坎坷不平（精选8篇）
在人生的旅途中不错哦 你也可以投稿，许多人常因遭遇失败而一蹶不振。而当你正哀声叹气时，有没有想过多少举世闻名的人物在困境中拔云见日扭转乾坤，有没有想过多少耳熟能详的名字背后经历了多少狂风恶浪。
《站在巨人肩膀上》这本励志书中，最让我刻骨铭心的是：为中国争口气的“香烟大王”简氏兄弟。19世纪末，中国刮起了抽洋烟的流行风，大量白银也随这股风浪流向国外，简氏兄弟决心为中国争口气，创办了南洋烟草公司，结果名气大振。一心想独霸中国烟草市场的英美烟商起了嫉妒心，在英美烟商的百般阻挠下，势单力薄的南洋烟草公司元气大伤，危在旦夕。简氏兄弟不但没有气馁，反而更加坚定了他们再次奋斗的决心。在叔父的帮助下，公司重整旗鼓东山再起，终于让中国人吸上了清一色的中国烟!
简氏兄弟那一颗火热的爱国之心和知难而进的精神实在让人佩服得五体投地。与他们相比，我简直是茫茫宇宙中的一粒尘埃。记得在去年学校作文比赛中，我不幸名落孙山，看着获奖的同学正沐浴在成功的喜悦中，我更是灰心沮丧，于是我自暴自弃，再也提不起写好作文兴致。直到看了《站在巨人肩膀上》一书，似乎在失败的阴霾中看见一缕阳光。是呀!不经历风雨，怎能见彩虹;没有挫折和失败，磨练不出顽强的意志。我怎能一经失败就垂头丧气，止步不前。相反，应该吸取前面的教训，分析让自己失败的原因，搬掉成长路上的`绊脚石，赶走一只只阻挠你成功的拦路虎，沿著名人的足迹去打拼去追求，勇敢地摘取甜美的成功之果。
调整多年难复辉煌
对于不少70后、80后的消费者来说, 佐丹奴是青春记忆里的片段之一, 是10来年前的时尚和潮流。
那时走到城市最繁华的商业街总能看到佐丹奴门店的身影, 在一众休闲服装品牌中, 佐丹奴也是相对中高端形象一些的。但随着时间的推移, 我们很少再穿佐丹奴, 某天也会突然意识到, 似乎不太会见到佐丹奴的门店了。
的确, 尤其是最近这几年, 佐丹奴的日子并不好过。前不久佐丹奴公布的3季报显示, 公司3季度销售额同比下跌3.4%。其中, 中国内地地区的销售额同比大跌12%。佐丹奴在全球门店总数为2359家, 比去年同期的2479家减掉了120家, 中国内地在去年3季度尚有1003家门店, 目前数量已减至900余家。
这已经是佐丹奴大规模关店之后业绩有所改善的状况, 但业绩的回升依旧相当缓慢。去年, 受内地访香港旅客消费模式转变及本零售消费放缓影响, 佐丹奴的净利润大幅下降38%, 大中华区、新加坡、东南亚3大片区销售额均出现大幅减少, 大中华区业绩下滑最为明显, 销售额为15.8亿港元, 较2013年度的17.27亿港元下降9%。而且主力品牌表现都不够好, 佐丹奴品牌中, 76%的销售额来自男装, 去年男装品牌销售额减少3%。Giordano Women的销售额也下跌11%。如此状况让佐丹奴在去年一口气关停了190家门店。
从备受“80后”乃至“90后”青睐的高档品牌、知名品牌到如今沦落为低端品牌, 佐丹奴跌下神坛的速度异常之快。事实上, 近4年来佐丹奴尝试过断腕自救、刮骨疗伤、放开加盟并向低价路线发展, 但难见成效。业内人士认为, 目前以佐丹奴为代表的港资休闲品牌份额正在不断被国内外同类品牌蚕食, 免费加盟快速消化库存并大力挺进三四线城市的策略无异于饮鸩止渴, 佐丹奴5年后或将退出内地。
家住北京右安门地区的王阿姨在家乐福马家堡店购物完, 仍会习惯性逛一逛紧邻超市的佐丹奴。王阿姨认为, 佐丹奴的服装都是基本款, 质量不错, 价格还便宜。但是即便如此, 王阿姨已经有很多年都没购买过佐丹奴的产品了。不过, 近几年王阿姨愈发感觉佐丹奴“过气儿了”。“之前都开在各大商场最好位置的牌子, 如今怎么都开在卜蜂莲花、家乐福旁边?”此外, 王阿姨还觉得, 曾经遍地开花的佐丹奴门店似乎减少了很多。
记者曾查阅佐丹奴品牌官网并统计后发现, 发现佐丹奴在北京地区共有27家门店, 其中8家位于家乐福、物美和卜蜂莲花等连锁超市内或与以上超市做近邻。此外, 曾经在北京市中心各大商场广泛开店的佐丹奴, 现在除保留部分位于新世界、王府井大街的门店外, 已将经营阵地转移到了位于北京周边的平谷、昌平、顺义、密云等地。在北京的27家门店中, 15家都分布在城郊地区。这类现象也在其他一线城市中出现。
由于一线城市的市场被ZARA、H&M以及优衣库等快时尚全面排挤, 佐丹奴今年表示将扩张重心放在中国的三四线城市以及东南亚市场。此外, 佐丹奴也在积极拓展发展中国家市场, 例如中亚及东欧。目前佐丹奴在亚洲地区有不少分店, 菲律宾有50—60家, 而缅甸约有100家, 店铺均以加盟模式运作, 同时也会进行批发业务。
或将在5年后退出内地市场
作为最早进入内地市场的服装企业, 佐丹奴在1991年把所谓的服装零售店概念引进内地。在之后的十几年间, 佐丹奴在内地各大城市跑马圈地, 迅速成为红极一时的时尚服装品牌。
一位不愿透露姓名的业内人士对记者介绍, 佐丹奴在黄金商圈、黄金区位开店并由代理商转变为独立品牌的做法, 曾启发了优衣库创始人柳井正。然而在2012年, 佐丹奴业绩出现大幅下降, 并开始大规模闭店。
随着国际快时尚品牌的崛起和国内消费者消费习惯的改变, 佐丹奴的好日子似乎走到了尽头。2012年, 佐丹奴销售额56.73亿港元, 同比增长1%, 利润8.88亿港元, 同比增13%。其中, 中国内地地区销售额18.98亿港元, 较去年同期减少6%。门店数量方面, 佐丹奴2012年仅在内地就关闭了163家门店, 其中26家为自营店, 137家为加盟店。
此后, 佐丹奴进入调整阶段。在这为期5年的时间内, 佐丹奴一直在摸索, 然而成效甚微, 集团业绩也延续下滑趋势。北京商报记者统计后发现, 为了优化盈利空间, 近5年内佐丹奴共关闭超516家门店。去年至今, 佐丹奴陆续推出了29—99元销售策略, 并大举推出免费加盟的模式, 以减少存货额和存货周期。
断臂自救的佐丹奴在2015年出现短暂回暖, 当时被业内解读为转型初见成效。然而时隔1年, 佐丹奴的业绩再次被打回原形。
