白居易生平及作品简介

白居易生平及作品简介

白居易生平及作品简介 篇1

白居易(772年-846年)，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

出生乱世唐代宗大历七年(772年)正月，白居易出生于河南新郑的一个“世敦儒业”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，家乡便发生了战争。藩镇李正己割据河南十余州，战火烧得民不聊生。白居易二岁时，任巩县令的祖父卒于长安，紧接他的祖母又病故。白居易的父亲白季庚先由宋州司户参军授徐州彭城县县令(780年)，一年后因白季庚与徐州刺史李洧坚守徐州有功，升任徐州别驾，为躲避徐州战乱，他把家居送往宿州符离安居。白居易得以在宿州符离度过了童年时光。 而白居易聪颖过人，读书十分刻苦，读得口都生出了疮，手都磨出了茧，年纪轻轻的，头发全都白了。

仕官生活

8，白居易罢校书郎。同年四月试才识兼茂明于体用科，及第，授盩庢县(今西安周至县)尉。8，任进士考官、集贤校理，授翰林学士。8任左拾遗，迎取杨虞卿从妹为妻。8改任京兆府户部参军，8母亲陈氏去世，离职丁忧，归下邽。8回长安，授太子左赞善大夫。

任左拾遗时，白居易认为自己受到喜好文学的皇帝赏识提拔，故希望以尽言官之职责报答知遇之恩，因此频繁上书言事，并写大量的反应社会现实的诗歌，希望以此补察时政，乃至于当面指出皇帝的错误。白居易上书言事多获接纳，然而他言事的直接，曾令唐宪宗感到不快而向李绛抱怨：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”李绛认为这是白居易的一片忠心，而劝谏宪宗广开言路。

主要文学成就

白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也;谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。同时提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。

早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣;美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。”(六十八《议文章》)诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主张： “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”(六十九《采诗》)他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也;其言直而切，欲闻之者深诫也;其事核而实，使采之者传信也;其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、“核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。

白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。” (《新乐府序》)在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务;每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”(《伤唐衢二首》其二)，并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。

《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，《琵琶行》中 “枫叶荻花秋瑟瑟”“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。

个人作品

主题题材集中是白居易讽喻诗的艺术特色之一。他一般只选择最典型的一件事，突出一个主题，“一吟悲一事”，主题非常明确。为使主题更明确传达给读者，或诗题下加小序点明主题，或“卒章显其志”突出主题。其次，白诗的艺术特色还表现在刻画人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鲜明生动的人物形象。但白诗的诗意并不浅显，他常以浅白之句寄托讽喻之意，取得怵目惊心的艺术效果。《轻肥》一诗描写了内臣、大夫、将军们赴会的气概和席上酒食的丰盛，结句却写道：“是岁江南旱，衢州人食人”，这是一幅多么惨烈的情景。

闲适诗和讽喻诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽喻诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈;闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” (《与元九书》)，从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。

白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛” (《不如来饮酒七首》其七)、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”(《对酒五首》其二)的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”(吴曾《能改斋漫录》卷八)。即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”(龚颐正《芥隐笔记》)。宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”(《二老堂诗话》)凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。

诗歌理论白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法;其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”(《与元九书》)的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”(《与元九书》)，而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。

他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历(766～779)以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。

创作主张

文章合为时而著，歌诗合为事而作。

作品风格

语言优美、通俗、音调和谐，形象鲜明、政治讽喻。

作品一览

《长恨歌》	《琵琶行》	《卖炭翁》	《赋得古原草送别》	《钱塘湖春行》	《暮江吟》	《忆江南》	《大林寺桃花》	《同李十一醉忆元九》	《直中书省》
《长相思》	《题岳阳楼》	《观刈麦》	《问刘十九》	《买花》	《望月有感》	《放言》	《池上》	《缭绫》

白居易生平及作品简介 篇2

胡乔木出生于1912年6月1日, 江苏省盐城县鞍湖乡人。1924—1930年在江苏省扬州中学读书时就开始接触进步思想, 并于1930年下半年加入共产主义青年团。1932年加入了中国共产党, 主要从事党的宣传工作。之后两年在上海参加中国共产党地下组织的领导工作。1941年2月起, 胡乔木开始担任毛泽东的秘书, 并且负责进步青年的革命教育工作, 他还协助编辑了《六大以来》和《关于若干历史问题的决议》等重要文件。

解放战争时期, 胡乔木先是在陕甘宁边区主持土改工作, 后来又跟随毛泽东转战陕北。到达西柏坡以后, 胡乔木主要从事新闻宣传方面的领导工作, 任新华社总编辑和社长、中央宣传部副部长, 还多次为党起草重要文件。在他的领导下, 新闻宣传工作取得了巨大贡献, 对人民解放战争的胜利起到很大的作用。

中华人民共和国成立后, 胡乔木任中共中央宣传部常务副部长, 1954年起任中共中央副秘书长, 1956年9月后任中共中央书记处候补书记。他参与编写《毛泽东选集》1～4卷, 为宣传毛泽东思想作出了贡献。他还参加起草了1954年的《中华人民共和国宪法》和1956年党的第八次全国代表大会的主要文件, 为国家的建设付出了自己的心血。在“文化大革命”期间, 胡乔木虽然受到“四人帮”的迫害。但是他仍坚持研习马列主义著作, 对党的历史经验进行反思。

十一届三中全会以后, 胡乔木主要领导关于党的文献编纂、党史研究和档案管理等方面的工作, 他领导《毛泽东选集》第1～4卷第二版的修订工作, 亲自编辑《毛泽东诗词选》新编本, 并协助邓小平同志审定《邓小平文选》等著作。他不顾体弱多病, 为编辑出版老一代革命家的各种著作集付出自己的全部智慧。

