我眼中的白居易作文（通用12篇）
独上孤舟，我要在这千年之前相遇的地方再次扮演琵琶女的角色。这次，他是独自一人来的，透过船帘的一丝缝隙，我甘做一个偷窥者。他，应是不介意的吧！
一样的江，一样的月，一样的枫叶荻花秋瑟瑟。不一样的是，千年以后，我，已识得他。再次抚摸那把琵琶，感慨自是万千。那么多年，唯有他，才是我唯一的知音啊！江风吹乱了他的头发，他并没有在意，忧郁的倒影，连鱼儿都不忍扰破，你还是你，香山居士的性格从不曾变。
我拨开船帘，唤道：“居士，小女子略备水酒，以答居士赠《琵琶行》之恩。”
他欣然上船，却独立于船头，也不曾喝酒，只请我再弹一首曲子。他的请求，我自是不会拒绝。看着他的背影，忽然感觉渺小的我离他甚远，他的那份情操，千年之后，我仍是学不来。转轴拨弦，我能做的，怕仅此而已。
琵琶，有很多年未曾再摸过它了，但熟稔不减当年，我可以很容易地一边弹奏一边看着他：月光如流水，静静地泻在他的肩上，他的忧郁融进了同样忧郁的月光之中。仍是穿着那件青衫，江风吹得他的衣襟乱舞，他的泪，透过月光的折射入我的眼，那是一个诗人所有的情思。
什么时候。你才能看开呢？灭亡，是历史发展的必然；人民，亦将会有更为明智的统治者，你又何必为这大势已去的唐朝忧心忡忡呢？
他说：你不懂。
对，我是不懂，一个诗人的情怀，该是怎样的崇高，我能做的，也只能为你奉上我唯一的音乐。浸着他的泪的江风迎面吹来，凉意霎时传遍全身。那风也扰得我不禁黯然落泪。这一次，不再是为了自己的韶华不再，而是为他，一个即将在历史中消逝的才华横溢的诗人。我把所有的埋怨、回忆、忧伤留在身后，把自己交给这秋江白月，把自己融入这一片亘古的肃穆之中。他眉头那未解的结给我的黄粱一梦画上了一个惆怅的句号……
一摸眼角，已湿一片，思想就像徘徊在迷离草莽的孤马，我总会想起那似乎很是遥远、被历史遗忘的梦，心里莫名涌起淡淡的惆怅或忧伤。一个诗人的惋惜在历史的长河中干裂，他的泪水沾着湓浦口的江风自我的眼中流下。我不禁庆幸自己生活在这个自由的时代，并且，我会将他的壮志，他的才华在新时代中寄予新的思想发挥，我会让他的灵魂在二十一世纪的长河中永不干涸。
我记得从小学开始, 课本中便频频出现鲁迅先生的作品, 而他的作品往往都是作为精读课文, 甚至很多都要求背诵。说实话, 当时的自己无法理解那些平淡无奇的文字到底在诉说什么, 也无法理解那些文字的背后到底蕴藏着怎样的力量。等到年纪稍长, 渐渐对鲁迅的生平有了了解, 也有幸读到鲁迅先生一些更为深刻的作品。从这时起, 我开始试着寻找那些文字背后的意义, 开始思考他这一生究竟在呐喊什么。
抱着这样的态度, 我翻开了那篇有着里程碑意义的《狂人日记》。不得不承认, 对于我来说, 这的确是篇很难理解的文章, 狂人的疯言狂语看起来是那么的不合逻辑, 甚至有些荒谬。于是借助一些文学鉴赏的书籍, 我才得以慢慢体味到其中的寓意。整篇看完, 我不禁倒吸一口冷气:鲁迅先生是如此的尖刻, 也只有他, 会将那个时代的扭曲以及人性的丑陋赤裸裸的呈现出来。“‘从来如此, 便对么?’‘我不同你讲这些道理;总之你不该说, 你说便是你错!’”当时的人是麻木的, 而鲁迅憎恨这种麻木。没有人敢跳出来反对司空见惯的现象, 人们宁愿忍气吞声的活着, 也不愿做一个异类。“吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了, 可仍然是吃人的人的兄弟”“我未必无意之中, 不吃了我妹子的几片肉, 现在也轮到我自己, ……”“没有吃过人的孩子, 或者还有?救救孩子……”鲁迅是痛苦的, 他反对封建传统, 而自己又深陷其中。在这种无奈的困境中, 他只有寄希望于孩子, 虽然希望似乎并不大, 但他还是毅然地将眼睛转向孩子。
读完这篇半个多世纪前的文章, 我的脑子里却浮现出当今社会的情景。年轻人总是能看到社会丑陋的一面, 他们极力宣泄着自己的愤慨和不满, 然而满腹牢骚最终只是一种情绪的发泄。于是人们赐予他们一个头衔“愤青”。其实不管在哪个时代, 总有些事情是我们无能为力的, 单凭民众很难彻底改变社会的阴暗。然而, 现在是一个网络时代, 人们完全可以借助网络来进行正面的引导, 这样, 当代人的呐喊就不仅仅只是一种声音, 它可以演变为一种力量, 一种积极向上的力量。
还有一篇不得不提的文章———《阿Q正传》。鲁迅先生旨在通过这篇文章批判国人的劣根性, 从而引起大众的反思。而他在文章里所揭示的一条条人性的弱点, 至今仍存在于中国人的骨子里。它们是:保守性, 虚伪性, 欺软怕硬, 盲目自大, 幸灾乐祸, 投机取巧, 麻木愚蠢, 卑鄙懦弱等等。谈及创作目的, 鲁迅说, “是要使读者摸不着在写自己以外的谁, 一下子推诿掉, 变成旁观者, 而疑心到像是写自己, 又像是写一切人, 由此开出反省的道路”。但是我不禁在想, 每一个阅读阿Q的人, 都把自己当成看客, 一边看着文章里揭示的劣根性, 一边细数身边人的种种劣习, 然后点头称道, 夸赞鲁迅总结的多么深刻多么到位。但是很少有人反思自己。苏格兰思想家Carlyle曾说:“Thepopulation of Englandistw e nty m illions, m os tlyfools.”每个英国人都对这句话津津乐道, 因为他们都认为自己是个例外。如同阿Q一样, 每个中国人都认为阿Q身上包含了除自己以外所有中国人的劣根性。这的确很可笑, 即使是在当今时代, 这个笑话依然在延续。一条丑陋的新闻往往能吸引所有人的注意力, 人们对这样的负面新闻持有极大的兴趣并报以很高的关注度。一时间, 大众的焦点都集中在此。可笑的是, 人们一边在茶余饭后聊着这件事, 一边不断的批判:这简直是太荒谬了, 为什么这样的事要被关注?而媒体也在一边持续报道这些丑陋, 一边发稿斥责大众的负面关注度。近些年的“艳照门”事件和“小月月”事件便是很好的例子。所以, 其实每个人都是阿Q。
