尘世的同义词（共12篇）
1、红尘
示例：饰演Salome这是俺第一次没有啥想法却激情四溢啊希望这没有想法的想法会带俺走向光明吧.俺想这也许是俺没把自个儿当全职导演的缘故吧.演戏才是俺的正业啊.像个导演看这个世界地看红尘我想这应该是俺完整的生活吧.
fan jian
2、凡间
示例：⊙每个女孩都曾经是一个无泪的天使，当她遇上心爱的男孩时便有了泪，天使落泪，坠落凡间，所以每一个男孩都不能辜负他的女孩，因为她曾经为了你，放弃了整个天堂。
yang shi
3、阳世
示例：我们两阳世的纽带如此牢不可破，并犹如东升的朝阳势不可挡，无尽的幸运岁月陪伴着我们，生生世世。
chen huan
4、尘寰
示例：一旦天线下降，锐气便被冰雪覆盖，玩世不恭、自暴自弃油然而生，即使年方二十，实已垂垂老矣；然则只要树起天线，捕捉乐观信号，你就有望在八十高龄告别尘寰时仍觉年轻。
shi jian
5、世间
示例：而在另一面则有极其众多的温和派男女民众──其中包括穆斯林世界的千百万民众──他们坚信每个人的生命都具有世间任何势力都无法剥夺的尊严和价值"。
chen fan
6、尘凡
示例：她以出尘脱凡的美貌闻名于世，而她惊世骇俗的私生活更为人们津津乐道，其中包括8次婚姻和一系列的身体疾病。
7、阳间
示例：因之城隍神在人格化形象与世俗化仪式的配合下，影响了明清时代一般百姓（甚至下层士人）观念，认为城隍神就是抗衡阳间官方或是乡绅的最佳象徵。
chen jian
8、尘间
示例：可是在俄勒冈的这个角落，一层微尘就可以使天地间的一切停滞。只有一台县里派来的扫雪机在忙碌着清扫道路。
ren shi
9、人世
示例：她是自我委任的“慈善的姊妹”；或者，我们完全可以说，人世的沉重的手掌曾经这样委任了她。但当时无论人世或她本人都没有期待着她会不负所望。
ren jian
10、人间
不丹, 一个神秘而快乐的国度。这个不起眼的南亚小国, 却在全球第一个提出用“国民幸福总值” (GNH) 来衡量发展成果。 哪怕经历过许许多多的旅途, 不丹依然是一个无可替代的充满生命启发性的地方。在不丹, 你能找到的或许不是美丽的风景, 也不是物质的收获, 而是远离尘世喧嚣后内心的平静, 感悟内心深处前所未有的静谧安宁。
清晨, 晨雾迷蒙, 青草绿树遍及山谷, 民居星星点点散落山间, 富毕卡谷地犹如世外桃源般迷人静谧。
帕罗机场地处群山怀抱之中, 险恶的山势和紊乱的气流令这里成为世界上最难起降的机场之一, 据说全球只有8位飞行员拥有帕罗机场的准航证, 机场没有盲降系统, 所有航班起降必须在白天完成。在这个山谷机场降落, 全靠飞行员的经验和技术, 下降时飞机忽然一个大转弯, 顺着峡谷飞去, 两侧的莽莽森林就从机翼旁呼啸而过, 再接一个急转弯, 就这样晃晃悠悠地降落在那条传说中只有1800米的跑道, 成为抵达不丹的首个刺激体验。
不丹为世人知晓的历史, 是伴着佛教一路走来的。在不丹的第一站便是前往大名鼎鼎的虎穴寺。虎穴寺坐落于帕罗山谷海拔3300米的悬崖峭壁之上, 傲视苍穹, 威严肃穆, 是不丹民众心中最神圣的佛院圣地。虎穴寺的传说就同这个国家一样神秘。 据经书记载, 公元8世纪时莲花生大师骑着一只飞虎从西藏来到此地降妖服魔。老虎载着他飞到Taksang悬崖边, 镇服了那时在不丹占据山头的山神鬼怪。大师在这里修行了3个月, 后来人们建起寺庙, 取名虎穴。
结束虎穴寺的行程, 前往乌玛帕罗度假村。其实, 很多人对不丹这个国家的好奇, 一定程度上源于梁朝伟和刘嘉玲的婚礼就选在这个幸福而庄严的佛教圣地。乌玛帕罗度假村正是他们举行婚礼的地方, 哪怕不是追星族, 但这两位巨星留下喜气的地方, 还是要好好观摩一番。度假村位于喜马拉雅山脉的帕罗山顶, 傍晚时分坐视整个山谷风光, 实在惬意得很。
入住不丹保留最完好的原生态村庄也很不错, 与热情的老妈妈把酒言欢, 还能在她家体验不丹最具特色的热石浴。以前热石浴是不丹贵族阶层享受的, 现在很多家庭都有热石浴池, 成为人们每天劳作之后最舒心的享受, 不再有人“伺候”烧石、夹石, 所有这些把热石夹来夹去的苦活都得是洗澡者亲自完成, 要泡热石浴, 先得强身健体。
不丹人民的眼神总是惊人的相似, 清澈明亮, 充满好奇, 世俗的尘埃丝毫未曾淹没那份固有的纯净。
从帕罗出来经首都廷布前往普纳卡, 路上要穿过海拔3200米的多楚拉山口。刚到山口, 眼前便出现了108座佛塔, 挂在松枝上的经幡在阳光下随风飘动。 山口上的108塔和对面的战神庙都是为了纪念2003年一场战争的胜利而建的。当时第四代国王旺楚克御驾亲征击溃了藏匿于不丹东部的独立武装分子。通过这场圣战, 不丹人民对国王的崇拜达到了顶点, 于是在家家户户的墙上都可以见到第四代国王的照片。
从多楚拉山口到普纳卡的路上, 民众对生殖器的崇拜令人印象深刻, 几乎家家户户的门口都挂有与生殖崇拜相关的器物, 很多村宅外墙上还赫然绘制有喷射着精液的巨大男性生殖器图案。 这种习俗正如我们中国人的门口挂着照妖镜和八卦镜, 道理是一样的, 含有驱邪避凶的功能。难以置信的是, 不丹人的生殖崇拜竟然还可以和严肃的佛教信仰互相结合。一些寺庙的大殿里, 除了供奉佛像外, 也摆放与生殖崇拜相关的器物。寺里的住持还特地以木制的生殖器轻轻敲击头顶, 据说这样能带来好运, 且含有祝福一路平安的意思。
普纳卡节 ( 戒楚节) 是颂扬佛教圣僧莲花生的节日, 堪称不丹最著名、最盛大的节日。
