包含追风的四字成语（精选11篇）
[追风逐影] zhuī fēng zhú yǐng
形容马行疾速。同“追风蹑景”。
[追风逐日] zhuī fēng zhú rì
形容速度极快。多指马飞速奔驰。同“追风逐电”。
[追风逐电] zhuī fēng zhú diàn
形容速度极快。多指马飞速奔驰。
[追风摄景] zhuī fēng niè jǐng
形容马行疾速。蹑，一本作“摄”。同“追风蹑景”。
[追风蹑影] zhuī fēng niè yǐng
形容马行疾速。同“追风蹑景”。
[追风蹑景] zhuī fēng niè jǐng
形容速度极快。
[追风掣电] zhuī fēng chè diàn
形容速度极快。多指马飞速奔驰。同“追风逐电”。
[逐日追风] zhú rì zhuī fēng
逐日：追逐太阳;追风：追赶风。形容马跑得极快。
[逐电追风] zhú diàn zhuī fēng
追赶闪电和迅风。形容速度非常快。
[蹑影追风] niè yǐng zhuī fēng
形容速度极快。
[灭景追风] miè yǐng zhuī fēng
看不见影子，追得上风。形容马跑得极快。景，同“影”。
[逐风追电] zhú fēng zhuī diàn
关键词：四字成语,中日,词形,词义,比较差异
在现代日语中有许多由四个汉字组成的词,一般被称为“四字熟藉”。本文要讨论的日语中的“四字熟藉”限定在词形、词义比较稳定的四字成语上,将日语四字成语的词形、词义与中国的四字成语做一比较。
一、本文将日语中的四字成语分为两大类
第一类:日语中完全按照汉语中的四字成语的原形来使用
例如:大器晚成、半信半疑、四面楚歌、千篇一律等。上述的四字成语是原封不动地从中国传到日本去的,后来,在中国和日本都基本没有改变其词形和词义。这类四字成语对中国人和日本人来说都是比较容易理解和使用的。可以说,在中日同形的四字成语之中,大部分是按照原意使用的,但是由于某种原因,其中的一些同形成语在词义上出现了差别。
例[1]日语中的“落花流水”翻译于大辞林:落花有心随流水而去,流水有意载落花流淌之意,比喻男女之间相思相爱。翻译于大辞源:①凋落的花和流动的水。②花落在流水中的话,流水也会欣然接受并载花流淌之意。男人有心爱慕女人的话,女人也会产生感情接受男人。
汉语中的“落花流水”现代汉语词典:原来形容春景衰败,现在比喻惨败,大势已去。成语熟语词典:形容残春景象。亦比喻事物衰败或七零八落不成局面。亦作“流水落花”。
例[2]日语中的“朝三暮四”翻译于大辞林:①拘泥于表面上的差异、利害,却没注意到结果相同。②说好听的话骗人。③关系到生命的生活,生计。
汉语中的“朝三暮四”现代汉语词典:原比喻聪明人善于使用手段,愚笨的人不善于辨别事情。后来比喻反复无常。成语熟语词典:①本指实质不变,用改换名目的手法,使人上当。后常用来指变化多端或反复无常。②也指数目之多。亦作“暮四朝三”。
例[3]日语中的“一刀両断”翻译于大辞林:①一刀斩成两截。②迅速做出决断,处理事物。
汉语中的“一刀两断”现代汉语词典:比喻坚决断绝关系。成语熟语词典:比喻彻底决裂。亦作“一刀两段”。
例[1]从日语辞典的解释可以推断,“落花流水”在日语和汉语中词义截然不同的原因有可能是日本人在引进我国的成语时,将其词义做了随意的解释,导致日语和中文的意思大相径庭。
例[2]“朝三暮四”在日语和汉语的词典中对原义的解释大体一致。但在日语中增添了“生活”、“生计”的意思。而在汉语中,虽然有原义的解释,但原义已经几乎不用,现在只使用“比喻反复无常”这一后来发生变化的词义。
例[3]“一刀両断”的原义日语和汉语都是“一刀斩成两截”。而中日两国各自使用的引申义却截然相悖。
第二类:由于某种原因,与现代汉语中的成语在词形上略有不同(只差一字或词序不同的),而在词义上有的基本相同②,有的截然不同。
1. 日语四字成语与汉语成语在词义上基本相同:
山紫水明—山清水秀四方八方—四面八方公明正大—光明正大等。
2. 日语四字成语与汉语中的成语相比,在词形上相似,而在词义上却有差异或截然不同。
例[1]日语中的“鉄心石腸”翻译于大辞林:不被任何困难压倒的、铁一般的坚强的信念。
汉语中的“铁石心肠”比喻心肠硬,不为感情所动。(《现代汉语词典》)
例[2]日语中“換骨奪胎”翻译于大辞林:换骨取胎,为己所用之意。借用前人的诗或文章的构思、形式等,加人新意,创作出独自的作品。