难以延续往日风光的大牌, 并不止佐丹奴一家。国内消费者曾经耳熟能详的班尼路、堡狮龙、鳄鱼恤等“佐丹奴们”品牌, 已逐渐被国内消费者遗忘, 班尼路在今年年初更是以2.5亿元的交易价格被母公司“贱卖”。对此, 业内人士认为, 不思进取的港资品牌或将在5年后退出内地市场。
业内人士认为, 目前以佐丹奴为代表的港资休闲品牌份额正在不断被国内外同类品牌蚕食, 免费加盟快速消化库存并大力挺进三四线城市的策略无异于饮鸩止渴。
UTA时尚管理集团中国区总裁杨大筠介绍, 港资品牌在上世纪90年代初期进入中国, 因为内地比较封闭, 流行的管理、推广方法一度先进。
2000年以后, 随着中国本土品牌的崛起和资讯的扁平化, 港资品牌逐渐失去主导者地位。“中国企业更了解内地市场, 陆续超越港资品牌。”
对于品牌的衰落, 杨大筠认为最重要的原因是不思进取、技术落后、培养不足。而随着互联网的崛起, 这类服装品牌在资讯和互联网技术方面逐渐落后国内企业一段距离, 同时也受到国际快时尚品牌的打压。杨大筠表示, “香港作为贸易港, 香港商人的经营思路是易货贸易, 在品牌培养和产业落地推广上均有不足”。
“90后”崛起, “80后”成为主力消费人群, 港资品牌很快被抛弃。“营业额下降、利润下滑, 品牌无法在好地段开店, 形成恶性循环。为了生存, 不得不转向超市和三四线城市, 很难形成品牌效应。”
红脸蛋，羊粪蛋
撰文/小今
“红脸蛋，照相片，一照照个羊粪蛋！”
小时侯的孩子们扎成了堆地玩闹，他们会对化了妆拍照的另一些孩子们投去既嘲笑又羡慕的眼光。虽然那时的审美观现在看似乎不可理解，但却有着土生土长的朴素，一点都不避讳“羊粪蛋”这类并不很文雅的词汇。
“红脸蛋”大概是西部地区游牧民族显著的外貌特征吧，其中甘肃就有出名的“三蛋”说法：土豆蛋、羊粪蛋、娃儿们的红脸蛋。在去往大西北的路上搜寻着一张张红扑扑的脸蛋，不由自主地要想起儿时这个顺口溜。
在牧民家里见到羊粪蛋是司空见惯的事，小时候回乡下老家时，揣着一腔好奇捡起屋后草丛边撒了一地的黑豆豆，高兴地要带回家当弹球。在大人们的叱责下，我才知道这就是羊粪蛋，然后触电般地将它们砸向不远处咀嚼着青草的羊群，惹得它们一阵踢腾。
牧区的人们对牛羊的粪便并不像城里人一样反感，而是视若他们财富的一部分。城里人只当牛粪、羊粪是不错的燃料或肥料罢了，可谁想牧民们偶尔也能拿其充当耍货。据说青海的一些藏族人，就会用羊粪蛋作为“棋子”对弈，很难想到在高原上寒冷的季节里、万物几乎进入“冬眠”的时候会有这样就地取材娱乐的法子。
捡小石头、拾羊粪蛋、画方格子……这生动的画面，时不时在我眼前跳出，我曾想以后若有机会去了牧区，定要和他们一起在地上扣出一个个小洞洞，用羊粪蛋做跳棋。
有一处气候宜人、地势平坦、风景秀丽的地方被称作“羊粪蛋”，那就是我国新疆与哈萨克斯坦交界处的霍尔果斯。曾在一则“半个羊粪蛋”的故事中看到过这种说法，驻守在霍尔果斯口岸的军人戏称自己守着半个羊粪蛋，令我不解其意，最终还是当地的牧民说明了霍尔果斯在蒙古语中就是“羊粪蛋”的意思。外人听起来，“霍尔果斯”只是一个饱含异域风情的名字而已，叫起来挺洋气的。若没有人刨根问底，就只当它是与“乌鲁木齐”、“伊犁”、“喀纳斯”、“红其拉甫”等等一个个美妙的名字一样了。
不想在文字上追根溯源了，若让我来选择的话，则更喜欢将这一地名译为“羊粪蛋”，这样似乎更可亲、更可爱，就像乡下老家里常会给小孩子们起个好养活的名字，比如羊娃、狗剩之类的。
“羊粪蛋，滚满坡，施到地里打粮多，粮食多了不挨饿……”
可能这类顺口溜连农家谚语都算不上，现在的人们更不需要它来作为学习和传播知识的载体了，毕竟整个时代早已进入考虑如何变废为宝、变粪为金的年代了。或许有一天，实验室里真的走出个把玩羊粪蛋的人，却能够与你坐在咖啡屋里，共持一杯卡布基诺、同品一碟杏仁巧克力豆，就着午后的阳光，兴致勃勃侃侃而谈他的新科研成果。
旅途中，我和久瓦的故事
撰文/凌桑
这样的标题，大多数人会以为本文写的是旅途中和某位少数民族同胞之间的故事，其实，“久瓦”在藏语中指的是牛粪。之所以我不直接把标题大张旗鼓地写成“我和牛粪的故事”，怕的是那些GG、MM正吃着零食看这本杂志时会一下子吐出来而弄脏了漂亮的书页，没弄脏书页弄脏了那些花花草草也是不好的。
在我们汉民族的文化传统与生活习惯中，“粪”大多是与不洁、污秽联系在一起的，更有甚者，听闻此字就会做掩鼻状，只有在“庄稼一枝花，全靠粪当家”，或是民间驱鬼魅的时候，才发现此物尚有一用。
当我第一次去草原时，我年轻的心里充满了关于草原的各种浪漫幻想，沿着川藏线终于来到了理塘草原，下车的刹那，我是真的被茫茫大草原和如洗的碧蓝天空震撼，鼻腔中充斥着浓郁的花香，当时惟一的想法就是扑到那无边的花毯上撒把野。于是我对着那松软的草地快活无比地扑了下去，结果以标准的“狗吃屎”的动作扑到了一堆并不新鲜但尚未干透的牛粪上，在同伴们的狂笑声和我大脑短暂的空白之后，我想以迅雷不及掩耳之势的动作干净利落地站起来以挽回当时的尴尬，谁知乱中出错，我的一只手又撑在了旁边一堆仍然未干透的牛粪上！看着糊在手上和衣服上的牛粪，我当时恨不得立即就自绝于人民！没有水清洗，我郁闷至极，拼命地在干净的草叶上把手上的牛粪蹭干净了，可衣服上的牛粪怎么擦也擦不掉。车上跟我同座的同伴早就远远地挪了位置，我故作镇定地继续我的旅途，只是心里直叫倒霉。
在川藏线的沿途兵站，兵站的背后就有着藏民的帐篷，帐篷旁是他们的羊圈，一个两三岁的孩子就在不远处独自玩耍，仔细一看孩子的小手正在玩一堆牛粪！看着牛粪被他的小手揉捏成各种形状，只觉得我们自己的胃仿佛也正在被他的小手揉捏，爱干净的女生已经是一片惊呼。听到惊呼声,帐篷旁的那位藏族妇女走过来，毫不在意地用藏袍把孩子手上的牛粪擦去就抱他进帐篷了。
我们带着好奇也跟着进了毛毡搭成的帐篷，主人并不拒绝我们的闯入，而是从容不迫地拿出了好几个碗，撩起藏袍擦了擦就依次摆放好，提起火上的壶就给我们倒上满满的酥油茶。先不说从未喝过酥油茶的我们受不了那味儿，就她用擦孩子手上牛粪的藏袍擦碗就已经让人受不了了。看灶里的火不够旺，她用手从旁边的袋子里掏出一大块干牛粪扔进火里，接着问我们要不要吃糌粑，同伴一看她没有洗手的意思就要给我们弄，吓得齐齐摆手说不吃了。