到达海拔1200米的古都普纳卡, 在这里可见到不丹最美的寺庙——普纳卡宗。一条母亲河和一条父亲河将普纳卡宗合围在当中, 一座木制廊桥成为前往普纳卡宗的唯一通道。普纳卡宗高达6层的中央塔楼里除了收藏有珍贵的不丹宗教画以外, 还保存着古代不丹以香料防腐的遗体。 这里无论是被奉为佛教圣地的寺庙殿堂, 还是百姓人家的平凡生活, 每个细节都体现出虔诚的宗教信仰。而著名的宗教节日普纳卡节更是将宗教盛事的欢腾神圣之壮观表现得淋漓尽致。普纳卡节是颂扬佛教圣僧莲花生的节日, 堪称不丹最著名、最盛大的节日。起舞者身穿鹅黄色的丝缎裙, 脚蹬绣花牛皮靴, 头戴各式各样“面目狰狞”的面具, 色彩缤纷。在这个深信神灵无处不在的国度, 类似牛头马面、鹰嘴猴脸的面具成了人们生活中不可或缺的一部分。这些面具是原始宗教的产物, 有的是表示对大自然的虔诚, 有的是为了赶走妖魔鬼怪, 有的则是祈求来年上天能赐予好收成。
普纳卡节期间, 还看到了平时难得一见的拉雅人。拉雅人很好看, 他们有着宽阔而干净的脸庞, 眼神清澈, 女人通常留着长长的黑发, 梳成辫子。不论男女都戴着尖顶小帽, 帽尖用珍珠装饰着。每年, 他们带着肉、牦牛奶酪以及一袋袋草药下山, 换取大米、辣椒、盐巴等生活日用品。 这种传统而朴素的生活方式千百年来从未改变过。
穿“基拉”裙的不丹女孩, 洋溢着简单幸福的笑容。
从普纳卡到富毕卡, 都是盘山路, 高山深谷, 森林茂密, 不丹不愧是全世界森林覆盖率最高的国家之一。清早, 晨雾迷蒙, 青草绿树遍及山谷, 民居星星点点散落山间, 谷地犹如世外桃源般迷人静谧。弯曲蔓延的山路串联起家家户户的百味生活, 串联起整个山谷的繁衍生息。这里不仅是因为风光优美, 还能拍到珍稀的黑颈鹤, 每年大概有250多只黑颈鹤从西藏飞越喜马拉雅山到不丹的这个小小山谷过冬。
在富毕卡停留的时光悠闲而充实, 走走那些原生态的村镇集市, 看看当地传统而手工化的日常生活场景, 时而攀谈问候, 时而默默倾听, 虽然语言不通, 也总会收获很多灿烂的笑容。年轻的姑娘甜美可爱中透着些许羞涩, 年长的阿姨举手投足间显露风华依旧。友善、发自内心的笑容, 让人无时无刻不为他们的热情好客而感动。
不丹人珍惜所有、活在当下的生活态度非常值得借鉴。活着, 是为了用心生活而不是用脚匆忙地赶路。在这个年代, 我们如此富有, 不断占有更多的物质来征服世界; 我们又如此贫穷, 每天都在被各种欲望所奴役。在追逐世俗意义成功的同时, 我们的心灵更加需要出口和依托。人的一生只有两万多天, 非常短暂, 努力工作的目的是为了更好地去生活, 在匆忙追逐的时候, 应该在嘈杂的世界里倾听自己内心的声音。与内心对话, 是一辈子要修习的功课。
由于航空运力和酒店床位有限, 每年大概只有2——3万人可圆不丹之梦。不丹政府规定所有外国游客必须以参团方式旅行, 但其实一个人也可成团, 和自由行没有太大差别。不丹政府规定每位游客在不丹的日常消费额最低为250美元, 因所有游客都必须参团前往, 费用须预付, 这笔钱没得商量, 涵盖酒店到车辆等所有费用, 细算起来并不离谱。
中国与不丹没有外交关系, 必须交由不丹政府授权的不丹国内旅行社或其中国境内合作旅行社办理, 推荐旺楚克旅行网, 能协助预订不丹仅有的几位中文向导。
只能搭乘不丹皇家航空航班, 目前仅开通5条航线, 最有价值的便是加德满都到不丹帕罗, 45分钟, 能看到包括珠峰在内的4座8000米以上雪山, 顺道把尼泊尔游览一番。
有手工编织物品:面具、篮子、木碗和手工纸制品、金属工艺品、唐卡。不丹把唱片做成邮票, 还发行了很多新颖的邮票形式, 例如立体邮票、银箔邮票等, 非常值得收藏。
我很少正正经经地坐那儿去写一篇命题作文,老师布置的要磨蹭几天才能交上去。而且有怪癖——写过的观点就不再写,用过的材料绝不再用。我希望自己的每篇文章都是崭新的,否则像在剽窃过去的自己。和所有来比赛的同学一样,我热爱读书看电影听音乐这些私人的东西——按理说,一个擅长写作的人似乎天天都该文思如泉涌,没事儿就拿出纸笔感怀一番,更有人制订了写作计划,隔一段时间都要达到多少多少字。我属于“懒笔头”,因为我更愿意把时间花在看书和思考上,即使有内心的冲动,充其量用几句话概括写上本子,有时是几个词。因为我认为,不经过长久的思考写出来的东西,不仅仅够不上“随笔”的资格,甚至可能是文字垃圾——记录了一点灵感,却打动不了任何人。往往自己笑得不行,抒发得不行,别人却无动于衷。最喜欢的季羡林爷爷说过:“不真正让我动感情的事,我决不下笔去写。”这也是我的标准。
扯远了,回归正题。我平常的文笔据别人说很漂亮,本该在比赛中多秀一些的。不过临场把这些“技巧”忘光了,通篇一点点的华丽词藻都没有,我觉得就像在说大白话。比赛之后我还担心来着:人家评委肯定以为这孩子家里穷,没读过多少书。后来拿了一等奖,也算是意外的收获。我猜测,也许是因为对社会的关注度比较高吧。平时和父母在家,总会就某个问题大侃一番。从邻里鸡毛蒜皮的小事,到国家乃至于世界的政策局势,随便什么都可以发表自己的看法。我得感谢我爸妈从没把我当成小屁孩儿,反而会和我争论一些东西,让幼稚的思维更完善。这次其他的几个题目也很好,但我对这一个感触最深,所以就没准备拿奖,只是把憋了很久的话说出来而已。之所以最后得了个奖,可能是因为没有太局限于论述“北大实行校长推荐制”这件事到底是好还是不好,因为辩证地看,确实很难说。我只是以一个学生的身份来发表观点,我们的任务还是真正地学到知识,将来报效祖国,不管是什么大学,最终能让人“成人”,这不就够了吗?
