要在坎坷的流放途中颠沛流离, 回想妻子宗氏与自己聚少离多, 自己就如同诗中的雄燕, 命运仅在一线之间, 他更能体会妻子的心情, 丈夫被流放远方, 憔悴伤心难免, 自己却无能为力, 只能写下诀别诗。
李白大概在当年的十二月出发, 他的妻子宗氏及其妻弟宗璟陪同他一直到浔阳江才停下来, 流放夜郎使李白再也按捺不住内心的悲伤, 自浔阳启程时, 他在赠给其妻弟的诗《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》中写道:“我非东床人, 令姊忝齐眉.浪迹未出世, 空名动京师。……白帝晓猿断, 黄牛过客迟.遥瞻明月峡, 西去益相思。”这首诗表达了他对妻子及其家人的愧疚之意及不忍离去之情, 悲苦之意呼之欲出。
其二, 与朋友话惆怅、时刻不忘家国战争。
面对朋友, 他的烦恼、痛苦更为深沉和凄凉。安史之乱前, 王昌龄被流放夜郎时李白曾赠诗云:“我寄愁心与明月, 随风直到夜郎西”, 表达了对友人深深的理解和同情, 而入永王幕的经历使他也亲身遭遇了同样的灾难。在长流夜郎途中李白写了很多含有“流夜郎”的诗歌, 都表明这段经历在李白心头落下的阴影, 在愤怒中表现出低沉伤感的情绪。李白还作了《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》, 向友人表明了自己的心态:“天地赌一掷, 未能忘战争。……时命乃大谬, 弃之海上行。”
李白希望能与朋友叙叙家常, 一起分享各种悲伤痛苦, 同时爱国的他从未忘记国家正处于战争之中, 他渴望能够帮助帝王平定天下, 但是他却没能赶上好时机, 得不到统治者的赏识。再反观战争的局势:“汉甲连胡兵, 沙尘暗云海。草木摇杀气, 星辰无光彩。白骨成丘山, ……二圣出游豫, 两京遂丘墟。”面对国土内一片昏暗场面及堆积如山的白骨, 李白发出痛苦的责问:苍生竟何罪!李白替国家和人民的命运担忧而夜不能寐, 仍然希望君王能理解他报国的衷心, 为民解忧:“中夜四五叹, 常为大国忧。……安得羿善射, 一箭落旄头。”可见, 李白即使是在遭到流放后仍然没有忘记济世救民的理想。
其三, 政治上的失意叹息。
李白胸怀“愿为辅弼”的政治理想, 一心想建功立业, 然而他却在59岁时遭受了被流放的命运。唐肃宗至德二年 (公元757年) 十二月初二, “上皇天帝 (唐玄宗) 至自白蜀郡。……赐文武官阶、勋、爵, ……民脯五日。”意思就是让老百姓连续五天饮酒狂欢, 庆祝玄宗返回长安。李白因为是流放的罪犯, 没资格也没这心情参加这个狂欢活动, 在《流夜郎闻酺不预》一诗中, 李白表达了此时落寞、酸楚的心情:“北阙圣人歌太康, 南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐, 愿得风吹到夜郎”。李白曾在一首诗中写道:“狂风吹我心, 西挂咸阳树” (《金乡送韦八至西京》) 那时, 他日日夜夜思念着长安, 他的一颗思念之心要随着狂风直到咸阳, 而现在他只能希望这种愉快的气息能够伴随他到夜郎, 感染那片荒僻之地, 平息那颗凉得差不多的报国之心。从中可见李白内心极度的酸楚。
三、“愁情”乃使“诗风”改
在读者眼里, 李白的诗歌豪放大气, 读后甚为畅快, 他写在一般时期的诗歌, “英武绝世”、“纵姿傲岸”“飘飘然有凌云驭风之感” (李调元《重刻李太白全集序》) 。如《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《宣州谢眺楼饯别校书叔云》等。这些诗歌读后令人倍受鼓舞, 而他流夜郎途中的诗歌却有所不同。愁情笼罩, 诗歌的艺术风格随之发生重大改变。