汉语中的“脱胎换骨”原为道教修炼用语,指修道者得道,就脱凡胎而成圣胎,换凡骨而为仙骨。现在用来比喻彻底改变立场观点。(《现代汉语词典》)
例[3]日语中的“大言壮語”翻译于大辞林:说与实力不相称的大话。也指说的大话
汉语中的“豪言壮语”气魄很大的话。(《现代汉语词典》)
日语的“鉄心石腸”是褒义词,汉语的“铁石心肠”是贬义词,而且词义有别日语的“換骨奪胎”和汉语的“脱胎换骨”都是出自道家的说法,但现在所使用的意思大相径庭。日语的“大言壮語”和汉语的“豪言壮语”在释义上大有区别。而且日语是贬义词,汉语倾向于褒义词。
二、中日四字成语出现差异的原因
中日四字成语出现差异,通常是由于在长时间的使用过程中逐渐揉进一些极其微小的差异,而经过时间的洗涤,才发现其偏差之大。出现差异的原因可以简单归纳为三点:
1文化传播过程中出现的误差。文化的在传播利用的途中,难免会经过传播者的消化理解,进而使其他人能够更好地理解、使用,从而出现新的观点和结论,而导致误差的产生。另一方面,也可能是后来中国人的误用,以讹传讹,约定俗成,导致成语与其愿意出现了偏差。
2观察视角的差异。由于中日两国文化底蕴的差异,人们的思维方式不同,因此对同一事物的评价标准和理解程度存在着一定程度上的不同。所以,对同一事物的观察角度也会有所不同。因此,即使同样的寓言故事,中日两国人民却可能会从不同的角度进行理解。
3文化背景的不同。每个民族都有自己的民族特点。日本人在吸收汉语成语后,要对其加以利用,就必须进行消化理解,去掉成语中与本民族的特点不相符合的内容,使其符合本国的思维方式和文化背景。这也是中日四字成语出现一定的差异的原因之一。
三、中日四字成语演变的规律性
在内容方面出现演变的成语中,由日语方面意义发生变化的居多,由中国方面意义出现变化的相对较少,这是因为汉语的成语所表达的意义相对来说比较单纯,通常只是表达单一的意思。汉语成语所表达的意义若是发生改变时,一般是已经淘汰原有的含义,在意义上已经成为了新的成语。日语则不同,经常在该次原有的意义上作进一步的引申,而且当出现新的意思后,却依旧保留、适用原有的意义,一直许多成语都具有几个意义。在比较中日同源成语意义的异同时,这方面的规律性明显。
四、日本近年来创作的部分四字成语及由来
“苦労長寿”该四字熟语的创作参照了“不老長寿”。创作来源于日本新实施的医疗制度年2008年4月,日本开始实施了“后期高龄者医疗制度”,因为在日语中“後期”的意思是“晚期”、“末期”,所以在该制度实施的第一天便改名为“长寿医疗制度”,但这一制度并没有因为改了名字而得到国民的赞同,日本上下对此强烈反对。由于该制度的实施,国民对日本的医疗体制和养老金问题担优不已,致使许多人心目中的“不老长寿”之梦变成了“苦劳长寿”。
“四面魚歌”该四字熟语的创作参照“四面楚歌”。“四面魚歌”是用来形容宫崎骏的新动画片《悬崖上的金鱼姬》在日本的受欢迎程度。该片讲述的是5岁的小男孩宗介和想成为人类的金鱼Ponyo之间发生的故事。与宫崎骏之前的几部作品,如《千与千寻》和《哈尔的移动城堡》相比,《悬崖上的金鱼姬》的世界观和主题似乎都更加单纯一些,没有那么惊天动地,但是片中的亲情部分却十分令人感动。在主人公小男孩宗介的身上,可以看到宫崎骏儿子宫崎吾朗的影子,影片包含着宫崎骏作为一个父亲的心意。小时候吾朗缺乏父亲的陪伴,造成后来父子二人关系不佳。宫崎骏也有意用本片疏解父子之情。
结语
四字成语是汉字语言中的精华。日语与汉语中有许多同形的或词形相似的四字成语,这无疑给两国的文化交流带来了很大便利。然而它的数量庞大,再加上两国文化方面的差异,这又给两国的文化交流带来了一定的不便或障碍。目前,这个问题尚没有得到深人的研究。因此,中日四字成语的比较仍需探索研究。
参考文献
[1]冯峰.中日同源成语意义的异同[J].日语学习与研究,2000(1).
[2]松村明.大辞林第2版[M].东京:三省堂,1995.
[3]松村明.大辞源[M].东京:小学馆,1998.
[4]《朱祖延.汉语成语大词典》北京:中华书局,2002.
我行我素：行：做；素：平素，向来。不管别人怎样，只顾按照自己平素的一套做法去做。
唯我独尊：唯：只有。原为佛家用语，颂称释迦牟尼最伟大，最高贵。后形容极端狂妄自大，认为只有自己最了不起。也作“唯舞独尊”。
