红楼梦研究的意义

红楼梦研究的意义（精选8篇）

红楼梦研究的意义 篇1

——以四大名著之一《红楼梦》为例 凡对于古籍的研究，都或多或少要涉及版本问题。在中国，最初的版本研究与校雠工作是合二为一的。西汉刘向、刘歆父子在整理皇家藏书的过程中便搜集不同传本进行校勘。雕版印刷发明以后，图书刊刻的讹误、差异、作伪及图书在流传中的亡佚现象日见增多，促进了版本研究、辨识与源流考辨的发展。至南宋出现了以记载图书不同版本为主的专门目录《遂初堂书目》。清代的版本研究成就突出。出现了大量的版本目录，题跋记与研究专著。清初钱曾据其藏书所写成的《读书敏求记》（4卷）被后世称为版本学的奠基之作。

版本学通过广泛搜集不同版本，可以刊误纠谬，为校勘提供基础，避免谬种流传贻误后学，它还可以比较优劣，选择善本，指导阅读；对于大量伪作，亦可以通过版本研究，使用版本学的手段加以识别，这不仅有利于学术，且有利珍本书作为文物的鉴别。另外，对于不同版本图书的制成情况和发展演变过程的考察和分析，还可以探求当时文化的发展情况。版本学研究对于学术文化的发展，具有不可低估的价值。以中国四大名著之一的《红楼梦》为例，简要探讨一下版本学的研究对于读书与国学的重要意义。

《红楼梦》的版本问题犹为特殊，也犹为重要。《红楼梦》的版本分为两大系统。一是“脂本”系统。这是流行于乾隆十九年到五十六年间的八十回抄本，附有“脂砚斋”等的评语，故名。现存这一系统的本子有十几种，其中比较重要的有（1）“脂京本”。此为北京大学珍藏七十八回本《脂砚斋重评石头记》。封面题曰《石头记》。胡适据此定名为“庚辰本”。

（2）“脂怡本”。此本为清怡亲王府的原抄本，题为《脂砚斋重评石头记》。此本又名“乙卯本”。（3）“脂晋本”。1953年发现，现藏中国国家图书馆。又称为“梦本”。此本正式提名为《红楼梦》。（4）“脂蒙本”。此为清蒙古王府藏抄本《石头记》，现藏中国国家图书馆。第二大系统为“程本”系统。即一百二十回刊印本系统。名为《新镌全部绣像红楼梦》，通称“程甲本”。又于次年编订“程乙本”。自此，《红楼梦》的传抄时代已经结束。刊印的一百二十回版本由高鹗继八十回后补写了后四十回，所以又称“高续本”或“高本”。

早期的《红楼梦》都是以抄本的形式流传于世的。这些早期的抄本，一般带有大量署名“脂砚斋”等人的批语，学术界通称为“脂评本”或“脂本”。抄本是难以保证质量的，事实也正是如此，对目前发现的十余种早期抄本进行对比可以发现，异文现象极其严重，有的是个别文字的差异，有的是明显的错别字，有的是词句、回目上的差异，有的甚至是整段文字上的差异。这些错误的存在对于读者阅读以及国学发展极为不利。这即关系到《红楼梦》的创作过程，关系到《红楼梦》的思想艺术、甚至还关系到《红楼梦》一书的真伪问题。于是就形成了红学里的一个重要分支——《红楼梦》版本学。但是《红楼梦》的版本是非常复杂的。造成《红楼梦》版本复杂的原因主要有四个：一是曹雪芹的创作过程极其漫长，其间多次修改，直到作者去世，也没有完成定稿，还有一本分散失。而《红楼梦》的流传却是与创作同时进行的，因此造成抄本年代不一，文字互异。二是传抄中的错误，当时传抄《红楼梦》不是用来研究版本，而是用来阅读，还有很多是用来“置庙市中”卖钱的，抄手文学水平不一，而且不可能进行认真地校对，再加上辗转传抄，错误累加。三是后人主观改动，有些文字词句本来很好很通，抄者认为不好不通，于是任意加以窜改。四是有的抄本不是从同一底本抄录的，因为在曹雪芹没有创作完成的时候，有的章回不全，抄手拿到这个本子，再从其他本子补全，还有可能抄手没有借到全套底本，而是从多个底本补配而成全书。一个本子上可能反映其中一个原因，也可能几个原因同时起作用，那么其中的复杂情况就可想而知了。《红楼梦》版本学正是要从中理清哪些是曹雪芹修改原稿造成的，哪些是后人传抄造成的，哪些是后人窜改造成的。但是到目前为止，由于考证材料缺少，就已发现的十余种脂本来说，它们各自的底本渊源和相互之间的流变关系到底是怎样的？它们和后来的程伟元、高鹗刻本之间又是怎样的演变过程？这在当前海内外红学界，可以说还没有理出真正一个真正的头绪来。“这些版本的时间顺序，简直是个谜”。

纵观近百年对《红楼梦》“意义”的探询评估，其大端有二。一曰“婚恋主题”。二曰“政治主题”。虽然随着时代思潮的变化在说法上花样翻新，其实质大体上不出此两端。从最初清代人读《红楼梦》为拥钗还是拥黛而争得互相“饱以老拳”，到“革命派”赞美黛玉的“叛逆”和批判宝钗的“正统”，都是围绕着宝玉、黛玉和宝钗的“爱情婚姻悲剧”这一中心思想作文章。王蒙说过一句幽默的断语，他说共产党作为革命党要拥护黛玉，作为执政党则需肯定宝钗。可说概括了近四十年来红楼梦评论的精髓。“政治主题”则从胡、俞“新红学”出现之前的蔡元培等的“旧红学”主张《红楼梦》有“反清复明”、“反满”等微言大义，到毛泽东说《红楼梦》的第四回乃全书“总纲”，《红楼梦》是一部政治历史小说，以至有“阶级斗争形象史”等提法的滥觞。可见，婚恋主题或政治主题，两者既有区别，又有联系，只是在不同的历史时期、不同的社会意识形态背景下，强调不同的方面而已。这说明，《红楼梦》的文本里的确既存在着“婚恋”，也存在着“政治”。但无论是“婚恋”还是“政治”，都只是小说文本里的现象，而这种现象说到底是中华大文化的一种艺术表现。说出婚恋或政

治，并不就是研究，关键问题是如何对这种文本现象作出深刻的历史洞见、文化阐释和美学解剖。例如，数十年来对《红楼梦》的“主题思想”有所谓“色空观念”的“局限性”的泛谈，但究其实，却是从后四十回续书写了“宝玉出家”这一情节推衍而来，通过探佚对曹雪芹原著整体作研究所得结论恰恰相反。没有严格区分和深入解剖曹著和高续的眼力、思力和能力，就事论事，于是“宝玉出家”一方面是逃避现实的“色空”，另一方面是反抗封建的“决裂”，既是对黛玉的永恒怀恋，又是对家庭压迫的反弹。

版本学通过广泛搜集不同版本，可以刊误纠谬，为校勘提供基础，避免谬种流传贻误后学，它还可以比较优劣，选择善本，指导广大读者的阅读；对于大量伪作，亦可以通过版本研究，使用版本学的手段加以识别。这不仅有利于学术，且有利于珍本书作为文物的鉴别。另外，对于不同版本图书的制成情况和发展演变过程的考察和分析，还可以探求当时文化的发展情况。版本学研究对于学术文化的发展，具有不可低估的价值。

红楼梦研究的意义 篇2

关于《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧的形成，我们先从贾宝玉和林黛玉的性格说起。贾宝玉是这部作品中作者用墨最多、塑造最为成功的一个人物形象，今天的红楼学者常常把他看做是作者的影子。他是贾家的长孙，地位无比尊崇，所处的环境使他有更多的发展空间，可以偶尔顺应自己的兴趣。在第三回中作者就给了这个形象概括的说明：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤。富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁，莫效此儿形状。”从中我们可以看出这个人物形象的身上充满了叛逆色彩，是与当时的社会制度和世俗习惯格格不入的，这也为后来他的爱情悲剧打下了深深的伏笔。他不愿意走薛宝钗羡慕的“学而优则仕”、“为官为宦”的道路，更不愿意同那些虚伪的势力和官场中人交往，认为那些热衷功名的人都是“国贼禄鬼”、“沽名钓誉之徒”。他身为贵族公子，却对自己身边的丫鬟、仆人百般呵护，充满同情。在这一点上他与林黛玉有很多共同语言，因此他曾当众说“林姑娘从来说过这些混账话吗?要是她也说过这些混账话，我早和她生分了”(第三十二回)。所以，他与林黛玉之间的感情是有一定的思想基础的，但与当时的社会环境不符合。不过，贾宝玉虽然有这些在当时看来非常可贵的品质，但他所反对的正是他所依靠的，所鄙视的也正是他不能失去的，他身上多少还是有着贵族阶级的影子。所以这个人物本身有其性格的软弱性，这不仅体现在他对社会和家族的态度上，而且体现在了他和林黛玉的爱情上。

作为生活在女孩圈里的贾宝玉，他除了对林黛玉有情，似乎对每一个女孩都这样：同情画蔷的龄官、庇护过烧纸的藕官、替彩霞销赃、为芳管不平，怕和尚的臭气熏到尤氏姐妹等，可以毫不夸张地说，《红楼梦》中出现的任何一个女子不论身份地位如何似乎都可以和贾宝玉有点关系，这充分体现了贾宝玉的多情，也是他本身阶级身份的表现。