事后我才知道，藏族同胞可不会像我们这样看待牛粪，他们一点也不觉得牛粪脏。在藏区素有这样的说法：“阿妈唐久瓦拉坐卓门”，意思是“子不嫌母丑，人不嫌牛粪脏”。藏民在路边看到光滑的牛粪时，常常会情不自禁地说“久瓦斯下扎几都”，大概意思是“好一朵漂亮的黄蘑菇啊”，并当成宝贝一样拣起来，由此可以看出藏民对牛粪的特殊情感。
有一段时间，我几乎每年都要去藏区一次，去的次数多了，对牛粪的了解也就更多更深入，心理上的隔膜不知不觉中已经消失。记得有一年我在四川住在一户藏民家中，那天主人家把新鲜的牛粪掺和些麦秆、草屑调和在一起，光着脚踩均匀，准备贴到自家房院向阳的墙壁上晒干，等干透以后就可以做燃料了。我也一时兴起脱了鞋跟他们一起踩一起往墙上贴。小的时候我像这样往墙上贴过煤饼，和他们一起做这些的时候我快乐得仿佛回到童年。一个下午我们在外墙上密密麻麻地糊满了牛粪，远远看去，那黑褐色的牛粪与勾画着白边的石砖还挺和谐。
牛粪在藏民日常生活中占有很特殊的位置，装在麻袋里的牛粪常和一桶清水一起系上洁白的哈达，寓意吉祥安康、家业兴旺。如果你在藏区过年时可要当心了，他们会将一小块牛粪包在面团里，吃到的人会被认为很有福气，并得到众人的祝福。
藏农区一种叫“帕廓”的状似手镯的面圈，是在牛粪火灰里烙成的，据说色黄壳硬、香甜酥脆，好看又好吃。如果你很有福气地吃到了，千万别吐，我会衷心地祝福你：扎西德勒（吉祥如意）！
从愤青到粪青
撰文/微疯
做了愤青好多年，太俗了！现在好不容易代谢成了路上的“粪青”。
生活中朋友们都说我是愤青，无奈！上班族的生活就像洋快餐，看上去温饱丰富，还打着咯儿，但没几个不上火的。我想这就是我“愤”的根源吧！我过着朝九晚五的生活，似乎总在路上奔忙，从早点大娘的手里抢过早点，往她生锈的铁盒里扔进固定数目的零钱，奔跑着才能赶上班车！塞上耳机，早上音乐电台的音乐DJ往往兴奋异常，精力充沛！而我却带着黑眼圈努力装成跃跃欲试的样子，装着装着自己就信了，我是自我拯救的成功青年！电话铃声此起彼伏，我穿梭在部门与部门之间的路上；我一路小跑，是去会议室的路上；战战兢兢，是去经理办公室的路上；骂骂咧咧，是去过食堂填满胃肠回来的路上！
偶尔，愤青也会放慢节奏感伤起来，就像是圆规带着铅芯的那只脚，而城市是那根钢针，牢牢地把愤青钉在上班族的圈子里。从清晨到夜晚不知疲惫地转呀转，低头看看自己画出的轨迹，像极了哈里·波特整夜整夜的独自呆坐在魔镜前，痴痴地看着镜子里的父母的场景。我看着自己和我的生活，镜子里是我的欲望，是没有实现的假象！苦苦画的那个圈，只是一个没有尽头的线条，里面全是虚空，没有内容！城市里的每个人都在填装工作、时间、效率、食物和酒精，还有熬夜的咖啡！在生命面前，他们只是抬抬眼皮，然后继续自顾自地画着千篇一律，或大或小的圈儿。
愤青上路了，是背离城市的方向。
起初只是为舍弃与我有关的生活。我忙于周末如火如荼的户外休闲游。游走在城市周边，驴子们耳熟能详的山头儿。在黑龙的绝望崖，一个初次户外的女孩，眼里闪烁着，悠悠地说：“这是我想要的生活。”我愕然！随后就是一脸的羡慕，我不知道这是不是我想要的，但我强烈地感到离我想要的不远了。
愤青上路了，从最初的迫不及待加隆重，到现在的简单低调轻量化，变化得更多的却是心态。
我只是把一根手指贴在长途汽车的玻璃窗上，夏日暮色中天空的丝丝凉意便迅速传遍全身。那是抚慰我内心的一剂凉药，我不再躁动不安了，任思绪抽离身体，扬扬洒洒了一路，淹没城市。我打开车窗，风一侧身就进来了，风带着笑意的眼神，揉弄着我的乱发，我像个孩子，在它的胸口蹭了蹭痒，有些微醺了。
我眯着眼睛，对着夜晚车窗里的自己傻笑。我发现没有高楼的遮挡，即便是在夜里我也能看得很远，原来天空是那么的低；我发现猫咪不仅仅是房间里的宠物，它可以在夜色里独自奔跑；我发现我在车上时，马路的白色隔离线其实不是线段，而是一整条的线；我发现树很胆小，汽车一驶近它就吓得一下子跳到车后去了。常常在暗蓝的天空开始变得透明时醒来，群山泛着橘色，像用了国画里的层叠法，越发清晰。
清晨上路，我用左膝托起硕大的背包，从容地一个侧身就背上了。有着优良血统的背负紧紧地贴合着我的身体，天气再冷，我也不会瑟瑟发抖，每次一背上包，我就有了力量，那是一种无微不致的体贴，是远离尘世的快感。它让我步履轻盈，面容恬美；有信念，相信明天……
我走在两边果实累累的田地中，或是高原的草甸上，脚下的泥土松软，她给了植物生命，也给了我力量；我贪婪地大口吸着带着牲畜粪便味的野外的味道，它使我快乐。
初闻时我便彻彻底底地从一个愤青蜕变成一个粪青了。
星座探险之
处女座 VS 攀岩、抱石
８.22-９22
栏目主持/闹闹绘图/封真
给处女座们安排一个合适的户外运动项目，是这个世界上最难的事情之一，处女座对人对事的要求，那可都不是一般的高，不过他们对待自己和对待别人的尺度，是一样严谨的。
处女座都是超级完美主义者，是很容易发现生活的一个族群，他们很愿意在黄昏午后去感受大自然里的点点滴滴，可以从个人嗜好中充分享受乐趣，比如园艺、散步或骑自行车。
严格地说，室内抱石更合适处女座的人们，因为室内运动场的条件往往更好，配套设施更完善，对运动环境非常挑剔的处女座们来说，假如可以选择室内运动，他们一般是不会选择室外的，这其实就是为什么处女座们大多是健身房爱好者的理由所在。
处女座们的身体协调能力其实都不错，尤其是处女座的女生，跳舞一般都挺好看，身材匀称，所以她们的身体条件很适合抱石运动。攀岩号称“岩壁芭蕾”，假如身体条件好，又肯吃苦仔细练习，做出来会是非常漂亮，舒展，而这一切，其实都很符合处女座的性格特征。
当我们聊起处女座的人的时候，最津津乐道的，莫过于他们令人讶异的毅力。花了许多心神去决定的事，便会贯彻执行，矢志效忠。
处女座可能杞人忧天了些，但绝不乱发绝望的论调，他们喜欢未雨绸缪，又宁可凡事往好处想。天那，这样的性格，不用来攀岩，还用来干吗呀！你想，当累到极至又没有到达目的地时，挂在岩壁上的人，最需要的不就是恒心和毅力吗？