《朝花夕拾》是鲁迅先生回忆童年的作品, 里边收录了他儿时的一些旧事。那些旧事, 有的十分美好, 有的却让他童年的天空变得凄暗。其中给我印象深刻的是那篇《从百草园到三味书屋》。这篇文章让我看到另一个鲁迅。“不必说碧绿的菜洼, 光滑的石井栏, 高大的皂荚树, 紫红的桑葚;也不必说鸣蝉在树叶里长吟, 肥胖的黄蜂伏在菜花上, 轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。……”“冬天的百草园比较的无味;雪一下, 可就两样了。拍雪人和塑雪罗汉需要人们鉴赏, 这是荒园, 人迹罕至, 所以不相宜, 只好来捕鸟。”毛泽东说过, 鲁迅的骨头是最硬的。的确, 鲁迅先生在人们心中一直是一个硬朗的形象, 他不畏强权, 敢于批判丑陋, 与其他作家斗嘴皮子……然而, 在这篇文章中, 那些对于童年记忆的细致的描写, 反映了他刚硬外表下细腻的心思。我想, 当鲁迅先生叼着烟斗, 坐在窗前回忆童年的时候, 一定是他人生中最轻松的时刻。
萧红在回忆鲁迅的文章中写到“鲁迅先生的笑声是明朗的, 是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话, 鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了, 常常是笑得咳嗽起来”。这几句描写看似平淡, 然而我认为这告诉我们一个事实:鲁迅先生的内心非常的强大。他一生光明磊落, 无所畏惧, 所以他的笑是最真实的笑, 是明朗的笑, 是发自内心的笑。
如何提高表达能力呢？那最好的办法就是写作训练。但我们看到，初中的许多作文课堂教学存在费时、低效的弊端，学生往往为完成任务而作文。培养学生写作，我们老师不能仅作一些审题的指导就一味让学生写，或者根本不管写作方法的指导，写作兴趣的培养，就以各种名目的练习对学生进行狂轰滥炸。什么周记、日记、单元作文，都是老师分析分析题意，念念范文之后就让学生写，写出来后又花大量的时间去改错别字、病句、标点、写评语、评讲等。这种教学方法是一个敬业、勤奋、但不创新的语文老师的作文教学流程。这种方法久而久之的结果是让学生厌恶作文、害怕作文，对写作感觉索然无味。
二、我认为“作中指导”“放大优点”激趣于课内目标在课外，关注师生在写作中成长是建构有效作文课堂教学的必由之路
首先是“激趣”，兴趣是最好的老师。教师必须创新教学方法，培养学生写作兴趣。要激发学生写作兴趣，教师要做的重要工作就是把课上得有意思。什么是有意思呢？有意思不是有意义，有意义的不一定有意思。课上得有意思就是要选择学生喜欢的、贴近学生生活的素材进行写作训练。方法之一：结合图形“激趣”，比如给学生提供丰富多彩的图片或漫画，让学生观察、想象从中寻找主题和素材；学生根据素材画连环简笔画表情达意，再根据简笔画写出作文。事实上，画画本身也是一种表达。或者让学生在自己作文的相应的地方配插图，就如我们的教材的部分课文那样配插图，这样可以培养学生想象力，激发写作兴趣。方法之二：在中文里有许多内容丰富的歇后语、谚语，运用歇后语、谚语作为写作素材，从中寻找主题。
其二、“激趣于课内”，目标完成在课外，变“作前指导”为“作中指导”。在作文教学中，我认为更应体现教师的主导和学生是主体作用，教师是组织者引导者，应尽量少讲或不讲，少包办多自主。每堂作文课教师设计好写作素材、要求等，稍作引导应尽快让学生动笔实践。教师把重点放在写作过程中的指导和作文评价，这就是“作中指导”。作中指导是最考验一个老师的应变和素质的，如当学生在展示习作时，老师要对其作文的语句、用词、表意等方面作精准的指点和评价。这样才能实现在课内得法，课内激趣目的。
三、作文评改让学生有作为，师生合作改出“美文”
白居易一生写了3000多首诗，足足比李白多了近20xx首。显而易见，他是中华民族的一颗明珠，这是民族文化的瑰宝，他用诗歌表达自己的政治观点和人生态度。
在白居易年轻的时候，曾经去拜访顾况先生。起初顾况瞧不起白居易，于是对他说：“长安米贵，想在这里白白居住可不易啊!”后来他看到了白居易写的诗，才赞叹地说：“能写出这样的好诗，想在这里居住也很容易啊!”这首诗就是著名的《赋得古原草送别》。
美丽的东西有很多，今天，我向你介绍我眼中的美丽吧。
请跟随我的视线到荷塘里看看吧。
夏初，池塘里冒出几根细细的芽。几天后，小细芽变成了小圆盘。小圆盘上还带着几粒晶莹的露珠。小荷也渐渐长大，随后，一根带刺的棍子把大荷叶顶起来了。
夏中，在荷叶中有一位亭亭玉立的“少女”挺立在上边。在风中，少女摆动着婀娜的身姿，向人们点头微笑呢。荷花开花时，几里外都闻得到那醉人的清香。花凋谢后中间留了一个小黄莲蓬，好美丽的。
夏末，小黄莲蓬变成了大绿莲蓬。人们把它采摘去做成莲子。临走前，莲蓬似乎有点依依不舍，对荷叶说:“谢谢您，给我的关怀与呵护。”人们经过一道道精致加工，把它们带上集市。于是，这些长在山窝窝里的小家伙们走南闯北，走进千家万户，成了可口的珍肴。