自我解嘲：因受人嘲笑或自己感到不免要受到嘲笑，因此勉强辩解。
自我陶醉：陶：快乐；陶醉：畅饮而醉。引申为沉醉于某种事物或某种境界里面。指盲目地自我欣赏。
尔虞我诈：尔：你；虞、诈：欺骗。你欺骗我，我欺骗你。也作“尔诈我虞”。
你死我活：不是你死，就是我活。形容矛盾相当尖锐，斗争极其激烈。
时不我待：时;时间；等：等待。时间不等待我，只要抓紧时间。
哺乳动物，趾端有蹄，头上长一对角，是反刍类动物，力量很大，能耕田拉车，肉和奶可食，角、皮、骨可作器物：牛刀小试(喻有很大的本领，先在小事情上施展一下)。牛黄。牛角。
星名，二十八宿之：牛斗(指牛宿和斗宿二星)。
喻固执或骄傲：牛气。
带有牛的四字词语
牛郎织女、庖丁解牛、汗牛充栋、牛头马面、对牛弹琴、目无全牛、牛鬼蛇神、九牛一毛、牛角挂书、蹊田夺牛、吴牛喘月、气冲斗牛、钻牛角尖、牛刀小试、泥牛入海、牛衣对泣、犀牛望月、牛溲马勃、多如牛毛、老牛舐犊、牛黄狗宝、牛毛细雨、气冲牛斗
牛字相关成语意思
1) 休牛散马：放归军用的牛马，表示停止战事。
2) 吴牛喘月：吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。
3) 蜗行牛步：蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。
4) 问牛知马：比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
5) 亡羊得牛：丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。
6) 鼠入牛角：比喻势力愈来愈小。
7) 木牛流马：木制的牛马形体、可行走的运输器具
8) 羞以牛后：牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。
9) 休牛归马：放归军用的牛马，表示停止战事。
10) 蛇神牛鬼：牛头的鬼，蛇身的神。形容作品虚幻怪诞。比喻形形色色的坏人
11) 杀鸡焉用牛刀：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
12) 散马休牛：指不兴战事。
13) 瘠牛偾豚：瘦瘠的牛仆倒在小猪身上，小猪必死。比喻无德的大国权势虽衰，欺凌羸弱的小国，小国也会灭亡
14) 笔误作牛：
15) 争猫丢牛：为了争夺猫而丢了牛。比喻贪小失大。
16) 执牛耳：古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。
17) 壮气吞牛：形容气势雄壮远大。
18) 椎牛发冢：杀牛盗墓。谓为盗无所不为，穷凶极恶。
19) 椎牛歃血：古时聚众盟誓，杀牛取其血含于口中或以血涂嘴唇，表示诚意。
20) 钻牛角尖：比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄。
21) 一牛九锁：比喻无法解脱。
22) 以羊易牛：易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。
23) 一牛吼地：指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。
24) 一牛鸣地：指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。
25) 一牛鸣：指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。
26) 蹊田夺牛：蹊：践踏;夺：强取。因牛践踏了田，抢走人家的牛。比喻罪轻罚重。
27) 犀牛望月：比喻见到的不全面。
28) 犀照牛渚：比喻洞察幽微。
29) 屠所牛羊：比喻临近死亡的人。
30) 童牛角马：童牛：没有角的牛;角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。
31) 土牛木马：泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。
32) 兔角牛翼：兔不生角，牛不长翼，故以之比喻不合情理之事。
33) 司马牛之叹：比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