二、学术贡献

(一) 胡乔木对中共党史的研究

1.关于马克思主义与中国的关系。胡乔木认为, 把“中国化的马克思主义”翻译成“中国式的标新立异的马克思主义”有点歪曲, 实际上马克思主义不管运用在哪个国家, 都会发生一定的变化的。中国是一个历史悠久的东方大国, 有自己民族本身的优秀文化, 要把马克思主义中国化, 在中国实践和发展马克思主义必须考虑如何才能把中国的文化, 历史特点和马克思主义相结合, 并且加上新的内容, 让其发展成为适合中国, 有中国特色的马克思主义。中国文化对中国的革命起到了很大的作用, 但是马克思在其著作中提到中国的只有很少一部分, 所以, 我们应该集中力量, 利用现有条件认真并深入地研究中国文化及其对马克思主义中国化的影响。

2.关于革命和历史。《共产党宣言》认为, 以往的历史都是阶级斗争史, 这是一个有疑问的立论。这只是从某一个方面出发来讲, 历史很复杂很丰富, 我们不能仅仅从某一方面去研究, 而是应该全面的研究历史。作为革命家, 当然会以革命为重心, 认为革命是非常重要的。但是, 对于生活在和平阶段的人们来说, 他们认为, 革命并不是最重要的事情, 生存才是他们的生活重心。但是在和平时期, 斗争并不是不存在的, 只是不占主导地位, 所以我们也不能否认斗争的重要性。革命并不是一开始就有很多拥护者, 很多群众刚开始可能不了解革命, 害怕革命, 甚至反对革命。但是随着革命的不断发展, 人们开始不断向革命靠拢, 并最终投身革命。

3.关于民主和专政。胡乔木认为, 民主是相当重要的, 但是怎样民主需要很有艺术性的处理。就像他当时在给中央起草文章的时候, 既要民主地考虑到党内各方面的情感以及需求也要考虑到大家的意见, 不能偏袒了任何一方。要找到最大公约数, 使尽可能多的人能接受。

对于讲民主, 像瑞士那样的小国也要用一年多时间来投票, 如果在中国, 这是不可想象的。国家这么大, 民族这么多, 如果没有党的领导, 很难工作。所以民主和专政都不是绝对的, 要视乎本国的国情, 找到最适合自己国家的方式。

(二) 胡乔木的新闻出版理论

1.新闻工作的党性和人民性问题。胡乔木认为, 党性来源于人民性又高于人民性的说法难以成立。他认为, 共产党的党性来源于无产阶级的阶级性, 无产阶级又代表了先进的生产力和生产关系, 所以共产党也具有先进性, 能够代表最广大人民的根本利益。但是不能说它的党性来自于人民性, 而是仅仅来自于无产阶级的阶级性。因此党报在出版时应该加强与与群众的联系, 代表党的利益的同时也要代表人民的利益, 遇到情况比较复杂的时候也要具体问题具体分析, 而不是用人民性这个难以界定的词来一言以蔽之。

2.新闻工作的改革。首先, 新闻体制和新闻宣传的方式要多元化。政治生活本身是多层次的, 从中央到地方, 还有各个部门。社会结构也是十分多元化的, 有经济、政治和文化等多个方面。新闻作为宣传教育的工作应该从多方面来切入, 从经济理论到各部门之间的经济工作要用系统的方式来加以报道。胡乔木认为, 报纸应该对技术革命进行重视, 加大对技术知识宣传方面的力度, 有很多东西都是几十年还不变的, 革新意识太弱, 新事物推广起来很困难。所以, 报纸应该多宣传创新意识, 不能一味的墨守成规。其次, 对于新闻自由的问题, 不是一个简单的问题。像一些重大政策的推行, 如果有人随意在报纸上发表一些反对的意见, 那政策实行起来就会有困难, 所以要警惕个人办报的行为。另外, 对一些低级趣味的小报政府应该管一管, 新闻自由很重, 但是对报纸的出版也要有监控, 要能找到它的责任人。再次, 对于报纸宣传的内容, 范围应该要广一些, 丰富一些, 同时要具有真实性。有的报纸会有很多重复的内容, 或者名不副实, 这些现象都是应该受到控制的。当然对于一些专业性很强的报纸来说, 内容则不能过广, 过散, 而是要围绕那个专业领域来谈。另外, 虽然报纸可以有一些商业化的操作存在, 但是不能过于商业化, 对于读者应该知道的信息, 应该满足, 不能随意加以收费及变相收费。最后, 对于广播电视, 要办得更加生动活泼, 办得更加吸引人。要借鉴外国一些电台的成功经验, 培养权威的评论员, 让他们发表自己的看法, 并和观众多做交流。电视、电台的评论员和播音员不能一味的照本宣科、读稿子, 而是应该中肯、扼要、生动地进行评论, 应该讲得十分吸引人们的注意。另外, 电视节目里的精华往往昙花一现, 播完就看不到了, 报纸应该多加利用这方面的信息。

(三) 胡乔木对语言文字的贡献

1.推广普通话。胡乔木认为, 推广普通话并不是人为地破坏语言规律, 规律是客观存在的, 是不以人的意志为转移的, 但是可以利用这种规律, 让它向更好的方向发展。从汉语的演变过程、历史发展以及现实情况考量, 可以得出的结论是, 普通话已经存在, 我们要做的工作不是创造普通话而是如何推广已经存在的普通话。各个地区的人民都希望可以毫无障碍地进行交流和互动, 所以他们之间就必须拥有一种共同的语言作为交流工具。推广普通话的时候, 我们也不能用人为的手段去削弱方言。另外, 方言的削弱是一个必然现象, 我们不能用暴力的手段去限制它。另外, 因为推广普通话会受到一些误解, 甚至会受到一些语言学家的不理解, 这种不理解说明方言还有一定的作用, 我们在推广普通话的时候应该顾及到人民群众的感情, 向他们说明真实情况。