林黛玉的性格比较难以准确地刻画，人们用得最多的字词就是敏感、孤傲、说话尖刻，目下无尘、自尊、小性。其实从作品的表面看，作者赋予林黛玉这个形象的优点似乎很少：没有薛宝钗的恪守名教，也没有贾迎春的逆来顺受，更没有史湘云豪爽豁达。但就是这样一个看似没有什么优点的人的爱情悲剧却牵动了成千上万的心，她的悲剧也在人们心中激起巨大的波澜。作品中常常有这样的情景描写：贾府中的任何一个人，尤其是贾宝玉都不忍心伤害林黛玉，林黛玉却认为别人总是轻视自己，甚至达到了别人的好意也会使她涕泪长流的地步。看似好像她有些不进情理，然而却十分符合这一人物的性格特征。比较明显的描写就是一次贾府伶人扮戏其中小旦扮上活像一个人，凤姐、宝钗、宝玉等人心里都知道，但谁也不说出来，都是怕伤着林黛玉。唯有史湘云心直口快地说了出来，宝玉忙使眼色制止，结果黛玉不但不领宝玉的情，反而气他比气湘云还厉害。宝玉分辩说自己并未拿黛玉比戏子，并未笑她，黛玉回道：“你还要比?你还要笑，你不比不笑，比人比了笑了的还厉害呢!”“你为什么又和云儿使眼色?这安的是什么心?莫不是他和我玩，他就自轻自贱了?他原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，……”这中体现出来的是怎样一颗敏感自尊的心。其实当时谁也不想也不敢给黛玉脸色，都是她脆弱敏感的个性，使她时时都保持防范自卫的心理，尤其是对宝玉由相知、相爱却难以得到的感情，使她尤为伤感。还有在一次行酒令上，她顺口说出了《西厢记》中当时人们认为是“淫词艳曲”的句子，以至于受到了薛宝钗的规劝。我们从这里可以看见林黛玉争强好胜的性格，为了展示才华，什么都可以不顾。在这次酒令上收到训斥的林黛玉在元春省亲之时存心显示自己出众的才华，替宝玉做了一首诗，得到了元妃的夸奖，不但使自己出了风头，而且令宝玉对自己的才华大加赞赏。这里我们固然可以看出林黛玉出人头地的才华，但更可以看出她性格中某些不容世俗的方面。

二、《红楼梦》爱情悲剧的体现和必然性

林黛玉初来贾府时，由于她的家庭环境深受老祖宗的喜爱，贾家上下也以老祖宗的眼色行事，对她百般呵护，都以为她是未来的贾家儿媳妇。但是随着时间的推移，林黛玉身上的孤傲性格和叛逆精神让人明显地感觉到她不适合这一角色，也就逐渐失去了人们的宠爱。其实，他们之间的悲剧不是单单不被家族所接受的悲剧，而是他们的思想和行为不被社会所接受。还有一点，在他们身上虽然体现了一些比较先进的思想和行为，但他们毕竟仍然是封建贵族阶级，只能在某些言辞和偶尔的行为上对其有所反抗，但只能是肤浅的反抗，这注定了他们的悲剧是必然的。而他们的这个必然性不仅仅是简单的门不当户不对那么简单的问题，也不是用我们现代的话来说自由恋爱不被封建社会所承认，而是由于他们爱情本身所包含的反封建色彩、言语、行为不被当时的社会所接受，这是作者揭露的最为深刻的地方。

封建社会中比较严格的讲究门户相当，当时贾、薛、王、史四大家族的势力最为强大，在第四回中写了薛家公子薛蟠，因霸占丫头，平白地打死了人，竟一走了事，作案一年，官府不敢究问。金陵应天府尹贾雨村初上任不知内情，本想依法办理，一个门子止住了他，并向他介绍了一通“护官符”的缘由：“如今凡做地方官的都有一个私单，上面写的是本省最有权势术富贵的大乡绅名姓，各省皆然。倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命也难保呢!所以叫做‘护官符’。”于是贾雨村就“徇情枉法，胡乱判断了此案”，事后又连忙修书二封给薛蟠的姨父贾政、舅父王子腾请他们放心。“护官符”不仅深刻地暴露了当时官场，吏治的黑暗腐败，而且表明了四大家族在那个封建社会里有着何等强大的政治势力。而当时还有本书中的另一个主人公薛宝钗在贾家。薛宝钗是本书中的另一个主人公，她与林黛玉有着截然相反的性格，经常鼓励宝玉读圣贤书，走光宗耀祖的仕途之路，在贾家深受所有人的喜欢，逐渐取代了林黛玉的地位，成为大家心目中理想的儿媳妇人选。最主要的是她是薛家的人，而薛家就是当时的四大家族之一，贾家若能与薛家联姻，会让他们家族本身的利益更加稳固，势力更加强大。正是在这样的社会背景下，贾宝玉和林黛玉的爱情就成了必然而然的悲剧，无论是家庭还是社会都只能准许贾宝玉和薛宝钗的结合。

综上所述，《红楼梦》这部小说吸引很多红学者对其百研不倦，一方面有作品本身有很大的研究价值，另一方面是因为它有着深刻的社会意义。他不单通过这个悲剧向人们展示了作者这个具有一定叛逆反对科举功名，反对礼教纲常，反对封建统治阶级给他们规定的生活道路，要求婚姻自由，男女平等，尊重个性的思想，而且让生活在今天的我们从中得到深深的警示。

摘要：《红楼梦》是我国古代四大名著之一, 它以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主题, 通过贾、薛、史、王四大贵族家庭的兴衰史, 通过细致和描写深刻反映了当时的社会现实和封建社会复杂的矛盾斗争, 揭露了统治阶级的罪恶本质。《红楼梦》反映出来的爱情悲剧, 既是那个时代的悲剧, 又是作者人生中某些悲剧的缩影, 还是对封建社会腐朽没落统治的血泪控诉。

关键词：《红楼梦》悲剧,独特性,必然性,社会意义

参考文献

[1]张俊.中国文学史 (第四册) .北京师范大学出版社1996.5:239.

[2]曹雪芹, 高鹗.红楼梦.人民文学出版社, 1982.3:353.

[3]刘耕路.红楼梦诗词解析.吉林文史出版社, 1990.10.

浅析《红楼梦》中人名的意义 篇3

【摘要】要读懂《红楼梦》，首要的就是对《红楼梦》中人名的理解。《红楼梦》中人名具有反映各人物之间的关系，反映人物自身命运，反映人物性格的作用。理清人名的作用有助于我们更好的理解《红楼梦》。

【关键词】《红楼梦》 人名 含义

【中图分类号】H315.9 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）05-0241-01

1.《红楼梦》的文学价值和历史地位

《红楼梦》作为中国四大名著之一，它在中国古代文学上的经典地位是无可取代的。在中国有句俗语叫：开篇不读《红楼梦》，读尽诗书也枉然。我国的伟大领袖毛主席对《红楼梦》有过很高的评价“《红楼梦》我至少读了五遍，我是把它当历史读的，它写的是很细致的、很精细的社会历史”。国学大师王国维专门写有红学名著《<红楼梦>评论》来研究它的价值。《红楼梦》小说艺术主要体现在写实、家族史诗以及文化、诗化叙事这三方面。中国艺术研究院的博士计文君曾在他的论文《<红楼梦>小说艺术现当代继承研究》中提到过，“《红楼梦》的人物具有溢出典型的启示性特征，不仅为中国现当代小说创作提供了世态人情的资源滋养，还创建了独特的中国小说叙事范式”。国内外学者研究《红楼梦》的数不胜数，甚至有了专门的称呼，叫红学。无数的人为了研究《红楼梦》倾尽了一生精力。《红楼梦》在中国文学史上的重要地位可见一斑。

2.《红楼梦》中人名的特点

曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面广，有的用的是鸟名，有的是花名，有的是宝珠玉器的名字，丰富多彩，富贵高雅。许多人物的名或字，或几个人的名字合起来，都是大有深意的。《红楼梦》中的每一个人物的名字都是具有独特的意义的。下面就着重从人名对书中人物关系的反映，对人物命运的反映，对人物性格的反映这三个方面来具体的阐述。

2.1 对人物关系的反映

《红楼梦》中人物的名字，都有着千丝万缕的联系，最重要典型的应该要算《红楼梦》中的主要人物，贾宝玉，林黛玉，薛宝钗之间的纠葛了。

我们可以很直观的从名字上就体现出了他们三人之间的纠葛。贾宝玉名字里面的宝字是宝钗的宝字，暗指宝钗；而贾宝玉名字里面还有一个玉字，则是同黛玉的玉字，暗指黛玉。即指贾宝玉与薛宝钗和林黛玉之间的情感纠葛——宝玉一心里只有从小青梅竹马的林妹妹，但最后却不得不娶了宝姐姐。

其次就是主子们的几个大丫头的名字。同一个主子身边贴身服侍的一等丫头名字都是相仿的，而丫头们的名字又都是与主子的性格秉性相呼应的。比如老祖宗贾母身边服侍着的的两个有头有脸大丫头，分别是鸳鸯和鹦鹉。鸳鸯和鹦鹉从字面上看，都是鸟名，且字形上均双字从鸟。看到鸳鸯是老太太的丫头就知道鹦鹉也是，也就知道老太太是素爱这些小动物，是慈祥而有爱心的。比再，三小姐探春爱看书写字，则两个丫头分别叫做，侍书和翠墨。两人的名字相关且互为补充，将探春的文采风韵体现得淋漓尽致；四小姐惜春爱写意画画，她的两个丫头就分别叫做，彩屏，入画。弄清楚了主子性格与丫头名字之间的关系，就断断不会将人物关系弄错。