34) 牵牛下井：比喻事情棘手，使不出力。
1. 刚有的，刚经验到的;初始的，没有用过的，与“旧”、“老”相对：～生。～鲜。～奇。～贵。～绿。～星。～秀。～闻。～陈代谢。
2. 性质改变得更好，与“旧”相对：改过自～。推陈出～。
3. 不久以前，刚才：～近。
4. 表示一种有异于旧质的状态和性质：～时代。～社会。～观念。～思维。
5. 称结婚时的人或物：～娘。～郎。～房。
6. 中国新疆维吾尔自治区的简称。
含有新的四字词语有：
推陈出新、焕然一新、万象更新、记忆犹新、标新立异、咸与维新、除旧布新、改过自新、新陈代谢、喜新厌旧、新仇旧恨、耳目一新、新人新事、日新月异、三日新妇、文君新寡、铸新淘旧、新硎初发、气象一新、恭贺新禧、蜕故孳新、弃旧开新、革新变旧、装点一新、逢新感旧、其命维新、白发如新、旧雨新知、涤故更新、新婚燕尔
带有新字成语解释
1) 新故代谢: 指生物体不断用新物质代替旧物质的过程。也指新事物不断产生发展，代替旧的事物。同“新陈代谢”。
2) 新愁旧恨: 愁：忧烦苦闷;恨：遗憾悔恨。新增添的忧烦苦闷和旧有的遗憾悔恨。形容思虑现状，回忆往事而无限忧伤、怨恨的情绪。
3) 文君新寡: 指妇女死去丈夫不久。
4) 文君新醮: 醮：旧指女子出嫁，这里指再嫁。原指汉代卓文君嫁司马相如事。后指寡妇再嫁。
5) 蜕故孳新: 蜕：脱去;孳：新芽。指去旧生新
6) 岁序更新: 旧的一年过去了，新的一年来到了。
7) 送故迎新: 旧指欢送卸任的官吏，迎接新来接替的官吏。后也用于一般人事往来。
8) 舍旧谋新: 指弃旧求新。
9) 三日新妇: 旧时过门三日之新妇，举止不得自专。因以喻行动备受拘束者。
10) 翻陈出新: 陈：陈旧。从旧的翻造出新的
11) 剗旧谋新: 犹除旧图新。
12) 逐新趣异: 指追求新奇。
13) 铸新淘旧: 创造新的，汰除旧的。
14) 整旧如新: 修整陈旧的、破损的东西，使之如同新的一样。
15) 自出新裁: 指出于自己心中的设计或筹划。多指诗文、技艺等的构思有独创性。同“自出心裁”。
16) 自新之路: 罪犯自己改正错误，重新做人的出路。
17) 宴尔新婚: 原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。
18) 燕尔新婚: 原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。
19) 厌故喜新: 讨厌旧的，喜欢新的。
20) 雁塔新题: 旧时考中进士的代称。同“雁塔题名”。
21) 引新吐故: 犹言吐故纳新。古代道家的养生之术，即吐纳术。
22) 迎新弃旧: 指离开旧夫，再嫁新君。
23) 迎新送故: 泛指迎来新的，送走旧的。同“迎新送旧”。
24) 迎新送旧: 旧指欢送卸任的官吏，迎接新来接替的官吏。后泛指送走旧的，凶恶新的。
25) 月异日新: 月月不同，日日更新。形容变化、发展很快。
26) 咸与维新: 指一切除旧更新。
27) 新亭对泣: 新亭：古地名，故址在今南京市的南面;泣：小声哭。表示痛心国难而无可奈何的心情。
28) 吸新吐故: 吸进新气，吐出浊气。
29) 喜新厌故: 喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。同“喜新厌旧”。
[马上墙头] mǎ shàng qiáng tóu
指男女青年相恋的地方。
[马上看花] mǎ shàng kàn huā
指粗略行事，走马看花。
[马上功成] mǎ shàng gōng chéng
指凭武功建国。
[马上房子] mǎ shàng fáng zi
指当面赞成，背后反对。
[马上得天下] mǎ shàng dé tiān xià
喻指武功建国。
[走马上任] zǒu mǎ shàng rèn
走马：骑着马跑;任：职务。旧指官吏到任。现比喻接任某项工作。
[墙头马上] qiáng tóu mǎ shàng
为男女爱慕之典实。
[拳头上立得人，胳膊上走得马] quán tóu shàng lì dé rén，gē bó sh
[回肠伤气] huí cháng shāng qì
形容音乐、文章等缠绵悱恻，感人之极。
[回肠九转] huí cháng jiǔ zhuǎn