2.整理和简化汉字。简化汉字这是本身就存在的, 是个既定的事实, 胡乔木认为, “现在的问题, 就是对这些存在着的简体字加以承认, 给它合法地位, 使其合法化、合理化。”其实简体字已经存在了几千年的时间了, 但是并没有对它们进行规范, 还没有对每个汉字提出一个规范的简单的写法, 在古代, 我们往往把繁体字当做是正体, 没有重视简体字的地位。但是繁体字难学、难记又十分难写, 不利于我们掌握知识。当然简化汉字也有它的不足之处, 首先, 简体字可能会破坏了汉字的传统, 有些简体字在古代可能另作他意。其次, 有些人认为简体字不够庄重、严肃。最后, 有一部分人认为, 简体字颁布之后, 本来认识字的人可能又要重新学习, 这要既费时又费力。这些缺点都值得考虑, 但是从大局来看, 只是暂时的困难, 胡乔木认为, 汉字现在很乱, 版本繁多, 地区差异大, 更不利于交流。把汉字统一标准, 再加以简化, 更方便大家学习知识以及交流。第一, 简化汉字应该在总结经验的基础上减少汉字的结构单位和结构方式, 减少汉字的部件。第二, 要减少汉字的笔画, 笔画复杂不仅难写, 也给汉字的机械化应用带来不便。第三, 要尽量让汉字可以并且便于分解, 这样比较方便记忆, 减少思维混乱。第四, 要减少一些难认的字并采用形声字的方法。第五, 尽量减少多音多义词, 我们在简化汉字的时候可以尽量避免歧义的发生。第六, 关于人名和地名, 应该用常用的字, 少用一些大家都不太认识的字。第七, 国家应该规定造字法, 防止人们随意造新字。第八, 在简化汉字的过程中, 应该使用便于检索的字。

3.制定和推行汉语拼音方案。胡乔木认为, 汉字最后都会走上拼音的方向。首先, 拼音文字利于初学者学习, 因为拼音文字就算不知道它的含义, 至少也能读出音来。而对于汉字, 大部分人都会要借助字典才能正确读出、写出汉字来。其次, 因为汉字的特殊情况, 有很多先进的技术不能利用。例如开国际会议的时候, 其他国家的发言稿只要直接发过去, 而中国的发言稿要先翻译, 这样无疑会浪费掉很多时间。最后, 汉字的现状实际上妨碍了汉族跟少数民族以及国际上其他民族的交流。因为汉字的音和意都难以找到规律, 不利于少数民族和国际友人学习中文, 所以汉字必须推行汉语拼音方案。

摘要：胡乔木是伟大的马克思主义思想家、理论家, 是不可缺少的“中共中央一支笔”, 他在一生中参与编写了很多党的重要历史文件, 见证了党的历史上的许多伟大时刻。同时他一生致力于党的历史的考证, 对中共党史的研究做出了重要贡献。他还曾担任新华通讯社社长、《人民日报》社社长、中央人民政府新闻总署署长等职, 为中国的新闻出版事业付出了自己的心血。另外, 他也为汉字简化、普通话推广以及汉语拼音方案等事业做出了不可磨灭的贡献。

关键词：胡乔木,党史,新闻,语言文字

参考文献

[1]胡乔木集[M].北京:中国社会科学出版社, 2002.

[2]胡乔木谈中共党史[M].北京:人民出版社, 1999.

明朝画家戴进生平及作品考究 篇3

关键词：戴进；生平；作品；浙派

中国画作为中华民族传统的绘画，世纪更迭、薪火相传，历代涌现出众多的绘画大师并创作出数不尽的精美艺术品。明朝主要有两大画派，即继承南宋院体的浙派、继承元四家的吴派。戴进是浙派的创始人和领军人物。

一、戴进生平考究

戴进（1388—1462），字文进，号静庵，玉泉山人，浙江钱塘（杭州）人，其父戴景祥也是画家，他自幼受家学熏陶，当过铸造金银器的工匠，技艺精湛，后改习绘画，刻苦研习到十六七岁时，笔墨技法已不同凡响，在当时画坛上的地位和艺术造诣都高过同辈。宣德年间（1426—1435），戴进的名声传进皇宫，蒙恩进入画院，待诏仁智殿，在画院同僚中，他画艺首屈一指，技高一筹。一日，在仁智殿呈画，戴进以得意之笔《秋江独钓图》进献，此画一红袍人垂钓水边，原来画家敷红色最难，戴进独得古法，但为同道嫉妒，玄宗问在场的谢环画的如何？谢环嫉妒心起，笑奏：“此画甚好，但很鄙野，大红是朝廷品官服饰的色泽，穿着大红袍钓鱼，很是有失传统。”玄宗遂点头首肯，其余几幅均挥去不再审阅。于是戴进即遭排斥，无法在画院存身。戴进被斥离开画院后，仍在北京逗留很多年间，他洁身自好，安贫守素，淡于名利，借诗文书墨怡情养性，并以旷达的襟怀和高雄的情操寻觅知音，以精湛的画艺与画家名仕相酬往。其中与官玉太常卿的墨竹名家夏昶关系最好，可谓志同道合，夏昶为他作《湘江风雨图》长卷，他甚喜欢，即名居室为“竹雪书房”，花鸟画家孙隆，亦绘《湖上推蓬图》以赠，在1439年，画松名家黄希古绘赠《乔松毓翠图》，书画家朱孔旸作《墨竹图》以配戴进的《墨松图》。在广泛的社交中受到更多传统艺术影响，中年画风从早年宋“院体”转为博采诸家呈现多种面貌和格调，技艺趋于全面精熟。

戴进在正统七年（1442）前后，离京返杭定居。回到杭州后，主要做了三件事：1.交友广泛；2.创作颇丰；3.授课收徒。此时，戴进声誉随年事俱增，于当地名仕酬酢往来密切，如应奠居之清绘《南天雅集图》（1460）上有浙杭高逸、孙适、馏英，夏时正等人所提的诗汜，1449年赠文旭玉契《春山积翠图》。他晚年创作进入鼎盛期，所绘作品有《雪溪行旅图》，两年后的《携琴访友图》、《雪山高适图》、《雪山高士图》和《大禹治水图》1452年的《雪景寒林图》等。

戴进所创画风，影响后世遂成浙派。当时课徒甚多，如其子戴泉、女戴氏、婿王世祥，均得家传。有成绩显著的学生有方钺、夏芷、夏葵、仲昂、陈景初、陈玑、吴伟、孙路等。戴进一生擅画山水、人物、花鸟，画艺高超、体裁丰富。于天顺六年（1462）秋去世，享年75岁，在当时已是高龄画家，葬于西湖横春桥。