这就是《红楼梦》中人名对人物关系的反映。

2.2 对人物命运的反映

书中有很多角色的名字都是对自身命运的反映。曹雪芹主要通过谐音的手法把各人的命运和未来揉进了名字里，让读者能更好的理解各人的归宿。

两府的四个姐妹，名字分别叫做元春，迎春，探春，惜春。看似毫无关系，实则大有深意。分别取她们名字的前一个字，合起来就是“原应叹息”。即预示着虽然她们匀出身不菲，但她们的命运是悲剧的，以后的归宿是令人扼腕叹息的。元春年纪轻轻不明不白你的惨死深宫，迎春出嫁不满一年被中山狼孙绍祖殴打虐待致死，探春远嫁海疆，告别父母亲人，永世不得相见，独自在外飘零，而最小的妹妹惜春，在经历了贾府的繁荣与衰败后看破红尘，小小年纪便剃发出家，从此将大号青春与青灯古佛长伴，人生不再有欢乐。

2.3 对人物性格的反映

在《红楼梦》里面，许多人的名字是对其自姑苏城的乡宦甄士隐的女儿——英莲的命运一生坎坷辛苦，实在可怜可叹。她出身在富贵美好的家庭却只享受到短短几年的幸福，先是在五岁时逛元宵灯会被人贩子拐走，接着眼看有机会过上不一样的生活，嫁给冯渊做正室，夫妻恩爱。却在这当头被薛蟠横插一脚，强买回家做了个粗使的小丫头，并被改名叫做香菱，后跟着薛宝钗进入大观园，过了几天安稳日子，但这并不是结束，她依然没有摆脱命运齿轮，在薛蟠取了正妻夏金桂后，因生的有几分姿色，乖巧听话，招致夏金桂嫉妒和怨恨，最终被其虐待致死。

对人物性格特点的反映。比如王熙凤的贴身大丫头平儿就是一个相当典型的例子。平儿的平可以是平和的意思。也可以是，公平的意思。那么平儿是不是真的像它的名字那样平和，公正呢！是的，平儿就是那样一个人。他靠着自己的能力在贾府中艰难的生存。在强势的王熙凤和奸淫的贾琏的夹缝中生存。即便如此，他也能尽他自己最大的努力做大平和，公平公正。在苦尤娘赚入大观园一节，再由二姐受尽凌辱欺负的时候，平儿非但没有落井下石，还以一种平和的姿态对待尤二姐，并尽自己最大的努力让二姐在大观园中的生活，能够稍微有所改善。平儿迫于王熙凤的淫威，虽不能解救二姐于水深火热，但也着实是给了二姐带来了心灵的安慰，并真诚的为自己将二姐的事告密给王熙凤而道歉。在第52回俏平儿情掩虾须镯一节中，平儿的虾须镯被怡红院的小丫头坠儿偷走，人赃并获之后平儿并没有兴风作浪。趁机大做文章，而是本着平和相安无事的原则，替坠儿瞒了下来。只偷偷的告诉了麝月，让她防着点坠儿就是了。写平儿的情节还有很多。在这个美丽而心善的大丫头身上，曹雪芹是从来不吝惜笔墨的。

同样，在书中名字反映性格的还有，只会溜须拍马并无任何食材干，只赖在贾府政老爷门下吃白饭的不做事的门客们，如詹光，卜固修，程日兴，胡斯来，单聘仁、卜固修等人分别谐音沾光、整天兴事、胡来、善骗人、不顾羞。可谓是妙绝。一个名字就将他们各人的不顾廉耻，贪吃白做整天兴风起浪尽做骗人不顾羞耻的事嘴脸描写得淋漓尽致。

这就是《红楼梦》中人名对人物性格的反映。

3.结论

《红楼梦》作为我国文学历史上的一朵奇葩，是一颗人文历史上璀璨的明珠。曹雪芹披阅十载，增删五次，耗尽心血放著成此巨著。《红楼梦》的方方面面都值得人们去研究考究。服装，饮食，风俗习惯，诗词，建筑等，但这些都还只是红学研究中的冰山一角。要读懂《红楼梦》，读透《红楼梦》首要就是能理清楚作者的真实意图，而明白理解《红楼梦》中各个人名的含义则是读懂《红楼梦》关键而重要的第一步。

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红楼梦研究的意义 篇4

第一章《金瓶梅》《红楼梦》对《西厢记》接受的差异性

在本文的绪论中，己有对影响与接受的简单阐述，影响和接受虽然是一个文学活动的两个方面，但却有着密不可分的关系。在具体的研究中，可以把二者统一起来对文学现象进行研究。且在比较文学发展中，接受理论的研究是在影响理论研究之后兴起的，接受理论的产生本身即是对影响理论的补充和拓展，是以影响理论研究为基础的。

因此，本文从影响者角度梳理分析之后，再从接受者的角度出发，全面窥探《西厢记》对《金瓶梅》、《红楼梦》的影响。从接受美学的角度来看，由于观赏者固有的历史性，不同时代的观赏者或同一观赏者在不同的时候观赏作品，其对作品意义的理解和解释是不同的。《金瓶梅》与《红楼梦》分处明、清两代，它们都对《西厢记》有所接受，但却是有差异、有区别的接受。由上文我们可以看出，《金瓶梅》与《红楼梦》的作者虽都把《西厢记》的相关内容融入到作品中，但他们凭借各自对《西厢记》的理解，有选择又有差异的把《西厢记》的内容借鉴到作品中，本章拟从人物形象、内容情节和思想内涵三方面来探讨《金瓶梅》、《红楼梦》对《西厢记》接受的差异性。

第一节人物形象上一一误用与遵从《西厢记》是一部歌颂青年男女挣脱封建礼制的束缚，追求自由恋爱的作品，主人公张生和崔莺莺是争取爱情自由的代表人物。张生是志诚专一，重情轻名的痴情形象，崔莺莺是敢于反封建，勇于追求爱情的女性形象。他们的形象是健康的，积极的，都代表着正面的力量，他们的爱情故事也被视为一段佳话。红娘是撮合有情人终成眷属的得力人物，具有强烈的正义感，她因看不惯老夫人的失信，竭力帮助有情之人，事情败露后被老夫人拷打也毫不示弱，振振有词的与老夫人辩论，最终以她的胜利而告终，颇具有侠女的气质，是正面力量的推动者。

这些人物形象就多次出现在《金瓶梅》与《红楼梦》中，两部作品的作者把他们灵活的借用到作品之中，并表现出一定的差异性。在《金瓶梅》中，作者常带有一种戏谑的口吻来叙述《西厢记》中的人物，表面上看似符合人物关系，实则是对《西厢记》中人物形象的误用。他常常有意无意地曲解《西厢记》的思想价值和崔张关系，对《西厢记》的主题和人物形象做裹读性的反映。①《红楼梦》作者则大多遵从《西厢记》中的人物形象，还把《西厢记》作为道具来刻画作品中的人物形象，强化了《西厢记》中的人物形象。

第二章《金瓶梅》《红楼梦》对《西厢记》接受差异的原因

《西厢记》对《金瓶梅》、《红楼梦》的影响受到学界的广泛关注，在研究中也可以看出《金瓶梅》、《红楼梦》对《西厢记》接受上表现出很大的差异，但就形成这种差异的原因分析却鲜有看到，仅《金瓶梅》、《红楼梦》分别受《西厢记》影响的原因也只散见于一些单篇的论文和专著的个别章节中，显然有对其原因进行系统研究分析的必要。第一节《西厢记》与明清社会 由于观赏者固有的历史性，不同时代的观赏者或同一观赏者在不同的时候观赏作品，其对作品意义的理想和解释是不同的。

对同一部作品的解读，不同的读者是不同的，不同时代的读者也是不同的，这种不同除了有读者自身的艺术欣赏能力差别外，不可避免的会受到作品所处时代的差别的影响，即作品自身的历史性。因此，从《西厢记》自身出发，研究其在明、清不同的时代，及受社会时代的文学风气和思潮的影响形成的不同的解读和社会地位，有助于对《金瓶梅》、《红楼梦》对《西厢记》接受差异的理解。《西厢记》流传至明清时期，己经产生了广泛的影响，也备受世人推崇，但一部经久不衰的作品在流传中总是夹杂着不同的.声音。

《西厢记》在备受推崇的同时，也在所在时代的社会思潮和不良风气的影响下，受到各方的批判和不同程度的禁毁，客观上影响了人们对《西厢记》的认识，使人们在违背原著本意的基础上进行再认识，另一方面使《西厢记》在明清的社会地位也有所不同，从明代到清代，统治者逐渐加大了对《西厢记》禁毁的力度。

第三章结语

以上内容主要是在《西厢记》对《金瓶梅》、《红楼梦》的影响表现的基础之上，又从《金瓶梅》、《红楼梦》对《西厢记》接受的层面上进行的分析研究。《西厢记》对《金瓶梅》、《红楼梦》的影响表现为《金瓶梅》、《红楼梦》对《西厢记》文本词句直接引用，及二者对((西厢记》内容情节的化用及人物角色关系的比附。

无论是《金瓶梅》对《西厢记》的歪曲和误读，还是《红楼梦》对《西厢记》相关内容的精妙运用，二者都把((西厢记》的相关内容深刻而灵活的融入了作品之中，深受((西厢记》的影响。

红楼梦研究个人小结 篇5

《红楼梦》是我国古典小说的巅峰之作，其人物刻画、语言描写无不精妙传神，思想内涵更加丰富，其中的诗词曲赋也为人称颂。参与这次《红楼梦》鉴赏的课题研究活动，使我获益匪浅，通过实践学到了一些阅读经典名著的方法。

阅读一部经典的文学作品，首先要了解作者所处时代的大背景以及作者的生活状况，此外还需了解作者创作的意图和思想。深入作者的时代思考，才能更进一步理解作品的思想内涵。《红楼梦》作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等都进行了深刻的批判。