中国建莲，美的使者。
火虽然给我们带来光明、带来文明，但是火也是最无情的，也会吞没一个个生命，制造一场场灾难。
是谁在火灾现场不断救援？是谁在火灾现场不断救出一个又一个生命？是谁在火灾现场不顾个人安危、身影忙碌？是我们可敬可爱的消防战士。
记得，2月下旬，建宁县水南村有一家饭馆半夜时分着火了，当人们惊醒的时侯，馆内已燃烧着熊熊大火，浓浓的黑烟源源不断地向窗外冒，火就像一个张牙舞爪的“恶魔”，东跑西跑寻找吃的，吞没了饭馆里的饭菜，吞没了饭馆里的桌椅，一会儿，“火魔”就吞没了饭馆里的一切。馆外的人议论纷纷，个个抓耳挠腮，在慌乱中，有一个人急中生智，及时拨打119。
几分钟后，消防车鸣着警笛飞驰来车停下以后，消防战士迅速从车上下来。从后车厢拿出水管，接好后，向火魔喷射过去，可是，一阵风拂过，火势又大了起来，消防战士不灰心，几次调整了位置后，终于成功了，他们随着风的变化而变化。在消防战士的努力下，冲向前将水枪对准“火魔”喷射，“火魔”最怕水，不一会儿，就消失的无影无踪了。他们犹如降妖除魔的大英雄！
在电视里，我又看见，哪里有灾难，哪里就有消防战士的身影。5.12大地震中、冰灾中、洪水灾难中……，消防战士用自己的努力挽救了无数人民的生命，他们那种舍己为人的精神，不是人人都有的！
他们有自己的家庭，有自己的孩子，但是，他们在灾难面前可以不顾一切，包括献出自己宝贵的生命。
水火无情，人有情”我眼中的消防战士，他们虽然都是平凡而又普通的人，但他们却做着不平凡的事。因为有这样的人，人民生活
“白龙马，蹄朝西，驮着唐三藏，跟着仨徒弟，西天取经上大路……”每当我听到动画片《西游记》里的主题歌时，“马”的形象便浮现在我脑海中！白龙马体态轻盈，精神焕发，能上天入海，自由变化的法力，让我眼中的马成了神仙，而它在西天取经路上不畏妖魔鬼怪，一路保护唐僧到西天取经，坚持不懈的精神更让我敬佩！
前年五一大假，我去塔公草原游玩，才真正见识了成群的马。当我们一路颠簸，到达一望无际的草原时，我看到一匹匹骏马在草原上吃草，奔跑，它们身材匀称健美，光滑的皮毛闪着油亮的光。脖子上的鬃毛一绺绺有顺序的垂挂下来。我感到十分惊奇，意识到马不是传说中的神仙，这时的马是那么真实，每块肌肉都显示出力量，十分健美。有幸的是，我还骑上了马，在一望无际的草原上飞驰，仿佛成了指挥千军万马的将军，真是威风。
上了五年级，学了《马》这一单元以后，我知道了伯乐和千里马以及汗血宝马的来历，知道了马是人类最早驯服的兽类，已经服务人类几百年了，这使我感到十分惊讶，更让我不得不佩服马的忠诚，这时我眼中的马成了人类最忠诚的朋友。
随着年龄的增加，我想我眼中的马也会有不同的形象，但马无私奉献的精神已经深深的埋在了我心底，会让我终身受用不尽。
208月8日第29届北京奥运会的开幕式已经来到了，一个个精彩绝伦的表演，一幅幅激动人心的画卷在这里为我们展开。“同一个世界，同一个梦想。”我们把人文奥运、科技奥运和绿色奥运展现给了全世界人民。
北京中央广场的天空出现了一个巨大的脚印，这些大脚印是由许多烟花组成的，一个个巨大的脚印正向北京开幕式的举办地----鸟巢前进……当到了鸟巢的上空时，瞬间燃放起了美丽的烟花，让人震撼。一共有29个大脚印，这代表第29届奥运会胜利召开了，真让人惊心动魄。
“五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮。歌唱我们亲爱的祖国，从此走向繁荣富强……北京奥运会体育场鸟巢里，一位可爱的女孩用真挚的感情演唱《歌唱祖国》，感动所有的观众。随着这美妙的歌声，56个民族的少年儿童手拉手，身穿民族服装，举起无星红旗，走向主席台。这代表全国人民团结一心的精神。
鸟巢的开幕式接近了尾声，最激动人心的一刻马上就要到来，只见前“体操王子”李宁举起火炬，化身“空中飞人”，踏者祥云长卷，奔向主火炬……只见他慢慢伸直手臂，把火炬点向一根细细的管道，刹那间，火光熊熊，照亮了看台的一角，在人们的欢呼声中，像流星化作一团火焰，在夜空中腾起！圣火点燃了，这体现了中国人民“夸父逐日”的精神，奔向幸福，奔向光明，奔向更美好的未来。
第29届夏季奥林匹克运动会的开幕式结束了，浓郁的“中国元素”将为现代奥林匹克写下光辉、灿烂的一笔，真让人热血沸腾。
我很高，比我的同龄人高一点，大约12岁的女孩。所以当人们问我多大时，我说我10岁了，很多人似乎不相信。这主要是遗传了我父亲的身高优势。同时，我也继承了母亲的优点。我的皮肤比较白。我的眼睛很特别。它们平时看起来不小，但当我微笑时，它们变成嵌在圆脸上的弯弯的新月。只要看看我的脸，我就知道我的特征――一个普通的小女孩。
我没有什么特别的爱好，只是喜欢看书。如果有一本非常好的书，我会一次读完。有一次，当我的中文成绩达到100%时，我妈妈决定奖励我，并对我说：“宝贝，你想要什么礼物?妈妈一定会让你满意的。”我想都没想就说，“我想要一本又厚又好看的书。”母亲欣然同意。我和妈妈一起小跑着去新华书店，挑了本获得国际大奖的书《屋顶上的孩子》。
我一到家，就立刻在沙发上坐下，拿起书，津津有味地读起来。过了一会儿，一声巨响传入我的耳朵。我说，“为什么，妈妈?”我妈妈说，“我已经给你打了好几次电话了，没有这个，你怎么能从书里抽出来呢?”阅读我最喜欢的书是我最大的享受。当然，我喜欢阅读，但我绝不是书呆子!