二、戴进的作品与画风

《风雨归舟图》（现藏美国华盛顿弗利尔美术馆）描绘的是风雨中的山水，画家运用线设色而又水墨苍劲淋漓虚实相间的手法，用阔笔淡墨快速斜扫出狂风大雨的壮观气势，远近的山峦在烟雨变幻中峭立隐现，又简略地勾画出溪桥上顺风而归的农夫及水面中逆行的小船，一顺一逆，形成了画面内在的功力，营造出一种异乎寻常的山间急雨降临时的紧张气氛，又抒发了自己的激情，此图树木，芦苇则以细笔攒簇，柔韧、坚挺飘摇之态跃然而生，然而树石用笔刚劲犀利，以大斧劈带水墨皴出山石，表现出山石痩硬多棱角的特征。创造出“白雨跳珠乱入船”奇妙景观。

《雪景山水图》此图写雪山行旅之题材，图中央画一巨型山峰，险峻森严，岩石硬厚，山峦上白雪皑皑，丛树凋零，近景高大松树苍然挺立，山溪涓涓，溪桥横架山谷脚下，两峰山坳中，城楼重叠，严似雄关，一队顶风冒雪的行旅者走在溪桥上，前者已达城楼前。此图用笔奔放，山石连勾带皴，树木勾画劲挺，人物景致描绘的富有生机，构图密中有疏。以上二副画法融马、夏之笔而自具苍劲雄浑之风貌。

《春山积翠图》近景山岗上古松一组，欹斜蟠屈、挺立坡侧、枝叶繁茂、郁郁葱葱、松荫下山路上，一老者缓步徐行，童子持琴随后，远处两重山皆取一角，也见“马夏”的流风余韵。而中远景的峰峦清润迷蒙，山形浑朴、峰顶丛树隐现于飘渺缭绕的早春晓烟之中，画家在此变换了折带皴和斧劈皴笔法，汲取了近似董源一排的条子破和苔点的笔法，两种截然不同的画风，在画家的笔下得到了和谐的统一。右下自题“正统己巳上元日钱塘戴进为文序之契写春山积翠图。”戴进传世作品很多，如《归田祝寿图》、《罗汉图》、《渔夫图》、《仿蒸文贵山水图》、《长松五鹿图》（现存日本）、《春景山水图》、《冬景山水图》等等。纵观戴进作品，绘画风格多样。从构图上讲，它的山水画都采用了按对角线分景的布局方式，笔墨技法大致有墨韵与斧劈两类。董其昌称“国朝画史以戴文进为大家。”陆深在《春风堂随笔》中说：“本朝画手当以钱塘戴文进为第一。”然而，在明代中叶后，吴派兴起，浙派和吴派对抗的天平渐渐倾斜，浙派受到排斥，这是宗派的门户之见在作怪，在美术史上应给予浙派一个客观公正的评价十分必要，浙派继承传统，深入生活，侧重全局结构，画风豪迈，题材广泛。作为浙派开创者戴进，在前绪唐宋，后接明清时代的影响是不可抹杀的。中国画二千年来流传至今，遗产宝贵，我们要继承传统，取其精華、弃其糟粕，与时俱进，创作出有时代特色的中国画。

邓稼先生平简介及事迹 篇4

1958年秋，二机部副部长钱三强找到邓稼先，说“国家要放一个‘大炮仗’”，征询他是否愿意参加这项必须严格保密的工作。邓稼先义无反顾地同意，回家对妻子只说自己“要调动工作”，不能再照顾家和孩子，通信也困难。从小受爱国思想熏陶的妻子明白，丈夫肯定是从事对国家有重大意义的工作，表示坚决支持。从此，邓稼先的名字便在刊物和对外联络中消失，他的身影只出现在严格警卫的深院和大漠戈壁。

邓稼先就任二机部第九研究所理论部主任后，先挑选了一批大学生，准备有关俄文资料和原子弹模型。1959年6月，苏联政府终止了原有协议，中共中央下决心自己动手，搞出原子弹、和人造卫星。邓稼先担任了原子弹的理论设计负责人后，一面部署同事们分头研究计算，自己也带头攻关。

在遇到一个苏联专家留下的核爆大气压的数字时，邓稼先在周光召的帮助下以严谨的计算推翻了原有结论，从而解决了关系中国原子弹试验成败的关键性难题。数学家华罗庚后来称，这是“集世界数学难题之大成”的成果。

孙中山的生平简介及伟人事迹 篇5

【人物简介】孙中山(1866年—1925年)，名文，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象，化名中山樵，常以中山为名。[1] 生于广东省香山县(今中山市)翠亨村的农民家庭。青少年时代受到广东人民斗争传统的影响，向往太平天国的革命事业。是中国近代民族民主主义革命的开拓者，中国民主革命伟大先行者，中华民国和中国国民党缔造者，三民主义的倡导者，创立《五权宪法》。他首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终二千年帝制”。

一个世纪以来，中国人民在前进道路上经历了三次历史性的世大变化，产生了三位站在时代前列的伟大人物：孙中山、毛泽东、邓小平。

第一次是辛亥革命，推翻统治中国几千年的君主专制制度。

这是孙中山领导的。他首先喊出“振兴中华”的口号，开创了完全意义上的近代民族民主革命。

辛亥革命未能改变旧中国的社会物质和人民的悲惨境遇，但为中国的进步打开了闸门，使反动统治秩序再也无法稳定下来。

——江泽民在中国共产党第十五次全国代表大会上的报告。

一、孙中山名字之由来

二十世纪是一个沧海桑田的时代，在中国更是百年锐于千载。作为本世纪三个伟人之一的孙中山，站在时代的起跑线上，以其卓越的洞察力和“愈挫愈奋”的精神，带领中国人民挣脱封建的羁縻，跑出了向现代社会进发的第一棒。