在阅读时，要注意评点，做好笔记。正所谓“不动笔墨不看书”，评点式阅读是对所读内容的提炼总结，对提高分析、理解、鉴赏能力都大有好处。

还要做到略读与精读相结合。阅读像《红楼梦》这样的文学名著，不能只看个热闹，在了解大致内容的基础上更要对重点章节细致阅读。《红楼梦》的写作特色之一就是“草蛇灰线，伏迈千里”，埋下了大量的伏笔，此外，人物的姓名谐音也都有特殊的涵义，其中的诗作也很多都暗示了人物未来的命运。在阅读时如果草草带过而不深入思考，将会错过很多精彩内容。

自考文学类《红楼梦研究》习题 篇6

题目一：林黛玉性格中凝聚着中国文化的各种特征，试以落花自喻挖掘其内含。

前言：

落花，是黛玉一生不幸遭遇的一个美丽的概括，新颖又贴切的描绘出在深闺自怜，又无法抗拒命运的黛玉的形象。封建社会的上天旨意、宗法势力、社会道德等，相互勾结成一种强大的压力。除皇帝外，每人头上都承担着足够的份量，迫使你低头、弯腰、折膝、匍匐，剥夺你的一切。古往今来，越是展转于淫威之下的人们越容易从心底升起一种“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的信仰。曹雪芹把这种高尚的精神情操给予了他所着意塑造的悲剧形象。林黛玉秉承这种精神情操而生，纤弱的身躯并不妨碍她仰起高昂的头，果敢之气、刚正之节也同样会在深闺少女身上体现。

从黛玉进府后的一系列微妙的不平等的待遇上，慢慢地体味出这种气质给人的感染力量。作者把黛玉放在各种矛盾纵向发展和各种社会关系横向联系之中写她内心深刻的变化。

那万恶的社会，经常以金钱和地位衡量人的价值，黛玉要维护自己的尊严，甚至要以匹夫不可夺其志的决心来抗争。

举例：

有一次，凤姐见一个小旦长得像黛玉，笑道：“这孩子扮上活像一个人，你们再瞧不出来。”率真的湘云脱口说出她很像林姐姐的样子。倡妓、优伶处于卑下的地位，狡黠的凤姐眼睛看着戏，心里却冒出个这么罪恶的念头，并含骨露肉地稍事提醒，果然大家都向黛玉看，笑道：“果然像她！”如果黛玉此时站起来就走，又能走到哪里去呢？无怪她叹道：“双文虽然命薄，尚有孀母弱弟，今日我黛玉之薄命，一并连孀母弱弟俱无。”她像一团漂泊无根的柳絮，“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”

内心沉重的负担也常常给明丽的爱情抹上一缕暗色。当宝玉用《西厢记》中的妙词表达对黛玉的倾心时，却又大大刺伤了她的自尊。她哭起来说：“看了混帐书，也拿我取笑儿。”

这一夜，黛玉倚着床栏，抱膝含泪，如木雕泥塑般坐到两更多天方才睡去。第二天就写了那完全是言

志的《葬花吟》。

结语：

花，终于谢了。红消香断，难觅难寻。明媚鲜艳的鲜花，如何抵得过一年360日的风刀霜剑！如此绚烂的生命终于悄悄地叹了最后一口气，留下了最后一滴泪。那根本无法作主的命运，在曹雪芹心中有许多叠印着又十分清晰的形象。这多像怀才不遇又横遭大故的落拓不羁的才子！寂寞西郊，一灯如豆，穷困潦倒到只能举家食粥的曹雪芹。它又很像一心想报效君王，最后落得个“智穷罪极”不能自免的司马迁！它又像那“举世皆浊唯我独清，众人皆醉唯我独醒”的屈原，为了维护自己的清白、理想，要下定“虽九死其犹未悔”的决心。愈是身处逆境，愈能不屈地反抗，愈是被人践踏，愈要维护自己的尊严。这是林黛玉从我国优

秀文化传统中秉承的品格和气概。

题目二：试阐明《红楼梦》前五回在结构上的作用

前言：

前五回是一个相对独立的整体，它有绾冠全书的作用。像是全书朦胧的缩影，人物形象总的蓝图，且每一回都负有一定的使命，对结构、主题方面有着举足轻重的作用。

分点答：

第一回甄士隐的故事，写出一个高洁的知识分子的一生，对全书起着象征作用。这个悲剧故事在不少人身上有着折射。甄英莲即“真应怜”，她的遭遇又为那些女儿们定了悲剧的基调。

第二回冷子兴演说荣国府的写法独具匠心，如果取消这一回，一上来就令人物进入情节发展的轨道，如此千头万绪的人和事将如一团乱麻一般让读者坠入主次不分、前读后忘的困境。假使由作者介绍也不行，这张人物表必然会让读者读时索然乏味，读后一片模糊。如今以谈都中新闻入手，重点突出，要言不烦，而又能引人入胜。

第三回写宝黛初会。黛玉进府时，详细介绍了从大门一直到室内的具体情况。借她会见贾府内眷的时机，介绍了贾母、邢、王二夫人，李纨妯娌，三春姐妹及宝玉。用墨如泼，如火如荼。

第四回在宝钗出场前先写葫芦僧判案，介绍“护官符”及薜家的财势及霸道，并写了英莲被拐后的生活及雨村的宦海沉浮，种种人情世态活现逼真，使《红楼梦》中所有人物的活动有了更为具体的典型环境。到这时，宝、黛、钗全部齐集，使故事得以顺利地发展下去。

第五回无疑是全书的提纲，有诗有曲有画，预示着主要人物的生活道路。十二钗统统归入薄命司中，说明作者对女子的同情和对时代的深思。并用太虚幻境的理想世界和现实世界的荣国府加以对照。

题目三：《红楼梦》在景物描写中如何运用虚化艺术的手法写出不尽的风光？

举例：

比如写春景，他先从春雨写起，“院中土润苔青，原来五更时落了几点微雨”。润物细无声的甘霖正蹑着脚儿，趁着夜色飘进大观园，无论谁推开窗户都能感觉到那扑面而来的泥土的清香，每一张叶片，每一个花苞都舒展地扬起了头，挺挺地由内向外显示着勃勃生机。

如果雨再大一点，潇湘馆中的角落，藕香榭那走起来“吱吱咯咯”的竹桥就都隐在一派溟溟之中了那被春雨洗得湿漉漉，显得色彩更浓重的雕栏画栋，那被斜风细雨吹过来的梨香院的笛韵和歌声都如闻如见。

大观园开始苏醒。

引用：

刘熙载《艺概》中说：“春之精神写不出，以草木写之”。

举例：

曹雪芹写：“微风乍起，春已浮上姑娘们的面颊。黛玉、湘云、宝琴都觉得两腮作痒

姑娘们对春天是最敏感的，于是她们的镜奁里增添了擦桃花癣的蔷薇硝。桃花、蔷薇，是多么美丽的春天的颜色！女孩儿们开始脱去冬衣，换上薄薄的春服，满园里环佩缪然，花枝招展。杨柳伴着春风春雨，不声不响地抽芽爆叶，作者只用了“叶才点碧，丝若垂金”八个字，逶迤而走的柳叶渚边正飞絮蒙蒙，沁芳

闸桥畔的桃花、稻香村的杏花、潇湘馆的梨花都先后绽开了花蕾。甚至石板缝里、墙脚边上都会冒出春天的气息。春天又活跃在莺儿手上。她和蕊官正顺着柳堤走来，用柳条编着花篮，她一行走、一行编，随路采到各色的花都编进这玲珑的小花篮里，它们从翠叶满布中伸出了头。

结论：

应该说曹雪芹是最懂得充分解放欣赏者想象力的人。他从不缚住人们的思想，不阻挡人们朝更远更深的地方望去。他的写景正如写诗一样能执一而驭万，留有不尽的弦外之音、意外之旨。他仅仅给读者以美的启示，却引起读者对美的不尽的探索。

题目四：曹雪芹是最善于从古典文学中汲取积极营养的人，试举例说明其继承与创新的精神。

前言：

他几乎把历代文化的精华、各类文学艺术独到的技巧一齐抓在手里，自然纯熟地融化在艺术形象的创造之中。《诗经》、《楚辞》、先秦诸子、《史记》、《汉书》、唐诗宋词、元人杂剧以及琴棋书画、医卜星相等各类知识都被他轻轻拈来，自然化入，成为《红楼梦》肌体的组织和细胞。

举例：

比如汉代乐府民歌《上邪》，是一个痴情女子向她的爱人表达的山盟海誓，她说：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰！山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”曹雪芹对这些诗如数家珍，并化成了艺术形象。他让迎春的丫鬟司棋禀赋了《上邪》的精神而生，但又加以发展和出新。同样是痴情女儿，不同时，不同地，不同身份境遇，却有如此相似的精神气质。而且司棋已经发展成一个有名有姓有血有肉的人物和一个有头有尾有情节的故事。当司棋“当”的一声向墙上撞去的时候，在她的人生历程中，天地确实已隆隆然合在一起。司棋一刹那间已倒地死去！《上邪》精神对比统治阶级的三纲五常、三宫六院、三妻四妾，让它们显得何等的渺小和卑微！