对于攀岩和抱石，是不能够像爬山一样简简单单跟着走来对待的项目，必须在开始之前做周密的准备、仔细的计算才能保证运动过程当中不出差错，完美的到达目的地，而这些，又是处女座们最大的性格优点。
不仅如此，假如一旦在抱石或者攀岩途中遇到困难，比如绳子不够长了，人吊在空中了，或者上不去也下不来了，假如是双子座或者巨蟹座，早急得哇哇大哭，没招没落了，但处女座呢？人家不会，人家会着急10秒钟，然后尽快让自己冷静下来，分析局面，不到最后一刻，绝对不会放弃，永远往最好处想，积极地努力。
高二作文：审视坎坷
船在水上，会不停地遇到风浪；人在世上会不断地遇到困难。风浪检验艄公的胆量：弱者说，风是浪的帮凶，能把你埋葬在大海深处，勇敢者说，风是帆的伙伴，能把你送到胜利的彼岸。困难检验人的坚强：若是弱者，他只会止步不前，痛哭流涕，垂头丧气，一蹶不振，妄自菲薄，自坠其志，他看到的是黑云压城城欲摧，希望对于他就如地平线，即使看得见，也永远无法抵达。若是强者，他定会勇敢面对.是荆棘吗？他会挥剑将它砍倒；是陡岸吗？借助绳索，他依然能够上下自如；是陷阱吗？他会小心的绕开它。他看到的是甲光向日金鳞开，希望对于他恰若远方天际的启明星，就算摘不到，但它却能报告曙光就在前头。
世界上没有不经过风吹雨打，光射日晒而成熟的果实，人生也是如此。人生的道路上隐伏着许多的坎坷，沿途的荆棘会扯破你的衣襟，遍地的山石会划破你的双足，突兀的高山会挡住你的去路，泥泞的沼泽会阻挠你的征程。这些坎坷对于天才是一块垫脚石，对于弱者是一个万丈深渊，但对于一个强者，这正意味着拼搏的擂台，意味着腾飞的契机，战胜挫折，踏过坎坷，希望的曙光自然会降临在你的身上，正如古人云：生来奔走在万山中，踏尽崎岖路自通。俗话说平静的湖面，练不出精悍的水手；安逸的环境,选不出时代的伟人。朋友，愿你扬起风帆，像哥伦布那样，在人生的大海上，开辟一条崭新的航程，发现一个崭新的世界。虽然海上也有风暴也有大浪，但那激起的是珍珠般的笑容，是难能可贵的，是值得珍惜的，愿你们重新审视坎坷，向着无边的生活之海，开始人生奇妙，艰难而又充满美丽的航程。
朋友，请切记：生活中没有两点一线的一帆风顺，没有完全的直线，直线确实比曲线简单，快捷，但只要你换一个角度去审视，思考，你会发现另一种效果只有直线的图画是令人厌烦的，而由直线和曲线共同编织的画面却让人百看不厌，令人神往。
朋友，愿你重新审视坎坷，借助它的力量来完善自我，使自己有足够的实力和勇气去面对满是荆棘的生活。
2004级8班姚洪凤
从来就没有一帆风顺的路途，即使有，也是到处充满着假象。生命自出现到消亡，其间漫久的生活时光，就是一场长长的马拉松，没有谁会拥有平坦到底的道路，生命不会给予世人这样的不公，人生坎坷，而我们能做的，就是一步一步，走过自我生命的泥泞，得到那些属于自我的精彩。
一向很喜欢陈奕迅的那首《大个女》，更爱其中的那几句歌词：能变成李英爱，能变边个人也相亲相爱，飘过了大海，愿风风雨雨都能避开。这是一个父亲对女儿最温柔的呵护，好像永远有一个宽大的后背，在自我的小公主遇到危险的时候，坚强地挡在她的前面。然而这也只是父母完美的期望，风风雨雨并不能躲避，所以Eason更会唱：人生这可怕的染缸有所有污垢要应对，人转眼将会大个女。一个人仅有坚强地应对生命中的苦难，懂得人生坎坷，明白没有任何人能够永远地帮忙自我逃避困难，才能真正地长大与成熟，找到属于自我的人生价值。
2、聪明的人懂得说，智慧的人懂得听，高明的人懂得问。
3、人生就是不断寻找梦想、追逐梦想、实现梦想的过程。
4、你说的未来是我触不到的风景，那么我的离开成全了谁的海阔天空。
5、要努力使每一天都开心而有意义，不为别人，为自己。
6、应该敢于说不，让别人抱有虚幻的希望，这太不好了，模糊是痛苦的根源。
7、人类一生的工作，精巧还是粗劣，都由他每个习惯所养成。
8、让来的人来，让去的人去。顺其自然，是对生活最大的成全。
9、人生在瞬息之间能交织着多少欢乐与希望，谁也说不清楚。
10、真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情。
11、不要轻易把伤口揭开给别人看，因为别人看得是热闹，而痛得却是自己。
12、总使一个国家变成地狱的，恰恰是人们试图将其变成天堂。
13、乍临人生，你在哭，爱你的人在笑，生命终结，你在笑，爱你的人在哭。
14、不可避免，也无法逃避，但只要熬过来了，一切都将变得豁然开朗。
15、医生说人心只有自己拳头的大小，我不相信，这么小，怎么可能那么痛？
16、现在不认真做，人生会后悔，结果损失的是自己。
17、一天你能到我的心理去，你会看到那里全是你给的伤悲。
18、乐观的人只顾着笑，而忘了怨；悲观的人只顾着怨，而忘了笑。
19、人生就是要有成功，有失败，才有意思，有输有赢，才是多彩的人生。
20、人生道路虽很曲折，却很美丽；只要你细心观看，就能饱尝沿途美景。
21、那些低调的人，一辈子都像是在喝茶，水是沸的，心却是静的。
22、聆听花红花火，看透世间冷暖，只为一句树立自己，演讲生命，保护尊严。
23、人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。
24、心不同了，路也就不同了，阳光会明媚，伤痛也会远离。
25、一头青丝变白，岁月此刻静好，莞尔一笑看世间。
26、那些花了好久才想明白的事，最终会被一次情绪失控全部推翻。
27、逆境具有科学价值，通过逆境之后的成功，将使人生更有意义。
28、人生是短暂的，这句话应当提醒每一个人去从事他要做的一切事情。
29、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。
30、每一刻全是拼搏的起点，是新的开始，我相信，阳光永远都是照耀努力的人！
31、昨天，删去。今天，留给回忆。明天，争取。对的，坚持。错的，放弃。
32、守法律己时时尽心报国，诚信待人处处竭力为民。
33、目标和信念给人以持久的动力，它是人的精神支柱。