不要只是说好听的话，我也有一些小缺点，“马虎”就是其中之一。有一次数学考试。试卷发完后，妈妈回家看了看，说：“马虎，应该错的是对的，不应该错的是错的。”例如，4×9显然得到36，但我写了39。正因为如此，我妈妈从来没有少批评过我。
费孝通于1910年11月2日出生在江苏省吴江县城的一户小绅士家庭。他在成长过程中受到革命思想的影响，到燕京大学社会学系师从于吴文藻先生。1933年费孝通考取清华大学社会学及人类学研究生，师从俄籍教授史禄国。后来到英国师从于马林诺斯基。1938年秋，费孝通获得博士学位，在离英回国时在轮船上听到广州沦陷的消息，决定到吴文藻主持的燕京大学—云南大学实地调查工作站工作，刚刚回国的费孝通先生只在昆明休息了两周就深入到昆明城郊的禄丰县进行调查研究，用费先生的话说就是：“我有责任用我所学到的知识多做一些准备工作，那就是科学地去认识中国社会。”因为心系祖国农村发展，在对禄丰县进行调查之后，他又在张之毅和张宗颖的帮助下完成了对易门县和玉溪县的调查。
《云南三村》是费孝通先生在人类学研究生涯中的点睛之作，是田野研究的一个范本。其中包括费孝通和张之毅于抗战时期(1938—1942年)在云南内地农村调查的三本报告：《禄村农田》、《易村手工业》和《玉村农业和商业》。全书以“社区研究”和“类型比较”的方法为主，研究了云南农村的经济变迁，得出“中国已开始要工业化”的结论，敏锐地揭示出内地农村的变化趋势。
二、内容概要
《云南三村》是关于人类学的研究，首先，该书以“微型社会”为研究对象，对云南的三个村，即禄村、易村及玉村进行深入的田野调查。其次，费孝通先生利用类型比较法选择了中国农村的几种“类型”进行调查、分析和比较。从以农业为主的禄村(禄丰县)到以农业和手工业为主的易村(易门县)再到玉村(玉溪县)的农业和商业，我们可以清晰地看到费孝通先生和张之毅先生是将这三个村作为三个类型进行研究和比较的。
禄村是一个受现代工商业影响较浅的内地农村的典型，农民们主要以农业为主，大部分的生活必需品靠自给自足，经济收入主要来源于农田，都市的兴起并不会减少禄村农民的收入，人口越是集中，禄村卖出的农产品价格也会随之上涨，所以禄村的土地权不会外流，但随着工商业的发展，禄村的劳动力流向有改变的趋势，从而会影响到禄村经济的发展。
易村是一个手工业相对发展的农村，村民的收入不仅靠农田，而且有手工业的辅助，主要有织蔑器和纸坊。在手工业的工作时间上工作者可以自由支配，可根据农闲和农忙自行支配时间，手工业发展对易村经济的发展作出了重要贡献。富农赚了钱，由于受到投资的限制而买穷人的土地，因此在易村土地权相对集中。
由于玉村交通较为便利，村民则主要依靠经营菜地弥补农田的不足。随着玉溪经济的发展，玉村的商业也得以发展，而商业资金大多流向了土地。土地向城市集中，使得土地所有权进城而土地经营权留在农村，所以玉村在农业经营上就日益佃农化。
三、心得体会
《云南三村》是关于人类学研究的一部著作。该书从人类学的视角出发，以微型社区为研究对象，对云南的三个村进行现场调查、分析和比较，力图从中国内地几个农村的调查研究开始，由点及面，进而了解整个中国农村的整体面貌。在艰苦的研究条件下费孝通先生观察总结了农作日历、劳力估计和物价变化的表格，一目了然，进而使我们对云南三个村的发展变迁有一个整体的认识。
《云南三村》中从禄村到易村，再从易村到玉村，我们可以看到三种比较典型的农村类型：纯农业发展、农业和手工业相结合、农业和商业相结合。禄村是一个受现代工商业影响比较小的内地农村，整个农村的主要以经济来源为农田的收入，相比之下易村的手工业较为发达，农民的收入主要靠农田和手工业来维持，而玉村由于交通方便，因而商业较为发达，农民主要经营菜地为生。整本书始终以人和地为主线，将研究的重点放在农村经济问题上，关心农民的需要，希望最终能改善农民的生活。
费孝通先生从《六上瑶山》到《江村经济》再到《云南三村》，都是对中国边缘地区和农村的研究，中间贯穿着一条理论线索，而《云南三村》在这条线索上起着重要的作用。《六上瑶山》是费先生人类学研究的起点;《江村经济》是费先生将江村视作一个社区并对这个社区的社会结构进行分析的一个研究，“社区研究”理论正在形成，《云南三村》在《江村经济》的基础上发展而来，在这部著作中作者提出了类型比较的研究方法，通过对禄村、易村和玉村的比较和研究来证明在《江村经济》中关于土地制度的见解，“社区研究”和“类型比较”的理论得到完善。无论是从江村到禄村，从禄村到易村，还是从易村到玉村，费孝通先生始终从理论结合实际的研究方法对研究对象进行观察、分析和比较，费孝通先生的这种研究态度值得我们学习。
费孝通先生说：“中国千千万万个农村，固然不是千篇一律，但也不是千变万化，各具一格。于是我产生了是否可以分门别类地抓出若干种类型或模式的想法。”费先生结合马林诺斯基先生的功能论，继承和发展了吴文藻先生的“社区研究”，力图从个别走向整体，最后能够了解整个中国农村的整体结构，“社区研究”对我们今后在人类学领域进行研究作出了理论性的指导。在《云南三村》中作者曾敏锐地发现劳动力的转移将会影响农村经济的发展，那么被研究的农村应当如何处理好这个问题呢?这就为我们今后对农村经济的研究提供了思路。费先生的理想是“志在富民”，同时这也应当是所有学科的共同理想。
总之，《云南三村》对整个中国农村经济的研究起到了抛砖引玉的作用，向我们提供了一个田野研究的范例，贯彻了“社区研究”方法，给我们年轻一代作出了榜样。
参考文献
[1]何斯民.《云南三村》——费孝通先生学术生涯中的点睛之笔[J].学术探索, 2006, (03) .
[2]张亚娟.人类学取向的研究范本——读费孝通、张之毅《云南三村》[J].百色学院学报, 2009, (02) .