又如34回写贾芸，它无疑受了《战国策·秦策》苏秦事迹的影响，苏秦十分落拓地铩羽而归时，形容枯槁，面目黧黑，回到家中，“妻不下任，嫂不为炊，父母不与言”。等他锥股学书，功成名就再回到家中时，“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里，妻侧目而视，倾耳而听，嫂地行匍伏，四拜自跪而谢”，于是苏秦非常感慨地得出了“嗟呼！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，权势富贵，可忽乎哉！”的结论。曹雪芹从锦衣玉食的天堂落到绳床瓦灶的境遇，始终无法摆脱贫困，有了这样的生活经历，他才能真正理解苏秦的感喟，也能深深体会到人世的升沉及众生相，于是他写了贾芸向舅舅卜世仁赊借的一节，写得口吻逼真入木三分：当卜世仁把贾芸数落了一顿，贾芸起身告辞时，卜世仁虚让了一句：“你吃了饭再去吧！”一句话尚未说完，只见他娘子说：“你又糊涂了！说了没有米，家里买了半斤面来给你吃，这会子还装胖子呢！留下外甥挨饿不成？”卜世仁道：“再买半斤来添上就是了”。他娘子便叫女儿：“银姐，往对门王奶奶家去问，有钱借几十个，明儿就送了来的。”作者并没有说卜世仁是个见钱眼开的吝啬鬼，但这几句话却十分鲜明地显出了个性，一问一答曲折跌宕！

评价：

我们读《红楼梦》常有如读一部二十四史那样，充满地负海涵般的感觉。具备了古典小说前所未有的现实主义创作方法。正如鲁迅所评价的：“其要点在敢如实描写，并无讳饰，和以前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的大不相同，所以其中所叙的人物都是真的人物。”

题目五：《红楼梦》艺术地再现了十八世纪广阔的社会生活，试举例阐明其内容囊括的深度及广度。

前言：

《红楼梦》艺术地再现了十八世纪广阔的社会生活，其题材之丰富、深刻、宽广的程度是前所未有的，也许有人会指出它并没有攻击到封建社会的宝塔顶，对最高统治者还要称之为“至孝纯仁，体天格物”。

举例：

元春省亲归来，在贾母正室，她“一手挽贾母，一手挽王夫人，三人满心皆有许多话，但说不出，只是呜咽对泣而已。”她说：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家，娘儿们这时不说不笑反而哭个不停，一会子我去了，又不知多早晚才能一见！”她“哽咽”、“垂泪”、“泪如雨下”，几乎是从头哭到尾，那皇宫内院还不是形同墓穴？这无异在宣布皇帝乃“敲剥天下之骨髓、离散天下之子女”的罪人！

对那一时代的官场，书中也屡有揭示。十三回贾珍为了丧礼上的风光，向大明宫掌宫内监戴权行贿捐官，买个五品龙禁尉的票。在谈笑风生中，志官鬻舜做得直截了当。

临别时，戴权竟脸不改色心不跳地说：“若到部里说，你又吃亏了，不如平准一千两银子送到我家就完

了。”

还有第四回，用被金钱势力荼毒了的贾雨村作代表，深刻地揭露了护官符及种种黑暗腐朽的官场弊病。

又如，小小嫣红就像商品一样被卖给了贾赦。姹紫嫣红，明媚鲜艳的少女竟去陪行将就木的朽骨！心地光明、正直真诚的遭到迫害，心地弯曲、善于阿庚的得到奖赏。

结语：

曹雪芹的笔下不只写了一家一姓的事，而是概括了无比深广的社会内容，表现出从未有过的宏富！

题目六：《红楼梦》一书除了爱情故事外还写了其他哪些方面的内容才得出主题为封建家庭衰亡史说的结论？

前言：

还写了其他很多方面的故事，故事开始不久，读者就进入了那一特定的历史时代。因为第四回就揭露了四大家族的护官符，这一俗谚说明大族名宦之间已形成盘根错节，连络有亲的大官僚集团。而且还在通

过新的联姻来扩大自己的的优势。

举例：

至于一般官场，作者首先推出了贪赃枉法、天良丧尽之贾雨村，这就活画出典型环境，在艺术结构上占重要地位。非爱情故事所能包容。书中第二回写道：“更有一件大事：谁知这钟鸣鼎食的人家，如今养的儿孙竟一代不如一代了。”书中写了代表着政权、族权、神权、夫权的各种人物，如贾敬、贾珍、贾蓉、贾赦等，即使是贾政也徒有“端方正直”的外表，但腹中枵然，至于贾环、贾芹等，更是每况愈下，个个下流无耻，他们除了合力促使这一家族迅速崩溃之外别无他用。

作者还提到了贾府所面临的经济危机。他借冷子兴之口说出：“安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一，如今外面的架子虽未很倒，内囊却也尽上来了。”作者用了大量笔墨描写恣意奢华、挥霍无度，吃尽穿绝，纵情享受的各种内容，如此汰侈是无论有多少家业也会山穷水尽的。这是历史的必然结果。

此外，还有主子跟主子、奴才和奴才、主子和奴才、上层和下层等等无休止的矛盾，它包括内容很广。父母子女、婆媳妻妾磨擦不断，纠葛无穷，史弟相阋，姑嫂斗法，使这一封建大家族朝着衰败的道路滑下去而无可救治。任何人都无法挽狂澜无既倒，各种矛盾纷至沓来，各有各的表现方式，形象具体地写出了

什么叫做“树倒猢狲散”。

这一家族的矛盾不是孤立的，它和社会上的各种矛盾又相互勾连，比如五十三回写乌进孝交租，说明这一家族的吃喝玩乐完全建立在劳动人民的饥啼号寒的基础上，通过五十七回邢岫烟的典当，及十一回、三十九回平儿所透露的内幕，说出重利盘剥的事实，笔锋点到了商业与高利贷资本和市民的矛盾。

全书还以大量事实反映了主奴的矛盾，塑造了一系列有个性、敢于抗争的女奴形象，但她们却受着非人的待遇，或打或卖，或拉出去配小厮，她们的命运极为悲惨，逼得不少人走上了绝

路。

再有就是封建卫道者和叛逆者的矛盾了，这一矛盾贯穿始终，它牵涉到宗法制度、婚姻制度、伦理道德，人生道路等方面，而且各种人物都对此表示着自己的人生态度。

结语：

总之，《红楼梦》包罗万象，惟妙惟肖地写出了封建末期的社会生活，读《红楼梦》如读一部二十四史，如果认为它的主题只写了爱情婚姻悲剧，无疑是减小了这部书的社会价值，应该说，爱情悲剧是一个中心事件或主线，而《红楼梦》的整部书所写为封建贵族家庭的衰亡史，从而深刻地揭示出封建制度必然走向灭亡的历史命运。

题目七：王熙凤的才干反映出新时代的特点，这一特点的内容是什么？并说明形成其特点的原因。

内容：

她办事越练越老成，且面对复杂多变的局势、层出不穷的新情况也能相应地增添新的办法。她公开宣布：“错我一点儿，管不得谁是有脸的谁是没脸的，一例清白处治。”这种不讲情面的作风确实和封建陋习

有了区别。

45回她就打了王夫人的陪房周瑞家的儿子，周瑞家的还得赶忙跪下磕头谢她。跟她办事的人，都随身带着钟表，不论大小事都有一定时刻，很有点时间就是金钱的味道。这跟古老的蹒跚脚步确实有了分别。

她的才能大大跨前了一步，有了新时代的特征。

经济基础决定上层建筑。她虽不像宝玉在文学艺术方面接受过很多影响，但她却经常听书看戏，其中也不管反封建意识的作品。王熙凤最欣赏的是探春。她曾用三个好字称赞她。且对探春的庶出很抱不平，她说“殊不知，庶出，只要人好，比正出的强百倍呢！”这在非常重视正名的封建社会里恐怕也算是离经叛

道的言论了吧？

而她对金钱的使用也和贾母不同，贾母看戏高兴了就往台上撒钱，“只听满台钱响，贾母大悦”。对比贵族阶级花钱买虚热闹的事，王熙凤是显得过分精明了些。她的钱是担惊受怕、日夜筹划、费尽心机得来的，每一个都要花在刀刃上。

举例：

43回大家凑分子为她过生日，她在贾母面前大包大揽要为李纨出资十二两，免得贾母破费，可到交银子时却背着贾母赖帐。但她对该花的钱却出手非常漂亮，如45回探春请她做诗社的“监社御使”，水晶心肝玻璃人的凤姐立刻明白这是找她募捐，她爽爽快快地捐出了五十两，这五十两虽然也心疼，但能赢得那么

多人的好感，不是很值得吗？原因：

王熙凤出身于“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”的王家，财势之大使凤姐气壮如牛，她鄙薄贾琏说：“我们看你们家什么石崇邓通？把我王家的缝子扫一扫，就够你们过一辈子的了。”出身在这样的家庭里，能了解到金钱财富的作用，我们从十一回就知道她放高利贷，利用手虽掌握的经济特权放债，39回平儿告诉袭人：“单地这梯已利钱，一年不到，上千的银子呢！”手腕灵活的凤姐，能在多种矛盾缗中游刃有余地掌握主动，她发出叱咤风云的誓言：“从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。”嘴甜心苦，两面三刀的她不费吹灰之力就杀了张金哥一双情侣，为的是3000两银子，68回善姐描写王熙凤的经济大权为“银子上千上万，一天都从她一个手里出入，一个嘴里调度。”这种特权为她挪用公款、放债、贪污等提供了条件。她背靠贾家的权势，叫她的陪房来旺夫妇做经纪人，里边有平儿做助手，肆无忌惮地大干起来。王熙凤既然用这种方式来积累个人财富，就必然会影响到她的生活方式和思想方式。

题目八：王熙凤的才干哪些属于传统方式？其内容如何？

前言：

在贾府的气数江河日下之际，要管好这个家，必须要乱世用重典。所以周瑞家的说：“待下人未免严些

儿。”

举例：

比如对焦大，凤姐就认为尤氏太软弱了，她说：“到底是你们没主意，何不远远地打发他到庄子上去就

完了！”这实际上和发配充军差不多。

又比如处理柳家和五儿的事，因为她刚刚睡下，根本没有问个青红皂白，马上就决定：“将她娘打四十板子，撵出去，永不许进二门，把五儿打四十板子，立刻交给庄子上，或卖或配人。”并且说：“朝廷原有挂误的，到底不算委屈了她”。这是何等混帐的逻辑！