孙中山，1866年11月12日生于广东香山县(今中山市)翠亨村。幼名帝象，号日新，字明德，后改号逸仙，1897年在日本化名“中山樵”，“孙中山”之名既由此而来。

孙中山出生贫寒，六岁时便开始参加劳动。12岁时，前往檀香山投奔哥哥孙眉，在英美教会学校接受了五年教育，初步了解了欧美的科学文化知识和部分资本主义民主思想。回国后，1886年在香港学医，1892年毕业。在香港读书期间，比较系统地涉猎了西方政治、军事、历史、物理、农学知识，当然还有医学等现代的学科，尤其喜爱读《法国大革命史》和《物种起源》这类书。课余时间，孙中山进修中文，独好“三代二汉之文”。孙中山和当时的绝大部分知识分子不同，他最先接受的是西方的教育，而非中国的经学，走了一条由西学至中学的路。这一点，对孙中山的人生历程和思想有极大的影响。

二、政治生涯三阶段

孙中山的政治生涯可分为三个阶段：从1894年成立檀香山兴中会开始到1911年清政府倒台，为打倒满清封建王朝时期。

1912年1月1日孙中山就任临时大总统至1922年6月陈炯明炮轰总统府，为保卫真正的中华民国而奋斗阶段。在这一阶段中，孙中山组织了倒袁的“二次革命”，以及反对袁世凯称帝的“护国战争”，反北洋北京政权的“护法战争”。为了更好地团结力量，1914年6月，孙中山在日本组织中华革命党，孙中山任总理。1919年10月，“以巩固共和，实现三民主义为宗旨。”又将中华革命党改组为中国国民党。1921年5月，孙中山在广州就任非常大总统，开始率兵北伐。

1922年6月到1925年3月，为改组国民党，实行“联俄、联共、扶助农工”三大政策时期。

1922年，孙中山开始与苏俄接触，1923年1月和苏联代表越飞联名发表《孙文越飞宣言》，表示互相支持，中国可以依赖苏俄援助，苏俄则宣布共产主义不适合中国国情，苏俄放弃帝俄在华的不平等条约。联俄政策已定。

1923年1月至1924年，孙中山再度改组国民党，允许中共党员以个人身份加入中国国民党。1924年1月，中国国民党第一次全国代表大会在广州召开。其中的《一大宣言》体现了反帝、反封建的精神，会议实现了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策。

1924年11月，北京政局发生了变化，同情革命的冯玉祥暂时控制了北京的局势，电邀孙中山北上“共商国事”。孙为扩大革命的影响，决定北上，提出以召开“国民会议”的形式解决国事问题，以“废除不平等条约”为扫除外国在华势力的口号。孙中山途径香港、上海、日本、天津，只要可能孙中山就竭力宣传其主张。在全国掀起了一场“国民会议运动”。途中孙中山肝病发作，抱病北上，1925年3月1 2日在北京逝世。

三、“振兴中华”的理论思考：三民主义

孙中山的三民主义理论，集中体现了他为“振兴中华”所作的理论思考。1903年，孙中山在为东京军事训练班所写的训词中首次完整地提出了三民主义的基本内容：“驱除鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权”。1905年同盟会机关报《民报》发刊词把孙中山的思想归纳成民族主义、民权主义、民生主义三大主义。在实践的磨砺过程中，三民主义的内容有补充更改，但是，它的基本框架变化不大。三民主义理论比较彻底地揭示了中国社会基本矛盾，在相当一段时间里，成为当时社会最先进的、最有战斗力的思想。

孙中山在他的遗嘱中这样写道：“余致力国民革命凡四十年，其目的在求中国之自由平等”，为此目的，孙中同牢牢把握着时代主题。外来资本主义国家的入侵，清朝封建的异族统治，使民族矛盾居于最突出的地位。但是，凭着对世界的了解，孙中山清楚他所面临的任务远远超出民族主义的范畴：政治制度的重建，经济体系的创立，以及国民素质的培养，同样是刻不容缓的，只有这样，才能振兴中华，才能使中国平等地立于世界民族之林。

四、事迹和思想之一：民族自决辛亥革命中寻求英国援助落空

孙中山强烈的民族危机感来自于外来侵略。他在《檀香山兴中会章程》中，大声疾呼：“方今强邻环列，虎视鹰瞵，久垂涎于中华五金之富，物产之饶。蚕食鲸吞，已效尤于接踵;瓜分豆剖，实堪虑于目前”。所以，“物集会众以兴中，协贤豪而共济，抒此时艰，奠我中华”。但他把危机的原因归结为“庸奴误国”。因此，他在辛亥革命期间，武装反清与寻求各国政府的支持是同时并进的。

1911年10月武昌起义的消息传来，漂泊海外十六年的孙中山闻知国内的情况后，以为目前的主要工作不在“疆场之上”，而在“樽俎之间”，外交上得到各国的支持尤为重要。他估计美国、法国会同情中国革命;德、俄两国则持反对态度;日本人民支持而政府反对;英国人民赞同而政府态度犹豫。因此，他决定前往英国游说该政府，以为如果能得到英国政府的支持，日本就不能危害中国了。于是，他先后去了纽约和伦敦，与英美金融界、外交部接触，中心意图是：

一、经济上断绝对清的援助;

二、与各国商洽借款;

三、希望给予日本压力，使之不再援助清庭。但是各国以各种借口拒绝了孙中山的要求。于是，孙中山只有两手空空地回到祖国。

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白居易生平及作品简介 篇6

――追忆汪国真先生

我不去想，

是否能够

既然选择了远方 ，

便只顾风雨兼程，

青葱岁月里，读着你的文字，我像充足了油的马达，干什么都不计后果热火朝天，总要求自己做诗中的那个“我”。

初中时代――一个阅读贫瘠的时代。爱好文学的同学都有一个手抄本，里面摘抄着精美的语句。我的手抄本里大多都是你的

咀嚼着你的文字一路走来，虽坎坷，却也精彩。虽然你还是神秘，有你的诗歌相伴，我心满意足！

小心眼的我经常看这不顺心，听那不顺耳，把自己搞得恨大仇深。你说“如果生活不够慷慨 我们也不必回报吝啬 何必要细细的盘算 付出和得到的必须一般多 如果能够大方 何必显得猥琐 如果能够潇洒 何必选择寂寞 获得是一种满足 给予是一种快乐”，