从这次经历和我以往的经验来看,社会上的任何一件事、一个人,都可以入文,因为每件事、每个人背后都有故事。还有啊,一些人不愿意和那些他们认为的所谓“下层人民”交往,其实我觉得,人人生而平等,最纯净的东西都在这些人身上呢。三毛写道:“我看一沙,我看一花,我看每一个平凡的小市民,在这些事情的深处,才明白出了真正的伟大和永恒是在哪里。”
从乌托邦中走出来,到最深的尘世中去,并非说是要写现实主义的东西,但要为了人类为了自然为了生命,为了抒发幸福、痛苦,而不是绞尽脑汁地去和古人拉关系,或是苦心积虑地强说些与年龄不符的话——如果深刻是指说一些无用的话,那么我愿意浅薄。无论干什么事,第一条是做人,而人离不开尘世,离不开别人。就是出家人化缘,化的也是尘缘。把头从书桌前抬起来,去关心天下事,是我们的责任,尤其是写文章的人的责任。我属于杂食动物,《赤壁》里诸葛亮怎么说来着:“什么都懂一點,生活才精彩。”
本来写获奖感言,可以写一堆玄乎的句子,让大家觉得这小孩知识面好广,读的书好多。但我想想还是放弃了,其实语言的优美真的是次要的。吹灭读书灯,一肩都是月,在最深的尘世中,写心里的那些文字,才是我的毕生追求。
【老师印象】
柯心怡是一个阳光女孩,怡悦的笑容、怡然的心态,仿佛总在诠释着她名字的涵义。女孩爱“仰望”:志存高远,视野开阔。女孩也爱“俯察”:自省内心,关注社会。正因为具备这样的素质,所以写作文对她而言算不上是什么苦事难事——她往往知道该“写什么”,而并不太囿于“怎么写”,这反倒使她写作文时思维畅达,文笔潇洒。
——语文老师 夏 坚
【同学眼中】
愤怒的青年。
如果一定要用什么词来形容我这位同桌,除了这个词,还是这个词。虽然她短头发,大眼睛,双眼皮,笑起来像白雪公主,平时却一点不像个女孩。标准杂食性动物,只有你想不到,没有她看不到,看完了还能天南海北一大侃,说尽心中无限事(当然主要是愤慨)。她总是热爱同一种动作,把不知道是书还是作业本试卷什么的重重往桌上一拍,愤慨一声:“为什么啊!”她的“愤怒”永远是集中在对于生活方方面面的独到见解之上。大概正是因为这样的“愤怒”在心里头藏得太多,结果全在作文里爆发出来,以非人的速度写出了一箩筐超人的文章……
她的“愤怒”,其实还是很快乐的。太愤世嫉俗的恐怕只能隐居山野,快乐的“愤怒”却会带动周围快乐。这个“愤怒”的家伙,看得比谁都不开,却在别人被惹愤怒的时候自己先看开了,以积极的状态适应生活,乐观地面对生活中一次次挫折。道路是曲折的,不过好在前途是光明的。
——同学 汪 倩
【家长寄语】
孩子,爸妈虽然不是最称职的父母,但能教育出你这样乖巧、听话、有礼貌、没有任何不良习气又有公德心的女儿,其实我们还是很得意的。你是我们的希望和骄傲,你快乐所以我们快乐,希望你在父母的呵护和老师的栽培下,朝着你的成功迈进。
有一种灵魂，在光和水中沉浮。
苍茫的大野上，纷纷扬扬着七彩。
我和你，沉吟着喧嚣的尘世纷争。
迈开了坚定的步子走出了那个迷惘。
是吗？难怪好多人在一个个多彩和无奈的面前恍然大悟，不得不发出了“世态炎凉”和“人心隔肚皮”的感叹，把所有的心事点燃成了一支支香火哪。
是的，别人常常对我说道：别把那些小小的事情放在心上。能吗？往往就是那些最细小的事情才体现出了一个人和事情的真实面目，细微深处见真情嘛。
正如那些好多人和事的发生一样，转眼之间，便成了过往云烟，成了行云流水，而弥留在我们身边的又是什么的呢？只能是那些斑驳的伤痛和罪恶之举。
没有什么东西值得大惊小怪的，在你和我的眼睛里，司空见惯的是人和人的.尔痍我诈，口是心非，终身悔恨的是为什么我不能这么的好好地做一回事情呢？
谁也说不清谁是对的，或者是错的。因为在我们所做的每一件事情里，都和许多可能和不可能参杂在里面的东西，只要我们自己相信自己的能力就行了。
尘世，叠痕着许多真假和冷暖。
尘世，在那一片轻波绿浪着倒影着。
尘世，千姿百态了一个个美和丑。
尘世纷争，喧嚣了许多的冤魂。
是的，沉吟什么？又诅咒什么？哈哈…
我，至今仍在苦苦地思索着：为什么人是一个最难以认识的动物的呢？为什么一个人和另一个人的思想深处都包藏着许多不为人知的美和丑的东西和行为的呢？才我们“呱呱”落地的那一天开始，就烙印着纷争的影子，，就刻骨铭心了一种自私的形象，先天和后天的塑造只能磨砺和改变其表面上的一些现象和东西罢了。
惊叹什么？当你看到一扎扎百元的钞票放在你的面前时，难道你的心没有所动吗？或者说没有别的邪念？
感叹什么？当你得到许多鲜花和掌声的时候，你在自己的心里更多的是想到了什么事情的呢？还是什么也不想？
赞叹什么？当你看见了他和她放弃了所有的荣誉的时候而走进了那一片田野山川之时你的感情有所冲动吗？
一切的一切，都在尘世中纷争。
一切的一切，都在尘世中刀光剑影。
多少叩问，还是由自己来回答。
多少悲欢，只不过是杯中的水酒。
一个人就要拿得起放得下，就要设身处地在那些平平常常的环境里放得开，经得起考验，把那一段美好精心地珍藏在爱和恨的怀抱之中，对着曾经创伤你的人表现出更多的宽容与忍让以及耐心，为那些湖光山色增添一缕缕的神秘形象。
从此，在不同的景色里，写下了不同的景象，是啊――赤、橙、红、黄、绿、青、蓝、紫……随心所欲地变幻着各种不同的颜色，相互间重叠着浓浓淡淡的美丑形象，依稀中命题着千奇百怪的情节和内容。
沉吟喧嚣的尘世纷争，在一个接一个的变迁的过程之中，定格了昨天和今天的有声有色，和万家灯火所蕴藏着的那一份份无限的欢乐与快慰，在心灵的空间里去咀嚼那些人生所给予的苦辣与酸甜，还有涩味。
面对现实吧，要顺其自然。
穿过林荫，走过小桥，我漫步在幽静的小道上，因为沉浸一个微笑，而泻下了满目的温情，有心谢过微风，谢过红叶，谢过江南雨季里你许的那一记温柔，融化了生平所有的哀愁，让以后的每个晨曦每个日落都有着爱的痕迹，在眉心，在唇边，在心间。
遇见了你，才知道路过的风景最美不过你颔首而下浅浅的笑容;遇见了你，才知道这个尘世里有一种相遇可以怀恋一生;遇见了你，才懂得有一种惦念可以日暮相牵。
远远的是那座深山，我无法企及;近近的是贴在心房的你，我却无法触及，拿你入画，最是你那一抹眉间专注的凝思，念你如画，是那误入凡尘似的灵性，我竟想不起，是不是几时有梦过你，在一丈轻纱曼妙的频动后，着一袭长裙，那一曲慢歌下的`那一身轻舞，衣袂飘飘，如梦如幻，或是一首歌中的情感折射，你便是那千年守候的白狐，我却不愿是寒窗苦读金榜题名的俊青，大致是前世我是一株艾草，用心承接你的每一滴泪水，只求来世，不再让你掉一滴眼泪。
时光浅浅，总算有些值得铭记于心的美好，也许只是那一眼相视，我便把所有的相思丢在了江南最暖的城里，而在这北上寒冷里，因为有了一颗有所相依的心，便不会觉得冷，时已入冬，如若有雪，飞舞起身落尘，我便觉得那是你，轻盈洁白美丽，如若有雨，凄凄于此，我便会想到此时的你，是在江南的那扇轩窗下观雨，一卷诗书，一杯菊香，便也会觉得这是岁月里最温柔的沉浸。
爱上一个人，留恋一座城，江南里，那河边垂柳，那曲桥蜿蜒，那宽阔堤坝，那暗淡星空，留恋，留恋一场相遇里的所有点滴，点点滴滴，刻入心里。
思绪再次回到了从前，我站立在你的身旁，听你说你的故事，那时候，我们都是好孩子。也行你忘记了我们的曾经，就好像丢掉了玩腻的玩具，可是我至今依然无法将你遗忘，对你保存思念，满存幻想，甚至做梦都会叫着你的名字。很傻对吧?是的，我也觉得自己好傻，为什么要紧紧的抓住这段回忆，为什么宁愿痛苦也不愿将你忘记，为什么要在当初就这样爱上了你?