再比如四十四回打那望风的丫头，六十七回讯家童，五十五回平儿描写凤姐对那些玩忽职守者的惩罚时说：“他有这么一次，包管腿上的筋早折了两根。”

但是，凤姐也有笼络别人的软功夫，她会认林之孝家的做干女儿，脉脉温情就化成牵着她走的铁链了。抄检大观园，明明是说她的治下出了问题，凤姐审时度势，不参加是不行的，而她采取一种听吆喝、跟着

走的态度。

结语：

所以，从这里看出来，凤姐也有很多粗暴的管理方式，这属于较传统的一种，温情脉脉，笼络人心是

较传统的方式。

题目九：林黛玉的爱情描写有什么特点？试举例加以阐述。

前言：

林黛玉是“不可无一”又“不可有二”的独特创造，她的爱情记录册上没有任何糜烂、污秽的字眼，曹雪芹把古往今来各式各样惊心动魄的爱情描写消化之后，创造出一种前所未有的封建社会少男少女的独特表达方式。宝黛爱情不同于秦钟、智能儿，不同于司棋、潘又安，也不同于小红和贾芸。两小无猜的一双小儿女，脸对脸躺在床上，说小耗子的故事，宝玉巧妙地称赞他由衷爱慕的表妹是“最标致美貌的一位小姐”，却又是一个“极小极弱的小耗子”。少年间的爱，充满了无邪的天真。

举例：

29回张道士给宝玉提亲，又爆发了一场大吵，宝玉脸都气黄了，眉眼都变了，黛玉一行啼哭，一行气凑，一行是泪，一行是汗。但谁也说不清，也不好说是为什么吵，老祖宗抱怨着哭了：“我这老冤家，是哪一世里造下的孽障，偏偏儿地遇见了这么两个不懂事的小冤家儿”。不是冤家不聚头，这充满哲理性的俗话竟使两人同时悟出了“冤家”的甜味。他们的爱情纯洁得像一道清泉！

秋窗风雨夕，宝玉挑灯而至，作别时，刚刚披蓑戴笠地出去了，又翻身进来，问道：“你想什么吃？我明儿一早回老太太，岂不比老婆子们说的明白？”他几乎经常刚下台阶又复翻身回来，几乎重复着：“你一夜咳嗽几次？醒几遍？”这淡乎寡味又繁琐重复的语言，是一种需要经过黛玉内心翻译的符号，不仅黛玉能听懂里面所包含的不寻常的爱，读者也能从那老生常谈中掂出不同的份量。

结语：

宝黛爱情描写和以前不同的是：它终于被残暴地摧残了！曹雪芹仿佛是一位能工巧匠，他费尽心血，铸造了一种稀世的艺术奇珍，又毫不吝啬地敲碎了它！但那独特的构造是举世无双的。题目十：“爱博而心劳”是贾宝玉这个典型的独特特征，试说明其内含，并举例加以阐述。

前言：

“爱博”，是博大的爱，有亲近、爱惜、尊重、同情的含义。爱的对象也较广泛，包括对周围一切不幸者的关切知之情，这是我们民族乃至进步人类的一份重要精神财富。他非常同情那些被压迫、被损害的女

性，却又无力回天，救护无能。

举例：

迎春出嫁后，遭遇十分悲惨，宝玉满心悲愤地在潇湘馆大哭，他说：“我只想着，咱们大家越早些死的越好，活着真真没趣儿！”是的，“超然的心，是得像贝类一样，外面非有壳不可的。”可惜宝玉没有这道防护壳，于是“好象全世界的苦恼萃于一身，在替大众受罪似的。

引用：

他具有对所有不幸女儿的同情，鲁迅说：“昵而敬之，恐指其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣。”这

种爱是一种博爱，包括爱他的姐妹们。

举例：

他替人充役，代人受过，替彩云瞒赃，为藕官烧纸打掩护，在他力所能及的范围之内极力地扩大首他的影响。怡红院中的丫头比其他房里的要自由得多，她们可以半夜三更跑到外面闹着玩，可以和干娘吵架，可以拿硬话去村主子。

81回宝玉听说老太太叫，不知查问什么，立刻把心提了起来，说：“不知又是哪个丫头遭了瘟了！”

他甚至同情那根本不存在的若玉小姐，39回刘姥姥顺口编出一个女儿抽柴的故事，宝玉的心开始沉重起来：一个在雪地里蹒跚着的少女，多令人同情！原来她是一个九泉之下，孤寂如鹜的精灵！于是他给了

焙茗几个钱让他去找，而自己急不可耐地等着。

结语：

曹雪芹只用这些细节，把这一典型的独特性格写得何等深挚，令人叹服！这种对弱小、不幸者的同情，是一份非常珍贵的精神遗产，体现在杜甫身上，他吟出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗句，体现在白居易身上，他提出了“是岁江南旱，衢州人食人”的控诉！曹雪芹在贾宝玉身上寄托着自己的美学理想，当我们和曹雪芹的目光接触时，就会发现那里面有多么深重的悲悯啊！

题目十一：薜宝钗的性格具有“横看成岭侧成峰”的的魅力，二进大观园时，大家来到蘅芜苑，及致进了房屋，雪洞一般，一色的玩器全无，案上只有一个土定瓶，瓶中供着数支菊花并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着个青纱帐幔，被褥也十分朴素。试就此论述其性格中美丑泯绝的特点。

前言：

在富贵温柔之乡的大观园里，一般丫头的铺盖也未必如此寒碜，连紫鹃还睡个“砌花锦边的褥子”呢。更不用说小姐了。正是在这里，作者为我们撩开了宝钗性格深层的帷幕，那是一个多种矛盾纵横交织的网。

论证：

试想，现领着内帑的皇商家小姐，即使不恣心纵欲，也不能过分清心寡欲，于是，宝钗这一性格的折射在不同的视角下出现了双重或多重的意义。美中有丑，丑中有美，见仁见智者大不相同。可以说她虚伪得可耻，也可以说她俭朴得可贵。真是说不得善、说不得恶、说不得贤、说不得愚，这是200年来争论不休的性格，是封建士大夫阶级守节安贫思想的发展和衍化。感动得贾母叹息：“这孩子太老实了，你没有陈设，何妨和你姨娘要些？”甚至连凤姐也受了嗔怪，其实是宝钗自己不要。据说她从小就这样。随着她文化素养的提高更发展了这一素质，淡泊以明志，宁静而致远，“不义而富且贵，如我如浮云。”她已脱尽了清高陋和凡庸，升华而成一种远物质、近精神、有身份、有节制、超凡脱俗的品格。这是一种对人生的看法，十分豁达。对浅薄的世风又十分理解的高尚的精神境界，实在是处于显达之中最理想的气质和风度。

但我们又何尝不这样理解呢？正是在这雪洞般的屋里，让我琢磨出在光明正大后边还隐藏着沽名钓誉的阴暗面，贾母评论曰：“屋里这么素净，也忌讳，来个亲戚，看着不像。”

是的，这里确实有点离了格，和所有小姐对照起来，简直像苦行僧住的废寺颓庙，野渡荒村，让人不能不产生矫揉造作之感。贾家的豪奢，根本用不着薜宝钗就中俭省，除非表明她有更高的追求和目的。是的，这一细微处正是写宝钗的处心积虑，机诈权谋，在贾家的决策人眼中，完全是一种不平凡的后妃之德，她们受到不小的触动。从实守分、安贫若素，大可安邦定国，小可相夫教子，端庄恭肃的仪表内裹着的是

封建卫道士的灵魂。

结语：

曹雪芹用史笔把薜宝钗性格中的历史因素和现实因素，多么和谐地统一起来。

题目十二：试阐述《红楼梦》客观结构的特点

前言：

博大精深的百万巨著，在读者面前展开了万紫千红的生活画卷，它的结构很难用几句话加以概括。

结构组成：

以贾府为代表的四大家族衰亡过程，宝、黛爱情悲剧的发展始末，是支撑这座艺术大厦的栋梁。此外，每个人物又几乎都有自成起止的故事线索，又如斗拱短柱。所有线索朝着一个结果走去的过程中，又穿插着诸般矛盾，有时众多事件同时涌上笔端，纵横交错，左右生支。所以《红楼梦》的结构犹如在纺织着一

架经纬交叉的大网，因此它有了网状的美誉。

描述：

但它不是一般的网，而是多面、立体、千孔万目的庞大结构。所有经线、纬线并不横平竖直，长短相等，加以层次重叠，不易透视，真是“横看成岭侧成峰”。

划分：

红楼梦研究的意义 篇7

关键词：贾探春,讽刺,人性,婚姻观

小说《红楼梦》给我们描绘了封建社会末期四大家族贾、史、王、薛的生活状况, 其中以贾府为主要描写对象。通过对贾府中形形色色人物的刻画, 展示了封建制度下大家族生活的方方面面, 但是作者更深层的意旨是想向我们折射出封建社会的腐朽和衰落, 也讽刺了封建社会对人性的摧残、戕害。著作塑造了一大批生动形象的人物:宝玉、黛玉、宝钗、探春、凤姐……但是他们的结局却都是悲惨不堪、惨不忍睹的, 而造成他们悲剧结局的原因与封建等级制度、封建家长制度、封建婚姻制度等是分不开的, 某种程度上来说, 他们的悲剧是封建制度下的社会悲剧。文本通过探春与其他人物的三个对比, 揭示了曹雪芹想要给我们表达的, 对封建社会种种制度的讽刺和批判, 揭露封建制度对人类严重的戕害, 读之让人警醒。