恍惚觉得这是你又一次远行，你说过：

如果远方呼喊我

我就走向远方

如果大山召唤我

我就走向大山

双脚磨破

干脆再让夕阳涂抹小路

双手划烂

索性就让荆棘变成杜鹃

没有比脚更长的路

没有比人更高的山

愿先生旅途愉快！

浅析白居易作品中佛教思想的体现 篇7

1 白居易的佛教思想的显隐

白居易早年深受儒家思想影响,积极用世,儒家文人的特点表现得极为明显;受挫后则转向佛老思想寻求解脱,退而避祸,佛家隐士的特点表现得淋漓尽致。事实上,佛教的思想贯穿着白居易的一生,只是有一个由隐性发展为显性的发展过程,对白居易思想的影响也就越来越明显。

儒家思想是中国古代文人骨子里的思想,从启蒙教育开始就教育文人应积极入世,修身、齐家、治国、平天下,以建功立业为目标。白居易早期诗歌无不体现了儒家的用世情怀。白居易自贞元十六年举进士步入仕途时,就不遗余力地实践建功兴业、匡时救物的兼济之志。白居易一生所经历的坎坷和磨难以及对中唐社会现实的清醒认识,使他能站在更高的视角俯视现实社会人生,更深切体察和把握更广泛的社会人生本质。加之佛道思想因素的影响和其思想中“独善其身”价值取向的相互促发,促使他对社会人生的要求和原有的“兼济天下”价值信念因时间和境遇而不断调整和降低,不断淡化了功利色彩和原有的儒家功名利禄的执著态度,最终导致其闲适、知足的人生态度。

白居易的思想并没有一个绝对的分界线,但在不同时期表现出不同的特点。以元和十年被贬江州司马为标志,前期积极进取,富于社会政治批判精神,“兼济”思想处于主导地位;后期则是明哲保身,知足省分,“独善”思想居于上风。这是儒家“达则兼济天下,穷则独善其身”的处世原则的体现。

2 白居易的佛禅思想的特点

2.1 人生境遇的痛苦

开始时,白居易也是有极强烈的入仕情怀,忠于职守,明言直谏,然而忠而遭斥,谏而不听,屡遭贬斥。儒家思想一直让人们进取,可是没有回答进取不成该怎么办的问题,更缺少对人生终极问题的追究。当白居易在仕途中屡次碰壁,他看到了充斥于其中的丑恶;当死亡的阴影急速落下,他感到了生的可贵与不易。他心中的理想主义、英雄主义色彩逐渐消失,代之而起的是“庸人”的自我意识。于是他在现实中寻找欢乐与意义,让心灵放松,解脱身心。这样一直处于潜藏地位的佛教给了他很好的精神支柱,使他心灵上有了寄托,精神上有了安抚。事实上,白居易在人生早期奋发有为,高唱“丈夫贵兼济,岂独善一身”的同时,也已在心灵深处浮现出人生虚幻,惟事虚静的意识。

2.2 佛禅思想的归处

对于佛教各宗,白居易兼收并容,不执一宗,但影响最大的是南禅洪州宗。白居易与马祖道一禅系人物交道甚多,早年在长安为官时就拜在马祖道一的大弟子兴善惟宽门下,多次问法,自称多次受益,后在江州时结交了智果,晚年又结交了智如、如满等禅师。他与禅师们有很多次交往,自言“交游一半在僧中”,禅宗典籍《五灯会元》甚至将他列为马祖道一洪州禅系中,如满禅师的直接法嗣。与禅师们的交往,使其深受佛禅思想影响,其中影响最深的就是洪州禅的“平常心是道”的思想。

“平常心是道”是禅宗六祖慧能的再传弟子马祖道一所提出的禅宗修习法门。所谓“平常心”,就是一种寄寓在普普通通的日常生活中的世道之心。“平常心是道”这一禅法特别注重于“平常”,也就是日常生活本身,也就是以一种平平常常的心来对待平平常常的事。

3 白居易佛教思想在诗歌中的体现

3.1 初涉佛教思想

白居易对佛理并没有深入的研究,用适用主义的态度对待它们,合则留,不合则弃。参禅悟道是他追求闲适生活的手段。他接受佛教思想的特点是,从单纯的理论兴趣到更彻底的转向了直接的人生问题,更全面的根据佛教思想来检讨和引导自己的人生意识,同时也更熟练的将佛教思想与其它思想协调起来,使之更自然的融入士人的政治生活和精神生活追求,在自己的人生问题上,他又借佛教思想来寄托。

3.2 心安是归处之境

苏辙在其《书白乐大集后二首》中这样评论白居易:“乐大少年知读佛书,习禅定。既涉世,履忧患,胸中了然照诸患之空也。故其还朝为从官,小不合,即舍去,分司东洛,优游终老,盖唐世十大夫达者如乐大寡矣”。

3.3 自然之境

白居易的诗以语言通俗平易、情调淡泊悠闲见称。他自称“诗成淡无味,多被众人嗤”(《自吟拙什有怀》),与中唐崇尚雄奇怪异的审美取向大相径庭。从白居易的《长恨歌》和《琵琶行》两诗来看,语言清朋,音韵浏亮,可见白居易驾驭语言的水平很高。他的闲适诗则平易浅俗、本色自然随见随感,用含有诗的节奏、韵律表达,这种“春来学自青”的自然之境也正是禅宗审美境界的表现。据《五灯会兀》记载,“问:‘如何是学人着力处?’师曰:‘春来学自青,月上己大明。”,又石:“僧问:‘如何是学人用心处?’师曰:‘用心即错。”,意思是一切都是自然而然的。白居易钟情于本色大自然的审美境界,不光表现在诗歌的语言风格上,同时也体现在对音乐等艺术的描写上。白居易晚年的诗中有很多对琴曲的描写,同样弃欢淡远平和、清冷浏亮的乐曲,可作为其趣味的印证,如“清冷由木性,恬澹随人心。心积和平气,木应正始音。”(《清夜琴兴》);“蜀桐木性实,楚扮音韵清。调慢弹且缓,夜深一数声。入耳淡无味,惬心潜有情。自弄还自罢,亦不要人听。”(《夜琴》);“闻君古泳水,使我心和平。欲识慢流意,为听疏泛声。西窗竹阴卜,竟日有余清。”(《听弹古泳水》)在清冷、恬淡、平和、韵清的音乐声中,我们俨然可以看到木色大然、不假雕饰的诗人,陶然自得于格高韵古的旋律,流露出俯仰自得的禅悦之情。