好象肠子在旋转。形容内心痛苦焦虑已极。
[回肠荡气] huí cháng dàng qì
回：回转;荡：动摇。使肝肠回旋，使心气激荡。形容文章、乐曲十分婉转动人。
[回肠寸断] huí cháng cùn duàn
形容极端悲苦、忧伤。
[回肠百转] huí cháng bǎi zhuǎn
形容内心痛苦焦虑已极。同“回肠九转”。
[九回肠断] jiǔ huí cháng duàn
形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
[九回肠] jiǔì huí cháng
形容回环往复的忧思。回肠：形容内心焦虑不安。
[九曲回肠] jiǔ qū huí cháng
形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
[荡气回肠] dàng qì huí cháng
荡：动摇;回：回转。形容文章、乐曲十分婉转动人。
[愁肠九回] chóu cháng jiǔ huí
[bīng qiáng mǎ zhuàng] 形容军队实力强，富有战斗力。
心猿意马
[xīn yuán yì mǎ] 也说意马心猿。形容心思不定，好像猴子跳、马奔跑一样难以控制。唐许浑《题杜居士》诗：“机尽心猿伏，神闲意马行。”
牛头马面
[niú tóu mǎ miàn] 迷信传说阎王手下的两个鬼卒，一个头像牛，一个头像马。比喻各种阴险丑恶的人。
天马行空
[tiān mǎ xíng kōng] 比喻气势豪放，不受拘束(多用在评价写作、绘画和书法等方面)。天马：汉武帝时从大宛(古代西域国名)得到的汗血马称为天马，意思是神马。见《史记·大宛列传》。行空：形容骏马奔驰，如腾空飞行。
招兵买马
[zhāo bīng mǎi mǎ] 从各方面招揽人，扩充武装力量。也比喻组织或扩充人力。
吹牛拍马
[chuī niú pāi mǎ] 吹牛：吹牛皮;拍马：拍马屁。指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。
汗马功劳
[hàn mǎ gōng láo] 《韩非子·五蠹》：“弃私家之事，而必汗马之劳。” 后用汗马功劳形容立下战功。现也指在工作中做出贡献。汗马：战马因奔驰而流汗。
马不停蹄
[mǎ bù tíng tí] 比喻一刻也不停留，一直前进。
蛛丝马迹
[zhū sī mǎ jì] 比喻与事情根源有联系的不明显的线索。
跑马卖解
[pǎo mǎ mài xiè] 旧时指骑马表演各种技艺，以此赚钱谋生。也说跑马解、跑解马。
五马分尸
[wǔ mǎ fēn shī] 车裂的俗称。
青梅竹马
[qīng méi zhú mǎ] 李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，在一起玩耍(竹马：儿童放在胯下当马骑的竹竿)。
快马加鞭
[kuài mǎ jiā biān] 对快跑的马再打几鞭子，使它跑得更快，比喻快上加快。
一马平川
[yī mǎ píng chuān] 能够纵马疾驰的平地：翻过山岗，就是～了。
龙马精神
[lóng mǎ jīng shén] 唐代李郢《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。”后用来比喻健旺的精神。
车水马龙
[chē shuǐ mǎ lóng] 《后汉书·马后纪》：“前过濯龙(园名)门上，见外家(马后的娘家)问起居者，车如流水，马如游龙。” 后用来形容车马来往不断，非常热闹。
害群之马
[hài qún zhī mǎ] 《庄子·徐无鬼》：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉?亦去其害马者而已矣!” 后用“害群之马”比喻危害集体的人。
马革裹尸
[mǎ gé guǒ shī] 用马皮把尸体包起来。指在战场上壮烈牺牲。《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪!”
一马当先
[yī mǎ dāng xiān] 作战时策马冲锋在前，形容领先或带头。
人喊马嘶
[所作所为] suǒ zuò suǒ wéi
指人所做的事。
[莫知所为] mò zhī suǒ wéi
不知道怎幺办好，形容激动得不知怎幺办。亦作“莫知所谓”。