——题记
上幼儿园时眼里的妈妈
说实话，当时我觉得除了她是教师以外，其它与别的小朋友的妈妈没什么两样。就是上学时把我送去学校，放学时把我接回家。与其他小朋友的妈妈相比，我最喜欢她的有两点：一是买小画书和玩具从不跟我讨价还价；二是经常陪我玩游戏(只要她有时间)，所以在我的心目中，她既是妈妈，又是一个很好的游戏伙伴。
上小学时眼里的妈妈
我读小学时成绩非常优秀，而且觉得非常轻松。当时要是有人威胁我，不再让我读书了，那么将是我最伤心的事。我上小学前就已认识了许多汉字。这都得益于妈妈，因为她经常跟我一起堆出各种形状的积木图案，在我兴致最高时，就把这个图案的名称写下来贴在墙上，并且告诉我墙上的字就是这个漂亮图案的名字，就像幼儿园小朋友的名字一样。我当然高兴了。不用问为什么，我只知道那是一些可爱的小动物和一些漂亮图案的名字，一来二往嘛彼此之间就熟悉了，正因为我有这样一个特殊的“游戏伙伴”，我免去了一、二年级那些小同学记生字的烦恼。记得当时我最喜欢听老师说的一句话就是“不会听写生字的同学留下来”，一听到这句话，我就立马背上书包奔出教室，忙着回家报告喜讯，听大人们夸我如何如何聪明。
也不知从什么时候起，我对好多问题都要问个为什么?妈妈总是耐心地教我，我总觉得妈妈的脑袋怎么那么好使，知道得那么多?我问妈妈是不是每个人长大了都会懂的?妈妈说“不一定，有的人到老了也不一定知道。”“那你是怎么知道的?”妈妈拿出一本带汉语拼音且又非常漂亮的书——《儿童十万个为什么》，是从这里知道的。从此我便与《儿童十万个为什么》结下了不解之缘，一有时间就读，而且越读越感兴趣，后来妈妈还给我买了《中国孩子的提问》等书籍。
上中学时眼里的妈妈
带着对童年生活的依依不舍和对中学生活的无限向往，我跨入了中学的大门。初一与小学六年级虽然只是一级的差别，但学习内容却有着天壤之别，科目的增多，难度的增大，作业再也不是当堂的一个“优”字可以了结。这时的妈妈是一个循循善诱的导师，她教会我怎样处理好学科之间的关系，怎样树立一个远大的理想并为之而奋斗。初二，开始进入青春期，处在青春期的孩子所存在的问题，我身上也出现了。这时妈妈既是一个良师又像一个益友，帮助我走出许多困境。初三，也不知什么原因，学校安排妈妈上我们班的语文课，说实在的，我真替她担心。在她还没来上第一节课前，我的心就蹦蹦乱跳，为妈妈捏着一把汗，因为我们班有几个出名的调皮鬼，经常会使老师难堪。谁知上完第一节课，课堂气氛非常好，妈妈以她流利的普通话和精彩的讲解赢得了同学的一致好评。她虽然不是班主任，但很多同学都喜欢她，甚至愿意主动告诉她自己心中的小秘密，当然了，她的保密工作做得很好，就连我这个宝贝儿子也从不破例，她说，只要不影响他们的学习就行。
我的胆子很小。尤其害怕小虫子。有一次，我在擦窗台的时候，忽然看见了一只十分奇怪又可怕的黑色小虫子，吓得我到处乱串。后来还是老师找了一个男孩子来帮我，才完成了任务。
我非常喜欢看书。无论童话、故事，还是经典名著，我都喜欢读。有时看到精彩的地方，就会忘掉时间。前段时间，我读了一本名叫《狼王梦》的书，我看的入迷，一直看到11点半，最后到妈妈发火为止。
我还有一个爱好是画画。我学过速写、水彩，直到现在，我依然每周六都去专业老师那里学习。因为在画画方面的能力较强，我当过班上的美术课代表。当然，这并不是我的目标，我一直都认为，我是一个画画“天才”呢。
不过金无足赤，人无完人，我也有一个毛病——上课总是爱说话。不知为什么，我其它都管得很好，但就是嘴巴管不住。希望以后在老师的帮助下能够逐步改正。
第一篇：我眼中的春天
我眼中的春天是美丽的，是多姿多彩的。在这个万物复苏，充满勃勃生机的季节里，让我带领大家一起走进春天。
春姑娘来的是那样的轻盈，在不经意时悄悄的来到我们的身边。用它那温柔的双手抚摸着我们的脸庞；河边的柳枝；路两旁的迎春花；公园里牡丹，还有奶奶家的那棵小杏树„„
在春姑娘的抚摸下，孩子们露出的灿烂的笑脸；柳树伸出了嫩绿的枝条，在春风的吹拂下随风荡漾，长的枝条一直垂到河水里，在河水的倒映下，柳树像一个正在舞蹈的姑娘，轻盈的舞姿让人百看不厌；马路两旁的迎春花也来报喜，翠绿的枝条上开出一朵朵黄色的小花，黄的是那样的娇艳，在柏油路两旁格外醒目，好像在告诉匆匆行走的人们：春天来啦！春天来啦！冬眠的牡丹在春姑娘的召唤下也醒来了，粗壮的枝干上已经冒出深红的嫩芽，正在悄悄孕育着花蕾。有的已经把刚刚露出的小花蕾露了出来，好像在迫不及待的向我们炫耀：春姑娘已经给我们准备好了最美的色彩，等着看我们最美的时刻吧！„„
春天是美丽的，可又是短暂的，她不仅给我们带来了美好的风景，还给我们种下了希望的种子。我爱这美丽的春天！
第二篇：我眼中的春天
有人问：“春天是什么样的？”“大雁从南方飞回来，鸟儿在叽叽喳喳地唱着，小河里的水融化了，人们脱掉了厚厚的棉衣。没错，但这却是一个简简单单的春天。
我知道许多孩子喜欢的季节是夏天，可我喜欢充满生命力的春天。我爱春天，以便喜欢这个季节中的万物。
睡了一个冬天的小草弟弟醒来了，它从泥土里探出了头，伸了伸懒腰，贪婪地吮吸着春天的甘露。含苞欲放的花儿姐姐被这热闹的场面所惊住了，睁开朦胧的睡眼，惊奇地望着这美丽的世界，大树伯伯似乎感到了春天的来临，便举起他那粗壮的树干，闭上刚醒的眼睛，静静享受着温暖的阳光。蝴蝶姐姐与蜜蜂妹妹也相继苏醒了，她们挥着轻盈的翅膀飞向远处的鲜花丛中，蝴蝶姐姐在花丛中翩翩起舞，蜜蜂妹妹在辛勤地采蜜。这时小草弟弟陶醉了，花儿姐姐沉静在无比的喜悦中，大树伯伯则看得入迷。他不愿眨一次眼，怕以后再看不见那美丽的春天，抬头一看，天上出现了一些鱼、企鹅„„没错，这就是孩子们在放风筝。在树林里，许多小鸟在自由自在欢快地飞翔，高兴起来，便唱出清脆悦耳的曲子。春天的雨是柔和的，只见春雨在竹枝，竹叶上跳动着。那雨而直线滑落，时而随风飘洒，留下如烟、如雾、如纱、如丝的倩影，飞溅的雨花仿佛是琴弦上跳动的音符，走出优美的旋律。