3.4 触目皆菩提之境

在佛学里,竹是一个承担无限禅机佛理的载体,能很好的体现佛学思想。“青青翠竹,总是法身”、“竹径通幽处,禅房花木深”等等,这些古人的禅诗里,竹与禅高度融合,寄托了深刻的禅理。白居易特别喜爱竹子,其咏竹诗在唐代诗人中也是最多的。其中以“竹”为题的咏竹诗就有22首。白居易的佛教思想在后期思想中又占了极其重要的地位,“竹”这个意象必然会成为诗人抒发佛家思想的载体。

白居易深受南禅宗“平常心是道”的佛禅思想的影响,以一种平平常常的心来对待平平常常的事,很关注日常生活的点滴,这同样反映在咏竹诗上。《湓浦竹》曰:“谁肯湓浦头,回眼看修竹。其有顾盼者,持刀斩且束。剖劈青琅玕,家家盖强屋”,描写竹多盖房的现实。《食笋》曰:“此州乃竹乡,春笋满山谷。山夫折盈抱,抱来早市鬻”、“置之炊甑中,与饭同时熟”,描写最平常的吃饭问题———吃竹笋。

4 结语

雷锋同志生平简介 篇8

1962年8月15日，伟大的共产主义战士雷锋同志因公殉职。虽然他的生命只有短短22个春秋，可是他那闪耀着共产主义思想光辉的崇高精神却长留人间。伟大领袖毛主席在1963年3月5日亲笔题词：“向雷锋同志学习。”因此把每年的3月5日定为“学雷锋纪念日”。1940年12月18日，农历11月20日，雷锋出生在湖南省长沙（望城）县简家塘一个贫苦农民家里。雷锋出生的时候，正是抗日战争时期，在短短的四年多的时间里，他的爷爷、爸爸、妈妈、哥哥、弟弟五位亲人被逼迫相继死去，小雷锋不满七岁就成了孤儿。雷锋曾在一篇日记中写道：“我家里很穷，父、母、哥、弟，都死在民族敌人和阶级敌人的手里，这血海深仇，我永远铭记在心。”

1949年8月，湖南解放时，小雷锋便找到路过的解放军连长要求当兵。连长没同意，但把一支钢笔送给他。1950年，雷锋当了儿童团团长，积极参加土改。同年夏，乡政府的党支书供他免费读书，后来加入少先队。

1956年夏天，他小学毕业后在乡政府当了通信员，不久调到望城县委当公务员，被评为机关模范工作者，并于1957年加入共青团。1958年春，雷锋到团山湖农场，只用了一周的时间就学会了开拖拉机。同年9月，雷锋响应支援鞍钢的号召，到辽宁鞍山做了一名推土机手。翌年8月，他又来到条件艰苦的弓长岭焦化厂参加基础建设，曾带领伙伴们冒雨奋战保住了7200袋水泥免受损失，当时的《辽阳日报》报道了这一事迹。在鞍山和焦化厂工作期间，他曾3次被评为先进工作者，5次被评为标兵，18次被评为红旗手，并荣获“青年社会主义建设积极分子”的光荣称号。

1959年12月征兵开始，雷锋迫切要求参军，焦化厂领导舍不得放他走。雷锋跑了几十里路来到辽阳市兵役局（现人民武装部）表明参军的决心。他身高只有1．54米，体重不足55公斤，均不符合征兵条件，但因政治素质过硬和有经验技术，最后被破例批准入伍。参加人民解放军后，编入工程兵某部运输连四班，任班长。他全心全意为人民服务，只要是对人民有利的事，他都心甘情愿地去做。他曾多次立功，被评为节约标兵和模范共青团员。1960年11月入党，并被选为抚顺市人民代表。1962年8月因公殉职。

雷锋的一生，是把有限的生命投入到无限的为人民服务之中的一生。他以“钉子”精神，刻苦学习马列主义、毛泽东思想，坚持理论联系实际，努力实践，因而具备了全心全意为人民服务的无私忘我的奉献精神。他爱憎分明、言行一致、公而忘私、奋不顾身、艰苦奋斗、助人为乐，把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去的崇高精神，集中体现了中华民族的传统美德和共产主义道德品质。

****同志生平简介 篇9

中国共产党党员、离休干部，***区人大常委会原办公室主任**同志，因病医治无效，于**年**月**日18时06分在**省人民医院逝世，享年***岁。***同志，19**年**月出生于***省**县，1**年参加革命工作，19**年*月加入中国共产党。自参加革命工作以来，历任**市税务局副科长、***市市委统战部科长,****区委办公室秘书科科长、**厂副厂长、**区委监委监察员、***区教育党委副书记、***区革委会办事组信访组组长、***区人防办公室主任、****区委宣等职。1***年离休。****同志在党的培养和教导下，由一名普通的农家子弟成长为一名领导干部，他的一生是革命的一生、战斗的一生。参加革命几十年来，多次变动工作岗位，他都愉快服从组织安排。作为党的一名干部，他坚决执行党的路线、方针、政策，始终保持着共产党员的优秀品质，对待工作兢兢业业、勤勤恳恳、任劳任怨，从不计较个人得失。特别是1**年到区人大常委会任办公室主任后，以对党和人民高度负责的精神，在本职岗位上尽职尽责，充分发扬民主，严格依法办事，为推进依法治区作出了贡献。****同志作为一名老党员，有着很强的党性观念，一贯忠于党和人民。他政治坚定，具有强烈的革命事业心和政治责任感，始终以党的事业为重；他模范地遵守党章和党内政治生活准则，原则性强，作风扎实，为人正派；他密切联系群众，谦虚谨慎，艰苦朴素，严于律己，率先垂范；他一生简朴，为政清廉，坚决反对腐败现象；他离休后，还始终关心着党的事业，关心着人民代表大会制度建设，始终保持了一名共产党员的政治本色。他的优秀品德和高尚情操值得我们永远学习。*****同志永远活在我们心中！