一、讽刺封建社会内部存在的宿弊

贾探春和王熙凤管理方式的不同讽刺了封建社会内部存在的宿弊。她们各有自己的管理方式, 前者实行“新法”, 后者坚持传统的“人治”管理。贾探春是《红楼梦》贾府“四春“中的三小姐, 她有学识、有远见、敢说敢做, 精明能干, 她是除了王熙凤之外能够担当起管理贾府大任的最佳人选。她的管理方式与王熙凤的截然不同, 王熙凤实行的是专职独断式的、传统的“人治”管理方式, 而探春的管理方式则是民主协商式、创新的“法治”方式。

王熙凤的管理方式是传统的“人治”管理法, 她利用自己能说会道的巧嘴获得贾府最高统治者贾母和王夫人的认可, 加上自己软硬皆施的手段来展现她的管家才能。最能表现她管家能力的是第13回“王熙凤协理宁国府”, 王熙凤在接管宁国府初期就敏锐地发现宁府在管理上存在着的很大的漏洞, 她根据自己对人性欺软怕硬心理的了解, 给宁国府的仆人安排和制定了严格的个人工作量及工作时间, 违反者给予严厉的惩罚, 这让:“宁府中人才知凤姐厉害, 自此各人兢兢业业, 不敢偷安。”王熙凤的协助管理使得宁国府的丧事办理得井井有条, 没有因为人多事多而有丝毫混乱。

贾探春的管家才能在第56回“敏探春兴利除宿弊”中被淋漓尽致的彰显出来, 她一接管管家大任, 就对贾府长期以来存积的三种财政宿弊进行处理, 具体下来有三件事体现了她的管家才干。首先是对自己舅舅不合理的丧葬补贴, 她坚决按照制度, 查明旧账, 依照以前类似的事件按照规矩具体办事, 不徇私舞弊、不贪赃受贿, 有力地回击了别人对她的故意刁难, 为此与生母发生了正面冲突, 鲜明地体现了她的坦荡胸怀和无畏的战斗精神;其次是裁剪包括她在内的公子小姐们每月重复支付的月钱, 这个决策限制甚至控制了小姐们的消费, 引起了广泛的影响, 但是在她的解释、动员和坚持下, 这项决策得以实行, 这显示了探春敏锐的观察力和魄力;第三是改革大观园的管理办法和副业收入分配办法, 将在外见到的“承包制”管理方法带入大观园, 调动园中众婆子的积极性, 做到增加收入的同时节省开支, 给大观园带来了一定的收益, 同时还把院子里的花花草草打理得越发茂盛了, 越发漂亮了。

贾探春与王熙凤的管家本领可以说都是一流的, 都在初期取得了较好的成绩。可是尽管有这样优秀的管理者, 而且后来探春的“承包制”还对凤姐的管理方法进行了革新, 可是探春对贾府的改革还是无法避免贾府的衰落。纵观贾府的整体精神面貌是昏庸邪僻、软弱痴迷, 在这种局面下, 即使有一位思想先进, 对贾府忠心耿耿、理家水平一流的优秀人才, 也是徒劳无用的, 探春对贾府的改革最后以失败告终, 这说明她的改革思想都赢不了王熙凤传统的理家之法, 贾府仍在潜移默化中慢慢退化甚至衰落。

从探春改革初见成效到最终的失败, 后来还是王熙凤持续管理家务, 可以看出落后封建社会是容不下改革者的, 更为重要的是凸显了作者对封建社会内部存在的宿弊难以排除, 具有深层的讽刺意义。

二、凸显封建礼教对人性的影响

探春与其他小姐性格的比较凸显出封建礼教对人性的影响。在贾府的众多小姐中, 贾探春有着鲜明而独特的的个性。与黛玉相比, 黛玉内心叛逆, 不把封建制度放在眼里, 敢于大胆表露出自己的心声, 贾探春则严格恪守正统思想和封建等级制度;与宝钗相比, 宝钗圆滑世故, 与下人相处得十分融洽, 很会收买人心, 而探春为了维护自己的切身利益与下人关系并不如宝钗那般。

1、对封建制度的态度——黛玉内心叛逆, 探春恪守封建礼教

林黛玉是一个按自己思想来生活, 以自己未被世俗影响的自然天性来处事的女子, 虽然她生活于封建制度的社会环境中, 但是她并没有像其他人一样极力的、盲目的效忠封建阶级。在她的世界观中, 科举和仕途不一定是唯一的出路, 大观园中只有她不像其他人一样劝宝玉在仕途经济上下功夫, 这说明她对封建制度是持怀疑态度的, 对封建礼教在思想意识上是不认可的。

探春则是封建制度的忠实维护者, 她的庶出身份给她造成了严重的心理阴影, 于是她积极行事, 想要通过自己的努力巩固自己的主子地位, 维护作为主子的尊严。在她的心目中, 只有自己的主子地位是第一的, 为维护自己的主子尊严, 她变成了一朵“玫瑰花”, 虽然美丽, 但是也有扎手的时候, 如抄检大观园事件中, 她是唯一敢反抄检的人;她给故意掀起她衣襟王善保家一记耳光, 愤怒地问道: ‘ 你是什么东西, 赶来拉扯我的衣裳!’”;为了维护自己作为主子的尊严, 她甚至不认自己那原是仆人身份的母亲。

探春对于封建制度的维护是不假思索、死心塌地的, 可是她没想一想自己对封建制度的维护到底是为了什么?说到底就是为了让自己得到别人的认可, 受到别人的尊重, 让自己活得更有优越感, 可是这并不是封建等级制度可以实现的。一个人的生活质量是受多方面的影响的, 探春的想法就是幼稚不成熟的体现, 可是她受封建礼教的影响太深, 她甚至以为自己的想法是正确的, 因此一直朝着封建礼教的方向行事, 却不知偏离正常轨道越来越远。

2、对下人的态度——宝钗较为圆滑世故, 探春更忠于自己的内心

薛宝钗是《红楼梦》中相当熟谙事故、圆滑老道的一位。她上能与贾母、王夫人打好交道, 为此不惜违背良心, 在金钏一死中为王夫人开脱罪名, 因此她深受长辈的喜爱;下能拉近与仆人们的关系, 对于人际关系, 可以说她是一呼百应, 所有人都说她性子好, 随和易处, 都愿意与之相处, 因而在大观园中她有着很多粉丝。

然而贾探春在与下人的相处关系上则明显不如宝钗, 当兴儿向尤家姐妹介绍贾府众人时, 说:“三姑娘的诨名是‘玫瑰花’, 又红又香, 无人不爱的, 只是刺戳手。”这有趣又形象的比喻反映了探春在贾府下人心目中美丽高贵同时又凛然不可侵犯的形象。抄检大观园时, 王善保家的就因为故意掀起她的衣裳而受她一记耳光, 因此她在无形中与下人结下了一层隔膜, 下人们总是怕着她的“刺”, 也不敢与之走得太近, 这就造成了她与宝钗在人际关系上的差异。但这差异恰恰说明探春性格中的真, 她不似宝钗那般圆滑那般谙于世故, 她为了维护自己的切身利益才表现出一点得罪人的行为, 这正说明探春的实事求是, 真诚坦然。

探春在性格上比其他小姐们有更突出的一面, 就连孤僻的黛玉也曾赞她“乖”, 圆滑的宝钗则认为“我们家里姑娘们就算她是个尖儿”, 好强的凤姐也心悦诚服:“好!好!好个三姑娘!”她的优秀却从反面揭露出封建礼教对人性的摧影响, 如盲目遵从封建制度而迷失自我方向的讽刺, 对一味迎合讨好统治者而失去其原始的人性美的讽刺, 对封建社会划分人等级的嫡出庶出制度的讽刺。

三、讽刺封建婚姻制度以及女性婚姻观

探春远嫁与元、迎二春的结局讽刺了封建婚姻制度以及女性婚姻观。贾府四春“元迎探惜”, 谐音为“原应叹息”, 曹公从名字上就暗示着她们最终会是以悲剧结尾。同样, 她们的结局作者也是暗示、蕴藏着一定的讽刺意义的, 或讽刺统治阶级, 或讽刺封建社会中的婚姻制度, 或讽刺封建统治阶级的无能。

贾元春因生于正月初一故名为元春, 是贾政与王夫人的长女, 自幼由贾母教养。后因“贤孝才德”选入宫中, 不久封为凤藻宫尚书, 加封贤德妃。元春是荣府女性中地位最高的一位, 但她的名誉并没有给她带来幸福快乐的生活, 她在省亲时, 把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。并在这次省亲后再无出宫的机会, 后暴病而亡。

贾迎春在贾府里可谓才具平庸, 她不如其他小姐那般能赋诗会作画, 在为人处世上也只知道退让, 任人欺辱, 她懦弱无能, 胆小怕事, 对周围发生的一切事情都充耳不闻, 所以有“二木头”的诨名。她的结局是被父亲贾赦嫁于孙绍祖抵债, 嫁入孙家一年就被虐待致死。虽然婚后曾回家向贾母、王夫人等啼哭诉苦了一回, 王夫人也只能说“我的儿, 这也是你的命”之类既像安慰又像劝导的话。大家也都在心里为她不平, 宝玉甚至还向王夫人提出让迎春回家来住的想法, 但是却被王夫人视为笑话, 最后便酿成她被虐致死的悲剧。

再来看探春, 早在曹公对她的判词里就写到“清明涕泣江边望, 千里东风一梦遥”, 这判词历来被解释为探春在清明时分远嫁他乡, 如断了线的风筝般一去不返, 出嫁时乘船而去, 如在综观画里的女子一样在船上对着江边“掩面泣涕”, 挥别父母家人, 往后只能在睡梦中与家人团聚。探春从小锦衣玉食, 没有出过远门, 这一去就意味着她今生难以再踏入大观园, 对她来说真是晴天霹雳。