我来到了我们初识的地方，那好美，我触动着周围的石壁，就好像当初和你一起走过一样，只是那时是你的手，现在是石的壁。我穿过了我们走过的山路，穿越了戏水的溪流，浏览了花丛的独特，体验了一个人的寂寞。走着，走着，我来到了半山腰的山洞，记得有一次，我们就是被雨困在了这里。我缓缓的走进了山洞，是乎是想要需找你的身影，直到来的双芯底。你还记得么?这是你取的名字，你还在石上刻了我们的名字，你笑了，笑的那么甜，那么美!我蹲下身子，抚摸着那一行6 字，不得不说，我真的好想你，真的，真的好想你。想到最初和你走过的路，翻越的山，穿过的溪，以及游览的花丛，仿佛你现在就在我的眼前，忘情的在花丛中舞蹈，然后对着我微笑…
嗒…嗒…这是…呵呵，原来是我流下的泪珠滴落在了石头上!细细看，我发现它划过了我们的.名字，打湿了我的心!
从洞里出来，我又继续的寻找着。
那一段段和你的时光，那一幕一幕的场景，浮现在了我的眼前，就在我沉迷于回忆的记事本一点一点的翻阅时，在远方，我看见那棵树，也许现在的你根本不会再去在意这棵树了，可是在意!那是我们一起种下的天长地久树，以前还是一颗小树苗，现在却是一颗参天大树。
我走到树下，开始寻找着一样东西，一样我既期盼却又痴心妄想的东西，那就是你的名字。记得你和我说过，等我们的树长大啦，你就要在树上刻下我们彼此的名字以及我所承诺的，和你所约定过得，只是，你还会来这么?呵呵，我还在痴心妄想什么?还以为你会来么?我真是糊涂，都已经这样了，你也没理由再来了，难道不是么?算了，让我睡睡吧，至少我还想多陪陪这棵天长地久树!
不知道过了多久，天已经黑了，月亮散放出来的一丝微弱地光芒照耀着我，周围一切都是那么的宁静，宁静的让人感觉到不安。我起身仰望着星空，仿佛又看到了你的脸庞，依然动人，依然美丽。我将双眼合拢，继续感受着，回望着。
转过身，用手抚摸着树皮，心中犹如被刀刺痛一般，我已经感觉到周围的空气都在散去，我痛苦的呼吸着，却好像只呼不吸，难道空气渐渐的消失了?不对，那并不是缺氧，是… 回过神，睁开眼，就看到了我思念许久出现在天空的脸庞现在就在我的眼前，她的眼，在她修长的睫毛下闪烁，她的唇，此刻也是……
啪!一声清晰的耳块声，一声多么透彻的撕心裂肺声!哈哈，醒了吧，这一切，都只是梦罢了!我起身坐着，点了支烟，看着眼前的黑暗与火机散发出来的微弱蓝色火焰，我流出了一滴透彻铭心的泪滴，我想，它包含了对你的种种思念，我想，它包含了自己的种种悲痛……
美丽的忧伤
无助的笑容
曾经的一切
都只是过往的云烟
花依然开着
树依然长着
心
却在这寒冷的夜
笔者认为, 鲁迅反省意识的生成, 有赖于他的怀疑精神品格的作用。“有谁从小康人家坠入困顿的么, 我以为在这途路中, 大概可以看清世人的真面目”。鲁迅小小年纪即备尝世态炎凉、人清冷暖的个人遭际, 从父亲的病, 到由受到“侮蔑”所产生的对“古书和师傅的教训”的怀疑, 再到成年后所接触的社会现实, 非但没有抹去, 反而更进一步印证了鲁迅童年时代的阴暗记忆。因此, 鲁迅的反思意识不断形成, 从停留在一种生活直观感受的层面上对中医中药的怀疑, 到后来带有一种反省形态的意识深化, 可以说, 这种怀疑精神伴随着鲁迅阅历的不断丰富, 思想的逐渐发展, 逐步地在他的性格特征和精神品格上形成了清晰的定位格局, 并成为鲁迅主体认知活动中的一种认知方式与思维方式, 构成其文学创作意识上的一个重要组成部分。毋庸置疑, 鲁迅的反思意识所产生的影响是极其深远的。在此, 笔者从三方面详细阐述鲁迅先生文学作品中所体现的反思意识。
一、反思国民性
在南京、日本求学期间, 受近代西方文化思潮的影响, 鲁迅的怀疑意识逐渐表现出一种文化反思意识, 即在以西方文化为参照系当中, 对自身从小所受的传统文化的影响, 对自身所处的社会文化环境, 以及对整个国民的文化心理结构等一系列问题, 进行深刻的反思。鲁迅在东京留学时曾和友人谈论过三个相关的问题:怎样才是最理想的人生?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?为逐步解决这些问题, 鲁迅首先选择了“科学救国”的道路, 不仅翻译了众多外国的小说, 还通过普及科学知识的途径大力进行爱国宣传。“在留日归国后的岁月里, 鲁迅一直在继续开掘中国人的灵魂, 思索疗治民族精神创伤的药方, 以期实现他青年时代就立定的‘立人’的文化纲领”。[1]“幻灯片事件”作为一根导火线, 改变了鲁迅早年“科学救国”的初衷, 弃医从文, 作为一种思想行动的标志, 也表明了鲁迅“立人”思想的成熟。鲁迅认为:“凡是愚弱的国民, 即使体格如何健全, 如何茁壮, 也只能做毫无意义的示众的材料和看客, 病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著, 是在改变他们的精神, 而善于改变精神的是, 我那时以为当然要推文艺……”[2]改变人的精神, 是鲁迅“立人”思想的核心, 即充分关注人, 关心人, 尊重人。鲁迅他“自己背着因袭的重担, 肩住了黑暗的闸门”, 而期待着将愚弱的国民“放到宽阔光明的地方”。[3]
鲁迅对国民性的探讨是深入而全面的, 他始终关注着中国知识分子、贫苦农民和妇女的命运和地位, 他将妄自尊大、自轻自贱、守旧排外、愚昧麻木、冷漠无情、卑怯巧滑等一系列国民劣根性披露无遗。