34、希望是火，失望是烟，人生就是一边生火，一边冒烟。
35、人生在世界是短暂的，对这短暂的人生，我们最好的报答就是工作。
36、为一个你爱的人生一个孩子，这是女人这辈子最幸福的事情。
37、爱的时候全身心的爱，不爱的时候果断放开。
38、要积极面对每一个变数，因为每个变数都可能是你新生活的开始。
39、人最伟大的，并不是创造了这个世界，而是创造了创造这个世界的人。
40、人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。心里满是阳光，才是永恒的美。
41、别说你最爱的是谁，人生还很长，无法预知明天。
42、总是情不自禁的忧伤，于是慢慢学会了掩藏，渐渐学会了伪装。
43、爱情和路灯一样，路灯能在黑夜把街道点亮，爱情能把我们的心照亮。
44、想念一人个人的时候，也许自己都不知道想念他的什么。
45、人生亦是一种忍受，当疼痛来临，我们依然需要坦荡入如砥。
46、审判恶人是上帝的责任，我们所能做的，就是尽早把他们送到上帝面前。
47、今年花胜去年红，料得明年花更好，知与谁共。缘死人生如此，浮生如斯。
48、别因为别人说了你想听的话，就相信他们所说的话。
49、天之经，地之意，德之本，人之行，百善孝为先。
50、凡事，只要走出第一步，就要走到底，不怕失败！
51、人生只有一次，自己在活着的感觉，是使人生变得更加真切充实的清醒剂。
52、自卑是剪了双翼的飞鸟，难上青天，这两者都是成才的大忌。
53、人生的许多成功，往往就是在最困顿的时候到来的。
54、心存希望，幸福就会降临你；心存梦想，机遇就会笼罩你。
55、孤独并不可怕，每个人都是孤独的，可怕的是害怕孤独。
56、月残花落蕊半霜，云破草稀梦余凉。离人无意垂清泪，卧花有心藏冷香。
57、没有不会淡的疤，没有不会好的伤；没有不会停下来的绝望。
58、无论社会变成什么样，记住，一定要做自己，不要被钱和权把你左右。
59、要成功，不要与马赛跑，要骑在马上，马上成功。
关键词：《救风尘》,不平等性,人物关系,个体思想,戏剧表现
《救风尘》是元代著名戏曲作家关汉卿的代表作之一[1]。该剧讲述了周同知之子周舍花言巧语骗娶宋引章,宋引章的相好安秀实找宋引章的姐妹赵盼儿求援,但宋引章不听劝执意要嫁,嫁后却遭虐待心生悔意,写信向赵盼儿求救,赵盼儿用风月手段救出宋引章,最后周舍受罚,宋引章与安秀实团圆的故事。本剧人物较少,情节波折,语言极具人物的个性色彩,意蕴深刻,值得推敲,是一部杰出的喜剧作品。其中从多方面表现出的不平等性使得人物、情节、思想各方面都趋于丰满。
一、人物关系的不平等性
《救风尘》中主要涉及四个人物,分别为赵盼儿、宋引章、周舍、安秀实。根据情节来看,主要纠葛在于宋引章、周舍、安秀实的婚姻选择,赵盼儿为一个旁观者和助力者。但是,值得注意的是,这四个人的关系中存在多方面的不平等性。
第一折中,我们很容易发现,在宋引章与安秀实、周舍的婚姻选择方面,赵盼儿完全站在了安秀实的一边。从安秀实找她劝宋引章,赵盼儿一开门就脱口而出:“我道是谁,原来是妹夫。”便露出了端倪。随后赵盼儿立马去找宋引章,当宋引章问她:“你保谁?”时,赵盼儿直言:“保安秀才。”如此种种,都可见她对安秀实的支持。但在剧本中,关汉卿并没有写明赵盼儿大力支持安秀实的原因,但花了大量笔墨说明了赵盼儿认为周舍这样的子弟嫁不得的原因。由此,我们便有必要对这几个人的身份进行分析。
且看第一折中周舍出场时的描写:“(冲末周舍上)酒肉场中三十载,花星整照二十年;一生不识柴米价,只少花钱共酒钱。自家郑州人氏,周同知的孩儿周舍是也。自小上花台做子弟。”十分明确地说明了他的身份:郑州人,官二代,且经常流连于风月场所,做惯了风流子弟。再看安秀实的出场:“屈子投江千古恨,颜回乐道一生贫。小生姓安,名秀实,洛阳人氏。平生以花酒为念。”前两句用屈原、颜回自比,表明自己是个读书人,且目前是个失意的秀才。最值得注意的是最后一句:“平生以花酒为念。”原来还是个喜欢吃花酒的风流秀才。再看宋引章和赵盼儿的身份,她们均为汴梁城中的妓女。如此,从社会身份来讲,四个人的身份如下:周舍:官;安秀实:儒;赵盼儿、宋引章:娼。
回归到元代社会,南宋遗民郑思肖《心史·大义略叙》所记:“鞑法,一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐,各有所统辖。”[2]虽说这种说法是个别亡宋遗民的愤激之词,可信度值得怀疑,但尤可以做一个参考。另外,元代徐元瑞《吏学指南》中有言:“妓女属于贱民行列。”[3]元代刘本《元典章卷二十九》中云:“杀死妓女不用偿命。”再根据元代的制度,至少当时社会上官的地位很高而妓女的身份很低贱这是毋庸置疑的。虽说元代读书人地位如何,学术界一直存在争议,但无论在哪个社会当中,得不到赏识的读书人地位注定不会太高。云峰的观点:“纵观有元一代,不少知识分子特别是那些为帝王赏识重用的知识分子待遇还是不错的,而一些下层文人地位就大多不高了当属中肯评价[4]。
如此看来,四个人中周舍的社会地位最高,安秀实和宋引章、赵盼儿的社会地位相隔较近。此时再看赵盼儿的立场,理解上就更容易:周舍地位尊贵,且是风月场中老手,宋引章地位卑微,凭年轻美貌以风月为生,如此悬殊的差距加上历来姐妹们嫁人结局的前车之鉴,赵盼儿明白宋引章嫁给周舍要想幸福几乎不可能。但是安秀实不一样,安秀实的社会地位和宋引章更相配。之前宋引章待嫁给安秀实,可见两人也有感情。在这样的关系中,双方因身份悬殊造成的压力缩小了很多,这种情感和周舍与宋引章的情感相比在赵盼儿看来显然要靠谱得多。但是,赵盼儿的这个判断是否就正确呢?其实有待商榷。