春天是美丽的，可以穿花裙子；春天是漂亮的，春天在百花丛中，伴着蝴蝶翩翩起舞。有春天就有美丽，是花儿们的美；有春天就有歌声，是小鸟的歌声；有春天就有舞蹈，是蝴蝶的舞蹈；有春天就有笑声，是人们的笑声。终归一句话：我眼中的春天是充满生命力的。
第三篇：我眼中的春天
手持一片春叶的书签，带着春花做的发夹，携着和煦的春风，来寻找我眼中的春天。
_题记
伴着和煦的春风，感受着细腻的春雨，闻着芬芳的花香，春天已经来到了我们的身边，我急忙带上相机，背上包，去寻找我眼中的春天。
柔暖的春风轻轻地抚摸着我的脸颊，它既不像冬天般猛烈，也不像秋风般无情，更不像夏风般闷热。它暖暖的，柔柔的，像丝绸般，拂在脸上，不止是舒服，而且还带着花的幽香和草的清新。
突然，一滴水滴在我的鼻尖上，下雨了，啊，是春雨！淅淅沥沥的雨下着，那么细密，那么绵长，那么闪烁，柔柔的，滋润着万物，我突然想起了一句名句，“随风潜入夜，润物细无声。”雨继续下着，下着„„，突然，雨停了，也许这也是春雨的特色，下一阵儿，停一阵儿。
一阵浓郁的花香将我吸引，哇！好多花呀！有名字的，没名字的，认识的，不认识的花汇在一起，成为一片花的海洋。万紫千红，我在这片“海洋中”跑着，跳着，我完全沉醉在这片“海洋”中了。
寻找着我眼中的春天，我更想让春天永远留存，于是我对春天有了个新的定义“我心中的春天”。
第四篇：我眼中的春天
我眼中的春节它是快乐的！是使人们感觉到欢快的一个节日！
在春节里的每一天里人们个个都在放烟花，那五彩的烟花直入云霄，到了一定高处它便会“啪”的一声变成五颜六色的，随而飘落到地上，我们在下面欣赏着黢黑的天空被烟火弄得美丽极了而十分开心。当然也有其他种类的烟火了！比如“黄金泉”是在地上点燃而喷发出金黄色般像喷泉一样的烟花；还有“梦幻精灵”是像陀螺般的烟花，点燃后会像陀螺一般旋转起来然而同时也会喷发烟火；还有一种最最常见的拿在手里的烟花那是小孩子在春节里的必备用工具，在晚上小孩子们经常拿着它们和朋友们玩„„
当然在春节里并不是只有放烟花，还有吃年夜饭，这是每年在春节里必须干的事情！
到了春节每家每户哦都会办年夜饭，邀请亲戚们去吃年夜饭！通常年夜饭是在自家办的，然而现在有些人懒或觉得饭店里做的会比家里做得更好吃，还显得很气派而去饭店里办年夜饭。年夜饭里必不可少的就是八宝饭了！而我也最喜欢吃它了，用兴甜可口的米饭包裹着甜甜的芝麻上面还有大枣！真叫一个好吃！
春节里的习俗还有好多在这我不多说，反正这些节日里都带给人们许许多多的欢乐！
第五篇：在我眼中的春天
你看他们有的刚刚破土，一片片，一簇簇，深吸着散发泥土芳香的新鲜空气。
春姑娘又悄悄地回来了，她带来了春风和春雨，她让春风吹遍人间，让春雨洒满大地。
春风吹到公园，公园的冰化了，吹到草原，草原的雪融化了，春姑娘真像一个神气的魔术师啊！
春姑娘抱起绿琵琶，弹出一首绿之曲。百灵鸟听了争着亮开圆润的歌喉；她又挥起绿色的令旗，指向小溪，小溪的冰立刻咔嚓咔嚓裂开来。没等冰融化，小溪就高兴的唱起绿色的歌，奔向大海。春姑娘又指向树林，杨树急忙拔掉头上的雪，顽皮的吐出嫩绿的小舌头；柳树吐出黄色的嫩芽。
小草探出翠绿的小脑袋，喜看雪花慢慢地的凋谢。你看他们有的刚刚破土，一片片，一簇簇，深吸着散发泥土芳香的新鲜空气。虽然身小力薄，但生命力是那样的顽强，这不使我想起唐代诗人白居易的诗：
《赋得古原草送别去》
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。”
你看在绿色的草坪上，孩子们追逐着，欢笑着；青年人捧着书读着，绿色的风为他们翻着书。
瞧！春姑娘又穿上了绿色的鞋子，踏响了地拢的琴键，于是农民开始播种希望的种子。他们在盼，盼望着种子快快发芽，快快长大，快快成熟。为了不辜负农民的希望，春姑娘的手指又扣响了雨的丝弦，沙沙的小雨浸湿了田地，滋润了禾苗，好一派勃勃生机。
春姑娘摇一路绿色的铃，蹬一辆绿色的车，驮一车的梦来了！春姑娘的琵琶弹绿了田野，绿了草地，绿了公园，绿了万物，绿了所有的希望！！
第六篇：我眼里的春天
一年四季中，我最喜欢的是春天。因为在春天我能放风筝，还能到郊外做一些户外活动。
我眼里的春天是五颜六色的。春姑娘来到人间后，把世界变成了另一个模样；你瞧！小草从地下探出了脑袋，柳树换上了绿色的新装，桃花绽开了笑脸，年轻的人们脱下了厚重的棉袄，换上了五彩缤纷的春装。我们小孩子呢都拽着大人到公园里去放风筝，到田野里去寻找春天。
难怪大人们总说“一年四季在于春，”是啊，春天是很美好，我们一定要珍惜这美好的时光，好好的把春天看个够，尝个够，玩个遍„„
我眼中的春天作文 第七篇：我眼中的春天
在我的眼中,春天不是红色、不是黄色、更不是兰色，而是五彩缤纷的春天。
春姑娘到来了，她带着绿荫荫的颜色、暖融融的的春风和五颜六色的钻石，悄悄地来到了我们的身边。
春姑娘掠过草坪，看见草儿弟弟没有颜色，就把绿荫荫的颜色给了草坪弟弟。草儿一下子挺起身子，向是刚被春雨冲洗，脱去旧装呢！春姑娘看见了，可兴奋了，笑着对小草弟弟说：“小草小草快快长，一定会比小花高。”小草像是听见了春姑娘的话，又把身子挺了挺，显得又高了一节儿。
春姑娘从路边走来，怎么也找不到花妹妹。于是，春姑娘又便把五颜六色的钻石一下子撒到大地上。花儿争先恐后地抬起头来，伸着懒腰，梳妆打扮。太阳公公地照映下，花儿妹妹一下子变成了光彩照人、五彩缤纷了。
春姑娘又来到了沙滩堆里，看到小朋友正在满头大汉地弄什么。春姑娘看见了，心疼地看着，又把凉爽的春风又送给了他们，小朋友感到凉风习习。边快快乐乐地玩起沙来，一边玩还一边说：“谢谢你，春姐姐，谢谢你能把春风送给我们。”
春姑娘听了高兴地招招手，又忙着向前走了„„
春姑娘是无私的，因为她把一切都给了大地、给了人类。春姑娘是满怀希望的，因为是她让世间一切充满生机。春姑娘是快乐的，因为她给予了别人快乐。难道不是吗？
第八篇：我眼中的春天