在《娜拉走后怎样》中, 鲁迅写道:“可惜中国太难改变了, 即使搬动一张桌子, 改装一个火炉, 几乎也要血;而且即使有了血, 也未必一定能搬动, 能改装。不是很大的鞭子打在背上, 中国人自己是不肯动弹的。”[4]充分暴露了国民因循守旧、愚昧麻木的精神状态;“中国人的不敢正视各方面, 用瞒和骗, 造出奇妙的逃路来, 而自以为正路。在这路上, 就证明着过敏性的怯弱, 懒惰, 而又巧滑。”[5]在等级森严的社会环境下, 人人一心一意谋取自己的私利, 而这又必须在冠冕堂皇的幌子下进行, 不能表露自己内心的真实想法, 这样就产生了“瞒和骗”, “自欺”和“欺人”便在社会中同时泛滥开来。“中国人向来因为不敢正视人生, 只好瞒和骗, 由此也生出瞒和骗的文艺来。由这文艺, 更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中, 甚而至于已经自己不觉得”。[5]在这种逃避现实的歪路上, 那些一味地盲从于专制统治者的愚昧者肯定不可能去揭示许多触目惊心的国民性弱点。只有鲁迅这种推动民族趋于觉醒和解放的启蒙主义者, 才会不屈不挠地提出国民性的主张, 以一种空前的清醒和峻烈, 洞穿和犀利, 击破“瞒和骗”的谜障, 将我们民族的“苦”和“病”深刻地绾结起来, 毫不留情直面揭出我们种种的国民病, 带领我们进行历史与现实的反思, 重铸我们的民族魂。
在小说《药》中, 鲁迅塑造了辛亥革命前后一群愚昧麻木、迷信落后的市民形象。茶馆老板华老栓为给儿子治病, 不惜倾尽积蓄, 买下一个人血馒头。夏瑜是为了反抗封建专制, 解救被压迫的人民群众而牺牲的, 但是那些被迷信和愚昧迷了心窍的民众丝毫不理解他, 反将他的一腔热血当作治病救命的药饵。更令人悲痛的是, 这蘸着革命者鲜血的馒头, 并未唤醒民众, 民众唯一感到兴趣的其实是各自的切身利益:康大叔所关心的是他通过这“人血馒头”实实在在弄到了手里的几块大洋, 华老栓所关心的是自己的儿子吃下这个“人血馒头”是否能够保住性命, 其他人则是随着康大叔故意夸张的讲述一起哄笑。他们怎知道, 在他们哄笑革命者的同时, 也是在哄笑自己的愚昧和无知。也许, 他们在这哄笑中似乎得到一丝的快感和解脱, 而我们也从这哄笑中感到了无限的悲凉。这就是辛亥革命爆发之时所赖以支持的群众基础, 也是辛亥革命爆发之时中国国民的状况, 鲁迅借此深刻地指出了辛亥革命失败的根本原因, 尖锐地批判了中国国民性的愚昧麻木和卑怯懦弱的本性。
鲁迅在《灯下漫笔》中谈道:“中国人向来就没有争到过‘人’的价格, 至多不过是奴隶, 到现在还是如此;然而下于奴隶的时候, 确实数见不鲜的。”[6]“一想做奴隶而不得的时代;二暂时坐稳了奴隶的时代。”[6]整个中国社会俨然是一个“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”两个时代的交迭, 于是我们便看到祥林嫂、单四嫂子等妇女在社会的重压下如奴隶般艰难地生活着, 孔乙己、陈士成等旧式知识分子在科举制度的戕害下早已失去了生存的主体意识却不知觉醒。
我们都很熟悉的阿Q更是“现代中国人沉默的灵魂的艺术典型”, 是鲁迅先生站在制高点上对辛亥革命前后中国农村不知觉悟的贫雇农的一个典型而凝练的概括。阿Q用精神上的虚幻胜利来掩饰现实生活中的失败, 这种“精神胜利法”的品性, 不仅是中国人的“品行结晶”, 更概括了人类的普遍弱点和存在的痼疾。对于阿Q, 我们“哀其不幸, 怒其不争”;对于“精神胜利法”, 我们愤慨而又悲切。然而, 就像林贤志所说:“在这个文字世界里, 每个中国读者都可以找到自己经验过的东西, 似曾相识的东西, 无法回避的东西, 却又绝对无法一一道出其中的底蕴。”[7]
纵然这种精神胜利法可悲可叹, 但是我们应意识到, 其存在具备充分的合理性和时代性, 鲁迅先生反思的深刻性也正在于此。例如, 人们难免会遭遇挫折和失败, 会遇到各种难以名状的郁结, 大多数人都懂得如何来缓解自己的压力, 调整自己的情绪。我们常说的“退一步海阔天空”“天涯何处无芳草”“尽人事而听天命”, 便是常见的精神安慰法。也许有人认为, 阿Q的“精神胜利法”应当属于正常精神安慰的过激行为, 我们不可将正常的排解心理困惑与苦痛的方法都谓之为“精神胜利法”。但是, 谁又能否认, 这种适度的精神自我安慰不正是为现代人紧张的生活提供了一种情感上的释怀和心灵上的解脱吗?
对于国民的劣根性, 鲁迅先生并不是一味地讽刺挖苦, 更不仅仅冷眼旁观, 而是以他惯有的悲悯之心加以刻画描写, 希望引起“疗救的注意”, 可谓用心良苦。《呐喊》《彷徨》中“老中国的儿女”, 我们在今天依然随处可见, 并在以后一定还会遇见。我们随着单四嫂子悲哀惆怅, 为懒散苟活的孔乙己扼腕叹息;我们忘不了那个负着生活重担的麻木的闰土, 也曾惴惴不安地追随爱姑冒险;我们更为祥林嫂的悲惨遭遇而百感交集……这一切人物的思想活动激起了我们不安焦虑的情绪, 是憎, 是爱, 也是怜。我们深知, 这就是中国, 正是围绕在我们每个人“小世界”外这个大中国的悲欢离合。这些“老中国的儿女”, 其灵魂背负着几千年来封建传统因袭的重担, 也许他们有点面目可憎, 也许他们过于愚昧麻木, 但我们之所以深切感受到悲哀的原因正在于, 我们不能不承认他们的存在, 并且不能不懔懔地反思:我们自己的灵魂是否已经脱卸了这传统沉重的枷锁呢?