在剧中,社会地位不平等带来的选择判断并不仅仅为宋引章选择嫁安秀实还是周舍,对于安秀实来讲,也是一个选择判断。且看安秀实得知宋引章要嫁给周舍时的反应:“当初他要嫁我来,如今却嫁了周舍。他有个八拜交的姐姐,是赵盼儿,我如今央他劝他一劝。”没有直接去见宋引章,也没有想其他任何法子去和周舍相争,仅仅是要求赵盼儿前去劝劝。而当赵盼儿劝完宋引章回来后,“(做出门科)(安冲上,云)姨姨,劝的引章如何?(旦)不济事了也。(安)这等呵,我上朝求官应举去也。(旦)你且休去,我有用你处里。(安)依着姨姨说,我去客店中安下去。”同样的,看不见一丝反抗。安秀实在此的表现是从来没有想过要和周舍起冲突。包括之后宋引章求援,明面上和周舍起冲突的都为赵盼儿,并不见安秀实。不难想见,这和他们的社会地位不平等是有密切联系的,一个失意文人并没有足够的资本和“官二代”发生冲突。在这样的不平等的地位关系下,语言行为上就同样存在着不平等。那么为了心上人难道就不值得反抗吗?我们再关注安秀实的回答,“我上朝求官应举去也。”一句话直接表明了安秀实的理想:求官,希望成为和周舍一样社会地位的人。这就注定了他的选择是不会和周舍去发生冲突的,毕竟心有顾忌。明面上嫁给周舍还是嫁给安秀实,选择权在宋引章之手,似乎是她自己决定要嫁周舍,但是实际上这却可以说是既定的结局。若周舍一心待娶宋引章,纵使宋引章一心想嫁安秀实又能怎样?在这种不平等的关系之下,宋引章人生的悲剧性已经潜藏其中了。
再者,安秀实和周舍都为花钱买春的子弟,他们和宋引章之间都存在交易关系,对于宋引章来说,他们都是自己的主顾。在这种关系之中,显而易见的,周舍和安秀实占着绝对的主导权,这就意味着女方绝对的顺从和男方并不绝对的专一。宋引章嫁给周舍后吃了“五十杀威棒”对于周舍而言并不会存在负罪感。对于安秀实来说,得知宋引章确定要嫁给周舍后,放弃挣扎、求官应举是最实际的一个想法,毕竟妓女哪儿都有,宋引章并非不可替代。在这种金钱交易的关系下,男女双方所处位置并不平等,这种不平等跟社会地位没有关系,此时妓女只是一个用来取乐的玩物,高兴时哄着,不高兴时打骂,决定权取决于男方。那么身为被动方的宋引章可能获得永久的幸福吗?答案不尽其然。
相较而言,赵盼儿要清醒得多。在劝宋引章不要嫁周舍时,她说道:“那做丈夫的做的子弟,做子弟的做不的丈夫。”并唱曲【元和令】道:“做丈夫的做子弟,他终不解其意,做子弟的他影儿里会虚脾。”但是,赵盼儿似乎忘记了,安秀实也是“做子弟的”,照此说来,同样做不得丈夫。再加上安秀实失意文人身份的不确定性,如若他真的考上了功名,他是否会成为第二个周舍呢?答案不得而知。由此可见,赵盼儿的立场仅为她心中的美好愿望,正确性有待商榷。
在这种不平等的关系之下,宋引章的悲剧命运已埋下了伏笔。赵盼儿虽然看似处于旁观者的位置,但是她已于无形中预见了悲剧。赵盼儿和宋引章是一样的身份,如若遇到和宋引章一样的事情,她真能脱身吗?虽说剧本最后以大团圆收尾,但是故事的后续发展情况并没有提到。我们不妨试想,赵盼儿风月救风尘,让周舍吃了这么大的亏,周舍真的会放过她吗?面对如此众多而复杂的不平等关系,宋、赵二人的悲剧命运实以为定数,而她们的悲剧命运更是所有风尘女子悲剧命运的缩影。
二、人物个体思想上的不平等
“不平等”朝外表现在人与人间的种种关系上,对内则表现在自我认知上的错位。这种错位表现了人物心理上的矛盾,很好地丰富了人物形象,也反映出了当时社会上普遍承认的价值取向。
在剧中,自我认知的错位一个很明显的表现就是对自我身份的不认同,尤以宋引章的表现最突出。第一折中,宋引章在向赵盼儿表明自己想嫁周舍时说:“我嫁了一个张郎家妇,李郎家妻,立个妇名,我做鬼也风流。”十分明确地表明了自己想要从良的心愿。“做鬼也风流”更是直接表明了对妓女身份的不认同。前面已经介绍过了,元代时,妓女的身份十分卑贱,整个社会对于娼妓这个职业都持一种歧视态度,这使得她们不能和一般良家女子一样享受最正统的婚姻,正如赵盼儿所说:“御园中可不到是栽路柳,好人家怎容这等倡优。”这造成了一种不可避免的尴尬。同样作为女子,对于正常的婚姻生活的渴望人人一样,所以宋引章如此不认同自身的身份并且急着想摆脱它是可以理解的。
再来看宋引章想嫁周舍的原因:“则为他知重您妹子,因此要嫁他。”谈起周舍对她的好,宋引章滔滔不绝:“一年四季,夏天我好的一觉晌睡,他替你妹子打着扇;冬天替你妹子温的铺盖儿暖了,着你妹子歇息;但你妹子那里人情去,你妹子穿那一套衣服,戴那一付头面,替你妹子提领系,整钗环。只为他这等知重你妹子,因此上我要嫁他。”紧接着便是赵盼儿的反驳:“【胜葫芦】休想这子弟道求实,娶到他家里,多无半载相抛弃。又不敢把他禁害,着拳椎脚踢,打的你哭啼啼。”赵盼儿对周舍的“知重”的虚假性的判断是仅凭经验来论断的。当一个男人从交往第一天起就对自己这么好并且一直如此时,女子选择嫁,这并不奇怪吧?但是,当这件事发生在嫖客和妓女之间时,就意味着真实性要大打折扣了,宋引章所犯的错误便在于她渴望通过婚姻改变自己的身份,而当这一切并没有发生时她提前肯定了其存在,一直把自己当成一个良家女子,以此衡量发生的一切并做出选择。这正是宋引章自我认知上体现的不平等:自我的想法和实际现实间的不平等,这种不平等透露出宋引章内心对现状的不满和浓重的反抗情绪。她的反抗表现于按照自我幻想中的现实做出的婚姻的自主的选择。
面对周舍和安秀实,宋引章毫不犹豫地选择了周舍,面对好姐妹赵盼儿提出的“保安秀才”,她当着姐妹的面发“怒”,冲口而出:“我嫁了安秀才呵,一对儿好打莲花落。”表明了选择结婚对象时的金钱至上观。虽说她在解释选择嫁周舍的原因时仅仅提到了周舍对自己的种种好,但还有一点她没有明说的就在于周舍为官二代,社会地位高,不缺钱。古代时,女子足不出户,并无经济独立的能力,在经济上为男子的附庸,那么所嫁的人如何一定程度上就决定了自己日后过的日子如何。透过这些看待宋引章的选择,不难发现她的选择并不盲目,有自己的想法,可以说是她在用自己的方法进行抗争,跟既定的社会身份进行抗争。但是这种思想认知上的不平等注定了反抗的失败,也表明了社会上既定价值取向的稳固性。亦如陈思和所说:“社会并没有给妓女的从良提供宽厚环境,普遍存在的歧视使她们终究不能摆脱被蹂躏折磨的命运。”[5]“妓女的悲剧都是由此而起。她们渴望通过自己的选择来从良,而社会上总是提醒她们记得自己的身份,把她们的梦打破。”[6]