春天的脚步越来越近，从昨夜凄冷的寒冬中一路走来，小草不禁也抖了抖身上的露珠，从睡梦中转醒。久违的气息弥漫在黎明故土和芬芳的泥香之间，教人沉醉却不露芳踪。
曾经和春天撞了无数次的腰，春天也给了我无数个诡秘的微笑。也许是偶然的重逢吧，我竟一直习惯了那个寒冬，而差点忽略了对春天的眷恋。但我知道，春天已经盎然弥漫在了天地人脉之间。
春天一直不曾远去，即使在那遥远的北国,依然银妆素裹；虽然，春天尚未完全扑近大地，但这春寒料峭、乍暖还寒的季节已经教人平添了几缕嘘寒问暖的惬意。
春天是柔和的，如一泉清水，荡尽了岁月无尽的铅华，沉淀再积累。
春天永远不知疲倦，把美和善的期待，投进了每个眺望未来的眼眸。
春天没有杂色，她只是一味地渲染着浓浓的绿意，并为最豪放的乐曲谱写华丽的诗章。
春天又是含蓄的，她不会热情过火把自己尽情表露，但春天懂得绽放热烈和激动的心情„„
我喜欢春天的如此羞涩，好像美丽的女孩慢慢褪去了淡淡的红妆。那是在天国，雾气弥漫的世外桃园，纯净的湖水与冰雪的肌肤轻轻厮摩。仙乐飘飘，缓缓传来，源头没有沼泽的泥泞，只有无限放大又迅速缩小的心在微微颤动。春没有理由地把自己溶进那湖水，即使她的躯体冰冷，她的嘴角仍旧留存着那最为妩媚的一笑。
春天来得正是时候，鲜花和野草在暖暖的春意里快乐歌唱。春天把自己无情地燃烧，把微热的抚摸给了嗷嗷待哺的鸟儿。春天是无私的，她要看着万物复苏、生灵欢悦。
美国小学生的学习
美国半岛国际学校位于美国加利弗尼亚州的旧金山，学校不大，但校园很漂亮。去的第一天，我们就随班上课。说实话我没进他们教室前，还以为他们的教室也和我们的一样，应该有整齐的课桌椅，前面是老师的讲台。可当我跨进教室之后却大吃一惊，他们的教室就像是我们的活动室。上课时学生都席地而坐，老师也没有讲台。课堂上师生之间互相交谈，显得很随意，真是羡慕呐！
我们还上了他们的烹饪课，内容是做饼干，这是我第一次知道：饼干原来是这么做成的。老师在旁边示范，同学们学着做，都很认真。
我入住的友好家庭的美国夫妇，领养了一对来自中国安徽的姐妹。为了不让她们忘记自己是中国人，美国的父母非常重视她们的中文学习，特意为她们请了中文家庭教师，所以她们姐妹俩的家庭作业中，中文学习就占了很大的分量。我还发现美国小学生的家庭书面作业很少，实践作业却较多，而且以自己的兴趣为主。比如，这对姐妹都很喜欢足球，所以她们课后的作业就是：踢足球。
美国人的“吃”
我们入住的AMY家对我们的到来非常热情。但我发现他们的饮食和我们中国人完全不一样。
我们中国家庭每餐肯定至少四五个菜，喜欢用油爆炒，厨房内油烟味很重。而他们的晚餐却很简单，自己烤比萨，配上一点蔬菜或者是意大利面条加上果汁就是一餐晚饭了。开始我还觉得挺新鲜好吃的，可几天下来我就开始怀念我奶奶烧的中国菜了。不过他们的甜点很不错，一般是自己做的派或是冰淇淋，我也尝试地做了一个派，味道好极啦！
美国人的“行”
在我的想像中，美国是一个高度发达的国家，每家都有汽车，道路会比我们更拥堵。可当我漫步在美国旧金山和洛杉矶的大街上时，发现完全不是我所想的那样。
大街上我从来都没看到过堵车现象，也没见什么交通警察在维持秩序。每辆车都在自己的道上行驶，遇见行人，司机都会自觉地停下来让行人先走。在高速公路上，他们的汽车都开得飞快，因为他们的高速公路每个道都有限速，不能任意变更道路的。
短短几天，美国人自觉遵守交通规则的行为给我留下了非常深的印象。我想：回家之后，我也要当一个义务交通宣传员，至少先在家里搞宣传，给我的老爸老妈上上课！
这次美国之行，给我的另一个深刻感受就是美国的空气太清新了！蓝天、白云，真的让我有一种置身于画中的感觉。我们这儿即使是大晴天，那太阳似乎也总罩着一层灰蒙蒙的面纱。我患有过敏性鼻炎，在这里，难受劲居然也不见了。
开心游乐园
老师还特意安排我们去了迪斯尼乐园、海洋公园。我们这群孩子玩得可开心了！
激动人心的过山车、精彩的童话人物大寻游、各种稀奇古怪的海洋动物，让我们兴奋不已，流连忘返。在这十几天中，只有这个时候，我才第一次忘记了想念老爸老妈，忘记想念我的家，嘻嘻，不好意思了……
扎根于优秀传统文化的土壤, 沐浴着新时代的阳光雨露, “和美”语文应运而生, 绝非偶然。浙江湖州有着深厚的文化底蕴, 湖光山色给这原本秀丽的江南城市平添了恬静、闲适、淡定的雅趣。生活在这样的自然环境和人文氛围中的盛新凤, 铸就了她温婉而又执着的性格。在近二十年的教学、教研实践中, 盛新凤老师细心揣摩, 反复琢磨, 博采众长, 厚积薄发。“和美”语文终于破茧而出, 并以其清新、恬淡、优雅的教学风格, 获得了小语界的认同和肯定。
如前所述, 一种教学风格的出现, 绝不是偶然的现象。风格既是时代的一面镜子, 也是教师心灵的映照, 是教师自身的文化素养、人格素养、专业素养、心理素养、审美素养的综合体现。风格即人, 文如其人, 课亦如人。
作为我国语文教学改革的历史见证人之一, 我从上世纪60年代初就接触中、小学语文教学。大学毕业后到中、小学教过语文, 参与过多种教改试验, 也参与过多次“教学大纲”的审查修订, 包括参加对“课程标准”的审议, 参与过十多年全国小学语文教材的审查, 也主编过经审查通过的中小学语文教材, 目睹了我国语文教学漫长而艰辛的历程。多少年来, 在中、小学各个学科中, 语文教学争议最多, 非议也最多, 加之我们在思想上没有树立科学发展观, 缺乏辩证法, 看问题, 非此即彼, 各执一端。文道之争, 争了几十年, 还是众说纷纭, 难以形成共识。在上世纪60年代, 哲学上“一分为二”的观点风靡一时, 这是斗争和对抗的需要。原中共中央党校校长杨献珍提出了“合二而一”的观点, 认为对立的双方在一定条件下也可以统一, 也可以融合, 立即遭到了大批判。周谷城先生别出心裁地提出了“无差别境界论”, 认为各科矛盾处理得当, 在某种条件下, 可能呈现出“无差别境界”。这就是和谐社会的蓝图, 大同世界的理想。由于不合时宜, 自然也遭到了批判。其实, 语文界的许多有识之士已经看到了语文教学中的两极矛盾。例如文与道、主体与主导、讲与练、理解与运用、读与写、语文与生活、课内与课外等等, 在一定的条件下都是可以融通的。不是强调“文”就一定得牺牲“道”, 或强调“道”就一定得牺牲“文”;强调“学生主体”, 就一定要削弱“教师主导”;强调学生“多练”, 就一定会忽视教师“精讲”等等。由于种种原因, 这些问题, 有的解决得比较好, 有的至今仍困扰着我们。此次新颁《语文课程标准》特别注重学生的“整体把握”和“综合运用”, 强调“综合”“联系”“整合”“统筹”, 试图引导老师们解决好语文教学中的诸多矛盾, 处理好语文教学中的各种关系和联系。