客观来说, 元春、迎春、探春的婚姻都是封建家长安排的, 家长们根据封建婚姻制度的规定来给子女们选择婚嫁对象, 主导子女婚姻的一切, 根本就不顾及或者说很少考虑年轻人的感受, 只是一味以“门当户对”作为标准来成就一个家庭, 这就把一个女子大半辈子的幸福当做赌博, 运气好就能幸福一辈子, 运气不好的则像迎春这样惨死他人手下。这种制度的存在只会给社会带来更大的危害, 三春的悲剧就是作者揭露封建社会包办婚姻制度罪恶的最好证据, 是曹公对封建婚姻承包制强烈的讽刺, 是对这种制度的批判。

主观来说, 虽然家长给元春、迎春、探春安排了婚事, 但她们自身对婚姻的看法主观是有不同的。元春与迎春对长辈给安排的婚事是同意并且接受的, 她们很顺从、很坦然接受着家长们的安排, 自己也未曾想过婚姻包办会给自己带来什么后果。而探春在婚姻包办上是有自己的想法的, 她是一个善于思考的人, 对婚姻她有自己的看法, 有自主意识。在她远嫁之际给贾宝玉的信中可以看出她对自己的远嫁结局是不满的, 她不愿远嫁异乡, 可是她别无他法。

总的来说“三春”的婚姻悲剧一方面是对封建女性缺乏自己的自主婚姻观的讽刺, 另一方面是对有自己的自主婚姻观但是观念薄弱的讽刺。

曹雪芹的巨作《红楼梦》, 在用日常生活中的平凡人、琐碎事来折射对封建社会各方面的不满, 探春是小说中的个性鲜明的人物形象之一, 通过探春形象读者同样可以从不同方面感知曹雪芹对封建社会的不满。首先, 把善长改革的探春与固守传统的王熙凤相对比, 最后的赢者并不是具有先进管理意识的探春, 这方面讽刺了封建社会内部存在的宿弊;其次, 把恪守封建礼教的探春与叛逆的黛玉以及圆滑世故的宝钗相比, 讽刺封建礼教对人性的影响;最后, 通过颇有思想的探春与较为顺从的“二春”相比, 一方面, 在婚姻观上, 讽刺了封建社会女性缺乏自己做主的思想意识, 一方面, 讽刺了封建婚姻制对拥有自主意识女性的扼杀。总而言之, 通过探春的视角, 我们可以解读曹雪芹在文中处处隐藏的讽刺意义, 这对我们研读《红楼梦》又是一个全新的里程。

参考文献

[1]曹雪芹, 高鹗.红楼梦[M].长沙:岳麓书社, 1987.

[2]太愚.红楼梦人物论[M].上海:上海书店出版社, 1990.

[3]梅苑.红楼梦的重要女性[M].台北:台北商务印书店, 1967.

[4]唐富龄.《红楼梦》的悲剧意识和旋律美[M].武汉:武汉大学出版社, 2000.

[5]刘梦溪.著红学[M].北京:文化艺术出版社, 1990.

从《红楼梦》看曹雪芹的生命意义 篇8

关键词：现实；理想；宿命；生命意义

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）05-0009-01

曹雪芹开卷之际，甄士隐于街前散心，听了《好了歌》便作《好了歌注》。其中有云：“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长，乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。”作者借甄士隐之口，道出了自己对社会人生的态度：人生正如一出戏，每个人既是主角，又是配角，上演一出出悲剧，到头来一切都是灰飞烟灭。乐极生悲，人非物换，究竟是梦一场，万境归空。追求事物的兴盛，人事的换了而转眼就是满腹悲哀，其中存在着一种无定境界，这创造思想给真实的生活画面笼上了艺术色彩。

曹雪芹从小生长在“诗礼簪缨之族”，过着锦衣玉食的计生生活，然而乐极生悲，盛宴必散的悲哀袭击了这个显赫一时的家庭，无情的现实令他默然销魂，产生了幻灭情绪，人世间赏心乐事虽有却不能长久保留，望族虽身世显赫却终不免衰败没落；寒酸猥琐者一旦新登舞台便风云际会，却也摆脱不了执迷不悟，追逐名利丧失自我的可悲下场。曹雪芹在《红刘梦》中，一方面深刻揭露和控诉了黑暗现实，一方面宿命论的观点加以解释，这除了他所处的政治历史环境以外也是他毕生生命意识所决定的。

禅宗认为“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，一切决定于“心”，只求在“心”上解决问题。曹雪芹在《红楼梦》中一方面深刻揭露和控诉黑暗现实，一方面又用佛教的观点加以解释。他深知在佛教文化源远流长的民族心中，想要推翻原有的思想体系不是一个曹雪芹所能办到的。他对美丑善恶、黑白良莠作了区分，最后还是“落了片白茫茫大地真干净”。飞鸟各投林，喜灭悲生，作者早已意识到社会人生总存在一定局限，只有潇洒、旷达才能摆脱偏执而保持固我的情怀。

曹雪芹在揭露黑暗现实的同时，也抒发了自己的“理想”，让他的主人公喊出“天尽头，何处有香丘？”曹雪芹还不能把握历史的进程，便借助于佛道思想，驰骋想象，虚构出一个“太虚幻境”。什么是“太虚幻境”？续作在第一百二十回借甄士隐之口解释说：“太虚幻境即是真如福地……仙草归真，焉有通灵不复原之理呢！”“真如福地”即在每个人的”心“上，真实是“虚幻”不存在的。“太虚幻境”有一副对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。这就是说，色即空，空即色。就如同《红楼梦》的形象生动、虽假亦真，虽无还有，文艺与现实形成了一种扑朔迷离的境界，也反映作者为进文祸，以“假”饰“真”的苦衷，暗示着真是的创作意图。透过这层掩饰可以看出，“太虚幻境”这块“香丘”，并不存在，这个“真如福地”也不是什么“快乐世界”。且看那个世界也有阶级，而且十分森严。那里的神主——警幻仙子也有自己的好恶王法。它和人世间一模一样，也得个“孽海情天”。作者设计出这样一个虚幻的神秘世界，又让宝玉在梦里神游一番，由“警幻仙子”带路指引，“领略此仙闺境”，来反映现实人生——“悲喜千古同幻渺，古今一梦尽荒唐”。一切矛盾、一切苦难、一切悲剧，都是前生注定，在劫难逃。不管你怎样的不择手段、枉费心机，作者快意于封建秩序的混乱和世人蝇营狗苟而无所得的结局。这颇似马致远散曲“争名利何年是彻，看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹嚷嚷蝇争血。”以朴素的辩证法解剖了封建社会的伪善关系。在意义上更为深刻，这些封建世俗之人空自劳碌而不知。

《红楼梦》开篇利用佛教观点表达作者的一种人生槪叹。佛教认为人接触到了万物本体产生的种种假象之后会陷入执迷，会产生由假象引发的种种欲望情绪。这之后人又有一番彻悟过程，由欲念回到假象，由假象回到本体，消灭了欲，看破了红尘，大彻大悟。通过考察，我们可知曹雪芹并没有舍弃蓬牖茅椽、瓦灶绳床的生活。而是笔耕不辍，立志悦世之目，破人愁闷。所以，他在书中阐释佛家思想可以大而言之意味深长的人生无常的叹息，集中体现在书中对“美”的描绘上。

作者借宝玉、黛玉集天地之灵秀来写美，然而这种美是脆弱的、短暂的、可悲的。以审美的眼光看待人，看待人生的易逝就愈发美丽动情，万分痛苦。如果说曹雪芹具有色空观念，这便是其核心内容。宝玉“悟禅机”的情节足以说明他不是一个虔诚的佛教徒。宝、黛、钗之间微妙的爱情纠葛，使宝玉一时地心绪烦乱，在鲁智深醉打山门唱的一支《寄生草》的启示下，提笔立占一偈：

你证我证心证意证。是无有证，斯可去证。无可云证，是立足境。

“证”即佛家所谓“证果”、“证佛”，就是通过修行悟出菩萨的妙道。宝玉幻想出一个断绝尘缘的境地，似乎可以在其中独立自在，“赤条条了无牵挂”了，因而也填了一支《寄生草》写在偈后：

无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜？纷纷说甚亲疏密？从前碌碌却因何。到如今，回头试想真无趣！

这些只不过是他碰着烦恼，无法排遣，心里赌气，嘴上说说而已。说来说去最终还是要找一块理想的“立足”之“境”，并不想也没有到达一个“空”的境地。他的实实在在的生活是在爱人而又被人所爱，他是用禅话来谈恋爱，表达自己在爱情纠葛中的苦恼、孤独和空虚。

后来，他的这些“参禅”之作被黛玉、宝钗看到了。黛玉笑道：“宝玉，我问你，‘至贵者是宝，至贤者是玉’，尔有何贯，尔有何坚？”宝玉竟不能答。黛玉又说：那你偈末云，‘无可云证，是立足境’固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续二句在后”。接着宝钗把禅宗五祖的故事讲给他听，他自愧不如，只好认输说：“谁又参禅，不过一时玩话罢了”。

接着，他们的关系“仍复如旧”。曹雪芹先生虽口说“无”，却从未忘记人世之“有”，抓住正在飞逝的生命，思索着芸芸众生的真实面目。曹雪芹便是这样以真诚的心境、随缘的态度，用阅尽沧桑的双眸对世事人生透视，写尽悲欢炎凉之红楼一梦。

参考文献：

[1]《红楼梦新证》周汝昌，上海棠棣出版社，1953年。

[2]《冷眼看红楼》胡文彬。