且看第二折开头:“(周舍上)自家周舍是也。我骑马一世,驴背上失了一脚。我为娶这妇人呵,磨了半截舌头。今日是吉日良辰,着这妇人上了轿先行,我骑了马,离了汴京,来到郑州。让他轿子先行,怕那一般的舍人说:‘周舍娶了宋引章。’怕人笑话。”十分明显地表明了周舍对宋引章身份的忌讳和当时社会对娶娼的不认同。当原本花钱所买的乐子撞上了既定的社会现实时,一切都输给了现实。这让宋引章的努力显得更加值得同情。第二折中赵盼儿的宾白与唱词:“这门衣饭几时是了也呵!我也待寻个前程,这些时消息也甚好。【商调集贤宾】咱收心待嫁人,早引起那话头,听的到谁揭债谁买休。他每待强巴劫深宅大院,便待折催了舞榭歌楼。一个个眼张狂似漏了网的游鱼,一个个嘴卢都似跌了弹的斑鸠。御园中可不到是栽路柳,好人家怎容这等倡优。他便初间时有些志诚,临老也没来由。”以一种清醒的态度说尽了作为妓女的无奈,令人唏嘘不已,也让人们对元代社会的这一社会现实有了更深刻的理解。
对宋、赵二人而言,她们的思想上存在不平等性,主要通过“不平等”的对话表现出来。如第一折中赵盼儿劝宋引章不要嫁周舍的对话。一个说尽周舍的好,一个预见了周舍本性中的坏,这种差异性即为二人思想上的不平等性,这正导致了两人不同的选择,为二者间的冲突埋下了伏笔。
除此之外,安秀实的思想中也体现出了一种不平等,即对官本位的绝对认同。身为失意文人,但心中时刻不忘对官的追逐,而这很好地体现了当时元代社会的普遍价值取向。
三、多层面不平等性对戏剧表现的影响
纵观整部剧作,除了以上基于情节与人物分析得出的不平等性研究外,其在写法上也充分体现了不平等性。
首先,通过不平等的对话展现人物不同的视界,以此表现每个人的身份与性格,以塑造人物不同的个性,同时传达出作者的倾向性。陈建森先生曾提出过一个观点:“剧中人物以‘不平等’的对话演述剧中人之间视界的差异和对立。”[7]并指出“‘不平等’的对话是一种以展现主要人物的视界为主导倾向的‘剧中人演述性对话’类型。‘不平等’对话的双方在语义与语境起点上具有不同等的地位。剧作家往往认同主要人物的视界,并给予充分的表现,而次要人物往往代表着剧作家不认同的视界,因而,这种‘不平等’的对话并不真正具备戏剧冲突的张力,而通常成为演述主要人物视界的‘演述性对话’”[7]。对于此观点,我认为十分有价值,但是“不具备戏剧冲突的张力”一说我认为值得商榷。《救风尘》中体现不平等对话的典型例子便是宋、赵二人对嫁给周舍是否正确的问题上的争论。她们之所以会形成这种不平等的对话和她们二人不同的人生阅历有着紧密的联系,因此,在外在表现上便是二人不同的视界。正是因为这种不同视界的产生,才有了后面二人的不欢而散,才有了之后赵盼儿使用风月手段救出宋引章时对宋引章之前言行半恼半怜的数落。可以说正是因为有前面不平等对话展现出来的视界的差异性,才有了后面的矛盾冲突,让整部剧一脉相承,丝毫不乱,这种戏剧冲突的张力已经暗藏其中,只能说没有直接爆发。这种不平等对话的安排实际上也是在间接表现二人不一样的身份、性格,同时暗示其不同的个性,内在表现上就是她们个体思想上的不平等(上一部分已经有所论述),使得人物形象更鲜明。作为剧作的创作者、本该站在剧作背后的关汉卿借此含蓄传达出自己的倾向性。《救风尘》中,很明显,关汉卿站在了赵盼儿一边,这从唱词上及故事的大结局中就能得知。这种倾向性通过舞台表演传递给观众,由此能激发观众的思考。
其次,在人物关系设置及对话安排方面体现的不平等成了本剧矛盾冲突出现的重要组成部分。随着故事情节的发展,矛盾冲突解决的走向体现出的戏剧性很好地达到了本剧所要的喜剧效果。施昌东先生曾说:“正面的社会现象在和反面的社会现象的矛盾发展过程中,前者压倒后者,而这种现象的发生超越于人们的一般设想、预想或理想之外,而构成了矛盾,这就是肯定性戏剧的笑的本质根源。”[9]黑格尔有言:“喜剧性不仅首先来自目的本身的矛盾对比,而且来自主观性和偶然性相对立的内容的对比。”[10]正是因为剧中人物关系上存在如此大的不平等性,按照正常的生活情形走向,周舍恃强凌弱、安秀实求官应考、宋引章屈辱度日、赵盼儿独守风尘才是最合理的情况。但本剧中,处于弱势地位的赵盼儿却“以其人之道还治其人之身”,将处于强者地位的周舍扳倒使其受到惩罚,这岀乎于剧中不平等关系本该有的悲剧性结局,将这种反差拉到了最大,让结局有大快人心之感,增强了戏剧冲突性,达到了观众心目中的观看期待,很好地达到了喜剧效果。
最后,本剧中多方面不平等性的写法安排使得整部戏体现出多层次感,增添了本剧的意蕴。例如,人物关系中多层次的复杂的不平等性将本剧暗含的悲剧性意味极佳地表现了出来,但这种不平等性却没有明说,留给观众自行品味分析,意蕴深藏;不平等对话的安排给予观众接受上的冲击,为戏剧矛盾冲突的进行增添了可看的情节性;通过这些不平等性暗示出来的元代社会的方方面面让观众加深了对当时时代背景的理解,等等。这部剧并非只有引人发笑的情节,塑造得血肉分明的人物,还有值得人深思、推敲的社会现象的缩影,能让人产生有意味的思考,这些都与本剧多方面不平等性的写法安排不无关系。
总之,《救风尘》是一部杰出的喜剧作品,而它又不仅仅局限于引人发笑,它的背后还有厚重的深刻性,这种深刻性的体现与全剧中大量的不平等性的安排有着紧密的联系。剧中不平等性的运用是《救风尘》具有极高艺术性的原因之一,这正是本剧的有机组成部分之一。对不平等性的理解与分析更有利于我们读懂、读透《救风尘》,领略别样的艺术特色。
参考文献
[1]汇校详注关汉卿集(上册).北京:中华书局,2006:407-502.
[2][元]郑所南.心史(下卷).明崇祯十二年(1639年)张国维刻本:86.
[3][元]徐元瑞.吏学指南.杭州:浙江古)籍出版社,1998:103.
[4]云峰.民族文化交融与元杂剧研究.北京:人民出版社,2012:71.
[5]陈思和.文学中的妓女形象.北京:人民日报出版社,1990:93.
[6]陈思和.文学中的妓女形象.北京,人民日报出版社,1990:108.
[7][8]陈建森.宋元戏曲本体论.北京:人民出版社,2012:113.
[9]施昌东.“美”的探索.上海:上海文艺出版社,1980:449.