作为一名年轻教师, 盛新凤老师不可能亲历语文教学改革的艰难历程, 但以她特有的悟性和灵性, 她在教学实践中似乎感悟到了什么, 又在传统文化中似乎发现了什么, 真是“心有灵犀一点通”。她首创的“和美”语文和我国半个多世纪的语文教育息息相通, 和许多语文界的有识之士不谋而合。一个善于思考、勇于进取的教师, 只要他具有教师的良知和对事业的执着追求, 必然会成为一位教育改革的先行者。盛新凤老师是我们学习的榜样。
对“和美”语文, 可以从不同角度来解读。什么叫“和”, 在我国传统文化中, “和”是一个内涵丰富的概念。“和”即“适中”“适度”“适宜”, 是对立双方的联结、平衡、协调、均等。《国家中长期教育改革和 发展规划 纲要 (2010-2020) 》提出“要给每个学生提供适合的教育”, 所谓“适合”也是对“和”的一种表达, 是“和”的一种形态。语文教学中的“和”, 是各种矛盾的对立统一, 是各种关系和联系的联结和交融。“和”是一种生命状态, 自然得体、优雅适中的“和美”教学是一重教学新境界。当然, “和”不是一成不变的, 它始终处于变化和发展之中。可以说, “和”是变化中的统一, “不和”是统一中的变化。正是这种“和”与“不和”的交替冲突, 促进了学生认知、情感、人格的发展, 推动了教学过程。“和美”语文中的“美”, 是因“和”而“美”, 有“圆美之美”“圆融之美”“圆转之美”, 有“平和之美”“亲和之美”“中和之美”“融和之美”, 还有“文雅之美”“淡雅之美”“闲雅之美”“典雅之美”。语文教学在语文基本技能训练落实的基础上, 当然要讲究美, 力求做到语言美、意境美、意蕴美、情致美。但是“美”从何而来?“和美”语文主张在“融通”上下功夫。无论是“两极融通”或“多极融通”, 都要给“融通”创造相宜的氛围, 提供“融通”的契机, 使师生双方都能充分发挥主动积极的作用。
进一步说, 盛新凤老师主张的“和”, 是指不同事物之间的相互协调、相互配合, 使原本对立的事物达到统一与和谐。“和”是一个过程, 是不断交融通达的过程, “和”也是一种状态, 是一个充满生命力的运动状态, 始终处于互动与互构之中。《相似论》学者张光鉴先生说:“万事万物没有同就不能继承, 没有变异就不能发展, 这是宇宙万物铁定的自然规律。”互动即两极之间的相互作用, 相互影响, 相互吸引, 使教学中主体的自动变为群体的互动;互构即两个对立事物之间的相互呼应, 相互补充, 相互建构, 它揭示事物之间内在的关系和联系。
如何将“和美”语文变成语文教学的常态, 实现盛新凤老师所企求的“主客相生”“显隐结合”“言意相谐”“点线图合”“雅俗共赏”, 把语文课堂变成和谐、融通、审美的课堂呢?这需要在“转化”上下功夫。按照辩证法的观点, 矛盾的双方是可以转化的。每次转化都会促成语文的“和美”。语文界著名学者周一贯先生在2011年《语文教学通讯》七、八期上发表的《过度讲析:语文教学应治之本》一文中, 对盛新凤老师的语文教学给予了很高的评价, 给我以很大的启发。周先生提出的“化教为学”“化讲为练”“化析为读”“化解为议”, 这里的“化”就是转化, 就是融通。其目的是把语文课堂还给学生, 把融通、转化的主动权还给学生, 把学习语文的乐趣还给学生。这不仅是一个教学策略, 也是教育思想的变革。周先生以盛新凤老师执教《半截蜡烛》一课为例, 认为该课以学生的“练”为主, 辅之以教师的“导”, 体现了“化讲为练”这样一种课堂模式的转型。教师在学生读通课文 (剧本) 的基础上, 逐步形成了一个让学生“自求得之”的练习设计。即按剧本的体裁特点, 让学生先来“导演说戏”, 学生当“导演”解读课文。再让学生“演员演戏”, 讨论人物的行为和思想感情, 并上讲台演读。接着再由学生“编剧续戏”, 让大家思考:德国鬼子走了以后, 心有余悸的一家人会说些什么?激起了学生还想过一把剧作家的瘾, 请学生任选一个角色续写台词, 在括号内写上“舞台说明” (人物的神态动作等) 。最后, 又在交流中展开了“观众评戏”。周先生认为“这样的化讲为练, 始终置学生于主动投入、积极参与的状态, 既避免了教师的单向过度讲析, 又调动了学生的练习实践活动, 使阅读训练落到了实处”。
如前所述, “和美”是一种教学现象, 一种教学状态。然而这种状态———融通、和谐、圆融、优雅等都是在一定时空中表现出来的, 是相对意义上的。事物是发展变化的, 教学过程在发展变化, 教学情境在发展变化, 学生的心理、教师的心态也在发展变化, 产生了已知和未知、认知和情感、具象和抽象、预设和生成等矛盾。此时, 旧的平衡被打破, 融通、和谐的状态被消解, 事物又处于不融通、不和谐的状态, 从而又开始了新一轮的化解、转化, 使之逐渐融和的过程, 这就是“和美”语文的辩证法。
如盛老师所言:“教学中还应努力追求冲突之美, 不平衡之美。”当课堂上师生之间、生生之间、师生和文本之间发生认知、情感的冲突时, 学生认知上的起起伏伏, 情感上的跌跌宕宕, 使教学产生奇崛突兀之美, 这往往是教学中的“亮点”, 也可能是最宝贵的生成性课程资源。
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