首先, 诗歌的意象选择有所不同。意象是诗学评论中的重要概念, 即灌注了作者丰富情感的物象。诗中所选用的意象往往反映了诗歌的格调。诗仙李白的诗歌创作中, 同样留下了众多形象鲜明、内蕴丰厚的意象。在李白的笔下, 意象是生命意识和文化特质的重要载体, 也是其独特人格意识、卓绝生命体验的再现。前期李白笔下, 多是些狂妄的形象。诸如:揽月上青天的壮士、展翅九万里的大鹏、奔腾咆哮的黄河、峥嵘挺拔的山峰等。读来便觉气宇非凡。如少年时代的李白在《大鹏赋》中自诩为展翅高飞的大鹏, 这只大鹏拥有“斗转而天动, 山摇而海倾”的抱负, 张开双翼便能“五岳为之震荡, 百川为之崩奔。”这是少年的李白, 具有“初生牛犊不怕虎”的狂放气派。而今这些代表李白精神的意象竟消失得无影无踪。反之, 在《双燕离》中, 是空守巢穴之燕;在《留别郑判官》中, 是泽畔边哀吟的寂寞影子。“孤舟”、“寒露”、“心摧”, 这类令人压抑和感伤的词语比比皆是。
其次, 咏物与“天问”代替了直抒胸臆。王霹登云:李白诗“如罗帷舒卷, 似有人开;明月直入, 无心可猜” (《合刻李杜诗集序》) 。这一比喻对于李白以往的诗歌是十分恰当的。李白在诗中无论是炫耀才情, 还是抒发感慨, 都喜欢把话说尽, 让读者一览无余。而他写在流夜郎途中的诗歌, 却不是这样, 在内容上, 多写咏物诗, 在形式上, 多采用疑问句。如:“双燕复双燕, 双飞令人羡。……双飞难再得, 伤我寸心中。” (《双燕离》) 。“惭君能卫足, 叹我远移根。白日如分照, 还归守故园。” (《游夜郎题葵叶》) 。借咏燕和咏葵叶, 很含蓄地抒发了他远贬他乡, 与亲人离别的哀怨之情。疑问句式较多:“赠君卷施草, 心断竟何言?”“何时入宣室, 更问洛阳才?”;“我愁远滴夜郎去, 何日金鸡放赦回?”等等。这些“疑问”都是诗人的自我解嘲, 读后使人感到李白前途的叵测和希望的渺茫。
四、“流放夜郎”对李白晚年诗风的影响
李白前期的创作充满浪漫主义思想, 抒情方式往往是喷发式的, 感情毫无节制地奔涌而出。如《望庐山瀑布》“飞流直下三千尺, 疑是银河落九天”。前期诗歌语言风格具有清新明快的特点, 如《望天门山》“两岸青山相对出, 孤帆一片日边来”。但这些自由活泼在流放夜郎之后有了大的改变, 李白流放途中饱受思念和哀愁, 这也使得李白潦倒凄凉的晚年诗作多了些隐遁思想, 如云:“愧无秋毫力, 谁念矍铄翁。……寄言息夫子, 岁晚陟方蓬。” (《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》) 乾元二年夏, 李白意外遇赦, 初至江夏, 与朋友的活动都是为了干谒从政, 如:《自汉阳病酒归寄王明府》诗云“圣主还听子虚赋, 相如却欲论文章”然而所有的干谒活动都无结果, 李白索性醉后狂语, 蔑视权贵, 如:“人生且行乐, 何必组与珪?” (《夜泛洞庭寻裵侍御清酌》) 理想和现实的差距让李白在晚年也看不到一丝希望, 诗歌创作也再不见自由活泼之态, 更多的是老态龙钟的无奈呻吟。
夜郎愁绪无人来解, “问天之语”更是在李白心中哽咽, 此种“夜郎心态”若不是亲身经历, 又何来感同身受?由此也就佐证了李白长流夜郎的说法。另外, 到晚年之时, 创作中也还会看到“夜郎”的影子, 如《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》中云:“传闻赦书至, 却放夜郎回。暖气变寒谷, 炎烟生死灰。”长流夜郎给李白的教训是相当深刻的, 对他晚年的生活和诗歌创作也带来了很大影响。在《鸣雁行》中, 他自比为惊弓之鸟:“客居烟波寄湘昊, 凌烟触雪毛体枯。……君更弹射何为乎?”足以看出“流放夜郎”对李白晚期创作的影响是不容忽视的。
摘要：李白一生都在追求“愿为辅弼”的政治理想, 却屡次受挫, 晚年惨遭流放夜郎, 途中创作的三十余首诗中处处充满愁情。深入分析诗歌中包含的愁绪, 可成为李白到达夜郎的佐证, 将其前期、流放时、晚年的创作进行比较分析, 可以看出“夜郎愁绪”对李白晚年诗风有所影响。
关键词：李白,夜郎,愁绪,晚期诗风
参考文献
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