[无所作为] wú suǒ zuò wéi
作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。
[无所不为] wú suǒ bù wéi
没有不干的事情。指什么坏事都干。
[惟所欲为] wéi suǒ yù wéi
想干什么就干什么，任意而为。
[唯所欲为] wéi suǒ yù wéi
随心所欲，任意而为。
[何所不为] hé suǒ bù wéi
用反问的语气表示无所不为。
[畅所欲为] chàng suǒ yù wéi
痛痛快快地做想做的`事。
[精诚所至，金石为开] jīng chéng suǒ zhì，jīn shí wéi kāi
人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
[为所欲为] wéi suǒ yù wéi
关于包含安危的成语
[安危与共] ān wēi yǔ gòng
共同享受安乐，共同承担危难。形容关系密切，利害相连。
[安危相易] ān wēi xiāng yì
易：变易，转变。平安与危难互为因果，相互转换。
[存亡安危] cún wáng ān wēi
使将要灭亡的.保存下来，使极其危险的安定下来。形容在关键时刻起了决定作用。
[安不忘危] ān bù wàng wēi
在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心，提高警惕。
[居安思危] jū ān sī wēi
虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。
[居安虑危] jū ān lǜ wēi
指随时有应付意外事件的思想准备。同“居安思危”。
[道高益安，势高益危] dào gāo yì ān, shì gāo yì wēi
益：更加;势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全;权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
[转危为安] zhuǎn wēi wéi ān
由危险转为平安(多指局势或病情)。
[去危就安] qù wēi jiù ān
离开危险，达到平安。
[变危为安] biàn wēi wéi ān
[七返还丹] qī fǎn huán dān
传说中气功修练的一种方法。
[返朴还真] fǎn pǔ huán zhēn
去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。
[返朴还淳] fǎn pǔ huán chún
返：返回，还。朴：朴实。淳：诚实，厚道。指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气。
[返老还童] fǎn lǎo huán tóng
由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
[返本还源] fǎn běn huán yuán
本、原：根本，原貌。返回原来的.地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态;或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
[返本还原] fǎn běn huán yuán
本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态;或指贬谪人世的仙人又回到仙界
[返本还元] fǎn běn huán yuán
犹言返本还源。
[还珠返璧] huán zhū fǎn bì
宝物失而复得。
[还元返本] huán yuán fǎn běn
回复到事物的本来形态。同“还原反本”。
[还醇返朴] huán chún fǎn pǔ
回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反朴”。
[还淳返朴] huán chún fǎn pǔ
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