被搁浅的出国留学梦
出国留学，这是我从小就有的梦想，理由很简单，就是想去见识一片更广阔的天地。但经过中学尤其是高中三年的压抑生活后，就再未把这个梦想放在心上。上大学报到时父母把我送到了学校。在学校门口和他们分别时，父母叮嘱我：“你从小就想出国留学，要学好英语啊。”但我敢说，不管是父母还是我自己，当时都把这句话当成了一句普通的唠叨，谁也没有想到这句唠叨话从此在我的心里生了根，发了芽，更没有想到有一天我真的靠自己实现了留学的梦想(当然有爸爸妈妈的全力保障)。
我读的大学是一所普通的二本学校，学风非常踏实。但资讯比较闭塞，了解出国留学信息的人可谓凤毛麟角。没有出国留学的环境，我便早早做好了考研的打算。但偶尔上网看见一些出国留学方面的材料，还是忍不住会保存收集一下。大一大二我给自己定下的目标是考研，而把出国当做是一个难以实现的美好理想，藏在了心中的一个角落——偶尔想想，也能带给自己一份愉悦。
不打算出国，主要基于三个方面的考虑：首先，英语要考出高分；第二，即便考出高分，还要申请学校，办理各类文件、证明；第三是签证申请。那个时候，我受网上的一些负面消息的影响，变得很消极，认为出国留学的环节太多，而在这个过程中自己的命运几乎都掌握在别人手上，不能完全凭自己的努力。
重拾儿时梦想
带着考研的目标，2005年初寒假结束后一回到学校，我便提早开始了即将忙碌的大二下学期。回到学校的第一个周日，我拿着考研的专业书到一个大教室复习。过了一会儿，同院的一个同学进了教室，问我那么认真看什么书，我告诉他是考研的专业书。他说：“你还看考研的书干吗?大家不都说你要出国吗?”他这句不经意的话却给了我很大的触动：別人都认为我可以出国，难道我自己就没有勇气去尝试一下吗?即使有时候命运不完全掌握在自己手中，也应该尽力去争取!至少要把自己能做的做到最好，剩下的，谁能掌握是别人的事了。基于自己以前的“美好设想”和对留学的认识，澳大利亚成为最符合我自身条件的选择，之后我便开始准备雅思考试了。
或许是内心的渴望被激发了出来，我开始全身心地投入到雅思复习当中。在最开始时，我用一个口号来鼓励自己：Aim at Australia，Stepby Step。走在实现自己目标的路上，我只觉得有使不完的劲。2005年3月我曾于一天之内辗转冀京津三地——报名参加雅思考试，报名参加北京新东方学校的雅思培训班，购买雅思辅导书籍。根据做好的安排，我报的是2005年8月的雅思考试，以便有足够的时间办签证。在澳大利亚的大学中，我选了悉尼大学和新南威尔士大学，这两所学校对雅思成绩都有较高的要求。从3月到8月，其中包括7月在新东方两周的强化训练，我一共有五个月的准备时间。时间看似多，但大三下学期是专业课最忙的时候，我需要在各种因素、利弊之间平衡取舍。
准备工作刚开始的几天，新东方的俞敏洪、徐小平和周成刚三位老师正好来我们学校讲座。坐在台下，我和同学们一起，认真地听着这些“牛人”们的奋斗故事，享受着他们带来的完全不同子大学教育的人生感悟。讲座即将结束之时，周成刚老师说了一番话，让我深受鼓舞，他说：“我们今天来讲座，不是让同学们知道我们有多厉害，而是要让大家知道，只要努力，下次站在台上讲座的就是你。当初我的雅思考了7.5分，现在越来越多的同学可以考到这样的高分。我相信在台下的同学中，就有人可以超过我，被国外的好大学录取。”我听后，觉得这番话似乎就是对刚开始准备雅思的我而说，同时也在心里瞄上了7.5分这个目标。
为梦想努力拼搏
目标很好、很高，但路还是要一步步走。我开始每天早起读英语、听广播。春夏相交之际，太阳一天比一天天升得早。不甘心每天早上起来看到“太阳晒屁股”，我就喊出了“I have a date with themoon”的口号，逼着自己每天早上月亮落下之前就起床，先听半小时VOA，半个小时BBC，再读半个小时英语。学校照顾大三考研学生，在五月初就把考试考完了，我得以全身心投入到英语学习中。五、六、七三个月，我在学校一座比较“偏远”的教学楼顶层的一个小教室里埋头苦学，几乎每天都完全浸泡在英语的环境中，一天下来十几个小时，常常累得精疲力竭。为了让自己在不利的条件下也能发挥出正常水平，我还尽量选择在中午做模拟题，天气炎热、身体困乏也都挺过来了。为了提高口语水平和对话能力，我在别人的介绍下找了一个外教帮忙，我常要在她办公室外等一两个小时，以便能和她在回家的路上说20分钟英语。为了提高写作水平，我每天按照雅思要求写两篇作文，然后请学校英语专业教写作的老师帮我批改。听力与阅读的训练更不在话下，广播、电影、报纸、杂志、雅思书籍一应俱全。虽然这样的“集训”强度大了点，但收获也是比较明显的：学校图书馆所有关于雅思的书我都看过；所有雅思的模拟试题我都做完了；英语专业的两本听力教材——《初级英语听力》和《中级英语听力》，我听过三遍；口语水平可以让学校英语专业教研组主任称赞；晚上睡觉做梦，都是用英语对话。到了这个阶段，最初的焦躁情绪已经退去，我似乎有了些把握。
带着这些许的自信，我来到北京新东方参加雅思强化班。班里有一些从国外回来参加培训的同学，他们不少人已经多次参加过雅思考试。这些同学的口语、听力都很不错，阅读与写作也不差，但成绩始终徘徊在6.5分，达不到顶尖大学的高分要求。从他们的描述中，我开始感觉到情况没有那么乐观，信心开始动摇起来。之后几次模拟考，我都只考到6.5分，和我自己期望的成绩有不小的差距，这更增加了我的挫折感。但在新东方，受挫折容易，得到鼓舞也简单。有一次上完听力课后，我拿着一些问题去请教教听力的彭新松老师。他解答完我的问题后，问了我一句：“你是英语专业的?”我支吾了一下，他接着说：“我感觉你的英语很厉害，考出了高分告诉我一声。”这席话对我是个莫大的鼓励，让我找回依靠自己踏实练习所积累起的自信。从培训结束后直到参加考试，我都用他的话鼓舞自己向期待的成绩冲击。
等待签证的日子
2005年8月底，
考试成绩出来了——7.5分。看到自己的成绩后我躲在角落里偷偷地哭了，这是将近20岁的我在上大学之后第二次掉眼泪。第一次是军训时莫名的哭，也许是想家，也许是觉得军训太苦；这一次哭是欣喜的哭，是为那些努力终于得到回报而哭。知道成绩后，我便开始办理各类手续和申请学校。不久后，我拿到了悉尼大学2007年2月开学的offer和新南威尔士大学2006年7月开学的offer。经过综合考虑，我决定用新南威尔士大学2006年7月的offer申请签证，因为这样做与自己的本科学业会有一个很好的衔接。可由于自己的一时疏忽，在做资金证明时家里有一笔存款没有存成定期，需要重新存。这样，时间上就非常被动，因为等所有资金都到达存期六个月的时间要求，那就将是第二年的4月底了，能否顺利拿下签证赶上7月的开学，又成了別人掌握之中的事了。
幸运的是，我及时做通了自己的工作。还是最初的那个道理，别人该怎么做是他的事，我要去争取自己的命运。出国的事因为存款要拖延半年，我不能闲待着，得为自己找到另一条路。于是我又迅速拿起考研的书本，和已经复习了大半年的同学坐到一起，准备三个月后的研究生入学考试。当然我也会心有不甘，忙碌了这么久又两手空空地坐了回来；也会缺乏自信，三个月要和别人九个月甚至一年的成果比。但经历过雅思准备的我，已经充分领悟了自己和自己比的道理。我要通过这三个月的时间，锻炼自己在短时间内掌握新知识的能力，要巩固自己的英语水平，要培养自己不气馁、不焦躁的心态。我依旧每天早起，听广播、读英语；依旧每天看十几个小时的书。2006年3月考研成绩下来，自己还比较满意，总分与所报学校的录取分数线差18分，英语考了81分。
一转眼，2006年4月存款解冻，我开始开具证明，申请签证；2006年6月毕业，我离开了生活、奋斗了四年的大学；7月，我开始了在家中度日如年的漫长等待。7月24日，新南威尔士大学将要开学；8月4日，报名截止。如果在7月28日还拿不到准签信，就来不及去贴签、订机票，当然也就赶不上学校的注册了。7月27日，我还是起了个大早，在家里听广播、读英语。那天，心情复杂的我“盗用”新东方俞敏洪老师的话写了篇日记《挺立在孤独、屈辱、失败的边缘》。但与题目不同，这篇日记写得很积极。从这一年多出国准备的过程中，我看到了自己以前在很多方面从未展现的能力和潜力。我写道：“即便这次出国留学以不成功告终，我也很高兴。因为我坚持了整个过程，我克服了能克服的困难，我尽了自己能尽的力，我找到了藏在自己心里的那股精神。有了这些，我以后有什么不行的?”写完这篇日记，查了一下邮件，一看新邮件，是准签信……
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