二、反思社会
首先, “在围绕着国民劣根性这样一个大主题下, 鲁迅着重于描绘老中国人的沉默的灵魂, 国民性也迅速转为国民劣根性、坏根性的大展示, 并在大展示中着力探索何种原因所指, 把批判的矛头直指封建文化”。[8]鲁迅在描绘中国“国民性”时, 笔端指向的就是传统。“国民性”本来就有“根性”, 鲁迅认为“圣道”“圣人”和儒学经典是国民性病根之所在。然而, 鲁迅对传统文化的态度是公正的, 不完全是主观的, 而是将主观批判和客观批判有机结合。他批判传统却又否定与传统决裂, 认为中国新文化建设应“外之既不后于世界之思潮, 内之仍弗失固有之血脉。取今复古, 别立新宗”。同时, 鲁迅的伟大之处还在于:他在继承传统文化精髓的同时, 能清醒认识到传统文化存在的痼疾和缺陷, 并结合当时的民族生存境遇, 将传统文化的部分内涵进行合理性改造和转换, 从而实现传统文化的继承与发展, 使其核心得以再生。
其次, 在对客观事物的审视中, 鲁迅在对传统文化、社会制度、历史和近代西方文化投以反思的眼光时, 敏锐地发现了其中不利于“立人”思想主张的因素与机制。譬如, 在审视传统文化和社会制度时, 鲁迅发现了它的历史发展过程中的“吃人”特性。“吃人”二字是鲁迅对中国几千年奴隶史深刻反省之后的形象说明, “古来时常吃人, 我也还记得, 可是不甚清楚。我翻开历史一查, 这历史没有年代, 歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着, 仔细看了半夜, 才从字缝里看出字来, 满本都写着两个字是‘吃人’!”[9]狂人在中国的历史中窥见到“吃人”的本质, 反观自身又发现自己也参与了“吃人”, 以及他自己的“被吃”, 这实质上也是反躬自省。他竭力号召着“这人肉的筵席还排着, 有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者, 掀掉这筵席, 毁坏这厨房, 则是现在的青年的使命!”[10]
最后, 鲁迅将反思的意识焦点对准了近代西方文化, 他敏锐地发现了近代西方文化所显示出来的种种弊端, 并对其中的一些基本概念, 诸如平等、民主、物质文明等进行了认真梳理。他认为, 如果不细究近代西方文化的精神实质和近代中国的社会实情, 盲目照搬近代西方的政治制度, 不切实际地提倡西方的民主和自由, 都将严重地妨碍其“立人”思想的实现。
三、反思自我
著名文学家茅盾曾评价鲁迅:“他不是一个站在云端的‘超人’, 嘴角上挂着庄严的冷笑, 来指斥人间的愚笨卑劣的;他不是这种样的‘圣哲’!”[11]是的, 鲁迅是实实在在生根在我们这些人中的普通人。他忍住了悲悯的热泪, 用冷讽的微笑, 一遍一遍不惮烦地向我们解释人类多么脆弱, 世事如何矛盾, 他也绝不忘记, 自己也分有这本性上的脆弱和潜伏的矛盾。例如《一件小事》《端午节》等便是鲁迅深刻的自我分析和批评, 他不断反思自己的生存价值, 充满愧疚, 面对自身的卑劣面, 他毫不留情地进行批判。“独有这一件小事, 却总浮在我眼前, 有时反更分明, 教我惭愧, 催我自新, 并且增长我的勇气和希望”, [12]“我时时解剖别人, 然而更多的是无情的解剖我自己, 发表一点, 酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了, 如果全露出我的血肉来, 末路正不知要到怎样”。[13]在鲁迅自我剖析的经典之作《野草》中, 他也曾写道:“我的思想太黑暗, 但究竟是否真确, 又不得而知, 所以只能自身试验, 不敢邀请别人。”同样, 在《墓碣文》中我们也可以深切体会到鲁迅的自剖情结:“抉心自食, 欲知本味……”是的, 鲁迅就是这样, 拿着解剖刀解剖自己的身体, 不断凝视自我的内在奥秘。
鲁迅严格地进行自我反省和自我批判, 但决不是走向自我封闭, 而是在沸腾的现实生活中, 以积极进取的精神状态, 以冷静理性的反思意识, 把个体的反抗和群体的斗争结合起来, 从消极反抗转向积极抗争, 逐渐转向了对中国农民命运的关注, 对知识分子性格和命运的分析, 对中国妇女命运和地位的关注, 对改造国民性、批判国民性的关注, 对整个民族前途的关怀, 是一名“无产阶级和劳动群众的真正战士”。
览遗籍以慷慨, 今天, 我们的身边读物如潮, 然而几曾见到如此慷慨陈词、壮怀激烈的文字?几曾见到如此鞭辟入里、警醒世人的反思?诚然, 绝没有人能如他, 在一个风雨如晦、黑暗如磐的时代, 满怀“我以我血荐轩辕”的悲壮豪情, 发出振聋发聩的“救救孩子”的呼喊;也绝没有人能如他, 一直高擎“科学”“民主”的大旗, 与形形色色的“拦路虎”搏斗, 步履铿锵, 壮怀激烈, 奔走呼号。对于鲁迅, 我们不能只做偶像的崇拜, 他的精神风骨和深刻反思, 是我们民族闳丽殿堂的栋梁, 没有了众多偶像, 殿堂也许会空空落落, 但倘若没有了坚实栋梁, 殿堂则必然岌岌可危。只有经过不断的反思再反思, 强烈呼唤这走近又走远的反思意识, 我们才有理由相信, 我们的民族终会归于理性的澄定。
摘要：鲁迅先生是中国近代最伟大的文学家、思想家和革命家, 他的文学作品不仅是对人类命运的关注, 对人性的深刻揭示, 更是人类精神世界的自我探询与开拓。鲁迅的反思意识所产生的影响是极其深远的, 本文从反思国民性、反思社会和反思自我这三个角度对其进行阐释。
千百年来，人们对于公共环境是注重公众性还是私密性，其中该如何取舍都无法得出一个定论，即使是到了现代社会，建筑师们还是绞尽脑汁，希望从视觉、空间甚至是政治等角度切入，来满足取舍的平衡。而Observation House，这个由I/O Architects工作室的Viara Jeliazkova、 Georgi Katov 以及 Stefan Apostolov几位建筑设计师共同设计的项目，通过巧妙地利用环境因素，扩大了房屋的视野，展示出所谓“公共私密鱼与熊掌不可兼得”论的片面性，为这个古老的争论提供了可能的结论。