****同志生平简介

曹操生平简介 篇10

一代枭雄著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。曹操与36计

计谋概述：

瞒天过海是三十六计中的首计，出于《永乐大典·薛仁贵征辽事略》。其原文是：自认为防备周到的，容易产生麻痹松懈的情绪；平常看惯了的，往往就不再怀疑。秘密蕴藏在暴露的事物中，而不是与暴露的事物相排斥。非常公开的经常蕴藏着非常机密的。

应用事例：

曹操在少年时便成功运用了这一计策，达到了自己的目的。

话说曹操那时“好飞鹰走狗，游荡无度”，他的叔父很生他的气，经常在曹嵩面前告他的状，结果曹操挨了不少屁股板子。对此，曹操表示很不爽，于是乎下了个套。

一天，曹操与叔父在路上相遇，在其不情愿的行礼、打完招呼后，曹操一头栽到了地上，口吐白沫。叔父不禁大吃一惊，连忙问他怎么了，曹操回答说：“突然中风了。”由于曹操的表演太过专业，叔父信以为真，连忙去告诉曹嵩。曹嵩闻讯匆忙赶来，却发现曹操口貌端正，全然没有中风的样子。

曹嵩就纳闷了，问他说：“你叔叔说你中风了，难道没有这回事吗？”曹操反口说道：“我本来没有中风，只是叔叔不喜欢我，才到你那里说我的坏话。”曹嵩想，弟弟毕竟只是弟弟，自己的亲儿子才最可信。中风这么大的事不是说好就好的，看来弟弟真是不喜欢这小子，干啥老盼着俺的娃不好呢？

自此，其叔父再向曹嵩那里说曹操的不是，曹嵩都不再相信。而曹操益得肆意。

运用评析：

瞒天过海之计是一种以假乱真的谋略。它以制造令人坚信不疑的假象为基础，来隐藏自己的真实目的。也就是说瞒天过海的关键在于一个“瞒”字。瞒得过则大功告成，瞒不过则弄巧成拙。但是，“瞒”不是最终目的，而是“过海”的必要手段。此计中的“天”指对自己构成威胁的对象。要善于抓住“天”的弱点施谋设计,使“天”变成聋子和瞎子。用“瞒”解除了“天”的威胁，“过海”也就不难了。

在上述事例中，曹操制造了一个突然中风的假象，该假象成功将其叔父骗过（所谓“瞒”）与此同时。曹操抓住了叔父经常给自己打小报告这一弱点（叔父即其“天”），借题发挥，以假乱真，使曹嵩对己毫不怀疑，对叔父则心生疑窦。正所谓：恨叔管教装中风

骗父疑叔得逍遥

诸葛亮生平简介——

诸葛亮[1]（181.4.14～234.8.28），字孔明，号卧龙，琅邪阳都（今山东临沂市沂南县）人，汉族，三国时期杰出的政治家、战略军事家。蜀汉丞相。谥曰忠武侯。

诸诸葛亮：史上最优秀的CEO 最明白老板的需要

三顾茅庐也许仅仅是个传说，但诸葛亮在营销整合和替企业运筹帷幄的能力绝对是一流的。当年诸葛亮到刘备那儿面试的时候，拿出的是一份商业计划书，清楚标明刘氏集团今后的发展方向和具体策略。正是这份量身定做的计划书打动了刘总，让诸葛亮立马当上集团CEO。诸葛亮的成功之处在于吃准了刘备，知道刘备的问题是什么、希望是什么，那就是说，他知道老板需要什么。

身为CEO，诸葛亮还是有其自身魅力的，征服了一些像马超这样的有才之士，也使得刘氏集团迅速得以发展。很多人甚至认为没有诸葛亮，就没有刘氏集团的宏图伟业。但也有观众认为，在识人用人上，还是有所欠缺。不然，他也不会错看马谡失了街亭；因不喜魏延，觉得此人日久必反，屡次挤压、怠慢他。

高希希分析：诸葛亮功大于过，他可以说是新《三国》里最成功的CEO——你还能找出比他业绩更好的CEO吗？他确实一直在执行企业领导的指示，工作很努力也很有成效。最重要一点是他能结合公司的发展提出有前瞻性和可行性的见解，最终实现自己的职业目标。

周瑜周公紧 生平简介：

周瑜：恩威并施的总经理 忍辱负重

在整个“三国市场”上，最佳总经理当属周瑜。可是他年纪轻轻又无显赫军功，让一干居功自傲的老臣心内颇为不服。幸好，此人初掌帅印，便明立军规，恩威并施，此等手腕让众将心悦诚服。都说周瑜心胸狭窄，妒贤嫉能。既然如此，为何明知程普托病不出，仍亲往探望；之所以一而再，再而三加害诸葛亮，其实是因为对方不能为我所用，将会成为本集团的大患。

高希希分析：作为“赤壁”那场大战的总指挥，周瑜还是发挥了决定性作用的。所以功劳不能只记在诸葛亮头上。当时，曹氏集团资金充足、产品也好，一线人员能力也好，完全占据了优势。但是周瑜很有想法，他不作正面的竞争，另辟蹊径地实行“人无我有，人有我精”的策略，最终以具有江东特色的“水产品”取胜。

CAO操评价治世之能人一代XIAO雄，一生征战无数，性格具有双重性，一方面野心十足，一方面生性多疑，他可以挟天子以令诸侯，宁可我负天下人，也不教天下人负我；

又由于自已生性多疑，最终没有听华佗的建议脑肿瘤恶化挂了 应用案例解析36计 诸葛亮

一生鞠躬尽瘁死而后已，虽然材高八斗法，但是由于老板和团队的不给力，最后还是心力憔悴51就挂了