Observation House灵感来源于周围的环境，以及当地的生活方式。因为Observation House的首席设计师Georgi Katov就生在保加利亚这片土地上，所以他希望最大限度地利用这种田园生活方式，把建筑风格回归自然和传统，让来访者走进这里就感受到纯天然的风情。
Observation House的王牌概念，是对透明材料的运用。设计师们采用透明墙体以代替封闭的传统材料，空灵而视野绝佳。它占地980平方米，仿佛一个现代的城堡，在保加利亚的一片山坡上傲然挺立。
此外设计师还让坡屋顶从几何形态上将上部体块与下部相连，增加了室内空间的复杂度，同时还让超大的屋檐延伸至周围草坪，强化且夸张了纤细的金属结构形成的飘浮在地平线上的即视感。同时也带来了整个建筑360度全方位的景观视野，以及上层完全开放的私人空间。
不过为了让其全景视野更加开阔，以及在远处的可见性更加出众，设计师还增加了一些巧妙的设计。一是把Observation House基座部分设计成当地村庄最普遍的堡垒状块体，除了让Observation House和当地的风情融为一体，还把其部分功能隐藏于下层这些堡垒状块体中。二是让起居室的部分构造凌驾于堡垒状块体之上。让Observation House成为当地一个亮眼的标志性建筑物。
来到Observation House探访的游客，唯一入口是一个看似洞穴般的车库。进入其中就仿佛来到了一个世外桃源。室内设施，例如主卧套房、客卧套房、桑拿、按摩房，甚至一个巨大的户外游泳池，一应俱全。室内空间材料主要采用当地树种木质板材贴面，正好平衡了整体结构以及环境的粗犷之感。此外外部的纯粹和绝美与屋内设施功能的富足形成强烈的对比，从视觉上来看是集户外的清新辽阔与室内的豪华宽敞于一体，绝对可以满足你对于世外桃源的所有梦想。
在钢筋龙骨玻璃建筑泛滥的今天，这样的设计的确看起来超凡脱俗。建筑师运用简单、简洁的最高原则，让建筑物返璞归真，然后依循其机能，采用纯天然的建筑材料，自然地呈现其原汁原味；再根据当今使用者的需求，决定房屋内部完备的功能，这样内外兼备，相辅相成的完美景观便形成了。
当然，在去除不必要装饰的同时，也可以省却不必要的成本。尽管没有多余的装饰，整座屋子的比例，却呈现出一种诗意的几何结构之美。同时也使视觉和心理向外延伸，更为舒坦，不会有被禁锢在玻璃屋中的隔阂感。
建筑设计
I/O Architects
地址
Sofia， Bulgaria
设计团队
Viara Jeliazkova， Georgi Katov， Stefan Apostolov
结构设计
Boris Parvanov - Strukto
面积
980.0 平方米
完工时间
2015年
照片版权
我阅读的范围不宽，只挑选自己喜欢的文字来看，没什么功利心。我不想博学，也不想深刻，只想让自己快乐一些。除了诗词，最喜欢散文，任何形式的散文我都喜欢。散文的形式多元、自由，记录生活日常以及各种情绪。我能在文字里找到自己的影子，甚至相似的情感与经历。这是我读书的主要目的吧。应该是。前几日，又买了雪小禅的几本书，都是以前读过的，经过改编后再次发行。即使重复我也会买，这就是喜欢的力量。我不会找到她重复说我有多喜欢，我只是喜欢着自己的喜欢，她不需要知道。也不会参加什么发布会，也不想离她太近，过于表白显得虚伪。有谄媚之嫌。
现在女作家里，我还是最喜欢雪小禅与安妮宝贝。有时就在想，我喜欢她们什么呢?她俩在文风上完全两种风格，但我都喜欢的要命。为什么呢?我觉得，她们俩的文字都很特别，雪小禅的文字妖娆、浪漫，写尽了女人的心思与繁花似锦的.日常。她的字里行间传达出来的是一种生活方式，而这种方式离我们并不遥远，甚至可以说很近很近。让你觉得，我也可以做到。并且雪小禅的文字人到中年后越来越趋于一种圆融与美满，有禅学之味。读她的文字，仿佛一路在繁花中穿梭。其中你会遇到明月、清风、茶道、古人，和她一些热烈的小心思。同样的生活哲理，同样的话，从她嘴里说出来，仿佛可以闻到花的芬芳。有绽放宁静之美。我想，我喜欢雪小禅，是喜欢她璀璨的文字，喜欢她与众不同的表达，喜欢她唯美的生活方式，喜欢她说出了我想说却说不出的话。在她的文字里我看到了缤纷的自己。虽然雪小禅的文字热烈，但其实她是孤单的。她的文字也在热烈中透着孤单。
安妮宝贝的文字多清冷啊，她一直以一种冷眼旁观的姿势审视众生，她是孤独的，寂寞的，却能让你痴迷其中。我痴迷她什么呢?她的文字除了孤傲，始终都在努力探索人心处更深的东西。她笔下的人物都游离在人群边缘，都有小小的骄傲与偏执，时刻都在迷失与挣扎中。安妮宝贝的文字是身体里的另一个我。在她的文字里我看到了矛盾、探索、扑朔迷离，悲观中的热切，冷静中的温暖，以及让我着迷的宿命感。安妮有孩子后，文字温暖了一些。
这是一份热与冷的纠缠，是一份繁华与独处的相融，一路繁花似锦，一路孤风飒飒。每个人是不是都有双重性格，在不同的环境中表现出不同的自己。没有纯粹的冷与热，都是冷热交替，都是热中有冷，冷中又藏着温度。雪小禅说喜欢素心人，喜欢植物一样的女子。其实这样的人很难存在，为了生活，你要各种低头与妥协，也可能俯首尘埃。另外，有人的地方就有争斗，只要你吃喝拉撒，就有可能俗不可耐。她所说的低温女子，她的素心人，其实只是一个完美的象征，一个目标，是一些讲究生活态度的女人努力的方向。我们接近它，趋向它，并让自身不断的有所完善。
伊斯兰教创始人穆罕默德说过：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”
是的，我坚信，在尘世之上，有那么一朵水仙花。
若不是在尘世之上开着这样的水仙花，怎么会有李白这位大文豪的放荡不羁？他让高力士为他脱靴，杨贵妃为他研墨，更有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的豪放。他愿用所有的面包换取那朵水仙。李白高唱：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，玩到兴头上，更有“天子呼来不上船”的倔强。李白这位谪仙人是在尘世之上的，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
楚王派两个使者，去请一个人担任楚相，他问使者说：“一只乌龟是愿意在污泥里爬，还是愿意在金笼子里给人喂养呢？”使者肯定了前者，这个人便大笑曰：“吾将曳尾于涂中。”他就是庄子，他前往尘世之上的地方去了。“相濡以沫，不若相忘于江湖”“鲲鹏云举任逍遥”，面包在他眼里，远比不上那一朵水仙花。
总有那样的人，他们淡泊以明志、宁静以致远。“五柳先生”陶渊明“不愿为五斗米折腰”，转身去发现、去捕捉“采菊东篱下”“悠然见南山”的乐趣。到达尘世之上，人方能愉快、超脱。
尘世之上，有比面包、比金钱、比存在于这世上的一切物质更重要的东西。
尘世之中，有人纸醉金迷，有人声色犬马，有人游戏人生……他们醉生梦死，怎能前往水仙花盛开的地方？
前方尘世之上的地方，我坚信，是许多诗人的灵魂居所。“我只愿，面朝大海，春暖花开。”海子如是说。
长风当歌，月如琴，奏一曲千古绝唱，抑或金戈作笔，春秋为墨，写一篇英雄文章，前往尘世之上的地方，不停追寻。可思绪暗换，笑叹词穷墨尽，如果只有一块面包，我能用它来换一朵水仙花吗？
那在尘世之上的地方，果在尘世之上。
点评
本文语言优美，文采飞扬，论据信手拈来，详略得当，正反对比合宜。结尾两段如诗如画，富有诗意和哲理，令人拍案叫绝，发人深思。
【作者系陕西省西安市东城第一中学2018届高一（1）班学生，指导并置评：相明军】
静静地听一首歌或看一篇文章，常常是被一个旋律，一句话或一幅图所感动，在不期而至的灵感里，任指下开出袅娜的花。--题记
岁月荏苒，什么都可以改变，唯一不能改变的是天性中的善良和善感。喜欢那句“惟愿现世安稳，岁月静好”，于沉思凝眸中拈花含笑。于一厢痴情中品味沧海桑田。无法脱俗，便只想在世俗凡尘中开成一朵淡雅的花儿。
在一场又一场的聚散别离后，月下心觞，花下黯然，染上孤独，在左手与右手之间，缱绻驻满了厚厚的落尘，已不愿去涉足繁华盛世，只因承受不起一场又一场的落幕。
曾经，在你的心城，一往而深，曾经以为，地老天荒是此生唯一的力所能及。如今，谁能执着信念，谁能执着相思，谁能一念情长?前身缘，今生情，来世愿，冥冥中，谁主宰?当还在碎碎念念中寻寻觅觅，时光却在匆匆忙忙中辜负了韶华。
曾几何，一叶障目遮一庭芬芳，一门掩断所有春光，彼此擦肩，已是错过的阑珊。从青涩踯躅到不惑，恍若隔世，只为赶赴今生的相约，我的手指在素笺上起舞，素描这一幅相思无穷的水墨画，这不是舞弄一个人的寂寞，而是两个人的幸福。所有的期盼，是刻骨铭心的点点滴滴凝结的情愫。所有的守望，是花样年华里回眸一笑的心意;所有的誓约，是穿透了生命依旧爱你灵魂的私语，一切宛若回到初相遇时。
是谁，用落花编织了一地的不堪，是谁，让风吹残了沧海桑田，又是谁，让落叶翩翩而下，沦陷了那天涯的等待?只是这一季，风里的离歌就碾碎了不舍的情缘，脑海里，暗香依旧，温柔依旧，决绝的风里，相逢却是陌路。
寂寥的影子还在追逐巷口的丁香，倘不知，那巷口早已经是满地阑珊的落花了，风吹过，扬起的，是点点凄凉与心酸的流砂。匍匐在文字的边缘，透过文字，墨香浸润了谁的容颜?
是用文字解忧，还是用文字祭奠?不知道，我只是沉迷于繁华落处，聆听风的澎湃。梦的花瓣，在无限温柔的绽放却像那未了的心事。更替的四季轮回里，谁在岁月里长长的叹息容颜将枯寂的忧伤?谁又在流年深处细数那些风华褪尽的苍凉?谁又将一季忧郁的`心伤抒写成字字凄凉的诗行。
我知道，这个世界永远不会有“在对的时间遇到对的人”，多的只有擦肩和错过，也许，繁华过后，缘聚缘散都是风的吟唱，爱恨情仇也只是呼啸的大风歌在哀伤。滚滚红尘，我在繁花落处，且行且听风，风愈冽，心愈苦，风中飘零的落叶，已经远走他乡，只留下一朵忧伤的花，在瑟瑟风中独酌、吟唱。
不敢轻许你一次回眸，至美的情感总是让人渴望，凄美的感情总是让人神伤，如此，我愿静静地走在时间的河上，掬一把岁月的痕迹，将心事演绎成一季浪漫。
沧桑流年，爱亦难，别亦难，恰似这风中的离殇，恰似这雨中的思量，一个地久天长，更添几分哀伤。静静的想，默默的走，稀疏之间，路边还有野花开放，显得那么清冷，显得那么孤单，然而，在风中一摇一摆的又是那么亲切，我不知道此时自己是应该感伤还是开心。
所有的红尘往事，所有的词句却如一朵深夜独自绽放的黄花，静静地释放着淡淡的忧伤，每一段文字都凝聚着你一生的剪影，一世的情愁。
当时光不再需要刻意遗忘，当岁月坦然于花落花开，只想，携一怀如水的宁静，端坐清宵，挥墨弄情，在有你的梦里，与岁月相约终老。
无奈地，我站在海的此岸，
幻想着彼岸，花开正艳。
冥冥中
有个声音在我心底响起，
游过来吧
这里有你想要的自由。
无奈地，我站在海的此岸，
那极具诱惑的声音一再响起。
那一刻
我泪流满面
有了一种
奋不顾身跳下去的冲动。
只是我有点怀疑
自己的初衷，
只是我不知道
身后是否花开正艳？
只是我想知道
自己真正想要的是什么，
只是我知道了
一个人的精彩和无奈。
如果，可以回到最初，
我依然不会后悔当初的选择。
只要可以精彩继续，
我依然愿意
无怨无悔地走下去。
无奈地，我站在海的此岸，
幻想着，彼岸花开正艳。
“游过来吧，这里有你想要的自由”，
魔幻般诱惑的声音
再度响起来。
那一刻
我真的`有了想要游过去的冲动，
只为看一眼那朵开在心头的花。
或许
只是为了聆听发自心底的那个声音，
亦或许
只是想涉足那片蓝蓝的海？
静静地
我站在海的此岸，
蓦然回头
蓝天白云，自然美景……
却原来
我还拥有更多的爱，
一时间
我想远远地逃离那片海给我的诱惑。
我想抛开
彼岸花开正艳的诱惑，
以及海承诺给我的那份自由。
这一刻
我只想把自己
